Życie mieszkańców plemion Papui Nowej Gwinei. Papua Nowa Gwinea najbardziej niebezpiecznym krajem dla turystów

Każdy naród ma swoje własne cechy kulturowe, utrwalone historycznie zwyczaje i tradycje narodowe, z których niektóre lub nawet wiele nie mogą być zrozumiane przez przedstawicieli innych narodów.

Przedstawiamy Wam szokujące fakty dotyczące zwyczajów i tradycji Papuasów, które, delikatnie mówiąc, nie wszyscy zrozumieją.

Papuasi mumifikują swoich przywódców

Papuasi na swój sposób okazują szacunek zmarłym przywódcom. Nie chowają ich, lecz trzymają w szałasach. Niektóre z przerażających, zniekształconych mumii mają od 200 do 300 lat.

W niektórych plemionach papuaskich zachował się zwyczaj rozczłonkowania ludzkiego ciała.

Największe plemię papuaskie na wschodzie Nowej Gwinei, Juli, było niesławne. W przeszłości znani byli jako łowcy nagród i zjadacze ludzkiego mięsa. Teraz uważa się, że nic takiego się nie dzieje. Jednak anegdotyczne dowody wskazują, że rozczłonkowanie osoby zdarza się od czasu do czasu podczas magicznych rytuałów.

Wielu mężczyzn w plemionach Nowej Gwinei nosi koteki.

Papuasi żyjący na wyżynach Nowej Gwinei noszą koteki - pokrowce noszone na ich męską godność. Kotki powstają z lokalnych odmian dyni tykwa. Zastępują majtki dla Papuasów.

Tracąc krewnych, kobiety odcinają sobie palce

Żeńska część plemienia Papuas Dani często chodziła bez paliczków. Odcinają je dla siebie, gdy tracą bliskich krewnych. Dziś na wsiach wciąż można zobaczyć stare kobiety bez palców.

Papuaskanki karmią piersią nie tylko dzieci, ale także młode zwierzęta

Obowiązkowa cena panny młodej mierzona jest w świniach. Ponadto rodzina panny młodej jest zobowiązana do opieki nad tymi zwierzętami. Kobiety karmią nawet prosięta piersią. Jednak inne zwierzęta również żywią się ich mlekiem matki.

Większość ciężkiej pracy w plemieniu wykonują kobiety.

W plemionach papuaskich całą główną pracę wykonują kobiety. Bardzo często można zobaczyć obraz, jak Papuasowie, będąc w ostatnich miesiącach ciąży, rąbią drewno, a ich mężowie odpoczywają w chatach.

Niektórzy Papuasi mieszkają w domkach na drzewie

Inne plemię Papuasów, Korowai, zaskakuje miejscem zamieszkania. Budują swoje domy na drzewach. Czasami, aby dostać się do takiego mieszkania, trzeba wspiąć się na wysokość od 15 do 50 metrów. Ulubionym przysmakiem Korowai są larwy owadów.

Wiadomo, że ostatni kanibale zamieszkują Papuę Nową Gwineę. Żyją tu nadal według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobiety obcinają sobie palce. Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem, są to Yali, Vanuatu i Karafai. Karafai (lub ludzie drzew) to najbardziej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, którzy stracili tubylców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwa „ludzie drzew” pochodzi od ich domów, które są niesamowicie wysokie (patrz 3 ostatnie zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że nie zjada fotografa, przyprowadza kilka świń do przywódcy. Yali to groźni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od 9 zdjęć). Paliczki palców kobiety z plemienia Yali są odcinane siekierą na znak żałoby po zmarłym lub zmarłym krewnym.

Najważniejszym świętem Yali jest święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. W poprzednie święto śmierci, być może teraz, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Dokonano tego, aby zadowolić Śmierć i wchłonąć wiedzę szamana liderowi. Teraz ludzie Yali są zabijani rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.

Głodny kanibalizm, poprzedzony morderstwem, uważany jest w psychiatrii za przejaw tzw. głodowego szaleństwa.

Znany jest też codzienny kanibalizm, nie podyktowany potrzebą przetrwania i nie sprowokowany głodowym szaleństwem. W praktyce sądowej takie przypadki nie są kwalifikowane jako morderstwo z premedytacją ze szczególnym okrucieństwem.

