Dialóg kultúr, hľadanie univerzálnych prístupov k detstvu. Dialóg kultúr v mnohonárodnom vzdelávacom prostredí

MBDOU číslo 27

"Zhuravushka"

Predškolská výchova:

moderný prístup k dialógu kultúr

Je známe, že historická skúsenosť spolužitia a interakcie rôznych kultúr je založená na nepostrádateľnom zvážení ich skutočných špecifík, čo umožňuje určiť najvhodnejšie možnosti medzikultúrnej integrácie a optimálne formy procesu medzikultúrnej výmeny a interakcia.

Podľa mnohých kulturológov pozitivita modernej doby spočíva v jasne pozorovanom odklone od monokultúrneho pohľadu na okolitú realitu.

Pochopenie kultúry ako odrazu sféry sociálneho spoločenstva človeka viedlo k vybudovaniu vyspelej formy medziľudských vzťahov - dialógu kultúr a foriem medzikultúrnej interakcie.

V súčasnosti, keď obyvateľstvo takmer všetkých regiónov Ruska stratilo monokulturalizmus a monoetiku, je nevyhnutné vytvoriť taký prístup k dialógu kultúr, ktorý by nezahŕňal vzájomnú interakciu subjektov a programov v rámci jedného všeobecnovzdelávacej inštitúcie, ale organizácia procesu vzdelávania a výchovy od predškolského detstva do vyššieho školského veku na základe myšlienok medzikultúrneho dialógu, medzikultúrnosti a osobnej interakcie.

Pretože predškolský vek je obdobím, kedy sa začína formovať základ osobnej kultúry, je to najpriaznivejšie obdobie na rozvoj záujmu dieťaťa a rešpektu k rodnej kultúre, akceptovania rozmanitosti a špecifickosti etnických kultúr a podpory benevolentného postoj k ľuďom bez ohľadu na ich etnický pôvod.

Moderné prístupy k predškolskému vzdelávaniu vyžadujú vytvorenie podmienok na zoznámenie sa s národnými hodnotami, s históriou rodnej krajiny a jej orientáciu na dialóg kultúr etnických skupín v pedagogickej mnohonárodnej predškolskej inštitúcii. Je to samozrejme možné v kontexte realizácie cieľov systému humanistického vzdelávania, organizácie pedagogického procesu v súlade s hlavnými smermi uvádzania detí do rôznych aspektov.

mnohonárodná kultúra, ich moderný rozvoj.

Pokus o štandardizáciu obsahu predškolskej výchovy a vzdelávania na novej modernej úrovni prostredníctvom realizácie dialógu kultúr uskutočnený v programe COLORED PLANET ho odlišuje od ostatných moderných predškolských programov (štandardných a variabilných) a určuje špeciálnu cieľovú orientáciu. nového programu.

Hlavný strategický mieriť program „FAREBNÁ PLANETA“ je rozvoj osobnosti dieťaťa založený na národných a ľudských hodnotách.

Základné úloha programu COLORED PLANET je poskytnúť každému malému Rusovi rovnaké podmienky (rovnaký štart) pre rozvoj kultúrnych hodnôt jeho rodnej krajiny.

Na implementáciu programu do multikultúrnej výchovy predškolských detí používame rôzne prostriedky:

komunikácia so zástupcami rôznych národností;

folklór;

fikcia;

hra, ľudová hračka a národná bábika;

umenie a remeslá, maľba;

hudba;

národné jedlo.

Univerzálna jednotka organizácie školenia a vzdelávania v našej práci sa však stala ROZPRÁVKA , práca, na ktorej sa vykonáva interdisciplinárne a komunikačne-kognitívne.

Vychovávateľ druhý

juniorská skupina

Shilova I.V.

Z pracovných skúseností:

V mojej skupine som komplikáciami prispôsobil výchovno-metodický komplex.

V roku 2014 som vyvinul sériu aktivít pod všeobecným názvom „EBIEm SANDYGY“ (GRANDMAN'S CHEST).

V týchto triedach je hlavnou postavou EBI (babička), ktorú radi navštevujeme.

Ebi je skúsená staršia žena, ktorá veľa vie a môže nám veľa povedať. EBI má magickú truhlu, ktorá obsahuje mnoho magických tajomstiev.

