Posolstvo o Gogolovi je najdôležitejšie. Životopis, životný príbeh Nikolaja Vasiljeviča Gogola

Životopis, životný príbeh Nikolaja Vasiljeviča Gogola

Detstvo a mladosť

Nikolaj Vasilievič sa narodil 20. marca (1. apríla) 1809 v dedine Sorochintsy v provincii Poltava. Svoje meno dostala na počesť svätého Mikuláša. Pri narodení dostal priezvisko Yanovsky, o niečo neskôr - Gogol-Yanovský. Následne odmietol druhú časť priezviska.

Nikolajov otec - Vasilij Afanasjevič Gogol-Janovskij - sa narodil v roku 1777, zomrel v roku 1825, keď mal jeho syn iba 15 rokov. Vasily Afanasyevich mal rád javiskové aktivity, tvoril hry pre domáce kino. Existuje verzia, že práve tieto jeho záľuby ovplyvnili záľubu Nikolaja Vasilyeviča k umeniu.

Nikolajova matka - Maria Ivanovna Kosyarovskaya - sa narodila v roku 1791, zomrela v roku 1868. Súčasníci tvrdia, že to bola žena nadpozemskej krásy. Okrem Nikolaja mala ešte 11 detí. Nie všetci, žiaľ, dokázali vyrásť, niektorí sa narodili mŕtvi, niektorí zomreli v ranom detstve.

Keď mal Nikolaj Vasilievič 10 rokov, odišiel do Poltavy k miestnemu učiteľovi, aby sa pripravil na štúdium na gymnáziu. Po nejakom čase začal on, Nikolai, študovať na Gymnáziu vyšších vied v meste Nizhyn, kde študoval od mája 1821 do júna 1828. Nemožno ho nazvať usilovným študentom, no vďaka svojej fenomenálnej pamäti nikdy na skúškach neprepadol. Bol obzvlášť dobrý v ruskej literatúre a kreslení.

Na gymnáziu sa Nikolai stretol s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, ktorí zdieľali jeho vášeň pre literatúru - Gerasim Vysotsky, Alexander Danilevsky a ďalší. Spoločne odoberali časopisy a dokonca si vytvorili vlastný ručne písaný časopis, v ktorom Nikolaj Vasilievič publikoval svoje básne.

Vo veku 15 rokov, keď zomrel Gogolov otec, sa Nikolaj stará o jeho matku, ktorá mu, keďže syna považuje za génia, finančne pomáha pri výchove. Nikolaj Vasilievič, ktorý si uvedomuje, aké ťažké je jeho vzdelanie pre jeho rodinu, na ňu reaguje s úprimnou láskou. A neskôr aj vzdanie sa dedičstva v prospech sestier.

POKRAČOVANIE NIŽŠIE

V decembri 1828 odišiel Gogoľ do mesta Petrohrad. Tu ho stretávajú útrapy a strasti života veľkomesta, chudoba a zúfalstvo. Napriek tomu sa jeho prvé publikácie objavili v takých významných publikáciách ako „Syn vlasti“ a „Severný archív“. O niečo neskôr vyšli v samostatných knihách jeho diela „Večery na farme u Dikanky“ a „Generálny inšpektor“.

Rok po príchode do Petrohradu dostal Nikolai prácu na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov ao rok neskôr na oddelení aparatúry. Potom vyučoval históriu na Vlasteneckom inštitúte a bol mimoriadnym profesorom na Univerzite v Petrohrade na katedre všeobecných dejín. Gogol, ktorý sa pohyboval po kariérnom rebríčku 6 rokov, získal veľa užitočných známych a tiež si urobil dobré meno. V roku 1834 bol Nikolaj Vasilievič Gogoľ prijatý do Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry na Moskovskej univerzite a zároveň dostal od cisárovnej diamantový prsteň za prácu vo Vlasteneckom inštitúte. Vo februári 1845 bol Gogolovi udelený titul čestného člena Moskovskej univerzity.

V roku 1836 odišiel Nikolai do zahraničia, kde zostal asi 10 rokov. S prestávkami žil vo Švajčiarsku, Francúzsku, Švajčiarsku, Ríme, Nemecku, Jeruzaleme. V Paríži sa Gogoľ stretol s grófom Tolstým. Rýchlo sa spriatelili na základe spoločného náboženského a morálneho presvedčenia. Svedčí o tom niekoľko listov „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“, ktoré boli adresované grófovi Tolstému z Gogoľa.

Od roku 1835 do roku 1852 Nikolaj Vasilyevič neúnavne pracoval na svojom najdôležitejšom diele - básni "Mŕtve duše". Prvý diel Mŕtvých duší bol dokončený v lete 1841. A už v septembri odišiel Gogol do Ruska, aby vydal svoju knihu. Pôvodne bolo rozhodnuté knihu zakázať, no vďaka pomoci Gogoľových vplyvných priateľov ju povolili vytlačiť len s malými zmenami. Druhý zväzok verejnosť nikdy nevidela. Autor ho vo februári 1852 spálil „pod vplyvom zlého ducha“.

Smrť

Niekoľko dní po zmiznutí druhého dielu Mŕtveho duší Nikolaj Vasilievič prestal jesť. Snažili sa mu pomôcť, no neúspešne – sám Gogoľ bol pripravený na smrť a trpezlivo na ňu čakal. Povinná liečba len zhoršila stav spisovateľa. Keďže Gogol neprežil ďalší deň, zomrel na vyčerpanie.

Dátum narodenia: 1. apríla 1809
Zomrel: 21.2.1852
Miesto narodenia: Sorochintsy, provincia Poltava

Nikolaj Vasilievič Gogoľ- ruský spisovateľ, dramatik, Gogol N.V.- básnik a publicista.

Jeden z klasikov ruskej a svetovej literatúry.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ, známy ruský dramatik, publicista a prozaik, sa narodil 1. apríla 1809 v Soročinci (Poltavská gubernia). Jeho otec Vasilij Afanaševič bol veľmi bohatým statkárom, ktorý mal asi 400 nevoľníkov, matka bola veľmi mladá a aktívna žena.

Spisovateľ prežil detstvo v pestrofarebnom ukrajinskom živote, ktorý mal veľmi rád a dobre si naň spomínal. Veľmi dobre poznal život šľachty a roľníkov, vo veku desiatich rokov začal študovať u učiteľa v Poltave a potom vstúpil na nižynské gymnázium vyšších vied. Výskumníci tvrdia, že Gogol nemožno nazvať úspešným študentom, väčšinu predmetov dostal s veľkými ťažkosťami, ale medzi svojimi rovesníkmi vynikal svojou vynikajúcou pamäťou, schopnosťou správne používať ruský jazyk, ako aj kreslením. .
Gogol sa aktívne zaoberal samovzdelávaním, veľa písal a spolu so svojimi priateľmi sa prihlásil na odber časopisov hlavného mesta. Dokonca aj v mladosti začal veľa písať, skúšal sa v próze a poézii. Gogoľ sa po otcovej smrti zameral na správu panstva. V roku 1828 ukončil strednú školu a odišiel do Petrohradu.

Život v hlavnom meste bol veľmi drahý, bohatstvo v provinciách nestačilo na márnomyseľný život v Petrohrade. Najprv sa rozhodol stať sa hercom, no divadlá ho odmietli prijať. Práca úradníka ho vôbec nelákala, a preto sa sústredil na literatúru. V roku 1829 bola jeho idyla „Ganz Küchelgarten“ tvrdo prijatá kritikmi a čitateľmi, a preto Gogoľ osobne zničil celé prvé vydanie.

V roku 1830 však vstúpil do štátnej služby a začal pracovať v oddelení apanáže. V tom istom roku nadviazal veľké množstvo rôznych užitočných známostí v literárnych kruhoch. Okamžite vyšiel príbeh „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ a o rok neskôr uzrel svetlo sveta „Večery na farme u Dikanky“.

V roku 1833 Gogolu zlákala perspektíva pôsobenia vo vedeckej oblasti, začal spolupracovať s Petrohradskou univerzitou na Katedre všeobecných dejín. Tu strávil ďalšie dva roky svojho života. V tom istom období dokončil zbierky „Arabesky“ a „Mirgorod“, ktoré vyšli hneď po jeho odchode z univerzity.

Našli sa aj takí, ktorí jeho prácu zúfalo kritizovali. Kritický tlak bol jedným z dôvodov, prečo sa Gogoľ rozhodol dať si pauzu od literatúry a odišiel do Európy. Žil vo Švajčiarsku, Francúzsku a Taliansku. Práve v tom čase dokončil prvý diel Mŕtve duše. V roku 1841 sa rozhodol, že sa musí vrátiť do Ruska, kde ho srdečne privítal Belinskij a podporil vydanie prvého zväzku.

Ihneď po vydaní tejto knihy začal Gogoľ pracovať na druhom zväzku, v ktorom spisovateľ prežíval tvorivú krízu. Veľkou ranou pre jeho literárnu ješitnosť bola Belinského zdrvujúca recenzia na knihu Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi. Táto kritika bola prijatá veľmi negatívne. Koncom roku 1847 odišiel Gogoľ do Neapola, odkiaľ odišiel do Palestíny.

Návrat do Ruska v roku 1848 bol charakterizovaný nesúladom v živote spisovateľa, stále si nemohol nájsť miesto pre seba. Žil v Moskve, Kaluge, Odese, potom opäť v Moskve. Stále pracoval na druhom diele Dead Souls, ale cítil výrazné zhoršenie stavu mysle. Začal sa zaujímať o mystiku, často ho prenasledovali zvláštne myšlienky.

11. februára 1852 sa uprostred noci nečakane rozhodol spáliť rukopis druhého zväzku. Povedal, že ho k tomu prinútili zlí duchovia. O týždeň neskôr cítil slabosť na celom tele, ľahol si do postele a odmietol akúkoľvek liečbu.

Lekári rozhodli, že je potrebné začať s povinnými procedúrami, no žiadne triky lekárov nezlepšili stav pacienta. Gogoľ zomrel 21. februára 1852. Odpočíva na cintoríne Danilovského kláštora v Moskve.

Gogol bol jedným z najpodivnejších predstaviteľov ruskej klasickej literatúry. Jeho práca bola prijatá rôznymi spôsobmi, kritici ho chválili a milovali. Na druhej strane bol silne obmedzovaný Nikolajevskou cenzúrou.

Bulgakov a Nabokov sa vo svojej tvorbe obzreli za Gogolom, mnohé z jeho diel boli sfilmované v sovietskych časoch.

Hlavné míľniky v živote Nikolaja Gogola:

Narodil sa v Sorochintsy 1. apríla 1809
- Presťahovanie sa do Poltavy v roku 1819
- Začiatok školenia na Gymnáziu vyšších vied v Nižyne v roku 1821
- Začiatok petrohradského obdobia v roku 1828
- Vydanie idyly "Hanz Kuchelgarten" v roku 1829
- Vydanie „Večery v predvečer Ivana Kupalu“ v roku 1830
- Tlač „Večery na farme pri Dikanke“ v roku 1831
- Pôsobenie na Historickej fakulte Petrohradskej univerzity v roku 1834
- Vydanie zbierok "Arabesky" a "Mirgorod" v roku 1835
- Začiatok európskej cesty v roku 1836
- Vydanie prvého zväzku Mŕtvých duší v roku 1841
- Zničenie druhého zväzku z neznámych dôvodov v roku 1852
- Smrť N. V. Gogoľa 21.2.1852

Zaujímavé fakty z biografie Nikolaja Gogola:

Spisovateľ nebol ženatý, bol podozrievavý k ženám a bol introvertný človek; Vedci tvrdia, že jeho latentná homosexualita a prítomnosť tajnej lásky k niekoľkým ženám
- Existuje verzia, že spisovateľ nezomrel, ale upadol do letargického spánku, po ktorom bol pochovaný zaživa
- Lebka spisovateľa bola ukradnutá z hrobu v roku 1909, až do obdobia perestrojky verejnosť o tomto incidente nevedela
- Gogoľ ťažko znášal búrku, veľmi sa bál hromu a bleskov
- Spisovateľ robil veľa ručných prác, bol výborný kuchár a mal chuť na sladké

Nikolai Vasilievich Gogol (rodné priezvisko Yanovsky, od roku 1821 - Gogol-Yanovsky). Narodený 20. marca (1. apríla) 1809 v Soročinci, provincia Poltava – zomrel 21. februára (4. marca 1852 v Moskve). Ruský prozaik, dramatik, básnik, kritik, publicista, uznávaný ako jeden z klasikov ruskej literatúry. Pochádza zo starého šľachtického rodu Gogol-Janovských.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ sa narodil 20. marca (1. apríla) 1809 v Soročinci pri rieke Psel, na hranici okresov Poltava a Mirgorod (provincia Poltava). Dostal meno Mikuláš na počesť zázračnej ikony svätého Mikuláša.

Podľa rodinnej legendy pochádzal zo starej kozáckej rodiny a bol pravdepodobne potomkom Ostapa Gogola - hajtmana Pravobrežnej armády Záporožskej Rzecz Pospolita. Niektorí z jeho predkov obťažovali šľachtu a Gogolov starý otec Afanasy Demyanovič Gogoľ-Janovskij (1738-1805) v oficiálnom liste napísal, že „jeho predkovia s priezviskom Gogol poľského národa“, hoci väčšina životopiscov má tendenciu veriť, že bol predsa „malý Rus“.

Viacerí bádatelia, ktorých názor sformuloval V.V. Veresaev, sa domnievajú, že pôvod Ostapa Gogola mohol sfalšovať Afanasy Demyanovič, aby ho prijal do šľachty, pretože kňazský rodokmeň bol neprekonateľnou prekážkou pri získaní šľachtického titulu.

Praprastarý otec Yan (Ivan) Jakovlevič, žiak Kyjevskej teologickej akadémie, „vyšiel na ruskú stranu“, usadil sa v regióne Poltava a od neho prišla prezývka „Janovskih“. (Podľa inej verzie to boli Janowski, keďže bývali v oblasti Janove). Po prijatí ušľachtilého listu v roku 1792 si Afanasy Demyanovich zmenil priezvisko „Yanovsky“ na „Gogol-Yanovsky“. Samotný Gogol, pokrstený „Janovskij“, zrejme nevedel o skutočnom pôvode priezviska a následne ho zahodil s tým, že si ho vymysleli Poliaci.

Gogolov otec Vasilij Afanasjevič Gogol-Janovskij (1777-1825) zomrel, keď mal jeho syn 15 rokov. Verí sa, že javiskové aktivity jeho otca, ktorý bol úžasným rozprávačom a písal hry pre domáce divadlo, určovali záujmy budúceho spisovateľa - Gogol prejavil skorý záujem o divadlo.

Gogoľova matka Mária Ivanovna (1791-1868), rod. Kosyarovskaya sa vydala ako štrnásťročná v roku 1805. Podľa jej súčasníkov bola mimoriadne pekná. Ženích bol dvakrát starší ako ona.

Okrem Nikolaja mala rodina ešte jedenásť detí. Spolu bolo šesť chlapcov a šesť dievčat. Prví dvaja chlapci sa narodili mŕtvi. Gogoľ bol tretím dieťaťom. Štvrtým synom bol predčasne zosnulý Ivan (1810-1819). Potom sa narodila dcéra Mária (1811-1844). Všetky stredné deti tiež zomreli v detstve. Poslednými boli dcéry Anna (1821-1893), Alžbeta (1823-1864) a Oľga (1825-1907).

Život na vidieku pred školou i po nej, cez prázdniny, plynul v najplnšej atmosfére maloruského života gazdovského i sedliackeho. Následne tieto dojmy tvorili základ Gogoľových maloruských príbehov, slúžili ako dôvod jeho historických a etnografických záujmov; neskôr, z Petrohradu, sa Gogoľ neustále obracal na svoju matku, keď potreboval nové každodenné detaily pre svoje príbehy. Vplyv matky sa pripisuje sklonom k ​​religiozite a mysticizmu, ktorý na sklonku jeho života ovládol Gogoľovu celú bytosť.

Ako desaťročného odviedli Gogola do Poltavy k jednému z miestnych učiteľov, aby sa pripravoval na gymnázium; potom nastúpil na Gymnázium vyšších vied v Nižyne (od mája 1821 do júna 1828). Gogoľ nebol usilovný žiak, no mal výbornú pamäť, za pár dní sa pripravoval na skúšky a presúval sa z triedy do triedy; bol veľmi slabý v jazykoch a uspel iba v kreslení a ruskej literatúre.

Zrejme aj samotné gymnázium vyšších vied, ktoré nebolo v prvých rokoch svojej existencie veľmi dobre organizované, malo zrejme na svedomí čiastočnú vinu za slabé vyučovanie; Napríklad dejepis sa učil napchávaním, učiteľ literatúry Nikolskij vyzdvihoval význam ruskej literatúry 18. storočia a neschvaľoval súčasnú poéziu Puškina a Žukovského, čo však len posilnilo záujem študentov o romantickú literatúru. Hodiny mravnej výchovy boli doplnené o tyč. Dostal to aj Gogoľ.

Nedostatky školy doháňalo sebavzdelávanie v kruhu súdruhov, kde boli ľudia, ktorí mali s Gogoľom spoločné literárne záujmy (Gerasim Vysockij, ktorý mal vtedy naňho zrejme značný vplyv; Alexander Danilevskij, ktorý zostal jeho celoživotným priateľom, napr. Nikolaj Prokopovič; Nestor Kukolnik, s ktorým však Gogoľ nikdy nesúhlasil).

Súdruhovia si predplácali časopisy; založili svoj vlastný ručne písaný časopis, kde Gogoľ veľa písal poéziu. V tom čase písal elegické básne, tragédie, historickú báseň a poviedku, ale aj satiru „Čo o Nezhinovi, alebo bláznom sa zákon nepíše“. S literárnymi záujmami sa rozvinula láska k divadlu, kde bol Gogol, ktorý sa už vyznačoval nezvyčajným komizmom, najhorlivejším účastníkom (od druhého roku svojho pobytu v Nižyne). Gogolove mladícke zážitky sa formovali v štýle romantickej rétoriky – nie podľa vkusu Puškina, ktorého už vtedy Gogoľ obdivoval, ale skôr podľa vkusu Bestuževa-Marlinského.

Smrť jeho otca bola tvrdou ranou pre celú rodinu. Gogol sa tiež obáva podnikania; dáva rady, upokojuje matku, musí myslieť na budúce usporiadanie svojich vlastných záležitostí. Matka uctieva svojho syna Nikolaja, považuje ho za génia, dáva mu posledné skromné ​​prostriedky na zabezpečenie jeho Nezhina a neskôr Petrohradského života. Nikolai jej tiež platil celý svoj život vrúcnou synovskou láskou, ale medzi nimi nebolo úplné porozumenie a dôverný vzťah. Neskôr sa vzdal podielu na spoločnom rodinnom dedičstve v prospech sestier, aby sa mohol naplno venovať literatúre.

Ku koncu pobytu na gymnáziu sníva o širokých spoločenských aktivitách, ktoré však na literárnom poli nevidí; nepochybne ovplyvnený všetkým okolo, myslí na to, aby napredoval a prospieval spoločnosti v službe, ktorej v skutočnosti nebol schopný. Plány do budúcnosti boli teda nejasné; ale Gogoľ si bol istý, že má pred sebou široké pole; už hovorí o pokynoch prozreteľnosti a nemôže sa uspokojiť s tým, s čím sú podľa jeho slov spokojní obyčajní ľudia, čo bola väčšina jeho nižynských spolubojovníkov.

V decembri 1828 sa Gogoľ presťahoval do Petrohradu. Tu ho po prvý raz čakalo ťažké sklamanie: skromné ​​finančné prostriedky vo veľkom meste sa ukázali byť celkom zanedbateľné a skvelé nádeje sa nenaplnili tak skoro, ako očakával. Jeho listy domov z tej doby sú zmiešané s týmto sklamaním a nejasnou nádejou na lepšiu budúcnosť. V zásobe mal veľa charakteru a praktického podnikania: snažil sa vstúpiť na javisko, stať sa úradníkom, venovať sa literatúre.

