О молитве за власть. Литургический аспект христианского учения о власти

Что не от Бога – то не власть, таково истинное учение Православной Церкви. А потому церковная молитва за безбожную власть, присягающую на верность сатанинской демократии – незаконна, безблагодатна и преступна

Благослови, Господи!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Уважаемый Константин Юрьевич!

В комментариях к статье "Русский вопросник о Вере, Царе и Отечестве" от 03.02.2007 (см. интернет версию "Руси Православной"), затрагивая тему поминовения нынешних российских демократических безбожных "властей" Вы спрашиваете: "И что же тут может смущать православную совесть?"

Применительно к ускоренно происходящим в мире, государстве и Церкви апостасийным событиям, в связи с торопливым и стремительным построением глобализационного сионо-масонского "нового мирового порядка", т.е. всемирного "царства" антихриста с электронным учётом его "подданных", принципиально считая этот вопрос крайне важным, просим опубликовать наш ответ в форме открытого письма.

Александр Пащенко

ПРЕДАТЕЛЬСТВО И КАТАСТРОФА

6 мая 1902 года в день рождения государя Николая II отец Иоанн Кронштадский сказал: "Через посредство державных лиц Господь блюдет благо мира Церкви своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать её, и величайший злодей мира, который явится в последние времена – антихрист, не может появится среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей беззаконное шатание и нелепое учение безбожников ". Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть. "Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь " (2 Сол. 2; 7). "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего… " (2 Сол. 2; 8) .

Объясняя догмат об УДЕРЖИВАЮЩЕМ святитель Феофан Затворник писал:"Антихрист не явится, пока есть нечто удерживающее (2 Сол. 2; 6-8). По отеческому толкованию под удерживающим - препятствующим явлению антихриста, разумеются:

во-первых, сила духовно-благодатная Святаго Духа и,

во-вторых, сила гражданско-самодержавной власти.

Когда Евангелие пройдет по всем народам, обитающим на земле, и воберет из них всех способных принять его и ради того освятиться и переродиться благодатью Святаго Духа, тогда настанет конец настоящему порядку вещей, придет кончина мира или последние дни, в которые Господь определил снова прийти на землю и сотворить суд над всеми живущими на земле, чтобы одних ввести в Царства Своей славы, а других осудить на вечную погибель. Этому пришествию Господа будет предшествовать явление антихриста, в котором Бог попустит злу раскрыться во всей полноте и силе, дабы обнаружились и сами себя обличили те, которые не принадлежат к стаду Господню. На это определено известное время. Это-то определение Божие – когда чему быть, и удерживает антихриста ранее указанного Богом времени явится в мир. С другой стороны под удерживающим отступление можно разуметь царскую самодержавную власть. Она, имея в руках своих способы удерживать народные движения и сама держась христианских начал, не попустит народу явно уклониться от них, будет сдерживать его. Когда же царская власть падет и народы всюду заведут выборное самоуправление, тогда антихристу действовать будет просторно ".

Начиная с 1917г. Россия перестала традиционно поминать законную богоустановленную царскую власть (которая выполняла мистическую функцию "Удерживающего") и стала молиться за безбожников, богоненавистников и христопродавцев (на наш взгляд – это является основной причиной последовавшей новой русской кровавой Смуты, которая продолжается вот уже почти 90 лет).

В марте 1917 года Синод Русской Православной Церкви признал власть состоявшего из масонов, совершенно беззаконного Временного правительства и призвал христиан за него молиться, присвоив этому масонскому сборищу наименование "благоверного ". Указ синода от 6 марта 1917 года прекратить молиться за Главу земной воинствующей Церкви и начать возносить молитвы за служителей сатаны является ярко выраженной изменой Богу, Царю и Отечеству, за которую изменники подлежали поголовному истреблению, чем и занялась по попущению Божию сатанинская власть сионо-большевиков. Причина измены Священства заключалась в том, что оно к февралю 1917 года было очень сильно повреждено ересью папизма и мечтало на практике доказать свой тезис: "священство выше царства "; "священство - вечно, божественно и непреложно, а Царство земное - изменчиво, бренно и преходяще ".

