Argumenty na tému „Krása“ pre zloženie Jednotnej štátnej skúšky. Problémy: krása, pomer vnútornej a vonkajšej krásy, vzhľad, vnútorný svet, charakter

• Skutočná krása človeka nezávisí od jeho vzhľadu.
• Pekný je ten, kto robí morálne činy
• To najdôležitejšie v človeku sa niekedy nedá vidieť očami.
• Vonkajšia krása nie je vždy odrazom bohatého duchovného sveta človeka.
• Stáva sa, že ľudia, ktorí sa navonok javia ako príťažliví, sa dopúšťajú absolútne nemorálnych činov
• Človek so skutočne krásnou dušou vytvára svojou prítomnosťou zvláštnu, neporovnateľnú atmosféru.

Argumenty

L.N. Tolstého "Vojna a mier". Ako dieťa nebola Nataša Rostová, jedna z hrdiniek veľkého epického románu, krásna. Pozornosť, ktorá sa jej venuje, je nemožná bez vnútornej krásy: v detstve aj v dospelosti sa vyznačovala láskou k životu, spontánnosťou a čistou dušou. Ďalšou hrdinkou, ktorej by ste mali venovať pozornosť, je princezná Marya Bolkonskaya. Vo vzhľade bola jednoznačne nižšia ako krásky, len jej oči boli krásne. Ale ľudia, ktorí sú schopní cítiť skutočnú krásu, ocenili jej vnútorné kvality. Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova môžu byť proti Helen Kuraginovej: obdivovali jej krásu v spoločnosti. Ale táto krása je len vonkajšia. V skutočnosti je Helen Kuragina hlúpa, bezcitná, sebecká, vypočítavá, sebecká osoba. Vonkajšie kúzlo hrdinky nekompenzuje jej nemorálne správanie.

A.I. Solženicyn „Matrenin dvor“. Matryona má úplne obyčajný vzhľad. Jediným aspektom, ktorý priťahuje pozornosť, je jej krásny úsmev. Pre nás však nie je dôležitá vonkajšia krása, ale tá vnútorná. Nie nadarmo autor píše, že tvár je dobrá len pre toho, kto je v súlade s vlastným svedomím. Matryona je človek, z ktorého vychádza vnútorné svetlo, teplo. To je oveľa dôležitejšie ako vizuálna príťažlivosť.

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Svidrigailov, pomerne bohatý a dobre upravený muž, sa v skutočnosti nevyznačuje dobrými duchovnými vlastnosťami: je pripravený ísť do akejkoľvek podlosti pre svoj vlastný rozmar. Fyzická krása a škaredý vnútorný svet sa v žiadnom prípade navzájom nekombinujú: najprv v tomto tyranovi a násilníkovi môžete vidieť krásnu osobu. Opakom je obraz Sonyy Marmeladovej. Kvôli podvýžive, chudobe, vzhľad dievčaťa veľmi trpí: bledý, tenký, zastrašený, nosí hrozné oblečenie. Ale vnútorný svet Sonyy Marmeladovej je krásny, napriek jej životnému štýlu a vzhľadu.

O. Wilde "Portrét Doriana Graya". V tejto práci je hlavný problém vnútornej a vonkajšej krásy. Na začiatku diela vidíme v Dorianovi Grayovi bojazlivého, hanblivého a neuveriteľne pekného mladého muža. Krása je jeho zdrojom sily: bez ohľadu na to, čo hrdina robí, jeho vzhľad sa nemení. Všetky zmeny sa týkajú iba portrétu mladého muža, ktorý namaľoval Basil Hallward. Postupne sa Dorian Gray mení na neľudské, nemorálne monštrum, ktoré spáchalo veľa škaredých vecí, vrátane vraždy umelca. Je stále taký pekný ako pred mnohými rokmi, len portrét zobrazuje stav jeho duše. Dorian Gray chce skoncovať s hrozným obrazom seba samého a zomiera, pričom do portrétu zabodne dýku. Vonkajšia krása sa pre neho ukázala ako deštruktívna.

