O.a. Yakovlev

Na žánrových prvkoch Plutovského Roman (na materiáli románu MD Chulkov "Podgorki")

V 60-70s. XVIII CESTY RUSKOVÉ OVEROVANÉ ZAPOJENOSTI ZAPOJENÉHO RYBOLUJÚCEHO RYBOLU. Proces demokratizácie fikcie, ktorý viac vzťahuje na prácu tých spisovateľov, ktorých estetické postoje boli zamerané proti umeleckým princípom klasicizmu. V genreiálnosti sa boj proti kanonám klasicizmu uskutočnil v próze a dráme: v žánroch príbehu, Roman, Comic Opera, "Slz" dráma. Pre vyššie uvedený proces je vývoj prosejových žánrov a posilnenie realistických trendov. Takže žáner Roman začal svoju literárnu životnosť v Rusku v druhej polovici XVIII storočia.

V literatúre sa spory o čase vzniku romantického žánru nezastavia. D.V. Hrad v práci "umenia románu a XX storočia", ktorý bol podrobený dôkladnej analýze rôznych hľadísk na problém pôvodu románu, dospel k záveru, že by sa mal vyriešiť historicky. Poznámky: "Žáner nie je priamo produkujúcu ideológiu triedy (má preto" vlastnícke práva "na ňom), ale skôr brainfild verejnej formy ako celku."

Z tých istých pozícií sa približuje do štúdie romantického žánru M. BAKHTIN. "Roman, - píše MM BAKHTIN, - sa stal vedúcim hrdinom drámy literárneho vývoja nového času, práve preto, že je najlepšie vyjadriť trend nového sveta, pretože je to jediný žáner narodený touto novým svetom a vo všetkých sorodíne. " Musím však povedať, M. BAKHTIN sa však nedosiahne román do ťažkých hraniciach buržoáznej éry. Píše: "Roman - Žáner, ktorý sa stáva žánrom ... Genómová kostolná časť románu je stále ďaleko od kalenej."

Podľa Bakhtina je teda hlavný rozdiel medzi žánrom románu z iných žánrov a predovšetkým z eposu, že sa zmení v našich očiach. Ďalšie, významnejšie príznaky, ktoré rozlišujú román a EPOS, sú pomenované s jeho prácou. EPOS rozprával minulosť, skvelý, nerozvíjateľný a dokončený čas. Predmet románu je skutočná, tekutina, kontinuálna, premenná, zastúpená v bezprostrednej aproximácii a podlieha hodnotenia okamžitého autora. Ale BAKHTIN pokračuje, "zobrazujúce udalosti na jednej úrovni v hodnote s ním a so svojimi súčasníkmi (a preto na základe osobných skúseností a fikcií) znamená, že Radikálny prevrat: Zvyšok z epického sveta Roman. "

Potreba historického štúdia romantického žánru mm BAKHTIN tiež vysvetľuje rozmanitosť svojich odrôd a pokúša sa pokúsiť o to, aby sa pokúsili o historickú klasifikáciu týchto druhov, ktorá je založená na princípe budovania hlavného hrdinovho obrazu: rímske západne, rímsky test, rímski biografickým (autobiografickým), rímsky výchovu.

V blízkosti M. BAKHTINA V jeho rozsudkoch o románe a V. Kozhinove, autorovi knihy "Pôvod Rímskeho". Oddeľuje pôvod románu z klasickej eposu a z podobných nových naratívnych foriem staroveku a stredoveku. "Roman," píše, "vzniká na začiatku buržoáša epoch a novo, ako keby na prázdnom mieste. A vzniká vo forme Pikarskei. " Plutovsky Roman je teda historicky prvá romána forma.

Plutuovskaya Roman v literatúre je považovaný za jeden z žánrových úprav dobrodružného románu, medzi ktoré patrí: dobrodružné-priznať, dobrodružné-hrdinské, dobrodružné a dobrodružné-plutovskaya. Tieto modifikácie dobrodružného románu sú kombinované do jednej žánrovej odrody kvôli prítomnosti spoločných žánrov-tvoriacich príznakov.

Zvážte Roman M.D. Chulkov "Podsaja Cook" z hľadiska implementácie žánrových príznakov dobrodružného plutického románu.

Vedci, v prvom rade, poznamenávajú sa, že umelecký čas vo všetkých odrodách dobrodružného románu historicky. Čas sa prejavuje nielen v colných a chutí znakov. Existujú priamejšie spôsoby, ako dočasne viazať udalosti. Napríklad historická osoba môže pôsobiť ako epizodický charakter, alebo môže zahŕňať indikáciu historických

udalosť. Takže hlavná hrdinka rímskeho M.D. Chuliakov "Podsaja Cook" Marton začína príbeh o svojich dobrodružstvách s posolstvom o smrti manžela v bitke pod Poltava. Čitateľ môže uzavrieť záver o čase pôsobenia v románe: Poltava sa vyskytla v roku 1709.

Hlavným rysom dobrodružného románu sa nachádza v žánlnom označení -vanture (z hľadiska pozemku je hlavná charakteristika). Znak dobrodružstva je prítomnosť slova "dobrodružstvo", "dobrodružstvo", alebo ako v našom prípade, "dobrodružstvo" je už v názve práce: "Fitness tvarohu, alebo slza z skazenej ženy "

Dobrodružstvo je druh udalosti. Yu.m. Lotman v práci "Štruktúra umeleckého textu" poskytuje takúto definíciu tejto koncepcie: "Udalosť v texte je presunúť znak cez hranicu sémantickej oblasti." V dôsledku toho sa dobrodružstvo môže nazvať extrémne ostrým pohybom charakteru cez túto hranicu. Dobrodružstvo je teda "núdzová" udalosť, ktorá presahuje hranice existujúcej normy.

Takéto udalosti vedú k rýchlej zmene situácií, v ktorých je hrdina románu. Všimnite si, že v románe epochy osvietenia, dobrodružstvo koreliny s udalosťami a postavami, ktoré nejdú nad rámec spoľahlivosti. To umožňuje výskumníkom tvrdiť, že v dobrodružnom romáre XVIII Century "Realita je reprodukovaná vo formách života."

Život hlavnej hrdinky románu "Podsaja Cook" je séria vzletov a pádov, ktorá sa začala v Kyjeve a skončila v Moskve. Marton uvádza smrť svojho manžela a opisuje strachovú situáciu devätnásťročnej vdovanej seržante. Jedna "čestná stará žena" sa zúčastnila jej osudu, ktorá ju vzala pod záštitou a našla ju, aby si užila mladého muža. A život hrdinstva sa zmenil. Mladý muž sa ukázal ako Butler jedného pána a "bez zastavenia strávil peniaze." Marton "začal byť pani." Čoskoro, v jednom večeri, opäť osud "zmenil": jeho miesto bolo vyrobené pánom jej bývalého milovaného svetla. Šťastie trvalo týždeň, "Lebo nie je nič nekonzistentnosť." Otcovská choroba Sveton požadovala odchod do dediny. Rozhodlo sa ísť spolu a Marton sa usadiť na susedovi. Uprostred cesty Sveton pripustil, že bol ženatý. A Marton si uvedomil, že jej nešťastie bolo blízko: nebola strachom straty milenca, a recepciu, "ktoré ušľachtili manželky trávia nášho brata na únos svojich manželov." Premonition neuspela a čoskoro bola hrdinka v čistom poli. Marton prichádza výlet do Moskvy, opis, ktorý sa znižuje, pretože "nič sa nestalo s nejakou dôležitou vecou."

Pre žánru charakteristickú pre román, je zvedavý poznamenať nasledujúcu položku. Marton poukazuje na to, že prišiel do Moskvy v stredu, "A tento deň je určený starovekom pohanským bohom ortuti; Merkúr bol Bohom tyčiniek ... ako keby to bolo určené pomocou neho v provinálnej sekretáre. " Čoskoro získal nového milenca - kancelária, a hneď ako pani sekretárka sa začala pozerať do jej smeru, bolo to opäť na ulici.

Ale nie nešťastie pokračovalo. Nasledujúci deň sa pimp sťažoval na ňu a odhodlaní Martonu s domácim plukovníkom, ktorý stratil svoju manželku osem. Za jednu hodinu dostala moc v dome, a "hodinu s dvoma mesiacmi neskôr a nad majiteľom", ktorý bol s ňou vášnivo zamilovaný.