Nebol prijatý ako herec; služba bola taká prázdna, že ho to začalo unavovať; tým viac ho lákalo literárne pole. V Petrohrade po prvý raz robil spoločnosť svojim krajanom, ktorí pozostávali čiastočne z jeho bývalých spolubojovníkov. Zistil, že Malá Rus vzbudzuje v petrohradskej spoločnosti veľký záujem; neúspechy, ktoré zažil, obrátili jeho básnické sny do rodnej krajiny, a teda prvé pracovné plány, ktoré mali vyústiť do potreby umeleckej tvorivosti a zároveň priniesť praktické výhody: to boli plány na „Večery na Farma pri Dikanke.“

Predtým však pod pseudonymom V. Alov vydal romantickú idylku „Ganz Kuchelgarten“ (1829), ktorá bola napísaná v Nižyne (sám ju označil v roku 1827) a ktorej hrdinovi boli dané ideálne sny a túžby, ktoré mal. sa naplnili v posledných rokoch Nezhinovho života. Čoskoro po vydaní knihy sám zničil jej obeh, keď kritika reagovala na jeho prácu nepriaznivo.

V nepokojnom hľadaní života sa Gogoľ v tom čase vybral do zahraničia, po mori do Lubecku, ale o mesiac neskôr sa opäť vrátil do Petrohradu (september 1829) - a potom vysvetlil svoj čin tým, že mu Boh ukázal, cesta do cudziny, alebo odkazovaná na beznádejnú lásku... V skutočnosti utiekol pred sebou samým, pred rozporom medzi svojimi vznešenými a arogantnými snami a praktickým životom. „Ťahalo ho to do nejakej fantastickej krajiny šťastia a primeranej produktívnej práce,“ hovorí jeho životopisec; Amerika sa mu zdala taká krajina. V skutočnosti namiesto Ameriky slúžil v III. sekcii vďaka záštite Thaddeusa Bulgarina. Jeho pobyt tam bol však krátkodobý. Pred ním ho čakala služba v oddelení apanáže (apríl 1830), kde zostal až do roku 1832.

V roku 1830 boli nadviazaní prví literárni známi: Orest Somov, barón Delvig, Pyotr Pletnev. V roku 1831 došlo k zblíženiu s okruhom Žukovského a Puškina, čo malo rozhodujúci vplyv na jeho ďalší osud a na jeho literárnu činnosť.

Neúspech s Gantz Küchelgarten bol hmatateľným náznakom potreby inej literárnej cesty; ale ešte skôr, od prvých mesiacov roku 1829, Gogoľ obliehal svoju matku so žiadosťami, aby mu poslala informácie o maloruských zvykoch, legendách, krojoch, ako aj o zaslanie „poznámok písaných predkami nejakého starovekého priezviska, starých rukopisov“, To všetko bol materiál pre budúce príbehy z maloruského života a legiend, ktoré sa stali začiatkom jeho literárnej slávy. Podieľal sa už na vtedajších publikáciách: začiatkom roku 1830 vo Svininových Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) vyšiel (s úpravami) Svinin „Večer v predvečer Ivana Kupalu“; v rovnakom čase (1829) sa začali alebo napísali „Sorochinskaya Fair“ a „Májová noc“.

Ďalšie diela Gogoľa potom publikoval v edíciách baróna Delviga „Literaturnaya Gazeta“ a „Northern Flowers“, ktoré obsahovali kapitolu z historického románu „Hetman“. Možno ho Delvig odporučil Žukovskému, ktorý Gogola prijal s veľkou srdečnosťou: očividne prvýkrát medzi nimi boli vzájomné sympatie ľudí, ktorí boli spriaznení v láske k umeniu, v nábožnosti, inklinovali k mystike - potom sa veľmi zblížili.

Žukovskij odovzdal mladého muža Pletnevovi so žiadosťou, aby ho pripojil, a skutočne vo februári 1831 Pletnev odporučil Gogoľa na miesto učiteľa vo Vlasteneckom inštitúte, kde bol sám inšpektorom. Keď Pletnev lepšie spoznal Gogola, čakal na príležitosť „priviesť ho pod požehnanie Puškina“: stalo sa to v máji toho istého roku. Gogoľov vstup do tohto kruhu, ktorý čoskoro ocenil svoj veľký rodiaci sa talent, mal obrovský vplyv na Gogoľov osud. Konečne sa pred ním otvárala perspektíva širokej činnosti, o ktorej sníval – ale v teréne, nie úradnom, ale literárnom.

Po materiálnej stránke mohlo Gogolovi pomôcť, že mu Pletnev okrem miesta v ústave poskytol možnosť viesť súkromné ​​hodiny u Longinovcov, Balabinovcov, Vasilčikovcov; ale hlavné bolo v morálnom vplyve, ktorý toto preňho nové prostredie malo na Gogoľa. V roku 1834 bol vymenovaný za asistenta na katedre histórie na Univerzite v Petrohrade. Vstúpil do okruhu osôb, ktoré stáli na čele ruskej fantastiky: jeho dlhoročné básnické túžby sa mohli rozvinúť v celej šírke, inštinktívne chápanie umenia sa mohlo stať hlbokým vedomím; osobnosť Puškina naňho urobila mimoriadny dojem a navždy zostala preňho predmetom uctievania. Služba umeniu sa pre neho stala vysokou a prísnou morálnou povinnosťou, ktorej požiadavky sa snažil posvätne plniť.

Preto, mimochodom, a jeho pomalý spôsob práce, dlhé definovanie a vypracovanie plánu a všetkých detailov. Spoločnosť ľudí so širokým literárnym vzdelaním bola vo všeobecnosti užitočná pre mladého muža so skromnými vedomosťami, ktorý priniesol zo školy: jeho pozorovanie sa prehlbuje a s každým novým dielom jeho tvorivá úroveň dosahuje nových výšin.

U Žukovského sa Gogoľ stretol s vybraným okruhom, sčasti literárnym, sčasti aristokratickým; v tom druhom čoskoro nadviazal vzťah, ktorý v budúcnosti zohral významnú úlohu v jeho živote, napríklad s Vielgorskými; u Balabinovcov sa zoznámil s brilantnou družičkou Alexandrou Rosettiovou (neskôr Smirnovou). Rozšíril sa obzor jeho pozorovaní života, presadili sa dávne túžby a Gogoľova vznešená predstava o jeho osude sa stala vrcholnou domýšľavosťou: na jednej strane sa jeho nálada stala vznešene idealistickou, na druhej strane vznikli predpoklady pre náboženské hľadania, ktoré poznačili posledné roky jeho života.

Tento čas bol najaktívnejším obdobím jeho tvorby. Po malých dielach, ktoré boli čiastočne spomenuté vyššie, jeho prvým väčším literárnym počinom, ktorý položil základ jeho slávy, boli „Večery na farme u Dikanky“. Príbehy, ktoré publikoval pasichnik Rudy Pank, vydané v Petrohrade v rokoch 1831 a 1832, v dvoch častiach (prvá zahŕňala „Sorochinský jarmok“, „Večer v predvečer Ivana Kupalu“, „Májová noc alebo Utopená žena“ "Stratený list"; druhý - "Noc pred Vianocami", "Strašná pomsta, starý príbeh", "Ivan Fjodorovič Shponka a jeho teta", "Začarované miesto").

Tieto príbehy, zobrazujúce obrazy ukrajinského života nevídaným spôsobom, žiariace veselosťou a jemným humorom, urobili naňho veľký dojem. Ďalšími zbierkami boli najprv „Arabesky“, potom „Mirgorod“, obe vydané v roku 1835 a zložené čiastočne z článkov publikovaných v rokoch 1830-1834 a čiastočne z nových diel publikovaných po prvýkrát. Vtedy sa Gogoľova literárna sláva stala nespochybniteľnou.

Vyrastal v očiach svojho najbližšieho okolia a vôbec mladej literárnej generácie. Medzitým sa v Gogolovom osobnom živote odohrávali udalosti, ktoré rôznymi spôsobmi ovplyvnili vnútorné zloženie jeho myšlienok a fantázií a jeho vonkajších záležitostí. V roku 1832 prvýkrát navštívil svoju vlasť po absolvovaní kurzu v Nižyne. Cesta viedla cez Moskvu, kde sa stretol s ľuďmi, ktorí sa neskôr stali jeho viac-menej blízkymi priateľmi: s Michailom Pogodinom, Michailom Maksimovičom, Michailom Schepkinom, Sergejom Aksakovom.

Pobyt doma ho spočiatku obklopoval dojmami z milovaného rodného prostredia, spomienkami na minulosť, no potom ťažkými sklamaniami. Domáce záležitosti boli rozrušené; Sám Gogoľ už nebol tým nadšeným mladíkom, ktorý opustil rodnú zem: životná skúsenosť ho naučila nahliadnuť hlbšie do reality a vidieť za jej vonkajším plášťom jej často smutný, až tragický základ. Čoskoro sa mu jeho „Večery“ začali zdať povrchným mladíckym zážitkom, ovocím tej „mladosti, počas ktorej mu neprichádzajú na myseľ žiadne otázky“.

Vtedajší ukrajinský život poskytoval materiál pre jeho predstavivosť, no nálada bola iná: v príbehoch o Mirgorode neustále znie táto smutná nota, dosahujúca vysoký pátos. Po návrate do Petrohradu Gogoľ tvrdo pracoval na svojich dielach: toto bolo vo všeobecnosti najaktívnejšie obdobie jeho tvorivej činnosti; pokračoval zároveň v plánovaní života.

Od konca roku 1833 ho unášala myšlienka rovnako nerealizovateľná, ako boli neuskutočniteľné jeho doterajšie plány služby: zdalo sa mu, že by mohol účinkovať vo vedeckej oblasti. V tom čase sa pripravovalo otvorenie Kyjevskej univerzity a sníval o tom, že tam vezme katedru histórie, ktorú učil dievčatá na Vlasteneckom inštitúte. Maksimovič bol pozvaný do Kyjeva; Gogoľ sníval o tom, že s ním začne študovať v Kyjeve, chcel tam pozvať aj Pogodina; v Kyjeve si jeho fantázia predstavovala ruské Atény, kde si sám myslel, že napíše niečo, čo vo svetových dejinách nemá obdobu.

Ukázalo sa však, že stoličku histórie dostal iný človek; no čoskoro, vďaka vplyvu jeho vysokých literárnych priateľov, mu ponúkli rovnaký odbor na Petrohradskej univerzite. V skutočnosti vzal túto kazateľnicu; niekoľkokrát sa mu podarilo predniesť veľkolepú prednášku, no potom bola úloha nad jeho sily a sám sa v roku 1835 vzdal profesúry. V roku 1834 napísal niekoľko článkov o dejinách západného a východného stredoveku.

V roku 1832 bola jeho práca trochu pozastavená kvôli domácim a osobným problémom. Ale už v roku 1833 opäť tvrdo pracoval a výsledkom týchto rokov boli spomínané dve zbierky. Najprv prišli „Arabesky“ (dve časti, Petrohrad, 1835), ktoré obsahovali niekoľko článkov populárno-vedeckého obsahu o histórii a umení („Socha, maliarstvo a hudba“; „Pár slov o Puškinovi“; „O architektúre“ ; " O vyučovaní všeobecných dejín ";" Pohľad na kompiláciu Malého Ruska ";" O maloruských piesňach " atď.), ale zároveň nové príbehy" Portrét "," Nevsky Prospect "a" Poznámky Šialenec“.

Potom v tom istom roku Mirgorod. Príbehy slúžiace ako pokračovanie Večerov na farme pri Dikanke “(dve časti, Petrohrad, 1835). Bolo tu umiestnených množstvo diel, v ktorých sa odhalili nové nápadné črty Gogoľovho talentu. V prvej časti „Mirgorod“ sa objavili „Vlastníci pôdy starého sveta“ a „Taras Bulba“; v druhom - "Viy" a "Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom."

Následne (1842) "Taras Bulba" úplne prepracoval Gogoľ. Gogoľ ako profesionálny historik použil faktografické materiály na budovanie zápletky a rozvíjanie charakteristických postáv románu. Udalosti, ktoré tvorili základ románu, sú roľnícko-kozácké povstania v rokoch 1637-1638, ktoré viedli Gunia a Ostryanin. Spisovateľ zrejme použil denníky poľského očitého svedka týchto udalostí – vojenského kaplána Simona Okolského.

Do začiatku tridsiatych rokov patria aj myšlienky niektorých iných Gogoľových diel, ako napríklad slávny „Plášť“, „Kočiar“, možno „Portrét“ v jeho revidovanej verzii; tieto diela sa objavili v Sovremenniku od Puškina (1836) a Pletneva (1842) av prvých súborných dielach (1842); na neskorší pobyt v Taliansku odkazuje na "Rím" v "Moskvityanin" Pogodin (1842).

Prvá myšlienka „inšpektora“ sa pripisuje roku 1834. Zachované Gogoľove rukopisy naznačujú, že na svojich dielach pracoval mimoriadne opatrne: z toho, čo sa z týchto rukopisov zachovalo, je zrejmé, ako dielo vo svojej známej, ucelenej podobe postupne vyrastalo z pôvodného obrysu a bolo čoraz komplikovanejšie detailmi a konečne dosiahnuť tú úžasnú umeleckú úplnosť a vitalitu, s akou ich poznáme, na konci procesu, ktorý sa niekedy vliekol celé roky.

Hlavnú zápletku „Generálneho inšpektora“, ako aj neskôr zápletku „Mŕtve duše“, oznámil Gogolovi Puškin. Celý výtvor, od plánu až po posledné detaily, bol ovocím Gogoľovej vlastnej kreativity: anekdota, ktorá by sa dala vyrozprávať v niekoľkých riadkoch, sa zmenila na bohaté umelecké dielo.

„Inšpektor“ spôsobil nekonečnú prácu pri definovaní plánu a detailov vykonania; existuje množstvo náčrtov, vcelku aj po častiach, a prvá tlačená forma komédie sa objavila v roku 1836. Stará vášeň pre divadlo sa zmocnila Gogoľa do krajnej miery: komédia mu neopustila hlavu; bol únavne unesený myšlienkou stať sa tvárou v tvár spoločnosti; snažil sa s najväčšou starostlivosťou zabezpečiť, aby hra bola vykonaná v súlade s jeho vlastnou predstavou o charaktere a akcii; inscenácia sa stretávala s rôznymi prekážkami vrátane cenzúry a napokon sa mohla realizovať len na príkaz cisára Mikuláša.

„Inšpektor“ mal mimoriadny účinok: niečo také ruské javisko ešte nevidelo; realita ruského života bola podaná s takou silou a pravdou, že hoci, ako sám Gogoľ povedal, podvodníkom sa ukázalo byť len šesť provinčných úradníkov, vzbúrila sa proti nemu celá spoločnosť, ktorá mala pocit, že ide o celý princíp. , o celom rádovom živote, v ktorom on sám prebýva.

No na druhej strane komédiu s najväčším nadšením privítali tie zložky spoločnosti, ktoré si existenciu týchto nedostatkov a potrebu ich prekonávania uvedomovali, a najmä mladá literárna generácia, ktorá tu opäť videla, ako v predchádzajúcich dielach milovaného spisovateľa, celé zjavenie, nové, vznikajúce obdobie ruského umenia a ruskej verejnosti. Takto „generálny inšpektor“ rozdelil verejnú mienku. Ak pre konzervatívno-byrokratickú časť spoločnosti hra pôsobila ako demarš, pre hľadajúcich a voľnomyšlienkárskych obdivovateľov Gogoľa to bol jednoznačný manifest.

Sám Gogoľ sa zaujímal predovšetkým o literárny aspekt, vo verejnom zmysle plne podporoval názor svojich priateľov z Puškinovho okruhu, chcel len viac čestnosti a pravdy v tomto poriadku vecí, a to prečo bol obzvlášť zasiahnutý nesúladným hlukom nedorozumenia, ktorý vznikol okolo jeho hry. Následne v „Divadelnom pasovaní po uvedení novej komédie“ na jednej strane sprostredkoval dojem, ktorý „inšpektor“ vyvolal v rôznych vrstvách spoločnosti, a na druhej strane vyjadril svoje myšlienky o veľkom význam divadla a umeleckej pravdy.

Prvé dramatické plány sa Gogolovi objavili ešte skôr ako Generálny inšpektor. V roku 1833 ho pohltila komédia „Vladimír 3. stupeň“; Nedokončil ju on, ale jej materiál poslúžil na niekoľko dramatických epizód, ako napríklad „Ráno obchodníka“, „Litigation“, „Lackey“ a „Fragment“. Prvá z týchto hier sa objavila v Puškinovom Sovremenniku (1836), ostatné v jeho prvých súborných dielach (1842).

Na tom istom stretnutí sa po prvý raz objavilo „Manželstvo“, ktorého náčrty pochádzajú z toho istého roku 1833, a „Hráči“, ktoré vznikli v polovici 30. rokov 19. storočia. Gogoľ, unavený tvorivým napätím posledných rokov a morálnymi úzkosťami, ktoré ho stál „generálny inšpektor“, sa rozhodol oddýchnuť si od práce a vydal sa na zahraničný výlet.

V júni 1836 odišiel Nikolaj Vasilievič do zahraničia, kde zostal s prestávkami asi desať rokov. Život v zahraničí ho spočiatku akoby posilňoval a upokojoval, dal mu možnosť dokončiť svoje najväčšie dielo – „Mŕtve duše“, no stal sa zárodkom hlboko fatálnych javov. Skúsenosti z práce s touto knihou, rozporuplné reakcie jeho súčasníkov na ňu, rovnako ako v prípade Generálneho inšpektora, ho presvedčili o obrovskom vplyve a nejednoznačnej sile jeho talentu na myslenie jeho súčasníkov. Táto myšlienka sa postupne začala formovať v predstave o jeho prorockom osude, a teda o využití jeho prorockého daru silou svojho talentu v prospech spoločnosti a nie na jej škodu.

V zahraničí žil v Nemecku, Švajčiarsku, zimoval u A. Danilevského v Paríži, kde sa zoznámil a zblížil najmä so Smirnovou a kde ho zastihla správa o Puškinovej smrti, ktorá ho strašne zasiahla.

V marci 1837 bol v Ríme, ktorý nesmierne miloval a stal sa preňho akoby druhým domovom. Európsky politický a spoločenský život zostal Gogolovi vždy cudzí a úplne neznámy; lákala ho príroda a umelecké diela a Rím v tom čase zastupoval práve tieto záujmy. Gogoľ študoval antické pamiatky, umelecké galérie, navštevoval umelecké dielne, obdivoval život ľudí a rád ukazoval Rím, „doprial“ im návštevu ruských priateľov a známych.

Ale aj v Ríme tvrdo pracoval: hlavným námetom tohto diela boli „Mŕtve duše“, ktoré vznikli ešte v Petrohrade v roku 1835; tu v Ríme dokončil „Kabát“, napísal príbeh „Anunziata“, neskôr premenený na „Rím“, napísal tragédiu zo života kozákov, ktorú však po niekoľkých úpravách zničil.

Na jeseň roku 1839 odišiel spolu s Pogodinom do Ruska do Moskvy, kde ho stretli Aksakovci, ktorí boli nadšení spisovateľovým talentom. Potom odišiel do Petrohradu, kde musel vziať sestry z ústavu; potom sa opäť vrátil do Moskvy; v Petrohrade a Moskve čítal hotové kapitoly Mŕtve duše svojim najbližším priateľom.

Po usporiadaní svojich záležitostí Gogol opäť odišiel do zahraničia, do svojho milovaného Ríma; sľúbil, že sa o rok vráti k priateľom a prinesie hotový prvý diel Mŕtveho duší. V lete 1841 bol hotový prvý zväzok. V septembri tohto roku odišiel Gogoľ do Ruska vytlačiť svoju knihu.

