Skutočné vlastenectvo v diele A.S. Griboyedov „Beda od Wit

Osud, nezbedný minx,
Definoval som to sám:
Všetko hlúpe - šťastie zo šialenstva,
Všetko múdre - smútok z mysle.

Epigraf k komédii Griboyedov

To bolo pred šiestimi alebo ôsmimi mesiacmi. Postavil som sa pred malú knižnicu, ktorá tvorila celé bohatstvo novozaloženej Knižnice pre zamestnancov v jednej z nespočetných kancelárií v Petrohrade; Pozvali ma, aby som sa do nej zapísal, ale váhal som, pretože som nemal príliš veľký výber kníh.

Prepáčte, nemáte ani Turgeneva a Goncharova, ktorých nájdem za rovnakých päťdesiat dolárov mesačne v akejkoľvek knižnici ... Aký je účel vašej registrácie?

Mladý muž, ručne písaný katalóg v ruke, sa rozhýbal.

Natiahol som ruku k chrbtici s nejasným nápisom a s úžasom som vytiahol vytiahnutý Pisarevov zväzok: nevedel som o vydaní nového vydania a so zvedavosťou som sa pozrel na „Prvý zväzok so životopisom a portrét “hladkého kritika. Keď úradník videl moju pozornosť, poznamenal:

Knihy, ktoré vychádzajú, už sledujeme a nenechajte si ujsť príležitosť. Edícia sa práve objavila a dlho nebolo možné získať tieto diela za každú cenu ...

Pozrel som sa ešte raz na knihovníkovu tvár; rozhodne nemohol dostať viac ako 21 rokov. „Nebyť tu, v kancelárii,“ pomyslel som si, „zaradil by som sa k dobrovoľníkom. Teraz ich je mnoho tisíc, dokonca desaťtisíce, nie dozrievanie v telocvičniach "...

Počúvaj, pýtala som sa, nemiešaš Pisemsky s Pisarevom?

Nie, napokon sa zdá, že Pisemsky je pod Novim a ak sa nemýlim, prozaik? Prečo by Wolf potreboval kritiku? aplikácie? Máme serióznu knižnicu.

Prispel som päťdesiatimi dolármi a rozhodol som sa stať členom „sériovej“ knižnice.

Takže od trochy práce
Chrámy Božie rastú
Na povrchu zeme, drahý ...

No, to bolo predtým, v hlúpych časoch, vyrastali „chrámy Božie“, ale teraz, keď ľudia vďaka „počiatočnému výcviku“ zmúdreli, je čo rásť a zlepšovať.

A dávajte, dávajte okoloidúcim ...

Nick. Kareevs, Pavlenkovs, Ev. Solovievovci zbierajú „roztoče“ a vkladajú ich do vreciek; niekedy, pravda, aj podvádzajú, teda v ušľachtilom, literárnom zmysle, podvádzajú, „nedodržiavajúc smer“; v čísle 337 z Novosti z 1. decembra 1895 som práve prečítal oznámenie, ktoré týmto predkladám v plnom znení:

„Išiel do predaja piate vydanie
filozofická a psychologická štúdia
OK. Notovich „Láska“,
s prílohou vlastnej kriticko-filozofickej štúdie:
"Krása"

s predhovormi známych predstaviteľov modernej talianskej filozofickej školy C. Lombrosa a G. Ferrera, recenzia Montegazza (autor Fyziológie lásky) a Listy autorovi z Olympu od D.L. Mordovtseva.

Cena knihy (elegantný zväzok viac ako 20 listov) 1 s. 50 k. Predplatitelia Novosti platia za knihu iba jeden rubeľ. Žiadosti sú adresované kníhkupectvu novín "Novosti", B. Morskaya, 33 ".

Lenže pred dvoma mesiacmi tie isté „Novosti“ zverejnili aj inzerát:

„OK Notovich. GT Bokle. Dejiny civilizácie v Anglicku v obľúbenej prezentácii. Desiate vydanie. Petrohrad, 1895. Ts. 50 k.“.

A v „Northern Herald“ za december 1895 som dokonca čítal recenziu:

"Bucklova zaujímavá práca je v Rusku stále široko známa." desiaty vydanie. Niekto by si mohol myslieť, že vďaka knihe pána Notoviča začala Buckle prenikať do stredných vrstiev ruskej čitateľskej verejnosti a bez ohľadu na to, ako sa ktokoľvek pozerá na vedecké zásluhy tohto historického výskumu, nemožno inak ako uznať prácu, ktorú p. Notovich urobil užitočný. Autorova prezentácia sa vyznačuje presnosťou vedeckých výrazov. Z literárneho hľadiska by mala byť kniha uznaná za bezchybnú tak v zmysle štýlu, ako aj v zmysle jasnosti prenosu hlavných myšlienok Buckla v jazyku prístupnom pre tých, pre ktorých nie je k dispozícii úplné vydanie jeho diela. Autorov zámer by bol korunovaný ešte väčším úspechom, keby pre ďalšie 11. vydanie znížil cenu svojej knihy na 20 k. Za kópiu “(II. Časť decembrovej knihy časopisu, s. 87).

„Išiel do predaja 11-20 tisíc kópií novo publikované F. Pavlenkov:

„História civilizácie v Anglicku od T. Buckla“.

Preložil A. Buinitsky. S poznámkami. Ts. 2 s. Rovnaký preklad bez poznámok - 1 s. 50 K. “.

Neviem, prečo som začal hovoriť o reklamách. V skutočnosti som chcel hovoriť o tretej knihe „Boj so západom v našej literatúre“ od môjho dobrého a starého priateľa N. N. Strakhov, práve vydal autor; Myslel som, že „knihe“ pomôžem láskavou recenziou. Ale príliš veľa „oznámení“ mi padlo do oka a mimovoľne som „obrátil srdce“ ... k iným smútkom.