Čoskoro bol Marton nastavený v novom dobrodružstve. Jej tendencia dosiahla mladý muž Akhal. Spočiatku navštívil dom plukovníka poručíka, mení sa údajne sestru Martonovi, a potom sa rozhodlo prejsť, predbežne zlepšiť dobrodiny. AKHAL však oklamal svojho milovaného a utiekol zo všetkých nehnuteľností. A znova Marton na ulici bez živobytia. Ale obavy z jeho vlastného osudu robí jej riziko a ide do svojho dobrodružstva. Strach nebol odôvodnený: Plukovník nadporučík ju prijal s slzami radosti a odpustenia. Všetko sa vrátilo na svoje miesta, ale nie dlho. Plukovník poručíka zomrel, štát zdedil svoju sestru a Marton vstúpil do väzenia. A to nie je koniec dobrodružstva.

Centrálnym znakom je ďalší systém tvarovania systému dobrodružného s plochým systémom. Toto je hrdina-pikaro, hrdina plut a dobrodruh. V románe, M.D. Chulkova, je obsiahnutý vo forme Martonu.

Dobrodružstvá (a nesprávne) charakteru môžu byť výsledkom vlastnej činnosti, ale môžu byť aj generáciou životných situácií, výsledkom vplyvu vonkajších síl. Peakno hrdina sa nerodí perfektne. Rómisti - Enlighteners ukázali, ako sociálne podmienky a životné prostredie ovplyvňujú morálny vývoj postavičiek svojich kníh. Avšak, ako súčasť individuálnych situácií, dostanú možnosť vybrať si jednu alebo inú líniu správania, a tým vykazovať ich životne dôležitú aktivitu. Mg Sokoliansky poznámky: "Ak sa hrdina vykazuje aktívne, len potom môžeme hovoriť o adventurizme ako ako inherentný v charaktere a románe ako celku."

V dobrodružných románoch je často prítomný "testovacia myšlienka". Pripomeňme, že M. BAKHTIN, klasifikovať romány na princípe budovania obrazu hlavného hrdinu, okrem iných odrôd pridelených novým testom hrdinov, ktorý je inherentný v nasledujúcich funkciách:

1) Pozemok je postavený na ústupoch z normálneho sociálneho a biografického pohybu hrdinov, o takýchto udalostiach a ustanoveniach, ktoré nie sú v typickej normálnej, bežnej ľudskej biografii. Rímske konce, keď sa udalosti vrátia do normálneho košelu;

2) Čas je bez historickej lokalizácie, t.j. pripojenie k určitej historickej ére, vzťahy s určitými historickými udalosťami a podmienkami (ktoré nie sú typické pre dobrodružné romány);

3) Rímsky test sa zameriava na hrdinu. Svet a menšie postavy vo väčšine prípadov sa na pozadí pre hrdinu. Neexistuje žiadna skutočná interakcia medzi hrdinom a svetom: svet nie je schopný zmeniť hrdinu, len zažíva ho a hrdina nemá vplyv na svet.

M. BAKHTIN poznamenáva, že nový test testu v XVIII - XIX City. stratil svoju čistotu. Avšak myšlienka testovania zohrávala významnú úlohu v následnej histórii románu, pretože to umožnilo "spojiť akútne dobrodružstvo s hlbokou osobitosťou a komplexnou psychológiou."

Napriek tomu, že naša hrdinka nie je nikdy umiestnená v situácii na výber, pokušenie, testy, je to nepriamo vystavené mu. Marton musí prežiť, a keď jej okolnosti ponúkli späť spôsob prežitia, ona, bez premýšľania o morálke, ľahko využil. Autor sa nesnaží hlboko odhaliť psychológiu hrdinky. Je to v tomto prípade záujem o osud ženy z demokratických vrstiev, ktoré nedostali morálnu výchovu, ktorá sa zrazila s najnižšou životnosťou a nestanovila na ceste cnosti.

Marton pevne vedel, že "bohatstvo vytvára česť", a čo sa dosiahne bohatstvo - bez ohľadu na to. Stockhkov prináša čitateľa k myšlienke, že sociálne podmienky, silná pozícia ženy sa ukážu na vína: "... Bol som odišiel bez jedla, nosil som titul Sergeant Manželka, ale bol chudobný"; ". Aj keď som vedel, že pasáž Lyudskova a nemohol urobiť miesto pre seba, a toľko kvôli tomu, že sme neboli definovaní v žiadnom príspevkoch"; "Všetky svetlo na mňa prevrátila a tak v novom mojom živote som ma nenávidel, že som nevedel, kde prezerať moju hlavu"; "Všetci hovorili o mne, vinyli a troin mi to, čo som vôbec nevedel."

Heroine je jeho voľba raz. Keď sa "čestná stará žena" našla mladý muž "pre Riscoselnus", ona "Najprv som si ukázal tvrdo, ale o dva dni neskôr by som rád nasledoval jej rady a zabudol na váš smútok." A potom vo všetkých jeho dobrodružstvách Martonu sledoval jeden cieľ - prežiť.

Na zverejnenie charakteru hrdinky je dôležité, aby sa Marton objavil pred čitateľom súčasne v dvoch hypostases: hrdinka rozprávania a rozprávanie, a medzi nimi je zjavná dočasná a morálna medzera. Dočasný rozdiel bude zdôraznený podľa minulého rozprávania. Zmeny v morálnom vzhľade Marton sú takmer neviditeľné v celom príbehu.

Všeobecný smer zmeny v jeho charaktere možno určiť vďaka vedúcemu prijatiu rozprávania: príbeh o ďalšom incidente v osude Martonu je sprevádzaný celkovým záverom. Takže, klamal Akhal, čerpá závery: "A aj keď som si stále videl, že som o mne premýšľal, ale nemohol som rozoberať predstierať, že som sa rozoberal a v tom, že som sa naozaj dozvedel, že ako to bolo, že žena bola ani ústne a zložité, ale vždy citlivé na podvody

muži, a konkrétne v čase, keď je vášnivá "; "V semene som zabalila, že mal viac potrieb v majetku svojho milenca, a nie vo mne, a nerobil si moju krásu, ale Chervonians a Pearls."

Morálne zmeny sú zrejmé, že pri porovnávaní počiatočných a konečných pozícií hrdinky v rovnakom type situácií plotov. Sú obzvlášť viditeľné vo vzťahu k Marto-my milovať: ak vzťahy s ľahkým, jedným z prvých milencov, boli výsledkom komerčnej transakcie, potom vysvetlenie v láske s svidalom, posledným milencom, neznamenalo žiadne vyjednávanie. V dôsledku toho sa duchovná cesta Martonu zameriava na morálne zlepšenie. Takže žánrový model dobrodružného románu spája s modelom románu vzdelávania.

Pokiaľ ide o životnú pozíciu Martonu, je skôr pasívna, skôr než aktívna: So všetkou jeho iniciatívou je hrdinka príliš závisí od okolností, ktorým sú nútení prispôsobiť sa. Avšak, ako pre skutočný hrdina PicaRO, zlyhanie pre ňu nie je tragédia, ale dôvod začať nové dobrodružstvo.

Spovedná forma románu nespĺňa svoj priamy cieľ - neslúži na zmiernenie duše hrdinu alebo pri úprave čitateľa. Chulkov je dôležitý, že čitateľ chápe jeho hrdinskému a potom jej dal hodnotenie: "Uvidí svetlo, vidieť, bude rozoznať; A tichým mojimi skutkami, nech mi dať, čo to bude zadarmo. " Didaktický cieľ MDS je však charakteristický pre spisovateľ XVIII storočia. Pančuchy sa stále dosiahli: jeho hrdinka sa zmenila a k lepšiemu.

Text nového ukončenia USA končí frázou: "koniec prvej časti". Doteraz to nebolo preukázané, či bola napísaná druhá časť románu. Plotové tkanivo sa však stalo estetickou skutočnosťou histórie ruskej literatúry. Nedostatok sprisahania, otvorená perspektíva, možnosť ďalšieho pohybu sa stala neoddeliteľnou značkou tohto žánru. Význam demokratického románu je 1760-1770. Nie je možné preceňovať, pretože práve v ňom je v ňom tieto zistenia a objavy, ktoré sa musia nájsť v štíhlom žánrovom systéme klasického ruského románu.

