Prečo Pán berie deti. Smrť dieťaťa nie je Božím trestom, ale nevyhnutným smútkom

Po vražde Vasilisy Galitsiny sa obyvateľov mesta zmocňujú silné pocity smútku, bolesti, strachu, zúfalstva a viny, túžba po pomste zločincovi, túžba pochopiť, prečo sa to všetko stalo... Ľudia nenachádzajú odpovede na ich otázky, len čo nám v hrdle vyhŕknu slzy, všetci sme bez útechy. Prečo deti umierajú? Odkiaľ sa vo svete berie toľko zla? Je v tejto situácii vhodný pocit pomsty? Čo môže teraz niekto urobiť pre dievča? Tieto otázky sme položili kňazom z Naberezhnye Chelny, dekanátu Zakamsky.

Archpriest Alexander Andrievsky, Kostol sv. neurčitý Kozmu a Damiána – kostol Oryol:

„Bolo napísaných veľa diel o tom, ako sa existencia dobrého a všemohúceho Boha spája s existenciou zla a utrpenia vo svete. V Dostojevského románoch je napríklad téma utrpenia jednou z ústredných. Ak sa chce niekto hlbšie zaoberať problematikou, môžem odporučiť prečítať si filozofickú esej anglického spisovateľa Clive Lewisa, ktorá sa volá „Utrpenie“.

Stručne povedané, zlo a utrpenie pramení z toho, že Boh obmedzuje svoju všemohúcnosť na ľudskú slobodu. Tam, kde sa začína sloboda človeka, končí sila Božia. Prečo to robí, je iná otázka.

Čo môžeme a mali by sme v tejto situácii robiť. Je zrejmé, že Boh nám dal slobodu, v nádeji, že my sami si zariadime svoj život, sami si v ňom urobíme poriadok. Ako niekto dobre poznamenal, zlo ovládne svet, keď dobrí ľudia neurobia nič, aby ho zastavili. V prípade dievčaťa Vasilisy možno bez preháňania povedať, že zločin sa podarilo vyriešiť vďaka pomoci obyčajných ľudí.

Pokiaľ ide o pocity hnevu a rozhorčenia, ktoré sa nás zmocňujú pri zmienke o takýchto zverstvách, sú celkom prirodzené a normálne, ale nemožno ich nasledovať. V hneve, ako sa hovorí, človek nevytvára Božiu spravodlivosť. A často sa stáva, že trest padne na nevinných ľudí. Preto Pán v Písme hovorí: „Moja je pomsta, ja odplatím“ (Rim. 12, 19).

Kňaz George Oparin, Katedrála Nanebovstúpenia Pána - kostol Borovec:

Správa o strašnej smrti dieťaťa nemohla vzrušiť každého milého človeka. Aké je to hrozné! Musíte pochopiť, len Pán vie, ako nás môžete zachrániť. Zlo vo svete pochádza z našich hriechov a každý hriech zväčšuje zlo v našom svete. A toto zlo je príčinou všetkých zločinov. Kým sa nezbavíme svojich hriechov, budú sa páchať tie najhoršie zločiny. Často sa nechceme zachraňovať dobrovoľne. Nie láska k Bohu, nie vďačnosť k Nemu nás privádza k Bohu, do Cirkvi, ale naše trápenia a nešťastia. Preto všetky pohromy smerujú k našej spáse.

A čo pomsta? Komu sa pomstiť? Chorému človeku? A každý zločinec je chorý človek. Chorý človek v chorej spoločnosti. No pomstíme sa, zničíme. No a čo? Potom sa musíme vrátiť do nášho hriešneho života. Komu sa pomstiť? K sebe samému. Sme to predsa my, takzvaní pravoslávni, ktorí hrešíme a produkujeme zlo a zločiny vo svete. Našou ľahostajnosťou a ľahostajnosťou voči hriechu sa páchajú zločiny. A najlepšou pomstou za zločin je začať cestu k Bohu, cestu nápravy seba, cez nás a nápravu spoločnosti.

To najlepšie, čo môžeme urobiť, je modliť sa za ňu. A urobiť pre ňu dobrý skutok: prísť na spoveď a napraviť jej hriechy. Naučte sa modliť, aby ste chránili seba a ostatných. A tiež pomáhať iným deťom nájsť Boha.

Kňaz Valerij Matveev, kostol Borovec:

Téma smrti je ťažká. A to platí najmä o smrti detí. Nemožno si ani len predstaviť, aké to v týchto dňoch bolo pre rodičov dievčatka! Život je hustý, aby ste sa dostali cez stenu, musíte ju preraziť. Je to veľmi ťažké a dokonca bolestivé. Ale za ňou je radosť, svetlo. To je vtedy, keď je človek neveriaci, je nútený sa trápiť, jednoducho nemá ako inak duchovne žiť. Ale Bože, Cirkev nám dala oveľa viac. Dostali sme jasnosť, dostali sme vieru. „Pokoj vám,“ povedal Pán. Vo svete musíme žiť v jasnosti a dôvere v Pána. Pán jej určite dá požehnaný život v Kráľovstve nebeskom. Musíme sa však zamyslieť nad tým, čo to spôsobuje? Pozrite sa, koľko tisíc detí ročne zomiera na potrat, ale z nejakého dôvodu sa tým nikto tak veľmi neznepokojuje. Samozrejme, pre príbuzných dievčaťa to nie je ľahké pochopiť a zažiť. Ale ako napísal Paisiy Svyatorets: "Rodičia by mali vedieť, že od chvíle, keď ich dieťa zomrie, majú modlitebnú knižku v raji." Nech Pán dá milovaným dievčaťa silu duchovnej sily a napomenutie nám!

Kňaz Eugene Stupitsky, kostol Borovec:

Smrť ... Toto slovo človeka mätie. Človek bol stvorený pre večný život, a preto nás stretnutie so smrťou privádza do strachu a hrôzy. Navyše smrť je násilná, krutá. Hoci smrť sprevádza ľudstvo takmer od momentu jeho stvorenia (zavraždenie jeho brata Ábela Kainom), pri prejavoch násilia na človeku, vraždy, sa vždy dostávame do stavu smútku a rozhorčenia. A ak sa vám podarí zadržať násilníka, tak v stave hnevu, pomsta. Krutosť za krutosť, zub za zub, oko za oko! Ale to bolo pred naším letopočtom. S príchodom Krista na zem dostalo ľudstvo nové prikázanie – LÁSKA! On sám nám ukázal príklad lásky. Bol ukrižovaný a modlil sa: „Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34).

