Rev. Andrey Cretsky. Crank Canon Andrei Cretoch - Drzwi do Wielkiego Post
685. roku stał się punktem zwrotnym dla świętego: Jego odosobnione życie święte święte przyszło do końca, zostało uznane za służbę publiczną. Wraz z dwoma innymi mnami, św. Andrei został wysłany przez Guodor w Konstantorze w Konstantynopolu, aby potwierdzić zgodę Tronu Patriarchalnego Jerozolimy z decyzjami Katedry ekumenicznej VI (680-681). Mnisi wkrótce wrócili do Jerozolimy, a Saint Andrei pozostał w Konstantynopolu. To było na zawsze pseudonim "Jerusalemit", to jest, "Jerusalemlin", który jest prawie zawsze zauważył w napisowi jego kreacji.
Patriarcha Konstantinople wyświęży św. Andrzeja w diaconie Wielkiego Kościoła - Saint Sophia, mądrość Boga, w której służył około dwudziestu lat. Oprócz Ministerstwa DiaConii, Saint Andrei został mianowany przez OFANOTROF (szefa domu syropitalnego) w Wielkim Kościele i Szef Gerocomion (Dom Miłosierdzia dla osób starszych) w "Eugene" dzielnicy Konstantynopolu. Jego wieloletnie prace nie pozostały niezauważone, a na patriarchy Constantinople Cyre (706-712) Święty Andrei został wyświęcony na wyspie Arcybiskupa Crete.
 | ||
| Ikona św. Andrzeja Cretana. |
 | ||
| Sv.andrey kreteński. |
Kiedy Iconobokrecja rozpoczął się w Bizancjum, St. Andrey bronił szacunku ikon (część jego traktatu została zachowana na ten temat). Istnieje informacje, które on i w Konstantynopols mówią przeciwko ikonoboretom.
Wracając po jednej z wycieczek do stolicy, St. Andrey spadł źle, a bez dotarcia do Krety, zmarł w mieście Port w Ereso na wyspie Mitilina. To był 4 lipca 740. Jego święte relikwie odpoczywają w jednej ze świątyń Yersesso.
 | ||
| Saint Andrey Cretan. |
 | ||
| Saint Andrey Cretan. Manuskrypt XII wieku. |
Prezent od Boga i adaptacji modlitwy wyczuć daru duchowej kontemplacji sprawia, że \u200b\u200bśw Andrzeja z prawdziwym Tynozą świętymi wydarzeniami, jego kreacje są prawdziwie boską kompletność i piękno.
Great Canon - przewodnik po duchowej wzniesieniu.
Nie ma wątpliwości, że wraz z zewnętrznymi zaletami pracy St. Andrei Crytsky, jego wewnętrzne cechy reprezentują swoje właściwości wewnętrzne, a przede wszystkim przywództwo wielkiego kanonu do wewnętrznego ożywienia duszy ludzkiej ... Skupmymy się W tej głównej rzeczy, ponieważ większość kanon jest napisana ze względu na to wewnętrzna relacja do jego ludzkiego życia.
Przede wszystkim konieczne jest dokładne spojrzenie na główną rzecz, która jest kierowana przez myśli o wielebna kanonu, a cel jako bhakta, atrament, naturalnie, jest wewnętrznym życiem duchowym. Przewodnik po nią i życiu w Ducha jest, według słynnego wyrażenia "Nauki z Nauk i Sztuki z Arts".
I zauważamy, że Pasterz St. Cretan wprowadza duszę osoby do tej nauki i w tej dziedzinie z sekwencją związaną z jej osobowością, miękkością, szczerością. Nie chce przestraszyć duszy, która nosi pieczęć i wrzody grzechu, a cicho ujawnia nieszczęście tych wrzodów, ten grzech i przekonuje życie w Bogu, które wielkie miłosierdzie oczekuje duszy, która wygrała Boga, ale jednocześnie nie ukrywa, że \u200b\u200bta ścieżka jest aktywna i doskonała pokuta.
Początkowo REV. Andrew stwierdza tylko stan duszy, który pozostawił daleko od Boga, spokojnie i wyraźnie wyjaśnia, co jest pozbawiona. Avelev, Jezus, nie lubił prawdy, dar nie jest dla ciebie przyjemny. Nie jest to brunch, kiedy, ani akt boskiego, ani ofiary Chisti, ani nie jest osłabiona. Tylko to stwierdzenie, tylko wskazanie tego, co nie jest w osobie, tylko pragnienie pokazania, jak dobra dusza jest dobra, kiedy ma prezent dla przyjemności, a ofiara jest czysta, a nieskazitelne życie ... tutaj - nie Wykrzyknięcie pojedynczego usuwania: Dusza jest konieczna przyciągnąć piękno boskiego życia, nie zastraszać, nie usunąć go.
Następnie wielebny rozwija ideę, że Pan nie wejdzie do Trybunału z Walking Duszą, ważąc wszystkimi jej nieprawdziwymi, ale pogarszając Luta, uratuje ludzką duszę (piosenka 1) pozwoli zaoszczędzić. I tylko później, kiedy dusza zaufała do wiodącego rodzaju i łaskawy pasterza, Rev. Andrei wyrusza ze wszystkimi szczerościami, aby znaleźć wykrywanie duchowych wrzodów, do pokuty, która jest naprawdę prowadzona przez sakrament.
Wrażliwy, Urania, - Korepox płaczemy razem z duszą, którą wziął na jego ramiona, - Strzałe CE wroga, wrażliwe, wrażliwe moją duszę i ciało, Sestruktua, puzzny i macece krzyk rany nieautoryzowanych pasji (piosenka 2). Potem podnosi podstępność pokuty. Wborów mówi razem z duszą, że sam jest ten człowiek, który jest bardziej grzeszny: znieść ... Przykro mi też u mężczyzny, Jeenest nie jest doskonałością (piosenka trzeciej).
Ponadto dusza jest okazała okazja do ucieczki od Sodomskogo Sin: Góra do Siegor. A potem słyszymy autentyczną pokrywę krzyków; Osoba została wprowadzona, wchodzi do łaski pokuty. Stąd został skazany, "The REVEREND Andrei jest już zeznawany w czwartej piosence, - stąd i uporządkowane przez yazy, świat na świecie na świecie: wyrok, do zagadnienia i oszczędzania, miłosierdzia, i oszczędzaj i zapisz. Mnich Pasterski Cretan przychodzi tutaj do udanej interpretacji grzechu, mówi o Trybunale Sumienia, który jest bardziej rygorystyczny (bardziej prawdopodobny) na świecie i ucieka przed odzyskiwaniem głosu: Miłosierdzie ... Roby ... Zapisz.
REV. Pigsogen działa tutaj w harmonii z prawem Chrystusa, który został nacięty w swoim sercu, z tymi przykazaniami Zbawiciela, które zostały otwarte dla osoby w Kazanie Nagorno; A pierwsze przykazanie było pokorę serca, ubóstwo Ducha: Blazheny żebrak (MF 5: 3; LC 6:20). Tylko prowadząc duszę osoby do stanu tego błogiego ubóstwa, wielebny Andrei może prowadzić ją dalej na rutynę cnót ewangelicznych.
W naszej krajowej literaturze ascetycznej zwrócił wiele uwagi na nauki na cnótach Ewangelii, o ich sekwencji św. Ignacusa Bryanchanina. - Ubóstwo Ducha - pisze Saint Ignatius, "Bliss, pierwsze w porządku ewangelicznym, pierwsze w kolejności duchowej dobrobytu, pierwszego stanu duchowego, pierwszego etapu w mniejszym błogości". "Ubóstwo Ducha", święto pisze ponadto, "sól dla wszystkich duchowych ofiar i burzy. Jeśli nie są ustalone przez tę sól" - Bóg ich odrzuci. " "Taki stan jest darem łaski", stwierdza ekskluzywny Ignację, "działanie łaski, jej owoce, a zatem błogości".
