Orientalne bajki 1000 i 1 noc. Tysiąc i jedną noc

19.04.2019

Przeczytaj także.

Jak Rosjanie są przedmiotem obrotu w domu aukcji Aukcji Sotheby Sotheby sotheby s

Biografia Haruki Murakov Haruki Murakami Nacisk

Singer Utah: "Dzieci potrzebują ojca

Antoine Saint Exupery: Biografia

Obrazy malowania Goya Francisco Goya

Tysiąc i jedna noc (bajka)

Królowa Shechherzada mówi opowieściom króla Shakhriyara

Bajki Tysiące i jedna noc (Pers. هزار و يك ب Hazar-o yak shab, Arab. الف ليلة وليلة. alf Laila Wa-Laila- pomnik średniowiecznej literatury arabskiej, spotkanie historii, wspólnej historii o królu Shahrijar i jego żony o imieniu Shahrazada (Shaherazada, Sherryzad).

Historia stworzenia

Kwestia pochodzenia i rozwoju "1001 nocy" nie jest w pełni wyjaśniona do teraźniejszości. Próby szukać Pranodiny tej kolekcji w Indiach, wykonane przez swoich pierwszych badaczy, nie otrzymali jeszcze wystarczającego uzasadnienia. Prototyp "Nights" w języku arabskim był prawdopodobnie wykonany w X wieku. Tłumaczenie Keezar Efsan Perska kolekcja (tysiąc bajek). To tłumaczenie, które nazywano "tysiąc noce" lub "tysiąc pewnej nocy" było, o czym świadczyli arabscy \u200b\u200bpisarzy tego czasu, bardzo popularne w stolicy Califatu Wschodniego, w Bagdadzie. Nie możemy ocenić o charakterze, ponieważ tylko historia odpowiada temu przyszedł do nas, co zbiega się z ramą "1001 nocy". Różne historie zostały włożone do tej wygodnej ramy w różnych czasach, czasami całych cykli opowiadań, z kolei na przykład. "Opowieść o Horboon", "Porter i Trzy dziewczyny" i inne. Oddzielne opowieści z kolekcji, przed tym w pismie tekstu, były często niezależnie, czasami w bardziej popularnym formie. Możliwe jest założenie z wielkim powodem, dla którego pierwsi redaktorzy tekstu bajki były profesjonalnym narratorem, który pożyczył swój materiał bezpośrednio z źródeł ustnych; Pod dyktandą fabułów, bajki zostały nagrane przez pomocników, którzy starali się zaspokoić popyt na manuskrypt "1001 nocy".

Hammer Purgshtal Hipoteza

Podczas badania kwestii pochodzenia i składu kolekcji, europejscy naukowcy odbiegali w dwóch kierunkach. J. Von Hammer-Purgshtal stał na ich indyjskim i perskim pochodzeniu, odnosząc się do słów Mas'edia i Bibliograf Nadim (do 987), że kolekcja stołek "Heezher-EFS" ("Thousand Fairy Tales"), pochodzenie nie jest Tak samo jak AgoMenid, a nie wtedy Arzakda i Sasanidsky, został przeniesiony przez najlepszych pisarzy arabskich z abazidami do arabskiego i znanego pod nazwą "1001 nocy". Według teorii młotka, przeniesienie os. "HEZR-EFS", stale przepisany, wzrósł i zaakceptował, nawet z abbasydami, w jego wygodnych ramach, nowe warstwy i nowe wzrosty, głównie z innych podobnych kolekcji indyjsko-perskich (wśród których na przykład "książka") lub nawet z dzieł greków; Kiedy centrum Arabskiego dobrobytu literackiego zostało przeniesione do XII -XIII. Z Azji do Egiptu, 1001 nocy przepisano tam usztywnianie tam i pod piórem nowych korespondentów ponownie otrzymali nowe warstwy: grupa opowieści o chwalebnych osób czasów kalifatów z centralną postacią Khalifa Garun Al-Rashid (-) i trochę później - ich lokalne historie z okresu dynastii egipskiej Drugi Mamelyukov (tzw. Criclassian lub Borgiti). Kiedy podbój Egiptu osmans podważyły \u200b\u200barabskie życie psychiczne i literaturę, wtedy "1001 nocy", zgodnie z mazem, przestał rosnąć i pozostał już w formie, w której znaleziono Conquest Osmański.

Hipoteza de Sacy.

Radykalnie przeciwny widok został wyrażony przez Sylvester de Sacy. Twierdził, że cały duch i światopogląd "1001 noce" - przez muzułmanów, moralność - arabski i więcej niż dość późno, nie ma okresu abbasydowego, zwykłej sceny akcji - miejsca arabskie (Bagdad, Mosul, Damaszek, Kair), język nie jest Klasyczny arabski, a wkrótce, powszechny, z manifestacją, najwyraźniej, syryjskie funkcje dialektów, które są blisko ery spadku literackiego. Stąd de Sasi podążał za wnioskiem, że "1001 nocy" jest dość arabska praca, skompilowana nie stopniowo, i natychmiast, przez jednego autora w Syrii, około pół wieku; Śmierć, prawdopodobnie przerwała pracę Syryjskiego Kompilatora, a zatem "1001 nocy" została ukończona przez jego następców, którzy byli przywiązani do kolekcji różnych celów z innego wspaniałego materiału, który poszedł wśród Arabów - na przykład z podróży Sinbad, Książka Sindbad na Covurch kobiet itp. Od Perskiego. "HEZR-EFS", według de Sasi, Syryjski kompilator Arabskich "1001 nocy" nie wziął niczego, z wyjątkiem tytułu i ramy, to znaczy maniery są opowieściami w ustach Shekhropy; Jeśli jakiś teren z czysto arabską sytuacją i Nravami są czasami określane w "1001 noce" Persji, Indiach lub Chinach, to odbywa się to tylko ze względu na znaczne znaczenie i stwarza tylko zabawny anachronizm.

