Konflikt otcov a detí v románe I.TheNegheev otcov a detí (školské práce). Turgenev I.S.
Tiež
Svet je navrhnutý tak, že "mládež" a "staroba" v ňom vzájomne sa rovnováha navzájom: Staroba je obmedzená poryv neskúsenej mladosti, mládež prekonáva nadmernú opatrnosť a konzervatizmus starých ľudí, tlačí život dopredu. Taká je ideálna harmónia a v zastúpení Turgenev. Je to samozrejme, "výstrel", prekonávaná drámami konfliktu medzi otcami a deťmi. Stvorenie tohto konfliktu spočíva v samotnej povahe vecí, a nie je pochýb o tom, že dobre premyslený pohyb Turgenev, ktorý začína prvý známym s nihilizmom, ktorý nie je cez Bazarov, ale cez jeho študent - Arkady. V Arkady Kirsanove sa najviac neustále prejavuje konštantné a večné známky mládeže a mládeže so všetkými výhodami a nevýhodami tohto veku. "Nihilizmus" Arkady je živou hrou mladých sily, mladého zmyslu pre úplnú slobodu a nezávislosť, jednoduchosť postoja k tradíciám, legendam, orgánom. Konflikt Arcadia s Nikolai Petrovichom na začiatku románu je tiež zúčtovaný z politických a sociálnych komplikácií: zastúpené nezmenené a večné, generát. Obaja hrdinovia obdivujú na jar. Zdá sa tu, že sa stretávajú! Ale v prvom momente sa nájde dramatická nekompatibilita ich pocitov. Arkady je mladý, mladistvý obdiv na jar: v ňom je premmonition ešte implementovaná v budúcnosti nádeje. A Nikolai Petrovich má svoj vlastný zmysel pre jar, typické pre skúseného zážitku, veľmi skúsenosti v Pushkinovom zrelom mužovi. Bazarov RUDELLY prerušil Pushkinove básne o jar v ústach Nikolai Petrovich, ale Turgenev je presvedčený, že čitatelia jeho románu sú tieto verše z Evgenia Onegin na vypočutie: alebo sa radujú o návrat tých, ktorí zomreli na pádoch, Pamätáme si na horkú stratu, zatiaľ čo prenájom nového hluku lesov. Je jasné, že myšlienky o Otcovi sú v minulosti, že jeho "jar" je ďaleko od podobného "jarného" Arkady. Vzkriesenie prírody prebúdza spomienky na neodvolateľnú jar svojej mladosti, o matke Arkady, ktorá nie je určená na prežitie radosti zo stretnutia so svojím synom, o rúšku života a krátkodobé ľudské šťastie na Zemi. Nicholas Petrovich chce, aby syn zdieľať tieto myšlienky a pocity s ním, ale aby ste im vážne pochopili, musíte ich najprv prežiť. Mládež je zbavená duchovnej skúsenosti dospelých a nie je vinná, že je takto. Ukazuje sa, že najviac intímne a intímne zostáva osamelý v otcovskej duši, nezrozumiteľnej a neopätovanej veselej, neskúsenej adolescencii. Aký je zhrnutie stretnutia? Syn zostal s jeho delights, otec - s nerozvinuté spomienky, s horkým zmyslom k podvodným nádejom. Zdá sa, že medzi Otcom a synom existuje nepriechodná priepasť, čo znamená, že existuje rovnaká priepasť medzi "otcami" a "deťmi" v širšom zmysle. A táto priepasť vzniká kvôli povahe ľudského vedomia. Dráma historického rozvoja je, že ľudský pokrok sa vykonáva prostredníctvom zmeny generácií s výnimkou. Ale príroda tiež zjemňuje túto drámu, a prekonáva tragický charakter svojej mocnej sily synov a rodičovskej lásky. Syn (110) pocity znamenajú úctivý postoj pre rodičov, ktorí prešli ťažkou cestou života. Pocit osiaty obmedzuje vnútornosť egoizmu.
Hlavný problém v Romane I.S. Turgenev "otcovia a deti" je problém rozporu generácií, vzťahov medzi otcami a deťmi. Turgenev považuje tento rozpor na oboch stranách: so sociálnym (konfliktom aristokratov a nihilistov) as filozofickými (priamo proti konfliktným otcom a deťom).