V triede pre rozvoj komplet

herná komunikácia Používam hru

situácie, do ktorých sa EBI dostane.

Prostredníctvom herného plánu sa navzájom spoznávame

s rôznymi novými položkami

z hrudníka, podrobne zvažujúce

študujeme ich, skúmame , hrať sa s nimi.

Hrateľná postava poskytuje príležitosť pre mňa, pedagóga,

dajte dieťa do polohy subjektu kognitívnej činnosti.

Táto hrudník môže obsahovať rôzne znaky

slávne rozprávky, s ktorými tvoríme dramatizačné hry

a divadelné hry ...

Program viacfarebnej planéty je navrhnutý tak, aby každému dieťaťu žijúcemu v Rusku poskytol rovnaký štart, ktorý mu umožní v budúcnosti úspešne študovať v ruštine aj v iných jazykoch národov Ruskej federácie. Rozvoj dieťaťa v programe sa vykonáva integrovane prostredníctvom organizácie detských herných aktivít na základe rozprávky; predpokladá zavedenie dialógu medzi kultúrami národov Ruska a všeobecné zoznámenie detí so svetovým dedičstvom. Dvojjazyčná a multikultúrna štruktúra programu Viacfarebná planéta umožňuje v prípade potreby zahrnúť do vzdelávacieho a vzdelávacieho priestoru akýkoľvek materinský jazyk, čo robí program jedinečným.

Vychovávateľ strednej skupiny

Shafieva F.R.

Z pracovných skúseností:

Poď

nám

Bibler Vladimir Solomonovich - vedec -filozof Ruskej univerzity pre humanitné vedy v Moskve.

Kurganov Sergey Yurievich - experimentálny učiteľ, Kurgan.

Problém dialógu vo vyučovaní a výchove nie je nový, ale v mnohých technológiách sa obmedzuje na problém komunikácie, aktualizovania významu formujúcich sa reflexívnych a ďalších osobnostných funkcií. V technológii „Dialóg kultúr“ sa samotný dialóg javí nielen ako prostriedok výučby, ale ako základná charakteristika technológie, ktorá určuje jej účel a obsah.

Technológia „Dialóg kultúr“ je založená na myšlienkach M.M. Bakhtin „o kultúre ako dialógu“, myšlienka „vnútornej reči“ od L.S. Vygotsky a ustanovenia „filozofickej logiky kultúry“ od V.S. Bibler.

Dialóg ako obojsmerná informačná sémantická komunikácia je najdôležitejšou súčasťou učebného procesu. V rámci osobného dialógu je možné dialóg rozlíšiť ako verbálnu komunikáciu ľudí a dialóg kultúrnych významov, na ktorých je postavená technológia dialógu kultúr.

Parametre klasifikácie technológie:

Podľa aplikačnej úrovne: všeobecný pedagogický.

Na filozofickom základe: dialektický.

Podľa hlavného faktora vývoja: sociogénne + psychogénne.

Podľa koncepcie asimilácie: asociatívny-reflex.

Podľa povahy obsahu: vzdelávacie, svetské, humanitárne, všeobecné vzdelávanie, didaktocentrické.

Podľa organizačných foriem: tradičná triedna hodina so skupinovými prvkami.

Podľa prístupu k dieťaťu: pedagogika spolupráce.

Prevládajúcou metódou: vysvetľujúce a názorné + problematické.

Orientácia na cieľ:

Formovanie dialogického vedomia a myslenia, jeho oslobodenie od plochého racionalizmu, monofília kultúry.

Obnovenie obsahu predmetu, jeho konjugácia rôznych kultúr, foriem aktivity a sémantických spektier, ktoré nie sú navzájom redukovateľné.

Koncepčné nápady:

Dialóg, dialogickosť je neoddeliteľnou súčasťou vnútorného obsahu osobnosti.

Dialóg je pozitívnym obsahom osobnej slobody, pretože odráža polyfónny sluch vo vzťahu k svetu okolo nás.

Dialóg nie je prejavom rozporov, ale spolužitie a interakcia vedomia sa nikdy nezredukovala do jedného celku.

Moderné myslenie je postavené podľa schematizmu kultúry, keď „najvyššie“ úspechy ľudského myslenia, vedomia a bytia vstupujú do dialogickej komunikácie s predchádzajúcimi formami kultúry.