Hipoteza Lane

Kolejne naukowcy próbowali pogodzić obu poglądów; Szczególnie ważne w tym względzie było autorytet Edward Lane (E. W. Lane), słynną koneserową etnografię Egiptu. W rozważań na temat późnego spadku "1001 nocy" w późnej innej części indywidualnej, podeszwy pasiarka poszła jeszcze bardziej niż de Sasi: od wzmianki o Meczecie Aldilie, zbudowany w 1501 r., Czasami o kawie, raz na tytoń , również o pasie broni broni palnej stwierdzono, że "1001 nocy" rozpoczął się na końcu końca. i ukończony w pierwszej części XVI wieku; Ostatnie, ostateczne fragmenty można przymocować do kolekcji nawet podczas Osmans, w XVI i XVII wieku. Język i styl "1001 Nights", autorstwa Lane, - zwykły styl kompetentnych, ale nie zbyt naukowych egipskich -xvi; Warunki życia opisane w "1001 noce", specjalnie egipskim; Topografia miast, przynajmniej nazywano nazwiskami perskimi, mezopotamianami i syryjskimi, istnieje gruntowna topografia ery kairu późnej mameluk. W literaturalnej przetwarzaniu "1001 nocy" Lane widział tak wspaniałą jednorodność i ograniczenie późnego egipskiego koloru, który nie pozwolił na stuletnią stopień dodawania i rozpoznawał tylko jeden, maksymalny, dwóch tworzyńców (drugi może zakończyć kolekcję), która - lub która jest w krótkim czasie, między -XVI wieku, w Kairze, na dziedzińcu Mameluk i skompilowany "1001 nocy". Kompilator, autorstwa Lane, miał do dyspozycji tłumaczenie arabskie "HEZHER-EFS", zachowany z c. Przed jego historycznym i wziął tytuł, ramkę i, być może nawet niektóre bajki; Użył również innych kolekcji pochodzenia Perskiego (śr. Historia o latającemu koniu) i Indian ("Gils i Shim's"), arabskimi wojskowi romanów krzyżowców (król Omar-Nom), instrumentalny (mądry Vir. Tavaddod), Mnima Historii historyczne o Garuna Al-Rashid, specjalnie historyczne pisma arabskie (zwłaszcza te, w których znajduje się bogaty element anegdotyczny), półznoryczne geografie arabskie i kosmografia (kosmografia i kosmografia sinbada, humorystyczne uczucia, etc . Wszystkie te heterogeniczne i wysokiej klasy kompilator materiałów -xvi in. skompilowane i starannie przetworzone; Repathery XVII -XVIII wieku. Zrobili tylko kilka zmian w jego edycjach.

Olbowanie Lane zostało rozważane w naukowcu ogólnie przyjęte do lat 80. XIX wieku. Prawda, wówczas stała artykuły De Guhe (MJ de Goeje), ze słabymi zmianami w kwestii kryteriów, starego widoku Lanovsky do kompilacji "1001 nocy" w Era Melukskaya (po G., On Guhe), wyłącznie Kompilator i nowy angielski Tłumacz (po raz pierwszy nie boi się fale) J. Payne nie wrócił z teorii Lane; Ale wraz z nowymi transferami "1001 noce" zaczęły się nowe badania. Wciąż w mieście X. Torrens (H. Torrens "Athenaeum", 1839, 622) podano cytat z historyka XIII wieku. Ibn-powiedział (1208-1286), gdzie niektóre zdobione ludowe historie (w Egipcie) stwierdzają, że są przypomniane przez 1001 nocy. Teraz dla tych samych słów i on, powiedział, zwrócił uwagę na nierozwiązany autor krytyki na nowe tłumaczenia bólu i Burton (R. F. Burton).

Według solidnego komentarza autora, wielu wskazówek kulturalnych i historycznych oraz innych danych, na podstawie którego pasa (i dla niego, panen), wyszkolił kompilację "1001 nocy" do -xvi c., Są wyjaśnione jako Zwykłe interpolacja najnowszych kołach, a moralność na wschodzie nie są tak szybkie. Zmień, że zgodnie z ich opisem było możliwe, aby jednorazownie wyróżnić dowolną stulecie od jednego - dwa poprzednie dwa: "1001 nocy" może zatem zostać skompilowana w XIII wiek i nic dziwnego, że fryzjer w "opowieści o Gorbune" uderza horoskop na 1255; Jednak w ciągu najbliższych dwóch wieków Reoreverers mogą przyczynić się do gotowego "1001 nocy" nowe wzrosty. A. Muller słusznie zauważył, że jeśli w kierunku Ibn-powiedział "1001 nocy" istnieć w Egipcie w XIII wieku, a do B., zgodnie z dość przejrzystą instrukcją Abul-Makhsny, udało mi się zdobyć najnowsze przyrosty, Następnie na trwałe, skorygować wyroki o tym, musi najpierw przydzielić te późniejsze przyrosty i przywrócić, aby formularz, który miałem "1001 nocy" w XIII wieku. Aby to zrobić, musisz połączyć wszystkie listy "1001 nocy" i wyrzucić nierówne części jak warstwowe XIV - B. W gruntownej pracy, X. Zotenberg i bogaty. Burton.w postawie do ich tłumaczenia, 1886-1888; Krótki i znaczący przegląd manuskryptów jest teraz Sovna (V. Chauvin) w Bibliographie Arabe, 1900, t. IV; Sam Muller, w swoim artykule, również dokonał zrzutu osadnictwa.

