Petruševskaja nočné zhrnutie. Nočný čas

Abstraktné

Zbierka Ludmily Petrushevskej obsahuje jej nové príbehy a romány, ako aj diela, ktoré už čitatelia poznajú. Hrdinovia Petruševskej sú ľudia, ktorých stretávame v práci, jazdíme metrom, bývame v tej istej budove. Každý z nich je celým svetom, ktorý zapadá do jedného príbehu, a preto každý takýto príbeh obsahuje dramatický a emocionálny náboj celého románu. Ľudmila Petruševskaja je najtradičnejším a najmodernejším fenoménom našej súčasnej literatúry. Je tradičné až archaické a moderné šokovať. Večné a chvíľkové sú v jej tvorbe spojené ako koreň a listy.

Ľudmila Petruševskaja

Ľudmila Petruševskaja

Nočný čas

Zavolali mi a ozval sa ženský hlas: - Prepáčte za problémy, ale tu po mame, - odmlčala sa, - po mame boli rukopisy. Myslel som, že by si si to mohol prečítať. Bola to poetka. Samozrejme, chápem, že ste zaneprázdnení. Veľa práce? Rozumieť. Tak potom prepáčte.

O dva týždne prišiel rukopis v obálke, zaprášená zložka s množstvom načmáraných listov, školských zošitov, dokonca aj formulárov telegramov. Poznámky s podtitulom na okraji tabuľky. Žiadna spiatočná adresa, žiadne priezvisko.

Nevie, že na návšteve sa nemožno hltavo ponáhľať k zrkadlu a chytiť všetko, vázy, figúrky, fľaše a najmä škatuľky so šperkami. Pri stole nemôžete žiadať viac. Keď príde do cudzieho domu, všade tápa, dieťa hladu, nájde kdesi na podlahe autíčko, ktoré zašlo pod posteľ a verí, že toto je jeho nález, je šťastný, pritlačí si ho na hruď, trámy a hovorí hostiteľke, že našiel niečo pre seba, a kde - vošiel pod posteľ! A moja kamarátka Máša, to je jej vnuk, ktorý jej zvalil vlastný darček, americký písací stroj, pod posteľ a zabudol, že ona, Máša, sa na poplach vykotúľa z kuchyne, jej vnuk Deniska a moja Timochka majú divoký konflikt. Dobrý povojnový byt, prišli sme si požičať peniaze až do dôchodku, všetci už vyplávali z kuchyne s mastnými ústami, oblizovali si pery a Máša sa musela pre nás vrátiť do tej istej kuchyne a rozmýšľať, čo nám dá bez predsudkov. Denis teda vytiahne autíčko, ale tento chytil prstami tú nešťastnú hračku a Denis má práve výstavu týchto autíčok, šnúrok, má deväť rokov, zdravú vežu. Odtrhávam Tima od Denisa jeho písacím strojom, Timochka je zatrpknutá, ale už nás sem nepustia, myslela si už Masha, keď ma videla cez kukátko! V dôsledku toho ho vediem do kúpeľne, aby sa umyl, oslabený slzami, hystériou v cudzom dome! Preto nás nemajú radi, kvôli Timochke. Správam sa ako anglická kráľovná, odmietam všetko, všetko od všetkého: čaj so sušienkami a cukrom! Ich čaj pijem len s prineseným chlebom, mimovoľne ho štípu z vrecka, lebo návaly hladu pri cudzom stole sú neznesiteľné, Tim sa oprel o krekry a spýtal sa, či sa to dá s maslom (maslová miska bola zabudnutá na tabuľka). "A ty?" - pýta sa Masha, ale je dôležité, aby som nakŕmil Timofeyho: nie, ďakujem, pomaž Timochku viac, chceš Tima viac? Zachytávam úkosové pohľady Denisky, ktorá stojí vo dverách, nehovoriac o zaťovi Vladimírovi a jeho žene Oksane, ktorí vyšli po schodoch fajčiť, ktorí vzápätí prichádzajú do kuchyne, dokonale poznajúc moju bolesť, a priamo pred Timom hovorí (a vyzerá skvele), hovorí:

A čo, teta Anya (to som ja), Alena prichádza k vám? Timochka, navštevuje ťa tvoja mama?

Čo si, Dunechka (toto je jej detská prezývka), Dunyasha, nepovedal som ti to. Alena je chorá, neustále má prsia.

Mastitída??? - (A bolo to skoro tak, od koho mala dieťa, od koho takého mlieka?)

A rýchlo, schmatnúc niekoľko ďalších sušienok, dobrých krémových sušienok, vediem Tima z kuchyne pozerať sa na televíziu do veľkej miestnosti, poďme, poďme, „Dobrú noc“ čoskoro, hoci do toho zostáva ešte aspoň pol hodiny. .

Ale ona nás sleduje a hovorí, že o Aleninu prácu sa dá uchádzať, že matka nechala dieťa napospas osudu. Som to ja, alebo čo, svojvoľný osud? zaujímavé.

Aký druh práce, čo si, Oksanochka, ona sedí s dieťaťom!

Nakoniec sa pýta, je to, alebo čo, z tej, o ktorej jej Alena raz do telefónu povedala, že nevedela, že toto sa stáva a toto sa nestáva a plače, prebúdza sa a plače od šťastia? Odtiaľto? Keď Alena požiadala o pôžičku pre družstvo, ale my sme ju nemali, zmenili sme auto a opravili ho v krajine? Odtiaľto? Áno? Odpovedám, že neviem.

Všetky tieto otázky sú kladené s cieľom, aby sme k nim už nechodili. Ale boli to priatelia, Dunya a Alena, v detstve sme odpočívali bok po boku v pobaltských štátoch, ja, mladý, opálený, s manželom a deťmi, a Masha a Dunya a Masha sa zotavovali z krutého behu za jednou osobou. , išiel od neho na potrat a on zostal s rodinou bez toho, aby sa čohokoľvek vzdal, ani od modelky Tomik, ani od Leningradskej Tusi, všetci boli pre Mášu známi a ja som prilial olej do ohňa: pretože som bol aj oboznámená s ďalšou ženou z VGIK, ktorá sa preslávila širokými bokmi a tým, že sa neskôr vydala, no z dermatovenerologickej ambulancie jej domov prišlo predvolanie, že zmeškala ďalšiu infúziu kvôli kvapavke a s touto ženou prepukol okna jeho Volgy a ona, vtedy ešte študentka, bežala za autom a plakala, potom jej z okna hodil obálku a v obálke (zastavila sa, aby si ju zobrala) boli doláre, ale nie veľa. Bol profesorom leninskej témy. Ale Máša zostala s Dunom a my sme ju s manželom pohostili, malátne išla s nami do krčmy ovešanej mrežami na stanici Maiori a my sme za ňu zaplatili, bývame sami, napriek náušniciam so zafírmi. A môjmu plastovému náramku jednoduchého moderného tvaru 1 rubeľ 20 kopejok po česky povedala: "To je krúžok na obrúsky?" "Áno," povedal som a položil som si ho na ruku.

A čas prešiel, nehovorím o tom, ako ma vyhodili, ale hovorím o tom, že sme boli na rôznych úrovniach a budeme s touto Mášou a teraz sedí jej zať Vladimír a pozeraju telku, preto su taki agresivni kazdy vecer, lebo teraz sa bude Deniska hadat s otcom, aby prepol na Dobrú noc. Moja Timochka vidí tento program raz za rok a hovorí Vladimírovi: „Prosím! No, prosím ťa!" - založí ruky a takmer si kľakne, kopíruje ma, žiaľ. žiaľ.

Vladimir má niečo proti Timovi a Denis je z neho všeobecne unavený ako pes, zať, poviem vám tajomstvo, očividne na konci, už sa topí, preto Oksanina jedovatá. Môj zať je tiež postgraduálny študent na Leninovu tému, táto téma sa drží tejto rodiny, hoci samotná Máša vydáva čokoľvek, redaktorka kalendárov, kde mi lenivo a arogantne dávala peniaze navyše, hoci som jej pomáhal. rýchlym načmáraním článku o dvestoročnici Minského traktorového závodu, ale ona mi napísala honorár, aj keď nečakane malý, zrejme som nenápadne hovoril s niekým v spolupráci, s hlavným technológom závodu, ako sa má, lebo je potrebná kompetencia. No, potom to bolo také ťažké, že mi povedala, aby som sa tam neobjavil ďalších päť rokov, bola tam poznámka, že to, čo by mohlo byť dvestoročnicu traktora, v roku 1700 bol vyrobený prvý ruský traktor (vyšiel montážna linka)?

Čo sa týka Vladimírovho zaťa, v opísanom momente Vladimír s červenými ušami sleduje televíziu, tentoraz nejaký dôležitý zápas. Typický vtip! Denis plače, ústa má otvorené, sedel na zemi. Timka mu vylezie pomôcť von k telke a nesvojprávna mu niekde naslepo strčí prst, telka zhasne, zať s krikom vyskočí, ale ja som pripravený na všetko, ponáhľa sa Vladimír k kuchyňa pre manželku a svokru, neprestal, chvalabohu, ďakujem, spamätal som sa, nedotkol sa opusteného dieťaťa. Ale už Denis odohnal vystrašeného Tima, zapol, čo bolo potrebné, a už sedeli pokojne a sledovali karikatúru a Tim sa smial so zvláštnou túžbou.

Ale nie všetko je na tomto svete také jednoduché a Vladimír ženy dôkladne ohováral, žiadal krv a vyhrážal sa odchodom (to si myslím!), a Máša so smútkom na tvári vstupuje ako človek, ktorý urobil dobrý skutok a úplne v márne. Stojí za ňou Vladimír s fyziognómiou gorily. Dobrá mužská tvár, niečo od Charlesa Darwina, ale momentálne nie. Prejavuje sa v ňom niečo odporné, niečo opovrhnutiahodné.

Potom sa nemôžete pozerať na tento film, kričia na Denisa, dve ženy a Timochku, tých plačov už počul dosť... Práve začína krútiť ústami. Taký nervózny tik. Kričia na Denisa, kričia, samozrejme, na nás. Si sirota, sirota, taká lyrická odbočka. Ešte lepšie to bolo v tom istom dome, kam sme chodili s Timou k veľmi vzdialeným známym, tam nebol telefón. Prišli, vošli, sedia pri stole. Tima: "Mami, aj ja chcem jesť!" Ach, ach, dlho sme sa prechádzali, dieťa je hladné, poďme domov, Timochka, chcem sa len opýtať, či sú nejaké správy od Aleny (rodiny jej bývalej kolegyne, s ktorou si vraj volajú) . Bývalý kolega vstáva od stola ako vo sne, naleje nám na tanier tučný mäsový boršč, ach, ach. Toto sme nečakali. Z Aleny nie je nič. - Si nažive? - Neprišiel som, doma nie je telefón, ale nevolá do práce. Áno a v práci je človek sem tam ... Potom zbieram príspevky. Čo. - Ach, čo si, chlieb... Ďakujem. Nie, druhé mať nebudeme, vidím, že si unavený z práce. Teda okrem Timoteja. Tima, dáš si mäso? Len jemu, len jemu (zrazu plačem, to je moja slabosť). Zrazu sa spod postele vyrúti ovčiak a uhryzne Tima do lakťa. Tima divoko kričí s ústami plnými mäsa. Otec rodiny, ktorý sa tiež nejasne podobá na Charlesa Darwina, s krikom a vyhrážkami vypadne spoza stola, samozrejme, predstiera, že v ...

Navonok sa môže zdať, že žiadna noc nebola – ten krásny nočný čas, keď sa všetko začína a odvíja tak pomaly, hladko a majestátne, s veľkým očakávaním a očakávaniami toho najlepšieho, s takou dlhou, neutíchajúcou tmou po celom svete. svet - môže sa zdať, že to bola práve taká noc, ktorá vôbec neexistovala, všetko sa ukázalo byť také zmačkané a pozostávalo z neustáleho nahrádzania období čakania a príprav na to najdôležitejšie - a teda na to vzácne. tak ubiehala noc, kým kočíky, vyhnané z toho istého domu, išli na troch autách do iného domu, aby sa odtiaľ ako splašené rozpŕchli s predstihom do svojich domovov, kým ešte nesvitá. jediná myšlienka na spánok pred prácou, pred vstávaním o siedmej ráno - a to je práve argument, že musíme vstať o siedmej ráno, a bol rozhodujúci v plači, ktorý sprevádzal vyháňanie chodcov z čísla domu jeden, v ktorom sa od ôsmej hodiny večer schádzali, aby oslávili veľkú podujatie je obhajobou dizertačnej práce Ramazana, utláčaného otca dvoch detí.

Nedá sa teda povedať, že to bola práve túžba dostatočne sa vyspať pred tým, než bude treba vstávať o siedmej ráno, čo všetkých rozdelilo – táto úvaha, tak často opakovaná v plači ramadánových príbuzných, sa nikoho nedotkla a ani nedotkla. usadiť sa v podvedomí kohokoľvek, aby sa neskôr neznámy zdvihol z hlbín a rozprášil vlažnú spoločnosť, ktorá tak urputne držala pohromade celú tú dlhú noc, vyhnaný z jedného úctyhodného rodinného domu a odletel v troch taxíkoch hľadať úkryt v inom dome; nie, myšlienka na siedmu hodinu ráno by nikoho nezastavila, najmä keď v momente, keď to tak často vyslovovali príbuzní ramadánu, to znelo smiešne, absurdne, bezmocne a zaváňalo starobou a blízkou smrťou, túžba predovšetkým zaspať a oddýchnuť si a to je všetko, chodci boli plní nádejí a detskej túžby oddýchnuť si, celú noc sa hojdať, rozprávať sa, tancovať a piť aspoň do rána.

Práve táto ich túžba vyvolala pochopiteľný odpor Ramazanových príbuzných, ktorí boli nútení prijať celú túto, pre nich obludne cudziu spoločnosť, v ktorej boli opití ľudia pre nich absolútne neznámi, a tak šéf domu musel výdaj obmedziť. alkoholu na stôl a mal pri sebe niekoľko fliaš.najmä silné nápoje, púšťajúc pohár vyvoleným, ktorí sa ešte nestihli opiť.

A Ramadán, bezmocne nadávajúc, potom kričal, že prečo včera na svoju obranu istý Pankov vyliezol celú noc, ako chcel, a nikto mu nepovedal ani slovo, veď to bola jeho noc, rozumiete? Jeho noc. A práve tam bola Ramazanova manželka, tichá a smútiaca Ira, bledá od poníženia, od hanby zúčastniť sa na všetkom tom rozruchu Ramazanových príbuzných a Ramazana samotného, ​​od hanby, že bola vystavená všetkým tým ľuďom, v ktorých očiach je bledý Ramadan z druhého konca stola bezmocne kričal, že miluje svoju Irku a kričal, že posiela f ... všetkým svojim príbuzným, ktorí si s ním v noci robia, čo chcú, ale všetci išli do f...