Sociálny konflikt leží v konfrontácii rôznych vrstiev spoločnosti: ušľachtilé triedy, obhajovanie existujúcich postupov a nasledovníkov teórie nihilizmu, odmietnutia orgánov, zásad a hodnôt. Turgenev odhaľuje túto konfrontáciu s pomocou obrazu Pavel Petrovich Kirsanova, zástupcu aristokracie a Evgenia Vasilyevich Bazarov, typickej Nigilista.
Pavel Petrovich je šľachtica, v minulosti brilantný dôstojník, ktorý teší obrovský úspech v spoločnosti. Všetko zmenilo svoju tragickú lásku k princeznej R.
Po jej smrti stratil jej nádeje na šťastie a presťahoval sa k svojmu bratovi v Maríne, kde si ponechal "všetky zvyky sekulárneho leva" a šľachtických mravov, nie sú charakteristické pre krajinu: čítanie v angličtine, zvyk sa obliekať v poslednom Móda, starostlivú starostlivosť o vzhľad atď. Pre Pavel Petrovich, aristokracia, princípy a základy minulého storočia, kultúra - čo bolo cenné pre predkov.
Evgeny Bazarov je absolútnym opakom Pavel Petrovich. Bol to šikovný, vzdelaný, premýšľal o prírodných vedách; Má smäd pre aktivitu, snaží sa dosiahnuť niečo veľké pre jeho život, je schopný rozvoja. Ale zároveň, Eugene - materialista, hrdý, je arogantný, zinicic, zamietne sa vzťahuje na ľudí, egoist, nemorálne. Odmietnutie minulých skúseností, zníženie ľudských vzťahov s fyziologickými inštinktmi, nekontrolovanými (v súlade s teóriou nihilizmu) zdôrazňuje mínusy BAZAROV a zhoršuje ich. Všetko, čo duchovné, čo bolo vždy dôležité pre ľudstvo: Umenie, láska, priateľstvo, dobré, nezáleží na neho.
Je to kvôli rozdielom v názoroch na svete, v hodnotách, v myšlienkach, a tam sú strety týchto postáv, a preto aristokrati a nihilisti. Čo je považované za aristokratov základu života, nihilisti sú zamietnuté ako lepidlo, už nie sú verní a prevencia pokroku.
Podľa filozofického konfliktu, Turgenev znamená priamo konflikt generácií, senior a mladší. Vo vzťahoch Arkady a jeho otca, Nikolai Petrovich Kirsanov, nie sú takmer žiadne významné protirečenia, medzi nimi existuje vzájomné porozumenie. Aj keď je na začiatku románu, Arkady predstavuje ako podobne zmýšľajúci Bazarov, pretože sa udalosti rozvíjajú, vidíme, že je oveľa viac ako otec myšlienok, a jeho záväzok voči nigilizmu nie je nič viac ako pokusom zdať adext , istejšie a nezávislé. Rovnako ako pre Nikolai Petrovich, Láska, rodinu, priateľstvo je dôležité pre Arkady - čo robí muža šťastný.
BAZAROV vzťah s rodičmi je oveľa mätúce: Na jednej strane ich miluje, aj keď zriedka ukazuje jej pocity; Na druhej strane, Bazarov sa s nimi nudí, nemôže pochopiť a vziať ich životný štýl. A Otca a matka Bazarova dodržiavajú tradičný životný štýl. Eugene chcel, aby najbližší ľudia zdieľali svoje názory a myšlienky, a naozaj sa snažili to urobiť, hoci neúspešne. Preto bol problém z nedorozumenia z nich.
Turgenev teda, ktorý odkazuje na generáciu "otcov", napriek tomu stojí na strane bazaru. "Turgenev nemal rád nemilosrdnú popieranie, a medzitým, osobnosť nemilosrdnej negatív je silná osobnosť a inšpiruje nedobrovoľný rešpekt pre každého čitateľa," povedal D. Pisarev.
Aktualizované: 2017-08-09
Pozor!
Ďakujem za pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite na tlačidlo CTRL + ENTER..
Budeme teda mať neoceniteľnú výhodu projektu a iných čitateľov.
Podstatou konfliktu v románe
"Otcovia a synovia"
V románe " Otcovia a synovia"I. S. Turgenev jasne a spoľahlivo odrážala povahu éry a tie zmeny v ruskom živote, ku ktorému došlo v predvečer reforiem 60-tych rokov. Spisovateľ ukázal v práci hlavného verejného konfliktu tohto času - ukázal Konflikt Medzi liberálmi liberálmi a demokratickými miskami.