Okazało się, że na różnych listach to sama jest pierwsza część kolekcji, ale to w nim, być może niemożliwe jest znalezienie tych egipskich; Przeważa opowieść o Bagdadzie Abbasidów (zwłaszcza o Garunie), a wciąż jest niewielka ilość indyjak-perskich bajek; Stąd poszedłem za tym, że duża gotowa kolekcja bajek, która była w Bagdadzie, była lubiona Egipt. i koncentruje się na treściach wokół wyidealizowanej osobowości Khalifa Garun Al-Rashid; Te bajki zostały ściśnięte w ramach niekompletnego tłumaczenia arabskiego "Heezher-EFS", który został wykonany w IX wieku. I podczas Mas'edii znany był pod nazwą "1001 noce"; Został stworzony, oznacza to, że myślał, że młotek - nie jeden autor natychmiast, a wielu, stopniowo, od wieków, ale główną częścią jest krajowy arabski; Perski niewiele. Na tym samym prawie punktu widzenia Arab A. Salchani stał się Ponadto oparte na słowach Nadima, że \u200b\u200barabski Jahshiyariy (Bagdadets prawdopodobnie XXI wieku) również zajęło kompilację kolekcji "1000 nocy", który obejmuje wybrane perskie bajki, greckie, arabskie i inne, Salchania wyraża Wiara, że \u200b\u200bpraca Jahshiyaria i jest pierwsza arabska edycja "1001 nocy", która jest następnie stale przepisana, zwłaszcza w Egipcie, znacznie wzrosła w objętości. W tym samym 1888 r. Neldeke wskazał, że nawet historyczne i psychologiczne fundacje są wymuszone w niektórych bajkach "1001 noce", aby zobaczyć pochodzenie egipskie, aw innych - Bagdad.

Hipoteza Estrup.

Jako owoc solidnego znajomego z metodami i badaniami poprzedników, istniała gruntowna rozprawa I. Estrup. Prawdopodobnie książka Estrup użyła najnowszego autora historii Arabów. Literatura. - K. Brockkelmann; W każdym razie krótkie raporty o "1001 nocy" zaproponowanych przez nich ściśle pokrywają się z przepisami opracowanymi przez Estru. Ich treść jest następująca:

obecna forma "1001 nocy" otrzymała w Egipcie, przede wszystkim w pierwszym okresie reguły Mamelukowa (z XIII wieku).

Niezależnie od tego, czy "HZZR-EFS" wszedł do arabskiej "1001 nocy" lub tylko wybrane bajki - to jest pytanie wtórne. Z całkowitym zaufaniem można powiedzieć, że kolekcja kolekcji (Shekhriyar i Shekhrič), Rybak i Ducha, Hassana Basriysky, Tsarevich Badra i Tsarevna Jewanday Samandalskaya, Ardeshire i Hayat-An-Nofus, Kamar-Az-Zaman i Bodora . Opowieści o ich poezji i psychicznie - dekoracja całości "1001 nocy"; W nich rzeczywisty świat z fantastycznym, ale ich charakterystycznym znakiem jest to, że nadprzyrodzone stworzenia, duchy i demony nie są ślepych, naturalnej siły, ale celowo odżywiają przyjaźń lub wrogość do znanych ludzi.

Drugi element "1001 nocy" to ten, który leżał w Bagdadzie. W przeciwieństwie do bajek Bagdadu Perski, w Semickim Duchu, różnią się nie tak dużą rozrywką fabularną i sekwencją artystyczną w rozwijaniu go, jako talent i dowcipne poszczególnych części historii, a nawet indywidualnych fraz i wyrażeń. W treści, po pierwsze, powieści miejskich z ciekawym łańcuchem miłości, do rozwiązania, które często występuje na scenie, jak Deus Ex Machina, korzystny Calif; Po drugie, historie wyjaśniające występowanie niektórych charakterystycznych skrętów poetyckich i bardziej istotnych w odczytach historycznych i literackich. Możliwe jest, że woroes Bagdad Woes Nights były również częścią nocy, choć nie w pełnej formie, podróż Sinbad; Ale Brockkelman uważa, że \u200b\u200bta powieść, brakuje w wielu rękopisach, została wpisana w 1001 nocy, później,

W obliczu błędu pierwszej żony, Shahryar bierze nową żonę każdego dnia i wykonuje ją na świcie następnego dnia. Jednak ten straszny porządek jest naruszony, gdy poślubia Shahrazade - mądrą córkę Jego Vizier. Każdej nocy mówi ekscytującą historię i przerywa historię "w najciekawszym miejscu" - a król nie może odmówić usłyszeć końca historii. Wróżki Shahrazada można podzielić na trzy główne grupy, które można nazwać opowieściami z bohaterką, przygodnymi i plutsami.

Heroiczne bajki

Grupa bohaterskich bajek obejmuje fantastyczne historie, prawdopodobnie stanowiące najstarszy rdzeń "1001 nocy" i wznosząc się niektórym z ich diabłów do jej perskiego prototypu "Kezar Efsan", a także długich powieści rycerskich epickiej natury. Styl tych historii jest uroczyste i nieco ponury; Głównymi podmiotami są zwykle królowie i ich Velmes. W niektórych bajkach tej grupy, takich jak historia mądrych dziewiczych takaddul, tendencja dydaktyczna jest wyraźnie widoczna. W postawie literackiej heroiczne historie są przetwarzane bardziej starannie niż inne; Obrót mowy ludzi z nich jest wydalone, wkładki poetyckie - w większości cytatów z klasycznych arabskich poetów - wręcz przeciwnie, są obfite. W przypadku "uprzejme" bajki obejmują np.: "Kamamar-AZ-Zaman i Budu", "Bucheim i Dzhanhar", "Opowieść o Tsar Omar Ibn-An-Noman", "Kromu i Tarib" i niektóre inne.