Antoine de Saint-Exupery "Malý princ". Múdre myšlienky Malého princa dokážu veľa naučiť aj dospelého. Náš hrdina povedal: „Len srdce je bystrozraké. Očami nevidíš to najdôležitejšie." A bez pochýb môžeme povedať, že má pravdu. Skutočná krása je vo vnútri človeka, v jeho duši, v jeho správnom konaní.

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". V práci nevidíme popis Petra Grineva. Vôbec nezáleží na tom, či je na pohľad pekný. Všetka krása tohto človeka je vyjadrená v jeho morálnych vlastnostiach, ušľachtilých skutkoch. Pyotr Grinev je čestný muž, ktorý si nedovolil zradiť svoju vlasť a nechať svoje milované dievča v nebezpečenstve. Jeho činy sú krásne, čo znamená, že on sám je krásny.

M. Sholokhov "Osud človeka". To, že nemožno posudzovať človeka podľa vzhľadu, dokazuje obraz Andreja Sokolova, hlavnej postavy diela. K Nemcovi Müllerovi ho privolali, keď bol v zajatí. Hlad Andrei Sokolov, vyčerpaný prácou, v tej chvíli nemohol byť navonok pekný. Celá jeho krása sa prejavila v morálnych skutkoch: Sokolov odmietol piť na víťazstvo nemeckých zbraní, napriek tomu, že nepriateľ nehryzol, napriek hladu a nedostatku sily. Podľa týchto činov sa dá usúdiť, že človek je v duši krásny.

V ruskom jazyku je príslovie: "podľa oblečenia sa stretávajú, podľa mysle ich odprevadia." Pri stretnutí s človekom totiž v prvom rade dbáme na jeho vzhľad, kostým, účes a až potom počúvame, čo a ako hovorí, akú úroveň vedomostí a duchovného rozvoja prejavuje. Často sa stáva, že prvý dojem klame. Človek môže byť navonok neuveriteľne krásny, ale jeho vnútorný svet sa ukáže ako odporný a nezaujímavý.

Stáva sa to presne naopak. Čo je dôležitejšie: vzhľad alebo duša? Práve problémom vzťahu vonkajšej a vnútornej krásy sa v tomto texte zaoberá ruský prozaik a novinár Yu.M.Nagibin.

Autor predkladá svoje úvahy o pojme krásy, jej poznaní a úlohe v živote človeka. Jasne rozlišuje medzi vonkajšou a vnútornou krásou. Vonkajšia krása je v jeho chápaní bezduchá, zakrýva „prázdnotu, ba až škaredosť“. Celkom odlišné názory spisovateľa na vnútornú krásu. Pre neho je to „niečo vyššie, nesúce morálnu silu“. Je to ona, ktorá charakterizuje človeka ako osobu, tvorí jeho podstatu, odráža jeho najlepšie vlastnosti, preukazuje duchovné bohatstvo.

Nagibinova pozícia je jednoznačná: na vzhľade nezáleží, skutočná krása sa odráža vo vnútornom svete človeka a len ona je cenná, pretože len vnútorná krása „osvetľuje svet dobrom, povznáša samotného človeka a upevňuje vieru v budúcnosť. "

Pohľad autora je mi blízky. Vzhľad človeka totiž nehrá veľkú rolu, keďže si ho ceníme nie pre jeho pravidelné črty tváre a štíhle telo, ale pre jeho názory na život, činy, charakter – prejav vnútornej krásy.

Aby som dokázal opodstatnenosť môjho názoru, uvediem nasledujúci príklad. Pripomeňme si dielo O. Wilda „Portrét Doriana Graya“. Hrdinom tohto románu je Dorian Gray, mladý aristokrat, ktorého dokonalý vzhľad sa stal ideálom mnohých. Spočiatku boli jeho myšlienky čisté a cudné, ale po stretnutí s prívržencom hedonizmu Henrym Wottonom a pod jeho vplyvom sa mladý muž rýchlo mení a mení sa na egoistu a zločinca. Navonok je Dorian stále krásny, no jeho vnútorný svet je pochmúrny a bez ducha. Všetky deformácie Grayovej duše sa odzrkadlili v portréte, ktorý pre neho namaľoval umelec Basil, pričom sám Dorian zostal mladý a príťažlivý. Ale portrét ho prenasledoval a ukázal skutočný vzhľad jeho duše. Nakoniec Grey obraz zničil a zomrel ako škaredý starec, pričom obraz sa vrátil do pôvodnej podoby.