Tu - „krása“ prichádza, tu - „láska“ pomáha. Chcem povedať, že s vami, starým priateľom, ktorý nemá ani krásu, ani v tomto zvláštnom zmysle „lásku“, budú knihy ležať na pultoch obchodov, nikto sa ich na nič nepýta, nikomu úplne zbytočné. Budú ležať rovnako nehybne ako knihy našich mŕtvych priateľov, vašej - Ap, stále „klamú“. Grigoriev, vydaný v roku 1876, a môj - K. Leontyev, uverejnený v rokoch 1885-1886, stále nie sú vypredané; ako operná omnia dvoch nezabudnuteľných profesorov Moskovskej univerzity „klame“, T.N. Granovský, tak „hlučne“ oslavovaný v tlači a mlčky nečitateľný, a jeho študent Kudryavtsev; ako „vidiecka škola“ mesta Rachinsky, publikovaná v roku 1892 a nevyžadujúca nové vydanie, „leží“ pokojne. Všetko múdre a ušľachtilé v Rusku „klame“ a všetko nehanebné a hlúpe „hlučne“ postupuje vpred ...

Z nejakého dôvodu si myslím, že hovorím o samom, o samom dôležitý fakt modernej literatúry - významnejší a schopnejší vyprovokovať myšlienky, ako keby stále existovala „vojna a mier“, tiež „otcovia a synovia“ ... Pretože vo svojej podstate všetko ostatné predjíma ... Ukazuje, že že literatúra, ktorý je považovaný za dielo niekoľkých starých idealistov, niekoľkých sivých parochní, ktoré zostali z minulosti - že táto literatúra ... Nie vôbec: neexistuje v tom duchovnom, ideálnom, sladkom a drahom zmysle, ktorý by sme si s jej menom historicky spájali a naivitou, nepochopením, si uchovávame dodnes.

Toto je stratené pole - oblasť literatúry; oblasť civilizácie, kultúry, ducha - je stratená. Je to teraz, presne v našich dňoch, keď sa pred nimi zjavne všetko vyhýba, keď sú pre nich otvorené všetky dvere, ich meno je vítané všade - v samotných pozdravoch, v úplnej otvorenosti všetkých vchodov a východov pred ňou, vo víťazných výkrikoch - je počuť umieračik ...

Zvíťazila a zomrela.

Vyzerá to ako náboj v hlave roztrhnutej, zlomenej zbrane. Nechajte vzplanúť strelný prach, doutník tlieť - okolití ľudia sa budú iba smiať ...

Nech je počuť slovo nového proroka; Danteho tercenty budú stále znieť - „spoločnosť“ ospalo siahne po piatom vydaní „lásky a krásy“, deviatom vydaní skrátenej Spony, kompletnom devätnástom tisíc „Dejín civilizácie v Anglicku“ ...

Na tomto stratenom poli, môj dobrý a starý priateľ, bude tvoja kniha ležať na kosti navyše ... Čím to bude, že bude ležať vedľa „ušľachtilých kostí“; toto je pole nielen stratené, ale v podstate aj zabudnuté. Nový Čas - t.j. nielen „Novoye Vremya“ A.S. Suvorin, ale vo všeobecnosti nová doba, do ktorej Suvorinskoe iba tancuje, prechádza okolo neho a zviera nos „od zdochliny“ - k iným radostiam, k iným radostiam - presne tie isté veci, ktoré sa objavujú v „oznámeniach“, ktoré som citoval.

Drahý priateľ, myslím si, že môžeme len zomrieť. Rusko, ktoré sme bránili a ktoré milujeme, kvôli ktorému sme „bojovali so Západom“, môže len zomrieť.

Rusko, ktoré má žiť - toto Rusko nebudeme milovať.

Tieto chudobné dediny
Táto nudná príroda ...
Nerozumie a neocení
Hrdý pohľad cudzinca,
Čo presvitá a svieti tajne
Vo vašej skromnej kráse ...

Tieto „chudobné dediny“ dostávajú nový, veľmi živý, ale aj veľmi nečakaný vzhľad:

Jedna noha sa dotýka podlahy
Do iného - pomaly kruhy,
A zrazu - skok, a zrazu - lietanie,
Letí ako vata z úst Eola ...

Nemôžeme jej priať, v tomto novom „lete“ - nič dobré; prajeme jej všetko zlé.

Odmietnutý ťarchou krstnej matky,
Všetci, drahá zem,
V otroctve nebeský kráľ
Išiel som požehnať ...

Chcem plakať; prečo sa však nesmiať:

Letí ako vata z úst Eola,
Teraz tábor poradí, potom sa bude vyvíjať
A on zasiahne nohu rýchlou nohou.

Ach, ako ťa nenávidíme, pôvodcovia tejto smutnej zmeny; vy a dokonca aj tí veľkí, na ktorých ste ako malá váha zatlačili na koniec dlhej páky a urobili ste prevrat: všetci, od Cantemira, stále naivného, ​​po zlého Shchedrina, bez vypnutia stredné.

„Beda je z mysle,“ povedali velikáni; „Zrkadlu nie je čo vyčítať, ak je tvár krivá,“ upokojovali. A tisíce opičích tvárí, šťuchajúcich do slovného „zrkadla“ - vybuchlo do homérskeho smiechu; tisíce bláznov v tragickej póze povedali, že sa dusia „doma“, že sú „upchatí“, že „neviditeľné slzy“ im pália srdce „cez smiech viditeľný svetu“ ...

Staré kríže sa pohupovali, staré hroby sa sťahovali nabok.

Prišiel nový čas, prišla nová éra, pri ktorej sa nevieme smiať, pri ktorej stále neboli vynájdené žiadne formy smiechu. Existuje „Láska“ a „Krása“.

Nie veľmi dôležitá „krása“ - nie Afrodita Meditseyskaya, a nie veľmi vzácna láska - na Bolshaya Morskaya, budova 33, stojí iba jeden rubeľ. Ale aj tak ...