V tom čase jeden z hostí ramadánu, najviac opitý a hlučný, už zišiel zo schodov a odišiel nevedno kam, pričom svoju manšestrovú bundu nechal na vešiaku, keďže si ho násilne obliekli priamo do kabáta. sviatočnú bielu košeľu a ničomu nerozumel, vidno, že mu to robia a ani slovom nepovedal, že má stále niekde zavesené sako. Tohto hosťa oplakával aj ramadán vo svojich smútočných prejavoch, pravidelne doplnených tou istou frázou, že všetkých posiela do pekla...

Dom dievčat - 46

OCR David Titievskiy: 2. marca 2002
"Dom dievčat": Vagrius; Moskva; 1999
anotácia
Zbierka Ludmily Petrushevskej obsahuje jej nové príbehy a romány, ako aj diela, ktoré už čitatelia poznajú. Hrdinovia Petruševskej sú ľudia, ktorých stretávame v práci, jazdíme metrom, bývame v tej istej budove. Každý z nich je celým svetom, ktorý zapadá do jedného príbehu, a preto každý takýto príbeh obsahuje dramatický a emocionálny náboj celého románu. Ľudmila Petruševskaja je najtradičnejším a najmodernejším fenoménom našej súčasnej literatúry. Je tradičné až archaické a moderné šokovať. Večné a chvíľkové sú v jej tvorbe spojené ako koreň a listy.
Ľudmila Petruševskaja
Nočný čas
Zavolali mi a ozval sa ženský hlas: - Prepáčte za problémy, ale tu po mame, - odmlčala sa, - po mame boli rukopisy. Myslel som, že by si si to mohol prečítať. Bola to poetka. Samozrejme, chápem, že ste zaneprázdnení. Veľa práce? Rozumieť. Tak potom prepáčte.
O dva týždne prišiel rukopis v obálke, zaprášená zložka s množstvom načmáraných listov, školských zošitov, dokonca aj formulárov telegramov. Poznámky s podtitulom na okraji tabuľky. Žiadna spiatočná adresa, žiadne priezvisko.
* * *
Nevie, že na návšteve sa nemožno hltavo ponáhľať k zrkadlu a chytiť všetko, vázy, figúrky, fľaše a najmä škatuľky so šperkami. Pri stole nemôžete žiadať viac. Keď príde do cudzieho domu, všade tápa, dieťa hladu, nájde kdesi na podlahe autíčko, ktoré zašlo pod posteľ a verí, že toto je jeho nález, je šťastný, pritlačí si ho na hruď, trámy a hovorí hostiteľke, že našiel niečo pre seba, a kde - vošiel pod posteľ! A moja kamarátka Máša, to je jej vnuk, ktorý jej zvalil vlastný darček, americký písací stroj, pod posteľ a zabudol, že ona, Máša, sa na poplach vykotúľa z kuchyne, jej vnuk Deniska a moja Timochka majú divoký konflikt. Dobrý povojnový byt, prišli sme si požičať peniaze až do dôchodku, všetci už vyplávali z kuchyne s mastnými ústami, oblizovali si pery a Máša sa musela pre nás vrátiť do tej istej kuchyne a rozmýšľať, čo nám dá bez predsudkov. Denis teda vytiahne autíčko, ale tento chytil prstami tú nešťastnú hračku a Denis má práve výstavu týchto autíčok, šnúrok, má deväť rokov, zdravú vežu. Odtrhávam Tima od Denisa jeho písacím strojom, Timochka je zatrpknutá, ale už nás sem nepustia, myslela si už Masha, keď ma videla cez kukátko! V dôsledku toho ho vediem do kúpeľne, aby sa umyl, oslabený slzami, hystériou v cudzom dome! Preto nás nemajú radi, kvôli Timochke. Správam sa ako anglická kráľovná, odmietam všetko, všetko od všetkého: čaj so sušienkami a cukrom! Ich čaj pijem len s prineseným chlebom, mimovoľne ho štípu z vrecka, lebo návaly hladu pri cudzom stole sú neznesiteľné, Tim sa oprel o krekry a spýtal sa, či sa to dá s maslom (maslová miska bola zabudnutá na tabuľka). "A ty?" - pýta sa Masha, ale je dôležité, aby som nakŕmil Timofeyho: nie, ďakujem, pomaž Timochku viac, chceš Tima viac? Zachytávam úkosové pohľady Denisky, ktorá stojí vo dverách, nehovoriac o zaťovi Vladimírovi a jeho žene Oksane, ktorí vyšli po schodoch fajčiť, ktorí vzápätí prichádzajú do kuchyne, dokonale poznajúc moju bolesť, a priamo pred Timom hovorí (a vyzerá skvele), hovorí:
- A čo, teta Anya (to som ja), Alena prichádza k vám? Timochka, navštevuje ťa tvoja mama?
- Čo si, Dunechka (toto je jej detská prezývka), Dunyasha, nepovedal som ti to. Alena je chorá, neustále má prsia.
- Prsník??? - (A bolo to skoro tak, od koho mala dieťa, od koho takého mlieka?)
A rýchlo, schmatnúc niekoľko ďalších sušienok, dobrých krémových sušienok, vediem Tima z kuchyne pozerať sa na televíziu do veľkej miestnosti, poďme, poďme, „Dobrú noc“ čoskoro, hoci do toho zostáva ešte aspoň pol hodiny. .
Ale ona nás sleduje a hovorí, že o Aleninu prácu sa dá uchádzať, že matka nechala dieťa napospas osudu. Som to ja, alebo čo, svojvoľný osud? zaujímavé.
- Aký druh práce, čo si, Oksanochka, ona sedí s dieťaťom!
Nakoniec sa pýta, je to, alebo čo, z tej, o ktorej jej Alena raz do telefónu povedala, že nevedela, že toto sa stáva a toto sa nestáva a plače, prebúdza sa a plače od šťastia? Odtiaľto? Keď Alena požiadala o pôžičku pre družstvo, ale my sme ju nemali, zmenili sme auto a opravili ho v krajine? Odtiaľto? Áno? Odpovedám, že neviem.
Všetky tieto otázky sú kladené s cieľom, aby sme k nim už nechodili. Ale boli to priatelia, Dunya a Alena, v detstve sme odpočívali bok po boku v pobaltských štátoch, ja, mladý, opálený, s manželom a deťmi, a Masha a Dunya a Masha sa zotavovali z krutého behu za jednou osobou. , išiel od neho na potrat a on zostal s rodinou bez toho, aby sa čohokoľvek vzdal, ani od modelky Tomik, ani od Leningradskej Tusi, všetci boli pre Mášu známi a ja som prilial olej do ohňa: pretože som bol aj oboznámená s ďalšou ženou z VGIK, ktorá sa preslávila širokými bokmi a tým, že sa neskôr vydala, no z dermatovenerologickej ambulancie jej domov prišlo predvolanie, že zmeškala ďalšiu infúziu kvôli kvapavke a s touto ženou prepukol okna jeho Volgy a ona, vtedy ešte študentka, bežala za autom a plakala, potom jej z okna hodil obálku a v obálke (zastavila sa, aby si ju zobrala) boli doláre, ale nie veľa. Bol profesorom leninskej témy. Ale Máša zostala s Dunom a my sme ju s manželom pohostili, malátne išla s nami do krčmy ovešanej mrežami na stanici Maiori a my sme za ňu zaplatili, bývame sami, napriek náušniciam so zafírmi. A môjmu plastovému náramku jednoduchého moderného tvaru 1 rubeľ 20 kopejok po česky povedala: "To je krúžok na obrúsky?" "Áno," povedal som a položil som si ho na ruku.
A čas prešiel, nehovorím o tom, ako ma vyhodili, ale hovorím o tom, že sme boli na rôznych úrovniach a budeme s touto Mášou a teraz sedí jej zať Vladimír a pozeraju telku, preto su taki agresivni kazdy vecer, lebo teraz sa bude Deniska hadat s otcom, aby prepol na Dobrú noc. Moja Timochka vidí tento program raz za rok a hovorí Vladimírovi: „Prosím! No, prosím ťa!" - založí ruky a takmer si kľakne, kopíruje ma, žiaľ. žiaľ.
Vladimir má niečo proti Timovi a Denis je z neho všeobecne unavený ako pes, zať, poviem vám tajomstvo, očividne na konci, už sa topí, preto Oksanina jedovatá. Môj zať je tiež postgraduálny študent na Leninovu tému, táto téma sa drží tejto rodiny, hoci samotná Máša vydáva čokoľvek, redaktorka kalendárov, kde mi lenivo a arogantne dávala peniaze navyše, hoci som jej pomáhal. rýchlym načmáraním článku o dvestoročnici Minského traktorového závodu, ale ona mi napísala honorár, aj keď nečakane malý, zrejme som nenápadne hovoril s niekým v spolupráci, s hlavným technológom závodu, ako sa má, lebo je potrebná kompetencia. No, potom to bolo také ťažké, že mi povedala, aby som sa tam neobjavil ďalších päť rokov, bola tam poznámka, že to, čo by mohlo byť dvestoročnicu traktora, v roku 1700 bol vyrobený prvý ruský traktor (vyšiel montážna linka)?
Čo sa týka Vladimírovho zaťa, v opísanom momente Vladimír s červenými ušami sleduje televíziu, tentoraz nejaký dôležitý zápas. Typický vtip! Denis plače, ústa má otvorené, sedel na zemi. Timka mu vylezie pomôcť von k telke a nesvojprávna mu niekde naslepo strčí prst, telka zhasne, zať s krikom vyskočí, ale ja som pripravený na všetko, ponáhľa sa Vladimír k kuchyňa pre manželku a svokru, neprestal, chvalabohu, ďakujem, spamätal som sa, nedotkol sa opusteného dieťaťa. Ale už Denis odohnal vystrašeného Tima, zapol, čo bolo potrebné, a už sedeli pokojne a sledovali karikatúru a Tim sa smial so zvláštnou túžbou.
Ale nie všetko je na tomto svete také jednoduché a Vladimír ženy dôkladne ohováral, žiadal krv a vyhrážal sa odchodom (to si myslím!), a Máša so smútkom na tvári vstupuje ako človek, ktorý urobil dobrý skutok a úplne v márne. Stojí za ňou Vladimír s fyziognómiou gorily. Dobrá mužská tvár, niečo od Charlesa Darwina, ale momentálne nie. Prejavuje sa v ňom niečo odporné, niečo opovrhnutiahodné.
Potom sa nemôžete pozerať na tento film, kričia na Denisa, dve ženy a Timochku, tých plačov už počul dosť... Práve začína krútiť ústami. Taký nervózny tik. Kričia na Denisa, kričia, samozrejme, na nás. Si sirota, sirota, taká lyrická odbočka. Ešte lepšie to bolo v tom istom dome, kam sme chodili s Timou k veľmi vzdialeným známym, tam nebol telefón. Prišli, vošli, sedia pri stole. Tima: "Mami, aj ja chcem jesť!" Ach, ach, dlho sme sa prechádzali, dieťa je hladné, poďme domov, Timochka, chcem sa len opýtať, či sú nejaké správy od Aleny (rodiny jej bývalej kolegyne, s ktorou si vraj volajú) . Bývalý kolega vstáva od stola ako vo sne, naleje nám na tanier tučný mäsový boršč, ach, ach. Toto sme nečakali. Z Aleny nie je nič. - Si nažive? - Neprišiel som, doma nie je telefón, ale nevolá do práce. Áno a v práci je človek sem tam ... Potom zbieram príspevky. Čo. - Ach, čo si, chlieb... Ďakujem. Nie, druhé mať nebudeme, vidím, že si unavený z práce. Teda okrem Timoteja. Tima, dáš si mäso? Len jemu, len jemu (zrazu plačem, to je moja slabosť). Zrazu sa spod postele vyrúti ovčiak a uhryzne Tima do lakťa. Tima divoko kričí s ústami plnými mäsa. Otec rodiny, tiež nejasne pripomínajúci Charlesa Darwina, vypadne spoza stola s krikom a vyhrážaním sa, samozrejme, predstierajúc, že ​​je proti psovi. To je všetko, už sa sem nemôžeme dostať, tento dom som si nechal v zálohe, pre prípad núdze. Teraz všetko, teraz v núdzi bude potrebné hľadať iné kanály.
Alena, moja vzdialená dcéra. Verím, že najdôležitejšia vec v živote je láska. Ale prečo to všetko potrebujem, šialene som ju miloval! Šialene zamilovaný do Andryusha! Nekonečne.
A to je všetko, môj život sa skončil, hoci mi nikto neudáva vek, dokonca sa jeden pomýlil odzadu: dievča, ach, hovorí, prepáčte, žena, ako tu nájdeme takú a takú zadnú ulicu? ? Sám je špinavý, spotený, má zrejme veľa peňazí a vyzerá milo, inak sú podľa neho všetky hotely rušné. My ťa poznáme! My ťa poznáme! Áno! Za pol kila granátových jabĺk chce prespať zadarmo. A ešte nejaké menšie služby, ale nasaďte si rýchlovarnú kanvicu, použite plachty, hoďte hák na dvere, aby ste neprosili - všetko mám spočítané na prvý pohľad. Ako šachista. som básnik. Niektorí ľudia milujú slovo "básnik", ale pozrite sa, čo nám hovorí Marina alebo tá istá Anna, s ktorou sme takmer mystické menovkyne, pár písmen rozdielu: ona je Anna Andreevna, ja tiež, ale Andrianovna. Keď občas prehovorím, žiadam ich, aby oznámili toto: poetka Anna – a meno jej manžela. Počúvajú mňa, tieto deti a ako počúvajú! Poznám detské srdcia. A je všade so mnou, Timofey, ja idem na javisko a on sedí za jedným stolom, v žiadnom prípade nie v hľadisku. Sedí a navyše krúti ústa, môj smútok, nervózny tik. Vtipkujem, hladkám Tima po hlave: „Tamara a ja ideme ako pár,“ a nejakí idiotskí organizátori spustia: „Nech si Tamarochku sadnúť do sály,“ nevedia, že je to citát zo slávnej Agnie Barto. báseň.
Samozrejme, Tima odpovedala - nie som Tamarochka a uzatvára sa do seba, ani nepoďakuje za cukrík, tvrdohlavo vylieza na pódium a sedí so mnou pri stole, čoskoro ma nikto nepozve na vystúpenie kvôli tebe, chápeš? Uzavreté dieťa k slzám, padlo ťažké detstvo. Tiché, tiché dieťa občas, moja hviezda, moja yasochka. Bystrý chlapec, vonia po kvetoch. Keď som jeho maličký črepník vynášal von, vždy som si hovoril, že jeho moč vonia ako harmančeková lúka. Jeho hlava, keď sa dlho neumýva, jeho kučery voňajú ako floxy. Pri umývaní celé bábätko nevýslovne vonia, sviežo bábätko. Hodvábne nohy, hodvábne vlasy. Nepoznám nič lepšie ako dieťa! Jedna blázon, Galina, u nás v bývalej práci povedala: keby len tašku (blázna) z detských líčok, nadšená hlupaňa, ktorá však snívala o koženej taške, ale aj svojho syna šialene miluje a svojho času povedala, dávno, keď je jeho zadok tak upravený, že nemôžete spustiť oči. Teraz tento zadok pravidelne slúži v armáde, už je koniec.
Ako rýchlo všetko bledne, ako bezmocne sa na seba pozerať do zrkadla! Koniec koncov, si rovnaký, ale to je všetko, Tim: žena, poďme, hovorí mi hneď po príchode na predstavenie, že to nevydrží a žiarli na môj úspech. Aby každý vedel, kto som: jeho babička. Ale čo robiť, maličká, tvoja Anna musí zarábať (ja sa mu volám Anna). Na teba vytrvalý bastard a aj na ženu Simu, chvalabohu, Alena používa výživné, no Andreja treba kvôli päte zhodiť (prezradím neskôr), pre život zmrzačený v r. väzenie. Áno. Výkon jedenásť rubľov. Keď je sedem. Aspoň dvakrát do mesiaca, opäť vďaka Nadyi, sa tomuto úžasnému stvoreniu pokloníme. Raz k nej Andrey na môj pokyn išiel, zobral poukážky a ten darebák si od úbohej ženy požičal desať rubľov! So svojou chorou beznohou mamou! Ako som potom mlátil chvostom a krútil sa v agónii! Ja sám, šepkal som jej v prítomnosti plnej miestnosti zamestnancov a básnikov, ako som ja, sám viem... Moja mama sama leží v nemocnici už aký rok...
Ktorý rok? Sedem rokov. Raz do týždňa múčne návštevy, všetko, čo prinesiem, hneď predo mnou hltavo zje, plače a sťažuje sa na susedov, že jej všetko jedia. Jej susedia však nevstávajú, ako mi povedala moja staršia sestra, prečo také sťažnosti? Radšej nechoď, nemiešaj tu vodu pre nás chorých. Presne tak sa vyjadrila. Nedávno opäť povedala, prišiel som s mesačnou prestávkou kvôli Timinej chorobe: nechoď pevne. Pevne.