Przygodowe bajki

Inne nastroje, które znajdziemy w "Przygód" powieści, które pojawiły się prawdopodobnie w środowisku handlowym i rzemiosła. Tsari i Sułtany działają w nich nie jako stworzenia najwyższego rzędu, ale jako najbardziej zwykli ludzie; Słynny rodzaj władcy jest słynny Garun Al-Rashid, który orzekł z 786 do 809, to znaczy, że znacznie wcześniej niż bajka Shahrazada wziął ostateczną formę. Wymień Califa Garuna i jego stolicy Bagdadu może zatem służyć jako podstawa do randek "Nights". Autentyczny Harun-Ar-Rashid był bardzo niewiele podobny do dobrego, hojnego suwerena z "1001 noce", a bajki, w których uczestniczy, oceniając ich językiem, stylem i występującym w nich, dane krajowe mogą rozwijać tylko w Egipcie . W treści większość "ryzykownych" bajek to typowe tkaniny miejskie. Jest to najczęściej kocham historie, których bohaterowie są bogatymi kupcami, prawie zawsze skazani na pasywne spełnienie przebiegłych planów ich umiłowani. Ten ostatni w bajkach tego typu zazwyczaj należy do głównej roli - cecha, ostro odróżniając "przygód" opowieść od "heroi". Typowe dla tej grupy bajek to: "Opowieść o Abu-Les Hassan z Omanu", "Abu-Fel Hassan Khorasanian", "Nima i Nubi", "Kochający i Ulubiony", "Aladdin i Magic Lampa".

Plutovskaya bajki

"Plutovskaya" bajki naturalistycznie rysują życie ubogich i deklarowanych elementów. Ich bohaterowie są zwykle sprytnymi oszustami i plutsami - na przykład zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Nieśmiertelny w Arabskim Fantasuld Lit-Rea Zeyabak i Dalila Chitrira. W tych bajkowych opaskach nie ma śladów wiwarty na wyższe osiedla; Wręcz przeciwnie, "Plutovskaya" bajki są pełne kpinowych ataków przeciwko przedstawicielom władzy i osób duchowych, - bo Nic dziwnego Chrześcijańscy kapłani i szaro-pracujący Mullahs do dziś wyglądają bardzo dezaprobatowo na każdym, kto trzyma w rękach Tomika "1001 Noce. " Język "Plutovsky" jest blisko potoczne; Poetyckie fragmenty niezwiązane z czytnikami Lite, prawie nie. Bohaterowie bajek Bajki Plutovskaya wyróżniają się odwagą i przedsiębiorstwem i reprezentują uderzające kontrast z podniesionym życiem haremu i bezczynnością bohaterów "ryzykownych" bajek. Oprócz opowieści o Ali Zeyibank i Dalile, wspaniałej opowieści o Motofan, bajkową opowieść o Califer-Fisherman i Khalifer Fisherman, stojąc na skraju między opowiadaniami "Przygód" i "Plutovsky" typu i kilka innych historii.

Publikacja tekstowa

Niekompletny Calcutt V. Maknoten (1839-1842), Bulakskoe (1835; często reamyka), Bresslavl M. Habiht i G. Fleischer (1825-1843), obrany z Beirutskoe Scuba (1880-1882), jeszcze więcej oczyszczonego Bejuit , bardzo elegancki i tani (1888-1890). Teksty zostały opublikowane z rękopisami, znacząco różnią się od siebie, a nie cały wciąż odręczny materiał jest publikowany. Przegląd treści rękopisów (najstarszy - Gallanovskaya, nie później niż połowa XIV wieku), patrz Zotenberg, Burton, a w skrócie - Soven ("Bibliogr. Arabe").

Tłumaczenia

Książka pokrywa 1001 Noc edytowana przez Burton

Starszy francuski Niekompletny - A. Gallan (1704-1717), który był z kolei przetłumaczony na wszystkie języki; Nie jest dosłownie i konwertowany zgodnie z gustami podwórza Louis XIV: reisues naukowy. - Loazler De'lonashan 1838 i Burden 1838-1840, był kontynuowany Kazottom i Shavis (1784-1793) w tym samym duchu. Od 1899 r. Opublikowano literał (z bulaku tekstu), a tłumaczenie J. Mardrew nie jest rozpatrywane z dekwentami europejskimi.

Niemiecki Transfery zostały wykonane jako pierwsze w Gallena i Kazott; General Arch z kilkoma dodatkami na Arabie. Oryginalny Dali Habicht, Hagen i Salle (1824-1825; 6 ed., 1881) i, najwyraźniej KONIG (1869); z Arabami. - Vail (1837-1842; 3rd skorygowane. Ed. 1866-1867; 5 ed. 1889), a dokładniej, z wszelkiego rodzaju tekstów, M. Henning (w tanie reklamy "Biblioteka klasyki", 1895-1900) ; Nadawanie w nim. Tłumaczyć Oddalony.

język angielski Transfery zostały wykonane jako pierwszy w Galli i Kazott i otrzymywali dodatki na Arabie. orig.; Najlepsze z tych tłumaczeń. - Jonat. Scott (1811), ale ostatni (6) objętość, subtelny. Z Arabami., Nie powtarzane w kolejnych edycjach. Dwie trzecie 1001 nocy z wyjątkiem miejsc niepokoju lub brudu z Arabską. (Bulak. Ed.) Przetłumaczone V. Lane (1839-1841; w 1859 r. Opublikowano agarowane. Pełna Engl. . Burton.

Na rosyjski Język wciąż w XIX wieku. Były tłumaczenia od Franza. . Najbardziej naukowy za. - Yu. Doppelmayer. język angielski Tłumaczyć Lane ", skrócony z powodu bardziej rygorystycznej cenzury", przetłumaczone na rosyjski. Yaz. L. Shelgunova w aplikacji. do "bekrzy. Luźny. " (1894): Przy pierwszej objętości znajduje się artykuł V. Chuiko, skompilowany przez DE GUE. Pierwsze rosyjskie tłumaczenie z Arabskiego zostało wykonane przez Michail Alexandrovich Saliers (-) w -.

W przypadku innych tłumaczeń można znaleźć w wyżej wymienionych dziełach A. Krymsky ("Rocznica Sat. Sun. Miller") i V. Soven (t. IV). Sukces zmian Gallanovy monited Pette de la Croa Drukuj "Les 1001 Jours". I popularne, a nawet w edycjach ludowych "1001 dni" łączy się z "1001 w nocy". Według Petit de la Croa, jego "Les 1001 Jours" - tłumaczenie perskiego. Kolekcja "HZZR-YĘK RUZ", napisany na działkach z indyjskich komedii przez hiszpańskiego Dervysh Mochlis około 1675 roku; Ale możliwe jest powiedzenie z pełnym zaufaniem, że taki perski. Kolekcja nigdy nie istniała i że "Les 1001 Jours" jest opracowany przez Petit de La Croos, jest nieznany na jakie źródła. Na przykład, jedna z najbardziej żywych, humorystycznych bajek "Papushi Abu-Kaisima" znajduje się w języku arabskim w kolekcji "FAMO Al-Aurok" Ibn-Khizha.