Opäť musel znášať ťažké úzkosti, ktoré raz zažil pri inscenovaní „Generálneho inšpektora“ na javisku. Kniha bola najprv podrobená moskovskej cenzúre, ktorá sa ju chystala úplne zakázať; potom sa kniha dostala do petrohradskej cenzúry a vďaka účasti Gogoľových vplyvných priateľov to bolo až na výnimky povolené. Vyšlo v Moskve (Dobrodružstvá Čičikova alebo Mŕtve duše, báseň N. Gogoľa, Moskva, 1842).

V júni sa Gogoľ opäť vybral do zahraničia. Tento posledný pobyt v zahraničí bol definitívnym zlomom v Gogoľovom duševnom rozpoložení. Teraz žil v Ríme, teraz v Nemecku, vo Frankfurte, Dusseldorfe, teraz v Nice, teraz v Paríži, teraz v Ostende, často v kruhu svojich najbližších priateľov - Žukovského, Smirnovej, Vielgorského, Tolstého a v ňom stále viac a viac. nábožensky -prorocký smer spomenutý vyššie.

Vysoká predstava o jeho talente a zodpovednosti, ktorá na ňom leží, ho priviedla k presvedčeniu, že robí niečo prozreteľné: na odhalenie ľudských nerestí a široký pohľad na život sa treba snažiť o vnútornú dokonalosť, ktorá dané iba božskou myšlienkou. Niekoľkokrát musel znášať ťažké choroby, ktoré ešte viac zvýšili jeho náboženskú náladu; vo svojom kruhu našiel vhodný základ pre rozvoj náboženského povznesenia - osvojil si prorocký tón, sebavedome dával pokyny svojim priateľom a nakoniec dospel k presvedčeniu, že to, čo doteraz robil, nie je hodné vznešeného cieľa. ku ktorému sa považoval za povolaného. Ak predtým povedal, že prvý zväzok jeho básne nie je viac ako veranda do paláca, ktorý sa v ňom stavia, potom bol v tom čase pripravený odmietnuť všetko, čo napísal, ako hriešne a nehodné svojho vysokého poslania.

Nikolaj Gogol nebol od detstva v dobrom zdravotnom stave. Smrť mladšieho brata Ivana v puberte, predčasná smrť otca zanechali stopu na jeho duševnom stave. Práca na pokračovaní Dead Souls nedopadla dobre a spisovateľ pociťoval mučivé pochybnosti, či sa mu podarí dotiahnuť koncipované dielo do konca.

V lete 1845 ho zastihla bolestivá duševná kríza. Napíše závet, spáli rukopis druhého dielu Mŕtve duše.

Na pamiatku vyslobodenia zo smrti sa Gogol rozhodne ísť do kláštora a stať sa mníchom, no mníšstvo sa nekonalo. Ale jeho myseľ sa predstavila s novým obsahom knihy, osvieteným a očisteným; zdalo sa mu, že rozumie písať, aby „nasmeroval celú spoločnosť ku kráse“. Rozhodne sa slúžiť Bohu na poli literatúry. Začalo sa nové dielo a medzitým ho zamestnávala iná myšlienka: radšej chcel spoločnosti povedať to, čo považoval za užitočné pre neho, a rozhodol sa zhromaždiť do jednej knihy všetko, čo v posledných rokoch napísal svojim priateľom v duchu svoju novú náladu a dáva pokyn vydať túto knihu Pletnevovi. Boli to „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ (Petrohrad, 1847).

Väčšina listov, ktoré tvoria túto knihu, pochádza z rokov 1845 a 1846, teda z obdobia, keď Gogoľova náboženská nálada dosiahla najvyšší rozvoj. Štyridsiate roky 19. storočia boli časom formovania a vymedzovania sa dvoch odlišných ideológií v súčasnej ruskej vzdelanej spoločnosti. Gogolovi zostalo toto vymedzenie cudzím, napriek tomu, že každá z dvoch bojujúcich strán – Západniari a Slavianofili – sa proti Gogolovi domáhali svojich zákonných práv. Kniha na oboch urobila silný dojem, keďže Gogoľ uvažoval v úplne iných kategóriách. Dokonca aj jeho priatelia Aksakov sa mu otočili chrbtom.

Gogoľ v jeho tóne proroctva a budovania, kázania pokory, kvôli čomu však bolo vidieť jeho vlastnú domýšľavosť; odsúdenie predchádzajúcich diel, plné schválenie existujúceho spoločenského poriadku, zjavne nesúhlasil s tými ideológmi, ktorí sa spoliehali len na sociálnu reorganizáciu spoločnosti. Gogol, bez toho, aby odmietol účelnosť sociálnej reorganizácie, videl hlavný cieľ v duchovnom sebazdokonaľovaní. Preto sú dlhé roky predmetom jeho štúdia diela cirkevných otcov. Gogoľ, ktorý sa nepridŕžal ani západniarov, ani slavjanofilov, sa zastavil na polceste a úplne sa nepridŕžal duchovnej literatúry - Serafima zo Sarova, Ignáca (Brianchaninova) a ďalších.

Dojem z knihy na Gogoľových literárnych obdivovateľov, ktorí v ňom chceli vidieť len vodcu „prírodnej školy“, bol skľučujúci. Najvyšší stupeň rozhorčenia „Vybrané lokality“ vyjadril známy list zo Salzbrunnu.

Gogoľ sa trápil nad neúspechom svojej knihy. V tom momente ho mohli podporiť iba A.O.Smirnova a P.A.Pletnev, ale to boli len súkromné ​​epištolárne názory. Útoky na ňu sčasti vysvetľoval jednak svojou chybou, zveličovaním didaktického tónu, jednak tým, že cenzúre v knihe neušlo niekoľko dôležitých písmen; ale útoky bývalých literárnych prívržencov, mohol vysvetliť len kalkulácie strán a pýchy. Verejný zmysel tejto kontroverzie mu bol cudzí.

V podobnom zmysle potom napísal „Predhovor k druhému vydaniu Mŕtvých duší“; „The Inspector's Denouement“, kde chcel voľnej umeleckej tvorbe dať charakter moralizujúcej alegórie, a „The Notice“, ktorá oznamovala, že štvrté a piate vydanie knihy The Inspector General bude predané v prospech chudák... Neúspech knihy mal na Gogoľa zdrvujúci vplyv. Musel priznať, že sa stala chyba; dokonca aj priatelia, ako S. T. Aksakov, mu povedali, že chyba bola hrubá a žalostná; Sám sa priznal Žukovskému: "V mojej knihe som sa rozhojdal tak Khlestakov, že nemám ducha do nej nahliadnuť."

V jeho listoch z roku 1847 už niet bývalého arogantného tónu kázania a osvety; videl, že opísať ruský život je možné len uprostred neho a jeho štúdiom. Útočiskom mu zostalo náboženské cítenie: rozhodol sa, že nemôže pokračovať v diele bez naplnenia svojho dávneho zámeru uctievať Boží hrob. Koncom roku 1847 sa presťahoval do Neapola a začiatkom roku 1848 sa plavil do Palestíny, odkiaľ sa napokon cez Konštantínopol a Odesu vrátil do Ruska.

Pobyt v Jeruzaleme nepriniesol taký efekt, aký očakával. „Nikdy predtým som nebol tak spokojný so stavom svojho srdca ako v Jeruzaleme a po Jeruzaleme,“ hovorí. "Bolo to, ako keby som bol pri Božom hrobe, aby som tam na mieste cítil, koľko chladu môjho srdca je vo mne, koľko sebectva a pýchy."

Pokračoval v práci na druhom diele Mŕtvych duší a čítal z neho úryvky u Aksakovcov, no v ňom pokračoval ten istý bolestný zápas medzi umelcom a kresťanom, ktorý v ňom prebiehal už od začiatku štyridsiatych rokov. Ako to už býva, veľakrát prepisoval, čo napísal, zrejme podľahol tej či onej nálade. Medzitým jeho zdravie bolo stále slabšie; v januári 1852 ho zasiahla smrť manželky A. S. Chomjakova Jekateriny Michajlovnej, ktorá bola sestrou jeho priateľa N. M. Jazykova; bol posadnutý strachom zo smrti; vzdal sa literárnych štúdií, začal sa postiť o dušičkách; Raz, keď trávil noc v modlitbe, počul hlasy, že čoskoro zomrie.

Od konca januára 1852 navštevoval dom grófa Alexandra Tolstého veľkňaz Matej Konstantinovský z Rževa, s ktorým sa Gogoľ stretol v roku 1849 a predtým ho poznal z korešpondencie. Prebiehali medzi nimi ťažké, miestami drsné rozhovory, ktorých hlavným obsahom bola nedostatočná pokora a zbožnosť Gogoľa, napríklad požiadavka o. Matúš: "Zrieknite sa Puškina." Gogoľ ho pozval, aby si prečítal na papieri verziu druhej časti Mŕtve duše, aby si vypočul jeho názor, no kňaz ho odmietol. Gogoľ trval na svojom, kým si zošity s rukopisom nevzal na čítanie. Jediným doživotným čitateľom rukopisu druhej časti sa stal veľkňaz Matúš. Keď to vrátil autorovi, vyslovil sa proti zverejneniu niekoľkých kapitol, „dokonca požiadal, aby ich zničili“ (predtým tiež negatívne zhodnotil „Vybrané miesta ...“ a označil knihu za „škodlivú“) .

Smrť Khomyakovej, odsúdenie Konstantinovského a možno aj iné dôvody presvedčili Gogola, aby sa vzdal kreativity a začal sa postiť týždeň pred pôstom. 5. februára odprevadí Konstantinovského a od toho dňa takmer nič nejedol. Dňa 10. februára odovzdal grófovi A. Tolstému kufrík s rukopismi, aby ho odovzdal moskovskému metropolitovi Filaretovi, ale gróf tento príkaz odmietol, aby Gogoľa nezhoršil v jeho pochmúrnych myšlienkach.

Gogoľ prestane vychádzať z domu. O 3 hodine ráno od pondelka do utorka 11. – 12. (23. – 24.) februára 1852, teda v pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu, Gogoľ zobudil sluhu Semyona a povedal mu, aby otvoril ventily kachlí a prineste zo skrine kufrík. Gogoľ z nej vybral hromadu zošitov, vložil ich do krbu a spálil. Na druhý deň ráno grófovi Tolstému povedal, že chce spáliť len niektoré veci vopred pripravené na to, ale všetko spálil pod vplyvom zlého ducha. Gogoľ, napriek napomínaniu svojich priateľov, naďalej prísne dodržiaval pôst; 18. februára som si ľahol do postele a prestal som úplne jesť. Celý ten čas sa priatelia a lekári snažia spisovateľovi pomôcť, no on pomoc odmieta a vnútorne sa pripravuje na smrť.

20. februára lekárska konzultácia (profesor A.E. Evenius, profesor S.I. Klimenkov, doktor K.I.Sokologorsky, doktor A.T. Tarasenkov, profesor I.V. Varvinskij, profesor A.A. Alfonskij, profesor A. I. Over) rozhodne o povinnej liečbe Gogola, ktorej výsledkom bolo konečné vyčerpanie a strata síl, večer upadol do bezvedomia a vo štvrtok ráno 21. februára zomrel.

Súpis Gogolovho majetku ukázal, že po ňom zostali osobné veci v hodnote 43 rubľov 88 kopejok. Predmety zahrnuté v inventári boli perfektné odložené a hovorili o spisovateľovej úplnej ľahostajnosti k jeho vzhľadu v posledných mesiacoch jeho života. V tom istom čase mal SP Ševyrev v rukách viac ako dvetisíc rubľov, ktoré Gogol venoval na charitatívne účely núdznym študentom Moskovskej univerzity. Gogol tieto peniaze nepovažoval za svoje a Shevyrev ich dedičom spisovateľa nevrátil.

Z iniciatívy profesora Moskovskej štátnej univerzity Timofeja Granovského sa pohreb konal ako verejný; na rozdiel od prvotných želaní Gogoľových priateľov, na naliehanie jeho predstavených, spisovateľa pochovali v univerzitnom kostole mučeníčky Tatiany. Pohreb sa konal v nedeľu popoludní 24. februára (7. marca) 1852 na cintoríne Danilovho kláštora v Moskve. Na hrobe bol osadený bronzový kríž, ktorý stál na čiernom náhrobnom kameni („Golgota“) a na ňom bol vytesaný nápis: „Budem sa smiať nad svojím trpkým slovom“ (citát z knihy proroka Jeremiáša, 20, 8 ). Podľa legendy si kameň do Gogoľovho hrobu niekde na Kryme vybral sám IS Aksakov (rezáci ho nazývali „Čiernomorská žula“).

V roku 1930 bol Danilovský kláštor definitívne zatvorený, nekropola bola čoskoro zlikvidovaná. 31. mája 1931 otvorili Gogoľov hrob a jeho telesné pozostatky preniesli na cintorín Novodevichy. Tam bola prenesená aj Golgota.

Oficiálna skúšobná správa, ktorú vypracovali dôstojníci NKVD a ktorá je teraz uložená v RGALI (f. 139, č. 61), spochybňuje nespoľahlivé a vzájomne sa vylučujúce spomienky spisovateľa Vladimíra Lidina, účastníka a svedka exhumácie. Podľa jednej z jeho spomienok („Prenesenie popola N. V. Gogolu“), napísanej pätnásť rokov po udalosti a uverejnenej posmrtne v roku 1991 v „Ruskom archíve“, v Gogoľovom hrobe chýbala spisovateľova lebka. Podľa jeho ďalších spomienok, ktoré vo forme ústnych príbehov odovzdal študentom Literárneho ústavu, keď bol Lidin profesorom na tomto ústave v 70. rokoch, Gogoľova lebka bola otočená na bok. Svedčí o tom najmä bývalá študentka V.G. Lidina a neskôr vedúci vedecký pracovník Štátneho literárneho múzea Yu.V. Alekhin. Obe tieto verzie sú apokryfné, viedli k vzniku mnohých legiend, vrátane pochovania Gogoľa v stave letargického spánku a únosu Gogoľovej lebky do zbierky slávneho moskovského zberateľa divadelného staroveku A. A. Bakhrušina. Rovnaký rozporuplný charakter majú aj početné spomienky na znesvätenie Gogoľovho hrobu sovietskymi spisovateľmi (a samotným Lidinom) pri exhumácii Gogoľovho hrobu, publikované médiami podľa V. G. Lidina.

V roku 1952 bol na hrobe namiesto Golgoty postavený nový pomník v podobe podstavca s Gogolovou bustou od sochára Tomského, na ktorom je napísané: „Veľkému ruskému umelcovi slova Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z r. vláda Sovietskeho zväzu“.

Golgota, ako nejaký čas nepotrebná, bola v dielňach novodevičského cintorína, kde ju našli s už zoškrabaným nápisom E.S. Elena Sergeevna kúpila náhrobný kameň, po ktorom bol inštalovaný nad hrobom Michaila Afanasjeviča. Tak sa splnil spisovateľov sen: "Učiteľ, prikryte ma svojim liatinovým plášťom."

Pri príležitosti 200. výročia narodenia spisovateľa dostal hrob z iniciatívy členov organizačného výboru výročia takmer originálny vzhľad: bronzový kríž na čiernom kameni.

Dokonca aj pri spomienke na všetkých spisovateľov, ktorí prispeli k rozvoju ruskej literatúry, je ťažké nájsť tajomnejšiu postavu ako Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Biografia zhrnutá v tomto článku vám pomôže získať určitú predstavu o osobnosti génia. Aké zaujímavé podrobnosti sú teda známe o životnej ceste, ktorú prešiel tvorca, jeho rodina, písomné diela?

Otec a matka Gogola

Všetci fanúšikovia spisovateľovej práce by samozrejme chceli mať predstavu o rodine, v ktorej sa narodil. Gogoľova matka sa volala Mária, dievča pochádzalo z málo známej statkárskej rodiny. Ak veríte legende, v regióne Poltava nebolo krajšej slečny. Ako 14-ročná sa vydala za otca slávneho spisovateľa, porodila mu 12 detí, z ktorých niektoré zomreli v detstve. Nikolai sa stal jej tretím dieťaťom a prvým preživším. Spomienky súčasníkov hovoria, že Mária bola nábožná žena, ktorá sa usilovne snažila vštepiť svojim deťom lásku k Bohu.

Je tiež zaujímavé, kto sa stal otcom takého úžasného človeka, akým je Nikolaj Vasilyevič Gogoľ. Životopis zhrnutý v tomto materiáli ho nemôže len spomenúť. Vasily Yanovsky-Gogol bol mnoho rokov zamestnancom pošty, dostal sa do hodnosti kolegiálneho posudzovateľa. Je známe, že mal rád magický svet umenia, dokonca tvoril poéziu, ktorá, žiaľ, prakticky neprežila. Je možné, že talent na písanie zdedil syn po otcovi.

Životopis spisovateľa

Fanúšikovia génia sa tiež zaujímajú o to, kde a kedy sa narodil Nikolaj Vasilyevič Gogol. Biografia, stručne uvedená v tomto článku, hovorí, že jeho vlasťou je provincia Poltava. Chlapec, narodený v roku 1809, prežil detstvo v dedine Sorochintsy. Jeho vzdelanie začalo na poltavskej škole, potom pokračovalo na gymnáziu v Nižyne. Je zvláštne, že spisovateľa nemožno nazvať usilovným študentom. Gogoľ prejavil záujem najmä o ruskú literatúru a určitý úspech dosiahol aj v kreslení.

Nikolai začal písať ako teenager, ale jeho prvé výtvory sa nedali nazvať úspešnými. Situácia sa zmenila, keď sa už ako dospelý mladík presťahoval do Petrohradu. Gogoľ sa nejaký čas snažil dosiahnuť uznanie ako herec, ktorý vystupoval na javisku jedného z petrohradských divadiel. Keď však neuspel, úplne sa sústredil na písanie. Mimochodom, o niekoľko rokov neskôr sa mu podarilo presláviť v divadelnej sfére, keď pôsobil ako dramatik.

Aký druh práce umožnil takej osobe, ako je Nikolaj Vasilievič Gogol, aby sa vyhlásil za spisovateľa? Biografia, zhrnutá v tomto materiáli, tvrdí, že to bol príbeh „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. Pôvodne mal príbeh iný názov, no vydavateľstvá boli z neznámych dôvodov pred uverejnením požiadané, aby ho nahradili.

Pozoruhodné diela

"Mŕtve duše" je báseň, bez ktorej je ťažké si predstaviť ruskú literatúru, práca je zaradená do školských osnov. Spisovateľ v nej považuje svoj rodný štát za krajinu trpiacu úplatkárstvom, utápajúcu sa v nerestiach, duchovne chudobnú. Samozrejme, predpovedá to mystické oživenie Ruskej ríše. Je zaujímavé, že práve po napísaní tejto básne prišla smrť N.V.Gogoľa.

„Taras Bulba“ je historický príbeh, pri tvorbe ktorého sa autor inšpiroval skutočnými udalosťami 15. – 17. storočia, ktoré sa odohrali na území Ukrajiny. Dielo je zaujímavé nielen morálnymi problémami, ktoré nastoľuje, ale aj podrobným popisom života Záporožských kozákov.

"Viy" pozýva čitateľov, aby sa ponorili do legiend starých Slovanov, aby spoznali svet obývaný mystickými bytosťami, umožňuje im vystrašiť a prekonať strach. „Inšpektor“ sa vysmieva spôsobu života provinčnej byrokracie, nerestiam, ktoré sú jej predstaviteľom vlastné. Nos je fantastický príbeh o nadmernej pýche a odplate.

Smrť spisovateľa

Sotva existuje známa osobnosť, ktorej smrť je obklopená rovnako veľkým množstvom záhad a domnienok. So smrťou sa spája veľa zaujímavých faktov o Gogolovi, ktoré prenasledujú životopiscov.

Niektorí vedci trvajú na tom, že Nikolaj Vasilievič sa zabil jedom. Iní tvrdia, že jeho skorá smrť bola výsledkom vyčerpania tela spojeného s početným pôstom. Iní zase trvajú na tom, čo spôsobilo nevhodnú liečbu meningitídy. Sú aj takí, ktorí uisťujú, že spisovateľ bol pochovaný zaživa, keď sa tam zdržiaval. Žiadna z teórií sa nepotvrdila.

