Karamzin N. M

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia 1766 r.) W Simbirsku (obecnie Uljanowsk) w rodzinie szlacheckiej. Przyszły pisarz otrzymał wykształcenie podstawowe w domu. Wkrótce ojciec oddał go do szlacheckiego pensjonatu w Simbirsku, aw 1778 r. do prywatnej szkoły z internatem w Moskwie. Równolegle Karamzin był aktywnie zaangażowany w naukę języków, uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim.

Służba wojskowa

W 1781 r. Nikołaj Michajłowicz pod naciskiem ojca wstąpił do służby wojskowej w pułku Preobrażenskim. W 1783 roku pisarz zadebiutował drukiem dziełem „Drewniana noga”. W 1784 r. zakończyła się krótka biografia Karamzina jako wojskowego, a on zrezygnował w stopniu porucznika.

Wczesna działalność literacka

W 1785 roku Karamzin, którego biografia nagle zmieniła kierunek, przeniósł się z rodzinnego Simbirska do Moskwy. Tutaj pisarz spotyka NI Novikov i rodzinę Pleshcheev. Porwany przez masonerię Nikołaj Michajłowicz wszedł do moskiewskiego kręgu masońskiego, gdzie zaczął ściśle komunikować się z I. S. Gamaleją, A. M. Kutuzowem. W tym samym czasie Karamzin uczestniczy w publikacji pierwszego magazynu dla dzieci w Rosji - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

Podróż do Europy

W latach 1789 - 1790 Karamzin podróżował po Europie. Pisarz odwiedził Niemcy, Anglię, Francję, Szwajcarię, spotkał wiele znanych osobistości tamtej epoki - C. Bonneta, I. Kanta, J. F. Marmontela, J. G. Herdera, I. K. Lavatera, brał udział w przedstawieniach M. Robespierre'a, O. G. Mirabeau. Podczas podróży Nikołaj Michajłowicz stworzył słynne „Listy rosyjskiego podróżnika”, które zostały opublikowane w latach 1791-1792 i przyniosły pisarzowi szeroką sławę literacką.

Dojrzała kreatywność. „Historia rządu rosyjskiego”

Po powrocie do Moskwy Karamzin nadal angażuje się w działalność literacką, pisząc utwory beletrystyczne, artykuły krytyczne i notatki. W 1791 r. Nikołaj Michajłowicz zaczął publikować literacki „Dziennik Moskiewski”, w którym po raz pierwszy opublikował opowiadania „Biedna Liza”, „Natalia, córka bojara”. Wkrótce Karamzin opublikował kilka sentymentalistycznych almanachów - Aglaya, Aonids, Panteon Literatury Zagranicznej i My Trinkets. W 1802 roku opublikowano opowiadanie „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”.

W 1803 roku cesarz Aleksander I nadał Karamzinowi tytuł historiografa, a pisarzowi otwarto wszystkie biblioteki i archiwa.

Do ostatniego dnia życia Nikołaj Michajłowicz pracował nad swoim najważniejszym dziełem - „Historią państwa rosyjskiego”. Książka obejmuje wydarzenia od starożytności do czasów kłopotów i obejmuje 12 tomów. Pierwsze osiem tomów ukazało się w 1818 roku, kolejne trzy ukazały się w latach 1821-1824. Ostatnia część „Historii…” została opublikowana po śmierci Karamzina.

Nikołaj Michajłowicz Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Pisarz został pochowany na cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego.

Inne opcje biografii

• Proza i poezja Karamzina w dużej mierze wpłynęły na rozwój rosyjskiego języka literackiego, pisarz jako pierwszy zastosował neologizmy, barbarzyństwo i odszedł od słownictwa kościelnego.
• Karamzin był dwukrotnie żonaty. Pierwsza żona, E. I. Protasova, była siostrą A. I. Pleshcheeva. Druga żona, E. A. Kolyvanova, była nieślubną córką księcia A. I. Vyazemsky'ego.
• Opowieść „Biedna Liza” Karamzina jest najbardziej uderzającym przykładem rosyjskiego sentymentalizmu i jest badana przez dzieci w wieku szkolnym w 9 klasie.
• Karamzin jako pierwszy otworzył słynny pomnik literacki - dzieło Afanasy Nikitina „Wędrówka przez trzy morza”.
• Dzięki Karamzinowi pojawiły się takie słowa jak „moralny”, „przemysł”, „scena”, „katastrofa”, „ostrość”, „estetyka”, „przyszłość”, „era”, „harmonia”, „zakochanie się”. codzienność współczesnego języka rosyjskiego ”,„ Rozrywka ”,„ Wpływ ”,„ Wrażenie ”,„ Dotykanie ”.

Test biografii

Spróbuj odpowiedzieć na pytania testowe w krótkiej biografii Karamzina.

Karamzin Nikołaj Michajłowicz
Skróty:
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Znamienskoje, prowincja Kazań, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Sankt Petersburg
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Zawód:	Historyk, publicysta, prozaik, poeta i radny stanowy
Lata kreatywności:
Kierunek:	Sentymentalizm
	„Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” – pierwszy rosyjski magazyn dla dzieci
	Członek honorowy Petersburskiej Akademii Nauk (1818)

Biografia

Początek kariery

Wycieczka do Europy

Powrót i życie w Rosji

Karamzin - pisarz

Sentymentalizm

Poezja Karamzina

Dzieła Karamzina

Reforma języka Karamzina

Karamzin - historyk

Karamzin - tłumacz

Dzieła N. M. Karamzina

(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamienskoje, obwód Simbirsk w obwodzie kazańskim (według innych źródeł - wieś Michajłowka (obecnie Preobrazhenka), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., St. Russian Stern.

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor „Moscow Journal” (1791-1792) i „Biuletynu Europy” (1802-1803).

Karamzin przeszedł do historii jako wielki reformator języka rosyjskiego. Jego sylaba jest lekka w galijskim stylu, ale zamiast bezpośrednio zapożyczać, Karamzin wzbogacił język śledzącymi słowami, takimi jak „wrażenie” i „wpływ”, „zakochanie”, „dotykanie” i „rozrywka”. To on wprowadził do codziennego życia słowa „przemysł”, „koncentrat”, „moralny”, „estetyczny”, „era”, „scena”, „harmonia”, „katastrofa”, „przyszłość”.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Dorastał w majątku swego ojca – emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica sibirskiego, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Odebrał wykształcenie w domu. W 1778 został wysłany do Moskwy do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie uczęszczał w latach 1781-1782 na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek kariery

W 1783 r. pod naciskiem ojca wstąpił do służby w pułku gwardii preobrażenskiej w Petersburgu, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej „Złotej Korony”, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”.

W Moskwie Karamzin spotkał się z pisarzami i pisarzami: N. I. Nowikowem, A. M. Kutuzowem, A. A. Pietrowem, uczestniczył w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

Wycieczka do Europy

W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne „Listy rosyjskiego podróżnika”, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że to właśnie z tej książki pochodzi współczesna literatura rosyjska. Tak czy inaczej, w literaturze rosyjskich „podróży” Karamzin naprawdę stał się pionierem - szybko znajdując obu naśladowców (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Shalikov) i godnych następców (AA Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) . Od tego czasu Karamzin jest uważany za jedną z głównych postaci literackich w Rosji.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę jako zawodowy pisarz i dziennikarz, zaczynając wydawać „Moscow Journal” 1791-1792 (pierwsze rosyjskie pismo literackie, w którym m.in. , ukazało się opowiadanie „Biedna Liza”), a następnie opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonidy, Panteon Literatury Zagranicznej, Moje błyskotki, które uczyniły sentymentalizm głównym ruchem literackim w Rosji, a Karamzin jego uznanym liderem.

Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołajowi Michajłowiczowi Karamzinowi; Jednocześnie do rangi dodano 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej pracy literackiej, „przyjmując tonsurę jako historyk”. W 1811 r. napisał „Notatkę o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. W ramach swojego zadania Karamzin postanowił udowodnić, że w kraju nie ma potrzeby przeprowadzania jakichkolwiek reform.

„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę szkiców do późniejszej ogromnej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 r. Karamzin wystawił na sprzedaż pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzytysięczny nakład został sprzedany w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy „Historii”, pojawiło się wiele jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony tom XII ukazał się po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia otrzymanego 14 grudnia 1825 r. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim.

Pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.

Karamzin - pisarz

Dzieła zebrane N.M. Karamzina w 11 tomach. w latach 1803-1815 został wydrukowany w drukarni moskiewskiego wydawcy książek Selivanovsky.

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja Listów rosyjskiego podróżnika Karamzina (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; wydanie oddzielne 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.

Dominujący sentymentalizm „natury ludzkiej” deklarował uczucie, a nie rozum, co odróżniało go od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiego działania nie jest „racjonalna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogacony o zdolność empatii, reagowania na to, co dzieje się wokół niego.

Publikacja tych dzieł była wielkim sukcesem wśród ówczesnych czytelników, „Biedna Liza” spowodowała wiele imitacji. Wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej miał sentymentalizm Karamzina: opierał się on m.in. na romantyzmie Żukowskiego, twórczości Puszkina.

Poezja Karamzina

Poezja Karamzina, która rozwinęła się w głównym nurcie europejskiego sentymentalizmu, zasadniczo różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najbardziej znaczące były następujące różnice:

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, a do jego opisu używa prostych form poetyckich – ubogich rymów, unika obfitości metafor i innych tropów tak popularnych w poezji jego poprzedników.

"Kto jest twój kochany?"

Jestem zawstydzony; to naprawdę mnie boli

Dziwność moich uczuć do otwarcia

I bądź przedmiotem żartów.

Serce w wyborze nie jest wolne!..

Co powiedzieć? Ona ona.

Oh! wcale nie ważne

I talenty za mną

Nie ma żadnych;

Obcość miłości lub bezsenność (1793)

Kolejną różnicą w poetyce Karamzina jest to, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta dostrzega obecność różnych punktów widzenia na ten sam temat:

Strasznie w grobie, zimno i ciemno!

Wiatry tu wyją, trumny drżą

Cisza w grobie, miękka, spokojna.

Wieją tu wiatry; spanie chłodne;

Rosną zioła, kwiaty.

Cmentarz (1792)

Dzieła Karamzina

• „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
• „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
• Biedna Liza, opowiadanie (1792)
• "Natalia, córka bojara", opowiadanie (1792)
• „Piękna księżniczka i szczęśliwa Karla” (1792)
• Sierra Morena, opowieść (1793)
• Wyspa Bornholm (1793)
• Julia (1796)
• „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, historia (1802)
• "Moja spowiedź", list do wydawcy pisma (1802)
• Wrażliwy i zimny (1803)
• Rycerz naszych czasów (1803)
• "Jesień"

Reforma języka Karamzina

Proza i poezja Karamzina miały decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin celowo zrezygnował ze słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „zakochanie”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „ pierwszej klasy”, „człowiek ”) I barbarzyństwo („chodnik ”,„ woźnica ”). Był też jednym z pierwszych, którzy użyli litery E.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały intensywne kontrowersje w 1810 roku. Pisarz AS Szyszkow z pomocą Derżawina założył w 1811 r. towarzystwo „Rozmowa miłośników rosyjskiego słowa”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich zwolenników. W odpowiedzi w 1815 r. powstało stowarzyszenie literackie „Arzamas”, które kpiło z autorów „Rozmowy” i parodiowało ich utwory. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami społeczeństwa, m.in. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Besedą” ugruntowało zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.

Mimo to później doszło do zbliżenia między Karamzinem a Szyszkowem i dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku został wybrany członkiem Akademii Rosyjskiej.

Karamzin - historyk

Karamzin zainteresował się historią w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie na temat historyczny - „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia pisał „Historię państwa rosyjskiego”, praktycznie przerywając działalność dziennikarza i pisarza.