Keby sme všetci žili v stave lásky k svojmu okoliu, potom by v našom živote nebolo žiadne násilie, krutosť. Prečo sa však v našich srdciach čoraz častejšie usadzuje krutosť, pomsta, zlo. A láska, odpustenie sa považuje za prejav slabosti a nedostatku vôle. Faktom je, že podľa Božej vôle tomuto svetu vládne knieža temnoty – diabol. A my v honbe za „radosťami“ a „radosťami“ tohto sveta podliehame jeho vplyvu. A tak dobrovoľne odstraňujeme Boha zo seba. A diabol je jednoznačné zlo, rovnako ako Boh je samotná Láska. To znamená, že zámerne prijímame zlo ako normu v našich životoch, pričom odmietame lásku. A naša populárna kultúra nás pod vplyvom temných síl naplnila trilermi, detektívkami, akčnými filmami, kde je zápletka rovnaká: krutý, sofistikovaný zločin a nemenej krutá pomsta. Navyše, ženy sa čoraz častejšie stávajú vrahmi, stvorenými Bohom, aby prostredníctvom materstva prinášali svetu lásku. A človek duchovne poškodený takouto „kultúrou“, keď už videl dosť týchto „okuliarov“, sa ich snaží reprodukovať v reálnom živote. Tlačové správy opakovane blikali, že ten či onen zločin bol spáchaný podľa scenára ďalšieho trháku.

Naša spoločnosť už dlho trpí chronickým deficitom lásky. A na túto chorobu existuje len jeden liek – kresťanstvo, s jeho hlavnou hodnotou: „ĽUDSKÝ ŽIVOT“! A iba Boh nám dáva tento život a len On má právo si ho vziať... Z Chelninskej tragédie sa každého z nás triasť, prebudiť sa z duchovného spánku, spomenúť si, kto sme a prečo sme tu. Núti vás premýšľať o výchove mladých ľudí, ktorí vyrastú? A ako dlho môže naša civilizácia prežiť s progresívnym deficitom lásky?

Pravoslávie v žiadnom prípade nevyžaduje prepustenie všetkých zločincov a vrahov na slobodu, na to existuje zákon. Kresťanstvo vyzýva prehodnotiť SVOJ postoj k ľuďom okolo nás smerom k súcitu, milosrdenstvu a láske, aby v našich srdciach bolo menej hnevu, nenávisti, závisti, ktoré človeka privádzajú do zločinu. Práve z nedostatku lásky v každom z nás sa v našom svete rodia takí vrahovia.

Kňaz Roman Khramutichev, kostol príhovoru, obec Konovalovka, okres Menzelinsky:

V prvom rade by som chcel vyjadriť sústrasť rodičom, príbuzným a priateľom nevinne zavraždenej Vasilisy! Tak ako mnohí obyvatelia Chelny, aj my s vami zdieľame horkosť zo straty vášho dieťaťa.

Smrť alebo nejaká choroba detí je obetavá, pretože nie sú spôsobené osobnými hriechmi, ale hriechmi svojich blížnych (Ján 9, 2). Samotné deti si to neuvedomujú, ale keďže sú už vo večnom živote, ukáže sa im, že Boh ich smrťou trpel za ich blízkych, aký úžitok oni sami získali týmto aktom lásky.

Láska je silnejšia ako smrť - to vie každý. Pravá láska je obetavá. Takej lásky sú schopní predovšetkým ľudia s čistou dušou a deťmi! Toto utrpenie možno pochopiť a realizovať len s vierou, že smrť tu nie je koncom života, ale len koncom jeho vážnej prípravnej etapy na večný život a že utrpenie pre iných nezostane bez veľkej Božej odmeny! A každý z nás by mal vždy premýšľať o tom, čo pre nás Pán robí a ako sa s nami snaží uvažovať, niekedy aj s takým ťažkým zármutkom!

Odkiaľ sa vo svete berie toľko zla? Celý dôvod je v nás samých. Faktom je, že naša ľudská prirodzenosť je náchylná na hriech. Pán obdaril každého slobodou a slobodou voľby. Každý si teda vyberie sám. Niekto ľahko podľahne pokušeniam diabla, niekto s ním bojuje, bojuje pôstom a modlitbou. Sú dve cesty: prvá cesta je pravá cesta, keď človek zostáva s Bohom a Božia milosť s ním vždy zostáva, a druhá cesta je cesta svojvôle a podriadenia sa svetskej márnivosti a vášňam, ktoré vedú nás do najvážnejších hriechov.

Je v tejto situácii vhodný pocit pomsty? „Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani vám váš Otec neodpustí vaše hriechy“ (Mt 6, 14-15). Slová a myšlienky o pomste by sa nikdy nemali objavovať v našej mysli. „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ – Pán posúdi, čo s ním robiť!

Čo môžeme urobiť? Modlite sa za pokoj duše zavraždenej Vasilisy.

Vitalij Sidorenko, tajomník dekanátu Zakamsky:

Všetkých obyvateľov nášho mesta v týchto dňoch rozvírila strašná správa o únose a následne vražde nevinného osemročného dievčatka Vasilisy Galitsiny. Navyše táto hrozná správa zachvátila celú krajinu a dotkla sa hĺbky duše každého starostlivého človeka. Mnohí po incidente zažívajú strašný hnev voči páchateľovi. Veľmi to pripomína starozákonný predpis „oko za oko, zub za zub“, ktorý predpokladal krvavú pomstu, vraždu za vraždou ťahanú v prípade zločinov a priestupkov ľudí. S príchodom Krista Spasiteľa na svet a tým, že nám priniesol prikázanie lásky, nemôžeme dovoliť, aby sa to stalo. Vieme predsa, aká hrozná je krvavá pomsta medzi tými národmi, u ktorých pretrvala až do súčasnosti. Náš Pán Ježiš Kristus nás všetkých volá k najvyššej miere lásky a prikazuje nám, aby sme sa riadili nielen zákonom spravodlivosti, ale aj zákonom odpustenia. Tento princíp sa nám nemusí hodiť, ale iba láska nás môže priviesť k tomu, aby sme sa stali podobnými Bohu. Otrasná udalosť v našom meste by sa mala stať príležitosťou pre každého z nás zmeniť seba k lepšiemu, aby sme tak priviedli celú spoločnosť k morálnej zmene.

Všetci vieme, že Pán vytrpel smrť na kríži za naše hriechy a neprávosti. A vedľa Krista boli za ťažké zločiny ukrižovaní dvaja zbojníci. Jeden z nich sa rúhal Kristovi a druhý, keď uznal svoju vinu a spravodlivosť svojho trestu, dostal od Spasiteľa odpustenie. Navyše tomuto zbojníkovi bolo prisľúbené: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23, 43). Prajem si, aby sme si v týchto ťažkých dňoch zachovali vnútornú triezvosť a aby nám, ako aj mnohým násilníkom a vrahom otvoril príklad rozvážneho zbojníka cestu k spáse cez úprimné pokánie a modlitbu k Bohu: „Pamätaj na mňa Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva!" (Lk 23, 42).