Bibliografický zoznam

1. BAKHTIN M.M. EPOS A RIROM. O metodike štúdie nového // otázky literatúry. 1970. Č. 1.

2. BAKHTIN M.M. Estetika verbálnej tvorivosti. M.: ART, 1979.

3. Zatonsky d.v. Umenie románu a XX storočia. M.: Hood. Lit-Ra, 1973.

4. Kolinov B. Pôvod románu. M.: Sovietsky spisovateľ, 1963.

5. Lotman Yu.M. Štruktúra umeleckého textu. M.: ART, 1970.

6. Sokolyansky mg Západoeurópska rímska epocha osvietenia. Kyjev - Odessa: naopak, 1983.

7. Chulkov MD Odvolanie kňaza alebo konvencie skazenej ženy: čitateľ ruskej literatúry XVIII storočia / Sost. A.V. Kokorev. M.: Osvietenie, 1965. P. 587-607.

Jeho kreativita bola Anti-Dvoryan. Bola nasmerovaná proti estetike klasicizmu. Vedome znižuje literatúru z výšok klasicizmu, otočením ju do reálneho života, na nízky obraz reality, na domáce, niekedy naturalistické ukázané scény.

Hrdinovia Chulkov sa snažia dosiahnuť pozemskú pohodu akýchkoľvek prostriedkov a otázka nešťastia cieľov pred nimi sa nevstúpila.

"Gorky osud" je príbeh o situácii s roľníkom syshoyho Fofanov, v ktorom pančuchy vidí "hlavné vlajka podávača počas pokojného, \u200b\u200ba vo vojenskom silnom obrancovi". Pre neho nemôže byť "Štát bez vlastníka pozemku môže byť chytený ako osoba bez hlavy nemôže žiť." Život sysophone Fofanova, syn Dursopov, vyhrievaný od detstva. Pracoval v pot tvári a len chlieb a voda museli kŕmiť.

Hovoriť o roľníckej živote, pančuchy prvýkrát v ruskej literatúre poznámky stratifikácie v pesňoch životného prostredia a všetka ostrosť tohto procesu. Rustikálne päste dávajú chudobným, slabým Suskie na regruára. Ako keby pri prechode, nepokoje, autor poznamenáva, že len 50 vľavo 50, zvyšok zostal alebo zomrel. Sysova sa ukázala byť odvážnym vojakom a keď stratil svoju pravú ruku v bitke, sa vrátil domov. V obci SYSOVA, vstúpil do rodičovského domu, nájde všetku svoju rodinu brutálne zabitých. Tu autor postupuje na opis tajomnej histórie vraždy a súdneho procesu. "Gorky osud" - svedectvo neľudských podmienok pre podstatu "Kormaltsev z vlasti", hrozné vyliečenie a chudoba roľníkov.

V roku 1770 sa objavila prvá časť románu Chulkov "Uvedením kňaza alebo slznosť strašnej ženy" (druhá časť nebola zverejnená). V samom mene románu, ktorý v centre rozprávania "znečistenej ženy" bol výzvou estetiky klasicizmu, ušľachtilý chuť ušľachtilého triedy. Zastupovanie hrdinky Marton, 19 rokov od rodiny, zostávajúce vdova, pančuchy nebudú čítať morálku a učiť. Nemá záujem o otázku morálneho hodnotenia konania hrdinov. Zostal bez akéhokoľvek spôsobu existencie, Marton používa svoju krásu, aby sa založila v živote. Je krásna, podnikateľská, a napriek cynizmu, osobitná pre ňu, autor nie je v žiadnom zhone odsúdiť ju. Osoba zo spodnej časti spoločnosti zaznamenala, že právo na silné v tomto živote je predovšetkým. A leží, chittrát, oklamať svojich milencov, otvorene predáva svoju krásu.

Ďaleko od idealizácie ich hrdinky, pančuchy, vytváraní jeho obrazu, a on je zbavený jedno-celinence, sleduje čitateľa na myšlienku, že nie je toľko vinný z Martonu, ako to životné okolnosti ho prinútili na takéto remeslo. Dohoda sa vykonáva v mene Heroine, ktorá nepochybne a úprimne rozpráva o svojich šťastiach a misadventures. Marton, v podstate, nie je zlý podľa prírody: oni sympatizuje tých, ktorí sa stali obeťou jej podvodu a spontánne, odpustí tých, ktorí sa ukázali, že sú téglik a oklamal, je schopná úprimného nezaujatého pocitu (láska dôstojníka je bočné). Stockhkov čelí hrdinovi s ešte viac zlých ľudí, z ktorých mnohé patria do ušľachtilého triedy. Takéto sú Barsky Camfener, jeho skazený pán Sveton, Devout Tajomník BRIBEMER. Súcit autora je jasne na strane hrdinky.

Vo svojej próze, pančuchy pravdivo reprodukuje určité fenomény reality, detaily života a života hrdinov, ale nesnaží sa snažiť o sociálne porozumenie a umeleckú zovšeobecnenie znakov a životných okolností, nesnaží sa inšpirovať určité nápady.

Heaskovov "RussiaID"

"Russiaida" - Heroic Epic (1779) básnícka klasicizmu poskytovanej na vytvorenie básne dôležitosti historického pozemku, zaradenie prvku nádherného ITP.

Rozsiahla báseň, pozostávajúca z 12 piesní, Rusi je venovaná významnej udalosti ruskej histórie, pričom hrozný Kazaň, ktorý Heaskov považoval za poslednú fázu v boji Ruska s Tatar-Mongolským IG. V "historickej predslove" na "RussiaID" napísal, že zachytávanie Kazana znamenalo prechod krajiny "zo slabosti silou z poníženia na slávu." V práci na práci používal zdroje kroniky, "príbeh kazanskeho kráľovstva", historické legendy.

Hlavná myšlienka "Russiaids" je oslava hrdinského ruského bojovníkov, víťazstva Ruska nad barbarizmom, pravoslávnou vierou nad Mohammedanskaya. S jeho báseň, autor sleduje vzdelávací a vlastenecký cieľ: inšpirovať súčasníkov s využitím a učiť ich skutočný vlastenectvo. Heaskovo nehľadá historickú pravdivosť, dokumentáciu v básni. Veľa je kreatívne prepracované, zdobené fantastics, maľované z knižných zdrojov a z folklóru, keď blízko mytologických obrázkov Mars, EROTA, CresPrides konajú hady Tugarin ITP. V duchu myšlienok ušľachtilého liberalizmu Heraskov považuje vzťah medzi hroznou -ideálnou monarchovou a Boyarom. Tsar odvážny, veľkorysý, zdieľa s blízkym posledným popisom vody, on je potešujúci Bohu. Jednota Grozného a Boyára ovplyvňuje utopický politických ideálov Heaskov. Väčšina boyárov, približných kráľ, bojovníkov a poradcov sú uvážovatelia, odvážni, sú verní vlastenci, ktorí sa držia s kráľom odvážne a nezávisle. Toto je primárne Kurbsky a ADASHEV. V duchu vzdelávacej ideológie Heaskov dáva lekcie kráľovi. Zavedenie nebeského veľvyslanca (tieň princa Tver) Kráľ je indikovaný pre jeho dlh na vlasť.

"Si všetok moc robiť všetko, vysielate na lichotenie;

Ste otrokom vlasti, vysielanie dlhu a cti. "

Napriek historickému základu pozemku čelí Rusko modernosti. Napísané počas ruskej tureckej vojny a krátko pred pristúpením Krymu k Rusku, báseň obsahuje chválu Catherine, ktorá urobila "východný mesiac" a dá ľuďom "božské" zákony. Báseň je venovaná Catherine II - to všetko robí veľmi obmedzený liberalizmus Heraskov. Reagovať na požiadavky klasicizmu, vyplní báseň s rôznymi alegóriami, personifikáciami, fantastickými obrázkami. Existuje mnoho odchýlok, dlhých popisov, ktoré spomaľujú vývoj pozemku. Zároveň existuje množstvo odchýlok v hrdinskej epose, ktoré porušujú čistotu žánru a svedčia o nových trendoch v literatúre. Takéto sú plotová línia Tatarskej kráľovnej Sumbeka, spojená s jej lásky prvok, takáto výzva na folklór.

Hoci Rusi boli ďaleko od skutočného historizmu, hral významnú úlohu v 18. storočí v LIT-decembri z roku 18. decembra na základe svojho civilného vlasteneckého obsahu. Niet divu Heraskov nazval svoju báseň "RussiaID". V srdci EPIC - Národný pozemok hovorí nielen o záležitostiach a vzťahoch kráľa a boyárov, ale aj o Rusku, o hrdinskom ruskom ľudu.