Z wyjątkiem tych nie tak powszechnych przypadków, słowo „kanibalizm” często przywodzi na myśl szalone rytualne uczty, podczas których zwycięskie plemiona pożerają części ciała swoich wrogów, aby zdobyć ich siłę; lub inne znane użyteczne „zastosowanie” tego zjawiska: spadkobiercy zajmują się w ten sposób ciałami swoich ojców w pobożnej nadziei, że odrodzą się w ciałach tych, którzy pożerali ich ciało.

Najbardziej dziwnym „kanibalem” we współczesnym świecie jest Indonezja. W stanie tym znajdują się dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu - część wyspy Nowej Gwinei należąca do Indonezji oraz wyspa Kalimantan (Borneo). Dżunglę Kalimantan zamieszkuje 7-8 milionów dajaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.

Za najsmaczniejsze części ciała uważa się głowę - język, policzki, skórę z brody, mózg wydobyty przez nos lub otwór ucha, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Kobiety są inicjatorami zatłoczonych wędrówek po czaszki Dajaków.
Ostatni wzrost kanibalizmu na Borneo miał miejsce na przełomie XX i XXI wieku, kiedy indonezyjski rząd próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Nieszczęśni osadnicy chłopscy i towarzyszący im żołnierze byli w większości zabijani i zjadani. Do niedawna kanibalizm trwał na Sumatrze, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i ubezwłasnowolnionych starców.

Ważną rolę w prawie całkowitym wyeliminowaniu kanibalizmu na Sumatrze i niektórych innych wyspach odegrały działania „ojca indonezyjskiej niepodległości” Sukarno i dyktatora wojskowego Suharto. Ale nawet oni nie mogli ani na jotę poprawić sytuacji w Irian Jaya - indonezyjskiej Nowej Gwinei. Żyjące tam papuaskie grupy etniczne, według świadectw misjonarzy, cechuje zamiłowanie do ludzkiego mięsa i wyróżniają się bezprecedensowym okrucieństwem.

Szczególnie preferują ludzką wątrobę z ziołami leczniczymi, penisy, nosy, języki, mięso z ud, stóp, piersi. We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, w niepodległym państwie Papua Nowa Gwinea, fakty kanibalizmu są odnotowywane znacznie rzadziej.

Papua Nowa Gwinea, a zwłaszcza jego środek - jeden z zarezerwowanych zakątków Ziemi, do którego cywilizacja ludzka prawie nie przeniknęła. Ludzie tam żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków.

Na wybrzeżu Nowej Gwinei żyją teraz całkiem cywilizowani ludzie znający oficjalny - angielski - język. Misjonarze pracują z nimi od wielu lat.

Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwacji - Nomadyczne plemiona a które wciąż żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, zmarłych chowają na gałęziach, nie mają pojęcia, czym są pieniądze czy paszporty.

Otacza je górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie z powodu dużej wilgotności i niewyobrażalnego upału życie Europejczyka jest nie do zniesienia.

Nikt tam nie zna słowa po angielsku, a każde plemię mówi własnym językiem, których na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, dlatego ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją przyjaciela.

Typowa osada, w której mieszka plemię papuaskie: skromne chaty pokryte są ogromnymi liśćmi, pośrodku coś w rodzaju łąki, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła przez wiele kilometrów dżungla. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale nie z ich pomocą mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy.

W plemieniu papuaskim zwykle trzymana jest mumia „wodza”. To pewien wybitny przodek - najodważniejszy, silny i inteligentny, który poległ w walce z wrogiem. Po jego śmierci jego ciało zostało potraktowane specjalnym związkiem, aby uniknąć rozkładu. Ciało przywódcy jest przechowywane przez czarownika.

Jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród krewnych. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie słabi i nienadający się do nieustannej walki o przetrwanie najczęściej udają się do czarowników – jednym słowem do ludzi starych. Żyją z czarów.

BIAŁE WYJŚCIA Z TEGO ŚWIATŁA?

Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay. Po wylądowaniu na wybrzeżu Nowej Gwinei we wrześniu 1871 r., będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na ląd, zabrał tylko prezenty i zeszyt, z którym nigdy się nie rozstawał.