Rovnako presvedčivým príkladom ilustrujúcim tento problém je báseň N. Zabolotského „Ugly Girl“. Autor opisuje obyčajné malé dievčatko, ktorého vzhľad je dosť neatraktívny: "ústa sú dlhé, zuby krivé, črty tváre ostré a škaredé." Nie je to však vonkajšia nevýraznosť, čo upúta pozornosť, ale úprimné pocity a emócie: „radosť niekoho iného, ​​rovnako ako jej vlastná, ju sužuje a vyráža zo srdca a dievča sa raduje a smeje, zmocnené šťastím. bytia." Nepozná závisť, nenávisť, hnev. Zabolotsky si je istý, že „detská milosť duše“ jej pomôže vydržať krutý svet, kde sa cení iba jasný vzhľad.

Vonkajší vzhľad človeka teda nie vždy zodpovedá vnútornému obsahu. A každý sa musí sám rozhodnúť, čo je pre neho dôležitejšie - krásna škrupina a prázdnota vo vnútri alebo nevkusný vzhľad a duchovná čistota.

Typy problémov

Vnútorná krása človeka

Argumenty

Lev Tolstoy "Vojna a mier".Človeka robí úžasným harmonická kombinácia vonkajšej a vnútornej krásy. V románe L. Tolstého Vojna a mier spisovateľove obľúbené postavy nemali vonkajšiu krásu. Autor chcel čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že fyzická príťažlivosť sa rokmi vytráca a vnútorná krása zostáva v človeku navždy.
Tolstoj neustále pripomína Kutuzovove vonkajšie nedostatky, no o to silnejšie sa prejavuje jeho vnútorná sila mysle. Vrchný veliteľ ruskej armády je zosobnením „láskavosti, jednoduchosti a pravdy“. Podporou Andreja Bolkonského v pre neho ťažkej chvíli, spojenej so smrťou jeho otca, nachádza Kutuzov tie správne slová: „Pamätajte, že vašu stratu znášam s vami z celého srdca a že nie som vaše lordstvo, nie knieža, ale Som tvoj otec."

Lev Tolstoy "Vojna a mier". Spisovateľ obdaril jednu z hlavných postáv svojho diela Andreja Bolkonského nielen vonkajšou noblesou, ale aj vnútornou, ktorú v sebe hneď neobjavil. Andrej Bolkonskij musel veľa prejsť, veľa premyslieť, kým mohol odpustiť svojmu nepriateľovi, umierajúcemu Anatolovi Kuraginovi, intrigánovi a zradcovi, ktorého dovtedy len nenávidel.
Tento príklad ilustruje schopnosť ušľachtilého človeka dosiahnuť skutočné duchovné výšky.

A.I.Solženicyn "Matryonin dvor". Problém skutočnej a falošnej krásy je počuť aj v dielach spisovateľov modernej literatúry: Solženicyn, Astafiev, Rasputin, Shukshin. Hlavná postava Solženicynovho príbehu „Matryonin dvor“ je obdarená diskrétnym vzhľadom. Opakuje sa len jeden detail - Matryonin „žiarivý úsmev“. Je dôležité, aby autorka zobrazila vnútorné svetlo prúdiace z jej očí a zdôraznila myšlienku: „Všetci ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade so svojím svedomím.“ Až smrť milenky umožnila rozprávačovi pochopiť jej duchovnú podstatu. Preto motív pokánia vyznieva v príbehu tak silno.