„Historia” Karamzin nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. Puszkina „Każdy, nawet świeckie kobiety, pospieszył, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, której wcześniej nie znali. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że starożytną Rosję znalazł Karamzin, tak jak Kolumb znalazł Amerykę ”. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)

W swojej twórczości Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać jakiekolwiek wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

W swojej „Historii” elegancji, prostocie

Udowodnią nam, bez żadnych uzależnień,

Potrzeba autokracji

I rozkosze bata.

Karamzin zainicjował organizację pomników i ustanawianie pomników wybitnych postaci w historii Rosji, w szczególności K.M. Minina i D. M. Pozharsky na Placu Czerwonym (1818).

NM Karamzin odkrył Podróż Afanasy Nikitina przez Trójmorze w rękopisie z XVI wieku i opublikował go w 1821 roku. On napisał:

Karamzin - tłumacz

W latach 1792-1793 N.M. Karamzin przetłumaczył (z angielskiego) niezwykły zabytek literatury indyjskiej - dramat „Sakuntala”, którego autorem jest Kalidasa. We wstępie do przekładu napisał:

Rodzina

N.M. Karamzin był dwukrotnie żonaty i miał 10 dzieci:

Pamięć

Następujące nazwiska noszą imię pisarza:

• Przejście Karamzina w Moskwie
• Regionalny kliniczny szpital psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N.M. Karamzina, znak pamiątkowy - w posiadłości Ostafyevo pod Moskwą.

W Wielkim Nowogrodzie na pomniku „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N.M. Karamzina

Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.

Adresy

Sankt Petersburg

• Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
• wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
• 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - 25 nabrzeże rzeki Fontanka;
• jesień 1823-1826 - kamienica Mizueva - ul. Mochowaja, 41;
• wiosna - 22.05.1826 - Pałac Taurydów - ul. Voskresenskaya, 47.

Moskwa

• W majątku Wyazemskich-Dolgorukowów mieszka jego druga żona.
• Dom na rogu Tverskaya i Bryusov Lane, w którym napisał „Biedna Liza” - nie przetrwał

Dzieła N. M. Karamzina

• Historia Państwa Rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa)
• Wiersze
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
• Nikolay Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden.(Zobacz na tej stronie i innych pracach N.M. Karamzina.)
• Karamzin N.M. Kompletny zbiór wierszy / Vstup. art., przygotowany. tekst i notatki. Mniam Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 - faksymile przedruk książki
• "Vestnik Evropy", wyd. Karamzin, kopia pdf czasopism.
• Karamzin N.M. Listy rosyjskiego podróżnika / Wyd. przygotować Yu. M. Lotman, N. A. Marczenko, B. A. Uspieński. L., 1984.
• N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”
• Listy N.M. Karamzina. 1806-1825
• Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. miejsce. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N.M.Selected działa w 2 tomach. M .; L., 1964.

12 grudnia (1 grudnia styl), 1766 urodził się Nikołaj Michajłowicz Karamzin - rosyjski pisarz, poeta, redaktor Moscow Journal (1791-1792) i czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803), honorowy członek Cesarskiej Akademii Sciences (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej, historyk, pierwszy i jedyny nadworny historiograf, jeden z pierwszych reformatorów rosyjskiego języka literackiego, założyciel rosyjskiej historiografii i rosyjskiego sentymentalizmu.

Wkład N.M. Karamzina w kulturę rosyjską trudno przecenić. Pamiętając o wszystkim, co ten człowiek zdołał zrobić w ciągu krótkich 59 lat swojego ziemskiego istnienia, nie sposób pominąć faktu, że to Karamzin w dużej mierze zdeterminował oblicze rosyjskiego XIX wieku – „złotego” wieku rosyjskiej poezji, literatury , historiografia, źródła i inne humanitarne obszary wiedzy naukowej. Dzięki poszukiwaniom językowym, mającym na celu popularyzację literackiego języka poezji i prozy, Karamzin zaprezentował współczesnym literaturę rosyjską. A jeśli Puszkin to „nasze wszystko”, to Karamzin można śmiało nazwać „naszym Wszystkim” wielką literą. Bez niego Wiazemski, Puszkin, Baratyński, Batiuszkow i inni poeci z tzw. „Galaktyki Puszkina” nie byliby możliwi.

„Wszystko, do czego zwracasz się w naszej literaturze - wszystko zaczęło się od Karamzina: dziennikarstwo, krytyka, opowiadanie, powieść, historia historyczna, publicystyka, badanie historii” V.G. Bielińskiego.

„Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzina stała się nie tylko pierwszą rosyjskojęzyczną książką o historii Rosji dostępną dla szerokiej publiczności. Karamzin dał Rosjanom Ojczyznę w pełnym tego słowa znaczeniu. Mówią, że po zamknięciu ósmego i ostatniego tomu hrabia Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem, wykrzyknął: „Okazuje się, że mam Ojczyznę!” I nie był sam. Wszyscy jego rówieśnicy nagle dowiedzieli się, że żyją w kraju o tysiącletniej historii i że mają się czym pochwalić. Wcześniej uważano, że przed Piotrem I, który przeciął „okno na Europę”, w Rosji nie było nic godnego uwagi: ciemne wieki zacofania i barbarzyństwa, autokracja bojarska, lenistwo rodowitych Rosjan i ulice ...

Wielotomowe dzieło Karamzina nie zostało ukończone, ale wydane w pierwszej ćwierci XIX w. całkowicie określiło historyczną tożsamość narodu na długie lata. Cała późniejsza historiografia nigdy nie była w stanie wygenerować niczego bardziej spójnego z „cesarską” samoświadomością, która rozwinęła się pod wpływem Karamzina. Poglądy Karamzina pozostawiły głęboki, niezatarty ślad na wszystkich obszarach kultury rosyjskiej XIX-XX wieku, tworząc podwaliny mentalności narodowej, która ostatecznie wyznaczała ścieżki rozwoju rosyjskiego społeczeństwa i państwa jako całości.

Wskazuje na to, że w XX wieku budowla rosyjskiej potęgi, która upadła pod atakami rewolucyjnych internacjonalistów, została wznowiona w latach 30. – pod różnymi hasłami, z różnymi przywódcami, w innym pakiecie ideologicznym. ale... Samo podejście do historiografii historii Rosji, zarówno przed rokiem 1917, jak i później, pod wieloma względami pozostawało w Karamzinie szowinistyczne i sentymentalne.

N.M. Karamzin - wczesne lata

N.M. Karamzin urodził się 12 grudnia (I wiek) 1766 r. We wsi Michajłowka obwodu Buzuluk w obwodzie kazańskim (według innych źródeł - w majątku rodzinnym Znamienskoje, obwód Simbirski w obwodzie kazańskim). Niewiele wiadomo o jego wczesnych latach: nie ma listów, pamiętników, nie ma wspomnień samego Karamzina z jego dzieciństwa. Nie znał nawet dokładnie swojego roku urodzenia i przez prawie całe życie wierzył, że urodził się w 1765 roku. Dopiero na starość, po odkryciu dokumentów, stał się „młodszy” o rok.

Przyszły historiograf dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymał dobre wykształcenie w domu. W 1778 został wysłany do Moskwy do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Zacieniony. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie w latach 1781-1782.

Po ukończeniu szkoły z internatem w 1783 r. Karamzin wstąpił do służby w pułku Preobrazhensky w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego „magazynu moskiewskiego” Dmitrieva. W tym samym czasie opublikował swój pierwszy przekład sielanki S. Gesnera "Drewniana noga".

W 1784 Karamzin przeszedł na emeryturę jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej „Złotej Korony”, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony do kręgu N.I. Nowikowa. Zamieszkał w domu należącym do „Towarzystwa Przyjaznego Naukowca” Novikova, został autorem i jednym z wydawców pierwszego pisma dla dzieci „Czytanie dla serca i umysłu dla dzieci” (1787-1789), założonego przez Novikova. W tym samym czasie Karamzin zbliżył się do rodziny Pleshcheev. Przez wiele lat miał delikatną, platoniczną przyjaźń z N.I. Pleshcheyevą. W Moskwie Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady, w których widać wyraźnie zainteresowanie historią europejską i rosyjską: Pory roku Thomsona, Wiejskie noce Zhanlisa, tragedię Juliusza Cezara W. Szekspira, tragedię Lessinga Emilię Galotti.

W 1789 roku w czasopiśmie „Czytanie dla dzieci…” ukazała się pierwsza oryginalna historia Karamzina „Eugeniusz i Julia” Czytelnik prawie jej nie zauważył.

Podróż do Europy

Według wielu biografów Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego kierunku edukacyjnego. Mówiąc dokładniej, pod koniec lat 80. XVIII wieku Karamzin „chorował” już na mistycyzm masoński w jego rosyjskiej wersji. Być może ochłodzenie masonerii było jednym z powodów jego wyjazdu do Europy, w której spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię. W Europie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z europejskimi „mistrzami umysłów”: I. Kantem, I.G. Herderem, C. Bonnetem, J.K. Lafatherem, J.F. Marmontelem, odwiedzał muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu Karamzin słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych rewolucjonistów w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele prominentnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż z 1789 roku pokazał Karamzinowi, jak bardzo słowo może wpłynąć na człowieka: w druku, kiedy paryżanie z żywym zainteresowaniem czytali broszury i ulotki; ustnie, gdy przemówili rewolucyjni mówcy i pojawiły się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było wówczas zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznej opinii na temat parlamentaryzmu angielskiego (być może idąc w ślady Rousseau), ale stawiał bardzo wysoko na poziomie cywilizacyjnym, na którym znajdowało się całe społeczeństwo angielskie.

Karamzin - dziennikarz, wydawca

Jesienią 1790 roku Karamzin powrócił do Moskwy i wkrótce zorganizował publikację miesięcznika Moskovsky Zhurnal (1790-1792), w którym ukazała się większość Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadających o wydarzeniach rewolucyjnych we Francji, opowiadania Liodor , Biedna Liza , "Natalia, córka bojara", "Flor Silin", eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Do współpracy w czasopiśmie Karamzin przyciągnął całą ówczesną elitę literacką: jego przyjaciół Dmitriewa i Pietrowa, Cheraskowa i Derżawina, Lwów, Neledinskiego-Meletskiego itd. Artykuły Karamzina potwierdzały nowy kierunek literacki - sentymentalizm.

Moskovsky Zhurnal miał tylko 210 stałych abonentów, ale na koniec XVIII wieku jest to taki sam, jak nakład stutysięczny pod koniec XIX wieku. Ponadto pismo czytali ci, którzy „uczynili pogodę” w literackim życiu kraju: studenci, urzędnicy, młodzi oficerowie, drobni pracownicy różnych instytucji państwowych („młodzież archiwalna”).

Po aresztowaniu Novikova władze poważnie zainteresowały się wydawcą Moskovsky Zhurnal. Podczas przesłuchań w Tajnej Ekspedycji pytają: czy to nie Nowikow wysłał „rosyjskiego podróżnika” za granicę z „zleceniem specjalnym”? Nowikowcy byli ludźmi wysokiej przyzwoitości i oczywiście Karamzin został odgrodzony, ale z powodu tych podejrzeń magazyn musiał zostać zatrzymany.

W latach 90. XVIII wieku Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - Aglaya (1794-1795) i Aonids (1796-1799). W 1793 r., kiedy w trzecim etapie rewolucji francuskiej, która zaszokowała Karamzina swoim okrucieństwem, ustanowiono jakobińską dyktaturę, Nikołaj Michajłowicz porzucił niektóre ze swoich wcześniejszych poglądów. Dyktatura wzbudziła w nim poważne wątpliwości co do możliwości osiągnięcia dobrobytu przez ludzkość. Zdecydowanie potępił rewolucję i wszelkie brutalne środki przekształcania społeczeństwa. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadanie „Wyspa Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); wiersze „Melancholia”, „Przesłanie do A. A. Pleshcheeva” itp.

W tym okresie Karamzin zyskał prawdziwą sławę literacką.

Fedor Glinka: "Spośród 1200 kadetów rzadko powtarzali na pamięć żadną stronę z "Wyspy Bornholmskiej"".