A Andrej prichádza ku mne a žiada svoje. Je s manželkou, tak ži, pýta sa človek. vyžaduje čo? Prečo, pýtam sa, ťaháš od mamy, odtrhávaš ťa od Siminej babky a bábätka? Na ktorý, na ktorý, odpovedá, nech si prenajmem svoju izbu a budem mať bez teba toľko rubľov. Aká je tvoja izba, ešte raz sa čudujem, aká je tvoja, sme prihlásení: Baba Sima, ja, Alena s dvoma deťmi a až potom ty, plus bývaš s manželkou. Tu by ste mali byť päť metrov. Rozhodne počíta nahlas: keďže pätnásťmetrová izba stojí toľko rubľov, odniekiaľ trvá na tejto šialenej cifre, delenej tromi, bude taká a taká suma tridsaťtri kopejok. No súhlasí, zaplatíte za byt, vydelíte šiestimi a odnesiete. Celkovo mi dlžíte presne jeden milión rubľov mesačne. Teraz, Andryusha, v tom prípade mu hovorím, že na teba požiadam alimenty, dobre? V tom prípade vám povie, oznámim vám, že už dostávate výživné od Timkinho otca. Chudobný! Nevie, že nič nedostanem, ale keby to vedel, keby vedel... Okamžite by išiel do Alyonushkovej práce kričať a uchádzať sa o neviem o čo. Alena pozná tento môj argument a drží sa preč, preč, preč od hriechu, ale ja mlčím. Niekde býva, prenajíma s dieťaťom. Prečo? Môžem vypočítať: výživné je toľko rubľov. Ako slobodná matka je to toľko rubľov. Ako dojčiaca matka, do roka od podniku, niekoľko rubľov navyše. Ako žije, nebudem sa tým zaoberať. Možno otec jej dieťaťa platí nájom? Mimochodom, ona sama tají, s kým žije a či žije, iba plače, od pôrodu prichádza presne dvakrát. To bolo rande Anny Kareninovej s jej synom, a to som bol ja v úlohe Karenina. Bolo to rande z toho dôvodu, že som sa rozprával s dievčatami na pošte (jedno dievča v mojom veku), aby sa porozprávali s takými a takými, nech nechajú Timochkine peniaze na pokoji a v deň výživného. , objavila sa na prahu dcérka, zúrivá, vpredu tlačí červený kočík (čo znamená, že máme dievčatko, pomyslel som si krátko), ona sama je opäť bodkovaná, ako za starých čias, keď kŕmila Timku, prsnatú hlučnú tetu, a kričí: "Zober Timka, beriem ho k ... jej matke." Timochka zavýjala tenkým hláskom ako mačiatko, začal som veľmi pokojne hovoriť, že by mala byť zbavená práva na materstvo, ako môže niekto takto hodiť dieťa na starú ženu atď. a sera. Ona: „Timka, ideme, táto úplne ochorela,“ Timka prešla do škrípania, ja sa len uškrniem, potom poviem, že kvôli päťdesiatim deťom dá do psychiatrickej liečebne, ona: to je ty, čo si odovzdal svoju mamu do psychiatrickej liečebne, a ja: „Pre teba a prešiel som pre teba,“ prikývnem smerom k Timke a Timka kvičí ako prasa, oči má plné sĺz a nejde ani na jednu. mne alebo jeho „ ... jej matke “, ale stojí, kolíše. Nikdy nezabudnem, ako stál, ledva na nohách, malé dieťa a potácal sa od žiaľu. A táto v koči, jej zatúlaná, sa tiež zobudila a išla kričať, aj moja prsnatá, širokoramenná dcéra kričí: na vlastnú vnučku sa nechceš ani pozrieť, ale toto je pre ňu, toto je pre ju! A kričiac vyložila všetky sumy, z ktorých žije. Ty tu tak žiješ, ale ona nemá kde, nemá kde! A ja som pokojne, s úsmevom, odpovedal, a v podstate, že nech jej zaplatí, že uy, ktorý ju zaplátal a utiekol, zrejme ťa už druhýkrát nikto nevydrží. Ona, moja mama-dcéra, schmatla obrus zo stola a hodila ho na mňa dva metre dopredu, ale obrus nie je taká vec, že ​​by ste ním mohli niekoho zabiť, obrus som si dal z tváre preč - to je všetko. A nemáme nič na obruse, plastový obrus, žiadne omrvinky pre vás, dobre, žiadne sklo, žiadnu žehličku pre vás.
Bol najvyšší čas, pred mojím odchodom do dôchodku, dva dni po jej výživnom. A dcéra sa uškrnula a povedala, že tieto výživné nemám dostávať, lebo nepôjdu k Timovi, ale k iným - k akým iným, plakala som, dvíhajúc ruky k nebu, pozri, čo máme v dome, pol bochníka čerešní a polievka z tresky! Pozri, jačal som, či moja dcéra nevyňuchala niečo o tom, že som za vlastné peniaze kúpil tabletky pre jednu osobu, s krycím menom Priateľ, príde ku mne večer na prahu Ústrednej lekárne smútočný. , pekný, v strednom veku, len akási tvár opuchnutá a tmavá v tme: "Pomoc, sestra, kôň zomiera." Kôň. Čo je to za koňa? Ukázalo sa, že medzi džokejmi umieral jeho obľúbený kôň. Pri týchto slovách zaťal zuby a silno ma chytil za rameno a váha jeho ruky ma pritlačila na to miesto. Ťažkosť mužskej ruky. Ohnúť alebo zasadiť alebo dať - ako sa mu páči. Ale v lekárni s konským receptom nedajú konskú dávku, pošlú ju do veterinárnej lekárne, ktorá je však väčšinou zatvorená. A kôň zomiera. Treba aspon pyramidon, ten je v lekarni, ale davaju mizernu davku. Potrebujete pomoc. A ja som ako idiot, akoby v hypnóze, vystúpil späť na druhé poschodie a tam som presvedčil mladú predavačku, aby mi dala tridsať tabliet (tri deti, vnúčatá, sú doma, večer, lekár je len zajtra, zajtra tam nemusia byť amidopyrín atď.) a kupujú sa samostatne. Je to maličkosť, peniaze sú malé, ale priateľ mi ich tiež nedal, ale napísal moju adresu, čakám ho zo dňa na deň. Čo bolo v jeho očiach, čo slzy stáli bez vyliatia, keď sa sklonil, aby mi pobozkal ruku voňajúcu rastlinným olejom: potom som ju pobozkal schválne, pravdaže, rastlinný olej - ale čo robiť, inak kurčatá, drsná koža!
Hrôza, príde moment, keď treba dobre vyzerať, a potom rastlinný olej, polotovar zmiznutých a nedostupných krémov! Tu a buďte krásni!
Tak teda preč od koňa, najmä preto, že keď som dal do svojej chamtivej, húževnatej, opuchnutej, chorej ruky tri letáky piluliek, neistým krokom prišiel ghúl s veľkými ušami, tichý, trúchlivý, hlavu ovisnutý. vynoril sa zozadu, zasahoval do nášho rozhovoru a napísal adresu na škatuľku od zápaliek vlastným perom. Priateľ iba odkýval ghúla preč, pozorne si zapísal adresu, ghúl za ním zatancoval a po ďalšom bozku v rastlinnom oleji bol priateľ nútený odísť v prospech vzdialeného koňa, ale hneď si rozdelili jeden balík. tucet a zohol sa a začal hrýzť tabletky z papiera. Čudní ľudia, je možné užívať také konské dávky aj pri horúčke! A že obaja boli chorí, o tom som nepochyboval! A bola tá žalostná pilulka, ktorú som mi vytrhol, určená pre koňa? Nie je to podvod? Ale to sa ukáže, keď mi pri dverách zavolá Priateľ.
Tak som vykríkol: pozri, na koho by som mal utrácať, - a ona zrazu odpovedá a rozplakala sa, že na Andrey, ako vždy. Skutočne žiarlivo plačem, ako v detstve, no a čo? Budeš s nami jesť? Poďme jesť. Ja som ju posadil, Timka si sadla, obedovali sme ako posledné, potom sa moja dcéra rozjedla a dala nám malý zlomok peňazí. Hurá. Navyše Timka sa ku kočíku ani nepriblížila a dcéra išla s dievčatkom do mojej izby a tam medzi rukopismi a knihami zjavne rozložila túlavú a nakŕmila ju. Pozrela som sa cez škáru, úplne škaredé dieťa, nie naše, plešaté, opuchnuté oči, tučné a uplakané iným, nezvyčajným spôsobom. Tima stála za mnou a ťahala ma za ruku, aby som odišiel.
Dievča je zrejme typické pre ich zástupkyňu riaditeľa, na ktorú bola zvyknutá, ako som sa dozvedel z úryvkov z jej denníka. Našiel som, kam to schovať, na skrini pod krabicou! Stále ho utieram od prachu, ale schovala ho tak šikovne, že až hľadanie mojich starých zošitov ma prinútilo všetko radikálne ošúchať. Koľko rokov to bolo! Ona sama sa pri každej svojej návšteve vždy trápila a liezla po poličkách a ja som sa bála, či mi nezoberie knihy na predaj, ale nie. Desať letákov pre mňa najhorších správ!
„Prosím, nikto nečítal tento denník ani po mojej smrti.
Ó, Pane, aký neporiadok, do akého neporiadku som sa ponoril, Pane, odpusť mi. Spadol som nízko. Včera som tak strašne spadla, preplakala som celé dopoludnie. Aké desivé, keď príde ráno, aké ťažké je vstať prvýkrát v živote z cudzej postele, obliecť sa do včerajšej spodnej bielizne, vyhrnula som si spodky, natiahla som si len pančušky a išla do kúpeľne. Dokonca povedal „za čo sa hanbíš“. Za čo sa hanbím. To, čo sa mu včera zdalo povedomé, jeho štipľavý zápach, hodvábna pokožka, svaly, opuchnuté žily, srsť pokrytá kvapkami rosy, telo šelmy, pavián, kôň – to všetko sa ráno stalo cudzím a odpudzujúcim. povedal, že sa ospravedlňuje, ale o desiatej ráno bude zaneprázdnený, musí odísť. Tiež som povedala, že musím byť o jedenástej na jednom mieste, ach hanba, hanba, rozplakala som sa a utekala do kúpeľne a tam som sa rozplakala. Plakal som pod prúdom sprchy, umýval si nohavičky, umýval si telo, ktoré sa stalo cudzím, akoby som to sledoval na pornografickej snímke, moje cudzie telo, v ktorom prebiehali nejaké chemické reakcie, nejaký hlien kypelo, všetko opuchlo, bolelo a pálilo, dialo sa niečo, čo bolo treba zastaviť, dokončiť, rozdrviť, inak by som zomrel.
(Moja poznámka: uvidíme, čo sa stalo o deväť mesiacov neskôr.)
Stál som pod sprchou s úplne prázdnou hlavou a myslel som si: všetko! Už ma nepotrebuje. Kam ísť? Celý môj minulý život bol preškrtnutý. Už bez neho nemôžem žiť, ale on ma nepotrebuje. Zostávalo len hodiť sa niekde pod vlak. (Nájdené kvôli čomu - AA) Prečo som tu? Už odchádza. Ešte dobre, že včera večer, hneď ako som k nemu prišiel, som mu zavolal: „Viem, čo má Lenka, a ty sa vôbec nemusíš vracať domov“ (povedal som: „Čo si? dievča moje, dieťa je choré, ty si matka, ako môžeš“ atď., ale ona už narýchlo zložila telefón so slovami: „dobre, dovidenia“ a nepočula „čo je tu dobré“ - AA) Zavesil som, urobil som láskavú tvár, aby nič neuhádol, nalial víno a všetko akosi zamrzlo nad stolom, začal o niečom premýšľať a potom sa zrejme niečo rozhodol, ale všimol som si to všetko . Možno som povedal príliš otvorene, že s ním zostanem na noc, možno sa to povedať nedalo, ale povedal som to len s akýmsi nezištným pocitom, že mu dávam všetko zo seba, ty hlupák! (presne - A.A.) Stál zachmúrený s fľašou v ruke a bolo mi to úplne jedno. Nielenže som nad sebou stratila kontrolu, už od začiatku som vedela, že tohto muža budem nasledovať a urobím pre neho všetko. Vedel som, že je zástupcom riaditeľa pre vedu, videl som ho na poradách, to je všetko. Nič také ma nenapadlo, o to viac ma šokovalo, keď si v bufete sadol za stôl vedľa mňa bez toho, aby sa obzrel, ale po pozdrave, veľký muž a oveľa starší ako ja, si jeho kamarát sadol s ním bayun a rétor, hovorca s veľmi dobrými vlasmi a riedkym ochlpením, slabý a svetlý, rástli mu a narástli fúzy a v nich vyzeral ako nejaký filmový herec ako policajt, ​​ale sám bol skoro žena, o ktorej laborantky hovorili, že je úžasný a uprostred diania dokáže zrazu utiecť do kúta a kričať „sem sa nepozeraj“. A čo to znamená, nevysvetlili, sami nevedeli. Tento hovorca sa mi hneď začal prihovárať a ten, čo sedel vedľa mňa, bol ticho a zrazu mi stúpil na nohu... (Pozn.: Pane, ktorého som zdvihol! Pred očami mi zošediví hlava! V ten večer Pamätám si, že Timochke bolo divné kašlať, zobudil som sa a on len štekal: ha! ha! a nemohol sa nadýchnuť vzduchu, bolo to strašidelné, stále vydychoval, vydychoval, scvrkol sa do klbka, zošedol, vzduch z neho vyšiel s týmto štekotom, zmodrel a nemohol dýchať, ale stále štekal a štekal a začal plakať od strachu. Vieme to, prešli sme si tým, nič to nie je, je to laryngeálny edém a falošná krupica, akútny zápal hltana, zažila som to u detí a prvá vec: treba si sadnúť a upokojiť sa, dať nohy do horúcej vody s horčicou a zavolajte sanitku, ale naraz, ak to neurobíte, do sanitky sa nedostanete, potrebujete druhú osobu a druhú osobu v tom čase, pozrite sa, čo píše.) Ten, kto sedel vedľa mňa zrazu stúpil na nohu. Prišiel znova bez obzerania, ale zahrabaný v šálke kávy, no s úsmevom. Všetka krv sa mi nahrnula do hlavy, bolo dusno. Od rozvodu so Sašou uplynuli dva roky, nie až tak veľa, ale nikto nevie, že Sasha so mnou nežila! Spali sme v jednej posteli, ale nedotkol sa ma! (Moje komentáre: všetko je to nezmysel, ale vyrovnala som sa so situáciou, posadila som dieťa, začala ho hladkať po ručičkách, presviedčala ho, aby dýchalo nosom, no, kúsok po kúsku, no, no, takýmto nosom , neplač, ach, keby bol nablízku druhý človek, ktorý by zohrieval vodu! Preniesol som ho do kúpeľne, nechal som tam doslova vriacu vodu, začal dýchať, zmokli sme v týchto výparoch a on sa postupne začal upokojovať .Slniečko!Vždy a všade som bol s tebou sám a zostanem!Žena je slabá a nerozhodná, čo sa týka jej osobne, ale čo sa týka detí, je to hovädo!A čo tu píše tvoja mama?-AA ) Spali sme v jednej posteli, ale nedotkol sa ma! Vtedy som nič nevedel. (Komentár: darebák, darebák, darebák! - AA) Nevedela som čo a ako a dokonca som mu bola vďačná, že sa ma nedotkol, bola som strašne unavená s dieťaťom, vždy som mala prehnutý chrbát. Tima, mesiac tiekli dve krvi, kamarátky som sa na nič nepýtala, žiadna ešte nerodila, bola som prvá a myslela som si, že to tak má byť - (komentár: ty si hlúpy Povedal by som to mame, hneď by som si tipol, že tá eštebák sa bojí, že by znova otehotnela! - A. A.) - a ja som si myslel, že takto treba, že mi to nedovolí atď. Spal vedľa mňa, jedol (bez komentárov - A.A.)
- pil čaj (grgnul, pomočil sa, vybral sa v nose - A.A.)
- oholený (obľúbená zábava - A.A.)
- čítal, písal semestrálne práce a laboratórne práce, opäť ticho spal a chrápal a ja som ho nežne a oddane milovala a bola som pripravená bozkávať mu nohy - čo som vedela? čo som vedel? (zľutuj sa nad chudákmi - AA) poznal som len jeden jediný prípad, keď mi prvýkrát navrhol, aby som sa večer po večeri vybral na prechádzku, ešte boli svetlé noci, kráčali sme, kráčali a išli do senníka. , prečo si vybral mňa? Cez deň sme pracovali na poli, zbierali zemiaky a on povedal: „Máš večer voľno?“, A ja na to: „Neviem“, kopali sme okolo jedného pokrúteného hrebeňa, on bol s vidlami, a plazil som sa za ním v plátenných palčiakoch. Bolo slnečno a moja Lenka skríkla: "Alena, dávaj pozor!" Obzrel som sa, pri mne stál pes a žmúril a pod bruchom mu trčalo niečo strašné. (Takto dajte dievčatá pracovať na JZD - A.A.) Odskočil som a Saša švihol vidlami po psovi. Večer sme vliezli do senníka, on vliezol prvý a podal mi ruku, ach, túto ruku. Vzostúpil som ako páperie. A potom sedeli ako blázni, zobral som mu túto ruku, to je všetko. A zrazu niekto zašustil tesne vedľa mňa, schmatol ma a zohol, zamrzli sme. Zakryl ma ako vpredu telom pred nebezpečenstvom, aby ma nikto nevidel. Chránil ma ako svoje dieťa. Cítila som sa tak dobre, teplo a príjemne, túlila som sa k nemu, toto je láska, už sa to nedalo odtrhnúť. Kto tam šuchol ďalej, už mi to bolo jedno, povedal, že to boli myši. Presviedčal ma, že bolesť nabudúce prejde, nekrič, mlč, potrebuješ nabrať silu, nabrať silu a ja som sa k nemu len prilepila každou bunkou. Vliezol do krvavej kaše, do handier, ako pumpa pumpoval moju krv, slamka podo mnou bola mokrá, škrípala som ako gumená hračka s dierou na boku, myslela som si, že za jednu noc vyskúšal všetko, čo som čítal som a počul o tom v hosteli od iných, ale mne to bolo jedno, milovala som ho a ľutovala som ho ako môjho syna a bála som sa, že odíde, bol unavený.
(keby bol môj syn taký! Žiadne slová - A.A.) -
V dôsledku toho mi povedal, že nie je nič krajšie ako žena. A nevedela som sa od neho odtrhnúť, hladkala ho po ramenách, rukách, bruchu, vzlykal a aj sa ku mne lepil, bol to úplne iný pocit, našli sme sa po rozchode, nikam sme sa neponáhľali, naučila som sa reagovať, pochopil som, že ho vediem správnym smerom, niečo dosiahol, hľadal a nakoniec našiel a ja som stíchol, všetko
(To je ono, stop! Ako napísal japonský básnik, osamelému učiteľovi priniesli harmónium. Ach deti, deti, rastiete, ochraňujete, žijete, znášate, slová jednej khaldy-upratovačky v odpočívadle, palicou otvorila lastovičie hniezdo, aby sa neposrali na verandu, palicou to tam strčila a bil, a vypadlo kuriatko, dosť veľké)
srdce bilo silno, silno a akoby udrel
(palica, palica)
potešenie, tak sa tomu hovorí
(A môže opitý syn básnika Dobrynina do telefónu povedať, ťažko dýchajúc ako po boji, môže to byť muž, ktorého ťahajú ako žinku, neviem, koho mal na mysli)
- toto prosím nečítajte
(Deti, nečítajte! Keď vyrastiete, potom - A.A.).
A potom sa mlátil, ľahol si, tisol sa, stonal cez zuby, syčal "ps-sss", plakal, krútil hlavou... A povedal: "Milujem ťa." (Tomu ľudstvo hovorí skazenosť - A.A.) Potom ležal v bledom rannom svetle a ja som vstal, ako prázdna vlastná škrupina, triasol som sa a zhromaždil som všetko na slabé bavlnené nohy.