V technológii „Dialóg kultúr“ má dialóg dve funkcie:

1. Forma organizácie školenia.

2. Princíp organizácie obsahu samotnej vedy:

a) dialóg - definovanie samotnej podstaty a významu asimilovaných a kreatívne formovaných konceptov;

b) dialóg kultúr v kontexte modernej kultúry sa odvíja od hlavných otázok bytia, hlavných bodov prekvapenia;

Vlastnosti organizácie obsahu:

1. Projekcia zvláštností kultúry a myslenia epochy do celého procesu učenia:

Staroveké myslenie je eidetické;

Stredoveké - komunikujúce myslenie;

Nový čas - racionalistické myslenie, dôvod - všetko;

Moderná doba je relativizmus, absencia jednotného obrazu sveta; charakteristický je návrat myslenia k pôvodným princípom.

2. Vzdelávanie je založené na prierezovom dialógu medzi dvoma hlavnými oblasťami vzdelávacieho procesu: rečovým prvkom ruskej reči a historickou postupnosťou hlavných foriem európskej kultúry.

3. Poradie tried zodpovedá sledu hlavných historických kultúr, ktoré sa v európskych dejinách - starovekých, stredovekých, moderných - navzájom nahrádzali, ako sú tieto kultúry reprodukované v problémoch modernej kultúry XX.

Ročník I-II: Body prekvapenia sú „uzly“ porozumenia, ktoré sa v nasledujúcich ročníkoch stanú hlavnými predmetmi zvládnutia, rozporov a dialógov. Príklady: slovná hádanka; číselná hádanka; hádanka prírodných javov; tajomstvo okamihu histórie; hádanka vedomia; hádanka nástroja objektu.

III-IV: Staroveká kultúra.

V-VI: Kultúra stredoveku.

VII-VIII: Kultúra nového času, renesancia.

IX-X: Kultúra súčasnosti.

XI: Špeciálne dialogická trieda.

4. Vzdelávanie v každom vzdelávacom cykle je postavené na vnútornom dialógu viazanom na hlavné „body prekvapenia“ - počiatočné hádanky bytia a myslenia, sústredené už v základných ročníkoch našej školy.

5. Vyučovanie nie je založené na učebnici, ale na základe pôvodných, skutočných textov danej kultúry a textov, ktoré reprodukujú myšlienky hlavných partnerov tejto kultúry. Výsledky, výsledky práce študenta, jeho komunikácia s ľuďmi iných kultúr sú realizované v každom vzdelávacom cykle aj formou autorských študentských textov-diel vytvorených vo vnútornom dialógu tejto kultúry a v medzikultúrnom dialógu.

6. Autor programov pre každú triedu je učiteľ. Každý autor-učiteľ spolu s deťmi z každého nového prvého ročníka objavuje akýsi komplexný „problém lievika“, ktorý sa môže stať v tomto konkrétnom prípade základom desaťročného vzdelávacieho programu. Taký lievik, také špeciálne zameranie prekvapení - jedinečné, neopakovateľné, nepredvídateľné pre každú malú skupinu novej generácie - do seba postupne vťahuje všetky problémy, predmety, veky, kultúry - v ich integrálnom dialógovom spojení.

A toto, konečný stav v predvečer činnosti, integrálny bod prekvapenia, by mal byť - podľa zámeru - zachovaný a prehĺbený počas celého ľudského života.

Vlastnosti techniky:

Vytvorenie situácie v dialógu. Podľa V.V. Serikov, zavedenie dialógu do situácie zahŕňa použitie takých prvkov technológie:

1) diagnostika pripravenosti žiakov na dialogickú komunikáciu - základné znalosti, komunikačné skúsenosti, postoje k samotnej prezentácii a vnímanie iných uhlov pohľadu;

2) hľadanie podporných motívov, t.j. tie otázky a problémy, ktoré zaujímajú študentov, vďaka ktorým je možné efektívne formovať ich vlastný význam preberaného materiálu;

3) spracovanie vzdelávacieho materiálu do systému problémových a konfliktných problémov a úloh, čo znamená úmyselné zhoršenie kolízií a ich zvýšenie na „večné“ ľudské problémy;

4) premýšľanie nad rôznymi možnosťami rozvoja dejov dialógu;

5) navrhnutie spôsobov interakcie medzi účastníkmi diskusie, ich možných rolí a podmienok ich prijatia študentmi;

6) hypotetická identifikácia zón improvizácie, t.j. situácie dialógu, pre ktoré je ťažké vopred predvídať správanie jeho účastníkov.