Inne wartości

1001 nocy (film) na bajki Sherryzada.
1001 Noc (Album) - album muzyczny gitarzystów arabsko-lotnowych Shakhin i Sepachra, G.
Tysiąc i jedna noc (balet) - balet

Sercem wschodu jest kolorowe bajki tysięcy i jedna noc, przystosowana do dzieci. Czytaj arabskie bajki to nurkować ze swoją głową w jasnych obrazach na Wschodzie i doświadczyć niezapomnianych przygód.

Nazwa	Czas	Popularność
	34:14	1200
	01:03	20
	50:56	4000
	02:01	30
	36:09	49000
	02:14	120

Znajomy Dziecko z bajkami 1001 noce

Pierwszy znajomość dziecka z arabskimi bajkami Tysiące i jedną noc musi mieć miejsce z oryginalnych opowieści. Po oglądaniu, na przykład, kreskówka o Alladin z Disneya, czytać tę orientalną bajkę nie będzie już miała sensu. Dlaczego?

Najbardziej atrakcyjne w arabskich bajkach jest opisami krajów zagranicznych, zawsze wspaniałych bohaterów, specjalnej magii z fantazyjnymi artefaktami - taka kreskówka nie jest walczyła. Potrzebujesz dziecka fantazji i czytając arabskie bajki do swojego dziecka, dasz mu szansę na pokazanie.

Tales Tysiące i jedną noc: dla dzieci lub dla dorosłych?

Tales tysiące i jedną noc, jak myślisz, dużo większość z nich jest przeznaczona dla dorosłych publiczności. W tej samej części wybrano najpopularniejsze arabskie opowieści o powierzchni 1001 nocy do małego czytnika.

W celu randki z kulturą wschodu, wystarczy przeczytać go najlepsze bajki, których moralność będzie jasna, a tłumaczenie jest wykonane przez język, który może zrozumieć mały człowiek, bez slapperów. Tutaj znajdziesz tutaj.

Tysiąc i jedną noc

Przedmowa

Bez dwóch i pół wieku minęło, że Europa po raz pierwszy spotkała arabskie bajki "Tysiące i jedną noc" w wolnym i dalekim od francuskiego tłumaczenia Gallan, ale teraz cieszą się konsekwentną miłością czytelników. Czas czasu nie wpłynął na popularność sieci shahrazada; Wraz z niezliczonymi przedrukami i wtórnymi tłumaczeniami z publikacji Gallanu, do chwili obecnych, publikacje "Nights" pojawiają się ponownie i pojawiają się ponownie w wielu językach świata w tłumaczeniu bezpośrednio z oryginału. Veliko był efektem "tysiąca i jednej nocy" w dziedzinie różnych pisarzy - Montesquieu, Viland, Gais, Tennison, Dickens. Podziwiałem arabskie bajki i pushkin. Najpierw przeanalizowałem znajomość niektórych z nich w swobodnym przejściu Senkovsky, stał się nimi zainteresowany tak bardzo, że nabył jedną z publikacji tłumaczenia gallanu, które zostało zachowane w swojej bibliotece.

Trudno powiedzieć, że więcej przyciąga wróżki "Tysiące i jedną noc" - istnienie fabuły, fantazyjny splot fantastycznego i prawdziwych, jasnych obrazów życia miasta średniowiecznego arabskiego wschodu, ekscytujące opisy niesamowitego Kraje lub żywotność i głębokość doświadczeń bohaterów bajek, psychologicznego uzasadnienia sytuacji, jasnej, określonej moralności. Wspaniały język wielu leadów - żywy, ukształtowany, soczysty, obcy odchylenie i modlitwa. Przemówienie bohaterów najlepszych bajek "noce" jest jasno indywidualnie, każdy z nich ma własny styl i słownictwo charakterystyczne dla środowiska społecznego, z którego wyszli.

Jaka jest "książka tysiąca i jednej nocy", jak i kiedy została stworzona, gdzie urodziła się bajki w bajek Shahrazyada?

"Tysiąc i jedna noc" nie jest dziełem oddzielnego autora ani kompilatora, - zbiorowym twórcą jest cały lud arabski. W formie, w której teraz ją znamy, "tysiąc i jedną noc" - kolekcja bajkowych opowieści w języku arabskim, zjednoczeni opowieścią na temat okrutnego króla Shahryare, który zabrał jej nową żonę każdego wieczoru i zabił ją w ranek. Historia pojawienia się "tysięcy i jednej nocy" jest nadal daleka od ujawnienia; Jego początki są zagubione w głębokościach stuleci.

Pierwsze pisemne informacje o Arabskim posiedzeniu Bajki oprawione w ramach Shakhriyara i Shahrazade i zwane "tysiąc nocy" lub "tysiąc jednej nocy", znajdujemy w kompozycjach pisarzy Bagdad X Century - historyk Al-Masidi i Bibliograf AI -Nadim, który mówi go o długiej i znanej pracy. Już w tamtych czasach informacje o pochodzeniu tej książki były raczej zaniepokojone i uznano za przeniesienie perskiego montażu opowieści Keezar-EFSAN ("tys. Tagów"), jak w przypadku sporządzenia dla Humai, córkę Irański król Ardeshire (IV wiek pne. E). Zawartość i charakter kolekcji arabskiej, o której wspomina Masidi i Annadim, są nieznane, ponieważ nie dotarł do tego dnia.