A. Platonov "Yushka". Vnútorná kultúra je skutočná hodnota. Toto je hlavná myšlienka príbehu A. Platonova "Yushka". Hlavnou postavou je jednoduchý, neškodný človek, ktorý na hrubosť nereaguje hrubosťou, ktorý v bezcitnom svete nie je hrubý, ale odporuje jeho dobrote. Celý svoj život bol Yushka bitý, urážaný a urážaný. Ale nikdy neprejavoval hnev voči ľuďom, starý pán videl v šikane zvláštnu a nepochopiteľnú formu sebalásky. Žil s láskou k prírode, ľuďom a najmä k Dáške, k sirote, ktorú vychoval, naučil sa v Moskve, odoprel si takmer všetko: nikdy nepil čaj, nejedol cukor a veľa šetril. Keď sa dievča stalo lekárkou, prišlo do mesta za Yushkou, aby ho vyliečila z konzumácie, choroby, ktorá ho dlho trápila. Žiaľ, už bolo neskoro. Yushka zomrela. A až po smrti ľudia pochopili, aký bol ten starý človek za človeka a schudobneli.

V. Astafiev "Fotografia, na ktorej nie som." Príbeh opisuje ľudí z jednoduchej dediny. Nežijú dobre, ich život je veľmi jednoduchý. Ale hlavná vec je, že v ťažkých podmienkach si zachovali svoje teplo a dali ho ostatným. Dedinčania v podaní autora sú negramotní, ich reč je jednoduchá, vždy hovoria s dušou. Nie je toto krása človeka? Tento príbeh je v našej dobe veľmi moderný, keďže nám chýba krása duše. Tu je, krása: v dedine, kde si susedia navzájom pomáhajú, mentorujú mladých a neskúsených, neľutujú maškrty pre hostí, poskytujú podporu, nezrádzajú priateľov. Dedinské ženy pomáhajú učiteľovi a jeho žene, nosia jedlo, starajú sa o dieťa a mentorujú mladého učiteľa. Príklad úcty, pomoci a vzájomnej pomoci. V dnešnej dobe, keď si susedia navzájom pomáhajú, je veľmi zriedkavé nájsť niečo také. Bez honoráru ušili učiteľke plstené čižmy. Už teraz je rešpektovaný a milovaný, pretože každého pozdravuje a nikdy nič neodmietne. Dedina žije ako jedna veľká rodina, priateľská a silná. Nech sú v nej niekedy hádky, ale silou dobra, pomoci a odpúšťania môžete prekonať všetky nepriazne. Milý, otvorený človek, každý ho má vždy rád, prináša so sebou svetlo do spoločnosti, v ktorej sa nachádza. Navonok krásnych ľudí je veľa, no niektorí môžu byť s chladnou dušou, čo iných veľmi často odpudzuje a uráža. Ale skutočne krásny človek je ten, kto je krásny v duši, krásny vo svojich činoch, v slovách, ktorými vyjadruje svoje myšlienky, vo svojom úsmeve. Krása leží v srdci!

Tento problém zaujíma v tvorbe O. Wilda osobitné miesto.

V „Boy-Star“ autor veľmi dôsledne obhajuje princíp neoddeliteľnosti vonkajšej a vnútornej krásy človeka a ilustruje myšlienku, že základom morálky je estetické cítenie.

Chlapec-hviezda na začiatku rozprávky je pred nami úžasne krásny: „Každým rokom bol krajší a krajší a obyvatelia dediny žasli nad jeho krásou... Jeho tvár bola biela a jemná, akoby vyrezávaná. zo slonoviny a jeho zlaté kučery boli ako lupienky narcisu a pery ako lupienky šarlátovej ruže a oči ako fialky, odrážajúce sa v čistej vode potoka “(1, 476).

Táto kráska si podmanila všetkých naokolo a prinútila chlapca poslúchať: „... A jeho rovesníci ho poslúchali, lebo bol pekný“ (1, 477).

Ale krása a bezhraničná sila mu prinášali len zlo, „lebo vyrástol sebecký, pyšný a krutý“ (1, 466). Hrdina tejto rozprávky sa pre svoju krutosť stáva čudákom: duševná zloba, prílišná pýcha, neschopnosť milovať kohokoľvek a predovšetkým svoju matku – to sa napokon odráža na jeho tvári: „Išiel do nádrž a pozrel sa do neho, ale čo, videl! Jeho tvár bola ako ropucha a jeho telo bolo pokryté šupinami ako zmija “(1, 479).

Znechutenie z vlastného škaredého vzhľadu sa stáva podnetom na nápravu ako duševná očista. Krása sa mu vráti, až keď odčiní svoje hriechy.