Więc, ubóstwo Ducha, pokorę serca jest pierwszą ewangeliczną przykazaniem Chrystusa, ale zawiera samo w sobie i wszystkie kolejne cnoty. Nie ma nic, co Chrystus mówi, że wszystkie Królestwo Niebieskie należy już do pokornego, biednego ducha. Blazheny Żebrak Duch, Yako To są Królestwo Niebieskie (MF 5: 3). Tutaj do tego stanu i prowadzi do jego wielkiego pokarmowego Dormitorium Canon Rev. Andrei; prowadzi, pokazując krok po kroku, co powinno być pokuty. W ten sposób staje się, wraz z innymi Ojcami Wielebności, nauczyciel tego oszczędnego wyczyn.
W rzeczywistości, przynosząc duszę do aktywnych, głębokich westchnienia pokuty, w tej samej 4. piosence Canon, nieco niższej, Andrei mówi już o krokach kolejnych cnót: Patriarchy Wielkiego W Patrariseech, - pisze - - mówi potajemnie rutynę aktywnej, mojej duszy, wspinaczki, dzieci fundacji, stopnie wspinaczki, chwiejące się.
Przychodzi do pamięci, klasyczną ascetyczną robotę przeniesienia św. Jana, drażniący przychodzi do pamięci, gdzie wszystkie stany osoby wyróżniają się szczegółowo w drodze do Boga o wspinanie się na cnotę. Porównywała blisko ich życia, wielebny Andrei i John miał bliskie koncepcje o prawach życia duchowego. Każdy z wielebny podobny sposób oferował ścieżkę życia duchowego. Idea życia duchowego, która może być porównywana do schodów wspinaczkowych, jest wniesiona przez Rev. Andrey do rozprawy wszystkich modlitwy, ponieważ jego praca jest śpiewem liturgicznym. Dranie św. Jana jest znany głównie, tylko inocham. Ale - dzięki Bogu za fakt, że dzięki dziełach wiebnego Pasterza Kretyńskiego praw wewnętrznych staje się dużym kręgu tych obecnych w świątyni.
Westchnienia dochodów są zaostrzone, gdy wskazaliśmy powyżej, do 7. Pieśń Canon, gdzie dotrą do ich skrajnego wyrażenia, gdzie REV. Andrei mówi o bydłach o człowieku osoby, ciężkich czynów, o jego namiętnych i miłości aspiracji. Życie Man Recrewenda Andrei wzywa do tej piosenki do cholernego, rozmowy o obrzydliwością pasji, dźwięki Nowego Testamentu na temat mnożenia obużeń, ale jednocześnie dźwięki Nowego Testamentu wnikają do pokuty rzędów kanonu, a pokutowanie osoby jest nauczane ponownie z duchowymi odbiciami. Siloama będzie moimi łzami, Panem Pana - mówi wielebny: "Tak, umyję i AZ serce serca i widzę cię sprytnie, światło się zwęża się. Co łaska w całym traparu i jak wspaniale zdołałem powiedzieć Rev. Andrei o oczekiwaniu na serce, oczy serca, jego oczy. Ten obraz jest, chociaż odbrożny z głębokości WII wieku jest dla nas dość konieczne, ludzie, którzy żyją w wiek XX, jest również nowy i żywy dla nas. Serca antykienicze ...
Ponownie, rzędy kanonu są spokojnie dźwiękowe, a spokojne, które dźwięki są zadawane w duszy, kiedy jesteśmy dalej usłyszeni: Secret Heart of Moje wyznania dla ciebie, Sudia; Będę miał moją pokorę, smutek, mój smutek, a ja pójdę do ciebie dzisiaj, a ja jestem mnóstwem, Yako, Prustetake, Bogiem FTAIS (Piosenka 7th). Osoba już wszedł tutaj w obronie pokuty; Otworzył najgłębsze, ukryte w sobie, sam powiedział proces, a teraz był bardzo zmęczony jego napięciem i pracą, czekając na ułaskawienia od oszukańczego Boga.
I znowu, teraz dusza wzdycha z pewną nadzieją, czyści się od ostatniego ciernia iw 8. Pieśni Canon Calls: Mercury, Savage, Twoja Stworzenie i Cuda Pasterza zmarłego, który upadł, zadziwiają Wilk, stado twoich owiec. W tym Tropar - już w pełni nowo nauczone obrazy. Stary Testament odeszł, człowiek stał się twarzą w twarz przed swoim Zbawicielem, prosi go o wejście do stada dobrego pasterza, aby zostać jego uratowanym Nowym Testamentem.
W 9. piosence - nagle nieoczekiwany, bardzo delikatny obraz skierowany do St. John The Forerunner: Pustynnolubnaya Gorusta, głos rażącego rozpadającego się, lampa, żłobień. Rev. zwraca się do świętej trwałości jako lampy pokuty i cumsu Troparman, że również głosiła pokutę, to cnotę, a potem cud i sakrament, który służył, pisząc swego kanonu. Ziri, moja dusza, - Cums Powyżej Tropari - Tak, aby nie był dostrojony w sieciach Challenge, ale lubimy pokutować.
Wielki Canon jest prawie kończy się, kilka więcej wierszy - i pracy jest zakończona, ks. Andrei doprowadziło do końca spowiedzi swojego życia, wprowadzając wszystkich chrześcijan do możliwości i słodyczy spowiedzi i pokuty przed Bogiem. W ogóle w końcu jego pracy, wielebny tylko wykrzykną, pamiętając roztropny rabusia: Ale o krajobrazie, będę wiernym napadem dla twojego Boga, a ja mam dziurę chwalebnego królestwa. Pisząc wszystkie Canon, REV. BEGREW do porównania z rabusią.
Człowiek, który rozważa się na lekcjach św. Andrzeja, rozpoznaje ścieżkę zbawienia w lekcjach. Nie upiórny, nie dumny, nie podziwiając zjawisk świata wewnętrznego, a ścieżka oczyszczania duszy, ścieżka pokuty, ścieżka świadomości ich nieprawdziwych i zaprzeczonych. W ten sposób osoba, która zatwierdziła nogi do stopnia pokuty, może łatwo poruszać się dalej wzdłuż kroki udaru. Ale nawet pozostanie na pierwszym etapie, nic nie traci i ma wszystkie królestwo. Jest to efekt pokuty, który staje się prawdziwą tajemnicą ludzkiego życia, w wyniku której osoba nabywa pokorę niełatną.
A o pokorze jako specjalny stan osoby, Monk Isaac Sirin, asceta i mentor monastyowca: "Zagłókna i akceptuje niebo i ziemię". (Jestem pojednani ze sobą i pogodzili się z tobą niebo i ziemi.) Wiemy również, że nasze wielkie Dostoevsky, rozkoszę się istotą relacji ludzkich na podstawie Ewangelii, powiedział: "Pokora ... - straszna siła . " Tutaj do tego stanu pokuty, ubóstwo duchowego i pokory prowadzi stałą spowiedź do św. Andrei Crytsky, ułożone w jego wielkim kanonie.
W tym wielkim przypadku instrukcje Kościoła ludzi na drodze nie-fałszywych ludzi poprzez zrozumienie potrzeby, słabości i spadających ludzi, w przywództwie ich wzdłuż ścieżki pokuty, w ich instrukcjach są prawdziwe, A nie upiornie Wartości duchowe, widzimy jedną z zasadniczych zalet Wielkiego Removant Canon Recrewenda Andrei Cretana, nie tracąc siłę i wpływ na dni ubiegłego wieku.
(www.eparhia-saratov.ru).
Tropy, głos 1:
Christ Church Tsovnice Language Your Language, / Pigsovalovaya miny, nieograniczony, ESI, / Najświętszy pociąg Trake / Glory powiedział wszystkim. ESI wyraźnie, / szczyt w swoich świętych.
W Tropar, Glas 4:
Zasada wiary i wizerunek łagodności, / powstrzymanie nauczyciela / javi, stado twojej, / jak rzeczy prawdy. / To dla dobra wysokości, / ubóstwa jest bogaty, / ojciec Andrei, / ćmy Chrystusa Boża / do zwolnienia naszych dusz.