Pripravené:

Diakon Dmitrij ALIKIN

Veronika VYATKINA

Julia KOKORINA

Prečo Boh pripúšťa utrpenie nevinných? Dáva to zmysel? Ako môžete zosúladiť vieru vo všemohúceho, milujúceho Boha a takú veľkú nespravodlivosť?

Biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky premýšľa.

Utrpenie zaplavuje zem

Keď sa stretnete s ľuďmi, ktorí zažili hroznú tragédiu, je ťažké hovoriť o utrpení. Keby som sa teraz pozrel do očí matke, ktorej zomrelo dieťa, manželovi, ktorému zomrela žena, synovi, ktorému zomrela matka, neviem, čo by som povedal... Aj keď sám som to zažil a chápem, aké je to ťažké . Moja žena zomrela, moje tri vnúčatá zomreli v detstve. Svet sa namiesto farby stáva čiernobielym. Jedlo stráca chuť, keď ste s milovanou osobou a prechádzate zážitkom umierania. Kiežby nebolo utrpenia, aby všetci žili šťastne, veselo, radostne, aby nikto nemal rakovinu, sklerózu multiplex, aby sa ľudia nikdy nedostali k dopravným nehodám, aby nepadali lietadlá. Napriek tomu nikto nemôže uniknúť utrpeniu a smútku. Sú v živote. Ako sa k nim máme správať?

Nedávno ku mne prišiel jeden človek – veľmi dobrý, veľmi nábožný človek. Povedal, že sa už nemôže modliť, že nemôže vstúpiť do chrámu. Stal sa mu hrozný príbeh. Mal 20-ročného kamaráta, ktorého poznal od detstva. Toto úbohé dievča malo dlhé obdobia depresie, bola duševne chorá. Ona a jej matka boli nepokrstené, neveriace. Raz toto dievča zmizlo. Dlho ju nevedeli nájsť. Ale po telefóne sa im podarilo zistiť, že išla do lesa, kde boli veže, z ktorých sa v lete dá zoskočiť na gumené lano - taká atrakcia. Keď ju môj priateľ hľadal, veľmi vrúcne sa modlil. Zdalo sa mu, že ho Boh počuje a že ona určite zostane nažive. Ale našiel to sám. Bola mŕtva. Dievča spáchalo samovraždu skokom z veže. Bolo to strašidelné. A nemohol prijať, že Boh dopustil smrť tohto dievčaťa. Je jasné, že svet je nedokonalý. Ale ako všemocný Boh, ktorý stvoril tento svet, ako to mohol dovoliť? A ako môžeš veriť v Boha, keď sa toto deje na zemi?

Zaslúžené utrpenie sa prijíma ľahšie

Pravdepodobne je ľahšie zomrieť pre vysoký nápad, možno je radostné zomrieť v mene lásky, môžete bezpečne ísť na smrť, ak ste spáchali vážny zločin a pochopili ste, že ste hodný trestu. Stáva sa, že samotní zločinci chcú byť potrestaní. V živote svätých je príbeh o zbojníkovi, ktorý zabil veľa ľudí vrátane detí. V tých časoch zločinci niekedy utekali pred spravodlivosťou v kláštoroch. Mnísi žili oddelene, nosili špeciálne oblečenie, za ktoré sa mohli skrývať. Aj tento zbojník odišiel do kláštora a prijali ho mnísi. Najprv ich oklamal, ale potom sa kajal a dostal od Boha odpustenie – každý hriešnik dostane odpustenie od Boha, ak úprimne oľutuje svoje hriechy (medzi svätými je jeden, ktorý zabil 400 ľudí). Ale keď už dostal odpustenie, stále sa rozhodol vzdať sa úradom a bol popravený. Hoci ho nikto nevyháňal z kláštora, nikto nevyžadoval, aby sa vzdal – kňaz, ktorému robil pokánie, ho nemohol zradiť, inak by porušil spovedné tajomstvo. Ale tento zbojník sám, keď sa priblížil ku Kalichu, uvidel jedno z detí, ktoré zabil, a bol veľmi mučený. Prebudené svedomie mu nedovolilo žiť v pokoji, chcel byť potrestaný.

Ak človek vie, že trpí za svoje hriechy, tak toto utrpenie prijíma. Rozumný zlodej, ktorý bol ukrižovaný s Kristom, povedal: Prijímame, čo je hodné našich hriechov. Nedávno som čítal príbeh o žene, ktorá vzala na seba hriech svojho syna. Manžel sa jej veľmi posmieval a dospelý syn, ktorý to nezniesol, ho zabil a táto žena vzala vinu za svojho syna na seba a sedela vo väzení namiesto neho. Spolubývajúcim v cele povedala: "Viem, prečo som uväznená, a každý deň som rada, že slúžim svojmu synovi a on žije slobodne." To sa stane, ak človek pochopí, prečo trpí. Ale ak tomu nerozumie?

Ľudstvo je jediný organizmus

Je potrebné mať na pamäti, drahí priatelia, že keď bol tento svet stvorený, nebolo v ňom žiadne utrpenie. Boh nestvoril utrpenie. Ako vtedy vznikli? Niektorí hovoria: „Boh vedel, že Adam zhreší. Prečo nestvoril Adama, aby nespáchal hriech? Odpoveď je jednoduchá: Boh nás stvoril slobodných. Nie sme naprogramovaní, ako stroje, na dobro. Sami sa rozhodujeme, kam ísť, čo robiť, čo robiť, ako žiť. Dokonca sa môžeme rozhodnúť, či uveríme v Boha alebo nie – to je najväčšia sloboda, akú sme dostali. Boh existuje a niektorí ľudia sú absolútne presvedčení, že neexistuje.

Počiatok utrpenia, začiatok hriechu spočíva práve v tom, že človek vo svojej slobode si môže zvoliť cestu zla. Zvieratá, vtáky – majú relatívnu slobodu, no nevyberajú si medzi dobrom a zlom. Môžete samozrejme zastreliť vlka za to, že zdvihol ovce, ľudožravého medveďa možno zabiť, no aj tak ho nemôžete zavrieť do väzenia a dať mu termín za to, čo urobil. Nerozumie tomu, čo robí. A človek rozumie.