Конечно, если бы архиереи были до конца преданы идее Самодержавия и нелицемерно любили последнего Императора, то смогли бы активно противостоять февральской революции. Напомним, что в те дни все взоры народа были обращены на Церковь. Но химера "свободы", пусть даже на короткое время, затуманила взоры многих архиереев, и этого было достаточно, чтобы произошло то, что произошло.

Великая русская катастрофа ХХ века должна послужить для нас важным духовным уроком: даже самое маленькое поддакивание лжи, самое незначительное непротивление злу в переходный, решающий час приводит к несоразмерной, казалось бы, по масштабам трагедии. Соответственно, чтобы преодолеть ее страшные духовные последствия, нам надо в первую очередь развенчать ту зловредную ложь, которая послужила причиной нашего падения и приступить к деятельному, осознанному и целенаправленному сопротивлению злу…

По милости Божией в те годы в среде осуетившегося и обезверившегося церковного начальства нашёлся исповедник, который восстал против неправды и велегласно выступил в защиту истины. 19.01(01.02).1918 года в своём Послании Святейший Патриарх Тихон предал анафеме безбожных российских правителей: "Властию данной Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас…Заклинаем всех верных чад Православной Церкви не вступать с таковыми извергами рода человеческого (т.е.с властями – авт.) в какое-либо общение ". Обличая сатанинские власти, называя их врагами Церкви святитель Тихон призывал верующих остановить безумцев, показать им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни: "А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада Церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою… ".Как мы видим при Патриархе Тихоне ни о каком поминовении безбожных властей не могло быть и речи.

Однако, после выхода в свет лукавой Декларации 16(29).07.1927 года (подготовленной по указанию спецслужб богоборческого государства) об отношении Православной Церкви к существующей гражданской власти Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Старогородского),состоявшего ранее в обновленческом расколе и Временного при нём Патриаршего Синода, в которой возглашалось фактически примирение с богоборцами, поминовение нечестивых властей было восстановлено (указ №549 от 8\21 октября 1927года о включении в великую и сугубую ектению молитвы "о власти") и сохранено по сегодняшний день. Очевидно, что митрополит Сергий (Старогородский) и его последователи, слукавив, "забыли", что во все времена истинная Церковь Христова никогда не проявляла лояльности к христоненавистникам и богоборцам, но всегда шла путём исповедничества и мученичества, как об этом свидетельствуют нам многочисленные примеры из житий святых начиная от первых веков христианства или ещё ранее от ветхозаветных пророков и праведников

О КОМ МОЛИМСЯ?

Сама по себе молитва "…о властех " в её современной лукавой формулировке имеет глубокий мистический смысл и действие.

Произнося на богослужениях эту формулу поминовения за правящую демократическую государственную власть, отвергая законную власть Помазанника Божьего - Царя, не задумываясь о последствиях, верующие в сущности, призывают к власти антихриста и своими молитвами ускоряют его приход.

Следует отметить, что, делая попытку оправдать свои заблуждения, сторонники поминовения безбожных властей ссылаются на послания апостола Павла, христианских апологетов (Тертуллиан, Поликарп Смирнский), мучеников (Киприан, Акакий), толкования Отцов Церкви (Златоуст, Феофан Затворник). "Это , - заявляют они, - заповедь Апостола Павла, свято соблюдающаяся в нашей Церкви во все времена, повсюду и при всяких правительствах, совершенно независимо от того, желают они этого поминовения, или не желают, веруют ли они или не веруют ".

Однако проведение таких параллелей по данному вопросу между эпохой гонений на христиан первых веков и нынешней Смутой не корректно и лукаво:

Во первых, в посланиях апостола Павла и толкованиях Святых Отцов особенно подчеркивается, о необходимости молиться за ЦАРСКУЮ власть, как за единую Богом установленную форму светской власти – царствующую власть. "Монарх – отец отечества. Законно. Един Бог и Отец всех (Еф. 4; 6) – один и отец подданных… " - писал святой праведный Иоанн Кронштадский.