V "Boy-Star" spisovateľ najjasnejšie ukazuje pomer vnútornej a vonkajšej krásy. Chlapec-hviezda je krásny, ale jeho vnútorný svet je škaredý, ale všetko do seba zapadne - za trest je mu odobraté to najcennejšie - krása. A tak vidíme, že vnútorný svet zodpovedá vonkajšiemu. Len čo sa hrdina kajá, jeho telo sa stane krásnym, ako jeho duša.

Takže spisovateľ odhaľuje problém vzťahu medzi vnútornou a vonkajšou krásou v rozprávke "Boy-Star".

Inak sa na ňu pozerá v rozprávkach „Narodeniny dieťaťa“ a „Šťastný princ“.

„Ústrednou myšlienkou rozprávok O. Wildea, hovorí T. Krivina, je myšlienka, že život je škaredý, ale krásne klamstvá sú krásne, a akonáhle realita vtrhne do sna, fantázia, ktorú vytvoril niekto modernej krásky, všetko to zahynie."

S krásnou ilúziou Wilde spája duchovné ideály, ktoré sa ukážu ako nezlučiteľné s realitou. Trpaslík ("Narodeniny dieťaťa") sa usiluje o ideálnu lásku, ako slávik ("Slávik a ruža"), ale pravda života ich samých ničí. No realita ničí len vonkajšiu, škaredú škrupinu, aby pred svetom odhalila svoju úžasnú nepremožiteľnú vnútornú krásu.

Téma sebaobetovania

Téma sebaobetovania je ústrednou témou rozprávok ako Šťastný princ a Slávik a ruža.

Šťastný princ sa obetuje, aby si vyliečil bolesť svojho, síce plechového, no predsa len srdca. Po prvé, po odovzdaní rubínu zo svojho meča chudobnej krajčírke, šťastný princ vzdá svoje oči. Obetuje však nielen kamene a zlato, ale aj svoju krásu: „Bože! Akou handrou sa stal tento Šťastný princ! - zvolal starosta. - Ruby už nie je v jeho meči, vypadli mu oči a odišlo z neho pozlátenie... Je horší ako ktorýkoľvek žobrák!" (1, 373).

Šťastný princ, podobne ako lastovička, ktorá obetovala svoj život, sú však odmenení: „A Pán prikázal svojmu anjelovi: - Prines mi to najcennejšie, čo v tomto meste nájdeš.

A anjel mu priniesol cínové srdce a mŕtveho vtáka.

Vybral si si toho správneho, - povedal Pán. „Lebo v mojich rajských záhradách bude tento vtáčik spievať navždy a v mojom žiarivom paláci ma bude chváliť Šťastný princ“ (1, 373).

Slávik ("Slávik a ruža") a Trpaslík ("Narodeniny dieťaťa") zostávajú bez odmeny za svoju obetu - ružu, za ktorú Slávik položil život, sklamaný z odmietnutia profesorovej dcéry, Študent jednoducho zahodí. A malý trpaslík, ktorý tancuje za krásnu navonok a vnútorne príšernú infantku, neschopnú odolať zúfalstvu z vlastnej škaredosti, jednoducho zomrie na podlahe zámku, kde tancoval. Ale čím vyššie je obeť Slávika aj Trpaslíka, tým nižšie, tým škaredšie, Wilde zobrazuje bezduchú infantku aj príliš racionálneho Študenta. Práve na základe kontrastu autor ukazuje nádherný vnútorný svet svojich hrdinov a škaredosť vonkajšej reality.

Závery pre sekciu

Táto časť bola teda venovaná analýze problematiky rozprávok Oscara Wilda. Pri analýze rozprávok sme dospeli k týmto záverom:

1. Problém vzťahu medzi hrdinami a vonkajším svetom je v spisovateľových rozprávkach podaný veľmi názorne. A keď sme vybrali také rozprávky ako „Mladý kráľ“, „Verný priateľ“, „Narodeniny dieťaťa“, dospeli sme k záveru, že vnútorný svet hrdinov - svet romantických ilúzií - sa často zrúti. stret s realitou. Tieto príbehy sú akýmsi varovaním, obsahujú výčitky a kritiku krutého skutočného sveta.