Imię Erast, wcześniej zupełnie niepopularne, coraz częściej pojawia się na listach szlacheckich. Krążą pogłoski o udanych i nieudanych samobójstwach w duchu Biednej Lisy. Trujący pamiętnikarz Vigel wspomina, że ​​ważni moskiewscy szlachcice już zaczęli się dogadać „Prawie jak równy z trzydziestoletnim emerytowanym porucznikiem”.

W lipcu 1794 roku życie Karamzina prawie się skończyło: w drodze do posiadłości, na pustkowiu stepu, napadli na niego rabusie. Karamzin cudem uciekł, otrzymując dwie drobne rany.

W 1801 r. - poślubił Elizavetę Protasową, sąsiadkę z majątku, którą znał od dzieciństwa - w czasie ślubu znali się prawie 13 lat.

Reformator rosyjskiego języka literackiego

Już na początku lat 90. XVIII wieku Karamzin poważnie myślał o teraźniejszości i przyszłości literatury rosyjskiej. Pisze do przyjaciela: „Pozbawiony mnie przyjemności czytania dużo w moim ojczystym języku. Wciąż jesteśmy biedni w pisarzy. Mamy kilku poetów wartych przeczytania.” Oczywiście byli i są rosyjscy pisarze: Łomonosow, Sumarokow, Fonvizin, Derżawin, ale nie ma więcej niż tuzin znaczących nazwisk. Karamzin jako jeden z pierwszych zrozumiał, że nie chodzi o talenty - w Rosji nie ma mniej talentów niż w jakimkolwiek innym kraju. Tyle, że literatura rosyjska nie może odejść od dawno przestarzałych tradycji klasycyzmu, ustanowionych w połowie XVIII wieku przez jedynego teoretyka M.V. Łomonosow.

Reforma języka literackiego przeprowadzona przez Łomonosowa, podobnie jak stworzona przez niego teoria „trzech spokoju”, spełniła zadania okresu przejściowego od literatury starożytnej do nowej. Całkowite odrzucenie używania zwykłych Słowian cerkiewnych w języku było wówczas jeszcze przedwczesne i niewłaściwe. Ale ewolucja języka, która rozpoczęła się za czasów Katarzyny II, trwała aktywnie. Zaproponowane przez Łomonosowa „Trzy spokój” opierały się nie na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretycznego. I ta teoria często stawiała autorów w trudnej sytuacji: musieli używać ciężkich, przestarzałych wyrażeń słowiańskich, gdzie w języku mówionym dawno zostali zastąpieni innymi, bardziej miękkimi i zgrabniejszymi. Czytelnik czasami nie mógł „przebrnąć” przez stos przestarzałych słowiańszczyzny używanych w księgach i zapisach kościelnych, aby zrozumieć istotę tego czy innego dzieła świeckiego.

Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do języka mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwolenie literatury od cerkiewnej slawistyki. W przedmowie do drugiej księgi almanachu „Aonida” napisał: „Jeden grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do serca”.

Druga cecha „nowej sylaby” Karamzina polegała na uproszczeniu konstrukcji składniowych. Pisarz porzucił długie okresy. W Panteonie Pisarzy Rosyjskich zdecydowanie stwierdził: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jej długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”.

W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo zrozumiałymi zdaniami. To do dziś wzór dobrego stylu i wzór do naśladowania w literaturze.

Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno zadomowiły się w głównym słowniku. Wśród innowacji zaproponowanych przez Karamzina znajdują się tak powszechnie znane w naszych czasach słowa jak „przemysł”, „rozwój”, „wyrafinowanie”, „koncentracja”, „dotykanie”, „rozrywka”, „ludzkość”, „publiczny”, „ogólnie użyteczne”. "," wpływ "i wiele innych.

Tworząc neologizmy, Karamzin wykorzystywał głównie metodę śledzenia francuskich słów: „interesujący” od „interessant”, „wyrafinowany” od „rafine”, „rozwój” od „rozwój”, „dotykający” od „dotykający”.

Wiemy, że wiele obcych słów pojawiło się w języku rosyjskim już w czasach Piotra Wielkiego, ale w większości zastąpiły one słowa, które już istniały w języku słowiańskim i nie były potrzebne. Ponadto słowa te często przyjmowano w swojej surowej formie, dlatego były bardzo ciężkie i niezręczne („fortetia” zamiast „fortress”, „victoria” zamiast „victory” itp.). Karamzin, przeciwnie, próbował nadać obcym słowom rosyjskie zakończenie, dostosowując je do wymogów rosyjskiej gramatyki: „poważne”, „moralne”, „estetyczne”, „odbiorcy”, „harmonia”, „entuzjazm” itp.

W swoich działaniach reformatorskich Karamzin zorientował się na żywy język ludzi wykształconych. I to było kluczem do sukcesu jego pracy - pisze nie traktaty naukowe, ale notatki podróżnicze („Listy rosyjskiego podróżnika”), sentymentalne historie („Wyspa Bornholm”, „Biedna Lisa”), wiersze, artykuły, tłumaczy z francuskiego, angielskiego i niemieckiego...

„Arzamas” i „Rozmowa”

Nic dziwnego, że większość ówczesnych Karamzinowi młodych literatów zaakceptowała jego przemiany „z przytupem” i chętnie poszła za nim. Ale, jak każdy reformator, Karamzin miał przekonanych przeciwników i godnych przeciwników.

Na czele ideologicznych przeciwników Karamzina stał A.S. Shishkov (1774-1841) - admirał, patriota, słynny mąż stanu tamtych czasów. Starover, wielbiciel języka Łomonosowa, Sziszkow na pierwszy rzut oka był klasykiem. Ale ten punkt widzenia wymaga poważnych zastrzeżeń. W przeciwieństwie do europeizmu Karamzina, Sziszkow wysunął ideę narodowości literatury – najważniejszego znaku romantycznego spojrzenia, dalekiego od klasycyzmu. Okazuje się, że Shishkov też dołączył romantycy, ale nie postępowy, ale konserwatywny. Jego poglądy można uznać za swego rodzaju prekursora późniejszego słowianofilstwa i zagospodarowania gleb.

W 1803 r. Szyszkow przedstawił swój Dyskurs o starych i nowych sylabach języka rosyjskiego. Zarzucał „karamzinistom” uleganie pokusie europejskich fałszywych doktryn rewolucyjnych i opowiadanie się za powrotem literatury do ustnej sztuki ludowej, do ludowej gwary, do prawosławnej księgarni słowiańskiej.

Sziszkow nie był filologiem. Zajmował się problemami literatury i języka rosyjskiego raczej amatorsko, więc ataki admirała Szyszkowa na Karamzina i jego zwolenników-pisarzy wyglądały czasem nie tyle naukowo, ile bezpodstawnie ideologicznie. Reforma językowa Karamzina wydawała się Szyszkowowi, wojownikowi i obrońcy Ojczyzny, niepatriotycznym i antyreligijnym: „Język jest duszą ludu, zwierciadłem moralności, właściwym wskaźnikiem oświecenia, nieustannym świadkiem czynów. Tam, gdzie nie ma wiary w sercach, nie ma pobożności w języku. Tam, gdzie nie ma miłości do ojczyzny, język nie wyraża rodzimych uczuć”.

Szyszkow zarzucał Karamzinowi nieumiarkowane stosowanie barbarzyństwa („era”, „harmonia”, „katastrofa”), nienawidził neologizmów („przewrót” jako tłumaczenie słowa „rewolucja”), podcinał mu ucho sztucznymi słowami: „przyszłość ”, „dobrze przeczytany” itp.

I muszę przyznać, że czasami jego krytyka była trafna i trafna.

Wykręty i estetyczna pretensjonalność przemówienia „karamzinistów” bardzo szybko stały się przestarzałe i wyszły z literackiego użytku. Taką przyszłość przewidział im Sziszkow, wierząc, że zamiast wyrażenia „kiedy podróże stały się potrzebą mojej duszy” można po prostu powiedzieć: „kiedy zakochałem się w podróżowaniu”; wykwintną i pełną parafraz mowę „kolorowe tłumy wiejskich oraad mieszają się z śniadą bandą gadów faraonidów” można zastąpić zrozumiałym zwrotem „Cyganie idą do wiejskich dziewcząt” i tak dalej.

Sziszkow i jego zwolennicy stawiali pierwsze kroki w badaniach nad zabytkami starożytnego pisma rosyjskiego, entuzjastycznie studiowali „Święto Zastępu Igora”, studiowali folklor, opowiadali się za zbliżeniem Rosji ze światem słowiańskim i uznawali potrzebę zbliżenia „Słoweńska” sylaba ze wspólnym językiem.

W sporze z tłumaczem Karamzinem Szyszkow wysunął ważki argument o „idiomatycznym” charakterze każdego języka, o wyjątkowej oryginalności jego systemów frazeologicznych, uniemożliwiającej dosłowne tłumaczenie myśli lub prawdziwego znaczenia semantycznego z jednego języka na inny. Na przykład w dosłownym tłumaczeniu na francuski wyrażenie „stary chrzan” traci znaczenie przenośne i „oznacza tylko samą rzecz, ale w sensie metafizycznym nie ma koła znaczeń”.

W opozycji do Karamzina Szyszkow zaproponował własną reformę języka rosyjskiego. Pojęcia i uczucia, których brakuje w naszym codziennym życiu, proponował oznaczyć nowymi słowami, ukształtowanymi z korzeni nie francuskiego, ale rosyjskiego i starosłowiańskiego. Zamiast „wpływu” Karamzina proponował „inspirację”, zamiast „rozwój” – „roślinność”, zamiast „aktor” – „aktor”, zamiast „indywidualność” – „jajko”, „mokre stopy” zamiast „ kalosze” i „wędrówka” zamiast „Labiryntu”. Większość jego innowacji w języku rosyjskim nie zakorzeniła się.

Nie można nie przyznać się do żarliwej miłości Szyszkowa do języka rosyjskiego; trzeba przyznać, że fascynacja wszystkim, co obce, zwłaszcza francuskim, poszła w Rosji za daleko. Ostatecznie doprowadziło to do tego, że język ludu, chłopa zaczął się znacznie różnić od języka klas kulturowych. Nie można jednak lekceważyć faktu, że naturalny proces początkowej ewolucji języka nie mógł zostać zatrzymany. Nie można było na siłę wrócić do używania wyrażeń, które były już wtedy nieaktualne, które zaproponował Sziszkow: „zane”, „ubo”, „ilk”, „yako” i inne.

Karamzin nawet nie odpowiedział na oskarżenia Szyszkowa i jego zwolenników, wiedząc mocno, że kierują się wyłącznie uczuciami pobożnymi i patriotycznymi. Następnie sam Karamzin i jego najzdolniejsi zwolennicy (Wiazemski, Puszkin, Batiuszkow) kierowali się bardzo cenną instrukcją „Sziszkowitów” dotyczącą potrzeby „powrotu do korzeni” i przykładów z własnej historii. Ale wtedy nie mogli się zrozumieć.

Patos i żarliwy patriotyzm A.S. Szyszkow wzbudził sympatię wielu pisarzy. A kiedy Szyszkow wraz z G.R.Derzhavinem założył stowarzyszenie literackie „Rozmowa miłośników rosyjskiego słowa” (1811) z jego statutem i własnym czasopismem, P.A.Katenin, I.A.Krylov, a później VK Küchelbecker i A.S. Griboyedov. Jeden z aktywnych uczestników Rozmów, płodny dramaturg AA Shakhovskoy, w komedii New Stern złośliwie wyśmiewał Karamzina, a w komedii Lekcja kokietek, czyli lipieckie wody, w osobie balladysty Fialkina stworzył obraz parodii W. A Żukowskiego.

Spowodowało to jednogłośną odmowę młodzieży, która popierała autorytet literacki Karamzina. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov skomponowali kilka dowcipnych broszur skierowanych do Szachowskiego i innych członków „Rozmów…”. W „Wizji w tawernie Arzamas” Bludow nadał kręgowi młodych obrońców Karamzina i Żukowskiego nazwę „Towarzystwo niejasnych pisarzy Arzamas” lub po prostu „Arzamas”.