Hlavná zásada budovania novej antitézy; A toto je možné vidieť z mena románu, v ktorom sú na rozdiel od dvoch generácií: staršie a najmladšie. Ale v románe Konflikt Nie je to veku, ale ideologický charakter, to znamená, že nie je v konflikte dvoch generácií, ale v kolízii dvoch svetových stránok. Ako antipódy sú vnímané v románe EVGENY BAZAROV (expresnantom myšlienok demokratov-obchodníkov) a Pavel Petrovich Kirsanov (hlavný obranca sveta a životný štýl liberálnej šľachty). Ich strety a spory tvoriace základ scény románu umožňujú pochopiť podstatu svojich názorov.
Názory na Bazarov sú založené na nihilizme, to znamená, že zamietnutie všetkého, čo je vo svojom stanovisku zastarané alebo neprináša praktický úžitok. Ale vášeň pre nihilizmus prináša Bazarov do extrému: popiera umenie a literatúru, lásku a priateľstvo, krásu prírody a vedeckej teórie. Pre neho "slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako akýkoľvek básnik"; "Raphael nestojí za meď"; "Príroda nie je chrám, ale aj workshop a osoba v IT pracovníkovi." Ale tento odmietnutie začína hrdinu v mŕtvom konci: nemá pozitívny program, nemôže vytvoriť nič nové, nemá skutočných priaznivcov a nasledovníkov. Aj keď Arkady Kirsanov tiež zavolá na začiatku románu nihylistom, stále patrí do tábora "otcov" a je len pod vplyvom identity bazaru, a potom si oženil Kate Oblonovo, konečne rozlúčku s vlastným predchádzajúcim presvedčením. Nie sú pravdiví nihilistickí choroby a Kukshin: chytili "módne" myšlienky av skutočnosti len odmietli skutočný nihilizmus. Bazarov pred smrťou cíti ich osamelosť; Jeho raná smrť je prirodzená: Turgenev nevidel budúcnosť pre nihilistov, mal iné myšlienky o rozvoji ruskej spoločnosti.
Ale hlavný ideologický protivník Bazarov - Pavel Petrovich je tiež ideálny pre spisovateľ. Je to jasne ironicky znázornené: Turgenev je posmievaný tendenciou senior Kirsanov na krásne "liberálne" frázy, jeho šľachtických škvŕn a ušľachtilého kruhu, jeho Angličan a uvažovanie o ruskom boha-ruskí ľudia. Pavel Petrovich trpí porážkou nielen v sporoch s BAZAAROV, ale aj na súboji, ku ktorému ho zavolal. Turgenev hovorí o Pavel Petrovich: "Áno, bol mŕtvy." Na konci románu sa dozvieme, že žije v Nemecku a že ho samotní Nemci prijímajú za Angličanovi; A zo svojej lásky do Ruska, o ktorom miloval hovoriť, len popolník vo forme pánskeho zdála na jeho písací stôl zostal.
Úplne odlišné turgenev odkazuje na Nikolay Petrovich Kirsanov. Hoci autor je vystrašený nad jeho "mäkkosťou" a sentimentálnosťou, ale sympatizuje ho za lásku poézie Pushkina, pochopenie hudby a krásy ruskej prírody, goodwill a nedostatok odmietajúceho postoja k ľuďom. Je tiež priťahovaný k tomu, že Nikolai Petrovich tiež rozdelil svoju zem s roľníkmi pred reformou; Začal "farma", začal používať najal prácu a dokonca aj parné mechanizmy. Spisovateľ veril, že budúcnosť bola pre takéto farmy podobné európskym. Nikolai Petrovich je šťastný podľa Meino: Má manželku, milované deti ... Je nepochybne spôsobený našimi sympatiemi.