Miejscowi spotkali się z nieznajomym dość agresywnie: strzelali strzałami w jego kierunku, strasznie krzyczeli, wymachiwali włóczniami ...

Ale Miklouho-Maclay w żaden sposób nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z niewzruszonym powietrzem usiadł na trawie, demonstracyjnie zdjął buty i położył się na drzemkę.

Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi spokojnie siedzieli obok niego i wszystkimi oczami przyglądali się zagranicznemu gościowi. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro blady twarz nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Na to i zdecydowałem.

Podróżnik żył przez kilka miesięcy w plemieniu dzikusów. Przez cały ten czas tubylcy czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Jak to jest?

Tak, tylko raz Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rusem - „Rosjanem” lub Karaan-tamo - „człowiekiem z księżyca”, pokazał Papuasom tę sztuczkę: wlał wodę do talerza z alkoholem i ustawił go w ogniu. Łatwowierni miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz.

Jednak Papuasi są na ogół łatwowierni. Na przykład są głęboko przekonani, że zmarli jadą do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przynosząc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Ta wiara żyje we wszystkich plemionach papuaskich (pomimo tego, że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, w których nigdy nie widzieli białego człowieka.

OBRZĘDY POGRZEBOWE

Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: starość, wojna i czary - jeśli śmierć nastąpiła z niewiadomych przyczyn. Jeśli dana osoba zmarła śmiercią naturalną, zostanie honorowo pochowana. Wszystkie ceremonie pogrzebowe mają na celu uspokojenie duchów, które przyjmują duszę zmarłego.

Oto typowy przykład takiego obrzędu. Bliscy krewni zmarłego udają się do strumienia, aby wykonać bisi na znak żałoby - przykrywając głowę i inne części ciała żółtą gliną. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły spocznie przed kremacją.

Tutaj umieścili muszle i święte kamienie vus - siedzibę jakiejś mistycznej mocy. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienia. Na kamieniach powinien znajdować się długi pleciony pas ozdobiony kamieniami, który pełni rolę pomostu między światem żywych a światem umarłych.

Zmarłego umieszcza się na świętych kamieniach, posmarowanych słoniną i gliną, posypanych ptasimi piórami. Potem zaczynają nad nim śpiewać pieśni żałobne, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego.

I wreszcie ciało zostaje spalone na stosie, aby duch ludzki nie powrócił z zaświatów.

ZA POGŁOŚNYCH W BITWIE - CHWAŁA!

Jeśli ktoś zginął w bitwie, jego ciało jest smażone na stosie i zjadane z honorem zgodnie z rytuałami stosownymi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi.

Trzy dni później żonie zmarłego odcina się paliczki palców na znak żałoby. Ten zwyczaj wiąże się z inną starożytną legendą papuaską.

Jeden mężczyzna źle traktował swoją żonę. Umarła i przyszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią, nie mógł żyć sam. Poszedł do innego świata dla swojej żony, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obieca, że ​​będzie ją traktować z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko od razu.

Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia jej mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy się złapał i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jej mąż miał tylko falangę jej palca. Plemię rozgniewało się i wypędziło go, bo odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z zaświatów, jak jego żona.

Jednak w rzeczywistości falanga palca jest z jakiegoś powodu odcięta przez żonę na znak ostatniego prezentu dla jej zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia obrzęd nasuk – drewnianym nożem odcina górną część ucha, a krwawiącą ranę zakrywa gliną. Ta ceremonia jest dość długa i bolesna.

Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i przebłagają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam żył i krzywdził. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę boga plemiennego umieszcza się na kamieniu z otworem symbolizującym kobietę.

Podziemia z punktu widzenia Papuasów to rodzaj niebiańskiego tabernakulum, w którym jest dużo jedzenia, zwłaszcza mięsa.

ŚMIERĆ Z UŚMIECHU NA USTACH

W Papui Nowej Gwinei ludzie wierzą, że głowa jest siedliskiem siły duchowej i fizycznej człowieka. Dlatego w walce z wrogami Papuasi starają się przede wszystkim zawładnąć tą częścią ciała.