Во вторых, апостол Павел ведет речь о вразумлении язычников, которые не были просвещены светом Евангелия, указывает на внутреннюю мистическую цель молитвы: "чтобы Господь и их привел к познанию истины – веры в Него, веры в то, что нет иного спасения, как только в Господе Иисусе Христе, и, таким образом спас их " . В первые века распространения христианства язычники, подстрекаемые клеветой Иудеев "возбуждающих и смущающих народ " (Деян.17;13), воспринимали христиан как человеконенавистников, будто они, собираясь особо от других, затевают крамолы. В этих условиях у гонителей истины – языческих царей и правителей – были как бы смягчающие вину обстоятельства, и они не только имели право, но и особо нуждались в такой молитве. Христианские апологеты и мученики согласно свидетельствуют, что христиане молились за ту власть (языческую – авт.), которая разрушала их храмы и выводила их на арену, подвергала всяким в гонениях мукам.

Однако, изначально и на протяжении всей последующей истории мы видим, что поминая власти, Церковь молилась не о конкретных правителях (среди которых были и неблагочестивые императоры), а о сохранении Богом установленной формы государственного правления - царствующей власти.

В древнейшей апостольской литургии мы находим молитву: "О царе и правительствующих, о всём воинстве, чтобы мирно было положение наше" Ученик апостола Иоанна Богослова святитель Поликарп Смирнский писал: "Молитесь за царей, за власти… " (Послания, гл.Х||).

В России после принятия ею христианства и функций Третьего Рима молитва о властях приобрела особенное значение. Православная Русь – это и есть то самое государство, которое в мировом масштабе по Промыслу Божьему удерживает множащееся и распространяющееся по Земле зло и препятствует скорому воцарению "человека греха ", т.е. антихриста.

Благочестивые русские цари знали и помнили об этом, а русский народ в церквях молился о "Благочестивейшем Самодержавнейшем Великом Государе Императоре…всея России, о державе, победе, пребывании в мире, здравии, спасении Его ", просил Бога "поспособствовать Ему (императору – авт.) во всём, и покорить под ноги Его всякого врага и супостата ". Церковь также молилась о Супруге Императора, Наследнике, о всём Царствующем Доме, о благоверном Правительстве и Их христолюбивом воинстве.

Совершенно иные цели и намерения при поминовении властей были в отношении предателей, вероотступников и еретиков, восхитивших царскую власть.

Например, Василий Великий (+379 г.) молился перед иконой Божией Матери о том, чтобы Господь не попустил гонителю и губителю христиан царю Юлиану возвратиться живым с Персидской войны, а мученик Меркурий в ответ на такую молитву поразил копьем нечестивого правителя насмерть. Блаженная старица прозорливая Пелагея Рязанская (+ 1966г.) по благословению Серафима Саровского в течении 100 дней пламенно молилась Богу и Божией матери о правителе коммунистической империи воинствующем безбожнике Н.С.Хрущёве, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца, и он, неожиданно для многих был снят с работы…

В отношении нынешней "правящей" сегодня демократической власти уже давно существует молитвенное возношение, которое содержится в тексте Молитвы о спасении России:

"Господи Иисусе Христе, Боже наш!

Прими от нас, недостойных рабов Твоих, усердное моление сие и, простив нам вся согрешения наша, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас, и не воздаждь им по делам их, но по велицей милости Твоей обрати их: неверны к правоверию иблагочестию, верных же во еже уклонитися от зла и творити благое. Нас же всех и Церковь Твою Святую, всесильною Твоею крепостию от всякого злаго обстояния милостивно избави. Отечество наше от лютых безбожников и власти их свободи, верных же рабов Твоих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, многомилостиве Боже наш, и изведи из истления живот их.Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людям Твоим, их же Честною Кровию Твоею искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже спастися и в разум истины приити, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят Пречестное Имя Твое, терпеливодушне, незлобивее Господи, во веки веков. Аминь ".