(Mineya lipiec. Część 1. - M., Publikowanie Rady Rosyjskiego Kościoła prawosławnego, 2002; ilustracje - www.sedmitza.ru; www.otechestvo.org.ua; upload.wikimedia.org; www.icon-art.ru ; www.mk.ru; www.pobeda.ru; mirasky.h1.ru; Westlinegroup.ru; Gotogrecece.ru).
Wierzący jest trudny do przedstawienia wielkiego postu bez czytania pokarmowego kanonu Andrei Cretana, wielu łuków i śpiewu "Pommuyu, Bóg ...". Ale kiedy ten hymn powstał z pokutą, co silny szok przetrwał swój autor i jakie lekcje daje każdej osobie? Przeczytaj więcej o wszystkich.
Świetny czas post - pokuty
Przygotować się do największych świąt chrześcijańskich, zmartwychwstanie światła, wierzący mają 40 dni na czczo i namiętny tydzień lub saddemic. Znaczenie tego szkolenia jest nie tylko w odmowie żywności, ale przede wszystkim w wzmocnionej modlitwie i uprzejmości do swojego duchowego życia.
Kiedy osoba jest świadoma swojej grzeszności, przestaje potępić innych. Jaki jest punkt oceny swojego brata, kiedy sam jesteś zasiany w otchłaniach pasji? Świadomość jego nie eskalacji prowadzi do pokuty. Post - tylko twój łaskawy czas, aby przynieść owoce pokuty.
Już pierwsze dni wielkiego postu pomagają człowiekowi duchowo "przyjechać do moich zmysłów" - dostroić się do modlitwy i zdać sobie sprawę ze swojej grzeszności. Od poniedziałku do czwartku pierwszego tygodnia jest zwyczajne do czytania Wielki Cofonowany Canon Andrei Creto. To stworzenie jest jednym z arcydzieł ortodoksyjnej gimnografii, rodzaj płaczu sprawiedliwych o znanych grzechach.
Ale kto jest Andrei Cretan i dlaczego jego modlitwy są tak honorować wierzących?
Kilka słów o świętym
Święty urodził się w około 660 w Palestynie. W swojej młodości postanowiłem opuścić świat, więc uruchomiono pewien czas w Lavra of Saint Sava. Wtedy, zgodnie z rybołówstwem Boga był w Konstantynopolu, gdzie sieroty opiekowali się domami, znanymi z jego miłosierdzia i miłości.
Około 712 r. Stał się biskupem na Krecie i wszedł do historii chrześcijaństwa pod nazwą Andrei Crytsky. Był słynnym salą modlitewną, genialnym kaznodzieją i pisarzem. Jego autorstwo jest wiele kazań na dwa miesiące wakacje, wiersz i kanony.
Do dziś kościół używa swoich kanonów, czytaj w Lazarev w sobotę, święto MIRONOSITZ, draniu Pięćdziesiątnicy, Narodzenia Dziewicy. Ale Grand Canon Andrei Crytsky stał się najbardziej znanym stworzeniem.
Dziś faktycznie otwiera drzwi wielkiego postu, a także czytają w piątym tygodniu - w tak zwanym "Maryino stojącej". Jest to dzień pamięci REV. Maria Egipt.
Jak wiadomo ze źródeł IX wieku, wcześniej ten osłonięty hymn czytany tylko w czwartek piąte tygodnie postu, a nowoczesna tradycja pojawiła się znacznie później.
Więc jaki jest powtarzający się Canon Andrei Cretan i dlaczego trudno jest wyobrazić sobie świetny post?
Płacz o grzechu
Dziś jest zwyczajowy podzielić kanon na cztery części - według liczby dni czytania w pierwszym tygodniu. Każda część składa się z dziewięciu utworów. W każdym z nich autor opłakuje nie tylko własną pasją, ale także wadami wszystkich ludzkości.
Znosi dobrze Biblię i św. Handluj dobrze, więc wielokrotnie przemawia do życia Sprawiedliwych i grzeszników wymienionych w Piśmie Świętym.
- Adam, ze względu na przestępstwo, przykazanie straciło raju;
- Kainktóry zabił swojego brata Abla;
- Szynka.Śmiałem się z mojego ojca, kiedy po raz pierwszy, po wypróbowaniu wina, Ohmelel i zasnął w namiocie.
Są to tylko niektóre osobowości wymienione przez St. Andrey. W rzeczywistości ich znacznie więcej - z Starego Testamentu Adama i do Nowego Testamentu Heroda, który zabił Jana Foreruna.
Mam nadzieję na Bóg
Ale pokarmowy Canon Andrei Cretan zatonuje nie tylko o grzechach. Niekończąca się nadzieja na Miłosierdzie Boże. Dlatego wielokrotnie podczas modlitwy wspominamy słowa św.:
Łagodny mnie, bóg, przetrwaj
Saint Andrei uważa, że \u200b\u200btwórca zabierze jego pokutę:
Recenzje mnie, Boga, mojego Zbawiciela, Rzeczyn, OK i wprowadzenie spowiedzi na płomieniu
Nie ma nadziei na siebie i opiera się na Najświętszej Trójcy:
Długie trio, które czcimy w jednej istocie, staraj się ze mną ciężki ciężar grzesznego i daje mi łzy śmierci z mojego miłosierdzia
Dlatego nie jest przypadkiem, że Saint wspomina Apostoł Peter, chodząc po wodach. Kiedy student Chrystusa wątpił, zaczął zatonąć i nazywać Jezusa, aby pomóc. Syn Boży, oczywiście, rozciągał rękę. I do tej pory Chrystus ratuje wszystkie utrudniające zginę, jeśli osoba nazywa go, aby pomóc.
Apostoł Piotr nie jest jedynym sprawiedliwym, do tego, którego rysuje się autor wielkiego kanonu usuwania. Andrey Cretsky prosi jego duszę, by naśladować wiele świętych:
- Józef piękny, rozdając braci, którzy sprzedali go egipskiej niewolnictwie;
- prorok Jeremiasz., żałoba zniszczenie Jerozolimy Babilończyków. Ten upadek był Pan grzechu Żydów;
- król Davind., autor psalti, w pokucie pisarza 50 psalm i wielu innych.
Jak Andrei Cretan napisał Canon Revenue?
Nie ma wątpliwości, że biskup Krety napisał naprawdę Gemmografia arcydzieła. Ale dla wielu pozostaje tajemnicą: Co musiał przetrwać święty, aby przynieść takie owoce pokuty?
Niektórzy badacze uważają, że jego najsłynniejszy stworzenie św. Andrei napisał przed śmiercią. Prawie trzydzieści lat wielokrotnie uczestniczył wynajmowanie 712 lat, potępiając decyzję VI Uniwersalnej Katedry.
Wraz z innymi uczestnikami biskup Krety stał się ofiarą cesarza Philippiki. Ten władca był zwolennikiem herezji Monobhelitis, który zaprzecza obecności dwóch wolnych w Chrystusie: nie tylko boskim, ale także człowiekowi.
Ale po roku lub dwóch, nowy cesarz przyszedł do władzy, po czym wszyscy uczestnicy spotkania pokłali w swoim ustawie, a nawet oddzielnie od innych subskrybowanych pod dokumentami katedry ekumenicznej VI.
Ale dla biskupa Crete taka pokuta była mała. Do końca życia zmiażdżył o akcie. Więc hymn urodził się z pokutą, znanym nam nazywanym wielkim pokarmowym Canon Andrei Cretan.
A jakie owoce pokuty przyniosę Boga?
W tym kontekście zapamiętano kolejne znane owoce cierne - 50 Psalm. Jego król David napisał po najtrudniejszym upadku. Został uwiedziony przez żonę wojownika Uriya. Zabrać wanny, tzw. Ta kobieta, król specjalnie wysyła męża na śmierć.
Prorok Nafan, wiedząc wszystko, potępia David. Certyfikat jego pokuty i staje się psalmem, począwszy od słów: Herm, Boże, przez wielkość twojego miłosierdzia ...
Są to tylko dwa jasne przykłady głębokiej pokuty. Ale dla każdego wierzącego mają szczególne znaczenie na początku Wielkiego Posta.