Možno však lekár bude musieť potom zaplatiť tri rubly?

"Bez rizika nie je potešenie," ako by môj priateľ, pán Arseniev, fragmentovane poznamenal.

Ale dôrazne neexistuje žiadne riziko; o tom pán N. Michajlovskij, keď napísal „literatúru a život“ a tiež „literatúru a život“ a potom „literatúru a život“ - varoval svojich mladých čitateľov, prekvitajúc silou a zdravím, povedal, že „bude prepustený čoskoro vo veľmi dobrom, aj keď starom preklade Buinitskyho, anglického mysliteľa, pred ktorým je naša rodná mudrkyňa Yasnaya Polyana taká chudobná. “ A pán Skabičevskij to potvrdzuje - v starobe sa ukrýval pod tým istým figovníkom na 33. mieste Bolshaya Morskaya, odkiaľ Bokl pochádza a kde sa milujú a „skrášľujú“.

Ako zmätení, červy; a nemôžete povedať, kde kto začína a kde končí. Michajlovský odporúča Spona; Notovich ho popularizuje a publikuje v deviatich vydaniach; v rovnaký čas pôvodne skladá „krásu“ a "láska"; jemu spolupracujúci „kritik 60. rokov“, pán Skabichevsky, milý srdcu N. Mikhailovského; Pavlenkov vydáva ten istý Boklya a Eug. Solovjov mu napíše „predhovor“. Všetci sú si navzájom „sympatickí“.

„Táto krása je drahá,“ - povedal starý muž Marmeladov o svojej dcére: potrebujete fondán a toto a tamto; bez čistoty - v tejto polohe to nie je možné “.

V roku 1891 sa ma N. Mikhailovsky opýtal na článok „Prečo sa vzdávame dedičstva 60. a 70. rokov?“ - "prečo si taký neopodstatnené odmietnuť bez rozhodujúceho podania nikto fakt. "Potom napísal:

„Pán Rozanov vo svojom článku rozvíja myšlienku, že my, staršia generácia, sme tak komplexnú bytosť chápali ako ľudskú bytosť, - chudobný, plochý, hrubý. Svoju myšlienku nepodporuje jediným faktickým dôkazom, ani jedným citátom, dokonca ani jednou anekdotou. Je veľmi ľahké písať takto, ale je ťažké niekoho o niečom takom presvedčiť. Ešte teraz možno môžem napísať o nejakej napríklad londýnskej galérii umenia, ktorú som nikdy nevidel, že umenie je tam prezentované zle, plocho, drsne. To isté môžem urobiť s dánskou literatúrou, so španielskym priemyslom, jedným slovom, s akoukoľvek skupinou javov, ktoré poznám len málo alebo vôbec nič. A prikláňam sa k názoru, že pán Rozanov vie veľmi málo o dedičstve, ktoré tak slávnostne odmieta. K odhaleným Proti názoru pána Rozanova môžem oponovať rovnako neopodstatneným. Nikdy v našej histórii nebol človek chápaný tak vznešene a rafinovane ako v tých nezabudnuteľných 60. rokoch. Existovali samozrejme koníčky a chyby ... “atď. („ Russkiye Vedomosti “, 1891, č. 202).

Teraz, keď som mu hodil túto hrudku červov do tváre, kde sa sám „s Bucklom“ rojí o „láske“ a „kráse“ - môžem odpovedať, aj keď neskoro, ale definitívne o motívoch „odmietnutia“ v 80. rokoch. z dedičstva 60-70 rokov “:

Zabudli na fondán, páni - neudržali ho čistý: veľmi vonia.

A môžem pri spätnom pohľade na všetku ruskú literatúru dodať, od archaického Kantemira a ... k „tretej knihe“ „Boju so Západom“ * od môjho milého a starého priateľa - knihy, na ktorej bude zrejme treba ležať regály kníhkupectiev.

______________________

* Mimochodom, na jednom mieste sa uvádza, že „jeden zo slávnych stád“, pán N. Michajlovskij, oznámil svojho autora, tj. Pán N. Strakhova, „dokonalá bezvýznamnosť“; pravdepodobne v nej hľadal „lásku“ a našiel recept od lekára. Sám si tiež pamätám, ako som niekde čítal v jeho výsmechu „Literatúra a život“ skutočnosti, že „Zarya“, časopis, v ktorom svojho času publikoval Ap. Grigoriev, N. Ya. Danilevsky a N. Strakhov - „vôbec nepoznali predplatiteľov“ a redaktori „sa to pokúsili skryť pred verejnosťou“, aby nalákali aspoň niekoho na prihlásenie sa do nového roka ... reklamy Nezabudol som na predplatné nepriateľského časopisu; dokonca vyčítal orgánu literatúry, ktorý už umrel ľahostajnosťou voči spoločnosti, ktorá však publikovala najlepšie a najvážnejšie práce o kritike a histórii, ktoré už všetci uznávajú. „Umieral si,“ hovorí veľkorysý kritik 70. rokov, „zomieral si - a odvážil si sa predstierať, že máš pľúca plné vzduchu.“

______________________

Komu je „beda od rozumu“ - in skutočný život! A „komu“ naopak „dobre žiť v Rusku“? A koho konečne malá ľudská tvár sa odráža v „nedeformujúcom zrkadle“ veľkého a smutného satirika? ..

Kto je konkrétny, na názov a patronymický zavolal, o kom to všetko bolo neosobne napísané v našej literatúre? Komu presne tak

V pohode, zábava
Žiť v Rusku?

A kto je to, že v nej „neviditeľne leje“ slzy, o ktorých veľký umelec napísal vo svojej „básni“ a zabudol podpísať názov?..