Kanibalizm dla Papuasów wcale nie jest pragnieniem pysznego jedzenia, ale raczej magicznym rytuałem, podczas którego kanibale otrzymują umysł i siłę tego, którego jedzą. Zastosujmy ten zwyczaj nie tylko do wrogów, ale także do przyjaciół, a nawet krewnych, którzy bohatersko zginęli w walce.

W tym sensie proces jedzenia mózgu jest szczególnie „produktywny”. Nawiasem mówiąc, to właśnie z tym obrzędem lekarze kojarzą chorobę kuru, która jest bardzo powszechna wśród kanibali. Kuru jest również nazywana chorobą wściekłych krów, którą można zarazić się jedząc niegotowane mózgi zwierząt (lub, w tym przypadku, ludzi).

Ta podstępna dolegliwość została po raz pierwszy odnotowana w 1950 roku na Nowej Gwinei, w plemieniu, w którym mózg zmarłych krewnych był uważany za przysmak. Choroba zaczyna się bólem stawów i głowy, stopniowo postępuje, prowadzi do utraty koordynacji, drżenia rąk i nóg oraz, co dziwne, napadów niepohamowanego śmiechu.

Choroba rozwija się przez wiele lat, czasami okres inkubacji wynosi 35 lat. Ale najgorsze jest to, że ofiary choroby umierają z zamrożonym uśmiechem na ustach.

Siergiej BORODIŃ

Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej

Uniwersytet Stanowy Oryol

abstrakcyjny

według dyscypliny: „Kulturoznawstwo”

w tym temacie: „Kultura australijskich Aborygenów i

Papuasowie Nowej Gwinei ”

Wykonywane:

student I roku, 3 grupy

Melanezja, czyli Czarne Wyspy, to Nowa Gwinea, Wyspy Salomona, Nowe Hebrydy, Archipelag Bismarcka, Nowa Kaledonia, Fidżi, Wyspy Santa Cruz, Brzegi i wiele innych, mniejszych kawałków lądu. Ich rdzenna ludność składa się z dwóch dużych grup – Melanezyjczyków i Papuasów.

Melanezyjczycy mieszkają na wybrzeżu Nowej Gwinei, podczas gdy Papuasi żyją we wnętrzu innych dużych wysp. Zewnętrznie są niezwykle podobne, ale różnią się językiem. Chociaż języki melanezyjskie są częścią dużej rodziny malajsko-polinezyjskiej, ludzie, którzy nimi mówią, nie mogą się ze sobą porozumiewać. A języki papuaskie nie tylko nie są spokrewnione z żadnymi innymi językami świata, ale bardzo często nawet ze sobą.

Oprócz ludów melanezyjskich i papuaskich małe plemiona pigmejskie żyją w niedostępnych górskich regionach Nowej Gwinei i na wielu dużych wyspach, ale ich języki nie zostały wystarczająco zbadane.

Mieszkaniec Papui Nowej Rytuał Gwinei szaty czarownika.

We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, na archipelagu Bismarcka oraz w północnej części Wysp Salomona znajduje się stan Papua Nowa Gwinea. W XVI wieku. te ziemie zostały odkryte przez Portugalczyków. Od 1884 roku terytorium było własnością Wielkiej Brytanii i Niemiec, a na początku XX wieku. był kontrolowany przez Australię. Chociaż kraj uzyskał niepodległość w 1975 roku, jest częścią Wspólnoty Narodów, a królowa Wielkiej Brytanii jest formalną głową państwa. W kraju wydobywa się miedź, złoto i cynk. Uprawiają drzewa kawowe, kakaowe i kokosowe.

Papua Nowa Gwinea jest często nazywana „rajem dla etnografów, ale piekłem dla każdego rządu”. To wyrażenie zostało wymyślone przez urzędników kolonialnych, ale dzisiaj jest ono nie mniej prawdziwe. Dlaczego „raj” jest zrozumiały: niewiele jest miejsc na Ziemi z tak różnorodnymi językami, obyczajami i kulturami. Z jednej strony są to urzędnicy, biznesmeni, robotnicy w stołecznym Port Moresby, noszący europejskie ubrania i wykształceni. Z drugiej strony są plemiona górskie, które nie wychodzą z epoki kamienia, toczą ze sobą wojny i nie rozumieją języka ludzi z sąsiedniej doliny. Mogą ciepło powitać przyjezdnego naukowca, ale zabić osobę z najbliższej wioski. Jest to więc „piekło” dla rządu, który musi „zaprzęgnąć” nie tylko „wołu i drżącą łanię” do powozu ustroju państwowego, ale także „łabędzia, raka i szczupaka” .