Písanie: Podstatou konfliktu v nových "otcov a detí"
Tragická povaha konfliktu v románoch "otcov a detí"
Yu.v. Lebedev
Centrálna myšlienka "Hunterove poznámky" - harmonická jednota životaschopných síl ruskej spoločnosti. Účel kórejčiny a romantickej nálady Kaliny - tieto vlastnosti ruskej národnej povahy nie sú konfliktom v Turgeneve Book. Inšpirovaný myšlienkou na jednotu všetkých živých síl národa, Turgenev hrdo napísal o schopnosti ruskej osoby sa ľahko zlomiť: "On je zapojený na jeho minulosť a odvážne sa teší. Čo je dobré - on Rád sa páči, že je to rozumné - pre neho a poď z nej ide, "nestará sa." V podstate, obilie budúceho BAZAROVSKÉHO PROGRAMU A DVAHUJÚ TAKÉHOU POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI. Turgenevianský chorín, na ktorý sa táto charakteristika bola liečená, nebola zbavená srdca chápania lyricovej spievajúcej duše kalínovej; Tento zaneprázdnený muž nebol cudzinec na srdcové nárazy, "mäkké ako voskové" poetické duše.
V nových "otcoch a deťoch" je jednota živých síl národného života vybuchovaná sociálnym konfliktom. Arkady v očiach BAZAROV RADICAL - THE MALTER, MISMARLAND LIBERAL BARIC. Bazarov už nemôže a nechcem si uvedomiť, že mäkké vďačnosť Arcadia a holubov pokornosť Nikolai Petrovich - tiež dôsledkom umeleckého darovania ich navrhnutých, romantických, zasväcných, náchylných na hudbu a poéziu. Tieto vlastnosti Turgenev považovali za hlbokých Rusov, obdviazali Kalinich, Kasyan, nákladové centrum, slávnych spevákov v "Hunterove poznámky". Sú to rovnako organicky spojené s ľudovým životom, ako aj poryv bazarovského popierania. Ale v "otcom a deťoch" Jednota medzi nimi zmizla, rozštiel sa, čo sa dotkol nielen politické, sociálne, ale aj irreverzívne, večné kultúrne hodnoty. V schopnosti ruskej osoby je ľahké "rozbiť" Turgenev teraz nevidel toľko veľkú výhodu ako riziko porušenia času. Preto politický boj revolucionárov - demokrati s liberálmi, pripojil široké humanistické osvetlenie. Bolo to o kultúrnej kontinuite počas historickej zmeny jednej generácie iným.
Ruská literatúra vždy zjednotila stabilitu a silu spoločnosti s rodinnými a rodinnými vzťahmi. Začiatok záležitosti z obrazu rodinného konfliktu medzi Otcom a Synom Kirsanovom, Turgenev pokračuje v strede verejnosti, politickej povahy. Ale rodinná téma v románe pretrváva a dáva mu konflikt špeciálnu hĺbku. Koniec koncov, žiadne sociálne, politické, štátne formy ľudskej ubytovne neabsorbujú morálny obsah rodinného princípu. Naopak, rodina sa začala, aby sa obilnila a prvej osi všetkých komplexných foriem verejnosti. Nie je náhodou, že žijeme, nazývame matku alebo vlasť. Vzťahové otcovia a syn nie sú uzavreté len vo vzťahoch krvi, ale ďalej sa vzťahujú na "Sown" postoj k minulosti, súčasnosti a budúcnosti vlasti, na tie historické a morálne hodnoty, ktoré deti zdedia. "Otcovstvo" v širšom zmysle slova tiež navrhuje lásku k staršej generácii k presunu mladých ľudí, tolerancie a múdrosti, primerané poradenstvo a blahosklonnosť. Svet je navrhnutý tak, že "mládež" a "staroba" v ňom vzájomne sa rovnováha navzájom: Staroba je obmedzená poryv neskúsenej mladosti, mládež prekonáva nadmernú opatrnosť a konzervatizmus starých ľudí, tlačí život dopredu. Taká je ideálna harmónia a v zastúpení Turgenev. Je to samozrejme, "výstrel", prekonávaná drámami konfliktu medzi otcami a deťmi.
Stvorenie tohto konfliktu spočíva v samotnej povahe vecí, a nie je pochýb o tom, že dobre premyslený pohyb Turgenev, ktorý začína prvý známym s nihilizmom, ktorý nie je cez Bazarov, ale cez jeho študent - Arkady. V Arkady Kirsanove sa najviac neustále prejavuje konštantné a večné známky mládeže a mládeže so všetkými výhodami a nevýhodami tohto veku. "Nihilizmus" Arkady je živou hrou mladých sily, mladého zmyslu pre úplnú slobodu a nezávislosť, jednoduchosť postoja k tradíciám, legendam, orgánom.