Canon Canon Andrei Cretan i 50 Psalm to przykłady nie tak wiele do naśladowania, ile edytowania. Jest to okazja do analizy swoich działań i uczciwie odpowiedzieć na pytanie dla siebie: "A jakie owoce owoców przyniosę Boga?".
O znaczeniu powtarzającego się Canon opowiada o archiprzewaniu Dimitri Smirnov.:
Zabierz się, powiedz mi przyjaciół!
Przeczytaj także na naszej stronie internetowej:
Pokaż więcej
Czy może być owoce morza do wielkiego posta? Jeśli wszystko jest jasne z rybami - jest zdecydowanie niemożliwe - wtedy o wykorzystaniu małży, kalmarów, przegrzebków pojawiają się pytania. Mówią, że w weekendy, w całym poście, mnisi afonowie jedzą kalmary. Czy to prawda? Przeczytaj w artykule.
masło Andrei Cretsky urodził się w mieście Damaszek około 660 roku w rodzinie pobożnych chrześcijan George'a i Grigory. Od wczesnego dzieciństwa świętego wiadomości zachowały, że był wyciszenie, nie mógł nawet mówić do siedmiu lat. Dopiero po incydencie Świętego Świętego Tyne jego usta zostały odrzucone w wieku siedmiu lat. I nie mógł się tylko dowiedzieć się, ale później jego werbalne kreacje przyniosły wielką chwałę Kościoła Bożego jako kaznodziei, jeden z najlepszych w Bizancjum, a jako piosenka, czyli zgromadzenie melodii i słów Kościoła Chants, także jeden z najlepszych, jasnych i owocnych.
W wieku 14 lat przydzielono przez rodziców w klasztorze Jerozolimiego Bractwa Świętego Sepulchera i poświęcone Bogu. Po napięciu Monka, św. Andrey otrzymał posłuszeństwo jako ekonomię Bractwa i jednocześnie notariusza Patriarchatu Jerozolimy. Po 681 r., Kiedy spotkanie szóstej katedry ekumenicznej odbyło się w Konstantynopolu, Monk Andrei, wraz z dwoma starszymi mnichami, został wysłany do kapitału bizantyjskiego, aby złożyć dokumenty dla cesarza, potwierdzając pełną zgodę z decyzjami katedry Cała pełnia kościoła prawosławnego w Jerozolimie. Elders-mnisi wrócili do Jerozolimy, a św. Andrei pozostawiono w Konstantynopolu, a na zawsze zachowała pseudonim "Jerusalemit", to znaczy "Jerusalennina".
Tutaj otrzymał posłuszeństwo, aby udać sierototrofil lub dom dla sierot w Wielkim Kościele św. Sophii. Potem został wyświęcony w San Diacon i zapisał się do rozliczenia głównej świątyni bizantu.
20 lat służył w San Diacon i pracował w domu sierocińcu, pokazując nie tylko z powodu dbania, ale także pokazać prezent na prowadzenie spraw gospodarczych. Potrzebny był w nim budowanie sierocińca, a dom pielęgniarski (Heroch ion), który był również naliczany, został ponownie naprawiony.
Tutaj w Konstantynopolu zaczął odkładać swoje wspaniałe śpiewy, które Gloryfikowali Kościół Boży, uwielbiony wielu świętych, dni dobrego i Wielkanocy.
Po dwudziestu-letniej ministerstwie dionii, na wielkie prace, Saint Andrei został wyświęcony w San Biskupa i został wyznaczony do najstraszniejszych od działu - na wyspie Krety. Ale w przeciwieństwie do swoich poprzedników i tych biskupów, którzy służyli po nim, nosił tytuł arcybiskupa, a to jest najwyższy starożytny tytuł biskupa, który był noszony przez kościoły.
Na Krecie Saint Andrew zbudował dom dla sierot i osób starszych, świątyni na cześć ikony akcji matki matki. Dużo dbał o ich stado, nieustannie głosił, z modlitwami z własnymi nalotami przybrzeżnych piratów-Arabów, a raz, podczas suszy, wlewa deszcz z Boga, który bogato nawadniał dziedziny chrześcijan Cretan.
Saint Andrei pracował i w kompilacji śpiewów kościelnych, a w głoszeniu słowa Bożego.
Kilka razy, St. Andrei odwiedził Konstantynopola, gdzie widział z patriarchą i cesarzem, z ludźmi, blisko niego. Tam bronił święte ikony, gdy Iconobokringence rozpoczął się w Bizancjum.
W swojej ostatniej wizycie w stolicy św. Andrei, pożegnał się ze wszystkimi, ponieważ poczuł podejście śmierci. W drodze do Krety stał się bardzo chory, zatrzymał się na wyspie Mitilina w mieście Yershesso, bez osiągnięcia Krety i umarł tam 4 lipca 740. W tym dniu Dynun robi swoją pamięć we wszystkich cerkwi.
Saint Andrei Cretan po raz pierwszy zaczął pisać kanki zaśmiecające. Napisał kanony na wszystkie dwumiesięczne święta (z wyjątkiem wprowadzenia Najświętszej Dziewicy, w swoim czasie, w którym to święto nie były obchodzone oddzielnie). Niektóre kanony nie osiągnęły nas. Wielki stanowisko z wyjątkiem Wielkiego Canon został ozdobiony innymi kreiami św. Andrzeja. W rękopisach kanony zachowały się na tydzień, potrójnie całe dni namiętnych saddemitów, w tym wielkich obcasów. W sobotę, kwartał św. Andrzeja, do którego dołączył do swoich czterech pozycji i kanonów św. Kosma Mauman, Inokine Cassia, biskup Mark Otrantky. W sama noc w nocy, Canon St. Andrei Crytsky śpiewał. Na tydzień Fominu, tydzień żon Mironoszitz, do projektowania Pięćdziesiątnicy i przez wszystkie tygodnie, w tym tydzień o ślepej, kanonach kanonów św. Andrzeja śpiewali.
Wiele świętych świętych pisał kanonów. Zapisano również wiele stądów. Przez liczbę oryginalnych melodii, świętych Andrei, przewyższają nawet św. Jana Damaskina. Uwzględniając osiołów, św. Jana wniesiony do Irmahos i śpiewu św. Andrei Crytsky.
Wielki Canon jest najbardziej znanym stworzeniem św. Andrzeja. Ten kanon nie jest największym objętości, Canon na temat wykonalności Pana jest większa niż wielka, a kanon na Boże Narodzenie Forerunnera jest prawie taki sam pod względem wielkości jako Wielkiego Canon. 250 Tropars, - oprócz załączonego kanonu St. Maryja Egipcjanin i Trophers, Najświętszej Andrzeja, - tak bardzo zawiera Wielki Canon w swoich 9 piosetach, wśród których jest zarówno druga piosenka.
Wielka wymagana, lub tak, jak nazywana jest również wygodnym kanonem, jest spełniony w świątyniach przez prawie 1200 lat i jest postrzegany tak samo jak wtedy, gdy został napisany. "Prezentacja Mostagogi", tj. Ten, kto uważnie uczy, otwiera tajemnice pokuty: "Kościół prawosławny nazywa Saint Andrew. "Nauczyciel pokażenia jest precektorem", "Światło Shining Sanktuarki Trójcy", - Są to słowa o świętej Andrei.
Nie możesz nauczyć tego, czego nie możesz wiedzieć, jak. Repentance St. Andrew jest głęboki i szczery. Przez cały kanon przechodzi jedną myśl, powtarzając we wszystkich piosenkach: "Grzeczyłem większość ludzi, zgrzeszył cię, (Pana), ale uśmiechnij się i bądź miłosierny, bo jesteś ostrożny. " ["WhiteTroben" oznacza łaskawe i miłosierdzie jako matka, która, jak to była, cała całość zasadniczo, jego dziecko żale i kocha go]. Im bliżej osoby dla Boga, tym bardziej widzi swoje grzechy. Skala i stosunek percepcji sąsiadów i cały świat się zmienia. Ta pokora uczy nas św. Andrey Cretan.