S istotou je známe len to, že počas posledných 20 rokov svojho života trpel spisovateľ maniodepresívnou psychózou, no vyhýbal sa návšteve lekárov. Gogol zomrel v roku 1852.

Zaujímavé fakty

Nikolaj Vasilievič sa vyznačoval extrémnou plachosťou. Došlo to až tak, že génius odišiel z miestnosti, ktorej prah prekročil neznámy človek. Verí sa, že tvorca opustil tento svet bez toho, aby stratil svoju nevinnosť, nikdy nemal romantický vzťah so ženou. Gogoľ bol tiež veľmi nespokojný s vlastným vzhľadom, dráždil ho najmä nos. Táto časť tela ho zrejme poriadne znepokojila, keďže na jej počesť dokonca pomenoval príbeh. Je tiež známe, že pri pózovaní pre portréty nútil umelcov zmeniť vzhľad nosa.

Zaujímavé fakty o Gogolovi sú spojené nielen s jeho vzhľadom a správaním, ale aj s kreativitou. Životopisci veria, že existoval druhý zväzok "Mŕtve duše", ktorý spisovateľ osobne zničil krátko pred svojou smrťou. Je tiež zvláštne, že sprisahanie „Generálneho inšpektora“ mu navrhol samotný Pushkin a zdieľal zaujímavý príbeh zo svojho života.

Nikolaj Gogoľ

rodné priezvisko Yanovskiy

Ruský prozaik, dramatik, básnik, kritik, publicista, uznávaný ako jeden z klasikov ruskej literatúry

krátky životopis

- najväčší ruský spisovateľ, dramatik, publicista, kritik, klasik ruskej literatúry - narodil sa 1. apríla (20. marca, O.S.) 1809. Jeho vlasťou bola provincia Poltava, dedina Boľšije Sorochincy, okres Mirgorodskij. Bol synom meštianskeho statkára. Nikolai sa začal vzdelávať vo veku desiatich rokov, keď vstúpil do okresnej školy v Poltave, potom v priebehu súkromných hodín av roku 1821 odišiel do regiónu Černigov, aby sa pripojil k študentom nižinského gymnázia vyšších vied.

Nežiaril úspechmi v štúdiu, k čomu prispela aj nie veľmi kvalitná organizácia výučby v novovytvorenej vzdelávacej inštitúcii. Nedostatky vo vzdelaní boli kompenzované túžbou po poznaní samotného Nikolaja a jeho kamarátov. Zorganizovali vydávanie rukopisného časopisu, v ktorom sa objavili prvé literárne – poetické i prozaické – ukážky pera budúceho klasika. Mladý Gogoľ sa živo zaujímal aj o divadlo, presadil sa ako dobrý herec a dekoratér. V čase, keď absolvoval gymnázium, Gogol sníval o veľkej službe spoločnosti a veril, že má všetky dôvody na skvelý úspech v tejto oblasti, ale ani nepomyslel na hypostázu profesionálneho spisovateľa.

Plný veľkých nádejí, túžob a zatiaľ nejasných plánov prišiel Gogoľ v decembri 1828 do Petrohradu. Tvrdá realita, neschopnosť nájsť samého seba vniesla do jeho nálady trpký nádych sklamania. Neúspešný pokus stať sa hercom, útrapy služby na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov a neskôr na oddelení osudov zatraktívnili myšlienku venovať sa literárnej tvorbe. V duchovenskej službe však boli plusy: Gogolovi umožnila zoznámiť sa so životom a prácou úradníkov zvnútra a toto povedomie následne slúžilo dobrej službe pri písaní prác.

V roku 1829 Gogoľ vydal svoje prvé dielo určené pre širokú verejnosť – romantickú idylku s názvom „Ganz Kuchelgarten“, ktoré podpísal pseudonymom V. Alov. Jeho debutové dielo, napísané v Nizhyne, vyvolalo kritiku, takže Gogol zničil obeh vlastnou rukou. Neúspech ma neodvrátil od myšlienok na literárnu slávu, ale prinútil ma hľadať iné cesty. Dokonca aj v zime roku 1829 Gogoľ neustále v listoch žiadal svoju matku, aby mu poslala opis národných ukrajinských tradícií a zvykov. Keď Gogoľ zistil, že život v Malej Rusi je pre mnohých zaujímavý, živil myšlienky o diele, ktoré by sa na jednej strane mohlo dostať na súd a na druhej strane uspokojovať jeho potreby literárnej tvorivosti. Už v roku 1829 bol napísaný alebo aspoň začatý veľtrh „Májová noc“ a „Sorochinskaja“, začiatkom roku 1830 vyšiel „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ v časopise „Otechestvennye zapiski“.

V zime 1831 inšpektor Vlasteneckého inštitútu Pletnev odporučil Gogoľa za učiteľa a v máji ho predstavil Puškinovi. Táto udalosť sa stala skutočne osudnou v biografii Gogola a mala naňho obrovský vplyv ako na osobu a spisovateľa. V roku 1834 sa mladý Gogoľ stal adjunktom na katedre histórie Petrohradskej univerzity a zaradil sa do okruhu ľudí na čele ruskej fantastiky. Svoju službu Slovu vnímal ako najvyššiu morálnu povinnosť, ktorú treba posvätne plniť. Toto obdobie sa stalo najintenzívnejším v jeho literárnej činnosti. V rokoch 1830-1832. vydal „Večery na farme u Dikanky“, ktoré prinášajú ich autorovi slávu.

Zbierky „Arabesky" a „Mirgorod", vydané v roku 1835, posilnili Gogolovu povesť vynikajúceho spisovateľa. Jeho známosť s nimi umožnila V. Belinskému udeliť Gogolovi status „šéfa literatúry, šéfa básnikov“. Literárna tvorivosť sa stala hlavným a jediným zamestnaním spisovateľa od leta 1834. V tom istom roku bol koncipovaný Generálny inšpektor a zápletku diela navrhol Puškin (rovnaký príbeh sa zopakoval neskôr s Mŕtvymi dušami) . Alexandrijské divadlo uviedlo v roku 1836 Generálneho inšpektora, no pokles spoločenskej akutnosti po prenesení na javisko priniesol autorovi sklamanie.

Obrovské napätie fyzických a morálnych síl nahromadených počas niekoľkých rokov priviedlo spisovateľa k myšlienke urobiť si výlet do zahraničia, aby si oddýchol. Takmer tucet rokov, nepočítajúc krátke prestávky, strávil v rôznych mestách v Nemecku, Francúzsku, Švajčiarsku, Rakúsku, Českej republike. Pobyt mimo vlasti ho na jednej strane upokojil, nakŕmil novými dojmami a silou, no na druhej strane v jeho duši dozreli zmeny, ktoré neskôr nadobudli osudový, osudový charakter.

Nikolaj Vasilievič, ktorý sa na jar roku 1837 ocitol v Ríme, meste, ktoré si zamiloval ako svoj druhý domov, začal pracovať na Mŕtvych dušiach, ktoré vznikli v roku 1835. V roku 1841 boli dokončené práce na prvom diele. na jeseň sa Gogoľ vrátil do Ruska publikovať svoje diela. Autor s ťažkosťami, nie bez pomoci vplyvných známych, po prejdení téglika petrohradskej cenzúry, ktorá niektoré pasáže vylúčila, dostane súhlas k Mŕtvym dušiam a v roku 1842 ich vydáva v Moskve.

V lete sa autor básne opäť vybral do zahraničia, presúval sa z krajiny do krajiny, z mesta do mesta. Hlavné zmeny sa medzitým udiali v jeho vnútornom svete. Gogoľ sa považoval za tvorcu niečoho prozreteľnosti, videl sa ako mesiáš, povolaný odhaľovať zlozvyky ľudí a zároveň sa zlepšovať, a táto cesta pre neho viedla cez náboženstvo. Opakované vážne neduhy prispeli k posilneniu jeho religiozity a prorockých citov. Všetko, čo vyšlo z jeho pera, považoval za nehodné svojho vysokého údelu a za hriešne.

Ťažká duševná kríza, ktorá vypukla v roku 1845, prinúti Gogoľa spísať testament a spáliť rukopis druhého zväzku básne „Mŕtve duše“. Po tom, čo spisovateľ zažil tento hrozný stav, sa na znak vyslobodenia zo smrti rozhodne vziať mníšskym vlasom, no túto myšlienku neuskutoční. A potom príde k myšlienke slúžiť Bohu v literárnej oblasti, pochopí, ako je potrebné písať, aby sa celá spoločnosť „usilovala o krásu“.

Myšlienka zozbierať všetko, čo bolo napísané v posledných rokoch, bola realizovaná formou knihy „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“, vydanej v roku 1847 v Petrohrade. Pre mentorstvo, povýšenecký tón, nejednoznačnosť ideologického postoja, neochotu pridať sa k západniarom a slavjanofilom, ktorí sa v 40. r. aktívne napádali právo toho druhého na pravdu, „Vybrané miesta“ zostali nepochopiteľné a odsudzované. Gogol smútil nad neúspechom a hľadal útechu v náboženstve a považoval za potrebné pokračovať v práci až po výlete na sväté miesta. V životopise spisovateľa sa opäť začína obdobie jeho pobytu v zahraničí. Koncom roku 1747 sa jeho bydliskom stal Neapol a odtiaľ začiatkom roku 1848 podnikol púť do Palestíny.

Na jar 1848 N.V. Gogol do Ruska. Práce na druhom diele Dead Souls pokračovali na pozadí intenzívneho vnútorného boja. Spisovateľov zdravotný stav sa medzitým každým dňom zhoršoval. Smrť jeho dobrej priateľky Chomjakovej na neho urobila mimoriadne bolestivý dojem a prehĺbila strach z jeho blížiaceho sa zániku. Situáciu zhoršil negatívny postoj veľkňaza Mateja Konstantinovského (hosťoval v dome grófa Tolstého, kde v tom čase býval Gogoľ) k rukopisu druhej časti básne, jeho výzve na zničenie niektorých kapitol.

Po zhliadnutí Konstantinovského 5. februára Gogoľ prestane vychádzať z domu, začne sa so zvláštnou horlivosťou modliť a postiť, hoci ešte nenastal čas Veľkého pôstu. V noci z 11. na 12. februára (O.S.) 1852 spisovateľ spáli svoje diela, medzi ktorými boli aj rukopisy Mŕtvych duší. 18. februára sa konečne uložil do postele a prestal jesť, odmietol ponúkanú pomoc lekárov a priateľov, ktorí sa márne snažili situáciu napraviť. 20. februára sa lekári, ktorí sa zišli na konzíliu, rozhodli Gogoľa liečiť násilne, čo ho však pripravilo o posledné sily - do večera bol v bezvedomí a 21. februára (podľa súčasnosti 4. marca) zomrel. ráno.

Bol pochovaný v Moskve na cintoríne kláštora Danilov, ktorý bol zatvorený v roku 1930. 1. mája 1931 otvorili Gogoľov hrob s následným prenesením telesných pozostatkov na novodevičský cintorín. Nie sú oficiálne potvrdené informácie o tom, že by Gogola pochovali v spiacom letargickom sne, t.j. stihol ho osud, ktorého sa vždy bál. Smrť veľkého spisovateľa je obklopená vlakom mystiky, ako je mimochodom aj jeho život, a túžby nepokojnej duše, ktorým mnohí nerozumejú.

Životopis z Wikipédie

Detstvo a mladosť

Narodil sa 20. marca (1. apríla) 1809 v Sorochintsy pri rieke Psel, na hranici okresov Poltava a Mirgorod (provincia Poltava). Na počesť svätého Mikuláša dostal meno Mikuláš. Podľa rodinnej legendy pochádzal zo starej kozáckej rodiny a bol pravdepodobne potomkom Ostapa Gogola - hajtmana Pravobrežnej armády Záporožskej Rzecz Pospolita. Niektorí z jeho predkov obťažovali šľachtu a Gogolov starý otec Afanasy Demyanovič Gogoľ-Janovskij (1738-1805) v oficiálnom liste napísal, že „jeho predkovia s priezviskom Gogol poľského národa“, hoci väčšina životopiscov má tendenciu veriť, že bol predsa „malý Rus“. Viacerí bádatelia, ktorých názor sformuloval V.V. Veresaev, sa domnieva, že pôvod Ostapa Gogola mohol sfalšovať Afanasy Demyanovič, aby ho prijal do šľachty, pretože kňazská línia bola neprekonateľnou prekážkou pri získaní šľachtického titulu.

Praprastarý otec Yan (Ivan) Jakovlevič, žiak Kyjevskej teologickej akadémie, „vyšiel na ruskú stranu“, usadil sa v regióne Poltava a od neho pochádza prezývka „Janovskij“ (podľa inej verzie boli Yanovskij, keďže žili v oblasti Yanove). Po prijatí ušľachtilého listu v roku 1792 si Afanasy Demyanovich zmenil priezvisko „Yanovsky“ na „Gogol-Yanovsky“. Podľa cirkevnej metriky sa budúci spisovateľ pri narodení volal Nikolai Yanovsky. Na žiadosť svojho otca Vasilija Afanasjeviča bol v roku 1820 Nikolai Yanovsky uznaný za šľachtica av roku 1821 mu bolo pridelené priezvisko Gogol-Yanovsky. Nikolaj Vasilievič zrejme nevedel o skutočnom pôvode priezviska a následne zahodil jeho druhú časť „Janovskij“ s tým, že ho vymysleli Poliaci, pričom zostala len prvá – „Gogoľ“. Spisovateľov otec Vasilij Afanasjevič Gogol-Janovskij (1777-1825) zomrel, keď mal jeho syn 15 rokov. Verí sa, že javiskové aktivity jeho otca, ktorý bol úžasným rozprávačom a písal hry pre domáce divadlo, určovali záujmy budúceho spisovateľa - Gogol prejavil skorý záujem o divadlo.

Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (nar. Košiarovská), matka spisovateľa

Gogoľova matka Mária Ivanovna (1791-1868), rod. Kosyarovskaya sa vydala ako štrnásťročná v roku 1805. Podľa jej súčasníkov bola mimoriadne pekná. Ženích bol dvakrát starší ako ona.

Okrem Nikolaja mala rodina ešte jedenásť detí. Spolu bolo šesť chlapcov a šesť dievčat. Prví dvaja chlapci sa narodili mŕtvi. Gogoľ bol tretím dieťaťom. Štvrtým synom bol predčasne zosnulý Ivan (1810-1819). Potom sa narodila dcéra Mária (1811-1844). Všetky stredné deti tiež zomreli v detstve. Poslednými boli dcéry Anna (1821-1893), Alžbeta (vydatá Bykov) (1823-1864) a Oľga (1825-1907).

Starý vidiecky dom v dedine Vasilyevka v provincii Poltava, kde N. V. Gogol strávil svoje detstvo.

Život na vidieku pred školou i po nej, cez prázdniny, plynul v najplnšej atmosfére maloruského života gazdovského i sedliackeho. Následne tieto dojmy tvorili základ Gogoľových maloruských príbehov, slúžili ako dôvod jeho historických a etnografických záujmov; neskôr, z Petrohradu, sa Gogoľ neustále obracal na svoju matku, keď potreboval nové každodenné detaily pre svoje príbehy. Vplyv matky sa pripisuje sklonom k ​​tej nábožnosti a k ​​mystike, ktorá na sklonku jeho života ovládla celú Gogoľovu bytosť.

Nový vidiecky dom v dedine Vasilyevka, provincia Poltava, kde N. V. Gogol navštívil svoju matku v posledných rokoch svojho života.

Ako desaťročného odviedli Gogola do Poltavy k jednému z miestnych učiteľov, aby sa pripravoval na gymnázium; potom nastúpil na Gymnázium vyšších vied v Nižyne (od mája 1821 do júna 1828). Gogoľ nebol usilovný žiak, no mal výbornú pamäť, za pár dní sa pripravoval na skúšky a presúval sa z triedy do triedy; bol veľmi slabý v jazykoch a uspel iba v kreslení a ruskej literatúre.

Zrejme aj samotné gymnázium vyšších vied, ktoré nebolo v prvých rokoch svojej existencie veľmi dobre organizované, malo zrejme na svedomí čiastočnú vinu za slabé vyučovanie; Napríklad dejepis sa učil napchávaním, učiteľ literatúry Nikolskij vyzdvihoval význam ruskej literatúry 18. storočia a neschvaľoval súčasnú poéziu Puškina a Žukovského, čo však len posilnilo záujem študentov o romantickú literatúru. Hodiny mravnej výchovy boli doplnené o tyč. Dostal to aj Gogoľ.

Nedostatky školy doháňalo sebavzdelávanie v kruhu súdruhov, kde boli ľudia, ktorí mali s Gogoľom spoločné literárne záujmy (Gerasim Vysockij, ktorý mal vtedy naňho zrejme značný vplyv; Alexander Danilevskij, ktorý zostal jeho celoživotným priateľom, napr. Nikolaj Prokopovič; Nestor Kukolnik, s ktorým však Gogoľ nikdy nesúhlasil).

Súdruhovia si predplácali časopisy; založili svoj vlastný ručne písaný časopis, kde Gogoľ veľa písal poéziu. V tom čase písal elegické básne, tragédie, historickú báseň a poviedku, ale aj satiru „Čo o Nezhinovi, alebo bláznom sa zákon nepíše“. S literárnymi záujmami sa rozvinula láska k divadlu, kde bol Gogol, ktorý sa už vyznačoval nezvyčajným komizmom, najhorlivejším účastníkom (od druhého roku svojho pobytu v Nižyne). Gogolove mladícke zážitky sa formovali v štýle romantickej rétoriky – nie podľa vkusu Puškina, ktorého už vtedy Gogoľ obdivoval, ale skôr podľa vkusu Bestuževa-Marlinského.

Smrť jeho otca bola tvrdou ranou pre celú rodinu. Gogol sa tiež obáva podnikania; dáva rady, upokojuje matku, musí myslieť na budúce usporiadanie svojich vlastných záležitostí. Matka uctieva svojho syna Nikolaja, považuje ho za génia, dáva mu posledné skromné ​​prostriedky na zabezpečenie jeho Nezhina a neskôr Petrohradského života. Nikolai jej tiež platil celý svoj život vrúcnou synovskou láskou, ale medzi nimi nebolo úplné porozumenie a dôverný vzťah. Neskôr sa vzdal podielu na spoločnom rodinnom dedičstve v prospech sestier, aby sa mohol naplno venovať literatúre.

Ku koncu pobytu na gymnáziu sníva o širokých spoločenských aktivitách, ktoré však na literárnom poli nevidí; nepochybne ovplyvnený všetkým okolo, myslí na to, aby napredoval a prospieval spoločnosti v službe, ktorej v skutočnosti nebol schopný. Plány do budúcnosti boli teda nejasné; ale Gogoľ si bol istý, že má pred sebou široké pole; už hovorí o pokynoch prozreteľnosti a nemôže sa uspokojiť s tým, s čím sú podľa jeho slov spokojní obyčajní ľudia, čo bola väčšina jeho nižynských spolubojovníkov.

St. Petersburg

V decembri 1828 sa Gogoľ presťahoval do Petrohradu. Tu ho po prvýkrát čakalo ťažké sklamanie: skromné ​​prostriedky vo veľkom meste boli úplne nedostatočné a skvelé nádeje sa nenaplnili tak skoro, ako očakával. Jeho listy domov z tej doby sú zmiešané s týmto sklamaním a nejasnou nádejou na lepšiu budúcnosť. V zálohe mal silu charakteru a praktickú podnikavosť: snažil sa vstúpiť na javisko, stať sa funkcionárom, venovať sa literatúre.