Body prekvapenia, záhady bytia.

Majú na mysli tie uzlíky vo vedomí moderného dieťaťa, v ktorých môže prebiehať formovanie základných predmetov školy, učenie sa porozumeniu. V týchto „bodoch“ sa konsolidujú počiatočné raketoplány psychologickej a logickej interkonverzie vedomia - na myslenie, myslenie - na vedomie. Dochádza k spomaleniu a invencii do podivnosti týchto uzlov. Tieto tajomné povestné uzly v raketopláne „vedomie - myslenie - vedomie“, tieto počiatočné objekty úžasu, by sa mali stať „spormi“ sporu ... vo všetkých nasledujúcich triedach - vekoch - kultúrach.

A. Slovné hádanky. Učiteľ by mal byť pozorný - „uši nad hlavou“ - k takýmto detským objavom a ťažkostiam: slovo ako moment prejavu - v inom je vo vnútri fúzie a neoddeliteľnosti reči. Podľa toho - slovo a samotný jazyk - ako základ správy, informácie v spore s myšlienkou slova, jazyka, reči, v zmysle vlastného počúvania, ako základ reflexie, sebazaprenia, v spore ďalej s básnickou, obraznou, „kúzelníckou“ silou slova a reči.

B. Hádanky s číslami. Zrod myšlienky čísla, matematického vzťahu k svetu, k Popperovmu „tretiemu svetu“, v spojení a dialógu procesov 1) meranie, 2) počítanie diskrétnych, jednoduchých, nedeliteľných vecí, „atómov“, „Monády“ a nakoniec 3) napätie - teplota, svalové úsilie atď. Číslo je ako nemožná kombinácia, križovatka týchto prinajmenšom „troch“ foriem idealizácie.

V. Hádanky prírodného úkazu. Samostatný nezávislý jav a prirodzená integrita - pôda a vzduch a slnko sústredené v klíčku, v tráve, na strome ... nekonečný vesmír a - Zem, planéta ..., „kvapka, ktorá absorbuje všetko do seba “, a - oddelene od jej sveta ... Objekt prírody je jej súčasťou a je jej začiatkom, možnosťou, zdrojom ... Objekt je obrazom celku. Nedeliteľnosť skutočnosti, že v budúcnosti sa kurz stane základom oddelených odvetví prírodnej vedy - mechaniky, fyziky, biológie, chémie atď., A - predispozície týchto nezrovnalostí.

G. Hádanky vedomia I. Tieto hádanky majú osobitný význam v celej štruktúre tréningového kurzu pre 1. až 2. stupeň. Tu sa študent, hlavný predmet učenia sa v našej škole, formuje, zakoreňuje a stáva sa pre seba zvláštnym.

Ak sa sedemosemročný človek sám pre seba nestane čudným, neprekvapí - seba - povahou, slovom, číslom, a čo je najdôležitejšie - svojim obrazom študenta, teda niečím bolestivým. nevedieť, presnejšie - nerozumieť, ale strašne chcieť porozumieť - ak sa nič z toho nestane - potom je celá myšlienka našej školy odsúdená na neúspech.

D. Záhady okamihu v histórii. Teraz - nielen osobná pamäť, ale spomienka na to, čo bolo predo mnou a bezo mňa, a korelácia tejto spomienky so spomienkou na to, čo sa mi stalo, čo je okrajom môjho ja ... „Dedičnosti“. Vektor prechodu neodvolateľných momentov a životov a - uzavretia sa pred fenoménom kultúry. Čas a večnosť. Druhy historizmu. Záujem o genealógiu. História a jej pamiatky. Hromadenie „vedomostí, zručností, zručností“ v pohybe histórie a na druhej strane rozvoj schopnosti rásť „korene“, nanovo definovať svoju minulosť. História a - kultúra. Hádanka dvoch foriem historického chápania: „ako to bolo ...“ a „ako to môže byť ...“. Body zrodu a smrti sú body, kde sa stretávajú tajomstvá „ja-vedomia“ a tajomstvá histórie. Kalendáre, ich spektrum a komplementárnosť.