Kríza klasicizmu je zreteľne označená v práci V.I. Mikov, ktorý bol študentom Sumroikova. Nedostal dokončené vzdelanie. On bol blízko ako spisovateľ Sumarokov satiriko-obvrátací trendy jeho tvorivosti a pozornosť na realitu života. Na nevedomé a šľachty, úplatky, atď.

Elisha alebo podráždený Vakh

Toto je báseň, v ktorej sa kombinuje kolízia vysokých a nízkych limitov jedného žánru. V paradoxnom prekladaní žánrových kanónov Irou-Comic a Burgrop (komiksy, v ktorom je zvýšená téma stanoviť parody) básne a bola podstatou Komisie. Život, svetlá báseň "ELISHA, ALEBO DRIRITOVANÁ VACA" slúži ako nárast cien Vodka od decouroupes. Táto skutočnosť sa uskutočnila v skutočnosti a Mikov, po Sumarokove, pôsobí ako súpera výfukového systému, ktorý obohatil jednotlivcov za náklady na zničenie širokých masív. Boh vín Vakh bol nahnevaný na chyby za zvýšené ceny vína a opitý sa stal menej. V petry House, Vakh nájde Yammer Elezu, ktorý si vyberie nástroj pomsty. Mikes o dobrodružstvách opitého a Drachenu Yellesi hovoria vtipy opité. Zrúzí pivnicu nedostatkov, necíti sa, kým Zeus, zbierať Božiu radu, nerozhodne sa jej dať vojakom. V básni, obchodníci, vkladatelia, obuvníci, krajčíri, roľníci, zlodeji konajú s mytologickými božstvu, označované v nízkych farbách. Bohovia sú zapojení do básne bežnými záležitosťami.

Existuje mnoho hrubých slov v báseň.

V "Elisee" Majkova je hojne zastúpená materiál pre domácnosť, ostré náčrty reality. Život mestského života sa prvýkrát stal Majkova predmetom umeleckého rozvoja. TRUE, mnohé maľby sa podávajú prírodovedne. Mikes sú trochu ťažko odkazuje na svojich hrdinov zo spodnej časti spoločnosti, nesleduje žiadne sociálne góly, jeho úlohou je rozbiť čitateľa. Mnohí v báseni poetických prvkov ľudí. To všetko spolu s maľbami "nízkeho" života, prevzaté z reality, prispeli k zničeniu klasicizmu a rozvoju realistických trendov.

1. Poetika, problémy a žánrovo zvláštnosť nového MUDr. Chulkov "Puttrage of Cook, alebo dobrodružstvo zo strašnej ženy."

Poetika a žánruvnosť

roman MD Chulkov "Harfing z kňaza"

Roman Michail Dmitrievich Chulkov (1743-1792) "Postroj Cook", alebo dobrodružstvo zo strašnej ženy "bola vytlačená v roku 1770, rok po vydaní" písmen erroste a dorosta ". Vo svojom modeli žánru sa tradícia "podarkov" spája tradíciu dobrodružného pôvodného nového výletu s tradíciou psychologického románu: forma rozprávania v "záberoch z presnosti" - autobiografické poznámky Martonu - blízko Epistolárna forma podľa ich osobného charakteru, nedostatok morálneho hlasovania a spôsob vytvárania hrdinského charakteru v jej samoobsluhe. Znanie celoeurópskej schémy pre rozvoj romantického rozprávania sa však starala pančuchy, aby sa prispôsobili viacerým uznávaným národným životom v rámci tohto systému.

Jeho hrdinka Marton, ktorej charakter vo všeobecnosti koreluje s obrazom Picaro, hrdinom Plutovského románu západnej Európy, je vdova zabitá pod POLTAVA SERGEANT - teda akcia románu dostane počiatočnú historickú väzbu: Battle Poltava bola v roku 1709 - pravda, potom v nomináte výslovný anachronizmus vzniká, pretože "Oda Lomonosov" je uvedený "ODA Lomonosov" (a prvá Óda Lomonosov, ako bola známa, bola napísaná v roku 1739, a do tej doby 19-ročný na začiatku románu mal Marton byť 49 rokov, ktorý nie je kombinovaný s Plotom Romana) - ale napriek tomu je pôvodná etapa v biografii Martonu pripisovaná ERA Petrovsk a To zistí iniciatívu, aktívnu a príjemnú hrdinstvo v povahe celkového oživenia individuálnej iniciatívy, ktorá bola poznačená éry štátnych transformácií.

Začiatok činností románu spôsobuje Marton v Kyjeve. Pohranie osudu ho následne hodí do Moskvy. Román spomenul chôdzu nainštalovanie, že Marton vôbec nebol v jeho vôli; Avšak, okolnosti tejto konkrétnej "dodržiavania" v románe nie sú zverejnené, a motív, ktorý tvoriaci pustil sa v "veľtrhu PRIEGUAN", sa objavuje v metaforickom aspekte "životnej cesty". Moskovská doba života hrdinky má tiež svoje topografické viazanie: Marton žije v príchode Nicola na zvedavých nôh, jej milenca Akhal - v Yamsk Sloboda, duel medzi akhalom a svidalom kvôli prospechu Martonu dochádza v Marte Grove, a to všetko dáva Roman Chulakov Dodatočná presnosť domácnosti.

Áno, a na samotnom obraze Martonu, v prostriedkoch, že pančuchy používajú na sprostredkovanie skladu jej charakteru, čútania spisovateľa, ktorá je potrebné zdôrazniť národného začiatku. Martone reč je bohato zvyknutý na príslovie a výroky; Všetky incidenty ich života sú sklon vysvetliť pomocou univerzálnej múdrosti, zaznamenané v týchto aforistických folklórnych vzorcoch: "She-de vdovu rukávov, bolo by to, kde by ste nemali nenaplnené slová", "na červenej kvete a a Bee letí "," bohatstvo vytvára česť "," DELIELEVA MAKAR RUDDA DUG, A TERAZ SA MAKAR MAKA ROZHODNUTÝCH "," Názory je zlé, že krava jedli, inertné a krava, ktoré v lese putovali. " Títo a mnoho ďalších príslovných, veľkoryso roztrúsených v rozprávaní románu, tvoria národný základ charakteru hrdinky. Demokratický pôvod robí Martonským organickým nositeľom národnej ľudovej kultúry a typ národného vedomia obsiahnuté v ľudovom žánri. Takže žáner model románu ako celku a charakter heroine najmä je rovnaký vo svojej estetickej povahe, kombinácia tradičných známok európskeho románu s úspešným pre túto epochu je pokusom o rusová.

V tomto konkrétnom národnom historickom, geografickom, topografickom a mentálnom kontexte, ktoré umiestnili históriu demokratickej hrdinky románu, sú upravené funkcie tradičných pre ruskú literatúru životných krídlových motívov, vďaka ktorej je spoľahlivý obraz životnosti materiálu vytvorené. História hrdinových dobrodruhov je obklopená hustým halo života jedla, oblečenia a peňazí, ktoré sprevádzajú doslova každého skladacieho zdvihu románu a otáčania osudu hrdinky; Sa líši od nešťastia na blahobyt a späť prísne spôsobujú tieto nízko položené a satirické motívy pre genézu:

Je známe, že všetko, čo sme dostali víťazstvo Poltavoy, na ktorom Bittle zabil môj nešťastný manžel. Nebol šľachtickým šľachtickým, nemal dediny pre jeho vlastné, preto som bol ponechaný bez intimity<...>. Väčšinu tejto doby som mal záruku príslovie: "Shay de WOW je široký rukáv, bolo by to, kde by ste nedopádvali slová."

Je ľahké si všimnúť, ako sa funkcia života hovoriacich motívov v Roman Chulkov mení: so všetkými jeho viditeľnými tradíciami prestanú byť prostriedkom na diskreditáciu hrdinky, pri zachovaní fungujúcej funkcie spoľahlivého biotopu. Z prostriedkov satyrického popierania charakteru sú životné motívy transformované na umelecké prijatie tohto charakteru. Vášeň pre materiál, ktorý Marton Odershele na začiatku románu - "Chcel by som to súhlasiť, bolo by lepšie zomrieť, ako časť s mojím majetkom, tak som si prečítal a miloval" (264) - nie natívne začarované majetok Martonu; Ona inšpirovala jej podmienky svojho života, jej chudobu, nedostatku podpory v živote a potreba tohto života nejako podporila; Ako samotný hrdinka vysvetľuje túto vlastnosť, "pevne som vedel, že toto príslovie, že" bohatstvo vytvára cti "(266). Takže na samom začiatku románu, jeho zásadne nová estetická orientácia sa pýta: nie je toľko, aby si ocenil postavu ako cnostné alebo zlé, koľko to vysvetliť, ukazovať dôvody, ktoré ovplyvňujú jeho formáciu a tvorbu.