Napriek početným pokusom ho ako herca nikdy neprijali. Jeho služba bola taká prázdna a monotónna, že sa pre neho stala neznesiteľnou. Literárne pole sa stalo jedinou príležitosťou na jeho sebavyjadrenie. V Petrohrade po prvý raz robil spoločnosť svojim krajanom, ktorí pozostávali čiastočne z jeho bývalých spolubojovníkov. Zistil, že Malá Rus vzbudzuje v petrohradskej spoločnosti veľký záujem; neúspechy, ktoré zažil, obrátili jeho básnické sny do rodnej krajiny, a teda prvé pracovné plány, ktoré mali vyústiť do potreby umeleckej tvorivosti a zároveň priniesť praktické výhody: to boli plány na „Večery na Farma pri Dikanke.“

Predtým však publikoval pod pseudonymom V. Álová romantická idyla „Ganz Kuchelgarten“ (1829), ktorá bola napísaná ešte v Nižyne (sám ju označil v roku 1827) a ktorej hrdina dostal tie ideálne sny a túžby, ktoré sa mu naplnili v posledných rokoch Nezhinovho života. Čoskoro po vydaní knihy sám zničil jej obeh, keď kritika reagovala na jeho prácu nepriaznivo.

V nepokojnom hľadaní života sa Gogoľ v tom čase vybral do zahraničia, po mori do Lubecku, ale o mesiac neskôr sa opäť vrátil do Petrohradu (september 1829) - a potom vysvetlil svoj čin tým, že mu Boh ukázal, cesta do cudziny, alebo odkazovaná na beznádejnú lásku... V skutočnosti utiekol pred sebou samým, pred rozporom medzi svojimi vznešenými a arogantnými snami a praktickým životom. „Ťahalo ho to do nejakej fantastickej krajiny šťastia a primeranej produktívnej práce,“ hovorí jeho životopisec; Amerika sa mu zdala taká krajina. V skutočnosti namiesto Ameriky slúžil v III. sekcii vďaka záštite Thaddeusa Bulgarina. Jeho pobyt tam bol však krátkodobý. Pred ním ho čakala služba v oddelení apanáže (apríl 1830), kde zostal až do roku 1832. V roku 1830 boli nadviazaní prví literárni známi: Orest Somov, barón Delvig, Pyotr Pletnev. V roku 1831 došlo k zblíženiu s okruhom Žukovského a Puškina, čo malo rozhodujúci vplyv na jeho ďalší osud a na jeho literárnu činnosť.

Neúspech s Gantz Küchelgarten bol hmatateľným náznakom potreby inej literárnej cesty; ale ešte skôr, od prvých mesiacov roku 1829, Gogoľ obliehal svoju matku so žiadosťami, aby mu poslala informácie o maloruských zvykoch, legendách, krojoch, ako aj o zaslanie „poznámok písaných predkami nejakého starovekého priezviska, starých rukopisov“, To všetko bol materiál pre budúce príbehy z maloruského života a legiend, ktoré sa stali začiatkom jeho literárnej slávy. Podieľal sa už na vtedajších publikáciách: začiatkom roku 1830 vo Svininových Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) vyšiel (s úpravami) Svinin „Večer v predvečer Ivana Kupalu“; v rovnakom čase (1829) sa začali alebo napísali „Sorochinskaya Fair“ a „Májová noc“.

Ďalšie diela Gogoľa potom publikoval v edíciách baróna Delviga „Literaturnaya Gazeta“ a „Northern Flowers“, ktoré obsahovali kapitolu z historického románu „Hetman“. Možno ho Delvig odporučil Žukovskému, ktorý Gogola prijal s veľkou srdečnosťou: očividne prvýkrát medzi nimi boli vzájomné sympatie ľudí, ktorí boli spriaznení v láske k umeniu, v nábožnosti, inklinovali k mystike - potom sa veľmi zblížili.

Žukovskij odovzdal mladého muža Pletnevovi so žiadosťou, aby ho pripojil, a skutočne vo februári 1831 Pletnev odporučil Gogoľa na miesto učiteľa vo Vlasteneckom inštitúte, kde bol sám inšpektorom. Keď Pletnev lepšie spoznal Gogola, čakal na príležitosť „priviesť ho pod požehnanie Puškina“: stalo sa to v máji toho istého roku. Gogoľov vstup do tohto kruhu, ktorý čoskoro ocenil svoj veľký rodiaci sa talent, mal obrovský vplyv na Gogoľov osud. Konečne sa pred ním otvárala perspektíva širokej činnosti, o ktorej sníval – ale v teréne, nie úradnom, ale literárnom.

Po materiálnej stránke mohlo Gogolovi pomôcť, že mu Pletnev okrem miesta v ústave poskytol možnosť viesť súkromné ​​hodiny u Longinovcov, Balabinovcov, Vasilčikovcov; ale hlavné bolo v morálnom vplyve, ktorý toto preňho nové prostredie malo na Gogoľa. V roku 1834 bol vymenovaný za asistenta na katedre histórie na Univerzite v Petrohrade. Vstúpil do okruhu osôb, ktoré stáli na čele ruskej fantastiky: jeho dlhoročné básnické túžby sa mohli rozvinúť v celej šírke, inštinktívne chápanie umenia sa mohlo stať hlbokým vedomím; osobnosť Puškina naňho urobila mimoriadny dojem a navždy zostala preňho predmetom uctievania. Služba umeniu sa pre neho stala vysokou a prísnou morálnou povinnosťou, ktorej požiadavky sa snažil posvätne plniť.

Preto, mimochodom, a jeho pomalý spôsob práce, dlhé definovanie a vypracovanie plánu a všetkých detailov. Spoločnosť ľudí so širokým literárnym vzdelaním bola vo všeobecnosti užitočná pre mladého muža so skromnými vedomosťami, ktorý priniesol zo školy: jeho pozorovanie sa prehlbuje a s každým novým dielom jeho tvorivá úroveň dosahuje nových výšin. U Žukovského sa Gogoľ stretol s vybraným okruhom, sčasti literárnym, sčasti aristokratickým; v tom druhom čoskoro nadviazal vzťah, ktorý v budúcnosti zohral významnú úlohu v jeho živote, napríklad s Vielgorskými; u Balabinovcov sa zoznámil s brilantnou družičkou Alexandrou Rosettiovou (neskôr Smirnovou). Rozšíril sa obzor jeho pozorovaní života, presadili sa dávne túžby a Gogoľova vznešená predstava o jeho osude sa stala vrcholnou domýšľavosťou: na jednej strane sa jeho nálada stala vznešene idealistickou, na druhej strane vznikli predpoklady pre náboženské hľadania, ktoré poznačili posledné roky jeho života.

Tento čas bol najaktívnejším obdobím jeho tvorby. Po malých dielach, ktoré boli čiastočne spomenuté vyššie, jeho prvým väčším literárnym počinom, ktorý položil základ jeho slávy, boli „Večery na farme u Dikanky“. Príbehy, ktoré vydal pasichnik Rudy Pank ", vydané v Petrohrade v rokoch 1831 a 1832, v dvoch častiach (prvá zahŕňala "Sorochinský jarmok", Večer v predvečer Ivana Kupalu "," Májová noc alebo Utopená žena. "," Chýbajúci list "; druhý - "Noc pred Vianocami", "Strašná pomsta, starý príbeh", "Ivan Fjodorovič Shponka a jeho teta", "Začarované miesto").

Tieto príbehy, ktoré nebývalým spôsobom zobrazujú obrazy ukrajinského života, žiariace veselosťou a jemným humorom, urobili na Puškina veľký dojem. Ďalšími zbierkami boli najprv „Arabesky“, potom „Mirgorod“, obe vydané v roku 1835 a zložené čiastočne z článkov publikovaných v rokoch 1830-1834 a čiastočne z nových diel publikovaných po prvýkrát. Vtedy sa Gogoľova literárna sláva stala nespochybniteľnou.

Vyrastal v očiach svojho najbližšieho okolia a vôbec mladej literárnej generácie. Medzitým sa v Gogolovom osobnom živote odohrávali udalosti, ktoré rôznymi spôsobmi ovplyvnili vnútorné zloženie jeho myšlienok a fantázií a jeho vonkajších záležitostí. V roku 1832 prvýkrát navštívil svoju vlasť po absolvovaní kurzu v Nižyne. Cesta viedla cez Moskvu, kde sa stretol s ľuďmi, ktorí sa neskôr stali jeho viac-menej blízkymi priateľmi: s Michailom Pogodinom, Michailom Maksimovičom, Michailom Schepkinom, Sergejom Aksakovom.

Pobyt doma ho spočiatku obklopoval dojmami z milovaného rodného prostredia, spomienkami na minulosť, no potom ťažkými sklamaniami. Domáce záležitosti boli rozrušené; Sám Gogoľ už nebol tým nadšeným mladíkom, ktorý opustil rodnú zem: životná skúsenosť ho naučila nahliadnuť hlbšie do reality a vidieť za jej vonkajším plášťom jej často smutný, až tragický základ. Čoskoro sa mu jeho „Večery“ začali zdať povrchným mladíckym zážitkom, ovocím tej „mladosti, počas ktorej mu neprichádzajú na myseľ žiadne otázky“.

Vtedajší ukrajinský život poskytoval materiál pre jeho predstavivosť, no nálada bola iná: v príbehoch o Mirgorode neustále znie táto smutná nota, dosahujúca vysoký pátos. Po návrate do Petrohradu Gogoľ tvrdo pracoval na svojich dielach: toto bolo vo všeobecnosti najaktívnejšie obdobie jeho tvorivej činnosti; pokračoval zároveň v plánovaní života.

Od konca roku 1833 ho unášala myšlienka rovnako nerealizovateľná, ako boli neuskutočniteľné jeho doterajšie plány služby: zdalo sa mu, že by mohol účinkovať vo vedeckej oblasti. V tom čase sa pripravovalo otvorenie Kyjevskej univerzity a sníval o tom, že tam vezme katedru histórie, ktorú učil dievčatá na Vlasteneckom inštitúte. Maksimovič bol pozvaný do Kyjeva; Gogoľ sníval o tom, že s ním začne študovať v Kyjeve, chcel tam pozvať aj Pogodina; v Kyjeve si jeho fantázia predstavovala ruské Atény, kde si sám myslel, že napíše niečo, čo vo svetových dejinách nemá obdobu.

Ukázalo sa však, že stoličku histórie dostal iný človek; no čoskoro, vďaka vplyvu jeho vysokých literárnych priateľov, mu ponúkli rovnaký odbor na Petrohradskej univerzite. V skutočnosti vzal túto kazateľnicu; niekoľkokrát sa mu podarilo predniesť veľkolepú prednášku, no potom bola úloha nad jeho sily a sám sa v roku 1835 vzdal profesúry. V roku 1834 napísal niekoľko článkov o dejinách západného a východného stredoveku.

Portrét Gogola, ktorý zo života nakreslil herec P.A.Karatygin v roku 1835

V roku 1832 bola jeho práca trochu pozastavená kvôli domácim a osobným problémom. Ale už v roku 1833 opäť tvrdo pracoval a výsledkom týchto rokov boli spomínané dve zbierky. Najprv prišli „Arabesky“ (dve časti, Petrohrad, 1835), ktoré obsahovali niekoľko článkov populárno-vedeckého obsahu o histórii a umení („Socha, maliarstvo a hudba“; „Pár slov o Puškinovi“; „O architektúre“ ; " O vyučovaní všeobecných dejín ";" Pohľad na kompiláciu Malého Ruska ";" O maloruských piesňach " atď.), ale zároveň nové príbehy" Portrét "," Nevsky Prospect "a" Poznámky Šialenec“.

N. V. Gogol pri pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode

Potom v tom istom roku vyšiel „Mirgorod“ – príbeh slúžiaci ako pokračovanie „Večery na farme u Dikanky“ (dve časti, Petrohrad, 1835). Bolo tu umiestnených množstvo diel, v ktorých sa odhalili nové nápadné črty Gogoľovho talentu. V prvej časti „Mirgorod“ sa objavili „Vlastníci pôdy starého sveta“ a „Taras Bulba“; v druhom - "Viy" a "Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom."

Následne (1842) "Taras Bulba" úplne prepracoval Gogoľ. Gogoľ ako profesionálny historik použil faktografické materiály na budovanie zápletky a rozvíjanie charakteristických postáv románu. Udalosti, ktoré tvorili základ románu, sú roľnícko-kozácké povstania v rokoch 1637-1638, ktoré viedli Gunia a Ostryanin. Spisovateľ zrejme použil denníky poľského očitého svedka týchto udalostí – vojenského kaplána Simona Okolského.

Do začiatku tridsiatych rokov patria aj myšlienky niektorých iných Gogoľových diel, ako napríklad slávny „Plášť“, „Kočiar“, možno „Portrét“ v jeho revidovanej verzii; tieto diela sa objavili v Sovremenniku od Puškina (1836) a Pletneva (1842) av prvých súborných dielach (1842); na neskorší pobyt v Taliansku odkazuje na "Rím" v "Moskvityanin" Pogodin (1842).

Prvá myšlienka „inšpektora“ sa pripisuje roku 1834. Zachované Gogoľove rukopisy naznačujú, že na svojich dielach pracoval mimoriadne opatrne: z toho, čo sa z týchto rukopisov zachovalo, je zrejmé, ako dielo vo svojej známej, ucelenej podobe postupne vyrastalo z pôvodného obrysu a bolo čoraz komplikovanejšie detailmi a konečne dosiahnuť tú úžasnú umeleckú úplnosť a vitalitu, s akou ich poznáme, na konci procesu, ktorý sa niekedy vliekol celé roky.

Hlavnú zápletku „Generálneho inšpektora“, ako aj neskôr zápletku „Mŕtve duše“, oznámil Gogolovi Puškin. Celý výtvor, od plánu až po posledné detaily, bol ovocím Gogoľovej vlastnej kreativity: anekdota, ktorá by sa dala vyrozprávať v niekoľkých riadkoch, sa zmenila na bohaté umelecké dielo.

„Inšpektor“ spôsobil nekonečnú prácu pri definovaní plánu a detailov vykonania; existuje množstvo náčrtov, vcelku aj po častiach, a prvá tlačená forma komédie sa objavila v roku 1836. Stará vášeň pre divadlo sa zmocnila Gogoľa do krajnej miery: komédia mu neopustila hlavu; bol únavne unesený myšlienkou stať sa tvárou v tvár spoločnosti; snažil sa s najväčšou starostlivosťou zabezpečiť, aby hra bola vykonaná v súlade s jeho vlastnou predstavou o charaktere a akcii; inscenácia sa stretávala s rôznymi prekážkami vrátane cenzúry a napokon sa mohla realizovať len na príkaz cisára Mikuláša.

„Inšpektor“ mal mimoriadny účinok: niečo také ruské javisko ešte nevidelo; realita ruského života bola podaná s takou silou a pravdou, že hoci, ako sám Gogoľ povedal, podvodníkom sa ukázalo byť len šesť provinčných úradníkov, vzbúrila sa proti nemu celá spoločnosť, ktorá mala pocit, že ide o celý princíp. , o celom rádovom živote, v ktorom on sám prebýva.

No na druhej strane komédiu s najväčším nadšením privítali tie zložky spoločnosti, ktoré si existenciu týchto nedostatkov a potrebu ich prekonávania uvedomovali, a najmä mladá literárna generácia, ktorá tu opäť videla, ako v predchádzajúcich dielach milovaného spisovateľa, celé zjavenie, nové, vznikajúce obdobie ruského umenia a ruskej verejnosti. Takto „generálny inšpektor“ rozdelil verejnú mienku. Ak pre konzervatívno-byrokratickú časť spoločnosti hra pôsobila ako demarš, pre hľadajúcich a voľnomyšlienkárskych obdivovateľov Gogoľa to bol jednoznačný manifest.

Sám Gogoľ sa zaujímal predovšetkým o literárny aspekt, vo verejnom zmysle plne podporoval názor svojich priateľov z Puškinovho okruhu, chcel len viac čestnosti a pravdy v tomto poriadku vecí, a to prečo bol obzvlášť zasiahnutý nesúladným hlukom nedorozumenia, ktorý vznikol okolo jeho hry. Následne v „Divadelnom pasovaní po uvedení novej komédie“ na jednej strane sprostredkoval dojem, ktorý „inšpektor“ vyvolal v rôznych vrstvách spoločnosti, a na druhej strane vyjadril svoje myšlienky o veľkom význam divadla a umeleckej pravdy.

Prvé dramatické plány sa Gogolovi objavili ešte skôr ako Generálny inšpektor. V roku 1833 ho pohltila komédia „Vladimír 3. stupeň“; Nedokončil ju on, ale jej materiál poslúžil na niekoľko dramatických epizód, ako napríklad „Ráno obchodníka“, „Litigation“, „Lackey“ a „Fragment“. Prvá z týchto hier sa objavila v Puškinovom Sovremenniku (1836), ostatné v jeho prvých súborných dielach (1842).

Na tom istom stretnutí sa po prvý raz objavilo „Manželstvo“, ktorého náčrty pochádzajú z toho istého roku 1833, a „Hráči“, ktoré vznikli v polovici 30. rokov 19. storočia. Gogoľ, unavený tvorivým napätím posledných rokov a morálnymi úzkosťami, ktoré ho stál „generálny inšpektor“, sa rozhodol oddýchnuť si od práce a vydal sa na zahraničný výlet.

Čestný člen Moskovskej univerzity od roku 1844 „Moskovská univerzita, rešpektujúc vynikajúce úspechy a literárne diela v oblasti ruskej literatúry v oblasti ruskej literatúry, môže pán prispieť k úspechu vied.

v zahraničí

V júni 1836 odišiel Nikolaj Vasilievič do zahraničia, kde zostal s prestávkami asi desať rokov. Život v zahraničí ho spočiatku akoby posilňoval a upokojoval, dal mu možnosť dokončiť svoje najväčšie dielo – „Mŕtve duše“, no stal sa zárodkom hlboko fatálnych javov. Skúsenosti z práce s touto knihou, rozporuplné reakcie jeho súčasníkov na ňu, rovnako ako v prípade Generálneho inšpektora, ho presvedčili o obrovskom vplyve a nejednoznačnej sile jeho talentu na myslenie jeho súčasníkov. Táto myšlienka sa postupne začala formovať v predstave o jeho prorockom osude, a teda o využití jeho prorockého daru silou svojho talentu v prospech spoločnosti a nie na jej škodu.

V zahraničí žil v Nemecku, Švajčiarsku, zimoval u A. Danilevského v Paríži, kde sa zoznámil a zblížil najmä so Smirnovou a kde ho zastihla správa o Puškinovej smrti, ktorá ho strašne zasiahla.

V marci 1837 bol v Ríme, ktorý nesmierne miloval a stal sa preňho akoby druhým domovom. Európsky politický a spoločenský život zostal Gogolovi vždy cudzí a úplne neznámy; lákala ho príroda a umelecké diela a Rím v tom čase zastupoval práve tieto záujmy. Gogoľ študoval antické pamiatky, umelecké galérie, navštevoval umelecké dielne, obdivoval život ľudí a rád ukazoval Rím, „doprial“ im návštevu ruských priateľov a známych.

Ale aj v Ríme tvrdo pracoval: hlavným námetom tohto diela boli „Mŕtve duše“, ktoré vznikli ešte v Petrohrade v roku 1835; tu v Ríme dokončil „Kabát“, napísal príbeh „Anunziata“, neskôr premenený na „Rím“, napísal tragédiu zo života kozákov, ktorú však po niekoľkých úpravách zničil.

Na jeseň roku 1839 odišiel spolu s Pogodinom do Ruska do Moskvy, kde ho stretli Aksakovci, ktorí boli nadšení spisovateľovým talentom. Potom odišiel do Petrohradu, kde musel vziať sestry z ústavu; potom sa opäť vrátil do Moskvy; v Petrohrade a Moskve čítal hotové kapitoly Mŕtve duše svojim najbližším priateľom.