Aká tragédia, aká nevýslovná tragédia je náš život, naša história, ak je pred týmto utrpením, mučená, plačúca tvár, kladúc zrkadlo satiry, naša literatúra drzo a opilecky pískne:

Zrkadlu netreba nič vyčítať
- ak je tvár krivá

A on vybuchne do smiechu, vybuchne do nekontrolovateľného smiechu, divokejšieho a zvieravejšieho, než aký sa v najlepších dňoch ich triumfu páni smiali na pamätnom guvernérovom plese „jeden hrubší“ a „ďalší tenší“.

Mŕtve tiene a vy, živí spravodliví, roztrúsení po medvedích kútoch Ruska - pozývam vás na svedectvo: je to tak?

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - ruský náboženský filozof, literárny kritik a publicista, jeden z najkontroverznejších ruských filozofov 20. storočia.

Trieda: 9

"Toto všetko udivuje, priťahuje, priťahuje pozornosť ...". Takto A.A. Bestuzhev napísal o „Beda od Wit“ od A. S. Griboyedova. Zákaz tlače a inscenácií na divadelnom javisku, komédii alebo podľa samotného autora bola scénická báseň veľmi obľúbená. Text bol opakovane ručne prepisovaný, naspamäť naspamäť, A.S. Griboyedov bol pozvaný „na večer“, aby si prečítal svoje majstrovské dielo. Kritici sa o ňom hádali, obdivovali, odsudzovali, chválili, kritizovali ... Obľúbenosť „scénickej básne“ je celkom zrozumiteľná: myšlienky dekabrismu v ruskej spoločnosti, konfrontácia „súčasného storočia s minulým storočím“, systém postáv odlišných od klasicizmu .. Ako je však niekedy ťažké vysvetliť dnešným školákom, čo je vlastne smútok za postavami komédie a prečo tento smútok má svoj pôvod v mysli. Ale za pokus to stojí. Takže, Beda od Wit alebo „Všetko hlúpe - šťastie od šialenstva, všetko múdre - smútok od rozumu“.

Prvá vec, na ktorú upozorňujeme školákov, je názov práce. Už samotný názov komédie „Beda od Wit“ naznačuje, že hrdinovia komédie trpia smútkom. Griboyedov však pôvodne svoje dielo nazýval „Beda mysli“. Aký je význam tejto zmeny? Počúvame odpovede detí a pokiaľ je to možné, privedieme ich k „spoločnému menovateľovi“. Pôvodná verzia názvu jasne uvádzala, že smútok majú iba múdri ľudia. Ak nie je myseľ, nemusí byť žiadny smútok. Konečná verzia názvu komédie zameriava pozornosť čitateľa na silných hrdinov s konceptom mysle, ale na tých, ktorí trpia smútkom, pretože sa nedokážu správne zbaviť svojej mysle.

Griboyedov v liste PA Kateninovi uviedol: „V mojej komédii je 25 bláznov pre jedného rozumného človeka.“ Koho mal Griboyedov na mysli? Odpoveď sa zdá byť zrejmá: Chatsky. V dôsledku toho sú ostatné postavy v hre blázni. Je to však skutočne tak? Rozum a inteligencia sa prejavujú v konaniach človeka. Obráťme sa na činy hrdinov.

Chatsky - bol tri roky neprítomný, nepísal listy, zrazu sa ponáhľal do domu Famusova s ​​vyznaním lásky k Sophii (dávajme pozor na vek hrdinky); nepodá oficiálnu ponuku, je v konflikte s Famusovom (Sophiin otec), žiarli na Skalozuba a Molchalina, vyčíta Sofii, že je chladná; presvedčený, že Molchalin má prednosť pred ním, začne kritizovať a zosmiešňovať hostí Famusova na plese, kde je sám Chatsky iba hosťom; náhodne svedkom Molchalinových priznaní Lizi, nešetrí pocitmi Sophie (milovanej), odchádza urazený. Čo bolo teda múdre, čo hrdina urobil? Nie! Ale mal by Chatsky poprieť svoju myseľ? Samozrejme, že nie ... Koniec koncov, je to vzdelaný človek, ktorý na svoju dobu myslí v pokročilých a progresívnych fázach, je len mladý, horúci, zamilovaný, urazený ... Preto absurdnosť konania a nelogickosť konania a zvláštnosť správania .

Napriek tomu, že Pushkin v mysli popieral Chatského, pretože jeho správanie je pre inteligentného človeka neprijateľné, inteligentný človek predsa nebude „hádzať perly pred ošípané“, nedostane sa do zábavnej a hlúpej polohy.

Famusov je vplyvný šľachtic, hodnostár, vážená osoba v spoločnosti; rešpektuje normy a pravidlá správania v spoločnosti, vychoval Chatského, keď zostal bez rodičov, pomohol mu nadviazať potrebné spojenia, učil život, poučoval. Návrat Chatského dáva rozumné a praktické rady, ako sa v tomto živote najlepšie usadiť; si váži svoju povesť úspešného a dokonalého človeka. Je to teda skutočne hlupák pred nami? Nie Ale činy ... Nevidí, čo sa deje pod jeho nosom (spojenie medzi Sofiou a Molchalinom), nechápe nebezpečenstvo, ktoré predstavuje Chatsky, umožňuje, aby sa rodinný škandál stal majetkom spoločnosti. Prečo sa inteligentný človek správa ako chlapec?