W strukturze organizacyjnej tego stowarzyszenia, założonego jesienią 1815 r., panował pogodny duch parodii poważnej „Rozmowy...”. W przeciwieństwie do oficjalnej patetyki panowała tu prostota, naturalność, otwartość, świetne miejsce zajęły żarty i gry.

Parodiując oficjalny rytualny „Rozmowy…”, po przystąpieniu do „Arzamasu” każdy spośród żyjących obecnie członków „Rozmów…” lub Rosyjskiej Akademii Nauk musiał przeczytać „mówkę pochwalną” do „zmarłego” poprzednika (hrabia DI Khvostov, SA Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov i inni). „Przemówienia żałobne” były formą literackiej walki: parodiowały wysokie gatunki, wyśmiewały stylistyczny archaizm utworów poetyckich „mówiących”. Na zebraniach towarzystwa szlifowano humorystyczne gatunki poezji rosyjskiej, toczono śmiałą i zdecydowaną walkę z wszelkiego rodzaju oficjalnością, ukształtował się typ niezależnego pisarza rosyjskiego, wolnego od presji wszelkich konwencji ideologicznych. I chociaż PA Wiazemski - jeden z organizatorów i aktywnych uczestników społeczeństwa - w dojrzałych latach potępił młodzieńcze psoty i nieustępliwość swoich podobnie myślących ludzi (w szczególności - obrzędy „służby pogrzebowej” żywych przeciwników literackich), słusznie nazwał „Arzamas” szkołą „partnerstwa literackiego” i wzajemnego twórczego uczenia się. Towarzystwa Arzamas i Beseda wkrótce stały się ośrodkami życia literackiego i walki społecznej w pierwszej ćwierci XIX wieku. Arzamas obejmował tak znanych ludzi jak Żukowski (pseudonim - Swietłana), Wiazemski (Asmodej), Puszkin (Sverchok), Batyushkov (Achilles) i inni.

Beseda rozpadła się po śmierci Derżawina w 1816 r.; Arzamas, tracąc głównego przeciwnika, przestał istnieć do 1818 roku.

W ten sposób w połowie lat 90. Karamzin stał się uznanym przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, który otworzył nie tylko nową stronę w rosyjskiej literaturze, ale w ogóle w rosyjskiej fikcji. Rosyjscy czytelnicy, którzy wcześniej chłonęli tylko powieści francuskie i dzieła oświeconych, entuzjastycznie przyjęli Listy rosyjskiego podróżnika i Biednej Lizy, a rosyjscy pisarze i poeci (zarówno „konwersacjonaliści”, jak i „Arzamas”) zdali sobie sprawę, że jest to możliwe i należy pisać w ojczystym języku.

Karamzin i Aleksander I: symfonia z mocą?

W latach 1802-1803 Karamzin wydawał czasopismo Vestnik Evropy, w którym dominowała literatura i polityka. W dużej mierze dzięki konfrontacji z Szyszkowem w artykułach krytycznych Karamzina pojawił się nowy estetyczny program kształtowania literatury rosyjskiej jako narodowo wyróżniającej się. W przeciwieństwie do Szyszkowa Karamzin widział klucz do oryginalności kultury rosyjskiej nie tyle w przywiązaniu do rytualnej starożytności i religijności, ile w wydarzeniach z rosyjskiej historii. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była opowieść „Marta Posadnica lub podbój Nowogrodu”.

W artykułach politycznych z lat 1802-1803 Karamzin z reguły formułował zalecenia dla rządu, z których najważniejszą było oświecenie narodu dla dobrobytu autokratycznego państwa.

Idee te były ogólnie bliskie cesarzowi Aleksandrowi I – wnukowi Katarzyny Wielkiej, który swego czasu również marzył o „oświeconej monarchii” i pełnej symfonii między rządem a europejskim wykształconym społeczeństwem. Odpowiedzią Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I była „Historyczna pochwała Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchii w Rosji, a także obowiązków monarchy i jego poddanych. „Słowo pochwalne” zostało zatwierdzone przez władcę jako zbiór przykładów dla młodego monarchy i zostało przez niego przychylnie przyjęte. Aleksander I był oczywiście zainteresowany historycznymi badaniami Karamzina i cesarz słusznie uznał, że wielki kraj po prostu musi pamiętać o swojej nie mniej wspaniałej przeszłości. A jeśli nie pamiętasz, to przynajmniej twórz od nowa...

W 1803 r. za pośrednictwem carskiego pedagoga M.N. Muravyova, poety, historyka, nauczyciela, jednego z najbardziej wykształconych ludzi tamtych czasów - N.M. Karamzin otrzymał oficjalny tytuł nadwornego historiografa z emeryturą w wysokości 2000 rubli. (Emeryturę w wysokości 2000 rubli rocznie przydzielano wówczas urzędnikom, którzy według Tabeli rang mieli stopnie nie niższe niż generałowie). Później IV Kirejewski, odnosząc się do samego Karamzina, pisał o Murawiowie: „Kto wie, może bez jego troskliwej i serdecznej pomocy Karamzin nie miałby środków na dokonanie swego wielkiego czynu”.

W 1804 Karamzin praktycznie porzucił działalność literacką i wydawniczą i zaczął tworzyć „Historię państwa rosyjskiego”, nad którą pracował do końca swoich dni. M.N. Muravyov udostępnił historykowi wiele wcześniej nieznanych, a nawet „tajnych” materiałów, otworzył dla niego biblioteki i archiwa. O tak sprzyjających warunkach pracy współcześni historycy mogą tylko pomarzyć. Dlatego naszym zdaniem mówić o „Historii państwa rosyjskiego” jako o „wyczynie naukowym” N.M. Karamzin nie jest do końca sprawiedliwy. Nadworny historiograf był w służbie, sumiennie wykonywał pracę, za którą otrzymał wynagrodzenie. W związku z tym musiał napisać historię, której potrzebował w tej chwili klient, a mianowicie car Aleksander I, który w pierwszym okresie swego panowania okazywał sympatię do europejskiego liberalizmu.

Jednak pod wpływem studiów nad historią Rosji, do 1810 roku Karamzin stał się konsekwentnym konserwatystą. W tym okresie ostatecznie ukształtował się system jego poglądów politycznych. Stwierdzenia Karamzina, że ​​jest „republikaninem w sercu” można właściwie zinterpretować tylko wtedy, gdy weźmiemy pod uwagę, że mówimy o „Platońskiej Republice Mędrców”, idealnym porządku społecznym opartym na cnocie państwowej, ścisłej regulacji i odrzuceniu osobistych wolność... Na początku 1810 r. Karamzin za pośrednictwem swego krewnego hrabiego FV Rostopczina spotkał w Moskwie przywódcę „Partii Konserwatywnej” na dworze – Wielką Księżną Jekaterinę Pawłowną (siostrę Aleksandra I) i zaczął stale odwiedzać jej rezydencję w Twerze. Salon Wielkiej Księżnej był ośrodkiem konserwatywnej opozycji wobec kursu liberalno-zachodniego, którego uosobieniem była postać M.M.Speransky'ego. W tym salonie Karamzin czytał fragmenty swojej „Historii ...”, a następnie poznał cesarzową wdowę Marię Fiodorowną, która została jednym z jego patronów.

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego najbliżsi poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX w. notatka nigdy nie została opublikowana w całości i rozchodziła się jedynie w odręcznych kopiach. W czasach sowieckich myśli nakreślone przez Karamzina w jego przesłaniu były postrzegane jako reakcja skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego. Sam autor został nazwany „reakcjonistą”, przeciwnikiem emancypacji chłopstwa i innych liberalnych kroków rządu Aleksandra I.

Jednak już przy pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 roku JM Lotman ujawnił jej głębszą treść. W dokumencie tym Karamzin dokonał uzasadnionej krytyki nieprzygotowanych odgórnych reform biurokratycznych. Chwaląc Aleksandra I, autor notatki jednocześnie atakuje jego doradców, czyli oczywiście Speransky'ego, który opowiadał się za reformami konstytucyjnymi. Karamzin pozwala sobie szczegółowo udowodnić carowi, odwołując się do przykładów historycznych, że Rosja nie jest gotowa ani historycznie, ani politycznie do zniesienia pańszczyzny i ograniczenia przez konstytucję autokratycznej monarchii (za przykładem mocarstw europejskich). Niektóre z jego argumentów (na przykład o bezsensowności emancypacji chłopów bez ziemi, niemożliwości demokracji konstytucyjnej w Rosji) nadal wyglądają dość przekonująco i historycznie poprawne.

Wraz z przeglądem rosyjskiej historii i krytyką politycznego kursu cesarza Aleksandra I, notatka zawierała integralną, oryginalną i bardzo złożoną w treści teoretycznej koncepcję autokracji jako szczególnego, wyróżniającego się rosyjskiego typu władzy, ściśle związanego z prawosławiem.

Jednocześnie Karamzin odmówił zrównania „prawdziwej autokracji” z despotyzmem, tyranią czy arbitralnością. Uważał, że takie odstępstwa od norm wynikały z przypadku (Iwan IV Groźny, Paweł I) i zostały szybko wyeliminowane przez inercję tradycji „mądrych” i „cnotliwych” monarchicznych rządów. W przypadkach gwałtownego osłabienia, a nawet całkowitego braku najwyższej władzy państwowej i kościelnej (na przykład w okresie ucisku), ta potężna tradycja doprowadziła w krótkim okresie historycznym do przywrócenia autokracji. Autokracja była „palladem Rosji”, głównym powodem jej potęgi i dobrobytu. Dlatego też, zdaniem Karamzina, podstawowe zasady rządów monarchicznych w Rosji należało zachować w przyszłości. Należy je uzupełnić jedynie odpowiednią polityką w zakresie legislacji i edukacji, która nie prowadziłaby do podważenia autokracji, ale do jej maksymalnego wzmocnienia. Przy takim rozumieniu autokracji każda próba jej ograniczenia byłaby zbrodnią przeciwko historii Rosji i narodowi rosyjskiemu.

Początkowo notatka Karamzina wywołała jedynie irytację młodego cesarza, który nie lubił krytyki jego działań. W tej notatce historiograf pokazał się jako plus royaliste que le roi (większy rojalista niż sam król). Jednak później genialny „hymn rosyjskiej autokracji” Karamzina bez wątpienia odniósł skutek. Po wojnie 1812 roku zwycięzca Napoleona Aleksander I ograniczył wiele swoich liberalnych projektów: reformy Speransky'ego nie zostały ukończone, konstytucja i sama idea ograniczenia autokracji pozostały tylko w głowach przyszłych dekabrystów. I już w latach 30. XIX wieku koncepcja Karamzina faktycznie stanowiła podstawę ideologii Imperium Rosyjskiego, wyznaczonej przez „teorię oficjalnej narodowości” hrabiego S. Uvarova (prawosławie-autokracja-narodowość).

Przed publikacją pierwszych 8 tomów „Historii…” Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego Nowogrodu, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lato spędzał zwykle w Ostafiew, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego nieślubna córka, Jekaterina Andreevna, Karamzin wyszła za mąż w 1804 roku. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zmarła w 1802).

W ciągu ostatnich 10 lat swojego życia, które Karamzin spędził w Petersburgu, bardzo zbliżył się do rodziny królewskiej. Chociaż cesarz Aleksander I od czasu przedłożenia „Noty” traktował Karamzina powściągliwie, Karamzin często spędzał lato w Carskim Siole. Na prośbę cesarzowych (Marii Fiodorownej i Elizawiety Aleksiejewnej) wielokrotnie prowadził szczere rozmowy polityczne z cesarzem Aleksandrem, w których przemawiał jako wyraz opinii przeciwników drastycznych reform liberalnych. W latach 1819-1825 Karamzin z zapałem buntował się przeciwko intencjom władcy wobec Polski (złożył notatkę „Opinia obywatela rosyjskiego”), dziwny wybór przez suwerena niektórych z najważniejszych dygnitarzy (np. Arakcheeva) mówił o konieczność redukcji wojsk wewnętrznych, o wyimaginowanym naprawie dróg, tak bolesnych dla ludu i stale wskazywanych na potrzebę posiadania solidnych praw cywilnych i państwowych.