Cały Stary Testament sprawia, że \u200b\u200bświęty szkolnej pokuty. Wyświetlanie cnót i wyczynów świętych, mówi również o złych i okrutnych sprawach, co wskazuje, aby naśladować dobre i obrzydzenie zła. Ale w Wielkim kanonie znajdują się nie tylko przykłady Pisma Świętego, ale są gwarancje duszy, mówiąc, modlitwę. Jakby starszy, wypełniony współczuciem i miłością, zabrał nas ręką, wprowadziła do swojej komórki i zaczęła rozmawiać, powiedzieć, podziel się swoim doświadczeniem, a także z nami pokornie modli się.
Wielki Canon jest więc tak uwielbiałem, że jest jedynym ze wszystkich kanonów najbliżej ascetycznych kreacji monastycznych przedstawionych w formie krótkich czeków. Sam Spirit of Canon Poezja pochodzi z MonastyLasanii, instrukcji, odbić.
Kształt Canon nie jest wcale prosty, wymaga słuchacza i czytelnika zrozumienia historii, doświadczając go w najważniejszych symboli wydarzeń, które opierają umysł: jest to istota Irmahos, intonując wakacje we wszystkich kanonach lub Pamięć świętego poprzez świadomość wydarzeń dnia, przez Polaków-kamieniami starożytnej świętej historii. Monk-songmaker pyta Boga, aby zatwierdził jego umysł "Na prawdziwych zwykłych kombijaków przykazań" Bóg. Wszystkie oscylujące, wszystkie walcowanie muszą ustąpić miejsce do miejsca krystaliczności i twardości opozycji przed Bogiem, kiedy umysł i serce, a całe stworzenie osoby jest w harmonii, która od dawna została utracona przez ludzi , ale wciąż szuka mnichów. "Itp aleksis i fer. ija, "-" robienie i kontemplacja "intonują w czwartej piosence Wielkiego Canona. Święty Andrei, jak to było, ciesząc się i zapominając, że nie ma mnisi, a na najpiękniejszych i eleganckich Stanach Canon mówi o najważniejszym związku z tych dwóch stanów żywych klasztornych.
"Ale zawijam pokutę!" - Więc wykrzyknie świętego Andreya w jednej trapar Wielkiego Canona. Greckie słowo "Repentance" oznacza nie tylko pokutę, ale decydujące, choć czasami bolesne, trudne, smutne, zmiana umysłu. Umysł musi się zmienić! Od grzechu i zmartwień, z sumienia i męki świata tego, z toksyczności i zniszczyć umysł musi, zmieniony, wróć do państwa, który Bóg pierwotnie dał człowiekowi. Repentacja jest procesem całego życia, dlatego pokutowanie jest wymagane i po raz pierwszy, aby zrealizować swój grzech osobę, a świętym, który dotarł do wielkich wysokości życia mobilicznego.
"Poszertujesz pokutę TYUNNIK w stosunku do" - Śpiewa Kościół Świętego Andrei Crytsky. Ale będąc wyrzutnią pokuty wzywa każdego kapłana. Bo po jego śmierci, po zaangażowaniu jego pochówku i pożegnania, imodos z niecierpliwością Wielkiego Canona są osiedlone w czasie, gdy trumna kapłana jest stosowana wokół świątyni przed pochówkiem. Pożegnalna piosenka duchowego Czadu i parafian z jej przechodnia - Irmodos Wielkiego Canon! Parafianie śpiewają najdroższe od faktu, że mogą pamiętać kapłana: symbol pokuty i zmian w umyśle: "Asystent i patron święty do mojego zbawienia ..." Za nic nie jest cenione więcej niż duszpasterską pomoc kapłana w pokucie. Kapłan, jak to było, "otwiera oczy" człowiekowi, wraca do niego "wydalony z tego świata" Boga, świętych aniołów, najbardziej dziewicy, wszystkich świętych, całej kompletności Królestwa Nieba. A potem okazuje się, że Wielki Canon nabywa znaczenie symbolu całego życia pasterza i pasażerów, ojca i parafian, symbolem zbawienia osoby z grzechu i śmierci.
Nigdy nie wydobyć "pomnika literatury bizantyjskiej", ale pozostaje najnowocześniejszą książką niezbędną dla każdej osoby, każdego parafian. Niech nie tylko podczas Wielkiego Postu, zostanie przeczytany, a o każdej porze roku, aby dostrzec nas bardziej iw pełni i przyswoić oszczędności, który wielki nauczyciel starożytnego kościoła św. Andrey Krystsky był tak pięknie opowiedziany .
W ramach cesarskiej mineralizacji 1034-1041. (Opublikowany przez V. V. Latyshev, 1912). Encommunikacja Iosifa Kalofeta pozostaje niepublikowana (+ 1355) w rękopisie XIV wieku. Z klasztoru pantokratora.
Rev. Andrei urodził się w pobliżu w Damaszku. Według życia, skompilowany przez Nikita, rodzice Andrei Cretsky o nazwie Georgy i Gregory. Do 7 lat dziecko było głupi i mówił tylko po komunii świętej Taine. Wstępna edukacja otrzymała w Damaszku, gdzie studiował fundamenty gramatyki, retoryki i filozofii. W wieku 15 lat Andrei Cretsky wszedł do Bractwa Svyatogrobskoye w niedzielnej świątyni w Jerozolimie, gdzie był tonsurowany w monastycyzmie, jest dedykowany czytelnikowi, a następnie wyznaczonym notariuszem i gospodarce. W jesieni, po aktach katedry ekumenicznej VI zostały wysłane do Jerozolimy i przyjęte przez Kościół Jerozolimy, Andrei Cretsky, wraz z 2 mnami, dostarczył je do Konstantynopola.
Pozostawienie w stolicy Bizantium, Andrei Crytsky był poświęcony Diaconowi Kościoła Świętego Sophii i służyło w tym San ponad 20 lat; Jego jurysdykcją było sierotnicze apartamenty św. Pawła i Laddle w Kościele Świętego Sophii. W Konstantinople Patriarch Kire (706-712) Andrei Cretsky był Citrotonisan w biskupie i otrzymał spotkanie do Departamentu w Gonta (Crete Island) z tytułem "Arcybiskup Cretana".
Kazanie Andrei Cretan został napisany na dialekcie strychu, język jest pełen metafory i symboli. Według nowoczesnego typika, ma czytać rano o ranku odpowiednich wakacji. 3 słowa św. Narodzenia Dziewicy, przy założeniu dziewicy i tygodnia WAII.
Andrei Crytsky jest również znany jako melod, czyli isriss of Teksty i małą, wiele IROSM, samozbawno Tropars i bodźców samoznażonych, zachowanych w odręcznych i drukowanych irmologiach, kopalniach, taryfach, stymiach, farokarianach (patrz Virginornik ). N. Tomadakis łączy nazwę Andrei Cretoch z tworzeniem gatunku 9-piosennego Canon, który włożył Kondak w praktyce liturgicznej.
Najsłynniejszy kanon Andrei Crytsky, arcydzieło bizantyjskiej poezji duchowej - usunięcie Wielkiego Canon, składającego się z 250 Tropars i 11 Irosov, opowiadających o działkach upadku i pokuty w Starego Testamencie i Nowym Testamencie (polecenie Przykazanie Adam, morderstwo Abla Kaina, pokutę króla Davida i Mytara oraz Dr.). Język Wielkiego Canona jest pełen cytatów z tekstów biblijnych, Aluzia na hymnach św. Grigory Teologian, Rev. Roman sladkopevts. Po mieście Akakius Sawvitis został skompilowany komentarz na Wielki Canon, wspominając o zwycięstwie cesarza Wasilii II nad Bułgariami, fundamentem Moza i zawierającego informacje o skoruprze Constantinople Latinian. Andrei Kritsky napisał kanony zarówno na własnych irmahos, jak i imodos św. Hermanna, REV. John Damaskina, REV. Maimiky
Oprócz Wielkiego Canona, Andrei Crytsky należy do kanonów na temat głównych świąt Bizantyjskiego Kościoła, większość z nich jest wliczona w nowoczesne książki liturgiczne: kanony na Boże Narodzenie Chrystusa, Epiphany, prezentacja Pana, Zwiastowanie, Wairy, Wielkanoc, Transformacja, Boże Narodzenie, Błogosławiona Dziewica, Koncepcja św. Anny, Boże Narodzenie Jana Forerunnera, stan głowy Jana Forerunnera, w dniach Pamięci Saints Maccaves, uwielbienie Verigams Apostoła Piotra, św. Grzegorza teologa i Jana z Zlatousta i w dniu znalezienia swoich relikwii, Wielkiego Męczennika George'a, Męczennika Coderat, St. Ignaceus, Święta Fekla, St. Nicholas, Święta Fekla, św. Mikołaja, święty Patapia, a także kanony, tripenens, czteroosobowe i samoznajemone stole na wiele dni triod opuszczalnych i kolorowych (na przykład potrójnych i czterostrzegawczych namiętnych Saddemitsa, Canon Easter, nie wpisując się w Liturgiczne Książki itp.). Kanon Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, według Karty Sprawiedliwości (XII wieku), umieścić na zdolność do założenia, została zachowana tylko na listach słowiańskich. Wiadomo, że około 70 kanonów przypisanych Andrymowi Crytsky.