Text eseje:

Keď som sa zoznámil s prózou krutého realizmu od Ľudmily Petruševskej, obzvlášť silno na mňa emocionálne zapôsobila poviedka Time to Night, v ktorej sa podľa mňa veľmi dôsledne sleduje táto tradícia modernej literatúry.
Dielo má rámcovú kompozíciu a otvára sa krátkym predslovom, z ktorého sa dozvedáme históriu vzhľadu hlavného textu príbehu. Autorke údajne zavolala žena, ktorá žiadala prečítať si matkin rukopis. Tak sa pred nami objavuje denník poetky Anny Andrianovny, ktorý odhaľuje tragédiu života veľkej rodiny.
V príbehu Čas noci nájdeme takmer všetky hlavné témy a motívy, ktoré znejú v tvorbe L. Petruševskej: osamelosť, šialenstvo, choroba, utrpenie, staroba, smrť.
Zároveň je použitá technika hyperbolizácie: zobrazuje sa extrémny stupeň ľudského utrpenia, hrôzy života sa objavujú v koncentrovanej podobe, objavuje sa množstvo naturalisticky odpudzujúcich detailov. Nadobudneme tak dojem úplného ponorenia sa do neriešiteľných každodenných problémov hrdinov príbehu.
Práve textára Time Night možno z môjho pohľadu považovať za jeden z najvýraznejších príkladov šokujúcej prózy, ako mnohí kritici definujú dielo L. Petruševskej.

Aký je svet postáv v príbehu? Ide o začarovaný kruh ťažkých životných okolností: stiesnený byt, v ktorom žijú tri generácie ľudí, neusporiadaný život, sociálna neistota, nemožnosť získať spoľahlivé informácie.
Petruševskaja ukazuje životné podmienky a situácie, v ktorých je existencia postáv uzavretá, a kreslí znaky takýchto situácií zvláštnym spôsobom: od prázdnych tanierov, prekliatej bielizne, polovice bochníka čiernej a pollockovej polievky až po potraty, rozvody, opustené deti. , bláznivé staré ženy.
Zároveň možno konštatovať, že text rukopisu Anny Andrianovny je mimoriadne fyziologický, hojne využíva hovorovú reč (chňapať, šmátrať, štrngať, šmýkať, zblázniť sa, vytrhávať a pod.) a dokonca aj nadávky (dialógy medzi tzv. poetka a jej dcéra, Andreyine poznámky) .
Zdalo sa mi, že vo svete hrdinov príbehu neexistuje predstava o reálnom čase. Tu sa myslím vynára jeden z významov názvu tohto diela: v noci nie je cítiť čas, akoby zamrzol. Necítim čas a Anna Andrianovna a Alena a Andrey, ktorí žijú v chvíľkových problémoch, každodennej rutine.
Na druhej strane, noc je časom intenzívneho duchovného života, ktorý je zaneprázdnený úvahami, spomienkami, introspekciou. V noci sa píšu básne, vedú sa denníky, ako to robí rozprávač: v noci môžete zostať sami s papierom a ceruzkou.
Nočný čas je z môjho pohľadu aj neustálym pocitom všetkých postáv príbehu o melanchólii, depresii, duševnej tiesni, predzvesťou nových problémov a tragédií: Všetko viselo vo vzduchu ako meč, náš celok život, pripravený zrútiť sa. Navyše sa zdá, že postavy neustále blúdia v tme a pohybujú sa dotykom. Ach, Alena, moja vzdialená dcéra; Moja úbohá, chudobná dcéra, ach, tie výkriky Anny Andrianovny podľa mňa určujú vyznenie celého príbehu.
Petruševskaja teda zobrazuje svet, v ktorom si človek neuvedomuje hodnotu svojho života a života iných ľudí, aj tých najbližších. V tomto diele sledujeme strašný stav nejednoty, odcudzenia blízkych: deti rodičia nepotrebujú a naopak. Anna Andrianovna teda o svojich deťoch píše: Nepotrebovali moju lásku. Alebo skôr, bezo mňa by zomreli, no zároveň som im osobne prekážal.
Napokon, nočný čas je stavom nevery, svetom bez Boha. Zároveň je peklo zobrazené ako pokračovanie života. Je to temnota a šero ľudskej existencie. Možno si všimnúť absenciu náboženského princípu vo svetonázore všetkých postáv príbehu. Túto predstavu má len samotná rozprávačka a aj to je vágna, neurčitá. A až na konci denníka prosí všetkých o odpustenie a priamo oslovuje Boha: Pane!!! Zachráňte a zmilujte sa!
Takýto stav mysle inšpiruje myšlienky beznádeje, konca existencie. Môj život sa skončil, niekoľkokrát vyhlási Anna Andrianovna. Takéto úvahy sú nekonečne rozmanité a stávajú sa leimotívom celého príbehu. Ako rýchlo všetko bledne, ako bezmocne sa na seba pozerať do zrkadla! Si rovnaký, ale už všetko ...; ...ako lavína začala roztápať život, ľutuje rozprávača. Bila chvostom a zvíjala sa v agónii, tak obrazne definuje svoju životnú pozíciu.
Kto môže za toto nekonečné utrpenie? Anna Andrianovna nájde najjednoduchšie vysvetlenie: Ach, podvodníčka, príroda! Skvelé! Z nejakého dôvodu potrebuje toto utrpenie, túto hrôzu, krv, smrad, pot, hlien, kŕče, lásku, násilie, bolesť, bezsenné noci, tvrdú prácu, všetko sa zdá byť v poriadku! Ale nie a zase je všetko zlé.
Je vidieť, že spôsob prezentácie udalostí v tomto diele je typický pre umelecký štýl Petruševskej. Takže v texte rukopisu Anny Andrianovny často neexistujú žiadne kauzálne vzťahy, logické vysvetlenia pre činy postáv. Myslím si, že je to urobené zámerne, aby sa zvýšila hrôza vnímania opísaných udalostí.
Nedostatočný vývoj postáv príbehu slúži rovnakému účelu. Napríklad nevieme, aké básne píše Anna Andrianovna. Je ťažké pochopiť, koho Alena skutočne miluje a prečo opustila svojho syna, ale sama vychováva ďalšie dve deti. Nie je celkom jasné, prečo je jej brat Andrej vo väzení.
Zároveň si možno všimnúť, že určitý schematizmus postáv z nich robí zovšeobecnené typy, univerzálne obrazy. Pred nami sa vynára napríklad obraz nevinnej obete, v ktorej sa ocitli takmer všetci hrdinovia príbehu.
Andrei je teda obeťou svojej pravdovravnej, no zraniteľnej povahy, * trpiteľom, ktorý si hruďou chránil svojich ôsmich priateľov. Timothy je obeťou rodinných sporov, dieťaťom hladu, uzavretým dieťaťom k slzám. Alena je obeťou neverných mužov, ktorí ju opustili. Samotná Anna Andrianovna je obeťou každodenných okolností a svojich životných názorov. Je možné označiť špecifickejšie ľudské typy: sirota (Timofey), matka rodiny (Anna Andrianovna a Alena ako protiklady tohto obrazu), prostitútka (Alena), vyvrheľ (Andrey).
Z takejto schematickosti vyplýva aj nejednoznačnosť postáv, odlišné chápanie podstaty ich charakterov. Kto je napríklad Alena v skutočnosti hlúpa žena a zlá matka? Alebo nespokojný človek, ktorý hľadá lásku a porozumenie, a preto trpí? Alebo je to možno len dobrodruh, neúnavná povaha, smädná po dobrodružstve? Na tieto otázky nevieme jednoznačne odpovedať a objektívne posúdiť hrdinku.
Najťažšou postavou príbehu sa mi však zdá samotná rozprávačka. Mal som z nej najrozporuplnejší dojem. Je to žena, ktorá pre rodinu obetovala všetko, alebo neúspešná grafomanská poetka (podľa Aleninej definície), ktorá urobila nešťastnými svoje deti?
Na prvý pohľad sa zdá, že prvá definícia je pravdivá. Spoza podlých riadkov denníka sa však objavuje aj druhá prirodzenosť Anny Andrianovny: duševne nevyrovnaná žena, despotická osoba, ktorá kradne a číta denníky svojej dcéry, pod dverami odpočúva jej telefonické rozhovory. Vyhlasuje to takmer s hrdosťou: Všetky správy boli moje.
Alarmujúci je aj negatívny postoj Anny Andrianovny k takmer všetkým ostatným postavám príbehu. Dokazuje to spôsob, akým ich opisuje vo svojom denníku. Napríklad manžel jednej známej s fyziognómiou gorily; okoloidúci, ktorý sa spoznal, je špinavý, spotený; vlastná matka kobra; dcéra prsnatá hlučná teta; dcérin priateľ je kováč s fúzmi; dcérin manžel je darebák a darebák.
Zároveň máme opäť predstavu o kruhu života, opakovaní situácií a okolností. Takže matka Anny Andrianovny nazvala svojho manžela parazitom a podvodníkom.
Pochybnosti vyvoláva aj duševné zdravie rozprávača. Podivný príbeh s tabletkami pre koňa, ktorý opísala samotná Anna Andrianovna, teda naznačuje možnú prítomnosť halucinácií v nej. Na jej blázon