Oczywiście mając za sobą takich orędowników, jak zarówno cesarzowe, jak i wielka księżna Jekaterina Pawłowna, można było krytykować, spierać się, wykazywać obywatelską odwagę i próbować pouczać monarchę „na prawdziwej ścieżce”. Nie bez powodu cesarz Aleksander I nazywany był „tajemniczym sfinksem” zarówno przez współczesnych, jak i późniejszych historyków jego panowania. Słowem suweren zgodził się z krytyką Karamzina dotyczącą rozliczeń wojskowych, uznał potrzebę „podania podstawowych praw Rosji”, a także zrewidowania niektórych aspektów polityki wewnętrznej, ale tak się stało w naszym kraju, że w rzeczywistości wszystkie mądre rady ludzi państwowych pozostają „bezowocne dla drogiej Ojczyzny”...

Karamzin jako historyk

Karamzin jest naszym pierwszym historykiem i ostatnim kronikarzem.
Jego krytyka należy do historii,
niewinność i apotegmy - kronika.

JAK. Puszkina

Nawet z punktu widzenia współczesnej nauki historycznej Karamzina nikt nie odważył się nazwać 12 tomów jego „Historii Państwa Rosyjskiego”, w istocie pracy naukowej. Już wtedy dla wszystkich było jasne, że honorowy tytuł nadwornego historiografa nie może uczynić pisarza historykiem, zapewnić mu odpowiedniej wiedzy i odpowiedniego przygotowania.

Ale z drugiej strony Karamzin początkowo nie postawił sobie zadania podjęcia roli badacza. Nowo wybity historiograf nie zamierzał napisać traktatu naukowego i przywłaszczyć sobie laurów swoich słynnych poprzedników - Schlötsera, Millera, Tatiszczewa, Szczerbatowa, Boltina itp.

Dla Karamzina wstępne krytyczne prace nad źródłami są tylko „ciężkim hołdem dla wiarygodności”. Był przede wszystkim pisarzem, dlatego chciał wykorzystać swój talent literacki do gotowego materiału: „wybierać, ożywiać, malować” i tym samym zrobić z rosyjskiej historii „coś atrakcyjnego, mocnego, godnego uwagi nie tylko Rosjanie, ale także obcokrajowcy”. I wykonał to zadanie znakomicie.

Dziś nie sposób nie zgodzić się z faktem, że na początku XIX wieku źródła, paleografia i inne pomocnicze dyscypliny historyczne były w powijakach. Dlatego domaganie się profesjonalnej krytyki ze strony pisarza Karamzina, a także ścisłego przestrzegania takiej czy innej metody pracy ze źródłami historycznymi, jest po prostu śmieszne.

Często można usłyszeć opinię, że Karamzin po prostu pięknie przepisał „Historię Rosji od czasów starożytnych” napisaną przez księcia MM Szczerbatowa, pisaną przez długi czas nieaktualną, trudną do odczytania, wydobyła z niej część swoich myśli i tym samym stworzyła książka dla fanów fascynującej lektury w rodzinnym gronie. To nie jest prawda.

Oczywiście, pisząc swoją „Historię…” Karamzin aktywnie korzystał z doświadczeń i dzieł swoich poprzedników – Schlötsera i Szczerbatowa. Szczerbatow pomógł Karamzinowi nawigować po źródłach rosyjskiej historii, znacząco wpływając zarówno na wybór materiału, jak i jego umiejscowienie w tekście. Przypadkowo lub nie, ale „Historia państwa rosyjskiego” została przyniesiona przez Karamzina dokładnie w to samo miejsce, co „Historia” Szczerbatowa. Jednak oprócz podążania za schematem wypracowanym już przez poprzedników, Karamzin podaje w swoim eseju wiele odniesień do rozległej historiografii zagranicznej, prawie nieznanej rosyjskiemu czytelnikowi. Pracując nad swoją „Historią…”, po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego masę nieznanych i wcześniej niezbadanych źródeł. Są to kroniki bizantyjskie i inflanckie, informacje od cudzoziemców o ludności starożytnej Rosji, a także duża liczba kronik rosyjskich, które nie zostały jeszcze dotknięte ręką historyka. Dla porównania: M.M. Pisząc swoją pracę, Szczerbatow wykorzystał tylko 21 kronik rosyjskich, Karamzin aktywnie cytuje ponad 40. Oprócz kronik Karamzin czerpał z badań pomników prawa staroruskiego i beletrystyki staroruskiej. Specjalny rozdział "Historii..." poświęcony jest "Rosyjskiej Prawdzie", a kilka stron - właśnie otwartemu "Ustawieniu Zastępu Igora".

Dzięki pilnej pomocy dyrektorów moskiewskiego archiwum ministerstwa (kolegium) spraw zagranicznych N.N.Bantysh-Kamensky'ego i A.F. Malinowskiego, Karamzin mógł korzystać z tych dokumentów i materiałów, które nie były dostępne dla jego poprzedników. Wiele cennych rękopisów dostarczył Depozyt Synodalny, biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Klasztor Wołokołamski i inne), a także prywatne kolekcje rękopisów Musina-Puszkina i N.P. Rumiancew. Karamzin otrzymał szczególnie wiele dokumentów od kanclerza Rumiancewa, który za pośrednictwem swoich licznych agentów gromadził materiały historyczne w Rosji i za granicą, a także od AI Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego.

Wiele źródeł, z których korzystał Karamzin, zaginęło podczas pożaru Moskwy w 1812 r. i przetrwało tylko w jego „Historii…” i obszernych „Przypisach” do jej tekstu. W ten sposób do pewnego stopnia samo dzieło Karamzina zyskało status źródła historycznego, do którego zawodowi historycy mają pełne prawo odwoływać się.

Wśród głównych mankamentów „Historii państwa rosyjskiego” tradycyjnie odnotowuje się osobliwy pogląd jej autora na zadania historyka. Według Karamzina „wiedza” i „stypendium” u historyka „nie zastępują talentu do portretowania działań”. Przed artystycznym zadaniem historii, nawet moralnej, którą patron Karamzina, M.N. Murawiow. Charakterystykę postaci historycznych Karamzin podaje wyłącznie w tonacji literacko-romantycznej, charakterystycznej dla stworzonego przez niego kierunku rosyjskiego sentymentalizmu. Pierwsi rosyjscy książęta Karamzina wyróżniają się „gorącą romantyczną pasją” podbojów, ich oddziałem - szlachtą i lojalnym duchem, „motłoch” czasami okazuje niezadowolenie, wzniecając bunty, ale ostatecznie zgadza się z mądrością szlachetnych władców itp. itd. P.

Tymczasem poprzednie pokolenie historyków, pod wpływem Schlözera, już dawno rozwinęło ideę historii krytycznej, a wśród współczesnych Karamzinom powszechnie dostrzegano postulaty krytyki źródeł historycznych, mimo braku jasnej metodologii. A następne pokolenie już zażądało historii filozoficznej - z identyfikacją praw rozwoju państwa i społeczeństwa, uznaniem głównych sił napędowych i praw procesu historycznego. Dlatego nadmiernie „literacka” twórczość Karamzina została natychmiast poddana uzasadnionej krytyce.

Zgodnie z ideą, mocno zakorzenioną w historiografii rosyjskiej i zagranicznej XVII-XVIII wieku, rozwój procesu historycznego zależy od rozwoju władzy monarchicznej. Karamzin nie odstępuje od tego pomysłu ani na jotę: władza monarchiczna gloryfikowała Rosję w okresie kijowskim; podział władzy między książętami był błędem politycznym, który został skorygowany przez przywództwo książąt moskiewskich - kolekcjonerów Rosji. Jednocześnie to książęta naprawili jego konsekwencje - rozdrobnienie Rosji i jarzmo tatarskie.

Zanim jednak zarzuci Karamzinowi, że nie wniósł niczego nowego do rozwoju historiografii rosyjskiej, należy pamiętać, że autor Historii państwa rosyjskiego wcale nie postawił sobie zadania filozoficznego zrozumienia procesu historycznego ani ślepego naśladowania idei romantycy zachodnioeuropejscy (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), już wtedy mówili o „walce klas” i „duchu ludu” jako głównej sile napędowej historii. Karamzin w ogóle nie był zainteresowany krytyką historyczną i celowo zaprzeczał „filozoficznemu” nurtowi w historii. Wnioski badacza z materiału historycznego, a także jego subiektywne zmyślenia, wydają się Karamzinowi „metafizyką”, która nie nadaje się „do opisywania akcji i charakteru”.

Tym samym Karamzin, ze swoimi osobliwymi poglądami na zadania historyka, pozostawał w zasadzie poza dominującymi nurtami historiografii rosyjskiej i europejskiej XIX i XX wieku. Oczywiście brał udział w jej konsekwentnym rozwoju, ale tylko jako obiekt ciągłej krytyki i najjaśniejszy przykład tego, jak historii nie trzeba pisać.

Reakcja współczesnych

Współcześni Karamzinowi – czytelnicy i wielbiciele – entuzjastycznie przyjęli jego nowe „historyczne” dzieło. Pierwsze osiem tomów Historii Państwa Rosyjskiego ukazało się w latach 1816-1817 i trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku. Ogromny jak na tamte czasy trzytysięczny nakład został sprzedany w 25 dni. (I to pomimo solidnej ceny - 50 rubli). Natychmiast potrzebna była druga edycja, którą przeprowadził w latach 1818-1819 I.V.Slenin. W 1821 roku ukazał się nowy tom dziewiąty, aw 1824 dwa następne. Autorowi nie udało się ukończyć dwunastego tomu swojego dzieła, które ukazało się w 1829 roku, prawie trzy lata po jego śmierci.

„Historia…” była podziwiana przez literackich przyjaciół Karamzina i szerokie grono niespecjalistycznych czytelników, którzy nagle odkryli, jak Amerykanin hrabia Tołstoj, że ich Ojczyzna ma historię. Według A.S. Puszkina „każdy, nawet świeckie kobiety, pospieszył, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, do tej pory im nieznaną. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że starożytną Rosję znalazł Karamzin, podobnie jak Amerykę Kolumb ”.

Liberalne kręgi intelektualne lat dwudziestych XIX wieku uznały Historię Karamzina za zacofaną w ogólnych poglądach i nadmiernie tendencyjną:

Specjaliści-badacze, jak już wspomniano, traktowali kompozycję Karamzina właśnie jako kompozycję, niekiedy wręcz umniejszając jej znaczenie historyczne. Dla wielu samo przedsięwzięcie Karamzina wydawało się zbyt ryzykowne - podjęcie się napisania tak obszernej pracy w ówczesnym stanie rosyjskiej nauki historycznej.

Już za życia Karamzina pojawiły się krytyczne analizy jego „Historii…”, a wkrótce po śmierci autora podjęto próby ustalenia ogólnego znaczenia tego dzieła w historiografii. Lelevel wskazał na mimowolne wypaczenie prawdy ze względu na patriotyczne, religijne i polityczne hobby Karamzina. Artsybaszew pokazał, do jakiego stopnia metody literackie nieprofesjonalnego historyka szkodzą pisaniu „historii”. Pogodin podsumował wszystkie niedociągnięcia Historii, a N.A. Polevoy widział wspólną przyczynę tych niedociągnięć w fakcie, że „Karamzin jest pisarzem nie naszych czasów”. Wszystkie jego punkty widzenia, zarówno w literaturze, jak iw filozofii, polityce i historii, stały się przestarzałe wraz z pojawieniem się w Rosji nowych wpływów europejskiego romantyzmu. W przeciwieństwie do Karamzina, Polevoy wkrótce napisał swoją sześciotomową Historię narodu rosyjskiego, w której całkowicie oddał się ideom Guizota i innych zachodnioeuropejskich romantyków. Współcześni oceniali tę pracę jako „niewartą parodię” Karamzina, narażając autora na dość okrutne i nie zawsze zasłużone ataki.