Prečo však trpíme tým, že Adam zneužil slobodu, ktorú mu dal Boh? Nejedli sme zo stromu poznania dobra a zla, však? Hoci niektorí z nich už pravdepodobne jedli... No, bábätká rozhodne nejedli. Prečo sa teda deti rodia so srdcovými patológiami, s deformáciami nezlučiteľnými so životom? Môžu za niečo bábätká?

Sme stvorení Bohom ako jeden organizmus. Hriech alebo svätosť jedného sa odráža vo všetkých ostatných. Len sa zdá, že nás delí od seba priestor, máme inú inteligenciu, iný vzhľad, inú farbu pleti, iné závislosti. V skutočnosti je ľudstvo jediným organizmom, stvoreným Bohom na svoj obraz - obraz Najsvätejšej Trojice, jeden v Láske. To znamená, že všetci sme osobami rovnakej ľudskej povahy a sme veľmi blízko príbuzní. Všetci sme príbuzní, sme bratia a sestry. A tí, ktorí žili, a tí, ktorí budú žiť, a tí, ktorí teraz žijú po celej zemi – my všetci sme jedno. A preto to, čo je v jednom porušené, ovplyvňuje ostatných. Keďže Adam je náš spoločný predok, jeho akt ako druh genetickej choroby sa prenáša z generácie na generáciu, z generácie na generáciu.

Prečo Boh nedáva veci do poriadku?

Ale potom môžete povedať: „Prečo Boh nakoniec neupraví veci? Veď vie, kto hreší viac a kto menej. Medzi nami môžu byť budúci zločinci, ktorí budú páchať závažné zločiny. Takže možno je lepšie ich ihneď odstrániť, aby nezasahovali do ostatných? My to nevieme, ale Boh to vie. Prečo dovoľuje týmto ľuďom žiť?

Faktom je, že ty a ja žijeme v čase, ktorý je cestou do Večnosti. Život, ktorý teraz žijeme, nie je skutočný život, pre ktorý sme boli Bohom stvorení. Do tohto sveta, kde sme ty a ja, sme boli vyhnaní z raja po spáchaní hriechu. A náš pobyt tu je dočasný. Toto nie je miesto, kde sa môžeme dobre usadiť, kúpiť si krásny nábytok, letný dom, auto, nájsť si skvelú manželku alebo manžela, navždy sa usadiť a užívať si všetky tieto výhody.

Život je cesta, kde nemôžeme zbierať veľa vecí, je to cesta, ktorá sa jedného dňa skončí. Boh čaká na koniec dejín, aby urobil čiaru. Koniec koncov, ak práve teraz začneme zisťovať, kto má pravdu a kto nie, obávam sa, že všetci budeme mať problémy. Každý z nás má hriechy a ja mám ďaleko od toho, aby som bol svätý. Ak je človek kňazom alebo chodí do kostola, neznamená to, že je svätý, ako si niektorí myslia. Ak chcete urobiť úsudok, musíte s týmto svetom úplne skončiť, zastaviť čas a vysporiadať sa s každým, kto žil a stále žije. A to sa určite stane, ale Boh čaká na ľudí, ktorí si ešte neuvedomili hriech, aby sa kajali.

Niektorí si dokonca myslia, že Boh akoby nakrútil nejaké hodiny a my si tu teraz tikame sami a on sa pozerá zhora a nezasahuje. Ale ako znáša toľko zla? Prečo nezasahuje? Ukáže sa nejaký krutý Boh, hovoríš. Kde sa pozerá? Kde je on? A tu sa dostávame k tomu najdôležitejšiemu.

Boh na kríži

Jeden múdry otec na otázku, kde je Boh, povedal veľmi jednoducho: Boh je na kríži. Boh prichádza na zem, stáva sa človekom a žije ľudský život so všetkými jeho ťažkosťami, prijímajúc aj následky dedičného hriechu, hoci je čistejší a bezhriešnejší ako novonarodené dieťa. Pre človeka bez hriechu je veľmi ťažké žiť medzi nami hriešnikmi. Čítali ste Dostojevského Idiota? Bol to pokus ukázať obraz svätého muža v našom hriešnom svete. A ako sa to skončilo? Hrdina sa len zbláznil.

Keď bol Pán na zemi, bol taký unavený, že spal na korme lode, ktorá sa doslova topila vo vlnách. Pred prijatím hriechov celého sveta, pred utrpením na kríži sa Pán v Getsemanskej záhrade tak vrúcne modlil, že jeho pot bol ako kvapky krvi.

Vzal na seba hroznú bolestivú smrť. Zažil veľa ponížení. Ľudia, ktorých uzdravil - a ani jeden človek Ho nenechal bez pomoci - kričali: "Ukrižuj, ukrižuj Ho!" Hoci Ho títo ľudia mohli oslobodiť, oslobodili zbojníka.

Smrť na kríži je hrozná smrť, smrť je mučenie. Keď je človek pribitý na kríž, je nútený oprieť sa o rany v rukách alebo o pribité nohy. Ukrižovaný zomiera udusením. Toto je strašné mučenie, strašné trápenie. Dokonca uskutočnili taký experiment: ľudia len dlho stáli so zdvihnutými rukami - začali sa dusiť z toho, že hrudník bol zdvihnutý. A pri kríži stál zástup ľudí, smiali sa a kričali: „Zachráň sa, ak si Boh“. Ako je známe z moderných štúdií rubáša, Kristus bol bičovaný hroznými bičmi s olovenými hrotmi, ktoré strhli kožu. Na plátne je vidieť, že mal nimi posiaty celý chrbát.

Bol tak zbitý, že sám neuniesol kríž, pomohol mu Šimon z Cyrény. Keď niesol hornú tyč, ktorú mal priviazanú na rukách, a keď vyčerpaný narazil na ceste na Golgotu - padol tvárou do prachu, na plátne sa našli čiastočky tohto prachu. Na hlavu mu nasadili tŕňovú korunu s ostrými tŕňmi, zaryli sa do kože a po tvári mu stekali potoky krvi.

Fyzické utrpenie ešte prehĺbilo pre nás nepochopiteľné mravné, duchovné utrpenie – na kríži vyslovil vetu, ktorá mňa osobne vždy privedie do stavu vnútorného chvenia, na kríži sa Boh Syn obracia k Bohu Otcovi: „Môj Bože, môj Bože, prečo si ma opustil?"