ЕРЕСЬ ДЕМОКРАТИИ

Несколько слов в историческом и религиозном контексте следует сказать о демократии, сторонниками которой позиционируют себя нынешняя государственная власть и российская церковно-бюрократическая архиэлита.

По итогам прошедшего 3-5 июля 2006 года в Москве всемирного саммита религиозных лидеров – религиозные вожди, в том числе и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II,выразили полную преданность строителям "нового мирового порядка " и верность "идеалам " демократии. Религиозные вожди призывают всех объединиться не со Христом, а с миром сим, лежащим во зле. С миром, который готовиться к встрече антихриста. Направляя своё Послание в адрес "большой восьмёрки" они свидетельствуют о том, что фактически признают власть Мирового правительства, состоящего из служителей грядущего антихриста, т.е.уже поклоняются антихристу в духе. "А нынешнее духовенство - от мала до велика - просто ждут антихриста, чтобы погубить себя и народ! - говорила праведная Пелагея Рязанская - духовенство мнит о себе высоко, да в какую пропасть они идут?! Стоит им смириться и начать славить Царя Небесного и Его Помазанников - все станет с головы на ноги, и жизнь настанет - мёд и млеко "

Демократическая система правления явно осуждалась в летописях и древних сочинениях. Ввиду того, что воля большинства может выражаться за неправду и зло, может высказаться за дьявола, летописи не считали возможным подчиняться таковым решениям. Восхваляя единовластие князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо, Лавреньевская летопись сомневается в справедливости вечевых приговоров Новгорода: "Неправи бо суть новгородци, они в самочиние уклонишася и с князем свой улаженный завет преступать начаша и князей своих безчинноваша и прогоняху от себя, осрамиху и грабяху ". Основание такого мнения о демократии древние летописи усматривали в Св. Писании, где сказано: "Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, уклоняясь за большинством, чтобы извратить суд " (Исх. 23; 2).

Следует понимать, что общества людей могут объединены властью, установленной Богом - для богоизбранного народа это власть Помазанника Божьего - и властью, которую Бог попустил для вразумления и наказания. Это любая другая власть, кроме власти Богопомазанника . А потому, поскольку есть общество, постольку необходимо повиновение той власти, которая сохраняет это общество. При этом, если эта власть не требует от общества богопротивных действий, обязанность православного христианина повиноваться ей.

По этому поводу великий учитель Церкви Блаженный Августин (+430) говорит следующее: "Ежели власть приказывает нечто противное Божественной воле, – не слушайте власти. Нам сказано "несть власти, нежели от Бога "; однако часто забывают то следует после этого, а именно: что все исходящее от Бога хорошо устроено; так дайте нам власть хорошо устроенную и мы не будем сопротивляться ". Церковь считала нужным повиновение государственному закону постольку, поскольку им не требовалось чего-либо противного христианскому учению. Пастыри открыто порицали нечестивых правителей, когда считали их действия нарушающими порядок, установленный в империи со времён Константина Великого.

Говоря о демократии мы затрагиваем политическую сторону вопроса. Как религия бывает христианской или нехристианской, так и политика – христианской или нехристианской. Христианская политика, как неизменно учит Церковь устами Святых Отцов, есть осуществление Богом установленной монархической идеологии.