W latach 30. XIX wieku „Historia…” Karamzina stała się oficjalnym sztandarem nurtu „rosyjskiego”. Przy pomocy tego samego Pogodina przeprowadza się jej rehabilitację naukową, co jest w pełni zgodne z duchem „teorii oficjalnej narodowości” Uvarova.

W drugiej połowie XIX wieku na podstawie „Historii…” powstało wiele artykułów popularnonaukowych i innych tekstów, stanowiących podstawę znanych pomocy edukacyjnych i dydaktycznych. W oparciu o wątki historyczne Karamzina powstało wiele dzieł dla dzieci i młodzieży, których celem od wielu lat jest pielęgnowanie patriotyzmu, wierności obywatelskim obowiązkom i odpowiedzialności młodszego pokolenia za losy ojczyzny. Książka ta, naszym zdaniem, odegrała decydującą rolę w kształtowaniu poglądów więcej niż jednego pokolenia Rosjan, wywierając znaczący wpływ na podstawy wychowania patriotycznego młodzieży na przełomie XIX i XX wieku.

14 grudnia Ostateczny Karamzin.

Śmierć cesarza Aleksandra I i wydarzenia grudniowe 1925 r. głęboko wstrząsnęły N.M. Karamzin i niekorzystnie wpłynął na jego zdrowie.

14 grudnia 1825 r. na wieść o powstaniu historyk wychodzi na ulicę: „Widziałem straszne twarze, słyszałem straszne słowa, u moich stóp spadło pięć lub sześć kamieni”.

Karamzin oczywiście uważał występy szlachty przeciwko swemu suwerenowi za bunt i poważne przestępstwo. Ale wśród buntowników było tak wielu znajomych: bracia Muravyov, Nikołaj Turgieniew, Bestużew, Ryleev, Kuchelbecker (przetłumaczył Historię Karamzina na niemiecki).

Za kilka dni Karamzin powie o dekabrystach: „Złudzenia i zbrodnie tych młodych ludzi są istotą złudzeń i zbrodni naszego stulecia”.

14 grudnia podczas swoich podróży po Petersburgu Karamzin przeziębił się i zachorował na zapalenie płuc. W oczach współczesnych był kolejną ofiarą tego dnia: upadła jego idea świata, zatraciła się wiara w przyszłość, a na tron ​​wstąpił nowy król, bardzo daleki od idealnego wizerunku oświeconego monarchy. Pół chory Karamzin codziennie odwiedzał pałac, gdzie rozmawiał z cesarzową Marią Fiodorowną, od wspomnień zmarłego cara Aleksandra przechodzącego do dyskusji o zadaniach przyszłego panowania.

Karamzin nie mógł już pisać. XII tom „Historii…” zamarł na bezkrólewie 1611-1612. Ostatnie słowa ostatniego tomu dotyczą małej rosyjskiej twierdzy: „Orzech się nie poddał”. Ostatnią rzeczą, jaką Karamzinowi udało się zrobić wiosną 1826 r., było razem z Żukowskim przekonanie Mikołaja I do powrotu Puszkina z wygnania. Kilka lat później cesarz próbował przekazać poecie pałeczkę pierwszego historiografa Rosji, ale „słońce rosyjskiej poezji” jakoś nie pasowało do roli ideologa i teoretyka państwowego…

Wiosną 1826 r. N.M. Karamzin, za radą lekarzy, zdecydował się na leczenie do południowej Francji lub Włoch. Mikołaj I zgodził się sponsorować jego podróż i uprzejmie oddał do dyspozycji historiografa fregatę Marynarki Wojennej Cesarskiej. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować. Zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.

„Historia rządu rosyjskiego”
to nie tylko kreacja wielkiego pisarza,
ale także wyczyn uczciwego człowieka.
A. S. Puszkin

Karamzin Nikołaj Michajłowicz (1766 - 1826), pisarz, historyk.

Urodzony 1 grudnia (12 NS) we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie właściciela ziemskiego. Otrzymał dobre wykształcenie w domu.

W wieku 14 lat rozpoczął naukę w prywatnej moskiewskiej szkole z internatem profesora Shadena. Po ukończeniu go w 1783 r. Przyjechał do pułku Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego „magazynu moskiewskiego” Dmitrieva. W tym samym czasie wydał swój pierwszy przekład sielanki S. Gesnera „Drewniana noga”. Po przejściu na emeryturę w stopniu podporucznika w 1784 r. przeniósł się do Moskwy, stał się jednym z aktywnych uczestników czasopisma Dziecięce czytanie dla serca i rozumu, wydawanego przez N. Nowikowa, i zbliżył się do masonów. Zajmował się przekładami dzieł religijnych i moralistycznych. Od 1787 r. regularnie publikował swoje przekłady Pory roku Thomsona, Wieczory wiejskie Zhanlisa, tragedię W. Szekspira Juliusza Cezara i tragedię Lessinga Emilii Galotti.

W 1789 roku w czasopiśmie „Czytanie dla dzieci…” ukazała się pierwsza oryginalna historia Karamzina „Eugeniusz i Julia” Wiosną udał się w podróż do Europy: odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję, gdzie obserwował działalność rządu rewolucyjnego. W czerwcu 1790 przeniósł się z Francji do Anglii.

Jesienią wrócił do Moskwy i wkrótce podjął się wydawania miesięcznika „Moscow Journal”, w którym większość „Listów rosyjskiego podróżnika”, opowiadania „Liodor”, „Biedna Liza”, „Natalia, córka bojara” „Flor Silin”, drukowano eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Do współpracy w czasopiśmie Karamzin przyciągnął Dmitriew i Pietrow, Cheraskow i Derzhavin, Lwów Neledinsky-Meletsky itp. Artykuły Karamzina potwierdzały nowy kierunek literacki - sentymentalizm. W latach 90. XVIII wieku Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - Aglaya (części 1 - 2, 1794 - 95) i Aonidy (części 1 - 3, 1796 - 99). Przyszedł w 1793 roku, kiedy w trzecim etapie Rewolucji Francuskiej ustanowiono dyktaturę jakobińską, która zaszokowała Karamzina swoim okrucieństwem. Dyktatura wzbudziła w nim wątpliwości co do możliwości osiągnięcia dobrobytu przez ludzkość. Potępił rewolucję. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadanie „Wyspa Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); wiersze „Melancholia”, „Przesłanie do A. A. Pleshcheeva” itp.

W połowie lat 90. XVIII wieku Karamzin stał się uznanym przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, który otworzył nową stronę w rosyjskiej literaturze. Był niekwestionowanym autorytetem dla Żukowskiego, Batiuszki, młodego Puszkina.

W latach 1802 - 1803 Karamzin wydawał czasopismo Vestnik Evropy, w którym dominowała literatura i polityka. W krytycznych artykułach Karamzina zarysowano nowy program estetyczny, który przyczynił się do ukształtowania literatury rosyjskiej jako narodowo wyróżniającej się literatury. Karamzin widział w historii klucz do oryginalności kultury rosyjskiej. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była historia „Martha the Posadnitsa”. W swoich artykułach politycznych Karamzin formułował rekomendacje dla rządu, wskazując na rolę edukacji.

Próbując wpłynąć na cara Aleksandra I, Karamzin dał mu „Notatkę o starożytnej i nowej Rosji” (1811), irytując go. W 1819 r. przedłożył nową notatkę – „Opinie obywatela rosyjskiego”, co wzbudziło jeszcze większe niezadowolenie cara. Karamzin nie porzucił jednak wiary w ocalenie oświeconej autokracji, a później potępił powstanie dekabrystów. Jednak Karamzin jako artysta był nadal wysoko ceniony przez młodych pisarzy, którzy nie podzielali nawet jego przekonań politycznych.

W 1803 roku za pośrednictwem M. Muravyova Karamzin otrzymał oficjalny tytuł nadwornego historiografa.

W 1804 zaczął tworzyć „Historię Państwa Rosyjskiego”, nad którą pracował do końca swoich dni, ale jej nie ukończył. W 1818 roku ukazało się pierwsze osiem tomów Historii, największego naukowego i kulturalnego wyczynu Karamzina. W 1821 r. ukazał się tom IX, poświęcony panowaniu Iwana Groźnego, w 1824 r. - tom X i XI o Fiodorze Ioannovichu i Borysie Godunowie. Śmierć przerwała pracę nad 12. tomem. Stało się to 22 maja (3 czerwca NS) 1826 w Petersburgu.

Okazuje się, że mam Ojczyznę!

Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego zostało wydanych naraz w 1818 roku. Podobno po zamknięciu ósmego i ostatniego tomu Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem, wykrzyknął: „Okazuje się, że mam Ojczyznę!” I nie był sam. Tysiące ludzi myślało, a co najważniejsze, czuło właśnie to. Wszystkich czytała „Historia” – studenci, urzędnicy, szlachta, a nawet damy świata. Czytamy go w Moskwie i Petersburgu, czytamy na prowincji: sam odległy Irkuck kupił 400 egzemplarzy. W końcu tak ważne jest, aby wszyscy wiedzieli, że to ma, Ojczyzna. To zaufanie do narodu rosyjskiego przekazał Nikołaj Michajłowicz Karamzin.

Potrzebujesz historii

W tamtych czasach, na początku XIX wieku, starożytna wieczna Rosja nagle okazała się młodą, początkiem. Miała wejść do wielkiego świata. Wszystko się odrodziło: armia i marynarka wojenna, fabryki i manufaktury, nauka i literatura. I mogłoby się wydawać, że kraj nie ma historii – czy było coś przed Piotrem poza ciemnymi wiekami zacofania i barbarzyństwa? Czy mamy historię? – Tak – odpowiedział Karamzin.

Kim on jest?

Niewiele wiemy o dzieciństwie i młodości Karamzina - nie zachowały się ani pamiętniki, ani listy od krewnych, ani młodzieńcze pisma. Wiemy, że Nikołaj Michajłowicz urodził się 1 grudnia 1766 r. Niedaleko Simbirska. W tamtych czasach była to niesamowita dzicz, prawdziwy kącik niedźwiedzi. Gdy chłopiec miał 11 lub 12 lat, jego ojciec, emerytowany kapitan, zabrał syna do Moskwy, do szkoły z internatem przy gimnazjum uniwersyteckim. Tutaj Karamzin przebywał przez jakiś czas, a następnie wszedł do czynnej służby wojskowej - w wieku 15 lat! Nauczyciele przewidzieli dla niego nie tylko Uniwersytet Moskiewski-Leipzig, ale jakoś to nie wyszło.

Wyjątkowe wykształcenie Karamzina to jego osobista zasługa.

literat

Służba wojskowa nie poszła - chciałem napisać: komponować, tłumaczyć. A teraz, w wieku 17 lat, Nikołaj Michajłowicz jest już emerytowanym porucznikiem. Przed nami całe życie. Czemu powinienem to poświęcić? Literatura, wyłącznie literatura - decyduje Karamzin.

A jak wyglądała literatura rosyjska XVIII wieku? Również młoda, początkująca. Karamzin pisze do przyjaciela: „Jestem pozbawiony przyjemności czytania dużo w moim ojczystym języku. Nadal ubogi w pisarzy. Mamy kilku poetów, którzy zasługują na czytanie”. Oczywiście są już pisarze, a nie tylko kilku, ale Łomonosow, Fonvizin, Derżawin, ale nie ma więcej niż tuzin znaczących nazwisk. Czy naprawdę jest mało talentów? Nie, istnieją, ale sprawa zależy od języka: język rosyjski nie przystosował się jeszcze do przekazywania nowych myśli, nowych uczuć, do opisywania nowych przedmiotów.

Karamzin tworzy instalację o żywym, mówionym języku wykształconych ludzi. Pisze nie traktaty naukowe, ale notatki podróżnicze („Notatki rosyjskiego podróżnika”), opowiadania („Wyspa Bornholmska”, „Biedna Liza”), wiersze, artykuły, tłumaczy z języka francuskiego i niemieckiego.

Dziennikarz

W końcu zdecydował się wydać pismo. Nazwano go po prostu „Moscow Journal”. Znany dramaturg i pisarz Ya B. Knyazhnin wziął pierwszy numer w swoje ręce i wykrzyknął: „Nie mieliśmy takiej prozy!”