Zameranie hry:

Hlavným významom týchto centier je metóda „fyzických akcií“, ktorá svojim spôsobom pripravuje študenta na jeho úlohu predmetu vzdelávacej činnosti. Toto je nová hranica medzi vedomím a myslením, línia pozdĺž čiary: hra je kultúrna aktivita. Predpokladajú sa tieto strediská:

A. Fyzické hry, gymnastika so špeciálnym rozvojom nezávislých foriem rytmu ako jedného zo základných zdrojov, pólov hudby.

B. Slovné hry s prvkami poetiky a so zvláštnym zreteľom na intonačnú zložku reči.

B. Umelecký obraz je v subjektívnom zameraní oka a ruky, v jeho objektívnom stvárnení na plátne, v hline, kameni, v grafickom rytme čiar, v základoch architektonického videnia. Obrázok. Predstavivosť

G. Prvky ručnej práce, remeslá.

D. Hudba sa rodí v spojení rytmu a intonačnej melódie, hudobného nástroja a spevu, predstavenia a improvizácie.

E. Divadlo. Obyčajné divadelné predstavenie. Prehlbovanie v teatrálnosti bytia. Škola je ako divadlo.

Metodologické znaky lekcie-dialóg.

Predefinovanie spoločného problému s učením pre každého študenta. Svoju vlastnú otázku generuje ako hádanku, ťažkosť, ktorá prebúdza myslenie a neodstraňuje problémy.

Význam je v neustálej reprodukcii situácie „naučenej nevedomosti“, v zahusťovaní videnia problému, jeho nenahraditeľnej otázky - paradoxu.

Vykonávanie mentálnych experimentov v priestore obrazu vytvoreného študentom. Cieľom nie je problém vyriešiť, ale prehĺbiť ho, priviesť ho k večným problémom bytia.

Postavenie učiteľa. Pri vytváraní problému s učením učiteľ počúva všetky možnosti a redefinície. Učiteľ pomáha prejavovať rôzne formy logiky rôznych kultúr, pomáha odhaľovať uhol pohľadu a je podporovaný kultúrnymi konceptmi.

Pozícia študenta. Študent vo vzdelávacom dialógu sa ocitá v medzere medzi kultúrami. Párovanie vyžaduje, aby ste pred činom zachovali vlastnú predstavu dieťaťa o svete. Na základnej škole je potrebné mať veľa štruktúr príšer.

Poznámka. Dialóg kultúr ako technológie má niekoľko publikovaných inštrumentálnych možností: a) výučba v dialógovom režime kurzu „Svetová kultúra umenia“; b) vzájomne súvisiace vyučovanie literatúry a histórie; c) výučba na synchronizovanom softvérovom balíku so štyrmi predmetmi.

Dialóg kultúr v mnohonárodnom vzdelávacom prostredí

Ľudí v ich najčistejšej podobe vždy predstavujú deti.

Keď národník zomiera v deťoch, znamená to začiatok smrti národa.

G.N. Volkov

Dialóg kultúr je situáciou kolízie „kultúr myslenia, rôznych foriem porozumenia“, ktoré sú navzájom zásadne neredukovateľné.

Tento koncept je stanovený v programoch a učebných osnovách, v koncepte rozvoja vzdelávania a je vyjadrený v prednáškových kurzoch pre učiteľov počas pokročilého vzdelávania. Nachádza sa v rôznych oblastiach znalostí - v dejinách umenia, v kultúrnych štúdiách, v literárnej kritike, v pedagogike súvisiacej s prípravou predstaviteľov etnických kultúr, ako aj v častiach lingvistiky.

Formovanie interkultúrnych kompetencií študentov a učiteľov, vyučovanie zručností tolerancie, konštruktívne interakcie založené na medzikultúrnom dialógu, ako aj v procese vytvárania vzdelávacieho prostredia, vzájomného porozumenia s vlastnosťami multikulturalizmu, je jednou z dôležitých podmienok pre budovanie pozitívnych vzťahov s predstaviteľmi iných kultúr.

Pedagogika multikulturalizmu má svoju vlastnú históriu. Svoje diela jej venovali vynikajúci myslitelia a učitelia minulosti.