Sophia je podľa IA Goncharova „silnou povahou, živou mysľou, vášňou a ženskou jemnosťou“. Na dievča zo začiatku 19. storočia je veľmi pokroková a inteligentná. Sama si vyberá svojho milovaného, ​​a to nie je „zlatý vak“ Skalozubu, ale nenápadný a ďaleko od bohatého Molchalina (tajomník Famusova); Sophia sa za svoju voľbu nehanbí, takmer sa tým netají, kvôli osobnému šťastiu je pripravená ísť celú cestu: nedovoliť Chatskému zasahovať a rozhodnúť o svojom osude Famusovovi. Sophia sa v skutočnosti vzbúri, vzbúri sa proti normám a zákonom moskovskej spoločnosti, a hoci sa jej vzbura obmedzuje iba na osobnú a rodinnú sféru, stále ide o vzburu. Ale múdra a verná Sophia sa mýli v tom najdôležitejšom: vo výbere milenca. Molchalinovu adaptabilitu rešpektuje rešpekt k ľuďom, jeho túžbu potešiť - nezištnosť, slabomyselnosť - hĺbku a jemnosť pocitov a dokonca aj chudoba a závislá pozícia Molchalina ho v očiach Sophie len zdobia. Jej sklamanie bude bolestivé. Zhorší to Molchalinova zrada (vyznanie lásky Líze).

Molchalin - „tu je na špičkách a nie je bohatý na slová“ podľa definície Chatského, bezmocného tajomníka Famusova, ktorý sníva o preniknutí medzi ľudí. A na to sú všetky prostriedky dobré. Chatsky sa otvorene vysmieva Molchalinovi aj jeho životnej pozícii (potešiť všetkých ľudí bez stopy; nájsť patrónov). Je však ľahké sa mu vysmiať: Chatsky sám je pomerne bohatý muž, Famusov mu poskytol potrebné kontakty, ale Molchalin nemá v koho dúfať a spoľahnúť sa. Všetko bude musieť dosiahnuť sám, bez podpory bojuje o bohatstvo, silu a moc. Kto však môže byť obviňovaný z toho, že chce „dosiahnuť známe stupne“? Pre šikovného a prefíkaného Molchalina sú všetky prostriedky dobré. A už je blízko svojmu prvému cieľu: stať sa pre Famusova nepostrádateľným, „získať“ patrónov, stať sa plnohodnotným členom spoločnosti Famus vďaka manželstvu so Sophiou. A zvyšok je „otázkou technológie“. A ako bláznivo sám Molchalin ničí všetko, čo s takými ťažkosťami dosiahol. Keďže nedokázal ovládať svoje city a emócie, vyznáva Lise lásku. A dal by múdry muž všetko svoje úsilie na líniu milostnej vášne? Teraz sa pre neho Sophia, Famusovov dom a ambiciózne sny a plány stratili.

Lisa - na prvý pohľad je iba Sophiiným sluhom, ktorý pomáha svojej milenke v tajomstvách lásky. Ale ak sa na to pozriete pozornejšie, Lisa od jednoduchého sluhu sa zmení na dôverníčku a priateľku Sophie. Nie je banálnou sabretou, ale skôr „dvojitou hrdinkou“. Rozvážna Liza nespája svoju budúcnosť s Famusovom („prejde nám viac ako so všetkým smútkom a lordskou zlobou a lordskou láskou“), nie s pekným Molchalinom, ale so Sophiou. Od Sophie očakáva Lisa určité výhody, preto slúži verne a rozvážne. Ale lyzínový racionalizmus ju nevedie k cieľu. Stáva sa „obeťou“ hlúposti a chýb ostatných.

Ukazuje sa, že hlavnými postavami komédie sú múdri ľudia, každý má vlastnú myseľ a vlastné chápanie mysle. Možno vyvodiť závery. Tieto definície navrhli samotní študenti.

• Famusov je nesmierne poučná myseľ;
• Chatsky - sociálne osvietená myseľ;
• Sophia je cieľavedomá, odhodlaná myseľ;
• Molchalin je ambiciózna myseľ;
• Lisa je racionálna a uvážlivá myseľ.

Jediným problémom je, že šikovní hrdinovia kvôli rôznym okolnostiam vôbec nerobia chytré skutky a vo finále hry nezostanú nič.

Čo teda urobíme? Všetci nositelia 5 popredných typov mysle (podľa definície školákov) zlyhávajú, ich myseľ im nepomáha dosiahnuť ciele a nájsť šťastie. Ukazuje sa, že Griboyedovovým cieľom bolo odhaliť myseľ ako základ šťastia. Ale potom musí existovať to, čo je v rozpore s mysľou. Žiadna „opozícia“ však neexistuje! Dá sa samozrejme predpokladať, že Griboyedov chcel odhaliť buď „starý“ alebo „nový“ typ mysle, ale v zápletke komédie oba typy mysle zlyhávajú.

Aby sme to pochopili, rozhodnime sa, čo je jadrom konfliktu hry. Žiaci dajú odpovede, ktoré učiteľ protirečí.

- stret dvoch ideologických pozícií: decembrizmus (Chatsky) a stará šľachta (spoločnosť Famus). Ale kde presne Zrážka? Existujú útoky Chatského a dôvera verejnosti, že je blázon.

- Sophiina milostná dráma. Ale to je na túto komédiu príliš plytké, okrem toho nikto nedostane Sophiu, konflikt zostáva nevyriešený.

Problém ľudského šťastia a jeho vzťahu k svetu. Každý z nositeľov toho či onoho druhu mysle sa usiluje o šťastie, chápe ho po svojom a nezískava ho.

Prečo? Toto je hlavná otázka nášho rozhovoru. A odpoveď na túto otázku dáva samotný Chatsky a jeho vzorec je vhodný pre každú ústrednú postavu ... „Myseľ a srdce sú rozladené.“ A ak je hlavným problémom komédie problém nájsť šťastie, potom je zrejmé, prečo myseľ nepomáha hrdinom, prečo je myseľ iba smútok. Pretože táto myseľ nie je v súlade so srdcom. Preto podľa Griboyedova myseľ nestačí na dosiahnutie šťastia, rovnako ako nestačí srdce, hlavnou vecou je uviesť myseľ a srdce do stavu harmónie. Harmónia mysle a srdca je hlavnou podmienkou dosiahnutia šťastia.