Pamätná tabuľa inštalovaná na via Sistina v Ríme na dome, kde býval Gogoľ. Nápis v taliančine znie: Veľký ruský spisovateľ Nikolaj Gogoľ žil v tomto dome v rokoch 1838 až 1842, kde zložil a napísal svoje majstrovské dielo... Tabuľa bola inštalovaná úsilím spisovateľa P. D. Boborykina

Po usporiadaní svojich záležitostí Gogol opäť odišiel do zahraničia, do svojho milovaného Ríma; sľúbil, že sa o rok vráti k priateľom a prinesie hotový prvý diel Mŕtveho duší. V lete 1841 bol hotový prvý zväzok. V septembri tohto roku odišiel Gogoľ do Ruska vytlačiť svoju knihu.

Opäť musel znášať ťažké úzkosti, ktoré raz zažil pri inscenovaní „Generálneho inšpektora“ na javisku. Kniha bola najprv podrobená moskovskej cenzúre, ktorá sa ju chystala úplne zakázať; potom sa kniha dostala do petrohradskej cenzúry a vďaka účasti Gogoľových vplyvných priateľov to bolo až na výnimky povolené. Vyšlo v Moskve (Dobrodružstvá Čičikova alebo Mŕtve duše, báseň N. Gogoľa, Moskva, 1842).

V júni sa Gogoľ opäť vybral do zahraničia. Tento posledný pobyt v zahraničí bol definitívnym zlomom v Gogoľovom duševnom rozpoložení. Teraz žil v Ríme, teraz v Nemecku, vo Frankfurte, Dusseldorfe, teraz v Nice, teraz v Paríži, teraz v Ostende, často v kruhu svojich najbližších priateľov - Žukovského, Smirnovej, Vielgorského, Tolstého a v ňom stále viac a viac. nábožensky -prorocký smer spomenutý vyššie.

Vysoká predstava o jeho talente a zodpovednosti, ktorá na ňom leží, ho priviedla k presvedčeniu, že robí niečo prozreteľné: na odhalenie ľudských nerestí a široký pohľad na život sa treba snažiť o vnútornú dokonalosť, ktorá dané iba božskou myšlienkou. Niekoľkokrát musel znášať ťažké choroby, ktoré ešte viac zvýšili jeho náboženskú náladu; vo svojom kruhu našiel vhodný základ pre rozvoj náboženského povznesenia - osvojil si prorocký tón, sebavedome dával pokyny svojim priateľom a nakoniec dospel k presvedčeniu, že to, čo doteraz robil, nie je hodné vznešeného cieľa ktoré sa považoval za tzv. Ak predtým povedal, že prvý zväzok jeho básne „Mŕtve duše“ nie je viac ako veranda do paláca, ktorý sa v ňom stavia, potom bol v tom čase pripravený odmietnuť všetko, čo napísal, ako hriešne a nehodné svojho vysokého osud.

Nikolaj Gogol nebol od detstva v dobrom zdravotnom stave. Smrť mladšieho brata Ivana v puberte, predčasná smrť otca zanechali stopu na jeho duševnom stave. Práca na pokračovaní Dead Souls nedopadla dobre a spisovateľ pociťoval mučivé pochybnosti, či sa mu podarí dotiahnuť koncipované dielo do konca. V lete 1845 ho zastihla bolestivá duševná kríza. Napíše závet, spáli rukopis druhého dielu Mŕtve duše. Na pamiatku vyslobodenia zo smrti sa Gogol rozhodne ísť do kláštora a stať sa mníchom, no mníšstvo sa nekonalo. Ale jeho myseľ sa predstavila s novým obsahom knihy, osvieteným a očisteným; zdalo sa mu, že rozumie písať, aby „nasmeroval celú spoločnosť ku kráse“. Rozhodne sa slúžiť Bohu na poli literatúry. Začalo sa nové dielo a medzitým ho zamestnávala iná myšlienka: radšej chcel spoločnosti povedať to, čo považoval za užitočné pre neho, a rozhodol sa zhromaždiť do jednej knihy všetko, čo v posledných rokoch napísal svojim priateľom v duchu svoju novú náladu a dáva pokyn vydať túto knihu Pletnevovi. Boli to „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ (Petrohrad, 1847).

Väčšina listov, ktoré tvoria túto knihu, pochádza z rokov 1845 a 1846, teda z obdobia, keď Gogoľova náboženská nálada dosiahla najvyšší rozvoj. Štyridsiate roky 19. storočia boli časom formovania a vymedzovania sa dvoch odlišných ideológií v súčasnej ruskej vzdelanej spoločnosti. Gogolovi zostalo toto vymedzenie cudzím, napriek tomu, že každá z dvoch bojujúcich strán – Západniari a Slavianofili – sa proti Gogolovi domáhali svojich zákonných práv. Kniha na oboch urobila silný dojem, keďže Gogoľ uvažoval v úplne iných kategóriách. Dokonca aj jeho priatelia Aksakov sa mu otočili chrbtom. Gogoľ v jeho tóne proroctva a budovania, kázania pokory, kvôli čomu však bolo vidieť jeho vlastnú domýšľavosť; odsúdenie predchádzajúcich diel, plné schválenie existujúceho spoločenského poriadku, zjavne nesúhlasil s tými ideológmi, ktorí sa spoliehali len na sociálnu reorganizáciu spoločnosti. Gogol, bez toho, aby odmietol účelnosť sociálnej reorganizácie, videl hlavný cieľ v duchovnom sebazdokonaľovaní. Preto sú dlhé roky predmetom jeho štúdia diela cirkevných otcov. Gogol sa však nepridŕžal ani západniarov, ani slavjanofilov, zastavil sa na polceste a úplne sa nepridŕžal duchovnej literatúry - Serafim zo Sarova, Ignáca (Bryanchaninov) atď.

Dojem z knihy na Gogoľových literárnych obdivovateľov, ktorí v ňom chceli vidieť len vodcu „prírodnej školy“, bol skľučujúci. Najvyšší stupeň rozhorčenia „Vybranými miestami“ bol vyjadrený v slávnom liste Belinského zo Salzbrunnu.

Gogoľ sa trápil nad neúspechom svojej knihy. V tom momente ho mohli podporiť iba A.O.Smirnova a P.A.Pletnev, ale to boli len súkromné ​​epištolárne názory. Útoky na ňu sčasti vysvetľoval jednak svojou chybou, zveličovaním didaktického tónu, jednak tým, že cenzúre v knihe neušlo niekoľko dôležitých písmen; ale útoky bývalých literárnych prívržencov, mohol vysvetliť len kalkulácie politických hnutí a pýchy. Verejný zmysel tejto kontroverzie mu bol cudzí.

V podobnom zmysle potom napísal „Predhovor k druhému vydaniu Mŕtvých duší“; „The Inspector's Denouement“, v ktorej chcel voľnej umeleckej tvorbe dať charakter moralizujúcej alegórie, a „The Notice“, ktorá oznamovala, že štvrté a piate vydanie knihy The Inspector General bude predané v prospech tzv. chudobní... Neúspech knihy mal na Gogoľa zdrvujúci vplyv. Musel priznať, že sa stala chyba; dokonca aj priatelia ako S. T. Aksakov mu povedali, že chyba bola hrubá a žalostná; Sám sa priznal Žukovskému: "V mojej knihe som sa rozhojdal tak Khlestakov, že nemám ducha do nej nahliadnuť."

V jeho listoch z roku 1847 už niet bývalého arogantného tónu kázania a osvety; videl, že opísať ruský život je možné len uprostred neho a jeho štúdiom. Útočiskom mu zostalo náboženské cítenie: rozhodol sa, že nemôže pokračovať v diele bez naplnenia svojho dávneho zámeru uctievať Boží hrob. Koncom roku 1847 sa presťahoval do Neapola a začiatkom roku 1848 sa plavil do Palestíny, odkiaľ sa napokon cez Konštantínopol a Odesu vrátil do Ruska.

Pobyt v Jeruzaleme nepriniesol taký efekt, aký očakával. „Nikdy predtým som nebol tak spokojný so stavom svojho srdca ako v Jeruzaleme a po Jeruzaleme,“ hovorí. "Bolo to, ako keby som bol pri Božom hrobe, aby som tam na mieste cítil, koľko chladu môjho srdca je vo mne, koľko sebectva a pýchy."

Gogoľ nazýva svoje dojmy z Palestíny ospalými; keď ho raz v Nazarete zastihol dážď, myslel si, že len sedí v Rusku na stanici. Koniec jari a leta strávil na dedine so svojou matkou a 1. septembra (13.) sa presťahoval do Moskvy; strávil leto 1849 so Smirnovou v dedine a v Kaluge, kde bol guvernérom Smirnovej manžel; leto 1850 žil opäť so svojou rodinou; potom žil nejaký čas v Odese, bol opäť doma a na jeseň 1851 sa usadil v Moskve, kde býval v dome svojho priateľa grófa Alexandra Petroviča Tolstého (č. 7 na Nikitského bulvári).

Pokračoval v práci na druhom diele Mŕtvych duší a čítal z neho úryvky u Aksakovcov, no v ňom pokračoval ten istý bolestný zápas medzi umelcom a kresťanom, ktorý v ňom prebiehal už od začiatku štyridsiatych rokov. Ako to už býva, veľakrát prepisoval, čo napísal, zrejme podľahol tej či onej nálade. Medzitým jeho zdravie bolo stále slabšie; v januári 1852 ho zasiahla smrť manželky A. S. Chomjakova Jekateriny Michajlovnej, ktorá bola sestrou jeho priateľa N. M. Jazykova; bol posadnutý strachom zo smrti; vzdal sa literárnych štúdií, začal sa postiť o dušičkách; Raz, keď trávil noc v modlitbe, počul hlasy, že čoskoro zomrie.

Smrť

Od konca januára 1852 navštevoval dom grófa Alexandra Tolstého veľkňaz Matej Konstantinovský z Rževa, s ktorým sa Gogoľ stretol v roku 1849 a predtým ho poznal z korešpondencie. Prebiehali medzi nimi ťažké, miestami drsné rozhovory, ktorých hlavným obsahom bola nedostatočná pokora a zbožnosť Gogoľa, napríklad požiadavka otca Mateja: „Zrieknite sa Puškina“. Gogoľ ho pozval, aby si prečítal bielu papierovú verziu druhej časti Mŕtvych duší - aby si vypočul jeho názor, no kňaz ho odmietol. Gogoľ trval na svojom, kým si zošity s rukopisom nevzal na čítanie. Jediným doživotným čitateľom rukopisu druhej časti sa stal veľkňaz Matúš. Keď to vrátil autorovi, vyslovil sa proti zverejneniu niekoľkých kapitol, „dokonca požiadal, aby ich zničili“ (predtým tiež negatívne zhodnotil „Vybrané miesta ...“ a označil knihu za „škodlivú“) .

Smrť Khomyakovej, odsúdenie Konstantinovského a možno aj iné dôvody presvedčili Gogola, aby sa vzdal kreativity a začal sa postiť týždeň pred pôstom. 5. februára odprevadí Konstantinovského a od toho dňa takmer nič nejedol. Dňa 10. februára odovzdal grófovi A. Tolstému kufrík s rukopismi, aby ho odovzdal moskovskému metropolitovi Filaretovi, ale gróf tento príkaz odmietol, aby Gogoľa nezhoršil v jeho pochmúrnych myšlienkach.

Gogoľ prestane vychádzať z domu. O 3 hodine ráno od pondelka do utorka 11. – 12. (23. – 24.) februára 1852, teda v pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu, Gogoľ zobudil sluhu Semyona a povedal mu, aby otvoril ventily kachlí a prineste zo skrine kufrík. Gogoľ z nej vybral hromadu zošitov, vložil ich do krbu a spálil. Na druhý deň ráno grófovi Tolstému povedal, že chce spáliť len niektoré veci vopred pripravené na to, ale všetko spálil pod vplyvom zlého ducha. Gogoľ, napriek napomínaniu svojich priateľov, naďalej prísne dodržiaval pôst; 18. februára som si ľahol do postele a prestal som úplne jesť. Celý ten čas sa priatelia a lekári snažia spisovateľovi pomôcť, no on pomoc odmieta a vnútorne sa pripravuje na smrť.

20. februára lekárska konzultácia (profesor A.E. Evenius, profesor S.I. Klimenkov, doktor K.I.Sokologorsky, doktor A.T. Tarasenkov, profesor I.V. Varvinskij, profesor A.A. Alfonskij, profesor A. I. Over) rozhodne o povinnej liečbe Gogola. Výsledkom bolo konečné vyčerpanie a strata sily; večer spisovateľ upadol do bezvedomia.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel vo štvrtok 21. februára 1852 ráno, nedožil sa ani mesiaca pred svojimi 43. narodeninami.

Adresy v Petrohrade

• Koniec roku 1828 - Trutov činžiak - 72, nábrežie Catherine Canal;
• začiatok roku 1829 - Galibinov bytový dom - ulica Gorokhovaya 48;
• Apríl - júl 1829 - dom I.-A. Iokhima - ulica Bolshaya Meshchanskaya, 39;
• koniec 1829 - máj 1831 - Zverkov činžiak - nábrežie Catherine Canal 69;
• august 1831 - máj 1832 - Brunstov nájomný dom - Dôstojnícka ulica (do roku 1918, teraz - ulica Dekabristov), ​​4;
• leto 1833 - 6.6.1836 - dvorové krídlo Lepenovho domu - ulica Malaya Morskaya, 17, apt. 10. Historická pamiatka spolkového významu; Predmet kultúrneho dedičstva № 7810075000 // Register predmetov kultúrneho dedičstva Ruskej federácie. Odhlásený

• 30. október - 2. november 1839 - byt P. A. Pletneva v dome Stroganovovcov - Nevsky prospekt, 38 r.;
• máj - júl 1842 - byt P.A.Pletneva v rektorskom krídle Petrohradskej cisárskej univerzity - nábrežie Universitetskaya, 9.

Majetkový prípad

21. februára 1852 bolo z domu Talyzina poslané „oznámenie“ o Gogoľovej smrti policajnému útvaru a že po jeho smrti „...tu v Moskve hotovosť, pokladnica lístkov, dlžobné doklady, zlato, striebro, diamant a iné vzácne veci, okrem bezvýznamnej nositeľnej zo šiat nezostalo nič...“. Informácie, ktoré polícii poskytol komorník grófa Tolstého Rudakov o majetku, dedičoch a služobníkovi Gogola, sú úplne presné a udivujú lakonickým nedostatkom.

Súpis Gogolovho majetku ukázal, že po ňom zostali osobné veci v hodnote 43 rubľov 88 kopejok. Predmety zahrnuté v inventári boli perfektné odložené a hovorili o úplnej ľahostajnosti spisovateľa k jeho vzhľadu v posledných mesiacoch jeho života. V tom istom čase mal SP Ševyrev v rukách viac ako dvetisíc rubľov, ktoré Gogol venoval na charitatívne účely núdznym študentom Moskovskej univerzity. Gogol tieto peniaze nepovažoval za svoje a Shevyrev ich dedičom spisovateľa nevrátil.

Jediná cenná vec, ktorá v majetku zostala po Gogolovi, boli zlaté vreckové hodinky, ktoré predtým patrili Žukovskému ako spomienka na zosnulého Puškina: zastavili ich o 2:00 a ¾ popoludní - v čase Puškinovej smrti.

Protokol, ktorý vypracoval strážnik Protopopov a „dobrý svedok“ Strakhov, objavil ďalší typ Gogoľovho majetku, ktorý komorník vynechal: knihy a zaznamenal zaujímavú okolnosť: Gogoľovho sluhu, tínedžera Semjona Grigorjeva, ako vidno. z jeho podpisu, bol gramotný.

V hodine svojej smrti mal Gogoľ 150 kníh v ruštine (z toho 87 zviazaných) a 84 v cudzích jazykoch (z toho 57 zviazaných). Tento druh majetku bol v očiach oficiálnych odhadcov taký bezvýznamný, že každá kniha išla v stáde za groš za kus.

S hlbokým zármutkom treba poznamenať, že profesor Moskovskej univerzity Ševyrev, ktorý súpis podpísal, neprejavil o Gogoľovu umierajúcu knižnicu taký záujem, aby zostavil rovnaký zoznam pre Gogoľove knihy, akým boli ocenené jeho ponožky a spodky. Aké knihy mal Gogoľ pri sebe v posledných mesiacoch svojho života, čo čítal, sa už nikdy nedozvieme: vieme len, že s ním bola knižnica s 234 zväzkami.

Štvrťročný dozorca v správe súdnemu exekútorovi oddielu Arbat prepísal text protokolu s výrazným dodatkom: „Dekrét o výpovedi sa medzi papiermi, ktoré mal, nenašiel a z dôvodu jeho dočasného pobytu tu v Moskve písomná forma v mnou zverenom štvrťroku nebola preukázaná, nezostal žiadny závet.“ Správa po prvýkrát hovorila o Gogoľových „papieroch“, ktoré neboli uvedené vo „vysvetlení“ a zápisnici, ao absencii „závetu“.

Predtým polícia - najneskôr hodinu a pol po smrti Gogoľa - navštívila izby zosnulého spisovateľa Dr. A. T. Tarasenkova. „Keď som prišiel,“ spomínal, „už stihli skontrolovať jeho skrinky, kde nenašli žiadne zošity, ktoré napísal, ani peniaze. Kam sa podeli Gogolove peniaze, povedal ten istý Tarasenkov: po 12. februári Gogoľ „poslal svoje posledné vreckové chudobným a na sviečky, aby mu po jeho smrti nezostal ani cent. Shevyrevovi zostalo asi 2000 rubľov. z výnosov na zloženie peňazí.“ Gogoľ túto sumu nepovažoval za svoju, a preto si ju nenechal u seba a zveril jej likvidáciu Ševyrevovi.

Ševyrev skutočne 7. mája 1852 napísal v „Poznámke o vydaní diel zosnulého Nikolaja V. Gogoľa a sume peňazí, ktoré na to nechal“: slúži na pomoc chudobným mladým ľuďom zaoberajúcim sa vedou a umením – 2 533 rubľov. 87 kopejok Jeho vreckové – zvyšok výťažku za 2. vydanie Mŕtveho duší – 170 rubľov. 10 k.Celkovo 2 703 rubľov. 97 K."

V Gogoľovej izbe, dokonca aj v samotnom „kabinete“, o ktorom sa hovorí v policajnom protokole, sa teda uchovávali práve tie papiere – „závet“ a „písomné zošity“, ktoré neboli na svojom mieste už hodinu a pol po smrti Gogola. , ani pod Dr. Tarasenkovom, ani pod "bona fide svedkom."

Je zrejmé, že komorník grófa Tolstého Rudakov a Gogolov sluha Semyon Grigoriev ich vopred, ihneď po smrti Gogola, odstránili zo svojej izby, aby ich lepšie zachovali pre svoju rodinu a potomstvo. Neskôr ich Rudakov odovzdal grófovi Tolstému, ktorý už informoval Ševyreva a Kapnista.

20. júna 1852 napísal Ševyrev Gogoľovej matke: „Jedného dňa vám komorník grófa Tolstého posiela všetky veci a knihy Nikolaja Vasilieviča s transportom charkovskej komisie a Semjon pôjde s nimi. Prinesiem vám všetky zostávajúce papiere ... ak niečo spomalilo moju navrhovanú cestu, pošlem svoje závety poštou, ale s listom o poistení. Tieto závety nemajú formu aktu, ale môžu mať iba rodinnú silu."

Na jeseň roku 1852 navštívil Shevyrev osirelú Vasiljevku, čím splnil svoju vlastnú túžbu vidieť Gogolovu rodinu a splnil pokyny Akadémie vied, aby zhromaždil materiály pre biografiu zosnulého spisovateľa. Ševyrev priniesol Gogoľove papiere Vasiljevke a tam dostal od Gogoľových dedičov úlohu – obťažovať sa s vydaním Gogoľovho skutočného odkazu – jeho diel.

Jeho matka 24. apríla 1855 napísala OS Aksakovej o „zvyšných papieroch“ – najvzácnejšej časti Gogolevovho majetku: „Ťažko sa mi čítalo pokračovanie Mŕtvych duší z tých, ktoré sa našli v surovom stave v jeho skrini. " Týchto päť kapitol z druhého zväzku "Mŕtve duše", vydaného v roku 1855 Gogoľovým synovcom N. P. Trushkovským (Moskva, Univerzitná tlačiareň), bolo v tých "písomných zošitoch", o ktorých Tarasenkov spomenul, že sa nenašli.