Na základe konceptu komunity ľudí, ich ašpirácií a potrieb, Ya.A. Komenský, považovaný za program univerzálnej výchovy celého ľudského rodu, z pohľadu formovania schopnosti detí plniť si vzájomné záväzky, schopnosti rešpektovať a milovať ľudí, žiť v mieri s ostatnými.

Pri formovaní osobnosti, na pochopenie úlohy multikultúrnej výchovy, sa myšlienky P.F. Kaptereva o vzťahu univerzálneho a národného v pedagogike. P.F. Kapterev považoval vyučovanie rodného jazyka za úvod do univerzálnych ľudských hodnôt spolu s národnými duchovnými hodnotami. Naliehal, aby sa vo vzdelávaní nevenoval jednému ľudu, ale mnohým, pretože trval na myšlienke, že jediným nositeľom skutočnej kultúry môžu byť nielen domáci ľudia, ale aj národy iných národností.

Pred Kr. Bibler a M.M. Bakhtin významne prispel k pochopeniu podstaty multikultúrnej výchovy. Človek sa stáva jedinečným vo svete kultúry, kde sa viac uprednostňuje poznanie, myslenie, slovo, dialóg. Prostredníctvom komunikácie s ostatnými dochádza k porozumeniu vlastného „ja“, vo všeobecnosti sa dáva prednosť rozvoju osobnosti v historických prostrediach prostredníctvom chápania kultúr, uvedomovania si kultúry s prejavmi v priestore a čase, ako aj definícia osoby v modernom svete, podporuje dialóg o otázkach ich reprodukcie a interakcií.

Pojem „multikultúrna výchova“ ako jedna z prvých normatívnych definícií bol daný v roku 1977: „Výchova vrátane organizácie a obsahu pedagogického procesu, v ktorom sú zastúpené dve alebo viac kultúr, líšiacich sa jazykovými, etnickými, národnými alebo rasové línie “.

Napriek tomu, že polykulturalizmus je v jeho histórii neoddeliteľnou súčasťou ľudskej komunity, v Rusku sa dnes otázka vzdelávania mladšej generácie stala akútnou.

Na základe koncepcie rozvoja multikultúrnej výchovy v rôznych inštitúciách (materské školy, školy), ktorá uvádza, že všetci občania Ruska sú neoddeliteľnou súčasťou veľkého ruského národa bez ohľadu na etnickú, rasovú a konfesionálnu príslušnosť, môžeme usúdiť, že čopotreba zavedenia multikulturalizmu s cieľom vytvoriť pozitívny vzťah k predstaviteľom iných národností by mala začať od narodenia. Pretože dieťa v mladom veku je otvorené všetkému novému, ako aj akejkoľvek ľudskej kultúre, v národnom zmysle.

Vytvoriť základ, základ v nadnárodnej spoločnosti pre integráciu a socializáciu v modernom svete, je jedným z poslaní predškolského a školského vzdelávania.

Aby sa vytvorila všestranná tvorivá osobnosť schopná efektívneho a aktívneho života v mnohonárodnom vzdelávacom prostredí, s predstavou o vlasti, jej histórii, tradíciách a zvykoch, ako aj s vedomím, ako žiť v mieri s ľuďmi iných národností a harmónie, je potrebné uplatniť určité formy a metódy zamerané na rozvoj zručností sociálneho správania každého žiaka.

Pri výučbe detí vo veku základnej školy sa má zoznámiť s originalitou malého etnika a kultúrami ruského ľudu, svetovou a celo ruskou kultúrou a venovať pozornosť spoločným a zvláštnym črtám.

Pre deti rôznych národností je účelné zorganizovať medzikultúrny dialóg vo vzdelávacom prostredí, ktorý zahŕňa štúdium jazyka, histórie, kultúry pôvodného obyvateľstva, rozvoj univerzálnych ľudských etických, národných a morálnych noriem.

Implementácia programu doplnkového vzdelávania môže prejsť určitými zmenami, pričom sa zohľadnia vekové charakteristiky dieťaťa a vzdelávací proces multikultúrnej zložky v podmienkach práce inštitúcií. Oblasti práce: výučba jazykov inej ako konkrétnej národnosti, ľudové hry a piesne v prírode, ľudové remeslá, choreografia (národné tance). Vo svojej praxi, na rôznych hodinách, trávim fyzické minúty s prvkami ľudových hier v prírode a národných tancov, aby som v detskom kolektíve vytvoril priaznivú psychologickú atmosféru.