Demonštračné odmietnutie morálneho hodnotenia a túžby po objektivite obrazu, zjednocovanie autorskej pozície Chulkov, ktorý dal hrdinovi rozprávanie jej búrlivého života a pochybnej povolania, s postavením hrdinstva, ktorá zavolá veci podľa ich mien V priebehu rozprávania sa predĺži na samom začiatku románu:

Myslím, že veľa našich sestier mi pomôže immodesticky; Ale pretože tento viceprezident pre väčšinu časti sú amplifikované ženy, potom nechcem proti prírode byť veľkolepé skromné, idem na lov. Uvidí svetlo, vidieť, bude rozoberať, a teší moje diela, nech mi pomenovať, čo zamrzne (264).

Takáto pozícia, nová samotná, mala byť vnímaná ešte akútnejšia kvôli tomu, že hrdinka a história jej života bola pre ruskú literatúru bezprecedentným fenoménom. Žena ľahkého správania a okolitých šľachtických šľachtov, súdnych úradníkov-briberov, zlodejov, podvodníkov a pluhov, - takýchto hrdinov do Chulkov Ruskej literatúry ešte nevideli v žiadnom prípade v národnom romáre. Predmet rozprávania, ako to bolo, tlačil spisovateľa nenednutého didaktickej morálnej metódy a skutočnosť, že v "fitness provincie" moralistické paphos nemá deklaratívne formy vyjadrenia a skryté v systéme umeleckých obrázkov A špeciálny, suchý, presný spôsob, presný protokolom Mattonov, bol rozhodujúci pre postupnú tvorbu nových estetických kritérií pre ruskú elegantnú literatúru. Túžba novej generácie ruských spisovateľov nie je modelovanie, ale odrážať život v práci elegantnej literatúry, nie na vyhodnotenie, ale vysvetliť charakter, určili dve domorodé postuláty, ktoré podliehajú rozprávaniu "skazených Žena "o jej plávaní na morskom livide.

V prvom rade je to myšlienka mobility, tekutosti, variability života a myšlienka nepretržitej evolúcie charakteru zodpovedajúcej. Dynamický koncept života rozšírený o Balkom v autorských právach na román:

Všetko vo svetle väzenia; Tak, táto kniha je teraz, niekoľkokrát príde, konečne jesť, zmizne a vyjde z každého z pamäte. Osoba sa narodí s výhľadom na slávu, česť a bohatstvo, chuť radosť a radosť, prejdite si problémy, smútok a smútok<...>(261).

nedávno získava posilnenie v podobnom vyhlásení Marton, ktorý sa riadi rovnakou myšlienkou "nečistôt" vo svojom svetonázore:

Vždy som uchovával taký názor, že všetko vo svetle je inconstant; Keď má slnko zatmenie, obloha je zvyšuje pokrytá mrakmi, čas za jeden rok sa mení štyrikrát, more má prílivu a sump, polia a hory sú zelené, potom biele, vtáky sú riedenie a filozofovia menia svoje systémy , - Ako žena, ktorá sa narodí na zmenu, môžete ho milovať na smrť svojho storočia (286).

V dôsledku toho sa život odráža autorom a čítačkou Heroine, ktorý je rovnako riadený dynamickým myšlienkou vo svojom svetonázore, sa javí ako zvláštna samospovateľná realita. Životná pozícia Martonu je skôr pasívnejšia ako aktívna: So všetkou aktívnou iniciatívou je Heroine Chulkov schopný budovať svoj osud len do určitej miery, je príliš závislý od okolností, ktorým je nútený prispôsobiť sa brániť ich Individuálne súkromie v boji proti osude a prípad. Celá biografia martone v sociálnom zmysle je postavená ako kontinuálny reťazec kvapiek a UPS, zmeny z chudoby na bohatstvo a späť, a všetky tieto zmeny sa neuskutočňujú na žiadosť hrdinky a okrem toho - v tomto ohľade Heroín Chulkov môže byť naozaj rád navigovať na búrlivých vlnách mora života.

Pokiaľ ide o morálny vzhľad Martonu, obraz je tu zložitejší, pretože faktický život naratívneho a totožnosť samotného demokratického hrdinu vylúčil možnosť otvorenej psychologickej analýzy. Duchovná cesta Martona, zmeny vykonané v charaktere hrdinky - to je jedna z najstarších vzoriek takzvanej "tajnej psychológie", keď proces meniaceho charakteru nie je zobrazený v rozprávaní, ale môže byť určené z porovnania počiatočných a konečných evolučných predmetov a zrekonštruovaných na základe meniacich sa hodinových reakcií za podobných okolností.

A tu je dôležité, aby Marton vo svojich autobiografických nots sa zdá súčasne vo svojich dvoch osobných hypostajoch: hrdinka rozprávania a rozprávača a medzi týmito dvoma etapmi jeho vývoja existuje zjavná dočasná a skrytá morálna medzera. Marton-Heroine sa objavuje v prednej časti čitateľa v súčasnosti svojho života, ale pre Marton-rozprávač je táto fáza jej života v minulosti. Táto dočasná medzera bude zdôraznená minulým časom rozprávania, najmä v objekte. Tepelné charakteristiky, ktoré Chulkov dáva Heroine:

<...> V takýchto ľuďoch, čo som bol potom, kamarát sa nestanú; Dôvodom na nenahradí našej pýchy. (269);<...> Cnosť bola a zverejnila neznáme (272);<...> Nevedel som, že je vďačnosť na svetlo, a nepočul som nikoho od nikoho, ale myslel som si, že je možné žiť bez nej na svete (273); Svedomie nebyl ma NIMALO, lebo som si myslel, že sú ľudia na svete, veľmi statočne ma, ktoré jedna minúta urobí viac tenké, a nie tri dni (292); To je možné vtedy vo mne vo mne ľudstvo, o tom, ja som čaj, môj Lord Reader si bude myslieť (296).

Frank Autparacteristiky, sprevádzajúcej takéto úprimne opísané pochybné akty v morálnom postoji, nízko-lnoplnkový morálny vzhľad žien dobrodruhov, menej ako všetky dotknuté dodržiavanie pravidiel všeobecnej humanistickej morálky. Ale tento Marton, ktorý sa objavuje pred čitateľom v súčasnom dni čítania románu, pre Marten - Autor autobiografických poznámok je "Marton potom". Čo je to isté Marton, z akého morálnej pozície hovorí o svojej turbulentnej a nemorálnej mládeži - čitateľovi nie je hlásené nič. Avšak, Roman sám obsahuje pamiatky, v ktorých môžete zrekonštruovať všeobecný smer zmeny v charaktere hrdinky a že sa mení, svedčí o leitmotionácii príbehu o jej živote. Príbeh o ďalšom incidente v jej osud je prísne sprevádzaný uzavretím konečnej povahy. Marton získava životné skúsenosti pred čitateľom, takže lakonické závery z rozsiahlych opisov faktov ich biografie.

Tým, že slúži Tajinku Súdneho dvora a sledovať ho vo svojom dome, okamžite správa: "V tejto dobe som sa dozvedel, že všetci služobníci Sekretári majú úplatky, pretože sú pán" (276). Byť oklamaný svojím milencom Akhal, ktorý unikol z nej s peniazmi, sa pripojil k starému a bohatému poručivému plukovníkovi, Marton obohacuje svoje skúsenosti s ďalšími ďalšími pozorovaniami:

A aj keď som videl, že som o mne premýšľal, ale predstieranie jeho [Ahal] nemohol rozobrať, a v mori som naozaj zistil, že, ako to bolo, že žena bola ani ortre a zložitá, ale vždy náchylná na podvody muža, a keď je vášnivá (294).

V semene som povedal, že [Akhal] mal viac potrieb v majetkach môjho milenca, a nie vo mne, a nebolo krása, ale Chervonians a perly (296).

Nakoniec, ktorí vypočuli o imaginárnej smrti Sidala, ktorému, nepostrečne pre seba podarilo milovať skutočne, Marton uvádza svoje otvorenie takto:

V tomto prípade som sa naučil správne, niečo, čo je skutočná vášňová láska. Po počúvaní o smrti svidal, krv sa vo mne ochladila, bola pochovaná moja lojalita a pery boli pečené, a ja som vyslovil dych. Myslel som, že som bol zbavený celého sveta, keď som bol zbavený svidalu a náhodne zbavenie môjho života, potom som nemohol.<...> Bol som pripravený podstúpiť všetko a pokračovať bez tlmosti na smrť, len aby som zaplatil za stratu svojho života, ktorý som bol dôvodom, bohužiaľ na svete (304-305) -

a to hovorí, že Marton, ktorý nebola poraziť desať stránok pred smrťou hrubého plukovníka Hussara, dôvod, prečo slúžila ako neúspešný let s Akhal.