Zoznam použitých dokumentov

1. Griboyedov A.S. Beda od Wit: Hrá. - M.: Fiction, 1974. - 829 s. - (Knižnica svetovej literatúry).

2. Agapova I.A. O komédii Griboyedova a jej hlavnej postavy. // Agapova I.A. Tematické hry a sviatky literatúry. - M.- 2004.- s. 6-14.

3. Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboyedov A.S. Štúdium v ​​škole: Učebnica - splnené. poz. - M.: Flinta, 2001.- 2146 s. : chorý.

4. Griboyedov A.S.: Kreativita. Životopis. Tradície. - L.: Nauka, 1977. –292s.

5. Griboyedov A.S.: Život a práca. - M.: Ruská kniha, 1994.- 162 s: Ill.

6. Smolnikov I.F. Komédia „Beda od Wit“. - M.: Vzdelávanie, 1986 - 112 s.

7. Komédia A.S. Griboyedov „Beda od Wit“. Nové prístupy k učeniu v škole. // Knižnica "1. september", literatúra, č. 1-30 s. 2005.

8. Skabichevsky A. Život Griboyedova. Griboyedov A.S. Beda vtipu. // Vodiaca hviezda -2004, č. 2 - 92 s.

9. Zubkov N. Rysy komédie Griboyedov. // Ruský jazyk - 2005, №4 - s. 3-4.

10. AI Pisarev v spore o komédiu „Beda od Wit“. // Literatúra 2005, č. 18 - s. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektuálna hra „Šikovní a šikovní muži“ podľa komédie A. Griboyedova „Beda od Wit“. // Literatúra -2005, č. 18 -s.48-50.

12. Alpatova T. „Kúzlo slova“ v umeleckom svete „Beda od Wit“ od A.S. Griboyedov. // Literatúra v škole - 2004, №8 - s. 2-7.

13. Todorov L.V. Dramatický verš od Griboyedova. // Literatúra v škole - 2007, №9 - s. 7-11.

14. Gaponenko P.A. Spor o lekciu založený na komédii A.S. Griboyedov „Beda od Wit“. // Literatúra v škole - 2007, č. 9. - s. 27-30.

15. Chernysheva I. Tréningové úlohy k hre „Beda od Wit“. : Ročník 9. // Literatúra - 2007, č. 22. - s. 18-19.

16. Kunnarev A.A. Koho Famusov zahrial // Literatúra v škole, 2011, č. 2 -s.13-15.

17. Khalfin Y. Básnik Alexander Griboyedov a jeho básnická hra. // Literatúra, 2008, č. 5 - s. 15-19.

18. Kunarev A.A. "Nemusíte to pomenovať. Poznáte to podľa portrétu. // Literatúra v škole, 2011, č. 9 s. 14 - 18."

19. Penskaya E.N. Chatskyho mýtus. // Literatúra -2013, č. 2. - s. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Arogantná myseľ a narcistické srdce v komédii „Beda od Wit“ od A.S. Griboedova // Literatúra v škole - 2013, č. 9 - s. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komédia A. S. Griboyedova Beda vtipu. Hrdina bez lásky. // Literatúra, 2005, č. 1 - s.30.

Všetko hlúpe - šťastie zo šialenstva,
Všetko múdre - smútok z mysle.

Slovo vlastenectvo pochádza zo slova „patris“, čo v preklade znamená „vlasť“, otcovia, láska k vlasti, pripútanosť k rodnej zemi, jazyk, kultúra, tradície.

Ako dieťa vo mne rodičia vkladali lásku k svojej vlasti, lásku k svojim ľuďom. Aj napriek tomu, akými ťažkými obdobiami si naše Rusko prešlo, ľudia zaň vždy bojovali, položili svoje životy vo vojne, pracovali vo svojich oblastiach - toto vlastenectvo ľudí dokázalo povýšiť krajinu na čestný svetový piedestál, napriek všetkým pokusom o prekrútiť túto pravdu.

Obrovské rozlohy Ruska sa rozprestierajú na 17 000 kilometroch štvorcových. Nachádzajú sa tu všetky krásy Zeme: hlboké lesy, široké polia, najvyššie hory, rýchle rieky, svetlé kvetinové lúky, rozbúrené moria a oceány. Mnohí zasahovali na tieto územia, ale ruský ľud nikdy nechcel dať svoje rodné a milované krajiny do vlastníctva niekoho iného. Preto vždy existoval boj o život. A teraz žijeme v obrovskej krajine, pod jasne modrou pokojnou oblohou, máme všetko pre pohodlný život.

Rusko je hrdé nielen na svoju veľkosť a prírodné zdroje, ale aj na veľké zdroje, ktoré významne prispeli k rozvoju ruského jazyka a „pravého ruského slova“.

A ja, ako zástupca mladšej generácie, si úprimne želám prispieť do tejto sekcie. Bol venovaný prvý materiál a ja by som zase rád povedal o A.S. Griboyedova a prediskutujte pravdu a lož vo veľkom diele tohto autora „Beda od Wit“.

Životopisné informácie

Alexander Sergeevich Griboyedov sa narodil 4. januára (15), 1795 v bohatej šľachtickej rodine. Ako dieťa bol Alexander veľmi sústredený a neobvykle vyvinutý. Ako 6 -ročný ovládal tri cudzie jazyky, v mladosti už šesť, najmä plynule anglicky, francúzsky, nemecky a taliansky. Veľmi dobre rozumel latinčine a starovekej gréčtine.

V roku 1803 bol poslaný na šľachtickú internátnu školu Moskovskej univerzity; o tri roky neskôr Griboyedov vstúpil na univerzitu na verbálne oddelenie Moskovskej univerzity.