Narážam na sprievod a sanitárov psychiatrickej liečebne na konci príbehu: Ty sám potrebuješ, potrebuješ ísť do blázinca!; Áno, potrebujete lekára so striekačkou!
Vo všeobecnosti je pre prózu L. Petruševskej typická téma choroby a šialenstva. V príbehu Čas je noc táto téma naráža na svoje hranice. Choroba je prirodzený stav hrdinov. Na každom z nich leží pečať nielen duchovného utrpenia, ale aj fyzickej degenerácie. Schizofrénia je rodinná kliatba. Touto chorobou trpí stará mama malého Timofeyho z otcovej strany a matka Anny Andrianovny. Alena je evidovaná vo výdajni.
Myslím si však, že motív choroby tu nadobúda filozofickejší, širší význam: celý svet je duchovne chorý, no ľudia to nevidia a nechápu. Rozprávač správne predpokladá, že mimo nemocnice je oveľa viac šialencov. Zároveň verí, že najdôležitejšia vec v živote je láska. Anna Andrianovna svoju smoliarsku dcéru, syna, vnuka, mamu paradoxne miluje a vysvetľuje si to po svojom: Tak má príroda milovať.
V príbehu Time to Night sa teda ukazuje strašný, trpiaci, krutý svet, je zobrazená zlá stránka medziľudských vzťahov. Odhaľujúc však hriešnu podstatu človeka L. Petruševskaja, podobne ako jej hrdinka, predsa miluje svojho čitateľa. Myslím si, že týmto nezvyčajným spisovateľom si uvedomujeme rozpory nášho vlastného života a vyzýva k pochopeniu nášho postavenia vo svete: ...tuční, ovislí, špinaví, spamätajte sa, ľudia! Vyzeráš ako hmyz, no vyžaduješ lásku...
Toto sa autorke podľa mňa podarilo na plnej čiare!

Práva na skladbu „Čas je noc“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://allbest.ru

ÚVOD

KAPITOLA 1. PERSPEKTÍVY ŠTÚDIA LITERÁRNYCH DIELA PROSTREDNÍCTVOM KATEGÓRIÍ UMELECKÉHO PRIESTORU A ČASU

1.1 Nápady M.M. Bachtin v štúdiu literárnych diel cez kategórie umeleckého priestoru a času. Pojem chronotop

1.2 Štrukturalistický prístup k štúdiu umeleckých diel cez kategórie priestoru a času

1.3 Spôsoby štúdia umeleckého priestoru a času v literárnej skúsenosti V. Toporova, D. Lichačeva a i.

KAPITOLA 2

2.1 Byt ako hlavný topos domáceho priestoru

2.2 Štruktúra a sémantika prírodného priestoru

ZÁVER

LITERATÚRA

ÚVOD

Ľudmila Stefanovna Petruševskaja je moderná prozaička, poetka, dramatička. Stojí v rovnakej čestnej hodnosti s takými modernými spisovateľmi ako Tatyana Tolstaya, Lyudmila Ulitskaya, Victoria Tokareva, Viktor Pelevin, Vladimir Makanin a ďalší. Stojí v rovnakom rade – a zároveň vyniká svojím vlastným spôsobom, ako niečo, samozrejme, mimo tohto rozsahu, ktoré nezapadá do žiadneho pevného rámca a nepodlieha klasifikácii.

Vzhľad prvých publikácií Ludmily Petruševskej spôsobil ostré odmietnutie oficiálnej kritiky. Uznanie a sláva sa spisovateľovi dočkali v druhej polovici 80. rokov, po významných zmenách v politickom a kultúrnom živote krajiny. V roku 1992 bol jej príbeh The Time is Night nominovaný na Bookerovu cenu. Za svoju literárnu činnosť bola Petruševskaja ocenená medzinárodnou cenou A. S. Puškina, cenou Moskva-Penne za knihu Ples posledného muža a napokon sa stala majiteľkou ceny Triumph. Napriek všetkej tejto prémiovej nádhere je Ľudmila Petruševskaja jednou z mála ruských prozaičiek, ktoré pokračujú v práci bez toho, aby znížili tempo alebo kvalitu písania.

Pre nás je dôležité, že v centre Petruševových príbehov je človek žijúci v osobitnom čase a priestore. Spisovateľ ukazuje svet, ktorý má ďaleko od prosperujúcich bytov a oficiálnych prijímacích miestností. Zobrazuje trápny život, ktorý postráda akýkoľvek zmysel. Vo svojich príbehoch vytvára autonómny svet, ktorý existuje podľa vlastných zákonov, často desivý pre katastrofálnu a beznádejnú situáciu v tomto svete jeho obyvateľov. Prístup k Petruševskej tvorbe prostredníctvom štúdia časopriestorových paradigiem jej umeleckého sveta sa nám teda zdá mimoriadne sľubný. Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva relevantnosť náš výskumualeniya.

Práca prozaičky a dramatičky Ludmily Petruševskej vyvolala medzi čitateľmi a literárnymi kritikmi živú diskusiu hneď, ako sa jej diela objavili na stránkach hrubých časopisov. Odvtedy prešlo viac ako tridsať rokov a za tento čas vyšli početné interpretácie jej diela: recenzie kníh, vedecké a publicistické články. V kritických hodnoteniach bol spisovateľ predurčený prejsť z takmer „predka domáceho černukha“ k uznávanému klasikovi literatúry posledných desaťročí. Napriek uznaniu, ktoré získala Petruševskaja, kontroverzia okolo jej diel, ktorá sprevádzala spisovateľku od prvých publikácií, pokračuje dodnes. Hlavným predmetom výskumu je kritika časopisov a novín.

Seriózne štúdie o práci tohto autora sa objavili relatívne nedávno (90-te roky - začiatok 2000-tych rokov), zatiaľ čo jednotlivé publikácie sa začali objavovať o tucet rokov skôr, koncom osemdesiatych rokov, po vydaní prvých diel. A. Kuralekh A. Kuralekh sa vo svojich dielach obrátil na štúdium tvorivosti Petruševskej Život a bytie v próze L. Petruševskej // Literárna revue. - M., 1993. - č. 5. - S. 63 -67. , L. Pann Pann L. Namiesto rozhovoru, alebo zážitok z čítania prózy L. Petruševskej. Ďaleko od literárneho života

metropola // Zvezda. - Petrohrad, 1994. - č. 5. - S. 197 - 202., M. Lipovetsky Lipovetsky M. Tragédia a ktovie čo ešte // Nový svet. - M., 1994. - č. 10. - S. 229 - 231., L. Lebedushkina Lebedushkina O. Kniha kráľovstiev a príležitostí // Friendship of Peoples. - M., 1998. - č. 4. - S. 199 - 208. , M. Vasilyeva Vasilyeva M. Tak sa stalo // Priateľstvo národov. - M., 1998. - č. 4. - S. 208 - 217. atď. Vo väčšine štúdií sa próza L. Petruševskej zvažuje v kontexte tvorby moderných prozaikov, akými sú Y. Trifonov, V. Makanin, T. Tolstaya a ďalší., a medzi najštudovanejšie aspekty autorovho tvorivého dedičstva patrí téma a obraz „malého človeka“, témy osamelosti, smrti, osudu a osudu, črty obrazu rodina, vzťah človeka k svetu a niektoré ďalšie. Je pozoruhodné, že hoci umelecký priestor a čas neboli v dielach L. Petruševskej špeciálne študované, mnohí kritici a vedci poukázali na vyhliadky na štúdium tejto konkrétnej úrovne poetiky. Tak napríklad E. Shcheglova v článku „Trpiaci muž“ hovorí o archetypoch Petruševskej a zameriava sa na črty časopriestorovej paradigmy jej umeleckého sveta. Píše, že spisovateľ, ktorý reprodukuje mnohé z najťažších každodenných okolností, nekreslí ani tak človeka, ako práve tieto okolnosti, ani nie tak jeho dušu, ako jeho hriešnu telesnú schránku. Autor tohto článku poznamenáva: „Človek v nej upadá do temnoty okolností ako do čiernej diery. Preto zrejme taká závislosť spisovateľa na hromadení znamenia tieto okolnosti – od prázdnych tanierov, dier a škvŕn všetkého druhu až po nespočetné množstvo rozvodov, potratov a opustených detí. Reprodukované znaky, treba povedať priamo, sú výstižné, nebojácne a výnimočne rozpoznateľné, keďže všetci žijeme v rovnakom bolestnom a skľučujúcom živote, ale, žiaľ, málokedy odhalíme niečo (presnejšie niekoho), čo stojí za to. po nich» [Shcheglova 2001: 45].

Zaujímavá je v tomto smere práca N.V. Kablukovej „Poetika dramaturgie Ludmily Petruševskej“. Výskumník poznamenáva, že kategórie priestoru a času nielen v dráme, ale aj v tvorivosti vo všeobecnosti sú charakterizované nasledovne: „Sémantika umeleckého priestoru určuje stratu zmyslu pre realitu u človeka na konci Sovietska éra, ktorá viedla k zničeniu samotnej reality; je narušená hierarchia každodenných - spoločenských - prírodných priestorov; deformujú sa hodnoty materiálno-objektívneho prostredia, v ktorom je, zdá sa, ponorený moderný človek (život bez života); zásadná je nekorektnosť človeka modernej civilizácie – pohyb v priestoroch reality“ [Kabluková 2003: 178]. OA Kuzmenko, študujúci tradície skazového rozprávania v spisovateľovej próze, venuje samostatný odsek štúdiu „vlastného“ a „cudzieho“ sveta v mikrokozme Petruševskej.

Pri štúdiu kategórií priestoru a času v diele spisovateľa výskumníci často zameriavajú svoju pozornosť na prahové situácie. Takže M. Lipovetsky vo svojom článku „Tragédia a ktovie čo ešte“ poznamenáva, že prah medzi životom a smrťou je najstabilnejšou platformou na pozeranie prózy Ludmily Petruševskej. „Jeho hlavnými kolíziami sú narodenie dieťaťa a smrť človeka, ktoré sú spravidla neoddeliteľnou fúziou. Aj pri kreslení úplne pominuteľnej situácie ju Petruševskaja po prvé stále robí prahovou a po druhé ju nevyhnutne zaraďuje do kozmického chronotopu. Typickým príkladom je príbeh „Drahá dáma“, ktorý v skutočnosti opisuje tichú scénu rozchodu neúspešných milencov, starého muža a mladej ženy: „A potom prišlo auto, vopred objednané a bolo po všetkom. a problém jej objavenia sa na Zemi príliš neskoro a príliš skoro zmizol. on - a všetko zmizlo, zmizlo v cykle hviezd, akoby sa nič nestalo“ [Lipovetsky 1994: 198].

Literárni kritici a literárni vedci sa vo svojich dielach pomerne často obracajú k prvkom poetiky, prostredníctvom ktorých sa snažia určiť spôsoby zobrazenia umeleckého sveta Ľudmily Petruševskej, ako aj spôsoby svetonázoru, ktorý chápe estetickú pozíciu Autor. Z nášho pohľadu práve cez kategórie umeleckého priestoru a času možno pochopiť umelecký svet spisovateľky Petruševskej, vidieť hlavné príčiny tragédií jej hrdinu.

resp. novinka naša práca je determinovaná po prvé pokusom študovať črty umeleckého sveta Petruševskej cez kategórie umeleckého priestoru a času v rozsahu špeciálnej štúdie; po druhé, ponúknuť „svoju“ verziu výkladu zákonitostí sveta hrdinov L. Petruševskej.

objektštúdia sa stávajú takými dielami L. Petruševskej ako „Váš kruh“ (1979), „Cesta Popolušky“ (2001), „Krajina“ (2002), „Do krásneho mesta“ (2006) a ďalšie, už v názvoch obrazy priestorového – dočasného charakteru. Pri výbere objektu sme sa navyše riadili tým, že sme študovali diela s najtypickejšími situáciami, ktoré charakterizujú priestorové hranice Petruševskej hrdinov, ich vzťah k svetu.

Predmet výskumu je úroveň časopriestorovej organizácie prác, t.j. všetky tie prvky formy a obsahu umeleckého diela, ktoré umožňujú odhaliť v tomto aspekte špecifiká spisovateľovho umeleckého sveta.

Cieľ prácou je identifikovať črty časopriestorovej organizácie umeleckého sveta v príbehoch L. Petruševskej. Na dosiahnutie cieľa je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy:

· v dôsledku analýzy odhaliť črty organizácie umeleckého priestoru a času v dielach L. Petruševskej - príbehy „Krajina“, „Cesta Popolušky“, „Happy End“ atď.;

· opísať sémantiku hlavných chronotopov v príbehoch L. Petruševskej;

· zvážiť špecifiká umeleckého priestoru a času, ktorý je základom svetového modelovania L. Petrushevskej.

Teoretický a metodologický základ tejto štúdie sú najmä diela M. M. Bakhtina, Yu.M. Lotmana, D.S. Lichačeva, V.N. venované dielu L. Petruševskej a spisovateľov jej generácie (M. Lipovetsky, A. Kuralekh, L. Lebeduškina atď.)

Za hlavné metódy nášho výskumu považujeme systémový holistický, štrukturálny, textologický a komparatívno-typologický prístup, v procese práce využívame prvky motivickej analýzy.

Praktická hodnota Práca spočíva v možnom uplatnení výsledkov štúdia v profesionálnej činnosti učiteľa jazykov v triede a mimoškolskej činnosti v ruskej literatúre 20. storočia.