Postupne, ale neustále získavajú životné skúsenosti znamená zmeny v charaktere hrdinov, ktoré sú takmer neviditeľné v celom príbehu, ale sú zrejme zistené v porovnaní počiatočnej a konečnej polohy hrdinky v rovnakom type pozemkových situácií. Tieto zmeny sú obzvlášť viditeľné vo vzťahu k Martonovi, aby milovali: profesionálne kňažky slobodnej lásky a predajnej ženy reťazec románu do jeho finále sa stáva len milujúcou ženou; A ak je príbeh o svojich vzťahoch so svetlom, jedným z prvých milencov, pretekal komerčnou terminológiou, potom v posolstve o vysvetľovaní v láske s svidale, rozvíja sa branding motív v opačnom význame:

Prvé miesto bolo obchodovanie, a nepovedali sme nič iné, pretože zmluva bola uzavretá; On [Light] obchodoval moje kúzla, a ja som mu dal za dôstojnú cenu, a my sme boli povinní potom tržby<...> (268). Preto som sa naozaj dozvedel, že [Svidal] nažive a miluje ma rovnako ako ja, alebo, možno menej, v tom, čo sme s ním neboli oblečení, ale zamilovali sa do seba bez akéhokoľvek obchodu (305).

Chamtivosť a Korestollobyuye, pripravená zomrieť za jeho materiálne výhody na začiatku románu, na jeho konci Marton sa stáva jednoduchým výpočtom a obozretným ženou:

Bohatstvo z toho nebola pre mňa zábava, pretože som to už videl pekne, ale vzal som si pozornejšie a odstránenie na sklade pre požadovaný prípad (307).

Nakoniec, tuhé a nevďačné - nie márnosť charakteru, a na tvrdých okolnostiach života, Marton vo finále románu zistí iné pocity: Novinky o samovražde Ahal je úprimne ľutovať milenca klamať jej:

Akt AKHALEV bol proti mne úplne silný z mojej pamäti, a sám jeho studne boli viditeľné v mojej pamäti (321).

Z týchto porovnaní, ktoré nie sú zdôraznené spoločnosťou Bulkov vo svojom románe, ale celá pozornosť a pozornosť čitateľa, ukazuje všeobecný smer morálneho evolúcie hrdinky: ak je jej udalosť biografia chaotická čarodejnica podľa vôle, osud a prípad, potom sa martonova duchovná cesta posiela na stranu rastu a morálneho zlepšenia. Takže dynamický obraz sveta v Roman Chulkovej je doplnený dynamickým duchovným životom hrdinstva, žánru model dobrodružného románu dobrodružstva a putovanie je napojený na nový model - vzdelávanie pocitov.

Príčina prípadu, tento ideologický a umelecký koncept románu ako zrkadlo samotného života v jeho konštantnom a nekonečnom hnutí a aktualizácii získal ďalší spôsob jeho umeleckého vyjadrenia v Roman Kuvkov. Text románu, ktorý skončil s nami scénu stretnutia zomierajúceho z svedomia svedomia pre imaginárnu vraždu Sigidu Ahal s jeho imaginárnou obeťou, po ktorej fráza stojí: "koniec prvej časti". A Doteraz to nie je zistené, či bola napísaná druhá časť románu, ale z nejakého dôvodu nebolo vytlačené Bulkovou, alebo to nebolo vôbec: To nie je známe, Roman Chulkov je dokončený alebo nie. Z hľadiska čisto príbehu je roztrhaný na polovicu slova: nie je známe, či sa Ahalah pokúsi o samovraždu, je to nepochopiteľné, ako sa Matton, Ahal a Sidelove vzťahy sa zrútia a a nakoniec, čo je "Montáž Cook", pretože služba Martonu je uvedená ako Provint v jednej z počiatočných epizód románu, a potom tento riadok nenájde žiadne pokračovanie. Avšak z hľadiska estetického, a pre spisovateľ XVIII storočia. Nie menej, môže to byť dôležitejšie, - didaktické, v románe "Podsaja Cook" Všetka najdôležitejšia vec sa už stala: Je zrejmé, že Marton sa zmenil a zmenil sa na to lepšie, a žena spisovateľ je už úplne Rôzne osoby, z výšky jeho životný zážitok schopný objektívne porozumieť a opísať sa, napriek všetkým bludimom jej ťažkej a búrlivej mládeže.

Bez ohľadu na to, či Chulkov mal zámer ukončiť druhú časť, a či konečná fráza románu je vedomá podvodom alebo dôkazom neúplného implementácie, skutočnosť zostáva: román videl svetlo a dosiahol čitateľa vo forme, v ktorom Čítame to teraz. A v tomto zmysle, externá fragmentácia, sprisahanie románu románu "PodGuzhby Cook" sa stal estetickou skutočnosťou histórie ruskej literatúry a významným faktorom, ktorý určil zastúpenie ruských čitateľov (a to je dôležité, spisovatelia) žánru románu. Nedostatok pozemku Koniec, otvorená perspektíva, možnosť ďalšieho pohybu, ktorého pocit, ktorý poskytuje vonkajšiu neúplnosť románu, postupne sa začal byť si vedomí neodhaliteľného znamenia tohto žánru, umeleckého recepcie, ktorý formálne vyjadruje myšlienku vitality románu, čerpá ju ako samostatná realita. Uvidíme rovnaký príjem v jednej skúsenosti románu, "rytieri nášho času" Karamzin; Je potrebné povedať, že nájde svoju konečnú inkarnáciu v novej pushinovej novej "Eugene Onegin", kde sa konečne stanoví vo svojom stave úmyselne používaného umeleckého prijímania a vedome dosiahol estetický efekt? So všetkou estetickou nedokonalosťou ruského demokratického nového románu, 1760-1770s. Jeho imaginárna hodnota pre históriu ruskej prózy klasického obdobia je nemožná nadhodnocovať. Je to tu, že v týchto skorých experimentoch ruského románu obsahuje celý odchýlky polo-vedomého nálezov a objavov, ktoré budú musieť pracovať na štíhlom žánrovom systéme a dať nový lesk pod pera veľkých ruských novinárov XIX storočia.

Zhrnutie konverzácie o vzoroch spôsobov, ako sa stať ruskou prózou, v celom hlase 1760-1770s v žurnalistike a románe, je potrebné poznamenať neuveriteľnú produktivitu dokumentárnych žánrov a foriem prvej osoby v oboch odrodách ruského próza tohto času. A v satirickej žurnalistike a vo fikcii 1760-1770. Imitácia dokumentu, epistolary, autobiografických poznámok, cestovných poznámok atď. Je absolútne dominovaná, a to je zásadne dôležitým faktorom, ktorý definuje nové estetické postoje umenia a reality.

Je to v tom momente, že ruská literatúra si je vedomá života a snaží sa byť prirovnávania žiť vo svojich formách. Z tohto dôvodu sa život súhlasí s rozpoznaním literatúry svojou reflexiou, veľkoryso, ktorá ho obdala svojimi atribútmi - nekonečná variabilita, neustále pohyb a vývoj, mnoho plavby rôznych názorov a hľadísk vyjadrených literárnymi osobnosťami a postavami v rozsahu od cisárovnej Catherine odvolanie kňazov. A už neďaleko v čase, keď sa proces návratu - život estetickej aktivity narodil v ruskej príbehu prózy, túžba páči empirický život súkromnej osoby s generalizovanou estetickou skutočnosťou.

To prirodzene stimuloval rozkvet rôznych literárnych foriem prejavu individuality autora v deklaratívnych a neosobných textoch ruskej literatúry XVIII storočia. A samozrejme, hlboko prirodzeným je, že proces podpory osobnosti autora do systému umeleckých obrazov textu so všetkou jasnosťou bol zakotvený v žánri lyrolu-epickej básne spájajúcej objektivitu naratívneho eposu s lyrickým subjektom.

MIKHHAIL CHULKOV

Pickup varí, alebo podvádzanie skazenej ženy

Časť I.