Certyfikat tych pisarzy o istnieniu w czasie arabskiej książki "tysiąc i jednej nocy" bajki są potwierdzone obecnością przejścia z tej książki odnoszącej się do IX wieku. W przyszłości literacka ewolucja kolekcji kontynuowała do stuleci XV-XV. Wszystkie nowe i nowe bajki z różnych gatunków i różnych źródeł społecznych zainwestowano w wygodną ramkę kolekcji. Możemy oceniać proces tworzenia takich wspaniałych łuków, według tego samego Annadima, który mówi, że jego starszy współczesny, pewien Adb-Allah Al-Jahshiyari - osobowość, jest całkiem prawdziwa - pomyślał, aby zrobić książkę Tysiąc bajki "Arabów, Persów, Greków i innych narodów", jeden na noc, objętość każdego arkuszy wynosi pięćdziesiąt, ale zmarł, mając czas, aby uzyskać tylko czterysta osiemdziesiąt liderów. Materiał, który podjął głównie od profesjonalistów zszywek, którzy wywoływali ze wszystkich końców kalifatu, a także ze źródeł pisanych.

Kolekcja Al-Jahashiyari nie dotarła do nas, inne bajeczne sklepienia zwane "tysiąc i jedną noc" nie były również zachowane, wspomniane przez średniowiecznych pisarzy arabskich. Według składu tych spotkań bajek, najwyraźniej różniły się od siebie, miały tylko tytuł i bajkę.

Podczas tworzenia takich kolekcji można zarysować kilka kolejnych kroków.

Pierwszym dostawcom materiału były profesjonalne opłacje ludowe, których historie były pierwotnie rejestrowane pod dyktowaniem niemal stenograficzną dokładnością, bez żadnej przetwarzania literackiego. Duża liczba takich opowieści w języku arabskim nagranym przez żydowskich listów jest utrzymywana w Państwowej Bibliotece Publicznej o nazwisku Saltykov-Shchedrin w Leningradzie; Najstarsze listy należą do XI-XII wieku. W przyszłości te rekordy przyszły do \u200b\u200bksięgarzy, które poddano tekście bajki z niektórym przetwarzaniem literackim. Każda bajka została uwzględniona na tym etapie nie jako integralna część kolekcji, ale jako całkowicie niezależna praca; Dlatego w początkowej wersji bajki zawarte w "Księdze tysiąca i jednej nocy", który przyszedł do nas, wciąż brakuje podziału w nocy. Podział tekstu Tales Bajki odbył się na ostatnim etapie ich przetwarzania, kiedy wpadły w ręce kompilatora, co dokonało kolejnej kolekcji "tysięcy i jednej nocy". W przypadku braku materiału na żądanej liczbie "Nights" kompilator uzupełniał go przed źródeł pisemnych, pożyczając tam nie tylko małe historie i żarty, ale także długie powieści rycerskie.

Ostatnim tym kompilatorem była nieznana nauka Sheikh, która była w XVIII wieku w Egipcie, spotkanie bajkowych bajek "tysięcy i jednej nocy". Wróżki posiadają również najważniejsze traktowanie literackie w Egipcie, dwóch lub trzech stuleciach wcześniej. Ta edycja XIV-XVI stuleci "książki tysiąca i jednej nocy", zwykle nazywane "Egipt", jest jedynym, który zachowany do tego dnia - jest reprezentowany w większości odcisków, a także w prawie wszystkich znanych rękopisach " Nights "i serwuje betonowe materiały do \u200b\u200bstudiowania bajek w bajkom Shahrazada.

Slava Allah, Lord of Worlds! Cześć i błogosławieństwo pana wysłanego, pana i Vladyka Nasze Mohammond! Bóg i błogosławi go i tak, z zadowoleniem przyjmuje błogosławieństwo i powitanie wiecznego, trwającego do statku!

A po: Naprawdę legendy na pierwszych pokoleniach stały się oneceniem dla następujących, aby zobaczyć osobę, jakie wydarzenia stały się innym, i chodził, i że leży w legendach o przeszłych narodach i co się z nimi stało, on powstrzymał się od grzechu. Pochwal je, który uczynił legendy o starożytnej lekcji dla narodów następujących!

Te legendy obejmują historie, zwane "tysiąc i jedną noc" i wysublimowane historie i przypowieści, które składają się w nich.

Mówią one legendy narodów o tym, co było, i było dawno temu (a Allah bardziej wiedząca w nieznanym i Welzovan, a ponad wszystkie hojne i przewidywane i miłosierne), że w czasach starożytnych i ostatnich wieków i stuleci byli na wyspach Indii i China Król od królów z rodzaju Sasan, Władcy żołnierzy, strażników, Chelyadi i Sług. Miał dwóch synów: jeden dorosły, kolejny młody, a obaj byli Vityazhi-Brave, ale najstarszy przekroczył młodszą walorę. A on panował w swoim kraju i słusznie zarządzanych poddani, a mieszkańcy jego ziemi i królestwa zakochali się w nim, a tam było imię Tsar Shahriyar; A jego młodszy brat zadzwonił do króla Shahmbana, a on panuje w Samarkanadzie Perski. Obaj byli w swoich ziemiach, a wszyscy w jej królestwie były sprawiedliwym sędzią swoich przedmiotów przez dwadzieścia lat i żył w najwyższej zawartości i radości. Trwało więc, aż starszy król chciał zobaczyć jego młodszego brata i nie nakazał mu szczęścia, żeby go pójść i przyniesie. Wesier wykonał swoje zamówienie i poszło i pojechałem, aż bezpiecznie przybył do Samarkanda. Wszedł Shahmban, dał go cześć i powiedział, że jego brat utknął i życzy go odwiedzić go; A Shahmban odpowiedziała na porozumienie i sprzęt na drodze. Zamówił, aby znosić swoje namioty, wyposażone wielbłądy, muły, sługi i ochroniarzy i umieścił szczęśliwego władcę w kraju, a on kierował swoim bratem na ziemi. Ale kiedy przyszedł północ, przypomniał sobie jedną rzecz, która zapomniała w pałacu i wróciła, wchodząc do pałacu, zobaczył, że jego żona leży w łóżku, obejmując sobie czarny niewolnik z niewolników.