Niečo podobné prežíva aj môj priateľ, ktorý si myslí, že toto dievča Boh opustil. Toto je neznesiteľne bolestivé utrpenie a zažil to sám Boh. Toto utrpenie urobil Boh, aby premohol zlo, aby zničil samotné utrpenie. Toto je spôsob, ako sa zbaviť utrpenia. Utrpenie sa lieči utrpením. Smrť sa zabíja smrťou. Umierajúc na kríži, znášajúc utrpenie, ničí jeho silu. Teraz sa každý, kto trpí, môže obrátiť ku Kristovi a byť s Ním a prijať od Neho pomoc. Takáto pomoc prichádza. Pretože teraz utrpenie nemá takú silu, akú malo pred Kristom. Utrpenie má teraz zmysel. A každý trpiaci človek sa teraz obetuje a trpí s Kristom.

Nemôžete rezignovať na zlo

Keď čelíme nespravodlivosti, starobe, smrti, môžeme sa s modlitbou obrátiť na Krista, spomenúť si na Jeho utrpenie za nás a pomoc príde, aj keď možno nie hneď.

To neznamená, že utrpenie sa okamžite skončí. Boh to dovolil, aby nás očistil od hriechu. Naša duša, poškvrnená hriechom, nemôže byť inak očistená. Tak ako nemožno očistiť zažratú špinu bez kefky, tak utrpenie čistí špinu hriechu, ktorá sa zahryzla do duše, má pre nás očistný význam, robí človeka dokonalým. Veď keď človek trpí, prejavuje svoju lásku a to je ďalší význam utrpenia.

Skončím príbehom o knihe, ktorá odhaľuje záhadu utrpenia. Toto je kniha Jób: hovorí o tom, ako jeden spravodlivý muž žil na zemi, bol bohatý a mal veľa detí – volal sa Jób. A diabol povedal Bohu: Jób ťa miluje, lebo má všetko, vezmi mu bohatstvo, uvidíme, ako ťa bude milovať. A tak sa s Jóbom všetko rúca, deti umierajú. Jeho žena mu hovorí: "Rúhaj sa Bohu!" A Jób jej odpovedá: Boh dal, Boh vzal. Potom ochorel na ťažkú ​​chorobu. Jeho žena mu hovorí: Rúhaj sa Bohu a zomri. A hovorí: "Musíme prijať všetko od Boha, dobré aj zlé." Jeho priatelia prišli za Jóbom a povedali: "Toto je všetko za tvoje hriechy, ľutuj a všetko pominie." Jób však za sebou nepoznal žiadny hriech. Prijal svoj osud, svoje utrpenie a nakoniec sa mu Boh zjavil a odhalil isté tajomstvo. Tajomstvo zmierenia s Bohom sa človeku odhaľuje nepochopiteľným spôsobom.

Nemôžete sa zmieriť so zlom, musíte sa rozhodne snažiť, aby svet menej trpel, nemôžete urobiť krok vedľa, musíte ľuďom pomáhať. Máme mladých ľudí – dobrovoľníci chodia pomáhať do krajskej detskej nemocnice. Sú tam deti z detských domovov a nikto ich nenavštevuje. Každý deň ich navštevujú dobrovoľníci, hrajú sa, vyzdvihujú, starajú sa o ne.

Ak človek nesúhlasí s tým, že na svete je utrpenie, mal by sa snažiť, aby utrpenie vo svete bolo čoraz viac lásky. Je potrebné nielen myslieť, ale začať na tom aj sám pracovať, so súcitom sa modliť, pomáhať druhým rozmnožovať lásku vo svete. V tomto skutku a v modlitbe ku Kristovi, ukrižovanému a vzkriesenému, sa odhaľuje tajomstvo utrpenia.

Ako povedal Saint-Exupery:

Saint-exupery

francúzsky spisovateľ

"Milovať znamená nepozerať sa jeden na druhého, milovať znamená pozerať sa spolu rovnakým smerom"

Tie. sa spolu učí milovať inú osobu - svoje dieťa. V. Hugo napísal:

Viktor Hugo

francúzsky spisovateľ

"Deti okamžite a v pohode ovládajú šťastie, pretože samy sú zo svojej podstaty radosťou a šťastím."

Deti sú čisté a bez hriechu, zbližujú rodiny, prinášajú radosť iným a učia dospelých láskavosti a úprimnosti.

„Toto je dedičstvo od Pána: deti; odmenou od Neho je plod lona“

Ak sú deti odmenou, prečo potom Boh berie deti ich rodičom? Prečo si Pán berie mladých?

Smrť dieťaťa v kresťanskej viere

„..V moci Všemohúceho Pána brány smrti »

Stojí za to začať od tejto frázy pri hľadaní odpovedí na otázku: prečo Boh pripúšťa smrť detí? Skorá smrteľnosť nesie okrem vonkajších príčin aj Božiu prozreteľnosť. Keď si Pán vezme človeka, postará sa o jeho večný blažený život. Pravoslávie nám hovorí: smrť je nový začiatok, trpké odlúčenie na určitý čas.

"Ale zasľúbenie, ktoré nám (Pán) sľúbil, je večný život."

Vášeň Svyatogorets: „Boh berie každého človeka v najvhodnejšom okamihu jeho života“

Na otázku "prečo deti umierajú?" Mních Paisios Svyatorets odpovedá:

Vášeň Svyatorets

Reverend

„Nikto ešte nepodpísal zmluvu s Bohom o tom, kedy zomrie. Boh si vezme každého človeka v tú najvhodnejšiu chvíľu jeho života, vezme si ho zvláštnym, pre neho len vhodným spôsobom - aby zachránil jeho dušu...

Keď mi povedia, že zomrel mladý muž, smútim, ale smútim ako človek. Po hlbšom preskúmaní vecí uvidíme, že čím je človek zrelší, tým viac musí bojovať a hromadí sa mu hriechy.

Najmä ľudia tohto sveta: čím dlhšie žijú, tým viac - svojimi starosťami, neprávosťami a podobne - svoj stav zhoršujú, namiesto toho, aby ho zlepšovali. Preto človek, ktorého Boh z tohto života v detstve alebo mladosti berie, viac získava, ako stráca."

Theophan the Recluse: "Dcéra je zachránená, nie zničená"

Svätý Teofan Samotár počas rozhovoru s matkou, ktorá stratila svoju dcéru, na otázku „prečo Boh dopúšťa smrť mladých?“ odpovede:

Theophan the Recluse

Svätý

"Dcéra zomrela - dobrá, dobromyseľná." Musíme povedať: sláva Ti, Pane, že si ju čo najskôr odstránil a nedovolil si, aby sa zaplietla do pokušení a zvodných radostí sveta. A ty smútiš – prečo ju Boh oslobodil od týchto záľub a vzal ju do svojho svätého kráľovstva, čistého a čistého. Ukazuje sa, že by bolo lepšie, keby vyrástla, išla do všetkého tvrdého, čo je teraz veľmi neprekvapivé, najmä pre také pekné, akými, ako hovoríte, bola zosnulá. Tu je chúlostivá matka, ktorá ľutuje, že jej dcéra bola zachránená a nie zničená."