Sukces „Moskovsky Zhurnal” był ogromny – aż 300 subskrybentów. W tym czasie bardzo duża postać. Tak małe jest nie tylko pisanie, czytanie Rosji!

Karamzin pracuje niesamowicie ciężko. Współpracuje z pierwszym rosyjskim magazynem dla dzieci. Nazywało się to „Czytanie dla serca i umysłu dla dzieci”. Tylko dla tego magazynu Karamzin pisał co tydzień dwa tuziny stron.

Karamzin był wówczas pisarzem numer jeden.

Historyk

I nagle Karamzin podejmuje się gigantycznej pracy – komponowania swojej rodzimej rosyjskiej historii. 31 października 1803 r. car Aleksander I wydał dekret powołujący N. M. Karamzina na historiografa z pensją 2 tys. rubli rocznie. Teraz do końca życia jest historykiem. Ale było to ewidentnie konieczne.

Kroniki, dekrety, kodeksy sądowe

Teraz - pisać. Ale do tego musisz zebrać materiał. Rozpoczęły się poszukiwania. Karamzin dosłownie przeczesuje wszystkie archiwa i księgozbiory Synodu, Ermitażu, Akademii Nauk, Biblioteki Publicznej, Uniwersytetu Moskiewskiego, Aleksandra Newskiego i Ławry Trójcy Sergiusz. Na jego prośbę szukają w klasztorach, w archiwach Oksfordu, Paryża, Wenecji, Pragi i Kopenhagi. A ile zostało znalezionych!

Ewangelia Ostromirska z lat 1056 - 1057 (jest to nadal najstarsza datowana księga rosyjska), Kroniki Ipatiewa i Trójcy Świętej. Kodeks Prawa Iwana Groźnego, dzieło literatury staroruskiej „Modlitwa Daniela Zatocznika” i wiele więcej.

Mówią, że po odkryciu nowej kroniki - Wołyńskiej, Karamzin nie spał z radością przez kilka nocy. Przyjaciele śmiali się, że stał się po prostu nie do zniesienia – rozmawiając tylko o historii.

Co to będzie?

Gromadzą się materiały, ale jak przejść do tekstu, jak napisać książkę, którą nawet najprostszy człowiek może przeczytać, ale na którą nie skrzywi się nawet akademik? Jak sprawić, by była ciekawa, artystyczna, a jednocześnie naukowa? I to są tomy. Każda podzielona jest na dwie części: w pierwszej – szczegółowa, napisana przez wielkiego mistrza, opowiadanie – to dla prostego czytelnika; w drugim – szczegółowe notatki, linki do źródeł – to dla historyków.

To jest prawdziwy patriotyzm

Karamzin pisze do swojego brata: „Historia to nie powieść: kłamstwo zawsze może być piękne i tylko niektóre umysły lubią prawdę w swoim ubiorze”. Więc o czym pisać? Wyjaśnij szczegółowo chwalebne strony przeszłości i odwracaj tylko te ciemne? Może właśnie to powinien robić historyk-patriota? Nie, postanawia Karamzin – patriotyzm nie wynika tylko z wypaczenia historii. Niczego nie dodaje, niczego nie wymyśla, nie wychwala zwycięstw i nie umniejsza porażki.

Szkice tomu VII zostały przypadkowo zachowane: widzimy, jak Karamzin pracował nad każdą frazą swojej „Historii”. Tutaj pisze o Wasiliju III: „w stosunkach z Litwą Wasilij… zawsze gotowy na pokój…” To nie tak, nieprawda. Historyk przekreśla to, co napisał i wywnioskuje: „W stosunkach z Litwą Wasilij wyrażał w słowach swój spokój, próbując potajemnie lub jawnie ją skrzywdzić”. Taka jest bezstronność historyka, taki jest prawdziwy patriotyzm. Miłość do siebie, ale nie nienawiść do kogoś innego.

Wydawało się, że Karamzin znalazł starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę Kolumb

Pisze się starożytną historię Rosji, wokół tworzy się współczesna: wojny napoleońskie, bitwa pod Austerlitz, pokój tylżycki, wojna ojczyźniana dwunastego roku, pożar Moskwy. W 1815 r. do Paryża wkroczyły wojska rosyjskie. W 1818 r. ukazało się pierwsze 8 tomów Dziejów Państwa Rosyjskiego. Cyrkulacja to straszna rzecz! - 3 tys. egzemplarzy. I wszystkie zostały wyprzedane w 25 dni. Niespotykane! Ale cena jest znaczna: 50 rubli.

Ostatni tom zatrzymał się w połowie panowania Iwana IV Groźnego.

Niektórzy mówili - Jakobin!

Jeszcze wcześniej Goleniszczew-Kutuzow, powiernik Uniwersytetu Moskiewskiego, przedłożył ministrowi edukacji publicznej dokument, delikatnie mówiąc, w którym dobitnie udowodnił, że „dzieła Karamzina są pełne wolnomyślicielskiej i jakobińskiej trucizny”. „Nie byłoby potrzeby wydawania mu rozkazów, najwyższy czas go zamknąć”.

Dlaczego tak jest? Przede wszystkim o niezależność osądu. Nie wszystkim się to podoba.

Istnieje opinia, że ​​​​Nikołaj Michajłowicz nigdy w życiu nie skręcił swojej duszy.

- Monarchisto! - wykrzykiwali inni, młodzi ludzie, przyszli dekabryści.

Tak, bohaterem Historii Karamzina jest autokracja rosyjska. Autor potępia złych władców, dobrych daje przykład. I widzi dobrobyt dla Rosji w oświeconym, mądrym monarchie. Oznacza to, że potrzebny jest „dobry król”. Karamzin nie wierzy w rewolucję, nie mówiąc już o karetce pogotowia. Tak więc mamy przed sobą naprawdę monarchistę.

W tym samym czasie dekabrysta Nikołaj Turgieniew przypomni sobie później, jak Karamzin „rozlewał łzy”, gdy dowiedział się o śmierci Robespierre'a, bohatera rewolucji francuskiej. A oto, co sam Nikołaj Michajłowicz pisze do przyjaciela: „Nie żądam ani konstytucji, ani przedstawicieli, ale czując, że pozostanę republikaninem, a ponadto lojalnym poddanym rosyjskiego cara: to sprzeczność, ale tylko wyimaginowany”.

Dlaczego więc nie jest z dekabrystami? Karamzin uważał, że czas na Rosję jeszcze nie nadszedł, ludzie nie dojrzeli do republiki.

Dobry król

Tom dziewiąty nie ukazał się jeszcze w druku, a już rozeszły się pogłoski, że jest zakazany. Zaczęło się tak: „Zaczynamy opisywać straszną zmianę w duszy króla i losach królestwa”. Tak więc opowieść o Iwanie Groźnym trwa.

Dawni historycy wahali się, czy otwarcie opisać to panowanie. Nie zaskakujący. Na przykład podbój przez Moskwę wolnego Nowogrodu. Historyk Karamzin przypomina nam jednak, że zjednoczenie ziem rosyjskich było konieczne, ale artysta Karamzin daje żywy obraz tego, jak dokładnie dokonano podboju wolnego północnego miasta:

„Jan i jego syn osądzali w ten sposób: każdego dnia wprowadzali ich od pięciuset do tysiąca Nowogrodczyków; bili ich, torturowali, palili jakąś ognistą kompozycją, przywiązywali ich głowami lub stopami do sań, zaciągnął ich na brzeg Wołchowa, gdzie ta rzeka nie zamarza w zimie, a całe rodziny, żony z mężami, matki z dziećmi zostały wrzucone z mostu do wody.Moskiewskie wojownicy płynęli łodziami wzdłuż Wołchowa z palami, hakami i siekiery: każdy, kto wpłynął do wody, był pchnięty nożem, pocięty na kawałki. Morderstwa te trwały pięć tygodni i polegały na ogólnej grabieży.”

I tak na prawie każdej stronie - egzekucje, morderstwa, palenie więźniów na wieść o śmierci królewskiego faworyta złoczyńcy Malyuty Skuratowa, rozkaz zniszczenia słonia, który odmówił klęknięcia przed królem ... i tak dalej .

Pamiętajcie przecież, że pisze człowiek, który jest przekonany, że autokracja jest w Rosji konieczna.

Tak, Karamzin był monarchistą, ale podczas procesu dekabryści odwoływali się do „Historii państwa rosyjskiego” jako do jednego ze źródeł „szkodliwych” myśli.

14 grudnia

Nie chciał, aby jego książka stała się źródłem szkodliwych myśli. Chciał powiedzieć prawdę. Tak się złożyło, że prawda, którą napisał, okazała się „szkodliwa” dla autokracji.

I tak 14 grudnia 1825 r. Po otrzymaniu wiadomości o powstaniu (dla Karamzina to oczywiście bunt) historyk wychodzi na ulicę. Był w Paryżu w 1790, w Moskwie w 1812, w 1825 idzie w kierunku Placu Senackiego. „Widziałem okropne twarze, słyszałem okropne słowa, pięć lub sześć kamieni upadło u moich stóp”.

Karamzin jest oczywiście przeciwny powstaniu. Ale ilu buntowników jest ich własnych - bracia Muravyov, Nikołaj Turgieniew Bestużew, Kuchelbecker (przetłumaczył „Historię” na niemiecki).

Za kilka dni Karamzin powie o dekabrystach: „Złudzenia i zbrodnie tych młodych ludzi są istotą złudzeń i zbrodni naszego stulecia”.

Po powstaniu Karamzin śmiertelnie zachorował - przeziębił się 14 grudnia. W oczach współczesnych był kolejną ofiarą tego dnia. Ale umiera nie tylko z zimna – upadła idea świata, zatraciła się wiara w przyszłość, a na tron ​​wstąpił nowy król, bardzo daleki od idealnego wizerunku oświeconego monarchy.

Karamzin nie mógł już pisać. Ostatnią rzeczą, jaką udało mu się zrobić, było wraz z Żukowskim nakłonienie cara do powrotu Puszkina z wygnania.

A XII tom zamarł na bezkrólewie 1611-1612. A oto ostatnie słowa ostatniego tomu - o małej rosyjskiej fortecy: „Orzech się nie poddawał”.

Ale już

Od tego czasu minęło ponad półtora wieku. Dzisiejsi historycy wiedzą o starożytnej Rosji znacznie więcej niż Karamzin - ile ich odnaleziono: wreszcie dokumenty, znaleziska archeologiczne, listy z kory brzozowej. Ale książka Karamzina – kronika historii – jest jedyna w swoim rodzaju i już nigdy taka nie będzie.

Dlaczego potrzebujemy tego teraz? Bestuzhev-Ryumin powiedział dobrze w swoim czasie: „Wysoki zmysł moralny nadal sprawia, że ​​ta książka jest najwygodniejsza dla pielęgnowania miłości do Rosji i dla dobra”.

Mikołaj Michajłowicz Karamzin to wielki pisarz rosyjski, największy pisarz epoki sentymentalizmu. Pisał beletrystykę, teksty, sztuki teatralne, artykuły. Reformator rosyjskiego języka literackiego. Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” – jednego z pierwszych fundamentalnych dzieł o historii Rosji.

„Uwielbiałem być smutny, nie wiedząc co…”

Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. we wsi Michajłowka, rejon buzułuk, obwód Simbirsk. Dorastał we wsi swojego ojca, dziedzicznego szlachcica. Ciekawostką jest, że ród Karamzinów ma tureckie korzenie i wywodzi się z Tatarów Kara-Murza (stan arystokratyczny).

Niewiele wiadomo o dzieciństwie pisarza. W wieku 12 lat został wysłany do Moskwy do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego Johanna Schadena, gdzie młody człowiek otrzymuje pierwsze wykształcenie, uczy się niemieckiego i francuskiego. Trzy lata później zaczyna uczęszczać na wykłady słynnego profesora estetyki i pedagoga Ivana Schwartza na Uniwersytecie Moskiewskim.