Schválenie výsledky sa uskutočnili na „Mendelejevových čítaniach“ (2010), materiál tejto práce bol publikovaný v zborníku študentských vedeckých prác, bol použitý aj počas štátnej praxe pri príprave a vedení mimoškolského podujatia v literatúre (10. ročník) .

Štruktúra práce. Záverečná kvalifikačná práca pozostáva z Úvodu, dvoch kapitol, Záveru a zoznamu použitej literatúry (51 titulov), Dodatku, ktorý navrhuje vypracovanie mimoškolskej hodiny čítania pre žiakov 11. ročníka.

KAPITOLA 1. PERSPEKTÍVY ŠTÚDIA LITERÁRNYCH DIELA PROSTREDNÍCTVOM KATEGÓRIÍ UMELECKÉHO PRIESTORU A ČASU

Ako viete, v každom literárnom diele sa prostredníctvom vonkajšej formy (text, rečová úroveň) vytvára vnútorná forma diela - umelecký svet, ktorý existuje v mysliach autora a čitateľa a odráža realitu cez prizmu. kreatívneho nápadu (ale nie identického s ním). Najdôležitejšími parametrami vnútorného sveta diela sú umelecký priestor a čas.

Záujem literárnych kritikov o kategórie priestoru a času bol na začiatku 20. storočia prirodzený. V tom čase už bola vytvorená „teória relativity“ A. Einsteina, o tento problém sa začali zaujímať nielen vedci, ale aj filozofi. Je dôležité poznamenať, že záujem o kategórie priestoru a času bol spôsobený nielen rozvojom vedy a techniky, objavmi vo fyzike, nástupom kinematografie atď., Ale aj skutočnosťou existencie človeka v sveta, ktorý má rozšírenie v priestore a čase.

Záujem o tieto kategórie v perspektíve poznania umeleckej kultúry sa objavuje postupne. V tomto smere mali veľký význam diela filozofov a historikov umenia (napr. kniha P.A. Florenského „Analýza priestoru a času v umeleckých a vizuálnych dielach“, 1924/1993). Základné myšlienky v skúmaní týchto kategórií ako prvkov poetiky umeleckých diel rozvíja M.M. Bachtin. Do vedeckého obehu uvádza aj pojem „chronotop“, ktorý označuje vzťah umeleckého priestoru a času, ich „fúziu“, vzájomné podmieňovanie v literárnom diele.

V 60-70 rokoch. V dvadsiatom storočí záujem literárnych vedcov o problém narastá, angažujú sa v ňom predstavitelia rôznych škôl a tradícií. Napríklad v súlade so štrukturalizmom Yu.M. Lotman. Špeciálne časti o povahe umeleckého priestoru a času sa objavujú v knihe D.S. Lichačev o poetike starovekej ruskej literatúry. V.N.Toporov, M.M. Steblin-Kamensky, A. M. Pyatigorsky. Tendencia interpretovať časopriestorové paradigmy prostredníctvom mýtov je charakteristická aj pre V.E. Miletinský, ktorý pokračuje v mýtopoetickej tradícii.

Moderné štúdie aktívne využívajú myšlienky MM Bakhtina (jeho „chronotop“ si získal extrémnu popularitu), Lotmanove skúsenosti so štúdiom literárnych textov cez kategóriu umeleckého priestoru a prístup k štúdiu časopriestorových čŕt umeleckého sveta v súlade s rozšírená je aj mytopoetika.

1.1 Nápady M.M. Bachtin v štúdiu literárnych diel cez kategórie umeleckého priestoru a času. Pojem chronotop

Pre M.M. Bachtinské, priestorové a časové zobrazenia zachytené v umeleckom diele tvoria určitý druh jednoty. Významný vzťah medzi časovými a priestorovými vzťahmi, umelecky zvládnutý v literatúre, M.M. Bachtin nazval „chronotop“ (čo v doslovnom preklade znamená – „čas-priestor“). Tento termín sa používa v matematickej vede a bol zavedený a odôvodnený na základe Einsteinovej teórie relativity. Vedec to preniesol do literárnej kritiky takmer ako metaforu; výrazné je v ňom vyjadrenie kontinuity priestoru a času (čas ako štvrtý rozmer priestoru). Chronotop je ním chápaný ako formálne substantívna kategória literatúry.

V literárnom a výtvarnom chronotope sa priestorové a časové znaky spájajú do zmysluplného a konkrétneho celku.: „Čas tu hustne, zhusťuje sa, stáva sa umelecky viditeľným; priestor sa zintenzívňuje, vťahuje do pohybu času, deja, histórie. Znaky času sa odhaľujú v priestore a priestor je chápaný a meraný časom“ [Bakhtin 2000:10].

Chronotop podľa M.M. Bachtin, vykonáva množstvo dôležitých umeleckých funkcií. Je to teda prostredníctvom obrazu v produkte priestoru a času sa stáva vizuálnou a dejovo viditeľnou érou, ktoré umelec chápe esteticky, v ktorých žijú jeho postavy. Chronotop zároveň nie je zameraný na adekvátne zachytenie fyzického obrazu sveta, to orientovaný na človeka: obklopuje človeka, odrážaaležiadne spojenie so svetom, často v sebe láme duchovné hnutia Peržanovotlak, ktorý sa stáva nepriamym hodnotením správnosti alebo nesprávnosti voľby,Ahrdinom, riešiteľnosť či neriešiteľnosť jeho súdneho sporu žalobouAplatnosti, dosiahnuteľnosti či nedosiahnuteľnosti súladu medzi osobnýmiostu a svet. Preto jednotlivé časopriestorové obrazy a chronotopy diela vždy v sebe nesú vlastný hodnotový zmysel.

Každá kultúra má svoje vlastné chápanie času a priestoru. Povaha umeleckého priestoru a času odráža tie predstavy o čase a priestore, ktoré sa vyvinuli v každodennom živote, vo vede, v náboženstve, vo filozofii určitej doby. M. Bachtin študoval hlavné typologické časopriestorové modely: kronikársky, dobrodružný, biografický chronotop atď. V povahe chronotopu videl stelesnenie typov umeleckého myslenia. V tradicionalistických (normatívnych) kultúrach teda podľa Bachtina dominuje epický chronotop, ktorý obraz mení na úplnú a od modernosti vzdialenú tradíciu, zatiaľ čo v inovatívno-tvorivých (nenormatívnych) kultúrach dominuje románový chronotop, orientovaný na život kontakt s nedokončeným, stáva sa skutočnosťou. O tomto M.M. Bachtin podrobne píše vo svojom diele „Epos a román“.

Proces asimilácie skutočného a historického chronotopu v literatúre podľa Bachtina prebiehal komplikovane a nesúvisle: osvojili si niektoré určité aspekty chronotopu, ktoré boli v daných historických podmienkach dostupné, iba určité formy umeleckej reflexie skutočného chronotopu boli vyvinuté. Bachtin považuje niekoľko najdôležitejších románových chronotopov: chronotop stretnutia, chronotop cesty (cesty), prah (sféra kríz a zlomov) a priľahlé chronotopy schodov, vchodu a chodby, ulica, hrad, námestie, chronotop prírody.

Zvážte chronotop stretnutia. Tomuto chronotopu dominuje časový odtieň a vyznačuje sa vysokým stupňom emocionálnej a hodnotovej intenzity. S ním spojený chronotop cesty má síce širší objem, no o niečo menšiu emocionálnu a hodnotovú intenzitu. Stretnutia v románe sa zvyčajne odohrávajú na „ceste“. „Cesta“ je prevládajúcim miestom náhodných stretnutí.

Na ceste ("high road") sa priestorové a časové cesty najrozmanitejších ľudí - predstaviteľov všetkých tried, štátov, náboženstiev, národností, vekov - pretínajú v jednom časovom a priestorovom bode. Náhodne sa tu môžu stretnúť tí, ktorých bežne delí sociálna hierarchia a priestorová vzdialenosť, môžu tu vzniknúť akékoľvek kontrasty, môžu na seba narážať a prelínať sa rôzne osudy. Toto je bod viazania a miesto, kde sa odohrávajú udalosti. Zdá sa, že čas plynie do priestoru a preteká ním a vytvára cesty.

Metaforizácia cesty – cesty je rôznorodá: „cesta života“, „vstúpte na novú cestu“, „historická cesta“, ale hlavným jadrom je plynutie času. Cesta nikdy nie je len cesta, ale vždy buď celá alebo časť životnej cesty; voľba cesty - voľba životnej cesty; križovatka je vždy zlomom v živote folklórneho človeka; výstup z domu na cestu s návratom do vlasti - spravidla vekové etapy života; dopravné značky sú znakmi osudu [Bakhtin 2000:48].

Cesta je podľa M. Bachtina prínosná najmä na zobrazenie udalosti riadenej náhodou. To vysvetľuje dôležitú úlohu cesty v dejinách románu.

Chronotop prahu je presiaknutý vysokou emocionálnou a hodnotovou intenzitou; dá sa spojiť s motívom stretnutia, no jeho najvýznamnejším zavŕšením je chronotop krízy a zlomu v živote. Samotné slovo „prah“ už v reči života (spolu so skutočným významom) dostávalo metaforický význam a spájalo sa s okamihom zvratu v živote, krízou, rozhodnutím, ktoré zmenilo život (alebo nerozhodnosťou, strachom z prekročenia prahu). ).

Na pozadí tejto všeobecnej (formálno-materiálovej) chronotopickosti básnického obrazu, ako obrazu dočasného umenia, zobrazujúceho v ich pohybe a formovaní priestorovo-zmyslový fenomén, sa objasňuje osobitosť žánrovo typických dejotvorných chronotopov. Ide o špecifické románovo-epické chronotopy, ktoré slúžia na zvládnutie skutočnej časovej reality, umožňujú reflektovať a vnášať do výtvarnej roviny románu podstatné momenty tejto reality.

Každý veľký významný chronotop môže obsahovať neobmedzený počet malých chronotopov: každý motív môže mať svoj vlastný špeciálny chronotop.

V medziach jedného diela a v medziach tvorby jedného autora, v nadväznosti na Bachtina, môžeme sledovať mnoho chronotopov a vzťahov medzi nimi špecifických pre dané dielo či autora. Chronotopy sa môžu navzájom zahŕňať, koexistovať, prelínať, meniť, porovnávať, kontrastovať alebo byť v zložitejších vzťahoch. Všeobecný charakter týchto vzťahov je dialogický, ale tento dialóg je mimo sveta zobrazený v diele, aj keď nie mimo diela ako celku. Vstupuje do sveta autora a do sveta čitateľov. A tieto svety sú tiež chronotopické.

Autor je človek žijúci svoj životopisný život, je mimo diela, stretávame sa s ním ako s tvorcom aj v diele samotnom, avšak mimo zobrazených chronotopov, ale akoby na dotyčnici k nim. Autor-tvorca sa voľne pohybuje vo svojej dobe: svoj príbeh môže začať od konca, od stredu a od ktoréhokoľvek momentu zobrazovaných udalostí, bez toho, aby v zobrazovanom dejstve ničil objektívny priebeh času.

Autor-tvorca, keďže je mimo chronotopov sveta, ktorý zobrazuje, nie je len mimo, ale akoby na dotyčnici k týmto chronotopom. Svet zobrazuje buď z pohľadu hrdinu zúčastňujúceho sa na zobrazovanej udalosti, alebo z pohľadu rozprávača, či figuríny autora, prípadne vedie dej priamo od seba ako čisto autorského.

Uvažované chronotopy môžu byť organizačnými centrami hlavných dejových udalostí románu. V chronotope sa dejové uzly viažu a rozväzujú, majú hlavný dejotvorný význam.

Chronotopy majú zároveň aj obrazový význam. Čas v nich nadobúda zmyslovo vizuálny charakter; dejové udalosti v chronotope sú konkretizované, zarastené mäsom, naplnené krvou. Udalosť je možné nahlásiť, informovať a dať presné pokyny o mieste a čase jej vzniku. Ale udalosť sa nestane obrazom. Na druhej strane chronotop poskytuje základnú pôdu na zobrazovanie a zobrazovanie udalostí. A to práve vďaka zvláštnemu zahusťovaniu a konkretizácii znakov času – času ľudského života, historického času – v určitých oblastiach priestoru. To vytvára príležitosť vybudovať si obraz o udalostiach okolo chronotopu. Slúži ako primárny bod pre vývoj scén v románe, zatiaľ čo ďalšie spojovacie udalosti, nachádzajúce sa ďaleko od chronotopu, sú podávané vo forme suchých informácií a komunikácie.

Chronotop ako prevládajúca materializácia času v priestore je teda centrom obrazovej konkretizácie, stelesnením celého diela. Všetky abstraktné prvky románu – filozofické a sociálne zovšeobecnenia, myšlienky, analýzy príčin a následkov tiahnu k chronotopu a cez neho sa napĺňajú „mäsom a krvou“, spájajú sa s umeleckou obraznosťou. Taký je podľa Bachtina obrazAskutočný význam chronotopu. Okrem toho M. Bakhtin vyčlenil a analyzovalApotuloval niektoré z najcharakteristickejších typov chronotopov: chronotop stretnutia, ciest atď.oprovinčné mesto, námestie a pod.

1.2 Štrukturalistický prístup k štúdiu umeleckých diel cez kategórie priestoru a času

Jurij Michajlovič Lotman charakterizoval umelecký priestor ako „model sveta daného autora, vyjadrený jazykom jeho priestorových zobrazení“. Konkrétne: „Jazyk priestorových vzťahov“ je akýmsi abstraktným modelom, ktorý ako subsystémy zahŕňa priestorové jazyky rôznych žánrov a druhov umenia a modely priestoru rôzneho stupňa abstraktnosti, vytvorené vedomím rôznych období“ [Lotman 1988: 252].

Podľa Lotmana sa dej naratívnych literárnych diel zvyčajne rozvíja v rámci určitého lokálneho kontinua. Vnímanie naivného čitateľa má tendenciu stotožniť sa s lokálnym vzťahom epizód k reálnemu priestoru (napríklad ku geografickému priestoru). Názor, že umelecký priestor je vždy modelom nejakého prírodného priestoru, ktorý vyrástol v určitých historických podmienkach, nie je v žiadnom prípade vždy opodstatnený.

Priestor v umeleckom diele modeluje rôzne súvislosti obrazu sveta: časové, sociálne, etické atď. V tom či onom modeli sveta sa kategória priestoru zložito spája s určitými pojmami, ktoré v našom obraze sveta existujú ako samostatné alebo protikladné.

Teda v Lotmanovom umeleckom modeli sveta "priestorn„stvo“ niekedy metaforicky predpokladá vyjadrenie úplne nepriestorových vzťahov v modelovacom prúdedoturné po svete.