Vývoj životného prostredia školopovinnými deťmi v rámci multikultúrnej výchovy v mnohonárodnom vzdelávacom prostredí je možné prezentovať vo forme nasledujúcej tabuľky:

Stôl 1.

V každej fáze života dieťaťa dochádza k poznaniu seba samého ako harmonicky rozvinutej osobnosti, zaradenej do procesu prenosu jedinečného etnokultúrneho dedičstva v mnohonárodnom vzdelávacom prostredí. Logika výstavby etáp je postavená tak, že vnímanie kultúry a zvykov rodiny sa úzko prelína s kultúrou vlastných a susedných národov, kde dieťa chápe všeobecnú príslušnosť k svetovej kultúre.

V srdci vzdelávacieho systému by sa mali realizovať projektové činnosti, prostredníctvom ktorých sa majú deti prostredníctvom sledovania rôznych nadnárodných filmov, prezentácií, učenia sa cudzieho jazyka, rôznych typov rozhovorov, divadelných predstavení, hier v prírode rôznych národov, existencia mnohých heterogénnych kultúr je prispôsobená rôznym hodnotám. Interakcia medzi deťmi rôznych zvykov a tradícií vedie u mladších školákov k etnickej tolerancii, a to k absencii negatívneho postoja k odlišnej etnickej kultúre.

Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že potreba formovania multikulturalizmu a etnickej tolerancie u detí v základnom školskom veku je hlavným spojením ich prípravy na život, v súlade so základnými normami správania, v mnohonárodnej spoločnosti. V procese výchovy a vzdelávania sa formuje občianske postavenie a upevňujú sa historicky stabilné hodnoty.

Bibliografia:

Bibler VS Od vedy k logike kultúry: Dva filozofické úvody do XXI. Storočia. M., 1991

G.V. Palatkina Etnopedagogické faktory multikultúrnej výchovy - M., 2003. - 403s.

L. L. Suprunova Multikultúrna výchova v modernom Rusku // Magister. - 2000. - Č. 3. - S. 79-81.

Spomedzi všetkých ťažko zrozumiteľných konceptov je všetko, čo súvisí s „kultúrou“, pre chlapcov, ktorí budú skladať skúšku, pravdepodobne najzrozumiteľnejšie. A dialóg kultúr, najmä keď sa od neho vyžaduje uvádzať príklady takéhoto dialógu, vo všeobecnosti spôsobuje mnohým omráčenie a šok. V tomto článku budeme tento koncept analyzovať zrozumiteľným a prístupným spôsobom, aby ste na skúške nezažili strnulosť.

Definícia

Dialóg kultúr- znamená takú interakciu medzi nositeľmi rôznych hodnôt, pri ktorej sa niektoré hodnoty stávajú vlastníctvom zástupcov iných.

V tomto prípade je nositeľom spravidla osoba, osoba, ktorá vyrastala v rámci daného hodnotového systému. Interkultúrna interakcia môže prebiehať na rôznych úrovniach pomocou rôznych nástrojov.

Najjednoduchší takýto dialóg je, keď vy, Rus, komunikujete s osobou, ktorá vyrastala v Nemecku, Anglicku, USA alebo Japonsku. Ak máte spoločný komunikačný jazyk, potom, či si to uvedomujete alebo nie, budete vysielať hodnoty kultúry, v ktorej ste vyrastali. Ak sa napríklad cudzinca spýtate, či má vo svojej krajine pouličný žargón, môžete sa veľa dozvedieť o pouličnej kultúre inej krajiny a porovnať ju s tou svojou.

Umenie môže slúžiť ako ďalší zaujímavý kanál medzikultúrnej komunikácie. Keď napríklad sledujete akýkoľvek hollywoodsky rodinný film alebo akýkoľvek iný film vo všeobecnosti, môže sa vám zdať zvláštne (dokonca aj v dabingu), keď napríklad matka rodiny hovorí svojmu otcovi: „Mike! Prečo ste nevzali svojho syna na baseballový víkend? Si sľúbil!". Otec rodiny sa zároveň začervená, zbledne a celkovo sa z nášho pohľadu správa veľmi zvláštne. Ruský otec predsa len povie: „Nerástlo to spolu!“ alebo „Nie sme takí, život je taký“ - a pôjde domov za svojim vlastným podnikaním.