W 1783 r. Pod naciskiem ojca Karamzin wstąpił do służby w Pułku Gwardii Preobrażenskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę i wyjechał do rodzinnego Simbirska. W Simbirsku ma miejsce ważne wydarzenie dla młodego Karamzina – wstępuje do loży masońskiej Złotej Korony. Ta decyzja odegra swoją rolę nieco później, kiedy Karamzin wróci do Moskwy i spotka się ze starym znajomym ich domu - masonem Iwanem Turgieniewem, a także pisarzami i pisarzami Nikołajem Nowikowem, Aleksiejem Kutuzowem, Aleksandrem Pietrowem. W tym samym czasie rozpoczęły się pierwsze próby literackie Karamzina - brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”. Cztery lata, które spędził w społeczeństwie moskiewskich masonów, miały poważny wpływ na jego twórczy rozwój. W tym czasie Karamzin czyta wiele popularnych wówczas Rousseau, Sterna, Herdera, Szekspira, próbuje tłumaczyć.

„Edukacja Karamzina rozpoczęła się w kręgu Novikova, nie tylko autorskiego, ale i moralnego”.

Pisarz I.I. Dmitrijew

Człowiek Pióra i Myśli

W 1789 nastąpiło zerwanie z masonami i Karamzin wyruszył w podróż po Europie. Podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji i Anglii, zatrzymując się głównie w dużych miastach, ośrodkach edukacji europejskiej. Karamzin odwiedza Immanuela Kanta w Królewcu, staje się świadkiem Wielkiej Rewolucji Francuskiej w Paryżu.

W wyniku tej podróży napisał słynne Listy rosyjskiego podróżnika. Te eseje z gatunku prozy dokumentalnej szybko zyskały popularność wśród czytelników i uczyniły Karamzina znanym i modnym pisarzem. W tym samym czasie w Moskwie spod pióra pisarza narodziła się historia „Biedna Liza” – uznany przykład rosyjskiej literatury sentymentalnej. Wielu badaczy literatury uważa, że ​​właśnie od tych pierwszych książek zaczyna się współczesna literatura rosyjska.

„W początkowym okresie swojej kariery literackiej Karamzin charakteryzował się szerokim i raczej niejasnym politycznie„ optymizmem kulturowym ”, wiarą w zbawienny wpływ sukcesów kultury na jednostki i społeczeństwo. Karamzin liczył na postęp nauk, pokojową poprawę moralności. Wierzył w bezbolesną realizację ideałów braterstwa i człowieczeństwa, które przenikały całą literaturę XVIII wieku.”

Yu.M. Łotman

W przeciwieństwie do klasycyzmu z jego kultem rozumu, w ślady pisarzy francuskich Karamzin głosi w literaturze rosyjskiej kult uczuć, wrażliwości, współczucia. Nowi „sentymentalni” bohaterowie są ważni przede wszystkim umiejętnością kochania, poddawania się uczuciom. "Oh! Kocham te przedmioty, które dotykają mojego serca i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!”(„Biedna Liza”).

„Biedna Liza” pozbawiona jest moralności, dydaktyki, podbudowania, autorka nie wykłada, ale stara się wzbudzić w czytelniku empatię dla bohaterów, co odróżnia opowieść od dotychczasowych tradycji klasycyzmu.

„Biedna Liza” została więc przyjęta przez rosyjską publiczność z takim entuzjazmem, że w tej pracy Karamzin jako pierwszy w naszym kraju wyraził „nowe słowo”, które Goethe powiedział Niemcom w swoim „Wertherze”.

Filolog, krytyk literacki V.V. Sipowski

Nikołaj Karamzin pod pomnikiem Tysiąclecia Rosji w Nowogrodzie Wielkim. Rzeźbiarze Michaił Mikeshin, Ivan Schroeder. Architekt Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portret N.M. Karamzin. 1805. Muzeum Puszkina im. JAK. Puszkina

Pomnik Mikołaja Karamzina w Uljanowsku. Rzeźbiarz Samuil Galberg. 1845

W tym samym czasie rozpoczęła się reforma języka literackiego - Karamzin porzucił starosłowiańskie, które zamieszkiwały język pisany, pompę Łomonosowa i używanie słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej. To sprawiło, że Biedna Lisa była łatwą i przyjemną do przeczytania historią. To sentymentalizm Karamzina stał się podstawą rozwoju dalszej literatury rosyjskiej: na nim oparł się romantyzm Żukowskiego i wczesnego Puszkina.

„Karamzin uczynił literaturę humanitarną”.

AI Herzen

Jedną z najważniejszych zasług Karamzina jest wzbogacenie języka literackiego o nowe słowa: „dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „wyrafinowanie”, „ pierwszej klasy”, „humanitarny”, „chodnik ”,„ Woźnica ”,„ wrażenie ”i„ wpływ ”,„ wzruszający ”i„ zabawny ”. To on wprowadził słowa „przemysł”, „koncentrat”, „moralny”, „estetyczny”, „epoka”, „scena”, „harmonia”, „katastrofa”, „przyszłość” i inne.

„Zawodowy pisarz, jeden z pierwszych w Rosji, który miał odwagę uczynić z pracy literackiej źródło utrzymania, który ponad wszystko stawiał niezależność własnego zdania”.

Yu.M. Łotman

W 1791 rozpoczęła się działalność publicystyczna Karamzina. Staje się to ważnym kamieniem milowym w historii literatury rosyjskiej – Karamzin założył pierwsze rosyjskie pismo literackie, założyciela obecnych „grubych” czasopism – „Moskovsky Zhurnal”. Na jej łamach publikowane są liczne kolekcje i almanachy: „Aglaya”, „Aonidy”, „Panteon Literatury Zagranicznej”, „Moje bibeloty”. Publikacje te uczyniły sentymentalizm głównym ruchem literackim w Rosji końca XIX wieku, a Karamzin jego uznanym liderem.

Ale wkrótce następuje głębokie rozczarowanie Karamzina starymi wartościami. Rok po aresztowaniu Novikova magazyn zostaje zamknięty, po tym, jak śmiała karamzińska oda „Do łaski” miłosierdzia „potężnych świata” zostaje pozbawiona samego Karamzina, omal nie będąc przedmiotem śledztwa.

„Dopóki obywatel jest spokojny, bez strachu, może zasnąć, a wszyscy twoi poddani mogą swobodnie rozporządzać życiem zgodnie ze swoimi myślami; ... dopóki nie dasz wszystkim wolności i światła w ich umysłach; tak długo, jak pełnomocnictwo wobec ludu jest widoczne we wszystkich twoich sprawach: do tego czasu będziesz święty czczony ... nic nie może zakłócić spokoju twojego stanu ”.

N.M. Karamzin. „Dzięki łasce”

Większość lat 1793-1795 Karamzin spędził we wsi i wydał kolekcje: „Aglaya”, „Aonids” (1796). Planuje wydać coś w rodzaju lektora o literaturze obcej „Panteon literatury obcej”, ale z wielkim trudem przebija się przez cenzuralne zakazy, które nie pozwoliły nawet na publikację Demostenesa i Cycerona…

Rozczarowanie Rewolucją Francuską Karamzin wylewa wierszem:

Ale czas, doświadczenie niszczy
Zamek powietrzny młodych lat ...
... I widzę wyraźnie, że u Platona
Nie możemy zakładać republik...

W ciągu tych lat Karamzin coraz bardziej przechodzi od poezji i prozy do dziennikarstwa i rozwoju idei filozoficznych. Nawet „Historyczna pochwała dla cesarzowej Katarzyny II”, skompilowana przez Karamzina podczas wstąpienia na tron ​​cesarza Aleksandra I, jest przede wszystkim publicystą. W latach 1801-1802 Karamzin pracował w czasopiśmie Vestnik Evropy, gdzie głównie pisze artykuły. W praktyce jego pasja do oświecenia i filozofii wyraża się w pisaniu prac o tematyce historycznej, coraz bardziej budując autorytet historyka dla słynnego pisarza.

Pierwszy i ostatni historiograf

Dekretem z 31 października 1803 r. cesarz Aleksander I nadał Mikołajowi Karamzinowi tytuł historiografa. Ciekawe, że tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od tego momentu Karamzin przerwał wszelką pracę literacką i przez 22 lata zajmował się wyłącznie kompilacją dzieła historycznego, znanego nam jako „Historia państwa rosyjskiego”.

Aleksiej Wenetsianow. Portret N.M. Karamzin. 1828. Muzeum Puszkina. JAK. Puszkina

Karamzin stawia sobie za zadanie skomponowanie opowieści dla szerokiej wykształconej publiczności, nie po to, by być badaczem, ale "Wybierz, animuj, kolor" Wszystko „Atrakcyjny, silny, dostojny” z historii Rosji. Ważną kwestią jest to, że praca powinna być również przeznaczona dla zagranicznego czytelnika, aby otworzyć Rosję na Europę.

W swojej pracy Karamzin wykorzystywał materiały z Moskiewskiego Kolegium Spraw Zagranicznych (zwłaszcza duchowe i traktatowe listy książąt oraz akty stosunków dyplomatycznych), Depozytariusza Synodalnego, bibliotek Klasztoru Wołokołamskiego i Ławry Trójcy Sergiusz, prywatnych zbiorów rękopisy Musina-Puszkina, Rumiancewa i AI Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego, a także z wielu innych źródeł. Ważną częścią pracy było studiowanie starożytnych kronik. W szczególności Karamzin odkrył nieznaną wcześniej nauce kronikę o nazwie Ipatiev.

W latach pracy nad „Historia…” Karamzin mieszkał głównie w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru i Niżnego Nowogrodu, podczas okupacji Moskwy przez Francuzów w 1812 roku. Lato zwykle spędzał w Ostafiewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W 1804 r. Karamzin poślubił córkę księcia Jekaterinę Andriejewnę, która urodziła pisarzowi dziewięcioro dzieci. Została drugą żoną pisarza. Po raz pierwszy pisarz ożenił się w wieku 35 lat, w 1801 r., z Elizavetą Iwanowną Protasową, która zmarła rok po ślubie na gorączkę poporodową. Od pierwszego małżeństwa Karamzin zostawił córkę Zofię, przyszłą znajomą Puszkina i Lermontowa.

Głównym wydarzeniem społecznym w życiu pisarza w tych latach była „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, napisana w 1811 roku. „Notatka…” odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. „Notatka…” została przekazana cesarzowi. W nim niegdyś liberał i „westernizator”, jak powiedzieliby teraz, Karamzin pojawia się w roli konserwatysty i stara się udowodnić, że w kraju nie trzeba przeprowadzać żadnych zasadniczych zmian.

W lutym 1818 Karamzin wydał na sprzedaż pierwsze osiem tomów swojej Historii państwa rosyjskiego. Nakład 3000 egzemplarzy (jak na owe czasy ogromny) zostaje wyprzedany w ciągu miesiąca.

JAK. Puszkina

Historia państwa rosyjskiego była pierwszym dziełem skierowanym do najszerszego czytelnika, dzięki wysokim zasługom literackim autora i sumienności naukowej. Naukowcy zgadzają się, że praca ta była jedną z pierwszych, które przyczyniły się do kształtowania tożsamości narodowej w Rosji. Książka została przetłumaczona na kilka języków europejskich.

Mimo ogromnej wieloletniej pracy Karamzinowi nie udało się ukończyć „Historii…” przed swoim czasem – początkiem XIX wieku. Po pierwszym wydaniu ukazały się kolejne trzy tomy „Historii…”. Ostatnim był tom XII, który w rozdziale „Bezkrólewie 1611-1612” opisuje wydarzenia z Czasu Kłopotów. Książka została wydana po śmierci Karamzina.

Karamzin był całkowicie człowiekiem swojej epoki. Aprobata dla poglądów monarchicznych w nim pod koniec życia zbliżyła pisarza do rodziny Aleksandra I, z którą spędził ostatnie lata życia, mieszkając w Carskim Siole. Śmierć Aleksandra I w listopadzie 1825 r. i późniejsze wydarzenia powstania na Placu Senackim były dla pisarza prawdziwym ciosem. Nikołaj Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) W Petersburgu, został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.