Charakterystyczne cechy kanonów Andrei Cretan: Brak Acrosth, obecność drugiej piosenki, liczba utworów piosenek zwykle przekracza 4, utwór może mieć 2 irmos.
Serwis Andrei Critsky jest zawarty w wielu XII wieku. . Na pierwszym piętrze przetłumaczone na 1 piętro. XII wiek W Rosji indywidualny prolog jest uwzględniony w latach 4 lipca, pamięć Andrei Crytsky bez życia, poniżej 4 czerwca - krótkie życie świętego. Na pierwszym piętrze. XIV. Krótkie życie Andrei Cretsky zostało ponownie przetłumaczone (najwyraźniej, Serbowie na Athos) w składzie prania. Oprócz głównego święta 4 lipca, w wielu kalendarzach, pamięć Andrei Cretsky jest wskazywana przez inne daty odzwierciedlające bardziej archaiczny wizjer. Tradycja: 29 kwietnia - w apostolu i 4 czerwca - w Rumyantsevery codziennie. Poniżej 4 czerwca Pamięć Andrei Critsky spotyka się w późniejszych rękopisach: na przykład w kopalni Novogorod i XVI, pochodzenie, którego EM Schwartz łączy się z seryjnymi kopalniami, przywiezionymi przez Igumen Lisitsky klasztor przez Ilarion z Athos na końcu XIV wiek. Navy zawiera poniżej 4 lipca, długotrwałe życie i rozległe życie Andrei Cretan, napisane przez Nikita Patricks i Quest. Według A. A. Alekseeva, tłumaczenie tego życia zostało wdrożone w Vostu. Bułgaria w c. I, obserwując O. A. Belobrov, wyróżnia się dosłownie. Przetłumaczone rozległe życie było odczytywane i odpowiadane w Rosji. Obecnie znana jest znaczna liczba jego list XVI -XVIII wieków. Jako część kopalń kopalń i kolekcji. Podsumowanie Andrei Cretan i słowa Andrei Cretsky są zawarte we wszystkich publikacjach Prologu (7 publikacji Moskwy od 1643 do 1696). W con. XVII wieku Poprawione życie Andrei Cretsky, biorąc pod uwagę dane nadrukowanego Prologu, obejmowały St. Dimitri Rostovsky w swoim mini 4 lipca.
Duża dystrybucja w rosyjskim pisaniu -XVII wieku. Otrzymali prace gimnastyczne i słowa Andrei Cretsky. Niektóre pisma są zachowane w ramach najstarszych rękopisów XII -XIII. (Na przykład usunięcie Wielki Canon w Lean Trio XII wieku., Homilia "na Queen Lazar" w założonym kolekcji Con. XII - początek. XIII wiek. Studio-Alexievsky Tipicon 1034 przepisuje Czytanie słów Wbrewne Andrei z cyklu Triodi Lean i koloru, aw dwumiesięcznych wakacjach (Gorsky, Nevostruev. Opis. Odbiornik 3, część 1. P. 247-256).
Rev. Andrei Cretsky był szczególnie czczony w książęce medium. Najwyraźniej był niebiańskim patronem św. Birdy Prince Andrei Bogolyubsky i Andrei, syna świętej sklejki księcia Alexander Nevsky. Niewątpliwie Andrei, syn Ivan Kalita, urodzony 4 lipca, był niewątpliwy na cześć Andrei Cretsky. Autor anonimowej hinarium do Tsargradu (Kon. XIII - początek. XIV wiek) i Stephen Novgorodets (1348-1349) mówić o uzdrowieniu z nieistotnych PSS. Andrei, którzy byli w klasztorze Konstantynopola jego imienia.
W Wielkim Canonie, czytając w czwartek, 5 tydzień wielkiego postu, w każdej z piosenek przed trochnym, umieszczony na jednym Troparu Andrei Crytsky.
Ikonografia
Znane są dwa rodzaje obrazów Andrei Crytsky - w monastic i w Testie Świętym. Jako Rev. (w Hiton, Kuppet, Mantle), Andrei Cretsky przedstawiono: na fresku w kaplicy 3 w Görem, IX wieku, - z długą szarą brodą; Na miniaturze Motynii XI wieku. ; Na siewu fresku. Ściany kościoła Diaconnik św. Nikita w Chuchera, 1309-1316 - w rękach przewijania z napisem: "Przyniosę też werbalne tyle ...". Również w Municipality Wall: Granatowe kościoły. George w Old-Nigorichino (Macedonia), 1317-1318, - w wzrost; W NOVERTACH Kościoła Zwiastowania Klasztor Grecaan (Jugosławii, Kosowo i Metokhia), 1321-1322, - choroby; W Natreas, kościół marynarki wojennej. George w s. Omorphy, Castoria (Grecja), Con. XIII - NCH. XIV stuleci; W Natreas Arcp. Daniel 2, Pechcoat Patriarchate (Jugosławii, Kosowo i Metokhia), 1565; W klasztorze refektów, Dionisiat w Athos, 1547 r. W Rus. Zabytki - na ikonie Matki Bożej "Żyzne niebo", 40s. XVII wieku (Kościół św. Trójcy w Nicnicce, Moskwa) - w chacie dziewicy; Ikona "IMLC. Artemy i PSP. Andrei, archipen. Cretan ", Con. XVII wieku (Kihamz) - W Illusion Jezus Chrystus, ze szczegółowym przewijaniem napisem: "Panie zegarek z niebem ...".
Andrei Critsky Iconographicografia jako święty (w Feeloni, OMOPHORE, z ewangelią w rękach), z krótką szarą brodą, została rozprowadzona do RUS. sztuka. Jest to prezentowane: w małym sakkos foto, ukośnik. Moskwa, Ser. XIV Century XV-XVII. - ze wskazaną brodą; w manuskrypcie Greco-gruzińskim; Na Ikona Vologda "Mineya na lipiec", Kon. XVI wieku; na miniaturze XVII wieku. umieszczony przed słowem Andrei Cretan o honorze i o czele ikon Saints "- Svet. Andrei w białym kapturze; Ikona "Prorok Samuel i St. Andrey Cretan przed ikoną Korsun Matki Bożej, 1707, mistrzów komory zbrojowej (czasowej), - w czarnym kapturze i prętem; rus. Ikona górnicza XVIII wiek. (Muzeum w Recklinghausen); Ikona "Recrewend Andrei Cretsky, Evdokia, Zosima i Savvatiy Solovetsky", 1820, napisane przez I. A. Bogdanov-Carbatovsky (Amy); Na ikonie Emalii "St. Równy Elena i SVT. Andrey Cretsky ", 1 piętro. XIX wiek. (Cmir) - z ujawnioną książką w dłoniach.
"Erminia" Dionysius Fournyagraphy, początek. XVIII wiek, dwa razy wspomina Andrei Cretan jako "starszy z szarym brodą": Wśród świętego, mówiąc "von, Panie Jezusa Chrystusa ..." (część 3. § 8. nr 13), a wśród gimnografii, z Napis: "Asystent i Patron Scena, aby mnie uratować" (część 3. § 15. nr 2). W skrypcie malowanego przez Bolshakov, XVIII wieku, o Andrei Cretan, mówi: "SED, AKI MIDHICORS, Riza Crosses, w Amfore [OMOPHORE], Herwood z Bellem".