V klasifikácii Yu.M. Lotman umelecký priestor moMôže byť bodový, lineárny, rovinný alebo objemový. Druhá a tretia môžu mať tiež horizontálnu alebo vertikálnu orientáciu. Lineárny priestor môže alebo nemusí zahŕňať koncept smerovosti. V prítomnosti tejto funkcie (obraz lineárne orientovaného priestoru v umení je často cestou) sa lineárny priestor stáva vhodným umeleckým jazykom na modelovanie časových kategórií („životná cesta“, „cesta“ ako prostriedok nasadenia charakteru v čase. ). Pojem hranice je podstatnou diferenciálnou črtou prvkov „priestorového jazyka“, ktoré sú do značnej miery determinované prítomnosťou alebo absenciou tejto črty tak v modeli ako celku, ako aj v jednej alebo druhej z jeho štruktúrnych pozícií [Lotman 1988:252]. Pojem hranice nie je podľa vedca charakteristický pre všetky typy vnímania priestoru, ale len pre tie, ktoré si už vyvinuli vlastný abstraktný jazyk a oddeľujú priestor ako určité kontinuum od jeho konkrétnej výplne.

Yu.M. Lotman tvrdí, že „priestorové ohraničenie textu od netextu je dôkazom vzniku jazyka umeleckého priestoru ako špeciálneho modelovacieho systému“ [Lotman 1988: 255]. Vedec navrhuje urobiť mentálny experiment: vziať nejakú krajinu a prezentovať ju ako pohľad z okna (napríklad namaľovaný okenný otvor funguje ako rám) alebo ako obraz.

Vnímanie daného (rovnakého) obrazového textu bude v každom z týchto dvoch prípadov odlišné: v prvom bude vnímaný ako viditeľná časť väčšieho celku a otázka, čo je v časti, ktorá je uzavretá z pohľad pozorovateľa je celkom vhodný.

V druhom prípade krajina, zavesená v ráme na stene, nie je vnímaná ako kúsok vystrihnutý z nejakého väčšieho reálneho pohľadu. V prvom prípade je maľovaná krajina pociťovaná len ako reprodukcia nejakého skutočného (existujúceho alebo schopného jestvovať) pohľadu, v druhom prípade, pri zachovaní tejto funkcie, dostáva dodatočnú: vnímaná ako umelecká štruktúra uzavretá do seba, zdá sa nám, že koreluje nie s časťou objektu, ale s nejakým univerzálnym objektom, stáva sa modelom sveta.

Krajina zobrazuje brezový háj a natíska sa otázka: "Čo je za tým?" Ale je to tiež model sveta, reprodukuje vesmír a v tomto aspekte je otázka "Čo je za ním?" - stráca všetok význam. Lotmanovo priestorové vymedzenie je teda úzko späté s premenou priestoru z celku vecí, ktoré ho napĺňajú, do akejsi abstraktnej reči použiteľnej na rôzne druhy umeleckého modelovania.

Neprítomnosť hraničného znaku v textoch, v ktorých je táto absencia špecifickosťou ich umeleckého jazyka, by sa nemala zamieňať s podobnou absenciou na úrovni reči (v konkrétnom texte), keď je uložená v systéme. Umelecký symbol cesty teda obsahuje zákaz pohybu v jednom smere, v ktorom je priestor obmedzený („zísť z cesty“), a prirodzenosť pohybu v tom smere, v ktorom takáto hranica neexistuje. Keďže umelecký priestor sa stáva formálnym systémom na konštruovanie rôznych, vrátane etických modelov, je možné morálne charakterizovať literárne postavy prostredníctvom im zodpovedajúceho typu umeleckého priestoru, ktorý už pôsobí ako akási dvojrozmerná lokálna etická metafora. V Tolstom teda možno rozlíšiť (samozrejme s vysokou mierou konvenčnosti) niekoľko typov hrdinov. Sú to predovšetkým hrdinovia svojho miesta (svojho kruhu), hrdinovia priestorovej a etickej nehybnosti, ktorí, ak sa pohybujú podľa požiadaviek zápletky, nesú so sebou svoj vlastný locus. Sú to hrdinovia, ktorí sa ešte nedokážu zmeniť alebo to už nepotrebujú. Predstavujú začiatočný alebo cieľový bod trajektórie – pohyb postáv.

Proti hrdinom nehybného, ​​„uzavretého“ lokusu stoja hrdinovia „otvoreného“ priestoru. Aj tu sa rozlišujú dva typy hrdinov, ktoré možno podmienečne nazvať: hrdinovia „cesty“ a hrdinovia „stepi“.

Hrdina cesty sa pohybuje po určitej priestorovej a etickej trajektórii. Jeho vlastný priestor znamená zákaz bočného pohybu. Zotrvanie v každom bode v priestore (a morálny stav s ním ekvivalentný) je chápaný ako prechod do iného, ​​ktorý ho nasleduje.

Tolstého lineárny priestor má znamienko daného smeru. Nie je neobmedzená, ale predstavuje zovšeobecnenú možnosť pohybu od východiskového bodu po konečný. Preto dostáva časové znamenie a postava, ktorá sa v ňom pohybuje - je znakom vnútorného vývoja. umelecký chronotop Petruševskaja

Podstatnou vlastnosťou morálneho lineárneho priestoru u Tolstého je prítomnosť znaku „výšky“ (pri absencii znaku „šírky“); pohyb hrdinu po jeho morálnej trajektórii je vzostupom, zostupom alebo zmenou oboch. V každom prípade má táto vlastnosť štrukturálnu výraznosť. Je potrebné odlíšiť charakter priestoru charakteristické pre hrdinu od jeho skutočného dejového pohybu v tomto priestore. Hrdina „cesty“ sa môže zastaviť, vrátiť späť alebo zablúdiť nabok, čím sa dostane do konfliktu so zákonmi vlastného priestoru. Zároveň bude posudzovanie jeho konania iné ako pri obdobnom konaní charakteru s iným priestorovým a etickým poľom.

Na rozdiel od hrdinu cesty, hrdina stepi nemá zákaz pohybu v žiadnom bočnom smere. Navyše, namiesto pohybu po trajektórii je tu implikovaná voľná nepredvídateľnosť smeru pohybu.

Pohyb hrdinu v morálnom priestore zároveň nesúvisí s tým, že sa mení, ale s uvedomením si vnútorného potenciálu jeho osobnosti. Pohyb tu teda nie je evolúcia. Nemá ani časový rozmer. Funkciou týchto hrdinov je prekračovať hranice, ktoré sú pre iných neprekonateľné, no v ich priestore neexistujú.

Umelecký priestor je podľa Lotmana kontinuum, v ktorom sú umiestnené postavy a odohráva sa akcia. Naivné vnímanie neustále tlačí čitateľa k identifikácii umeleckého a fyzického priestoru.

V takomto vnímaní je určitá pravda, pretože aj keď je odhalená jeho funkcia modelovania mimopriestorových vzťahov, umelecký priestor si nevyhnutne zachováva, ako prvý plán metafory, predstavu o svojej fyzickej podstate.

Veľmi významným ukazovateľom preto bude otázka priestoru, do ktorého sa akcia nedá preniesť. Vyčíslenie toho, kde sa určité epizódy nemôžu vyskytnúť, načrtne hranice sveta modelovaného textu a miesta, kam ich možno preniesť, poskytnú varianty nejakého invariantného modelu.

Umelecký priestor však nie je pasívnou schránkouoev a dejové epizódy. Jeho korelácia s hercami a všeobecným modelom sveta vytvoreným literárnym textom nás presviedča, že jazyk umeleckého priestoru nie je dutou nádobou, ale jednou zo zložiek spoločného jazyka, ktorým umelecké dielo hovorí.

Správanie postáv do značnej miery súvisí s priestorom, v ktorom sa nachádzajú a samotný priestor je vnímaný nielen v zmysle reálneho rozsahu, ale aj v inom – v matematike obvyklom – chápaní, ako „súbor homogénnych objekty (javy, stavy a pod.) v ktorých existujú priestorové vzťahy.

To umožňuje, aby jeden a ten istý hrdina striedavo spadol do jedného alebo druhého priestoru a pohybom z jedného do druhého sa človek deformuje podľa zákonov tohto priestoru [Lotman 1988:252].

Aby sa priestor stal vznešeným, musí byť nielen rozsiahly (alebo neobmedzený), ale aj smerovaný, byť v ňom musí smerovať k cieľu. Musí to byť drahé. „Cesta“ je určitý typ umeleckého priestoru, „cesta“ je pohyb literárnej postavy v tomto priestore. „Cesta“ je realizácia (úplná alebo neúplná) alebo nerealizácia „cesty“.

S príchodom obrazu cesty ako formy priestoru sa formuje myšlienka cesty ako normy života človeka, národov a ľudstva.

Jazyk priestorových vzťahov nie je jediným prostriedkom umeleckého modelovania, ale je dôležitý, pretože patrí k prvotným a nosným. Dokonca aj časové modelovanie je často sekundárnou nadstavbou priestorového jazyka.

Keďže pre Lotmana ako štrukturalistu bolo dôležité definovaťenaliať štrukturálne črty textu, interpretuje a výtvarneTžilový priestor ako štruktúrny prvok textu.

Štrukturálne teloAPodmanivá povaha umeleckého priestoru je spôsobená skutočnosťou, že centrom akejkoľvek časopriestorovej paradigmy je podľa Lotmanajaje hrdinom diela. Lotman výrazne pridáva k pervitínuologický potenciál kategórie umeleckého priestoru a času, poukazujúci na možnosťdobretypológia priestorových prvkov v štruktúre diela prostredníctvom systému antinómií (hore – dole, vlastné – cudzie, uzavreté – otvorené, každodenné – posvätné atď.), pokiaľ ide o kvalitu a charakterdosmerovosť teru (bod, línearnoe, planárne atď.).

1.3 Spôsoby štúdia umeleckého priestoru a času v literárnej skúsenosti V. Toporova, D. Lichačeva a i.

Dnes sa nejeden vedecký literárny fór nezaobíde bez správy o téme, kdekoľvek sa objavia kategórie umeleckého priestoru a času. Je to spôsobené tým, že tieto kategórie majú bohatý metodologický potenciál a otvárajú veľké možnosti pre výskumníkov pri skúmaní jednotlivých osobností, ako aj literárnej éry ako celku.

Živé príklady vedeckého významu kategórií umeleckého priestoru a času možno nájsť v prácach o mytopoetike, kde štúdium špecifických mytologických schém zahŕňa pozorovanie časopriestorových parametrov javu. Napríklad jeden z predstaviteľov mýtopoetickej tradície V.N. Toporov vo svojich dielach aktívne odkazuje na kategóriu umeleckého priestoru. Jednou z dôležitých inštalácií vedca je rozlíšenie medzi „individuálnym“ a spoločným priestorom. Vedec píše: „Každá literárna epocha, každý hlavný smer (škola) si buduje svoj vlastný priestor, ale pre tých v rámci tejto éry alebo smeru sa „ich vlastný“ hodnotí predovšetkým z hľadiska všeobecného, ​​zjednocujúceho , konsoliduje a ich „individuálnosť“ je „vlastná“ odhaľuje len na periférii, na križovatkách s niečím iným, čo ju predchádza alebo ohrozuje ako náhradu v blízkej budúcnosti“ [Toporov 1995:447]. "Atďopriestor detstva“, „priestor lásky“, „nový priestor“ - prAmiery priestorových mytologických modelov, s ktorými sa môžeme stretnúť v Toporovových dielach a ktorých použitie môže byť užitočné pri štúdiuevýskumný ústav literatúry akéhokoľvek obdobia.

Podľa V.N. Toporov, každý spisovateľ si buduje svoj vlastný priestor, dobrovoľne a nedobrovoľne ho koreluje so všeobecnými priestorovými modelmi. Zároveň podľa Toporova je perspektívne štúdium jednotlivých osoovplyvňuje práve cez mýtus a kategóriu umeleckého priestoru. Nie náhodou má v jednom zo svojich diel nasledujúcu výhradu: „Autor tohto článku má k dispozícii niekoľko skíc venovaných jednotlivým obrazom priestoru od množstva ruských spisovateľov (Radiščev, Gogoľ, Dostojevskij, Družinin, Konevskoy). , Andrei Bely, Mandelstam, Vaginov, Platonov, Krzhizhanovsky, Poplavsky a ďalší) [Toporov 1995: 448].

Zaujímavé sú Toporove postrehy o sémantike konkrétnych geografických obrazov v literatúre. Vedec napríklad analyzuje obraz Petrohradu ako mytologického priestoru pojem "mínus-priestor", t.j. priestor, ktorý neexistuje alebo ho popiera, je opakom tradičného, ​​zaužívaného priestoru.

Umelecký priestor je podľa Toporova aenejaký rámec, v ktorom sú fixované významy mytologickej, archetypálnej a symbolickej povahy. Okrem toho je priestor umeniajaje dôležitým atribútom individuálnej kreativity a tvorby mýtov, umožňuje výskumníkovi pochopiť jedinečné javy písmenalezájazdy, ich štruktúry a mytologická plnosť.

Prehľad moderného výskumu venovaného skúmaniu umeleckého priestoru a času v perspektíve skúmania rôznych historických a literárnych fenoménov nám umožňuje vyvodiť určité závery o povahe týchto kategórií a ich metodologickom význame Rytmus, priestor a čas v literatúre a umení. - L., 1974; Gabrichevsky A.G. Priestor a čas // Otázky filozofie. - 1990. - č. 3. - str. 10-13; Prokopova M.V. Sémantika časopriestorových pamiatok v básni L.N. Martynova „Ermak“ // Od textu ku kontextu. - Ishim, 2006, s. 189-192 - a ďalšie. atď. .

Literárne diela sú preniknuté časovými a priestorovými zobrazeniami, nekonečne rôznorodými a hlboko zmysluplnými. Tu sú obrazy biografického času (detstvo, mladosť, zrelosť, staroba), historického (charakteristiky zmeny epoch a generácií, hlavné udalosti v živote spoločnosti), kozmického (myšlienka večnosti a univerzálnej histórie) , kalendár (zmena ročných období, každodenný život a sviatky), denný (deň a noc, ráno a večer), ako aj predstavy o pohybe a tichu, o korelácii minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Podľa D.S. Lichačeva, od epochy k epoche, ako sa predstavy o premenlivosti sveta rozširujú a prehlbujú, sa obrazy času v literatúre stávajú čoraz dôležitejšími: spisovatelia si čoraz viac uvedomujú, čoraz plnšie zachytávajú „rozmanitosť foriem pohyb“, „ovládanie sveta v jeho časových dimenziách“ [Khalizev 2002: 247].

Nie menej rôznorodé sú priestorové obrazy prítomné v literatúre: obrazy priestoru uzavretého a otvoreného, ​​pozemského a kozmického, skutočne viditeľného a imaginárneho, predstavy o objektívnosti blízkej a vzdialenej.

Lokalizácia a korelácia časopriestorových obrazov v diele je motivovaná vnútorne – v ich žánrovej podmienenosti sú aj motivácie „životné“, existujú aj motivácie konceptuálne. Dôležité je aj to, že časopriestorová organizácia je systémová, prípadne tvorí „vnútorný svet literárneho diela“ (D.S. Lichačev).