Jeho vysoké alarmujúce platnékameraár a rôzne objednávky Cavalera

Premogoomol My Sovereign

Váš vysoký krok

Vaše Veličenstvo!

Všetko, čo nie je na svete, sa pozostáva z TLEN, preto kniha je vyrobená mojou knihou z TLEN. Všetko vo svetle väzenia; A tak je tam kniha tejto knihy, teraz tam, privedie niekoľko času, konečne jesť, zmizne a vyjde zo všetkých z pamäte. Osoba sa narodí s výhľadom na slávu, česť a bohatstvo, ochutnať radosť a radosť, prejdú ťažkosti, smútok a smútok; Podobne ako kniha SIAH nastala s cieľom zbúrať jej tieňovú pochvalu, rokovania, kritiku, rozhorčenie a realizáciu. Všetko s ňou sa splní, a konečne sa zmení na prach, ako je osoba, ktorá ju chválla alebo troinovala.

Pod zámienkou knihy, túžba zabrániť tomu, aby sa k záštitám vášho vysokého pohybu: túžba všetkých ľudí, ktorí nemajú caristické portréty. Ľudia sú zaslúžení, preto myseľ, cnosť a blahosklonnosť, postavil si vás v tomto vysokom stupni. Môžete gine veľa lahodnosti, a ja som pohodlný si ho zaslúžim so všetkými druhmi horlivosti. Kto ste, o Tom zisťuje spoločnosť, keď máte šťastie používať vaše výhody.

Vaša vysoká vylučovanie milosrdného štátneho štátu

Spisovateľ hovorí knihu.

Preváranie

Žiadne zvieratá, žiadna veda veda neznamená,
Ani ryby, ani čítať Gada čítať.
Nehádajte sa o veršoch medzi Sobody
A všetky lietajúce parfum.
Ani próza ani verš, nehovoria
Tak sa stalo tým, že sa nepozerajú do knihy.
Na tento dôvod viditeľný
Čitateľ môj milovaný
Samozrejme bude človek
Ktorý je celý vek
V Sciences a záležitosti funguje
A nad mrakmi s koncepciou stať sa.
A akoby nemal žiadne myšlienky,
Čo ho neposkytuje a bude mať limit.
Nechávam všetky tvory
Pre teba, o človeku! Spoľahujem som svoj prejav
Čítate
Predajca
Pisára.
A v Slovom, myslíš, myslíš,
Samozrejme, neviem
A uvidíte to z mojej hlavy,
A uvidíte všetko, čo moje umenie v ňom,
Moje chyby sú v OYOY,
Ale len vy, môj priateľ, nie striktne ich súdiť,
Chyby sú pre nás ovplyvnené a slabé stránky sú slušné,
Chyba na vytvorenie všetkých smrteľníkov je bežné.
Od začiatku storočia sme však vo veciach v oblasti vedy,
Avšak, múdry to nenájdu
Ktoré by nemali žiadnu chybu
Aspoň vedel, ako tancovať
A nebojím sa akéhokoľvek nudného, \u200b\u200bani tanca
Preto môžem tiež dať.

Uvedenie kuchára

Myslím, že mnohí z našich sestier mi spochybňujú nehospodárne; Ale pretože tento viceprezident pre väčšinu častí, potom, nechcem proti prírode, skromný, poďme na to s lovou. Uvidí svetlo, vidieť, bude rozoberať; A členenie a zbierky mojich diel, nech mi dať, čo to bude zadarmo.

Je známe, že všetko, čo sme dostali víťazstvo Poltavoy, na ktorom Bittle zabil môj nešťastný manžel. Nebol šľachtickým šľachticou, nemal obec, preto som zostal bez akéhokoľvek jedla, nosil som titul Sergeant Manželka, ale bol chudobný. Potom som bol devätnásť z rodiny a pre túto chudobu sa mi zdalo, že mi to ešte viac zriedkavé; Lebo som nepoznal pasáž človeka a nemohol som urobiť miesto pre seba, a tak to urobil, pretože sme neurčili v žiadnom príspevkoch.

MIKHHAIL DMITRIEVICH CHULKOV

Román predchádza listu anonymného dobrodincu "kameraman a rôznym príkazom Kavaleru", aby sa upozornili čitateľa na skutočnosť, že chvála alebo rozhorčenie sa zmení na prach, ako je osoba, ktorá chváli alebo stádla túto knihu. Autor čerpá čitateľa vo veršoch, volajúcich ho, aby bol pozorný, ale zhovievavý.

Storyteller hovorí, že devätnásťročná vdovená, pretože jej manžel zomrel pod Poltava a bol mužom jednoduchého titulu, nechal ho bez obsahu. A keďže život chudobnej vdovy zodpovedá prísloviu "Shele de, vdova, široké rukávy, kde by ste mali dať dospievajúce slová", potom hrdinstvo s ľahkosťou súhlasil s návrhom, aby sa záštitu z veľmi montáže Butler Noble Pán. Jeho hrdinka bola zadaná do svojich peňazí, najala si slúžku a čoskoro prilákala pozornosť všetkého Kyjeva, kde žila, so svojou krásou a zábavou.

Čoskoro sa brána jej domu objavila pán, ktorý dal jej zlatý tabak s diamantmi, pretože to, čo Marton, tak volal príbeh, dospel k záveru, že sa zaujímalo o veľmi dôležité najmä. Avšak, bývalý človek, vidieť TOBACKERKERKA a identifikáciu jej veci v ňom, ohrozená nevďačnou vdovou na vlákno. Marton bol vystrašený predtým, ako bol slot, ale vrátil sa s vaglom Butler, videl posteľ chorého majiteľa, primám sám a vyjadril hrdinku najhlbšej úcty a naďalej slúžil jeho milencovi jeho pánovi.

Jeho majiteľ, svetlo, čoskoro dostal list od svojho staršieho otca a predvídaním sanitky. Svetlá sa neodvažovali opustiť mesto bez jeho priateľky, ale jeho kamarát a sused na majetok im navrhli, aby išli spolu a opustili Matónu v jeho obci pod zámienkou príbuzných. Na ceste, svetlá pripustili, že bol ženatý, a v poslednej dobe ženatý. Bola narušená príbehom, keď premožovala ohrozujúca katastrofu. Premonition bola plne odôvodnená, a počas nasledujúceho dátumu s milovaným svetlom, šatníková skriňa v miestnosti, kde boli láskaví, zrazu otvorená a zúrivá manželka Svetonu z nej vyšla, ponáhľala sa uniknúť. Marton utrpel podvedenou manželkou veľa padol a našla sa na ulici bez penny a patrí. Bývalé hodvábne šaty museli vymeniť na roľnícke oblečenie a dostať sa do Moskvy, trpieť a rezidenta.

V Moskve sa rozprávač podarilo dostať kuchár do tajomníka, ktorý žil úplatky a ponuky predkladateľov petícií. Manželka tajomníka nebola rozlíšená cnosťmi - zmenila svojho manžela a bol naklonený k opilosti, takže som urobil variť s mojím čelom. Písanie, ktorí žili v dome, zastúpeli hrdinstvo s jeho príbehmi. Podľa jeho názoru, skutočným príkladom mysle a štúdie sú slávny tajomník Marton a Strnk. Poetmen nie je vôbec to, čo o nich myslí heroín. Bolo to nejako v kancelárii niektorých Lomonosovovou kanceláriou, takže žiadna z objednávky ju nemohla pochopiť, a preto bola vyhlásená za túto odu s putovanie, nižší vo všetkých ohľadoch posledný papiernictvo. Marton musel vydržať hlúposť kancelárie, keď ho veľkoryso dal. Páči sa mi to s ním, začal priťahovať pozornosť bývania rehability. Manželka tajomníka toleruje to a nezamietlo Marton z miesta. Nikto sa zaujíma o príbeh tohto domu a bola bohužiaľ zanechaná.

Veľmi skoro, s pomocou hrdinského pimmeru, som našiel miesto v dome plukovníka nad dôchodku. Bezdetný vdovník, obdivovaný krásami a elegantným časopisom Marton, ponúkol ju, aby zlikvidovala všetok svoj majetok a dokonca chodil, aby neopustil všetok štát k nej, pretože nemal žiadne dedičky. Heroine bol bezodkladne dohodnutý a stal sa "spokojný so svojimi peniazmi". Nadšenie starého muža bolo tak veľké, že neumožňoval rozprávač, aby išiel do svojho starého bytu za rozlúčkou a okamžite jej dal kľúče z truhly a boxov s klenotmi jeho zosnulého manželky. Prvýkrát, hrdinka videla takýto množstvo perly a zabudnutie na slušnosť, okamžite začala prijať všetky perly. Milostný starý muž jej pomohol.