Konflikt Arcadia s Nikolai Petrovichom na začiatku románu je tiež zúčtovaný z politických a sociálnych komplikácií: zastúpené nezmenené a večné, generát. Obaja hrdinovia obdivujú na jar. Zdá sa tu, že sa stretávajú! Ale v prvom momente sa nájde dramatická nekompatibilita ich pocitov. Arkady je mladý, mladistvý obdiv na jar: v ňom je premmonition ešte implementovaná v budúcnosti nádeje. A Nikolai Petrovich má svoj vlastný zmysel pre jar, typické pre skúseného zážitku, veľmi skúsenosti v Pushkinovom zrelom mužovi. BAZAROV RUDELLY prerušil Pushkinove básne o jar v ústach Nikolai Petrovich, ale Turgenev je presvedčený, že čitatelia jeho románu sú tieto verše od Evgeny Onegin na vypočutie: Alebo sa radujú o návrat tých, ktorí zomreli na páde listov , pamätáme si na horkú stratu, hľadáme nový hluk lesov.
Je jasné, že myšlienky o Otcovi sú v minulosti, že jeho "jar" je ďaleko od podobného "jarného" Arkady. Vzkriesenie prírody prebúdza spomienky na neodvolateľnú jar svojej mladosti, o matke Arkady, ktorá nie je určená na prežitie radosti zo stretnutia so svojím synom, o rúšku života a krátkodobé ľudské šťastie na Zemi. Nicholas Petrovich chce, aby syn zdieľať tieto myšlienky a pocity s ním, ale aby ste im vážne pochopili, musíte ich najprv prežiť. Mládež je zbavená duchovnej skúsenosti dospelých a nie je vinná, že je takto. Ukazuje sa, že najviac intímne a intímne zostáva osamelý v otcovskej duši, nezrozumiteľnej a neopätovanej veselej, neskúsenej adolescencii. Aký je zhrnutie stretnutia? Syn zostal s jeho delights, otec - s nerozvinuté spomienky, s horkým zmyslom k podvodným nádejom.
Zdá sa, že medzi Otcom a synom existuje nepriechodná priepasť, čo znamená, že existuje rovnaká priepasť medzi "otcami" a "deťmi" v širšom zmysle. A táto priepasť vzniká kvôli povahe ľudského vedomia. Dráma historického rozvoja je, že ľudský pokrok sa vykonáva prostredníctvom zmeny generácií s výnimkou. Ale príroda tiež zjemňuje túto drámu, a prekonáva tragický charakter svojej mocnej sily synov a rodičovskej lásky. Syn (* 110) pocity znamenajú úctyhodný postoj k rodičom, ktorí prešli ťažkou cestou života. Pocit osiaty obmedzuje vnútornosť egoizmu. Ale ak sa to stane niekedy, že arogantné prechádzajú s vlastnosťou prírody, ktoré jej umožnili, Lyubov otcovia a materské s jej obranu a odpustenie stúpajú na splnenie tejto arogancie. Pripomeňme, ako Nikolai Petrovich sa chová, čím sa stretávam s mládežou tacts Arkady: "Nikolai Petrovich sa na neho pozrel pod jeho prsty ... a niečo ho rozdrilo do svojho srdca ... ale okamžite ho obvinil." Rodičovská osobitná láska je na strážení harmónie otec-seown vzťahov.
Turgenev je preto, že začína jeho román s popisom stretov medzi Otcom a Synom Kirsanovom, že určitá sadzba večného života je tu triumfálne, obvyklý, obyčajný životne dôležitý pohyb. Kirsanov hviezdy z neba nestačia, toto je vydané. Sú rovnako ďaleko od ušľachtilého aristokracie a rozdielov. Turgenev títo hrdinovia nemajú záujem o politickú, ale z univerzálneho hľadiska. Neplodnosť Duše Nikolai Petrovich a Arkady si zachovávajú jednoduchosť a každodennú nenápadnú v ére sociálnych búrok a katastrof. So svojimi vzťahmi na úrovni rodiny objasňujú hĺbku odchýlky života z normy, od chodníkov v storočí, keď tento život vyšiel z jeho brehov.