Okrem toho v arzenáli literatúry existujú také umelecké formy, ktoré sú špeciálne navrhnuté na vytvorenie časopriestorového obrazu: zápletka, systém postáv, krajina, portrét atď. Pri analýze priestoru a času v umeleckom diele je potrebné vziať do úvahy všetky štrukturálne prvky, ktoré sú v ňom prítomnéaledbajte na originalitu každého z nich: v systéme postáv (dontvrdosť, zrkadlovosť atď.), v štruktúre zápletky (lineárna, jednoducháalenarovnané alebo s návratmi, predbiehaním, špirálou atď.), sododať proporciu jednotlivých prvkov pozemku, ako aj identifikovať charakter krajiny a portrétu, vykonať motivickú analýzu dielaeniya. Rovnako dôležité je hľadať motivácie pre artikuláciu štruktúrnych prvkov a v konečnom dôsledku snažiť sa pochopiť ideovú a estetickú sémantiku časopriestorového obrazu, ktorý je v práci prezentovaný.

KAPITOLA 2

Táto kapitola analyzuje príbehy L. Petruševskej z hľadiska ich priestorovej a časovej organizácie, pokúša sa pochopiť základné príčiny tragédií hrdinov v osobitom umeleckom svete spisovateľa.

2.1 Byt ako hlavný topos domáceho priestoru

Dokonca aj Bulgakov Woland povedal, že „problém s bývaním pokazil Moskovčanov“. V rokoch sovietskej moci aj v postsovietskom období patrili problémy s bývaním medzi hlavné každodenné problémy našich spoluobčanov (a nielen Moskovčanov). Nie je náhodou, že byt sa stáva hlavným toposom v každodennom priestore hrdinov L. Petruševskej.

Hrdinovia Petruševskej sú nenápadní ľudia, mučení životom, ktorí ticho alebo škandalózne trpia vo svojich spoločných bytoch na nevzhľadných dvoroch. Autor nás pozýva do kancelárskych kancelárií a na schodisko, oboznamuje nás s rôznymi nešťastiami, s nemravnosťou a nezmyselnosťou bytia. Vo svete Petruševskej je málo šťastných ľudí (hrdinov), no šťastie nie je cieľom ich života.

Každodenné každodenné problémy zároveň zužujú ich sny a môžu výrazne obmedziť priestor ich života. Práve v apartmánoch (s rôznou mierou pohodlia) sa odohrávajú udalosti v príbehoch „Váš kruh“, „Cesta Popolušky“, „Happy End“, „Krajina“, „Do krásneho mesta“, „Detská párty“, „ Temný osud, „Život je divadlo“, „Ach, šťastie“, „Tri tváre“ a ďalšie. Z mnohých možností pre byty a apartmány, spoločné byty atď. vytvára sa určitý zovšeobecnený topos „bytu z Petruševskej“, v ktorom môže sofistikovaný čitateľ rozpoznať črty iných bytov známych z literatúry a kultúry (od Dostojevského po Makanina).

Zastavme sa pri najtypickejších príkladoch: poviedky „Do krásneho mesta“, „Krajina“ a „Popoluškina cesta“ sa prekvapivo zhodujú na úrovni priestorovej organizácie (akoby sa udalosti odohrávali v susedstve), hoci obsah týchto dvoch príbehov je odlišný.

V príbehu „Krajina“ je byt akýmsi prístreškom, v ktorom žije matka alkoholička so svojou dcérou. Chýba tu ako taký opis sveta vecí, predmetov, nábytku, čím čitateľ nadobudne pocit prázdnoty priestoru, v ktorom žijú jeho obyvatelia. Čítame na začiatku príbehu: "Dcéra sa zvyčajne ticho hrá na podlahe, zatiaľ čo matka pije pri stole alebo leží na gauči." To isté vidíme na konci príbehu: "Dievča je to naozaj jedno, potichu sa hrá na podlahe so svojimi starými hračkami ..." Príbeh L. Petruševskej "Krajina" a všetky ostatné diela sú citované z elektronického dokumentu s adresou: http://www.belousenko.com/wr_Petrushevskaya.htm . Dvojité opakovanie hovorí o bezvýchodiskovosti situácie a opakované zdôrazňovanie toho, že v byte je ticho, ešte viac umocňuje pocit prázdnoty, pochmúrnosti až bez života. Hrdinka, ktorá je v uzavretom priestore bytu, sa nesnaží zmeniť svoj život. Jediné, čo ju stále zaujíma, je sčítanie z večera "Drobnosti vašej dcéry do škôlky, aby bolo ráno všetko po ruke." Oživuje, až keď ide s dcérkou na návštevu, t.j. opúšťa priestor svojho domova a ocitá sa v inom, cudzom, úplne opačnom priestore, kde sú ľudia, komunikácia, a teda život. Cíti, že sem patrí, a zdá sa, že je prijatá, ale keď ona "Opatrne volá a gratulujem."niektovšetko najlepšie k narodeninám, ťahá, mrmle, pýta sa, ako ide život...čakanie", kým ju nepozvú, potom nakoniec "Zavesí telefón a beží do obchodu pre ďalšiu fľašu a potom do škôlky pre dcéru."

Hrdinka príbehu „Krajina“ sa ocitá v situácii celoživotnej osamelosti, straty nádeje. Ide o človeka vyradeného zo života pre jeho neschopnosť realizovať sa, ktorý je mimo spoločnosti, mimo spoločnosti, teda mimo ľudských väzieb a komunikácie. Táto žena stratila dôveru v život, nemá priateľov ani známych. Dôsledkom toho všetkého je jej osamelosť, izolácia v priestore.

Podobné udalosti sa môžu stať komukoľvek a kdekoľvek. Ako však povedal jeden rímsky filozof Seneca, „kým je človek nažive, nikdy nesmie stratiť nádej“. Každý má svoju „krajinu“, do ktorej sa môže vrhnúť „vo chvíľach duchovného nešťastia“.

S týmto príbehom sa veľmi zhoduje príbeh „Do krásneho mesta“. Po prečítaní má človek pocit, že toto je začiatok príbehu, ktorý je popísaný v „Krajine“. Obraz matky-alkoholičky z „krajiny“ koreluje s obrazom Anastasie Gerbertovny a dcéru alkoholika pripomína Anastasiinu dcéru Viku, tiež Gerbertovnu. Petruševskaja nešetrí na detailoch v popise vzhľadu Viky: „Strašiak siedmich rokov, všetko kríva, kabát je na zlom gombíku, pančucháče sa vysťahovali, čižmičky obula nejedna generácia plochonohých detí, vnútri s ponožkami. Svetlé vlasy visia. Matka sa veľmi nelíši od dcéry: "Páni dievča, vlasy jej visia oddelene ako vlasy utopenej ženy, lebka sa leskne, oči má zapadnuté." Tieto dva portrétne opisy charakterizujú nielen hrdinky, ale aj priestor, v ktorom žijú. Ukazuje sa, že matka a jej dcéra žijú v chudobe, nemajú si čo obliecť, dokonca ani čo jesť. Príbeh sa začína tým, že Alexej Petrovič (absolvent, oddaný študent Larisy Sigismundovny, Nastinej matky), opäť vezme Nasťu a Viku do bufetu, kde dieťa hltavo jedáva („ako naposledy v živote ").

Nasťina rodina už v čase, keď bola Nasťa ešte dieťa, nikdy nežila v hojnosti, no jedla bolo vždy dosť. Po smrti Larisy Sigismundovny sa Nastyin život výrazne zhoršil. A tieto zhoršenia sa prejavili predovšetkým na úrovni vesmíru. presne tak topos bytu sa stáva indikátorom blaha človeka vo svete Petruševskej.

Kým Nastyina matka žila, snažila sa pre svoju dcéru a vnučku urobiť všetko možné: ona „Vymenila svoj petrohradský byt za izbu bližšie k otcovi, keď sa presťahovala so svojím dieťaťom, zrejme si tiež plánovala kúpiť jedno alebo druhé, urobiť opravy, ale nie. Neboli peniaze, ani sila." Larisa Žigmundovna sa do posledného dňa pretĺkala a snažila sa nájsť aspoň nejaké miesto, kde by jej zaplatili. Bola veľmi dobrou učiteľkou, prednášala, venovala sa svojej práci, nešetrila námahou, aby uživila rodinu. Už viete o svojej chorobe, "Larisa<…>naberala stále viac a viac novej práce, písala doktorandskú prácu o svojich posledných nohách a súčasne učila svoju zbytočnú vedu o kultúrnych štúdiách na troch miestach. Dokonca aj keď bola v nemocnici, po ožarovaní, Larisa utiekla dokončiť svoje prednášky, pretože. " zaplatené presne za pridelené hodiny, a nie za neprítomnosť zamestnanca z dôvodu choroby» . Všetko, čo sa v príbehu o Nastinej matke dozvedáme, hovorí o jej aktívnej životnej pozícii, čo sa o samotnej Nasti povedať nedá.

Nastal čas, keď Herbertovny zostali samé. Odchodom Larisy Sigismundovny sa život v byte zastaví, do istej miery aj umiera. Je to jasné z nasledujúcej pasáže: "Keď sa konala spomienka, Larini priatelia prestavili stôl v dome zosnulej a vládla tam skutočná chudoba, nikto ani netušil, že by to mohlo byť, rozbitý nábytok, prasknuté tapety." Je tu obraz priestoru, kde predmety, nábytok nielenže stratili svoj účel, stali sa nenárokovanými človekom, ale zmenili svoju kvalitu (“ rozbitý nábytok, prasknutá tapeta“). To naznačuje, že svet hrdinky je v úpadku. Vonkajší svet vecí je odrazom jej vnútorného sveta. Obraz priestoru, v ktorom žije Nastya so svojou dcérou, vysvetľuje správanie hrdinky. Nasťa sa nesnaží o aktívny život, nemá chuť napraviť situáciu, v ktorej sa s Vikou ocitli. Toto „prirodzené prostredie“ Nasťu tak deprimovalo, že ani nemá silu vstať načas: „Chudobní majú málo príležitostí a často nemajú ani silu vstať načas, ukázalo sa, že keďže mladá matka Nasťa chodila spať neskoro a vstávala, keď vstávala, mala už prirodzené prostredie v spoločnosť tých istých chudákov, ktorí nemôžu celú noc ležať, bdieť, túlať sa, fajčiť a popíjať a cez deň spia o piatej na gauči.

Je pozoruhodné, že byt v blízkosti Petruševskej je priestorom špeciálneho typu ľudí: nešťastný majiteľ bytu spravidla prijíma hostí rovnako nešťastných ako on. Priestor Nastiinho bytu láka tých istých „chudobných a nešťastníkov“ ako Nasťu samotnou. Je to „láskavá duša“, ako povedala Valentina, takže nemôže nikoho odmietnuť, nikoho vyhodiť z domu. Byt sa odtiaľto zmenil na „škaredé hniezdo“ plné o "leňošenie chlapov v šortkách a dievčatá v spodnej bielizni kvôli horúčave." L. Petruševskaja vo svojom príbehu píše, že „Toto hniezdisko živo pripomínalo buď zemľanku v tajge, kde bolo horúco, alebo posledný deň Pompejí, len bez akejkoľvek tragédie, bez týchto masiek utrpenia, bez hrdinských pokusov niekoho vyviesť a zachrániť. Naopak, všetci sa snažili, aby ich odtiaľto nevyviedli. Nepriamo sa pozreli smerom k Valentine, ktorá sa motala okolo dieťaťa a čakala, kým táto teta zmizne.

Všetci mamini priatelia a známi sa snažia Nasti pomôcť: snažia sa pre ňu nájsť aspoň nejakú prácu, nosia domov jedlo (ale „na celú priepasť sa toho nenasýtite“), pomáhajú s bývaním atď. Na oplátku dostávajú úkosové pohľady nielen od jej „priateľov“, ale aj od samotnej Nasti. Hanbí sa púšťať do svojho priestoru ľudí, ktorí chcú urobiť dobro pre ňu a Vikochku, no voľne púšťa dnu tých, ktorí zjedia posledné zásoby v dome, že už ani nie je čím nakŕmiť dieťa. Tie. priestor, v ktorom žije hrdinka príbehu, je otvorenejší pre „cudzích“, ktorí sa už pre Nasťu stali „svojimi“.

Podobné dokumenty

Problém chronotopu v literárnej kritike. Časopriestorová organizácia románu J. Tolkiena „Pán prsteňov“, dominanty umeleckého priestoru. Časopriestorové kontinuum románu M. Semenovej "Vlčiak", použité typy chronotopov.

diplomová práca, pridaná 12.11.2013


Štúdium umeleckého sveta L. Petruševskej, žánrová rôznorodosť jej diel. Štúdium netradičných žánrov spisovateľa: rekviem a skutočná rozprávka. Prehľad deformácií osobnosti pod vplyvom každodenných podmienok existencie v jej rozprávkach.

abstrakt, pridaný 28.05.2012


práca, pridané 11.09.2013


Pozemský svet a nebeský svet v príbehu L. Petruševskej „Tri cesty, alebo možnosť Menippea“. Vlastnosti žánru a originalita diela, špecifickosť jeho myšlienky. Skutočné a neskutočné v mystických poviedkach prozaika, podstata antinómie pekla a raja.

ročníková práca, pridaná 13.05.2009


Deformácia osobnosti, zníženie úrovne morálky, strata kultúry medziľudských vzťahov v rodine a spoločnosti. "Skutočné príbehy" od Ludmily Petruševskej. Štýlová polyfónia ako ochranná známka. Analýza zbierky poviedok „Na ceste boha Erosa“.

abstrakt, pridaný 06.05.2011


Vlastnosti interakcie umeleckého priestoru a času. Spojenie fantázie a umeleckého času v básňach anglického romantika Samuela Coleridgea. Funkcie organizácie fantastickej v básni „Príbeh starého námorníka“ a „Christabel“.

semestrálna práca, pridaná 23.04.2011


Rysy tvorivej individuality M. Wellera, vnútorný svet jeho postáv, ich psychológia a správanie. Originalita Petruševskej prózy, umelecké stelesnenie obrazov v príbehoch. Porovnávacia charakteristika obrazov hlavných postáv v dielach.

abstrakt, pridaný 05.05.2011


Analýza sémantického priestoru v próze N.V. Gogoľa z hľadiska konceptuálneho, denotatívneho a emotívneho aspektu. Časopriestorová organizácia umeleckej reality v dielach autora. Slová-pojmy umeleckého sveta.

semestrálna práca, pridaná 31.03.2016


Osobnosť a tvorivý osud spisovateľa L.N. Andreeva. Pojem názvu, postavy, priestoru a času v dielach. Analýza príbehov "Judas Iškariotský", "Elezar", "Ben-Tobit". Rozdiely a podobnosti medzi príbehmi svätého Ondreja a textami evanjelií.

práca, pridané 13.03.2011


Pojem chronotop v literárnej kritike. Historicita chronotopu v príbehu F. Gorensteina „S kabelkou“. Jasná toponymická mapa je črtou príbehu. Podstatné prepojenie, neoddeliteľnosť času a priestoru v umeleckom svete.