Otec Alexy Daraševič: „Smrť je predovšetkým Slovo Božie pre človeka“

Pri čítaní tohto článku si možno pomyslíte: "Je ľahké dať odpovede kňazom, ak v ich živote nedošlo k žiadnej strate." Preto nižšie uvádzame pohľad na otázku „prečo zomierajú nevinní ľudia“ otec Alexy Daraševič, rektor kostola Životodarnej Trojice v Polenove, ktorý pri autonehode prišiel o dcéru a syna:

Alexej Daraševič

Kňaz

„Som vďačný každému, kto spomína na moje deti a modlí sa za ne. Vedzte, že keď sa modlíme, spájame sa s nimi a nielen s nimi. V tom svete všetci príbuzní, všetci naozaj bratia a sestry. A keď sa na niekoho spomenie, spomenie sa na každého. Nielenže si pamätáte cudzích ľudí, ale týmto si pamätáte aj svojich.

V poslednej dobe sa čoraz viac ľudí bojí smrti. Smrť je predovšetkým Slovo Božie pre človeka a človek Ho rozhodne musí počuť. Nemôžete zbaviť človeka Slova, ktoré hovorí Pán. Všetci sme jedno a keď Pán niečo hovorí človeku, hovorí to aj jeho synovi, dcére, matke, otcovi, všetkým blízkym, pretože všetci žijeme jeden druhého.

Na svete je stále viac utrpenia, stále viac úmrtí, nejaké nešťastie. Ale vedľa týchto nešťastí je milosť a je veľmi blízko. Neuvedomil som si to hneď. Najprv žijete, konáte a až potom prídete na myšlienku: "Pane, nerátal som s takým pokojom, takou jednoduchosťou." A to všetko je dané, dané modlitbou a dôverou v Pána.

Nie je nič jednoduchšie ako modlitba „Pane, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Hovorili sme to bez rozmýšľania. Ale slovo „zmiluj sa“ znamená nielen „odpustiť“, ale aj „zmilovať sa“, teda „milovať“. A čo znamená "láska"? Pravá láska-milosrdenstvo bude, keď nás Pán vezme k sebe, a to je smrť. V tomto svete vidíme smrť, ale v podstate ide o to, že si nás Pán vzal k sebe.

Otec Alexy Daraševič: „Všetko sa deje z vôle Božej“

Naša farníčka sa so mnou delí o svoje nešťastie: „Aj ja mám smútok, pred dvoma rokmi mi zomrel syn. Vo dne v noci za ním plačem a čakám ho doma. Neviem čo robiť…".

Alexej Daraševič

Kňaz

Poviem ti: mami, bez ohľadu na to, aké trpké je to pre teba povedať, ale prečo to robíš? Myslíš si, že mu môžeš svojimi slzami v niečom pomôcť? To, čo robíte, robia veľmi mnohí, ale... Teraz mám možno právo povedať vám: toto je bezbožnosť, takto konať. Presne tak, ako to robíte. Tento nedostatok viery, táto nedôvera, toto mu v skutočnosti nie je pomocou, ale len kameňom na ňom. Myslíš, že to tam má ľahké? A ty stále drvíš touto tvojou beznádejou, melanchóliou a skľúčenosťou.

Prikázal nám to Pán? Myslíte si, že váš syn to od vás očakáva? Už som povedal, chcem to zopakovať: bojíme sa smrti. Často hovoríme o svätých otcoch: „pamätaj na hodinu smrti a nikdy nezhrešíš“. Áno, svätec to hovorí, ale v jeho slovách nie je strach zo smrti, vidíte - nie!

Pamätáš si, že tam bol tvoj syn, chlapec Sasha, nech mu dá Boh dušu. A lipli ste na ňom, minulosti, nie dnes, bez toho, aby ste premýšľali o tom, čo je s ním, s jeho dušou teraz. Takže „pamätaj na hodinu smrti“ znamená „pamätaj, čo ťa čaká, pamätaj a snaž sa o to, mysli na to a priprav sa na to“.

Keď človek stoná, plače, plače, má strach a uvedomuje si, že jeho osud je ťažký, trpký a aspoň do istej miery, možno nevedome, sa snaží tento osud zdieľať. Toto je v podstate to, čo robíme. Ale toto je nesprávne. Všetko sa deje podľa vôle Božej.

Bez Jeho vôle nemôže človeku spadnúť ani vlas z hlavy. Ak je toto Božia vôľa, aký druh skúsenosti môže existovať? Keď človek nie je veriaci, je nútený zažiť, nemá ako inak duchovne žiť, jednoducho neexistuje.

A berie si aspoň túto barličku – vzrušenie. Plače, plače. Ale Bože, Cirkev nám dala oveľa viac. Dostali sme jasnosť, dostali sme vieru. „Pokoj vám,“ povedal Pán. Vo svete musíme žiť jasne, v pokoji, s nádejou, s dôverou v Pána.

Boží svet existuje, je blízko a je krásny. Sme zrazení, hneď nerozumieme prekvapeniu. Áno, bol tam, samozrejme, nejaký hrozný moment, medzera, trápenie, ale musel som si tým prejsť. Život je hustý, aby ste sa dostali cez stenu, musíte ju preraziť. Je to veľmi ťažké a dokonca bolestivé. Ale je za tým radosť a svetlo."

Cirkev môže pomôcť vyrovnať sa so stratou

Prečo umierajú malé deti? prečo Boh berie deti? - nikto okrem nášho Pána nemôže dať presnú odpoveď na tieto otázky

„Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí ».