Bezohľadné boje BAZAROV s Pavel Petrovichom sú neustále dokončené mierovými arcadickými spormi s Bazarovou: Arkady sa ho snažil znížiť na okraji priateľa. Rovnaká úloha v Paveli Petrovich hrá svoj brat Nicholas. Snaží sa zmäkčiť nadmernú aroganciu krajského aristokratu na ich každodennú dobrotu a toleranciu. Úsilie otca a syna Kirsanov zabraňuje rozsiahlu konflikt, je bezmocný. Ich prítomnosť je však neschopná objasniť, zdôrazňuje tragédiu situácie.
Konflikt románov "otcov a detí" v rodinných oblastiach, samozrejme, sa nezabojí. Tragizmus sociálnej a politickej kolízie sa však overí porušovaním "primárnej" existencie - "rodinný vzťah" vo vzťahoch medzi ľuďmi. A ak "poznámky lovca" vyskúšalo eposu ako živú formu vyjadrenia národnej komunity, potom v "otcom a deťoch" tragédia je triumfáta ako vyjadrenie celej krízy a rozpadu ľudských väzieb medzi ľuďmi.
Presne dva mesiace pred koncom rímskeho Turgenev (* 111) napísal: "Od času starovekej tragédie už vieme, že tieto strety sú tie, v ktorých obe strany sú do určitej miery v poriadku." Tento princíp starodávnej tragédie je založený na "otcom a deťoch". Dve strany ruskej spoločnosti tvrdia, že sú úplnými znalosťami života ľudí, úplnému pochopeniu jej skutočných potrieb. Obaja z nich trpia exkluzívnymi dopravcami pravdy, a preto sa navzájom veľmi neznesia. Obaja nevedomky spadajú do despotizmu jednostrannosti a vyvolávajú katastrofu tragicky povolenú vo finále románu. Turgenev ukazuje vzájomnú legitimitu strán bojujúcich proti sebe a počas riešenia konfliktu "odstraňuje" ich jednostrannosť.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce, materiály z lokality http://turgenev.org.ru/ boli použité
Tragická povaha konfliktu v románoch "otcov a detí"
Yu.v. Lebedev
Centrálna myšlienka "Hunterove poznámky" - harmonická jednota životaschopných síl ruskej spoločnosti. Účel kórejčiny a romantickej nálady Kaliny - tieto vlastnosti ruskej národnej povahy nie sú konfliktom v Turgeneve Book. Inšpirovaný myšlienkou na jednotu všetkých živých síl národa, Turgenev hrdo napísal o schopnosti ruskej osoby sa ľahko zlomiť: "On je zapojený na jeho minulosť a odvážne sa teší. Čo je dobré - on Rád sa páči, že je to rozumné - pre neho a poď z nej ide, "nestará sa." V podstate, obilie budúceho BAZAROVSKÉHO PROGRAMU A DVAHUJÚ TAKÉHOU POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI. Turgenevianský chorín, na ktorý sa táto charakteristika bola liečená, nebola zbavená srdca chápania lyricovej spievajúcej duše kalínovej; Tento zaneprázdnený muž nebol cudzinec na srdcové nárazy, "mäkké ako voskové" poetické duše.
V nových "otcoch a deťoch" je jednota živých síl národného života vybuchovaná sociálnym konfliktom. Arkady v očiach BAZAROV RADICAL - THE MALTER, MISMARLAND LIBERAL BARIC. Bazarov už nemôže a nechcem si uvedomiť, že mäkké vďačnosť Arcadia a holubov pokornosť Nikolai Petrovich - tiež dôsledkom umeleckého darovania ich navrhnutých, romantických, zasväcných, náchylných na hudbu a poéziu. Tieto vlastnosti Turgenev považovali za hlbokých Rusov, obdviazali Kalinich, Kasyan, nákladové centrum, slávnych spevákov v "Hunterove poznámky". Sú to rovnako organicky spojené s ľudovým životom, ako aj poryv bazarovského popierania. Ale v "otcom a deťoch" Jednota medzi nimi zmizla, rozštiel sa, čo sa dotkol nielen politické, sociálne, ale aj irreverzívne, večné kultúrne hodnoty. V schopnosti ruskej osoby je ľahké "rozbiť" Turgenev teraz nevidel toľko veľkú výhodu ako riziko porušenia času. Preto politický boj revolucionárov - demokrati s liberálmi, pripojil široké humanistické osvetlenie. Bolo to o kultúrnej kontinuite počas historickej zmeny jednej generácie iným.