Pohreb a hrob

Priatelia chceli obslúžiť zosnulého v kostole mnícha Simeona Stylita, ktorý miloval a navštevoval ho.
Moskovský gubernátor gróf AAZakrevskij vo svojom liste náčelníkovi žandárov grófovi AF Orlovovi z 29. februára 1852 napísal, že o rozhodnutí, v ktorom kostole bude slúžiť Gogoľov pohreb, diskutovali priatelia, ktorí sa zhromaždili v dome grófa Tolstého. - Slavianofili A. Chomjakov, K. a S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevskij, A. Košelev a Popov. Timofey Granovsky, profesor Moskovskej univerzity, ktorý tam bol tiež, povedal, že by bolo vhodnejšie mať jeho pohrebnú službu. univerzitný kostol- ako človek, ktorý nejakým spôsobom patrí k univerzite. Slovanisti namietali, že na univerzitu nepatrí, ale patrí ľudia, a preto, ako ľud ľudu, a mal by byť pohreb v farský kostol, do ktorej môže vstúpiť lokaj, kočiš a vôbec každý, kto chce, aby zaplatil svoj posledný dlh; a takých ľudí do univerzitného kostola nepustia - teda pohreb bude ako verejný. prikázal Zakrevsky „Gogoľ ako čestný člen miestnej univerzity určite musí slúžiť pohrebnú obradu v univerzitnom kostole. (...) Bolo mi prikázané byť políciou a niektorými mojimi úradníkmi, a to počas prevozu Gogoľovho tela do kostola, ako aj do pohrebu.... Ale zároveň súhlasil s priateľmi: „A aby nebolo šumenie, prikázal som všetkým bez výnimky vstúpiť do univerzitného kostola. V deň pohrebu tam bolo veľa ľudí všetkých tried a oboch pohlaví, a aby som vtedy všetko stíchol, prišiel som do kostola aj ja sám..

Neskôr, v roku 1881, Ivan Sergejevič Aksakov napísal o tomto spore bibliografovi Stepanovi Ivanovičovi Ponomarevovi: „Najprv sa o pohreb začali starať jeho najbližší priatelia, ale potom sa univerzita, ktorá Gogoľa nedávno interpretovala ako poloblázna, spamätala, predložila svoje práva a odtlačila nás od príkazov. Dopadlo to lepšie, pretože pohreb nadobudol spoločenskejší a slávnostnejší charakter a my sme to všetci uznali a dali univerzite úplnú slobodu disponovania, pričom sme sa ocitli v tieni“.

Spisovateľa pochovali v univerzitnom kostole mučeníčky Tatiany. Pohreb sa konal v nedeľu popoludní 24. februára (7. marca) 1852 na cintoríne Danilovho kláštora v Moskve. Na hrobe bol postavený pomník pozostávajúci z dvoch častí: 1) bronzový kríž, stojaci na čiernom náhrobnom kameni („Golgota“), na ktorom bol vytesaný slovanským písmom „Príď k nej, Pane Ježišu! Apokalypsa. ch. KV, sv. K"; 2) čierna mramorová doska ležiaca na sivom žulovom základe. Boli na nej vyryté civilnými písmenami tieto nápisy: Na hornom líci: „Tu bolo pochované telo Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Narodil sa 19.3.1809. Zomrel 21. februára 1852. „Na malej strane dosky, tvárou k divákovi:“ Zasmejú sa na mojom trpkom slove. Jeremiášove kapitoly. 20, čl. 8 ". Na veľkej strane dosky k divákovi:" Manžel je rozumný trón. Prtichi ch. 12, čl. 23 "," Pravda pozdvihuje jazyk. Príslovia ch. 14, čl. 34 ". Na veľkej bočnej strane dosky, skrytej pred divákom (k roštu):" Pravda naplní ústa smiechom o ústach ich priznania. Job ch. 8, čl. 21 "..

Podľa legendy si kameň do Gogoľovho hrobu niekde na Kryme vybral sám IS Aksakov (rezáci ho nazývali „Čiernomorská žula“).

Kresba hrobu N.V. Gogoľa, ktorú vytvoril umelec V.A.Evdokimov-Rozantsov. 1886 rok

V roku 1930 bol Danilovský kláštor definitívne zatvorený a nekropola bola čoskoro zlikvidovaná.
31. mája 1931 otvorili Gogoľov hrob a jeho telesné pozostatky preniesli na cintorín Novodevichy. Tam bola prenesená aj Golgota.

Oficiálna skúšobná správa, ktorú vypracovali dôstojníci NKVD a ktorá je teraz uložená v RGALI (f. 139, č. 61), spochybňuje nespoľahlivé a vzájomne sa vylučujúce spomienky spisovateľa Vladimíra Lidina, účastníka a svedka exhumácie. Podľa jednej z jeho spomienok („Prenesenie popola N. V. Gogolu“), napísanej pätnásť rokov po udalosti a uverejnenej posmrtne v roku 1991 v „Ruskom archíve“, v Gogoľovom hrobe chýbala spisovateľova lebka. Podľa jeho ďalších spomienok, ktoré vo forme ústnych príbehov odovzdal študentom Literárneho inštitútu, keď bol Lidin jeho profesorom v 70. rokoch, Gogoľova lebka bola otočená na bok. Svedčí o tom najmä bývalá študentka V.G. Lidina a neskôr vedúci vedecký pracovník Štátneho literárneho múzea Yu.V. Alekhin. Obe tieto verzie sú apokryfné. Dali vzniknúť mnohým legendám, vrátane pohrebu Gogoľa v stave letargického spánku a únosu spisovateľovej lebky pre zbierku slávneho moskovského zberateľa divadelného staroveku A. A. Bakhrushina. Rovnaký rozporuplný charakter majú aj početné spomienky na znesvätenie Gogoľovho hrobu sovietskymi spisovateľmi (a samotným Lidinom) pri exhumácii Gogoľovho hrobu, publikované médiami zo slov toho istého V.G. Lidina.

V roku 1952 bol na hrobe namiesto „Golgoty“ postavený nový pomník v podobe podstavca s Gogoľovou bustou od sochára N. Tomského, na ktorom je napísané: Slová veľkému ruskému umelcovi Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z vlády Sovietskeho zväzu.

„Golgota“, ako nejaký čas nepotrebná, sa nachádzala v dielňach novodevičského cintorína, kde ju s už zoškrabaným nápisom našla ES Bulgakova, ktorá hľadala vhodný náhrobok pre hrob svojho zosnulého manžela MA Bulgakova. . Elena Sergeevna kúpila náhrobný kameň, po ktorom bol inštalovaný nad hrobom Michaila Afanasjeviča. Tak sa splnil sen spisovateľa: "Učiteľ, prikryte ma svojim liatinovým plášťom.".

Pri príležitosti 200. výročia narodenia spisovateľa dostal hrob z iniciatívy členov organizačného výboru výročia takmer originálny vzhľad: bronzový kríž na čiernom kameni.

Tvorba

Prví bádatelia Gogoľovej literárnej činnosti si mysleli, napísal A. N. Pypin, že jeho dielo bolo rozdelené do dvoch období: prvé, keď slúžil „progresívnym ašpiráciám“ spoločnosti, a druhé, keď sa stal nábožensky konzervatívnym.

Iný prístup k štúdiu Gogoľovej biografie, vrátane, okrem iného, ​​analýzy jeho korešpondencie, ktorá odhalila jeho vnútorný život, umožnil výskumníkom dospieť k záveru, že bez ohľadu na to, aké opačné sú motívy jeho príbehov, generálny inšpektor a Mŕtve duše, s na jednej strane a "Vybrané miesta" - na druhej strane v samotnej osobnosti spisovateľa nenastal ten zlom, ktorý v nej mal byť, jeden smer nebol vrhnutý a druhý, opačný bol. prijaté; naopak, bol to jeden celistvý vnútorný život, kde už v ranom období vznikali neskoršie javy, kde hlavná črta tohto života neprestávala – služba umeniu; no tento osobný život skomplikoval vnútorný spor medzi idealistickým básnikom, občianskym spisovateľom a dôsledným kresťanom.

O vlastnostiach svojho talentu sám Gogoľ povedal: "Vyšiel som len dobre, čo som prevzal z reality, z údajov, ktoré sú mi známe." Tváre, ktoré zobrazoval, zároveň neboli len opakovaním reality: boli to celé umelecké typy, v ktorých bola hlboko pochopená ľudská prirodzenosť. Jeho hrdinovia sa častejšie ako ktorýkoľvek iný ruský spisovateľ stali domácimi.

Ďalšou osobnou črtou Gogola bolo to, že už od jeho najútlejších rokov, od prvých zábleskov jeho mladistvého vedomia, ho vzrušovali vznešené túžby, túžba slúžiť spoločnosti niečím vysokým a prospešným; od útleho veku nenávidel obmedzenú sebaspravodlivosť, bez vnútorného obsahu, a túto črtu neskôr, v 30. rokoch 19. storočia, vedomú túžbu odhaľovať sociálne vredy a skazenosť, a vyvinula sa z nej aj vysoká predstava o hodnote umenia. , stojaci nad davom ako najvyššie osvietenie ideálu...

Pamätník N.V. Gogola od sochára N.A.Andreeva (1909)

Všetky Gogolove základné myšlienky o živote a literatúre boli myšlienkami Puškinovho kruhu. Jeho umelecké cítenie bolo silné a kruh, ktorý ocenil zvláštny talent Gogola, sa staral o jeho osobné záležitosti. Ako veril A. N. Pypin, Puškin očakával od Gogoľových diel veľké umelecké zásluhy, no sotva očakával ich spoločenský význam, keďže Puškinovi priatelia ho neskôr úplne nedocenili a ako bol sám Gogoľ pripravený sa od neho dištancovať.

Gogol sa dištancoval od chápania spoločenského významu svojich diel, ktoré do nich vložila literárna kritika V.G. Belinského a jeho kruhová, spoločenská a utopická kritika. No zároveň ani samotnému Gogolovi nebol cudzí utopizmus v oblasti sociálnej rekonštrukcie, len jeho utópia nebola socialistická, ale pravoslávna.

Myšlienka "Mŕtve duše" vo svojej konečnej podobe nie je ničím iným ako náznakom cesty k dobru pre absolútne každého. Tri časti básne sú akýmsi opakovaním „Pekla“, „Očistec“ a „Raj“. Padlí hrdinovia prvého dielu si v druhom diele premyslia svoju existenciu a v treťom sa duchovne znovuzrodia. Literárne dielo tak bolo zaťažené aplikovanou úlohou naprávať ľudské zlozvyky. Dejiny literatúry pred Gogolom nepoznali taký grandiózny plán. A zároveň chcel spisovateľ napísať svoju báseň nielen konvenčne schematicky, ale živo a presvedčivo.

Po smrti Puškina sa Gogoľ zblížil s okruhom slavjanofilov, či vlastne s Pogodinom a Ševyrevom, S. T. Aksakovom a Jazykovom; ale zostal cudzí teoretickému obsahu slavjanofilstva a nijako to neovplyvnilo zloženie jeho diela. Okrem osobnej náklonnosti tu nachádzal vrúcnu sympatiu k svojim dielam, ako aj k svojim náboženským a snivo-konzervatívnym myšlienkam. Gogoľ nevidel Rusko bez monarchie a pravoslávia, bol presvedčený, že cirkev by nemala existovať oddelene od štátu. Neskôr sa však v staršom Aksakovovi stretol s odmietnutím svojich názorov vyjadrených vo „Vybraných miestach“.

Najakútnejším momentom kolízie Gogolových svetonázorových myšlienok s ašpiráciami revolučnej časti spoločnosti bol Belinského list zo Salzbrunnu, ktorého samotný tón spisovateľa bolestne zranil (Belinskij so svojou autoritou schválil Gogoľa za šéfa ruskej literatúry za Puškinovho života), ale Belinského kritika už nemohla nič zmeniť v duchovnom sklade Gogola a posledné roky jeho života prešli, ako sa hovorí, v bolestnom zápase medzi umelcom a pravoslávnym mysliteľom.

Pre samotného Gogoľa zostal tento boj nevyriešený; tento vnútorný rozpor ho zdrvil, no napriek tomu bol význam Gogoľových hlavných diel pre literatúru mimoriadne hlboký. Nehovoriac o rýdzo umeleckých prednostiach výkonu, ktorý po samotnom Puškinovi pozdvihol úroveň možnej umeleckej dokonalosti medzi spisovateľmi, jeho hlboký psychologický rozbor nemal obdobu v predchádzajúcej literatúre a rozšíril okruh tém a možností literárnej tvorby.

Samotné umelecké zásluhy však nedokážu vysvetliť ani nadšenie, s akým boli jeho diela prijímané u mladších generácií, ani nenávisť, s ktorou sa stretávali v konzervatívnej mase spoločnosti. Vôľou osudu bol Gogol zástavou nového sociálneho hnutia, ktoré sa sformovalo mimo sféry spisovateľovej tvorivej činnosti, ale zvláštnym spôsobom sa prelínalo s jeho biografiou, pretože toto sociálne hnutie nemalo žiadne iné postavy. veľkosť pre túto úlohu v danom momente. Gogoľ si zase nesprávne vyložil nádeje čitateľov na koniec Mŕtveho duší. Narýchlo uverejnený výstižný ekvivalent básne v podobe „Vybraných pasáží z korešpondencie s priateľmi“ sa zmenil na pocit mrzutosti a podráždenia oklamaných čitateľov, keďže medzi čitateľmi mal Gogoľ stabilnú povesť humoristu. Verejnosť ešte nebola pripravená na iné vnímanie spisovateľa.

Duch ľudskosti, ktorý odlišuje diela Dostojevského a iných spisovateľov po Gogolovi, sa už v Gogoľových prózach výrazne prejavuje, napríklad v „Plášte“, „Zápisky šialenca“, „Mŕtve duše“. Dostojevského prvotina prilieha k Gogolovi až do samozrejmosti. Tak isto sa ku Gogoľovi zvyčajne viaže aj zobrazenie negatívnych stránok gazdovského života, ktoré si osvojili spisovatelia „prírodnej školy“. V ďalšej práci noví spisovatelia nezávisle prispeli k obsahu literatúry, pretože život položil a vyvinul nové otázky, ale prvé myšlienky dal Gogol.

Gogolove diela sa časovo zhodovali so vznikom spoločenského záujmu, ktorému veľmi slúžili a z ktorého literatúra vzišla až koncom 19. storočia. Ale evolúcia samotného spisovateľa bola oveľa komplikovanejšia ako formovanie „prírodnej školy“. Samotný Gogoľ sa v literatúre sotva zhodoval s „gogolovským trendom“. Je zvláštne, že v roku 1852, pre malý článok na pamiatku Gogola, I.S. Vysvetlenie sa dlho našlo v nechuti Nikolaevovej vlády voči satirikovi Gogolovi. Neskôr sa zistilo, že skutočným motívom zákazu bola snaha vlády potrestať autora Poľovníckych zápiskov a zákaz nekrológu z dôvodu porušenia charty cenzúry autorom (publikácia článku zakázaného v Moskve cenzúrou v Petrohrade) bol len zámienkou na potlačenie činnosti spoločensky nebezpečnej Nikolajevovej cenzúry spisovateľa. Medzi úradníkmi Mikuláša I. nebolo jediné hodnotenie Gogoľovej osobnosti ako provládneho alebo protivládneho spisovateľa. Tak či onak, druhé vydanie „Diela“, ktoré začal v roku 1851 sám Gogoľ a ktoré nebolo dokončené pre jeho predčasnú smrť, mohlo vyjsť až v rokoch 1855-1856. Gogoľova súvislosť s následnou literatúrou je však nepochybná.

Toto spojenie sa neobmedzovalo len na 19. storočie. V ďalšom storočí sa vývoj Gogoľovej tvorby udial v novej etape. Symbolistickí spisovatelia našli v Gogolovi veľa pre seba: obraznosť, zmysel pre slovo, „nové náboženské vedomie“ – FK Sologub, Andrej Bely, DS Merežkovskij atď. Neskôr MA Bulgakov založil ich nástupníctvo s Gogoľom, V. V. Nabokovom.

Gogoľ a pravoslávie

Gogoľova osobnosť vždy vynikala svojou zvláštnou tajomnosťou. Na jednej strane to bol klasický typ satirika, vyhlasovateľa nerestí, spoločenských i ľudských, brilantný humorista, na druhej strane priekopník v ruskej literatúre patristickej tradície, náboženský mysliteľ a publicista, ba dokonca aj autor z modlitieb. Jeho posledná kvalita nebola dodnes dostatočne preskúmaná a odráža sa v prácach doktora filologických vied, profesora Moskovskej štátnej univerzity. Lomonosov V.A.Voropaev, ktorý je presvedčený, že Gogoľ bol pravoslávny kresťan a jeho pravoslávie nebolo nominálne, ale účinné, pričom veril, že bez toho nie je možné pochopiť nič z jeho života a diela.

Gogol prijal začiatky viery so svojou rodinou. V liste svojej matke z 2. októbra 1833 z Petrohradu Nikolaj Gogoľ pripomenul nasledovné: „Požiadal som ťa, aby si mi povedal o poslednom súde, a ty si mi povedal o tom dieťati tak dobre, tak zrozumiteľne, tak dojemne. výhody, ktoré čakajú ľudí na cnostný život, a večné muky hriešnikov opísali tak nápadne, tak strašne, že to otriaslo a prebudilo všetku moju citlivosť. To vo mne zasadilo a následne vyvolalo najvyššie myšlienky."

Z duchovného hľadiska Gogoľove rané dielo neobsahuje len zbierku humorných príbehov, ale aj rozsiahle náboženské učenie, v ktorom sa odohráva boj dobra so zlom a dobro vždy víťazí a hriešnici sú trestaní. Hlavné dielo Gogola obsahuje aj hlboký podtext - báseň „Mŕtve duše“, ktorej duchovný význam plánu odhaľuje spisovateľova poznámka: „Nebuďte mŕtvi, ale živé duše. Nie sú žiadne iné dvere okrem tých, ktoré naznačil Ježiš Kristus...“

Podľa VA Voropaeva je satira v takých dielach ako „Generálny inšpektor“ a „Mŕtve duše“ iba ich hornou a plytkou vrstvou. Gogol sprostredkoval hlavnú myšlienku "inšpektora" v hre s názvom "Rozuzlenie" inšpektora ", kde sú tieto slová:" ... inšpektor, ktorý na nás čaká pri dverách rakvy, je hrozné." Toto je podľa Voropaeva hlavná myšlienka diela: človek by sa nemal báť Khlestakova a nie inšpektora z Petrohradu, ale „Toho, ktorý na nás čaká pri dverách rakvy“; je to myšlienka duchovnej odplaty a skutočným audítorom je naše svedomie.

Literárny kritik a spisovateľ I.P. Zolotussky verí, že módne spory o tom, či bol Gogol mystik alebo nie, sú neopodstatnené. Človek, ktorý verí v Boha, nemôže byť mystikom: pre neho Boh vie všetko na svete; Boh nie je mystik, ale zdroj milosti a božské je nezlučiteľné s mystikom. Podľa IP Zolotusského bol Gogoľ „kresťanským veriacim v lone Cirkvi a pojem mystika nie je použiteľný ani pre neho, ani pre jeho spisy“. Hoci sú medzi jeho postavami čarodejníci a čert, sú to len hrdinovia z rozprávky a čert je často parodická, komická figúrka (ako napríklad vo „Večeroch na farme“). A v druhom diele Mŕtve duše je vyvedený novodobý diabol - právny poradca, dosť civilizovaný človek, no v skutočnosti hroznejší ako hocijakí zlí duchovia. Rotovaním anonymných papierov vytvoril v provincii veľký zmätok a premenil existujúci relatívny poriadok na úplný chaos.

Gogoľ opakovane navštevoval Optinu Pustyn, pričom mal najbližšie duchovné spoločenstvo so starším Macariom.