V roku 1808 získal titul kandidáta verbálnych vied, ale štúdium neopustil, ale vstúpil na morálne a politické oddelenie a potom na oddelenie fyziky a matematiky.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812, keď sa nepriateľ objavil na území Ruska, sa pripojil k Moskovskému husarskému pluku (dobrovoľnícka nepravidelná jednotka) grófa Piotra Ivanoviča Saltykova, ktorý dostal povolenie na jeho vytvorenie. Po príchode na služobné miesto sa dostal do spoločnosti „Mladé kornútky z najlepších šľachtických rodín“- Princ Golitsyn, gróf Efimovsky, gróf Tolstoj, Alyabyev, Sheremetev, Lanskoy, bratia Shatilovovci. S niektorými z nich bol Griboyedov príbuzný. Do roku 1815 slúžil Griboyedov v hodnosti kornetu pod velením generála z kavalérie.

Na jar 1816 odišiel ctižiadostivý spisovateľ z vojenskej služby a v lete publikoval článok „O analýze voľného prekladu Burgessovej balady„ Lenora “- reakcia na kritické poznámky NI Gnedicha o balade PA Katenina "Olga". Meno Griboyedov sa zároveň nachádza v zoznamoch riadnych členov slobodomurárskej lóže „Les Amis Reunis“ („United Friends“).

V roku 1818 bol vymenovaný za tajomníka ruskej misie v Teheráne. Od roku 1822 bol v Tbilisi tajomníkom diplomatickej časti veliteľa ruských vojsk na Kaukaze A.P. Ermolova. Tu Griboyedov začal písať komédiu „Beda od Wit“. Rovnako ako decembristi, Griboyedov nenávidel autokraticko-poddanský systém, ale bol skeptický voči možnosti čisto vojenského sprisahania uspieť.

„Beda z Wit“ je hlavným dielom Alexandra Griboyedova. Odzrkadlila sa v ňom celá historická éra. Myšlienka „Beda od Wit“, obsah komédie, je spojená s myšlienkami Decembristov. Dramatický konflikt komédie bol výrazom boja medzi dvoma sociálnymi tábormi: feudálno-poddanskou reakciou a vyspelou mládežou, z ktorej stredu vzišli decembristi. V komédii je tiež povedané, slovami Puškina, „... ostrý obraz spôsobov“ panská Moskva.

Poslal v apríli 1828 splnomocnený minister-rezident (veľvyslanec) do Iránu, Griboyedov považoval toto vymenovanie za politický exil. Na ceste do Iránu strávil Griboyedov opäť niekoľko mesiacov v Gruzínsku; v Tbilisi sa oženil s Ninou Chavchavadze, dcérou jeho priateľa, gruzínskeho básnika A. Chavchavadzeho.

Ako veľvyslanec Griboyedov presadzoval pevnú politiku. "... Úcta k Rusku a jeho požiadavkám - to je to, čo potrebujem"- povedal. V strachu z nárastu ruského vplyvu v Iráne postavili agenti britskej diplomacie a reakčných teheránskych kruhov, nespokojní s mierom s Ruskom, fanatický dav proti ruskej misii. Počas porážky misie bol zabitý Alexander Sergejevič Griboyedov a celé jeho telo bolo znetvorené. Pochovaný v Tbilisi na hore David.

Skutočné a falošné vlastenectvo v komédii „Beda od Wit“.

„Beda z Wit“ je jedinečnou komédiou geniálneho spisovateľa, ale počas života Griboyedova nebola úplne publikovaná. Myšlienka komédie je spojiť svetskú komédiu s komédiou ďalších. V tejto práci sú dva dejové konflikty: sociálny a láska.

Hlavnou postavou je Chatsky. V celej komédii sledujeme, že táto postava demonštruje duševné zdravie, elán, lásku k životu, čestnosť a hlavne - „Osvietujúca myseľ“.

Jeho protivník Famusov si váži iba hodnosti a peniaze. Je klamlivý a má dve tváre. Odmieta knihy so slovami: „Vezmite všetky knihy a spáľte ich.“

"Rád by som slúžil."
Je choré slúžiť ... “- hovorí A.A. Chatsky. Skutočný vlastenec robí všetko pre svoje dobro. Celá tragédia Chatského spočívala v tom, že obhajoval, aby spoločnosť dosiahla novú fázu vývoja. Nahradiť „minulé storočie“ „súčasným storočím“. Bol ochrancom individuálnej slobody, vysmieval sa tým, ktorí slepo napodobňujú cudziu módu. Alexander Andreevich nazýva ľudí „milými a múdrymi“, trpí kvôli osudu práve týchto ľudí. Zlozvyky a chyby spoločnosti Famus sú obzvlášť nútené trpieť. Má obavy zo zneužívania zemana zo strany gazdu.

Vynaložil všetky svoje mentálne sily, aby do „spoločnosti Famus“ priniesol vznešené myšlienky, ale pod vplyvom vládnucej sily zlyhal.

"To je všetko, ste všetci hrdí!"
Opýtali by ste sa, ako to urobili otcovia?
Študovali by sme pri pohľade starších “- slová z monológu P.A. Famusova. Odsudzuje pokročilú mládež a vyzýva ich, aby počúvali staršiu generáciu. Pavel Afanasyevič neobhajuje rozvoj spoločnosti, je zvyknutý na druh, ktorý existuje už dlho. V spoločnosti „Famus“ všetko spočíva na prepojeniach a tento model života sa členom moskovskej spoločnosti javí ako ideálny, považujú ho za jediný správny a nechcú žiadne zmeny.

Aké závery je teda možné vyvodiť?

Obraz Chatského je obrazom občana v najvyššom zmysle slova. Je to skutočný vlastenec, ktorý vždy stojí za rozvojom spoločnosti, odmieta všetky nesprávne pozície, má zmysel pre spravodlivosť a rovnosť.

Falošný vlastenec sedí presne na jednom mieste a považuje to za správne. Jeho vlastenectvo je iba v slovách. Nechce pre svoju krajinu to najlepšie, odvolávajúc sa na to, že sa mu už dobre žije a nič nepotrebuje. Takýmto pseudopatriotom sa hovorí aj „kvasené“.