2. Problém vzťahu medzi vonkajšou a vnútornou krásou v rozprávkach "Boy-star", "Happy Prince", "Birthday of the Infanta". Podstatou tohto vzťahu je, že vonkajší a vnútorný svet nie sú vždy totožné, ale osud dáva všetko na svoje miesto.

• Kategória: Argumenty na písanie skúšky

• N. Zabolotsky - báseň "Škaredé dievča".

Básnik sa pýta, čo je to krása. Vidí škaredé dievča, ako bezstarostne pobehuje s chlapcami po dvore. Ale zároveň je láskavá, vie sa radovať zo šťastia niekoho iného, ​​zo svojich pohybov - "detská tvár duše." A vo finále básnik zvolá: "A ak áno, čo je to krása? A prečo ju ľudia zbožňujú?" Je to nádoba, v ktorej je prázdnota, alebo oheň plápolajúci v nádobe?" A chápeme, že krása vnútorného sveta človeka je rovnako dôležitá ako jeho vzhľad.

• L.N. Tolstoj - epický román Vojna a mier. Na rozdiel od vonkajšieho vzhľadu človeka a jeho vnútorného sveta sa podľa L.N. Tolstoy, má to hlboký význam. Toto je ďalšia ilustrácia myšlienky opozície medzi skutočnými a falošnými hodnotami v ľudskom živote. Hrdinkou Tolstého, ktorá nemá veľmi atraktívny vzhľad, je Marya Bolkonskaya. Je však milá, vznešená, nábožná, má najvyššiu silu mysle. Láska ju úplne premení, rozžiari jej krásne, žiarivé oči a dodá milosť jej pohybom. A princezná Marya nachádza svoje šťastie v manželstve s Nikolajom Rostovom. Kráska Helen je naopak úplne bez akéhokoľvek vnútorného obsahu. Je chamtivá, ľstivá, nemorálna. "Kde si, tam je zhýralosť, zlo ..." - hovorí jej Pierre. Jej život je prázdny, nezmyselný. Človek má dojem, že samotný pojem „šťastie“ pre ňu neexistuje. Vo finále zomiera bez toho, aby v tomto živote urobila niečo dobré.
• A.N. Tolstoy - príbeh "Ruský charakter". Hrdina príbehu, poručík Yegor Dremov, bol zmrzačený na fronte, spálený v tanku, potom ležal v nemocnici veľmi dlho, podstúpil mnoho operácií, v dôsledku čoho sa zmenil jeho vzhľad, jeho tvár bola vážne znetvorená. Zároveň bol veľmi skromným človekom, nerád sa chválil svojimi činmi, snažil sa ničím nezaťažovať ostatných. Po tom všetkom, čo sa stalo, si poručík myslel, že teraz sa rodičia budú báť jeho vzhľadu, nevesta Katya ho opustí. Preto, keď prišiel domov na dovolenku, nazval sa falošným menom. Ale pre rodičov a Katyu bolo najdôležitejšie, že bol nažive, a nie jeho vzhľad. Autor v tomto príbehu obdivuje ruské postavy. Poznamenáva, že vonkajšia jednoduchosť, skromnosť človeka, nevkusný vzhľad - to všetko je len prvý dojem človeka. A hĺbka ľudskej povahy sa odhaľuje vo chvíľach ťažkých skúšok: "Zdá sa, že jednoduchý človek, ale príde ťažké nešťastie a v ňom povstane veľká sila - ľudská krása!"

V. Hugo – román „Katedrála Notre Dame“. Zvoník katedrály Notre Dame, hrbáč Quasimodo, sa zamiluje do krásnej Esmeral Idu. Zachráni ju pred smrťou a ukryje sa medzi múrmi katedrály. Tak sa ukáže, že škaredý navonok a vnútorne rozporuplný hrdina je obdarený úžasnými ľudskými vlastnosťami: láskavosťou, oddanosťou, darom silnej a nezaujatej lásky. Vo finále románu je Esmeralda popravená a Quasimodo zomiera, keď objíma svoju milovanú.