Ak sa u vás doma vyskytnú problémy, choďte do kostola a vyspovedajte sa. Sviatosť prinesie vám a vašej rodine pokoru a

(Príslovia 22.4)

„Po pokore nasleduje bázeň pred Pánom, bohatstvo, sláva a život »

Na túto otázku nie je možné dať jednoznačnú odpoveď. Lebo nepoznáme Božiu prozreteľnosť pre každého človeka „Ó, priepasť bohatstva, múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú Jeho rozsudky a minulé sledovanie Jeho ciest! Lebo kto poznal myseľ Pánovu? Alebo kto bol Jeho radcom? Alebo kto mu dal vopred, aby splatil? Lebo všetci sú z Neho, skrze Neho a pre Neho. Sláva mu navždy, amen." - zvolá apoštol Pavol (Rim. Kap. 11, v. 33, 34). Pán miluje všetkých ľudí rovnako a chce, aby boli všetci spasení. Preto zosiela na ľudí smrť len v dvoch prípadoch: buď keď vidí, že si človek zaslúži Kráľovstvo nebeské a je pripravený prejsť do večnosti, alebo keď vidí, že človek stuhol v hriechoch a nikdy sa nebude kajať, ba ani neuverí. v Bohu.Preto mu Pán berie.tento život mladých aj starých ľudí.To vysvetľuje aj to,prečo nehody,letecké havárie atď. Všetko na tomto svete je prozreteľnosť. To isté platí pre dojčatá a všetky deti vo všeobecnosti Pán vidí všetko vopred (Jednou z vlastností Boha je Vševedúcnosť). A ak Boh vidí, že sa dieťa v budúcnosti stane nekajúcnym hriešnikom a skĺzne do pekelnej priepasti, potom zo svojej lásky vezme toto dieťa z tohto života v ranom veku, aby duša dieťaťa mohla byť požehnaní v nebeskom kráľovstve a netrpieť v pekle. Nerozumieme tomu a reptáme, zabúdajúc na biblickú pravdu, že „je iný ľudský súd a iný súd Boží.“ ich silné stránky, vzťahy a bohatstvo, myslenie že už všetko pochytili a môžu žiť bezstarostne a bez smútku až do konca života.A smrť dieťaťa ich prinúti spomenúť si na Večnosť.A nakoniec bude dieťa aj rodičia, ktorí veria v Boha. uložené. Spomeňte si na podobenstvo o nerozumnom boháčovi. Ježiš Kristus učil: „...život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku. A aby to ľudia lepšie pochopili, Pán povedal podobenstvo o nerozumnom boháčovi. bohatý muž mal na poli dobrú úrodu. A začal uvažovať sám so sebou: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie." A keď sa odhodlal, povedal: „Urobím toto: Zborím svoje sýpky a postavím nové veľké pôvodné a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok. a poviem svojej duši: duša! Máš veľa dobrých vecí po mnoho rokov, odpočívaj, jedz, pi a vesel sa!“ Ale Boh mu povedal: „Blázon! V túto noc vám vezmú vašu dušu (to znamená, že zomriete); Kto dostane to, čo si pripravil?“ „Po dokončení tohto podobenstva Pán povedal: „To je prípad toho, kto si zbiera poklady a nezbohatne v Bohu,“ t. To znamená, že toto by sa malo stať každému človeku, ktorý zbiera majetok len pre seba, pre svoje pohodlie a potešenie, a nie pre Boha, teda nie pre dobré skutky, ktoré sa páčia Bohu - nepomáha blížnym a nezmierňuje ich utrpenie. . Smrť príde na človeka a jeho pozemské bohatstvo neprinesie jeho duši na druhom svete, v budúcom živote, žiaden úžitok.Vo všeobecnosti môžu byť dôvody, prečo deti zomierajú, rôzne, pretože Pán sa stará o každého človeka vo svojom vlastnou cestou. Kniha Otec kazateľa opisuje tento prípad: Zbožná vdova Kleopatra mala zvláštnu lásku k svätému mučeníkovi Uarovi, ktorého telo pochovala do svojho vlastníctva. Na jeho počesť postavila kostol a chcela doň preniesť jeho sväté relikvie. V deň ich presunu sa zvlášť vrúcne modlila k svätému mučeníkovi, aby vzal pod svoju ochranu jej jediného syna, dvanásťročného chlapca, ktorý mal byť poslaný na vojenskú službu. Jej modlitba bola vypočutá a mučeníčka sa skutočne stala patrónkou jej syna, ale nie vo vojenskej službe. Stalo sa, že chlapec v ten deň ťažko ochorel a v noci zomrel. Namiesto toho, aby sa Kleopatra podriadila vôli nevyspytateľného spôsobom Jeho Pána, odovzdala sa veľkému zúfalstvu. Dokonca zašla tak ďaleko, že stratu syna pripísala mučeníkovi a tvrdo mu vyčítala. Pokušenie však netrvalo dlho. Čoskoro sa jej zjavil svätý Uar spolu s jej synom a povedal: „Prečo mi to vyčítaš? Je to len preto, že som vzal tvojho syna do armády nebeského kráľa?" Po mučeníčke sa jej syn obrátil s týmito slovami: „Prečo tak beznádejne smútiš, matka moja? Teraz som vedený do armády Kráľa Kristovho a spolu s anjelmi stojím pred Ním a ty chceš, aby som prešiel z Kráľovstva do chudoby." Keď počula tieto slová a uvidela svojho syna odetého do nebeskej slávy, ohromená a potešená matka zvolala: "Ach, ak áno, vezmi ma so sebou!" „Buď trpezlivá,“ odpovedal jej mučeník, „a usporiadaj svoj majetok na slávu Pána a potom prídeš do večných príbytkov. Vízia sa skončila a s ňou prešlo aj Kleopatrino zúfalstvo. Po pohrebe syna s majetkom naozaj urobila, ako jej poradil mučeník, teda rozdala ho chudobným a potom počas roka každú nedeľu mala tú česť vidieť svojho syna s mučeníkom Uarom v anjelskom oblečení. a potom sama pokojne zomrela a potešila Boha... (Arcipriest V. Guriev. Prológ. S. 119). Tu je ďalší prípad: Hovoria, že Abba Anthony, raz zmätený hĺbkou Božej ekonomiky (vlády sveta) a Božích súdov, sa modlil a povedal: „Pane! Prečo niektorí ľudia dosiahnu starobu a stav slabosti, zatiaľ čo iní zomierajú v detstve a žijú málo? Prečo sú niektorí chudobní a iní bohatí? Prečo tyrani a darebáci prosperujú a oplývajú pozemskými požehnaniami, zatiaľ čo spravodliví sú utláčaní nešťastím a chudobou? Dlho si to myslel a ozval sa mu hlas: „Antony! Dávajte si pozor na seba a nepodliehajte skúmaniu osudu Boha, pretože to poškodzuje dušu." (biskup Ignác. Otec Otca. S. 38. č. 195). Jeden pustovník požiadal Boha, aby mu dal porozumieť cestám Jeho Prozreteľnosti, a uvalil na seba pôst. Boh mu však nezjavil to, čo chcel vedieť. Mních sa stále neprestával modliť a napokon ho Pán napomenul. Keď šiel k starému mužovi, ktorý býval ďaleko od neho, zjavil sa mu anjel v podobe mnícha a ponúkol mu, že bude spoločníkom. Pustovník bol s ponukou veľmi spokojný a išli spolu ďalej. Keď sa deň zmenil na večer, zastavili sa na noc so zbožným manželom a ten ich prijal s takou cťou, že im ponúkol jedlo aj na striebornom podnose. Ale aké prekvapenie! Hneď po jedle anjel vzal misku a hodil ju do mora. Starší bol zmätený, ale nič nepovedal. Išli ďalej a na druhý deň zostali u iného, ​​tiež zbožného muža, a tento ich tiež s radosťou prijal: umyl im nohy a ukázal všetku pozornosť. Ale opäť problémy! Keď sa pustovník a jeho spoločník začali chystať na cestu, gazda k nim priviedol svojho malého syna, aby ho požehnal. Ale namiesto požehnania, anjel, ktorý sa dotkol chlapca, vzal jeho dušu. Ani starejší z hrôzy, ani otec zo zúfalstva sa nezmohli na slovo, starejší vybehol a družba nezaostávajúc za ním. Na tretí deň cesty sa okrem jedného rozpadnutého a opusteného domu nemali kde zastaviť a uchýlili sa doň. Starejší sa posadil, aby zjedol jedlo, a spoločník, na jeho počudovanie, začal opäť zvláštnu vec. Začal ničiť dom, a keď zničil, začal stavať nanovo. Keď to starší videl, nemohol to zniesť: „Kto si, démon alebo anjel? Čo robíš? zvolal nahnevane. - Predvčerom vzal od milého muža misku a hodil ju do mora. Včera vzal chlapcovi život, ale dnes z nejakého dôvodu tento dom zničil a začal znova stavať? Vtedy mu anjel povedal: „Nečuduj sa, starší, a nepokúšaj sa nado mnou, ale počúvaj, čo ti hovorím. Prvý manžel, ktorý nás prijal, skutočne koná vo všetkom, prosím, bože, ale misku, ktorú som hodil, nezískal v skutočnosti. Preto som ho opustil, aby si nezničil odmenu. Aj druhý manžel je Bohu milý, ale keby jeho malý syn vyrástol, stal by sa hrozným darebákom; preto som vzal jeho dušu pre dobro jeho otca, aby aj on bol spasený. "-" No, tu, čo si urobil?" - spýtal sa starec. Anjel pokračoval: „Majiteľ tohto domu bol nemravný muž, preto schudobnel a odišiel. Jeho starý otec, ktorý postavil tento dom, ukryl zlato v stene a niektorí o tom vedia. Preto som to pokazil, aby tu odvtedy nikto nehľadal zlato a nezomrel cez neho." Anjel zakončil svoju reč takto: „Vráť sa, starší, do svojej cely a netráp sa bez mysle, lebo takto hovorí Duch Svätý: „Úžasné sú Jeho osudy, veľká je Jeho múdrosť! (Iz 28:29). Preto ich neskúšajte - to vám neprinesie nič dobré." Anjel sa potom stal neviditeľným a postihnutý starší oľutoval svoju chybu a potom všetkým povedal, čo sa stalo. (Arcipriest V. Guriev. Prológ. S. 200) Premýšľajte o tom! Boh ti žehnaj!