A kiedy to zobaczyłem, widziałem to, wszystko było czarne przed jego oczami, a on powiedział do siebie: "Gdyby to się stało, kiedy nie opuściłem miasta, to co będzie zachowaniem tego cholernego, jeśli zostaną zachowaniem tego cholernego, jeśli odejdę brat przez długi czas! I wyciągnął miecz i uderzył zarówno, jak i zabił ich w łóżku, a potem, jednocześnie i minutę, zwrócił się i rozkazał jazdy - i pojechał, aż dotarł do miasta jego brata. I zbliża się do miasta, wysłał do brata wyścigów z wiadomością o jego przyjeździe, a Shahryar przyszedł do niego do niego i przywitał go, do skrajności był zachwycony. Otworzył miasto na cześć swojego brata i usiadł z nim, rozmawiając i zabawę, ale król Shahmban przypomniał sobie, co było ze swoją żoną, i poczuł wielki smutek, a jego twarz stała się żółta, a ciało zostało osłabione. A kiedy brat widział go w takim państwie, pomyślał, że przyczyną tego separacji z krajem i królestwem i pozostawił go tak, nie pytając niczego. Ale w pewnym dniu powiedział mu: "Mój brat, widzę, że twoje ciało osłabiło się, a twoja twarz jest żółta". A Shahmban odpowiedział mu: "Mój brat, we mnie wrzód" i nie powiedział, czego doświadczył z żony. "Chcę - powiedział Shahryar wtedy", abyś poszedł ze mną, żeby polować i łapać: może twoje serce będzie gorsze ". Ale Shahmban odmówił go, a brat poszedł do polowania na sam.

W Pałacu Tsarskoya znajdowały się okna, które poszły do \u200b\u200bogrodu, a ja spojrzałem na pałac i nagle widzi: drzwi pałacu otworzyły się, a dwadzieścia niewolników i dwadzieścia niewolników przychodzą stamtąd, a żona jego brata idzie wśród nich, wyróżniając się Z rzadkim pięknem i urokiem. Podeszli do fontanny i usunęli ubrania i usiadły z niewolnikami i nagle żona króla krzyknęła: "O MASUD!" A czarny niewolnik podszedł do niej i przytulił ją, a ona też była. Położył się z nią, a inni niewolnicy zrobili to samo, a oni całowali i przytulili, złapali i rozbawili, podczas gdy dzień nie zwrócił się do zachodu słońca. A kiedy brat króla go widział, powiedział sobie: "Przysięgam przez Allaha, moje problemy jest łatwiejsze niż ta katastrofa!" - I jego zazdrość i rozproszone smutek. "To więcej, co mi się stało!" - zawołał i przestał porzucić picie i jedzenie. A potem jego brat powrócił do polowania, a oni powitali się, a król Shahriy spojrzał na swojego brata, króla Shahmbana, i zobaczył, że poprzednie farby wróciły do \u200b\u200bniego, a jego twarz była owiana i że je bez strzał, choć je trochę. Potem jego brat, najstarszy król, powiedział, że jestem mój: "Mój brat, widziałem cię z żółtą twarzą, a teraz rumieniec wrócił do ciebie. Powiedz mi, co ty z tobą. "Co to jest przed zmianą mojego rodzaju, powiem ci o tym, ale uratuję mnie z opowieści o tym, dlaczego rumieniec wrócił do mnie", odpowiedziałem Shahmban. A Shahriyar powiedział: "Powiedz mi na początku, dlaczego zmieniłeś widok, a mamy na sobie, a ja będę słuchać".

"Wiesz, o moim bracie", zacząłem mówić o moje, - że kiedy wysłałeś mi szczęście z wymogiem się wydajesz, wyszedłem i był już poza miastem, ale potem pamiętałem, że perła pozostała w Pałac, który chciałem ci dać. Wróciłem do pałacu i znalazłem moją żonę z czarnym niewolnikiem, który przylutował w moim łóżku, i zabił ich i przyszedł do ciebie, myśląc o tym. Oto powód zmiany mojego gatunku i mojej słabości; Cóż, zanim rumieniec wrócił do mnie: "Pozwól mi o tym powiedzieć".

Ale usłyszałem słowa swojego brata, zawołałem Shakhriyar: "Spiszę Cię przez Allaha, powiedz mi, dlaczego rumieniec wrócił do ciebie!" A Shahmban powiedział mu o wszystkim, co widział. Wtedy Shahryar powiedział swoim bratem do jego kopalni: "Chcę zobaczyć to z własnymi oczami!" A Shahmbane doradzał: "Spójrz, że polujesz i złapiesz, a ja sam ukrywasz, a potem to zobaczysz i upewnij się".

Król natychmiast nakazał Kliszerem o odejściu, a żołnierze z namiotami były poza miastem, a król również wyszedł; Ale potem usiadł w namiocie i powiedział swoim sługami: "Niech nikt nie przyszedł do mnie!" Potem zmienił się na dole, a ukradkiem miała miejsce do pałacu, gdzie był jego brat, i usiadł przez jakiś czas w oknie, który poszedł do ogrodu, - i nagle niewolnik i ich kochanka wszedł tam z niewolnikami i przyszedł tam W sposób, w jaki powiedziałem Shawn przed wezwaniem do modlitwy popołudniowej. Kiedy Król Shahriy zobaczył to, umysł odleciał z dala od głowy, a on powiedział do brata Shahmban: "Wstań, natychmiast, nie potrzebujesz do nas Royal Power, dopóki nie zobaczymy kogoś, kto stało się z tym samym z tym samym nas! I w przeciwnym razie - śmierć jest dla nas lepsza niż życie! "