Ruská literatúra vždy zjednotila stabilitu a silu spoločnosti s rodinnými a rodinnými vzťahmi. Začiatok záležitosti z obrazu rodinného konfliktu medzi Otcom a Synom Kirsanovom, Turgenev pokračuje v strede verejnosti, politickej povahy. Ale rodinná téma v románe pretrváva a dáva mu konflikt špeciálnu hĺbku. Koniec koncov, žiadne sociálne, politické, štátne formy ľudskej ubytovne neabsorbujú morálny obsah rodinného princípu. Naopak, rodina sa začala, aby sa obilnila a prvej osi všetkých komplexných foriem verejnosti. Nie je náhodou, že žijeme, nazývame matku alebo vlasť. Vzťahové otcovia a syn nie sú uzavreté len vo vzťahoch krvi, ale ďalej sa vzťahujú na "Sown" postoj k minulosti, súčasnosti a budúcnosti vlasti, na tie historické a morálne hodnoty, ktoré deti zdedia. "Otcovstvo" v širšom zmysle slova tiež navrhuje lásku k staršej generácii k presunu mladých ľudí, tolerancie a múdrosti, primerané poradenstvo a blahosklonnosť. Svet je navrhnutý tak, že "mládež" a "staroba" v ňom vzájomne sa rovnováha navzájom: Staroba je obmedzená poryv neskúsenej mladosti, mládež prekonáva nadmernú opatrnosť a konzervatizmus starých ľudí, tlačí život dopredu. Taká je ideálna harmónia a v zastúpení Turgenev. Je to samozrejme, "výstrel", prekonávaná drámami konfliktu medzi otcami a deťmi.
Stvorenie tohto konfliktu spočíva v samotnej povahe vecí, a nie je pochýb o tom, že dobre premyslený pohyb Turgenev, ktorý začína prvý známym s nihilizmom, ktorý nie je cez Bazarov, ale cez jeho študent - Arkady. V Arkady Kirsanove sa najviac neustále prejavuje konštantné a večné známky mládeže a mládeže so všetkými výhodami a nevýhodami tohto veku. "Nihilizmus" Arkady je živou hrou mladých sily, mladého zmyslu pre úplnú slobodu a nezávislosť, jednoduchosť postoja k tradíciám, legendam, orgánom.
Konflikt Arcadia s Nikolai Petrovichom na začiatku románu je tiež zúčtovaný z politických a sociálnych komplikácií: zastúpené nezmenené a večné, generát. Obaja hrdinovia obdivujú na jar. Zdá sa tu, že sa stretávajú! Ale v prvom momente sa nájde dramatická nekompatibilita ich pocitov. Arkady je mladý, mladistvý obdiv na jar: v ňom je premmonition ešte implementovaná v budúcnosti nádeje. A Nikolai Petrovich má svoj vlastný zmysel pre jar, typické pre skúseného zážitku, veľmi skúsenosti v Pushkinovom zrelom mužovi. BAZAROV RUDELLY prerušil Pushkinove básne o jar v ústach Nikolai Petrovich, ale Turgenev je presvedčený, že čitatelia jeho románu sú tieto verše od Evgeny Onegin na vypočutie: Alebo sa radujú o návrat tých, ktorí zomreli na páde listov , pamätáme si na horkú stratu, hľadáme nový hluk lesov.
Je jasné, že myšlienky o Otcovi sú v minulosti, že jeho "jar" je ďaleko od podobného "jarného" Arkady. Vzkriesenie prírody prebúdza spomienky na neodvolateľnú jar svojej mladosti, o matke Arkady, ktorá nie je určená na prežitie radosti zo stretnutia so svojím synom, o rúšku života a krátkodobé ľudské šťastie na Zemi. Nicholas Petrovich chce, aby syn zdieľať tieto myšlienky a pocity s ním, ale aby ste im vážne pochopili, musíte ich najprv prežiť. Mládež je zbavená duchovnej skúsenosti dospelých a nie je vinná, že je takto. Ukazuje sa, že najviac intímne a intímne zostáva osamelý v otcovskej duši, nezrozumiteľnej a neopätovanej veselej, neskúsenej adolescencii. Aký je zhrnutie stretnutia? Syn zostal s jeho delights, otec - s nerozvinuté spomienky, s horkým zmyslom k podvodným nádejom.