Rząd kraju starał się utrwalić w świadomości Papuasów i Melanezyjczyków, że należą do tego samego ludu – zatrudnij Papuę-Nową Gwineę. Do tego potrzebny jest przede wszystkim wspólny język, ponieważ liczba języków w kraju nie została przez nikogo obliczona. W rzeczywistości istniał wspólny język i był on również zrozumiały w całej Melanezji. W Papui Nowej Gwinei nazywa się Tok Pisin. Wywodził się z angielskich słów i gramatyki melanezyjskiej wśród robotników rolnych rekrutowanych na plantacjach z różnych plemion, którzy potrzebowali komunikować się ze sobą. Anglicy nazywali ten język „pidgin-English” (od angielskiego gołębia - „gołąb”); wymowa Papuasów i Melanezyjczyków przypominała im gruchanie gołębi. Język rozprzestrzenił się bardzo szybko, docierając do najbardziej odległych górskich wiosek: przywozili go mężczyźni wracający z pracy lub wędrowni kupcy. Prawie wszystkie słowa w nim są angielskie. Chociaż terytorium Papui przez długi czas było własnością Niemców, z ich języka pozostały tylko dwa słowa (jedno z nich to "pasmalauf" - "zamknij się").

Jeśli po angielsku „ty” to „u”, a „me” to „mi” (w tok-pisin oznacza „ja”), to kombinacja „u-mi” („ty-ja”) daje zaimek „ my „. „Kam” – „przyjść”, „kam – kam” – „przyszedł”; „Łuk” – „patrz” i „łuk-łuk” – „patrz bardzo długo”. Najpopularniejszym słowem jest „fela” (z angielskiego „facet”); w ten sposób plantatorzy zwracali się do robotników rolnych.

W rzeczywistości nie ma nic dziwnego w języku tok-pisin: francuski i rumuński, hiszpański i portugalski powstały z łaciny przywiezionej przez rzymskich kolonialistów, którą podbite ludy zmieniły na swój własny sposób! Aby publikować gazety, przemawiać w radiu itp., trzeba tylko rozwinąć swój język. Dlatego tok-pisin jest nauczany we wszystkich szkołach Papui Nowej Gwinei. A głównym hasłem kraju jest „Yu-mi wan-sang pipal!” („Jesteśmy jednym ludem!”).

Interesujące jest to, że Papuasi i Melanezyjczycy nie tylko uważają tok pisin za swój język, ale także wiedzą, że istnieje jeszcze inny angielski, prawdziwy. Nazywa się Tok-Ples-Bilong-Sidney - język Sydney. W końcu Sydney jest najbliższym dużym miastem zamieszkałym przez białych. Dlatego każdy, kto chce zdobyć wykształcenie, musi biegle posługiwać się „językiem sydneyskim”.

Słynny podróżnik Miklouho-Maclay obserwował Papuasów z Nowej Gwinei, którzy wciąż nie umieli rozpalać ognia, ale znali już techniki robienia napojów odurzających: żuli owoce, wyciskali sok w łupiny kokosa i po kilku dniach dostawali zacier.

Rośliny uprawiane na polanach przez Papuasów Nowej Gwinei to głównie rośliny owocowe lub bulwiaste iw przeciwieństwie do zbóż nie mogą być długo przechowywane. Dlatego społeczności zawsze grozi głód.