Táto zdanlivo malicherná situácia ukazuje, ako vážne sa sľuby (čítaj svoje slová) berú v cudzej krajine aj v našej. Mimochodom, ak nesúhlasíte, napíšte do komentárov, čo presne.

Akákoľvek forma hromadnej interakcie bude tiež príkladom takéhoto dialógu.

Úrovne kultúrneho dialógu

Existujú iba tri úrovne takejto interakcie.

• Prvá úroveň je etnická, ktorá prebieha na úrovni etnických skupín, čítajte národy. Príkladom takejto interakcie bude iba príklad, keď budete komunikovať s cudzincom.
• Národný druhý stupeň... Po pravde, nie je veľmi správne to vyčleňovať, pretože národ je tiež etnos. Lepšie povedané - štátna úroveň. K takémuto dialógu dochádza, keď sa na úrovni štátu buduje nejaký kultúrny dialóg. Napríklad do Ruska prichádzajú výmenní študenti z krajín blízkeho i ďalekého zahraničia. Zatiaľ čo ruskí študenti odchádzajú študovať do zahraničia.
• Tretia úroveň je civilizačná... Čo je to civilizácia, nájdete v tomto článku. A v tomto sa môžete zoznámiť s civilizačným prístupom v histórii.

Takáto interakcia je možná kvôli niektorým civilizačným procesom. Napríklad v dôsledku rozpadu ZSSR sa mnohé štáty rozhodli pre civilizáciu. Mnohí sa integrovali do západoeurópskej civilizácie. Ostatní sa začali rozvíjať vlastným spôsobom. Myslím si, že ak sa nad tým zamyslíš, môžeš sám uviesť príklady.

Okrem toho je možné rozlíšiť nasledujúce formy kultúrneho dialógu, ktoré sa môžu prejaviť na jeho úrovniach.

Kultúrna asimilácia- je to forma interakcie, v ktorej sú niektoré hodnoty zničené a iné ich nahradia. Napríklad v ZSSR existovali ľudské hodnoty: priateľstvo, rešpekt atď., Ktoré sa vysielali vo filmoch, karikatúrach („Chlapi! Žime spolu!“). Po rozpade Únie boli sovietske hodnoty nahradené inými - kapitalistickými: peniaze, kariéra, človek na muža, vlk a podobné veci. Plus počítačové hry, v ktorých je krutosť niekedy vyššia ako na ulici, v najkriminalistickejšej časti mesta.

Integrácia- je to forma, v ktorej sa jeden hodnotový systém stáva súčasťou iného hodnotového systému, dochádza k určitému vzájomnému prieniku kultúr.

Napríklad moderné Rusko je nadnárodná, multikultúrna a polykonfesijná krajina. V krajine, ako je naša, nemôže existovať žiadna dominantná kultúra, pretože všetky spája jeden štát.

Divergencia- veľmi zjednodušené, keď sa jeden hodnotový systém rozpustí v iný a ovplyvní ho. Územím našej krajiny sa napríklad prebojovalo mnoho kočovných hord: Chazari, Pečenehovia, Polovci a všetci sa tu usadili a nakoniec sa rozpustili v miestnom hodnotovom systéme, pričom tomu zanechali svoj prínos. Napríklad slovo „pohovka“ sa v Čingizidskej ríši pôvodne nazývalo malou radou khanov, ale teraz je to len kus nábytku. Ale slovo prežilo!

Je zrejmé, že v tomto malom príspevku nebudeme schopní odhaliť všetky aspekty potrebné na úspešné zvládnutie skúšky zo sociálnych štúdií pre vysoké skóre. Preto vás pozývam na naše školenia , na ktorom podrobne odhaľujeme všetky témy a sekcie sociálnych štúdií, a taktiež pracujeme na analýze testov. Naše kurzy sú plnohodnotnou príležitosťou zložiť skúšku za 100 bodov a vstúpiť na univerzitu s rozpočtom!

S pozdravom Andrey Puchkov