Świątynie, kapliczki
W mieście w imię SVT. Andrei Kritsky został zorganizowany przez rozdział w dzwonnicy świątyni Wyznania Hriton XVII wieku. (w ogrodnikach) w Moskwie.
Cząstki relikwii Svt.andreya Cretsky zostały zainwestowane w Krzyż Wschodni, 1494/95. (GMMK); Panagia-Malarstwo John Grozny, XVI wieku. (GMMK); W klawiaturze krzyżowej, początek XVII wieku, z katedry Blagoveshchensky w Moskwie Kreml (GMMK).
Literatura
- BHG, N 113-114C;
- Zabytki starej literatury rosyjskiej, opublikowanej przez gr. Kosherev-Bezborodko / ed. N. Kostomarova. Petersburg., 1860. P. 415-417;
- Papadopoulos-kerameus. Analekta. T. 5. S. 169-179;
- ZHSV. Lipiec. P. 69-72;
- Loparev H. Opis niektórych greckich życia świętych, III: Życie św. Andrei Cretoch // bb. 1897. T. 4. P. 345-348;
- Latysev. Menolog. Sos. 2. P. 136-137;
- Goodziy N. K. do legend o Judaszu Zdrowie i Andrei Cretan // RFV. 1915. Nr 1;
- Likhachev N. P. Materiały do \u200b\u200bhistorii bizantyjskiej i rosyjskiej sfragistyki. L., 1928;
- Książka żony: ZAP. Rus. Travellers XI-XV stuleci. M., 1984;
- Menya (MP). Lipiec. Część 1. P. 248-261;
- Tale o Andrei Cratecess // FLD: XVII wieku. M., 1988. KN. 1. P. 270-274, 640-641;
- Belobrova O. A. Andrey Cretsky w starożytnej rosyjskiej literaturze // tedrel. 1999. T. 51. P. 215-220.
- Filaret (Gumilevsky). Historyczne nauczanie o ojcach Kościoła. Petersburg, 1859;
- Petrov N. o K., 1875;
- Veselovsky A. N. Andrey Cretsky w legendzie o mieszalniku krwi i opowieścią z Apostoła Andrei // ZHMNP. 1885. T. 239. Nr 6. P. 231-237;
- Dragomanov M. P. Slavyanskit Obligacje na niefortunnej historii. Sofia, 1891;
- Ponomauta A. Andrei, Arcybiskup CRT, St. // pbe. T. 1. STB. 765-769;
- Heisenberg A. Ein Jambisches Gedicht d. Andreas v. Kreta // bz. 1901. BD. 10. S. 505-514;
- Vailhe S. Saint Andre de Crete // EO. 1901/02. T. 5. P. 378-387;
- Pani P. St. Andrey Cretsky jako Kościelne piosenki // Olonetsky EV. 1902. № 4. P. 143-149; Nr 5. P. 181-187; Nr 6. P. 221-226; № 7. P. 276-279; № 8. P. 299-302; № 9. P. 330-334;
- Boże Narodzenie M. St. Andrey Cretsky jako piosenki kościelne // Wanderer. 1902. Marsz. P. 447-472. Czerwiec. P. 1136-1141;
- Filaret. Sonnovtsy. P. 195-200;
- Petit L. Andre de Crete // Dacl. T. 1. Col. 2034-2041;
- Dzwonki M., Sagra. Świetny "Canon" St. Andrei Cretsky i jego OWF. Znaczenie // wędrowca. 1909. # 2.. 192-206;
- Karabinov I. Last Trilfode. Petersburg., 1910. P. 98-107;
- Mercenier E. A propos d'Andre de Crete // Tome Commemoratif Du Millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d'Alexandrie. Alexandrie, 1953. P. 170-178;
- Sanz P. Ein Fragment Eines Neuen Kanon d. Andreas v. Kreta // Jobg. 1955. BD. 4. S. 1-11;
- Todorov T. SV. Andrey Cretsky - Great Piece // Kościół Biuletynu. Sofia, 1961. Nr 6;
- Budownitz I. W. Słownik Ruspect, Ukraiński, Białoruski pisanie i literatura do XVIII wieku. M., 1962. P. 76, 298;
- Sarafanova (Dekova) N. S. Pracuje starożytnego rosyjskiego pisma w pismach Avvakum // Tobrel. 1962. T. 18. P. 335;
- Shiro G. Caratteristiche Dei Canoni Di Andrea Cretese: Studi su Alcone Composociationi Inediti del Melode // Krhtik Cronik. 1963. T. 15-16. S. 113-138;
- Richard M. Le Commentera Du Grand Canon d 'Andre de Crete par ACACE Le Sabaïte // EBS. 1965. T. 34. S. 304-311;
- Talin V. Święty Andrei, Pasterski Cretan, a jego wielkie wymagane Canon // JMM. 1968. Nr 2. P. 65-72;
- Ryabtsev A. Great Canon to szkoła pokuty (Etiude) // Ibid. 1969. Nr 3. S. 71-76;
- Provisk Yu, Prot. Nauka Ponaajannya w Wielkiej Banoni St. Andrei Kritsky. Lwów, 1972 r. Prawo;
- Szkoverffy. Hymnografia. Obłon. 2. P. 6-10;
- Stare rosyjskie szycia XV-XVIII wieku. Na spotkaniu państwa. Muzeum Rosyjskie: kot. Pisać. / Sost. i autoryzacja. Sztuka. L. D. Likhacheva. L., 1980;
- Klimova M. N. Doświadczenie Tekstologii Tale o Andrei Crtrkom // Stara Rosyjska książka odręczna i jej istnienie na Syberii. Nowosib., 1982. P. 46-61;
- jest. Opowieść o Andrei Cretan i Folklorię (niektóre aspekty analizy porównawczej) // odręcznej tradycji XVI-XIX wieku na wschodzie Rosji. M., 1983. P. 27-39;
- NKS. T. 3. P. 512-513;
- Pravdolyubov S., PROTODY. Great Canon St. Andrei Cretsky: Historia. Poetyka. Teologia: magist. dez. / MDA. M., 1987. T. 1-2 [Bibliogr. i wymień CIT.];
- Schwartz E. M. Novgorod Manuscripts XV W.: Codicol. Badania Rkp. Obóz Sofia-Novgorod. Stan Publiczne b-ki. M.; L., 1989. P. 29;
- Vlasova O. M. Stara rosyjska sztuka w kolekcjach państwa Perm. Galeria sztuki // PKNO, 1992. M., 1993;
Literatura na ikonografii
- Erminia DF. P. 160, 175;
- Detzel. Bd. 2. S. 64;
- Bolshakov. Oryginalny malarz ikony. P. 39, 112;
- Millet, Frolow. Obłon. 3. Zakładka. 32: 3, 106: 1, 107: 2;
- Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968. № 266;
- Knoben U. // LCI. Bd. 5. Sp. 156;
- Mijoviz. Menolog. C. 191, 280, 301, 373;
- Pravdolyubov S., prot. Great Canon St. Andrei Cratecess: Magist. dez. T. 1. L. 3; T. 2. L. 2, 215;
- Vlasova O. M. Stara rosyjska sztuka w kolekcjach państwa Perm. Galeria sztuki // PKNO, 1992. M., 1993;
- Czterdzieści fortyfikacje. T. 2. C. 483, Nr 87;
- Evseeva. Książka Afonova. Pp. 315, nr 167;
- Belobrova O. A. Andrey Cretsky w starożytnej literaturze rosyjskiej i sztuce // tedrel. T. 51. P. 206-220. Il. 208;
- Relikwie chrześcijańskie. P. 30, 134-136, 177-180.