Interaktívna výstava jednej knihy k narodeninám A.S. Griboyedova

Alexander Sergeevich Griboyedov - slávny ruský spisovateľ, básnik, dramatik, brilantný diplomat, štátny radca, autor legendárnej hry vo veršoch „Beda od Wit“, bol potomkom starej šľachtickej rodiny. Narodený v Moskve 15. januára (4. januára O.S.) 1795 sa od útleho detstva prejavoval ako mimoriadne vyvinuté a všestranné dieťa. Bohatí rodičia sa mu pokúsili poskytnúť vynikajúce domáce vzdelanie a v roku 1803 sa Alexander stal žiakom Vznešeného internátu Moskovskej univerzity. Ako jedenásťročný už bol študentom Moskovskej univerzity (odbor reč). Griboyedov, ktorý sa stal kandidátom verbálnych vied v roku 1808, absolvoval ďalšie dve oddelenia - morálne a politické a fyzické a matematické. Alexander Sergejevič sa stal jedným z najvzdelanejších ľudí medzi svojimi súčasníkmi, vedel asi tucet cudzích jazykov, bol veľmi nadaný po hudobnej stránke.

Po vypuknutí vlasteneckej vojny v roku 1812 sa Griboyedov pridal k dobrovoľníkom, ale nemusel sa zúčastňovať priamo na nepriateľských akciách. V hodnosti kornetu slúžil Griboyedov v roku 1815 v jazdeckom pluku v zálohe. Do tejto doby siahajú prvé literárne experimenty - komédia „Mladí manželia“, ktorá bola prekladom francúzskej hry, článok „O jazdeckých zálohách“, „List z Brest -Litovska vydavateľovi“.

Začiatkom roku 1816 A. Griboyedov odišiel do dôchodku a prišiel žiť do Petrohradu. Pôsobí v Collegiu zahraničných vecí a pokračuje v štúdiu v novom spisovateľskom odbore, robí preklady, vstupuje do divadelného a literárneho kruhu. Práve v tomto meste mu osud dal známosť s A. Puškinom. V roku 1817 si A. Griboyedov vyskúšal drámu a napísal komédie „Vlastná rodina“ a „Študent“.

V roku 1818 bol Griboyedov vymenovaný za tajomníka cárskeho prokurátora, ktorý viedol ruskú misiu v Teheráne, čo radikálne zmenilo jeho ďalší životopis. Vyhostenie Alexandra Sergejeviča do cudziny bolo považované za trest za to, že v škandalóznom dueli s fatálnym koncom pôsobil ako druhý. Pobyt v iránskom Tabriz (Tabriz) bol pre začínajúceho spisovateľa skutočne bolestivý.

V zime 1822 sa Tiflis stal Griboyedovovým novým pôsobiskom a generál A.P. Ermolov, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec v Teheráne, veliteľ ruských vojsk na Kaukaze, pod ktorým bol Griboyedov tajomníkom diplomatických záležitostí. Práve v Gruzínsku napísal prvé a druhé dejstvo komédie „Beda od Wit“. Tretie a štvrté dejstvo bolo zložené už v Rusku: na jar 1823 opustil Griboyedov Kaukaz na domácu dovolenku. V roku 1824 v Petrohrade bol urobený posledný bod práce, ktorej cesta k sláve sa ukázala byť tŕnistou. Komédia nemohla byť zverejnená kvôli zákazu cenzúry a predávala sa v ručne písaných kópiách. Do tlače „vkĺzli“ iba malé fragmenty: v roku 1825 boli zaradené do vydania almanachu „Ruská Thália“. Griboyedovovo myšlienkové dieťa vysoko ocenil A.S. Puškin.

Griboyedov plánoval výlet do Európy, ale v máji 1825 sa musel súrne vrátiť do služby v Tiflise. V januári 1826 bol v súvislosti s prípadom dekabristov zatknutý, držaný v pevnosti a potom prevezený do Petrohradu: priezvisko spisovateľa sa niekoľkokrát objavilo počas výsluchov, navyše počas pátraní boli ručne písané kópie jeho komédie nájdené. Napriek tomu pri nedostatku dôkazov muselo vyšetrovanie Griboyedova prepustiť a v septembri 1826 sa vrátil k svojim úradným povinnostiam.

V roku 1828 bola podpísaná turkmanchajská mierová zmluva, ktorá zodpovedala záujmom Ruska. V biografii spisovateľa zohral určitú úlohu: Griboyedov sa zúčastnil na jeho uzavretí a doručil text dohody do Petrohradu. Za svoje zásluhy získal talentovaný diplomat novú funkciu - splnomocnený minister (veľvyslanec) Ruska v Perzii. Pri svojom vymenovaní Alexander Sergejevič videl „politický exil“, plány na implementáciu mnohých kreatívnych myšlienok sa zrútili. S ťažkým srdcom opustil Griboyedov v júni 1828 Petrohrad.

Keď sa dostal na miesto služby, niekoľko mesiacov žil v Tiflise, kde bol v auguste ženatý so 16-ročnou Ninou Chavchavadze. Odišiel so svojou mladou ženou do Perzie. V krajine i v zahraničí existovali sily, ktoré neboli spokojné s rastúcim vplyvom Ruska, ktoré v mysliach miestneho obyvateľstva pestovalo nepriateľstvo voči svojim predstaviteľom. 30. januára 1829 brutálne zaútočil na ruské veľvyslanectvo v Teheráne brutálny dav a jednou z jeho obetí bol A.S. Griboyedova, ktorý bol zmrzačený do takej miery, že ho neskôr identifikovala len charakteristická jazva na ruke. Telo bolo prevezené do Tiflisu, kde sa jaskyňa pri Kostole svätého Dávida stala jeho posledným útočiskom.