Zdá sa, že medzi Otcom a synom existuje nepriechodná priepasť, čo znamená, že existuje rovnaká priepasť medzi "otcami" a "deťmi" v širšom zmysle. A táto priepasť vzniká kvôli povahe ľudského vedomia. Dráma historického rozvoja je, že ľudský pokrok sa vykonáva prostredníctvom zmeny generácií s výnimkou. Ale príroda tiež zjemňuje túto drámu, a prekonáva tragický charakter svojej mocnej sily synov a rodičovskej lásky. Syn (* 110) pocity znamenajú úctyhodný postoj k rodičom, ktorí prešli ťažkou cestou života. Pocit osiaty obmedzuje vnútornosť egoizmu. Ale ak sa to stane niekedy, že arogantné prechádzajú s vlastnosťou prírody, ktoré jej umožnili, Lyubov otcovia a materské s jej obranu a odpustenie stúpajú na splnenie tejto arogancie. Pripomeňme, ako Nikolai Petrovich sa chová, čím sa stretávam s mládežou tacts Arkady: "Nikolai Petrovich sa na neho pozrel pod jeho prsty ... a niečo ho rozdrilo do svojho srdca ... ale okamžite ho obvinil." Rodičovská osobitná láska je na strážení harmónie otec-seown vzťahov.
Turgenev je preto, že začína jeho román s popisom stretov medzi Otcom a Synom Kirsanovom, že určitá sadzba večného života je tu triumfálne, obvyklý, obyčajný životne dôležitý pohyb. Kirsanov hviezdy z neba nestačia, toto je vydané. Sú rovnako ďaleko od ušľachtilého aristokracie a rozdielov. Turgenev títo hrdinovia nemajú záujem o politickú, ale z univerzálneho hľadiska. Neplodnosť Duše Nikolai Petrovich a Arkady si zachovávajú jednoduchosť a každodennú nenápadnú v ére sociálnych búrok a katastrof. So svojimi vzťahmi na úrovni rodiny objasňujú hĺbku odchýlky života z normy, od chodníkov v storočí, keď tento život vyšiel z jeho brehov.
Bezohľadné boje BAZAROV s Pavel Petrovichom sú neustále dokončené mierovými arcadickými spormi s Bazarovou: Arkady sa ho snažil znížiť na okraji priateľa. Rovnaká úloha v Paveli Petrovich hrá svoj brat Nicholas. Snaží sa zmäkčiť nadmernú aroganciu krajského aristokratu na ich každodennú dobrotu a toleranciu. Úsilie otca a syna Kirsanov zabraňuje rozsiahlu konflikt, je bezmocný. Ich prítomnosť je však neschopná objasniť, zdôrazňuje tragédiu situácie.
Konflikt románov "otcov a detí" v rodinných oblastiach, samozrejme, sa nezabojí. Tragizmus sociálnej a politickej kolízie sa však overí porušovaním "primárnej" existencie - "rodinný vzťah" vo vzťahoch medzi ľuďmi. A ak "poznámky lovca" vyskúšalo eposu ako živú formu vyjadrenia národnej komunity, potom v "otcom a deťoch" tragédia je triumfáta ako vyjadrenie celej krízy a rozpadu ľudských väzieb medzi ľuďmi.
Presne dva mesiace pred koncom rímskeho Turgenev (* 111) napísal: "Od času starovekej tragédie už vieme, že tieto strety sú tie, v ktorých obe strany sú do určitej miery v poriadku." Tento princíp starodávnej tragédie je založený na "otcom a deťoch". Dve strany ruskej spoločnosti tvrdia, že sú úplnými znalosťami života ľudí, úplnému pochopeniu jej skutočných potrieb. Obaja z nich trpia exkluzívnymi dopravcami pravdy, a preto sa navzájom veľmi neznesia. Obaja nevedomky spadajú do despotizmu jednostrannosti a vyvolávajú katastrofu tragicky povolenú vo finále románu. Turgenev ukazuje vzájomnú legitimitu strán bojujúcich proti sebe a počas riešenia konfliktu "odstraňuje" ich jednostrannosť.
Bibliografia
Materiály z lokality boli použité na prípravu tejto práce. http://turgenev.org.ru/