Używane materiały
- Artykuł II Tom "Encyklopedia ortodoksyjna"
W Kalendarzach bizantyjskich Andrei Critsky pamięć jest wskazywana 29 kwietnia, 4 maja, 4 czerwca 4 lipca. Poniżej 29 kwietnia odnotowano w Ewangelii XI-XII wieku. Konstantynopol pochodzenia (Sergiusz (Spassky). Osoby. T. 2. P. 126); Poniżej 4 maja - tylko w typowym dla Wielkiego Kościoła X wieku. (Mateos. Tykon. P. 281); Pedicje 4 czerwca - w Sinaksaru Kościoła Konstantinopla X Century. (Syncp. Col. 730) i Tipicon Great Church X w. (Mateos. Tykon. P. 304-305); W latach 4 lipca - w większości kalendarzy greckich: Tipicon Wielki Kościół X w. (Mateos. Tykon. P. 330-331), we wszystkich edycjach klubów Studio i Jerozolima, mistinologię Wasilii II (str. 117. Col. 524), Echoe Synaksary Christophera Mitilinsky XI wieku. (Cristoforo Mitleneo. Calendari. P. 453, 457) i Feodor Production Prom. XII wiek (Teodoro Prodromo. Calendario. P. 130)
Gim Sin.gr.gr. 437. L. 208.
Messan. Salvad. 27. Fol. 238r.
Rnb. O. I. 58. L. 120 ob., XV wiek.
Rnb. Q.I.1007. L. 145 o.
Pamięć Ojca Świętego naszego Andrei, arcybiskupa Cret
Saint Andrei urodził się w mieście Damaszku i był kutasem od urodzenia do siedmiu lat. Kiedy dołączył do Kościoła Boskiej Tainy Ciała i Krwi Chrystusa, potem podczas Komunii Świętej, był dozwolony i zaczął mówić. Chrystus jest prawdziwym synem Bożym, który popełnił swoją pochwałę zmęczenia tego niewystarczającego, pokazał, jak wielkie przynęty mocy w sekretach prechingowych. Po otrzymaniu świętej komunii daru mowy, błogosławiony Andrei został przyznany nauczaniu boskich książek, a na czternastym roku jego życia został podany w St. Jerozolimie za służenie Bogu. Podjęto go, jego świętość patriarcha Jerozolima zaprosiła go do jasnego i ostatecznie wyznaczył go jako człowieka rozsądnego, notariusza. Święty Andrei prowadził bardzo cnotliwe życie, utrudniające w czystości, abstynencji i łagodności, więc był nawet patriarchem, a on był miły dla Boga i kochać wszystkich.
Po wielu latach w Konstantynopolu zwołuje się szósta katedra ekumeniczna Ojców świętych, w panowaniu cesarza Konstantina Bradatte, przeciwko złośliwemu herezji Townsolnikova (monofelitów), - w stosunku do tego, jakiego rodzaju herezji można czytać w życiu rev. maxim. W tej katedrze, wtedy jego świętość patriarcha Jerozolima Feodor został wysłany do tego błogosławionego Andrei, który wtedy w archidiańskim San, ponieważ patriarcha nie mogła iść do katedry do Konstantynopola, jak Jerozolima była w tym czasie pod Muzułmańskim Dominionem. Błogosławiony Andrei przez łaskę Ducha Świętego, który został wykonany, w tym czasie stał się sławny ze sobą świętymi ojcami i samym cesarzem. Zauważyli nie tylko księgową mądrość i głęboką wiedzę o dogmatach Kościoła prawosławnego, ale także świętego pobożnego życia. Pokazał sobie przeciwko heretykom przez dzielnego wojownika Chrystusa i, pilnie ranny z pobożności, pomógł dużo katedry świętych ojców.
Po zakończeniu katedry św. Andrei wrócił do Jerozolimy i pozostał tam w swoich zwyczajowych klasach wodorowanych, opiekując się w imieniu patriarchy, o sierotach, ucztujących wędrowców, obsługujących pacjentów. W tym wszystkim był tak rozcieńczony i pilnie, jakby służył przez sam Chrystusa. Po tym, na Zarządzie Cesarza, Justynian, Andrei został mianowany arcybiskupem na Krecie. Tutaj był lampą na świat, płaszcz Chrystusa, Kościół Bogownovy Nauczanie i jego cnotliwe życie. Jako niezwyciężony bhakta, który boi się demonów (za wydalenił ich), Andrei był grzmotem dla heretyków. Nie tylko niewidzialne, ale także widoczne wrogowie oddestylowali się z modlitwami.
Gdy statki Saracyna zostali zaatakowani na wyspie Krety i oblegały miasto, zwane Drumeos, gdzie z jej pasterzem Saint Andrew, byli fermentowani przez chrześcijan. Ale saracynowie walczyli bezskutecznie i ze wstydem wycofał się, destylowałem bronią, ale znacznie najsilniejszą bronią z modlitwami świętego, który rzucił łzami do Boga i one, jako strzały, unieważnione wrogowie. Jego modlitwy były wielkiej siły: natychmiast zmniejszyli deszcz podczas duplikatu i suszy, który został nawadniany przez region kreteński i poinformował jej płodność.
Chrystus, St. Andrei, napisał dużo markiritingu i wielkiego kanonu, który będzie po piątej piątej tydzień Wielkiego Postu i innych kanonów. Otworzył Kościół z śpiewami i zaszczyceni wieloma pochwałami Głównej Dziewicy Matki Boga. Dla niektórych potrzeb kościelnych poszedł raz w Konstantynopolu, a tu był przydatny dla wielu ludzi. Każdy został dostarczony przez jego upokorzenie i przemówienia medyczne oraz poprawiona dusza. Dlatego został przybył do niego wszystkie dusze, które szukały zbawienia. Ma na celu powrót z Konstantynopola z powrotem do Krety, święty spędził śmierć i powiedział swoim przyjaciołom o Chrystusie, nie widzi już Krety. Biegnij z nimi ostatnią całowanie, siedział na statku i poszedł na drogę. Po wyjściu na wyspę Mitleny upadł, że w jednym miejscu, nazwany Ieris, zdradził swoją duszę w Bogu.
Błogosławiony Andrei z honorem powierzonym mu stado owiec słownych i skonfrontował się z twarzą Hierarchów Świętego, który nadchodzący ojca ojca, syna i Ducha Świętego, jednego Boga w Trójcy, jadłej sławę w powiekach. Amen.
Kondak, głos 2:
VASTORBIV wyraźnie boskie słodycze, pojawiły się do lampy świata jaśniejsze, światło połysku Trójcy, Andrei Rev .. Ciemność VSI z pytaniem: nie przestawaj modlić się o nas wszystkich.
Notatki
- 1. Kreta (lub Candy) jest największą z wysp Morza Śródziemnego; Położony we wschodniej części tego morza na południe od Morza Egejskiego. Należy do Turcji.
- 2. Damaszek - najstarsze syryjskie miasto, wspomniane w Biblii w historii Abrahama (Gen..14: 15); Znajdował się na północny wschód od Palestyny, w pięknej i żyznej równinie, która była na wschodniej podeszwie anty-liban. - W historii Kościoła chrześcijańskiego Damaszek jest niezwykły, jak miejsce wspaniałego apel do Chrystusa Saula (Akt.9: 1-22). W 634, podbite przez Arabów; Od 1516 jest przymocowany do imperium tureckiego.
- 3. Sekretarz.
- 4. W 680.
- 5. Konstantin IV (RUNET) panował od 668 do 685.
- 6. Heresy Monofelites składały się z tego, że są one rozpoznawane w Jezusie, dwóch naturalskich, ale tylko jeden będzie w tym celu.
- 7. Jego pamięć jest wykonywana przez St. Kościół 21 kwietnia.
- 8. Justynian II panował z 685 do 695 roku.
- 9. St. Andrew, Arcybiskup Cretan, należy do 20 słów szacunku kościoła. Spośród ośpiewy kościelnych napisanych przez niego Grand Canon, który przychodzi w częściach na wieśniakach pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, powinny być uważane za najważniejsze w częściach w miejscowości pierwszego tygodnia w czwartek 5 marca .
- 10. Zwiadomienie św. Andrei, arcybiskup kreteńskiego, a następnie w 712 roku