Istnieje kilka zasad relacji między ludźmi. Etnografowie, którzy poświęcili lata na badanie społeczeństw o ​​prymitywnych gospodarkach, wielokrotnie podkreślali, że romantyczna miłość nie jest tu obca ludziom. Choć podstawowe zasady organizacji rodziny nie są regulowane żadnymi sztywnymi regułami i pozwalają na dużą swobodę wyboru,

stosunkowo mało istotne, naszym zdaniem, szczegóły zachowania kobiety są pod ścisłą kontrolą tradycji i obyczajów. Zasadniczo mówimy o receptach o charakterze negatywnym. Wśród Papuasów Nowej Gwinei kobieta nie ma prawa wchodzić do męskiego domu, który pełni rolę wiejskiego klubu, uczestniczyć w świątecznych posiłkach, czy dotykać energetyzującego napoju keu. Nie tylko nie wolno jej być obecna, gdy mężczyźni grają na instrumentach muzycznych, ale zdecydowanie zaleca się, aby przy dźwiękach samej muzyki uciekać na oślep. Żona nie może jeść z tych samych potraw co jej mąż, a podczas posiłku ona, podobnie jak dzieci, zwykle dostaje to, co gorsze. Do obowiązków kobiety należy dostarczanie warzyw i owoców z ogrodu, obieranie ich, przynoszenie drewna opałowego i wody oraz rozpalanie ogniska. Mąż jest odpowiedzialny za przygotowanie jedzenia i rozdawanie go wśród obecnych, a najlepsze kawałki bierze dla siebie i oferuje gościom.

Życie człowieka prymitywnego jest nierozerwalnie związane z polowaniem. Dlatego odnoszą się do niej przede wszystkim magiczne operacje. Tak zwana „magia handlowa” przetrwała wśród współczesnych zacofanych ludów. Papuasi z Nowej Gwinei, polując na zwierzęta morskie, umieszczają na czubku harpuna małego kłującego owada, aby jego właściwości nadawały harpunom ostrości.

W Papui Nowej Gwinei wierzenia religijne zawsze odgrywały i nadal odgrywają ważną rolę. Wierzenia animistyczne są głęboko zakorzenione w umysłach wielu ludzi, podobnie jak wiara w magiczne działanie czarów, które służy jako środek regulujący stosunki społeczne. Od połowy XIX wieku. nasiliła się działalność misjonarzy chrześcijańskich, dzięki czemu obecnie około 3/5 populacji, przynajmniej nominalnie, to protestanci, a około 1/3 to katolicy. Do II wojny światowej leczeniem i edukacją ludności melanezyjskiej zajmowali się głównie misjonarze. Największymi wyznaniami protestanckimi są Luterański i Zjednoczony Kościół Papui Nowej Gwinei oraz Wyspy Salomona. W ciągu ostatnich 20 lat nowe wspólnoty ewangeliczne poczyniły znaczne postępy, w szczególności jedna z największych organizacji zielonoświątkowych, Assemblies of God.

Według kryteriów etnicznych i językowych ludność kraju zawsze dzieliła się na wiele grup, często bardzo nielicznych. Osobną grupę tworzą plemiona papuaskie na południowym wybrzeżu Nowej Gwinei.

Papuasi żyją w tak niedostępnych i niebezpiecznych miejscach, że ich styl życia praktycznie nie zmienił się przez ostatnie kilkaset lat.

Papuasi wierzą w swoich pogańskich bogów, ale wraz z nadejściem nocy pojawiają się złe duchy, których bardzo się boją. Bacznie śledzą zwyczaje swoich przodków podczas polowań, świąt, wojny czy ślubów. Na przykład plemię Dani Dugum wierzy, że ich starożytni przodkowie byli ptakami, a motyw „ptaków” jest obecny w ich tańcach i egzotycznym malowaniu ciała. Niektóre tradycje tubylców Papui mogą wydawać się dla nas szokujące, na przykład: mumifikują swoich przywódców i rozmawiają z mumią w najtrudniejsze dni; rdzenni czarownicy używają zaklęć, aby wywoływać i zatrzymywać deszcze.

Większość Papuasów (i prawie wszyscy chłopcy w wieku 8-16 lat) chodzą stale z łukiem i strzałą, a także dużym nożem (z jego pomocą szybko wycinane są nowe strzały) i strzelają do wszystkiego który się porusza (czy ptak, bestia ). Reakcja Papuasów jest po prostu doskonała.
Wielu mężczyzn Papuasów chodzi zupełnie nago, ale z rurkami zawiązanymi z przodu.