Geronda, jedna matka prišla o svoje dieťa pred deviatimi rokmi. Teraz vás žiada, aby ste sa modlili, aby ho videla aspoň vo sne a bola utešená.

Koľko rokov malo dieťa? Bol malý? Záleží na tom. Ak bolo dieťa malé a ak je matka v takom stave, že keď sa objaví, nestratí - pokoj v duši, tak sa jej zjaví. Dôvod, prečo sa dieťa nezdá, je v nej samom.

Geronda, môže sa dieťa zjaviť nie svojej matke, ktorá sa na to pýta, ale niekomu inému?
- Ako nie! Boh predsa všetko zariaďuje v náš prospech. Veď vidíme, že čím je človek zrelší, tým VIAC hriechov má – hromadí sa. Predovšetkým ľudia tohto sveta: čím dlhšie žijú, tým viac – svojimi hriechmi TREBAJÚ – svoj stav, namiesto toho, aby ho zlepšovali. Preto človek, ktorého Boh z tohto života v detstve alebo mladosti berie, viac získava ako stráca.

- Geronda, prečo Boh dopustí, aby zomrelo toľko mladých ľudí?
- Nikto nepodpísal zmluvu s Bohom o tom, kedy zomrieť.

Boh si berie každého človeka - v tú najvhodnejšiu chvíľu jeho života, berie ho zvláštnym, len pre neho, vhodným spôsobom - aby ZACHRÁNIL - jeho dušu.

Ak Boh vidí, že sa človek STANE – lepším a BUDE NAPRAVENÝ, necháva ho – žiť. Vidiac však, že sa človek BUDE HORŠÍ, berie ho, aby ho zachránil.

A iných – tých, ktorí VEDÚ – hriešny život, ale majú dispozíciu – konať dobro, si vezme k sebe skôr, než stihnú toto dobro konať. Boh to robí, pretože vie, že títo ľudia by konali dobro, keby k tomu dostali príležitosť. To znamená, že Boh sa nestará o to, čo im hovorí: "Nepracujte: stačí dobrá dispozícia, ktorú máte."

Samozrejme, pre rodičov a príbuzných zosnulého dieťaťa to nie je ľahké pochopiť. Pozri: Keď dieťa zomrie, Kristus si ho vezme k sebe - ako malého anjela a jeho rodičia plačú, hoci sa mali radovať. Koniec koncov, ako vedia, čím by sa stal, keď vyrástol? Mohol byť zachránený?

Keď sme v roku 1924 opustili Malú Áziu loďou, bol som dieťa. Loď bola plná utečencov. Ležal som na palube, zavinutý mamou do plienok. Jeden námorník na mňa omylom stúpil. Matka si myslela, že som mŕtvy a začala plakať. Jedna pani z našej dediny odvíjala plienky a uisťovala sa, že sa mi nič nestalo. Ale keby som vtedy zomrel, bol by som určite v raji. A teraz som tam toľko rokov, toľko som bojoval, ale stále si nie som istý, či tam budem alebo nie.

Ale okrem toho smrť detí - POMÁHA a ich rodičom. Rodičia by mali vedieť, že od chvíle, keď ich dieťa zomrie, budú mať modlitebnú knižku v raji. Keď rodičia zomrú, ich deti prídu – k dverám Raja, aby sa STRETLI – duše otca a matky.

Okrem toho malým deťom, ktoré trápila choroba alebo úraz, Kristus povie: „Poďte do raja a vyberte si v ňom to najlepšie miesto.“

A deti odpovedia Kristovi takto: „Je to tu úžasné, Kriste, ale chceme, aby naša matka bola s nami,“ a Kristus, keď vypočul prosbu detí, nájde spôsob, ako zachrániť ich matku.