Przeszedł przez tajne drzwi i wyblakły dni i noce, dopóki nie zbliżyli się do drzewa, sklep spożywczy w środku trawnika, gdzie prowadził strumień w pobliżu Salt Morza. Pijali się z tego strumienia i usiadli, by się zrelaksować. A kiedy minęła godzina w ciągu dnia, morze nagle się martwiło, a czarny filar od niego wzrósł, podniesiony na niebo i skierował się do ich trawnika. Widząc to, obaj bracia byli przestraszeni i wspięli się na szczyt drzewa (i był wysoki) i zaczął czekać, co się stanie dalej. I nagle zobaczym: przed nimi Genie, wysoki wzrost, z dużą głową i szeroką piersią, a na głowie ma klatkę piersiową. Poszedł na ziemię i poszedł na drzewo, na którym było bracia, i, Sevsi pod nim, odłączaną klatkę piersiową i wyjął z nim trumnę i otworzył, a stąd młoda kobieta wyszła z szczupłą Młyn, błyszczący jak lekki słońce.

Ginn spojrzał na tę kobietę i powiedział: "O wiecierzystych szlachetnych, o tobie, który porwałam się w nocy ślubu, chcę trochę spać!" - I położył głowę na kolanach i zasnął; Spojrzała w górę i zobaczyła obu królów siedzących na drzewie. Potem zdjąła głowę Ginna z kolan i umieściła go na ziemi, a włożyła się pod drzewem, powiedział znaki braci: "Peel, nie bój się wnęki". I odpowiedzieli na niej: "Przeliteruję cię przez Allaha, pozbyć się nas z tego". Ale kobieta powiedziała: "Jeśli nie schodzę, obudzę IPRIT, a on zabije cię złe śmierć". I byli przestraszeni i zstąpili do kobiety, a ona ustanowała przed nimi i powiedział: "Wyprostuj, tak, torebka, albo obudzę zapalenie iphr." Od strachu, Tsar Shahriyar powiedział swoim bratem, królowi: "O mój bracie, rób to, co ci powiedziała!" Ale mój odpowiedział: "Nie zrobię! Zrób cię przede mną! " I zrobili znaki, aby zwiększyć się nawzajem, ale kobieta zawołała: "Co to jest? Widzę cię kłopot! Jeśli nie jesteś odpowiedni i nie rób tego, obudzę IPRIT! " A ze strachu przed Ginno, obaj bracia wykonali rozkazy, a kiedy skończyli, powiedziała: "Obudź się!" "A po przejechaniu portfela ze względu na zatoki, usunięte stamtąd naszyjnik od pięciuset siedemdziesięciu Perrsty. "Czy wiesz, jakie pierścienie?" Zapytała; A bracia odpowiedzieli: "Nie wiem!" Potem kobieta powiedziała: "Właściciele wszystkich tych Perrsta mieli sprawę na rogach tego iphryc. Daj mi i ty też, przewrotnie. " A bracia dali kobiecie dwie ryby z ich rąk, a ona powiedziała: "Ta mętność porwała mnie na noc ślubu i umieścił mnie w szkatułce, a trumna była w klatce piersiowej. Łastał siedmiu wspaniałych zamków na piersi i opuścił mnie na dno ryczącego morza, gdzie walczyły fale, ale nie wiedział, że jeśli kobieta chce czegoś, nikt jej nie spełnia.

Jaka jest "książka tysiąca i jednej nocy", jak i kiedy została stworzona, gdzie urodziła się bajki w bajek Shahrazyada?

Podczas tworzenia takich kolekcji można zarysować kilka kolejnych kroków.

Z poprzedniego, być może wcześniejsze ramiona "Książki Tysiący i jednej nocy", tylko pojedyncze opowieści, nie przychodzące i "egipskie" wydanie i prezentowane w kilku rękopisach indywidualnych wolumenów "lub istniejących w formie niezależnych historii, które mają jednak , są separacji w nocy. Takie historie obejmują najpopularniejsze bajki w europejskich czytelnikach: "Aladdin i Magic Lampa", "Ali Baba i czterdzieści rabusiów" i innych; Arabski oryginał tych bajkowych opowieści był do dyspozycji pierwszego tłumacza "tysiąc i jednej nocy" Gallana, w sprawie tłumaczenia, którego stały się znane w Europie.

W badaniu "tysiąc i jednej nocy" każda bajka powinna być uznana za szczególnie, ponieważ między nimi nie ma związku organicznego, a oni istniały przez długi czas przed włączeniem w kolekcji. Próby połączenia niektórych z nich w grupie w miejscu ich zamierzonego pochodzenia - z Indii, Iran lub Bagdad nie są wystarczająco uzasadnione. Historie historii Shahrazada rozwinęły się z poszczególnych elementów, które mogły przeniknąć na arabską glebę z Iranu lub Indii, niezależnie od siebie; W swojej nowej ojczyźnie zakryli czysto rodzime warstwy i starożytne czasy stały się własnością arabskiego folkloru. Tak więc, na przykład, stało się to z ramą bajką: przybycie do Arabów z Indii przez Iran, stracił wiele początkowymi funkcji w ustach bajek.

Bardziej odpowiednie niż próba grupy, powiedzmy, zgodnie z zasadą geograficzną, konieczne jest uwzględnienie zasady łączenia ich, przynajmniej warunkowo, w czasie tworzenia czasu lub przynależności do środowiska społecznego, gdzie je istniał. Najstarsza, najbardziej zrównoważona opowieść o kolekcji, ewentualnie istniała w jednej formie lub drugiej w pierwszych edycjach w stuleci IX-C, może obejmować te historie, w których elementu fikcji jest objawiane, a nadprzyrodzone stworzenia aktywnie ingerują z ludźmi. Takie są bajki "o rybaku i duchu", "o koniu z czarnego drzewa" i wielu innych. W przypadku jego długiego życia literackiego wydawały się być wielokrotnie poddawane obróbce literackiej; Wyważa to, że ich język twierdzący jest znany wyrafinowanie, a obfitość poetyckich fragmentów niewątpliwie w redaktorzy tekstu lub koła.