Ďalej, Storytellee hovorí, že opätovné podávané ako rezervoár a prosperujúci život, pretože bola zakázaná opustiť dom. Jediné miesto, kde bola priniesla, kostol, kde išla s poručivou plukovníkom. Avšak, a tam sa mu podarilo stretnúť svoju ďalšiu lásku. Elegantný vzhľad a česť milenca nechali stáť v kostole v blízkosti bližšieho medzi ľuďmi z cudzích. Jedného dňa Marton chytil vzhľad mladého muža. Jej majiteľ, tiež všimol si pozornosť nadobudnutia dobre vykonaného, \u200b\u200bsotva sotva s jeho vzrušením a doma požadoval z "ruskej Eleny" záruk v láske a lojalite.

Čoskoro sa predkladateľka petície s veľkým počtom certifikátov objavil domu v nádeji na nájdenie miesta. Storyteller našiel poznámku medzi papiermi s priznaniami v láske z Ahel - cudzinca z kostola. Nebolo potrebné počítať na mieste v dome žiarlivého starého starého muža, ale slúžka bola podaná Martonom, mazanou radou. Ahel, ktorý sa mení na ženské šaty, preniká do domu pod maskou sestrou rozprávačov. Ich termíny s Martom sa uskutočnili doslova na očiach žiarlivého starého muža, ktorý nielenže niečo podozrel na nič, ale neskúmali jeho obdiv k nehu a lásku dvoch imaginárnych sestier.

Ahel do takej miery bol pripojený na Marton, ktorý jej ponúkol, aby si ho oženil. Milovníci boli zapojení. Marton nemá podozrenie nič, aj keď ju Ahel pripisovala, aby dostala poplatok z jeho hrdinky pre jeho hrdinstvo, inými slovami, aby si vzali všetky cenné veci. Pearls a peniaze, ktoré sa majú bez povšimnutia, boli najjednoduchšie, čo urobil rozprávač, ktorý preniesol hodnoty agel. Thai dostať sa z domu starého muža, Marton zistil, že Ahel zmizol s vecami a jeho hľadanie bolo neúspešné.

Prieuger kňaza sa musel vrátiť do vdova. Storytellor ho zistil mimo smútku. Prijal ju bez preklopenia. Pravítka, ktorý prijal Marton, bol celkom hrubý, bol okamžite zamietnutý, ale hádzal nahnevane a zamietol hrdinu. Akonáhle zomrel plukovník nadporučík, jeho sestra vyhlásla, tvrdila dedičstvo (dozvedela sa o všetkom od urazeného guvernéra) a spravovala sa nielen na to, aby sa držal majetok, ale aj zasadiť Marton do väzenia.

Vo väzení musel byť rozprávač pevne, ale Sudelle sa neočakávane objavil so svojím priateľom. Podarilo sa mi zadarmo Marton. Raz na voľnej prírode, rozprávač sa rýchlo obnovil, začal sa obliekať a baviť sa. Jediná vec, ktorá ju vážne zarobila, je žiarlivosť a rivalita medzi Ahel a Svidale. Prvý veril, že mal viac práv Martonu kvôli dlhodobému datovania. Počas kariet LOT v lobmer, obe ragémy sa tak rozsiahlo, že svidal spôsobil Ahel Duel. Niekoľko hodín Marton zomrelo v nevedomosti o osude svojich milencov. Zrazu sa objaví Ahel, uvádza, že zabil Kyjev a využil bytosti omdlenia hrdinky, zmizne.

Storytelor prišiel vážne a získal z ochorenia len vtedy, keď tam bol svidal. Ukazuje sa, že využitie duela, predstieral, že je mŕtvy a nútený Ahel bežať navždy z mesta. Tiež vysvetlil, že jeho vynaliezavosť nie je náhodná, ale diktovaná láskou o rozkošný Marton. Naša hrdinka, vedy horkého zážitku, sa nespoliehali len na lásku a naďalej začnú zachrániť Chervonians a drahý darčeky.

Čoskoro sa Marton stretol s mladou šľachticou, ženatý obchodníkom. Spoločnosť, ktorá sa zhromaždila v dome kotolu, bola veľmi zábavná a šľachta sa nelíšila, ale slúžil ako hrdinka dobrú školu. Rovnaká milenka mala trestné zámery vápna svojho obchodného manžela. Na tento účel si najal Maloross z Chelyadi Martonovi a presvedčil ho, aby pripravil jed.

Pre nešťastný obchodník, všetko skončilo dobre, pretože služobník rozptýlení nebola otrásť, ale spôsobil len jeho tinktúrnu dočasnú dych. Pre to, čo bolo veľkoryso odmenené. Zrazu, Marton dostal list od Ahel, v ktorom informoval túžbu zomrieť, pretože bohužiaľ vydrží smrť priateľa a straty milovaného. Aby sme sa mohli zúčastniť život, Ahel berie jed a sny o tom, že sa rozlúčili so svojím milovaným Martom. Storytellor a jej milovaný svidal spolu išli do Agel, ale do domu vstúpil len Marton. Naučila sa dozvedela, že Ahel bol priniesol do zúfalstva svedomia a on, keď sa rozhodol opustiť jej narážať na majetok nadobudnutého na svojich peniazoch, rozhodol sa opustiť život. Jedna zmienka pomenovaná po tom, keď Svidal ho viedol k zúrivosti, a nemohol si uvedomiť, že jeho kamarát bol nažive.

Príbeh sa vykonáva z prvej osoby. Hrdinou, dievča menom Marton, stratil svojho manžela v devätnástich rokoch a zostal bez penny. To ho prinútilo byť obsahom ušľachtilého pána. Butler dal jej slušné peniaze, začala dobre sa obliekať a zaslúži si určitú slávu v Kyjeve. Jeho pozornosť na ňu, pozoruhodný pán Sweedon, ktorý slúžil jej milencom-Butler. Stáva sa s obsahom Svitonu, Marton si ešte viac, ale neodložil budúci život alebo penny, všetky výdavky na oblečenie.

Manželka Svitonu sa dozvedela o nadšení svojho manžela, zlomila zlomený kuchár a že v roztrhaných šatách bol nútený pohybovať sa v Moskve. Tam sa usadila na prácu kuchára pred tajomníkom, stala sa jeho milenkou a žila. Avšak, že manželka sekretára na dlhú dobu utrpel a vyhodil Marton von. Takže bola v dome bohatého plukovníka poručíka. Starý muž sa s ním zamiloval, dal všetky oblečenie a zdobenie zosnulého manželky, ale zakázal to z domova. Spolu šli len do kostola, kde sa zamilovalo Rizonovalo Ahel. Podarilo sa dostať do domu Plukovníka plukovníka a presvedčil Marton, aby maľoval peniaze a šperky. Marton to urobil, ale Ahel, brať svoju celú korisť, zmizla bez stopy. Cook sa vrátil do Plukovníka, ktorý ju rýchlo odpustil. Jeho manažér chcel otvoriť majiteľa očí na nečestnej pani, ale okamžite zamietol. On sa obnovil neskôr: po smrti plukovníka poručíka, viedol ho do svojej sestry do svojho domu a Marton bol zaradený do väzenia. Z väzenia to bolo schopné zachrániť Ahel so svojím priateľom Svidall. Obaja mladí ľudia sa stali milovníkmi Martonom. S tým neboli spokojní a Ahel spôsobil priateľovi. Čoskoro sa vrátil do kuchára a uviedol, že zabil svidal.

Potom opustil Moskvu navždy. Doslova niekoľko minút neskôr Marton sa objavil svidal. Pripúšťal, že predstierala, že je zabitá jediným účelom: nútiť Ahel opustiť Marton navždy. Mladí ľudia začínajú žiť spolu, ktorí sa zaoberajú podvodom obyčajných občanov. O niečo neskôr, kuchár dostal list od Ahel, v ktorom pripustil, že nemohol odpustiť vraždy jeho súdnej kamaráty a chce smrť. Prijal jed, a žiada Maton, aby prišiel k nemu, aby sa rozlúčil. Príchod kuchára, jeden prichádza do miestnosti sám a zistí, že Ahel jej napísal bohatého majetku jej dedičstva. Raz získal tento dom za peniaze, ktoré ukradla Plukovník. Potom, než oči umierajúceho Ahel. Ahel je šokovaný, ale jed je začne konať a nemožno zmeniť.