Gogoľ zavŕšil svoju kariéru spisovateľa „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ – kresťanská kniha. Podľa Zolotusského však ešte nie je poriadne prečítaný. Od 19. storočia sa všeobecne uznáva, že kniha je omyl, spisovateľovo vybočenie z cesty. Ale možno je to jeho cesta, a to ešte viac ako iné knihy. Podľa Zolotusského sú to dve rozdielne veci: koncept cesty („Mŕtve duše“ na prvý pohľad cestný román) a koncept cesty, teda výstup duše na vrchol ideálu.

V júli 2009 patriarcha Kirill požehnal vydanie kompletných zozbieraných diel Nikolaja Gogoľa v roku 2009 vo Vydavateľstve Moskovského patriarchátu. Nové vydanie bolo pripravené na akademickej úrovni. Pracovná skupina pre prípravu kompletných zborných diel N. V. Gogoľa zahŕňala svetských vedcov aj predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Gogoľ a rusko-ukrajinské väzby

Zložité prelínanie dvoch kultúr v jednej osobe vždy robilo z postavy Gogoľa centrum medzietnických sporov, no sám Gogoľ nepotreboval zisťovať, či je Ukrajinec alebo Rus – do sporov ho kvôli tomu vtiahli priatelia. Na túto otázku nevedel dať jednoznačnú odpoveď ani samotný spisovateľ, ktorý sa prikláňal k syntéze dvoch kultúr.

V roku 1844 odpovedal na žiadosť Alexandry Osipovny Smirnovovej takto: „ Poviem vám jedno slovo o tom, akú mám dušu, chochlakskú alebo ruskú, pretože, ako vidím z vášho listu, kedysi to bolo predmetom vašich diskusií a sporov s ostatnými. Na to vám poviem, že sám neviem, akú mám dušu, ukrajinskú alebo ruskú. Viem len, že by som nezvýhodnil ani Malého Rusa nad Rusom, ani Rusa nad Malorusom. Obe prirodzenosti sú od Boha príliš štedro obdarené a ako zámerne každá z nich oddelene obsahuje niečo, čo v tej druhej nie je – jasný znak toho, že sa musia navzájom dopĺňať. Preto sú im na rozdiel od seba dané príbehy z ich minulého života, aby sa rôzne sily ich charakteru mohli povzniesť oddelene, aby neskôr, keď sa spojili, vytvorili niečo najdokonalejšie v ľudstve..»

Doteraz nie je známe ani jedno dielo spisovateľa napísané v ukrajinčine a niekoľko spisovateľov ruského pôvodu malo možnosť prispieť k rozvoju ruského jazyka úmerne tomu Gogoľovmu. Ale kvôli zvláštnostiam jeho práce sa opakovane pokúšali pochopiť Gogola z hľadiska jeho ukrajinského pôvodu: ten do určitej miery vysvetlil jeho postoj k ruskému životu. Gogoľova väzba na maloruskú vlasť bola veľmi silná, najmä v prvých rokoch jeho literárnej kariéry a až do dokončenia druhého vydania Tarasa Bulbu, a jeho satirický postoj k ruskému životu sa pravdepodobne vysvetľuje nielen jeho národnými charakteristikami. , ale aj povahou jeho vnútorného vývoja...

Niet pochýb, že ukrajinské črty sa odrážajú v tvorbe spisovateľa. To sú považované za črty jeho humoru, ktorý zostal jediným príkladom svojho druhu v ruskej literatúre. Ako napísal A. N. Pypin, „ukrajinské a ruské začiatky sa v tomto talente šťastne spojili do jedného, ​​mimoriadne pozoruhodného fenoménu“.

Dlhý pobyt v zahraničí vyvážil ukrajinskú a ruskú zložku Gogoľovho svetonázoru, Taliansko teraz označil za vlasť svojej duše; Zároveň pre to isté miloval Taliansko, pre ktoré uprednostňoval Dikanku pred Petrohradom – pre archaizmus a odpor k europeizovanej civilizácii („tu čiastočne pôsobil aj maloruský živel,“ píše PV Annenkov o Gogoľovej viazanosti do Talianska). Spor medzi spisovateľom a O.M.Bodyanským o ruskom jazyku a diele Tarasa Ševčenka, prenesený zo slov G.P.Danilevského, odzrkadľoval domnelé pochopenie zosnulého Gogoľa o zvláštnostiach rusko-ukrajinských vzťahov. " My, Osip Maksimovič, musíme písať po rusky, musíme sa snažiť podporovať a upevňovať jeden dominantný jazyk pre všetky naše pôvodné kmene. Dominantou pre Rusov, Čechov, Ukrajincov a Srbov by mala byť jednotná svätyňa - jazyk Puškina, ktorý je evanjeliom pre všetkých kresťanov, katolíkov, luteránov a hernutov... My, malorusi a Rusi, potrebujeme jednu poéziu, pokoj a silná, nepodplatiteľná poézia pravdy, dobrej krásy. Rusi a Malí Rusi sú dvojité duše, ktoré sa navzájom dopĺňajú, drahé a rovnako silné. Nie je možné dať prednosť jednému pred druhým.". Z tohto sporu vyplýva, že Gogoľ sa ku koncu svojho života nezaoberal ani tak národnostnou otázkou, ako skôr antagonizmom viery a nevery. A sám spisovateľ inklinoval k umiernenému panslavizmu a syntéze slovanských kultúr.

Gogoľ a maliari

Titulná strana druhého vydania Dead Souls. Náčrt od N. V. Gogola

Spolu s písaním a záujmom o divadlo od mladosti Gogolovi učarovalo maľovanie. Svedčia o tom jeho školské listy rodičom. Na gymnáziu sa Gogol skúša ako maliar, knižný grafik (ručne písané časopisy Meteorická literatúra, Dung Parnassky) a divadelný dekoratér. Už po odchode z gymnázia v Petrohrade pokračuje Gogoľ v maľbe na večerných hodinách Akadémie umení. Komunikácia s Puškinovým kruhom, s K.P. Bryullovom z neho robí vášnivého obdivovateľa umenia. Článok v zbierke „Arabesky“ je venovaný maľbe posledného z nich, „Posledný deň Pompejí“. Gogoľ v tomto článku, ako aj v ďalších článkoch zborníka obhajuje romantický pohľad na povahu umenia. Umelcov obraz, ako aj rozpor medzi estetickými a morálnymi zásadami, sa stanú ústredným bodom jeho petrohradských príbehov „Nevsky prospekt“ a „Portrét“, ktoré napísal v rokoch 1833-1834 ako jeho publicistické články. Gogoľov článok „O architektúre súčasnosti“ bol vyjadrením architektonických záľub spisovateľa.

V Európe sa Gogol s nadšením venuje štúdiu architektonických pamiatok a sôch, obrazov starých majstrov. AO Smirnova spomína, ako v štrasburskej katedrále „nakreslil na kus papiera ceruzkou ornamenty na gotické stĺpy, žasnúc nad selektivitou starých majstrov, ktorí nad každým stĺpom robili výzdobu vynikajúcou od ostatných. Pozrel som sa na jeho prácu a bol som prekvapený, ako jasne a krásne kreslil. "Ako dobre kreslíš!" povedal som. "A ty si to nevedel?" odpovedal Gogoľ. Gogoľovu romantickú povznesenosť vystrieda pri hodnotení umenia známa striedmosť (A. O. Smirnova): „Vo všetkom harmónia, to je to krásne.“ Raphael sa stáva pre Gogola najoceňovanejším umelcom. PV Annenkov: „Pod týmito masami zelene talianskeho duba, platanu, piny atď. Gogola sa stalo, inšpiroval sa ako maliar (ako viete, sám maľoval decentne). Raz mi povedal: „Keby som bol umelcom, vynašiel by som zvláštny druh krajiny. Aké stromy a krajiny sa teraz maľujú! .. Spojila by som strom so stromom, poplietla konáre, vyhodila svetlo tam, kde to nikto nečaká, toto sú krajiny na maľovanie! V tomto zmysle je v poetickom zobrazení Pljuškinovej záhrady v Mŕtvych dušiach jasne cítiť vzhľad, metódu a kompozíciu maliara Gogola.

V roku 1837 sa Gogoľ v Ríme stretol s ruskými umelcami, ktorí sa nachádzali na hraniciach Imperial Academy of Arts: rytec Fjodor Jordan, autor veľkej rytiny z Raphaelovho obrazu „Premena“, Alexander Ivanov, ktorý vtedy pracoval na obraze „Vzhľad“. Mesiáša ľudu“, FA Moller a ďalší poslali do Talianska, aby zdokonalili svoje umenie. V cudzine si boli blízki najmä A. A. Ivanov a F. I. Jordan, ktorí spolu s Gogoľom predstavovali akýsi triumvirát. Spisovateľa s Alexandrom Ivanovom spojí dlhoročné priateľstvo. Umelec sa stáva prototypom hrdinu aktualizovanej verzie príbehu „Portrét“. V čase rozkvetu vzťahu s AO Smirnovou jej Gogoľ daroval Ivanovov akvarel „Ženích si vyberá prsteň pre nevestu“. Jordan, vtipne nazval „Raphael prvý spôsob“ a jeho prácu odporúčal všetkým svojim známym. Fjodor Moller namaľoval portrét Gogola v Ríme v roku 1840. Okrem toho je tu ešte sedem portrétov Gogola, ktoré namaľoval Moller.

Ale predovšetkým Gogoľ ocenil Ivanova a jeho obraz „Zjavenie sa Mesiáša ľudu“, podieľal sa na tvorbe konceptu obrazu, zúčastnil sa ako model (postava najbližšie ku Kristovi), rozbúril sa, kdekoľvek mohol, o rozšírení umelcovej možnosti pokojne a bez náhlenia nad obrazom, venoval Ivanovovi veľký článok vo „Vybraných pasážach z korešpondencie s priateľmi“ „Historický maliar Ivanov“. Gogoľ prispel k Ivanovovmu obratu k písaniu žánrových akvarelov a k štúdiu ikonografie. Maliar prehodnotil pomer vznešenosti a komiky vo svojich obrazoch, v jeho nových dielach sa objavili črty humoru, ktoré boli predtým umelcovi úplne cudzie. Ivanovove akvarely sú zasa žánrovo blízke príbehu „Rím“. Na druhej strane Gogoľ v štúdiu staroruskej pravoslávnej ikony o niekoľko rokov predbehol začiatky petrohradskej akadémie umení. Alexander Ivanov bol spolu s A.A.Aginom a P.M.Boklevským jedným z prvých ilustrátorov Gogoľových diel.

Osud Ivanova mal veľa spoločného s osudom samotného Gogola: na druhej časti Mŕtve duše pracoval Gogoľ rovnako pomaly ako Ivanov na svojom obraze, obaja boli rovnako naháňaní zo všetkých strán, aby dokončili svoje dielo, obaja rovnako potrebovali , nemôže odísť z vášho obľúbeného podnikania pre vonkajšie zárobky. A Gogoľ mal na mysli rovnako seba a Ivanova, keď vo svojom článku napísal: „Teraz každý cíti absurdnosť výčitiek pomalosti a lenivosti takému umelcovi, ktorý ako robotník celý život sedel nad prácou a dokonca zabudol, či bola iná zábava ako práca. S výrobou tohto obrazu súvisela umelcova vlastná duševná záležitosť – fenomén, ktorý je vo svete príliš vzácny. Na druhej strane, brat AA Ivanova, architekt Sergej Ivanov, dosvedčuje, že AA Ivanov „nikdy nemal rovnaké myšlienky s Gogolom, nikdy s ním vnútorne nesúhlasil, ale zároveň sa s ním nikdy nehádal“ ... Gogoľov článok umelca zavážil, predbehol chválu, predčasná sláva ho spútala a postavila do nejednoznačnej pozície. Napriek osobným sympatiám a spoločnému náboženskému vzťahu k umeniu sa kedysi nerozluční priatelia Gogoľ a Ivanov na sklonku života tak trochu vnútorne vzdialili, napriek tomu, že korešpondencia medzi nimi neprestáva až do posledných dní.

V skupine ruských umelcov v Ríme

Skupinová dagerotypia ruských umelcov. Autor Sergey Levitsky. Rím, 1845, ateliér Perrot

V roku 1845 prišiel Sergej Levitsky do Ríma a stretol sa s ruskými umelcami a Gogolom. Levickij využil návštevu viceprezidenta Ruskej akadémie umení grófa Fjodora Tolstého v Ríme a presvedčil Gogolu, aby si zahral v dagerotypii s kolóniou ruských umelcov. Myšlienka súvisela s príchodom Mikuláša I. z Petrohradu do Ríma. Cisár osobne navštívil hranice Akadémie umení. Do Katedrály svätého Petra v Ríme, kam po rusko-talianskych rokovaniach pricestoval Mikuláš I. v sprievode podpredsedu akadémie grófa F. P. Tolstého, bolo zvolaných viac ako dvadsať stravníkov. Nicholas I., ktorý prechádzal od oltára, sa otočil, pozdravil miernym naklonením hlavy a okamžite sa rozhliadol po publiku svojim rýchlym, brilantným pohľadom. "Umelci Vášho Veličenstva," zdôraznil gróf Tolstoj. „Hovorí sa, že veľa chodia,“ poznamenal cisár. "Ale tiež fungujú," odpovedal gróf.

Medzi zobrazenými sú architekti Fjodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbek, Ippolit Monighetti, sochári Pyotr Stavasser, Nikolaj Ramazanov, Michail Shurupov, maliari Pimen Orlov, Apollon Mokritsky, Michail Michajlov, Vasilij Sternberg. Prvýkrát dagerotypiu publikoval kritik VV Stasov v časopise „Staroveké a nové Rusko“ z roku 1879, č. 12, ktorý popisoval zobrazené takto: „Pozrite sa na tieto divadelné“ brigantské „klobúky, na plášťoch, ako ak je nezvyčajne malebné a majestátne - aká absurdná a netalentovaná maškaráda! A napriek tomu je to stále skutočne historický obraz, pretože úprimne a verne vyjadruje celý kút éry, celú kapitolu ruského života, celý pás ľudí a životov a klamov. Z tohto článku poznáme mená fotografovaných a kto je kde. Vďaka úsiliu S.L. Levitského tak vznikol jediný fotografický portrét veľkého spisovateľa. Neskôr, v roku 1902, na 50. výročie úmrtia Gogola, v ateliéri ďalšieho významného maliara portrétov Karla Fischera, jeho obraz z tejto skupinovej fotografie zarámovali, prefotili a zväčšili.

V skupine fotografovaných je aj samotný Sergej Levický - druhý zľava v druhom rade - bez kabáta.

Hypotézy identity

Gogoľova osobnosť upútala pozornosť mnohých kultúrnych osobností a vedcov. Už za života spisovateľa o ňom kolovali protichodné fámy, umocnené jeho izoláciou, sklonom k ​​mytologizácii vlastného životopisu a záhadnou smrťou, z čoho vzniklo množstvo legiend a hypotéz. Medzi najznámejšie patrí hypotéza o jeho homosexualite, ako aj hypotéza o smrti Gogola.

Bibliografia

Hlavné diela

• Mŕtve duše
• Audítor
• Manželstvo
• Divadelná vlečka
• Večery na farme pri Dikanke
• Mirgorod
  • Viy
  • Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom
  • Majitelia pôdy starého sveta
  • Taras Bulba
• Petrohradské príbehy
  • Nevský prospekt
  • Kabát
  • Denník šialenca
  • Portrét
  • Kočík
• Vybrané miesta z korešpondencie s priateľmi

Prvé vydania

• Prvé súborné diela pripravil autor v roku 1842. Druhé začal variť v roku 1851; dokončili ho už jeho dedičia: tu sa po prvý raz objavila druhá časť Dead Souls.
• Šesťzväzkové vydanie Kuliša (1857) vydalo najskôr rozsiahlu zbierku Gogoľových listov (posledné dva zväzky).
• Publikácia pripravená Čižovom (1867) obsahuje „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ v plnom znení, vrátane toho, čo v roku 1847 neprešlo cenzúrou.
• Desiate vydanie, vydané v roku 1889 pod redakciou NS Tichonravova, je najlepšie zo všetkých vydaných v 19. storočí: ide o vedecké vydanie s textom opraveným z rukopisov a Gogoľových vlastných vydaní a s rozsiahlymi komentármi podrobne o histórii každé Gogoľove dielo vychádzalo zo zachovaných rukopisov, podľa jeho korešpondencie a iných historických údajov.
• Listový materiál zhromaždený Kulišom a text Gogoľových spisov sa začal rozrastať najmä od 60. rokov 19. storočia: „Príbeh kapitána Kopeikina“ podľa rukopisu nájdeného v Ríme („Ruský archív“, 1865); nepublikované z Vybraných miest, najskôr v Ruskom archíve (1866), potom v Čižovovej edícii; o Gogoľovej komédii „Vladimír 3. stupeň“ – Rodislavskij, v „Rozhovory v Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry“ (Moskva, 1871).
• Štúdie textov Gogola a jeho listov: články V. I. Shenroka v „Bulletine of Europe“, „Umelec“, „Ruský starovek“; Pani E. S. Nekrasova v „Ruskom staroveku“ a najmä komentáre pána Tichonravova v 10. vydaní a v špeciálnom vydaní „Generálneho inšpektora“ (Moskva, 1886).
• V knihe „Index ku Gogoľovým listom“ od pána Shenrocka (2. vyd. – M., 1888) sú informácie o listoch, ktoré sú potrebné pri ich čítaní v kulišskom vydaní, kde sú popretkávané hluchými, náhodne prevzatými písmená namiesto mien a iné predvolené cenzúry ...
• Gogoľove listy princovi VF Odoevskému (v Ruskom archíve, 1864); „Malinovskému“ (tamže, 1865); „Do knihy. P. A. Vjazemskij“ (tamže, 1865, 1866, 1872); „I. I. Dmitrievovi a P. A. Pletnevovi“ (tamže, 1866); „Žukovskému“ (tamže, 1871); „M. P. Pogodinovi“ z roku 1833 (nie 1834; tamže, 1872; úplnejší ako Kulish, V, 174); "Poznámka S. T. Aksakovovi" ("Ruský starovek", 1871, IV); list hercovi Sosnitskému o „generálnom inšpektorovi“ v roku 1846 (tamže, 1872, VI); Listy od Gogola Maksimovičovi, vydané S.I.Ponomarevom atď.

Vplyv na modernú kultúru

Gogoľove diela boli mnohokrát sfilmované. Na základe jeho diel komponovali skladatelia opery a balety. Okrem toho sa sám Gogol stal hrdinom filmov a iných umeleckých diel.

Najznámejšie sú:

• film „Večery na farme u Dikanky“ (1961, zreštaurovaný 1970). Scenár a produkcia A. Rowe podľa príbehu „The Night Before Christmas“;
• Televízny seriál "N. V. Gogoľ. Mŕtve duše. Báseň "(1984). Scenár a réžia M. Schweitzer.

Na základe románu Večery na farme pri Dikanke vydala kreatívna skupina Step dve úlohy: Večery na farme pri Dikanke (2005) a Večer v predvečer Ivana Kupalu (2006).
Prvá hra založená na Gogoľovom príbehu bola Viy: A Story Told Again (2004).

Na Ukrajine sa každoročne koná multidisciplinárny festival súčasného umenia Gogolfest pomenovaný po spisovateľovi.

Spisovateľovo priezvisko sa odráža v názve hudobnej skupiny Gogol Bordello, ktorej vodca Jevgenij Gudz je rodák z Ukrajiny.

Pamäť

Ulice a vzdelávacie inštitúcie v mnohých mestách Ruska, Ukrajiny a ďalších krajín sú pomenované po Nikolajovi Gogolovi. Na počesť Gogoľa bolo vydaných niekoľko známok a pamätných mincí. Viac ako 15 pamätníkov spisovateľa bolo inštalovaných v rôznych mestách sveta. Venovalo sa mu aj niekoľko dokumentárnych a hraných filmov.