"Царя чтите" (1-е Пет. 2 ; 7): вот и вся наука для членов государства, вся политика Апостольская и Христианская ", - объясняет святитель Московский Филарет. Но есть люди, и даже почему-то некоторые из них в рясах, которые не принимают монархическую идеологию, но проводят в жизнь политику своевольного коллективного антихриста. Для таковых ревнителях не по Богу звучит грозное предупреждение святителя Филарета:

"Христос учил: воздадите кесарева кесареви. Апостолы учили; царя чтите. Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы – тот не последователь, а враг Христов. Есть иного рода политические раскольники; они хотят, к соблазну народов, иметь "царя", не освящённого Царём царствующих, закон человеческий без закона Божия, власть земную без власти небесной, присягу без имени Божия. Знаете ли, что делают сии неугомонные мудрователи? Они хотят выколоть у правды правое око. Можно ли основать закон и власть только на зыбком песке мнений людских? Как может стоять земля без неба? Братия! Да стоим твёрдо во всецелой истине и правде.Боящиеся Бога! Царя чтите. Чтущие Царя! Бога бойтеся (1-е Пет.2;17) ".

А для нас является очевидным и несомненным, что антимонархисты, по слову Святителя Церкви, - это политические раскольники и враги Спасителя нашего, пытающиеся отделить государственность от небесного основания.

Таким образом, если рассматривать данный вопрос по существу, то следует признать, что законной власти как таковой в России с 1917 года нет. Вместо законной государственной власти, за счёт церковных молитв о восхитивших власть богоборцах, долгие годы (90 лет) существует демократическое сатанинское иго. Как и предсказывал Императору Павлу Первому Авель Тайновидец, стал жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, насаждать ереси и расколы, казнить лучших людей русских. Это продолжается и до сих пор, только более изощрёнными и лукавыми способами. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за богоотступничество, нераскаянность за предательство церковным народом Царя-Помазанника с семьёй.

А кто может, кроме Царя-Богопомазанника, защитить Богом избранный русский народ от истребления и освободить нашу Родину от ига человеконенавистников-христопродавцев?

Чтобы в полноте возродить Русь Святую православную, освободить нашу Родину от этого сатанинского демократического плена, следуя пророчествам духоносных старцев о грядущем Русском Царе (которого будет бояться сам антихрист), призвав на помощь Бога, заступницу нашу Пресвятую Владычицу Богородицу и святых царственных мучеников, в первую очередь необходимо исправить духовный смысл и содержание молитвы о властях, обратив ее в традиционно православную форму, дополнив её традиционными эпитетами (благочестивый, благоверный, христолюбивый, венчанный), ибо искренность же и совершенное устранение всякого лукавства и недоговоренности в деле церковном обусловливают самое бытие истиной Церкви. Ныне молитва за обещанного Богом Помазанника - русского Царя - очень важна для каждого, кто ревнует о воскресении православной России и о своём личном спасении.

И тот факт, что в нынешних официальных богослужебных текстах нет упоминаний о царе, так как все молитвы о царях под давлением масонов были изъяты из церковных книг, не может являться оправданием для истинных православных христиан.

По нашему мнению в современных условиях человеконенавистнического и богоборческого жидо-демократического ига, тяготеющего над народами России, православный христианин не может не чувствовать необходимости и обязанности молиться за грядущего православного царя (а дьяволопоклонников-демократов предавать анафеме), т.к. эта обязанность, убедительно внушаемая нам апостолом, является ПЕРВОЙ и ГЛАВНОЙ обязанностью современных православных христиан.

Хочется вспомнить строки из письма протоиерея Иоанна Андреевского, написанные в 1929 году из ссылки в Средней Азии: "Разве можно спокойно молиться там, где допущена общецерковная погрешность, когда при сознании её не избежны в душе разлад и раздвоение? Где тогда укрыться мятущейся душе от окружающей неправды, где тогда проверить свою жизнь, если бы зерцало церковное все искривилось и вся церковь, этот глашатай чистой правды, сама вдруг запятнала бы свою совесть. Но, благодарение Богу, этого еще не было, нет и теперь. Если в одном месте какая либо община меняла свой облик православия, то в другом месте другая община хранила и хранит свою чистоту.

Так было раньше, так есть и сейчас. И никогда не будет того, чтобы вся Церковь в целом утратила бы свою чистоту, погрешила бы и искривила бы свое зерцало. В этом нас убеждает непреложность обетования самого Христа Спасителя о неодоленности во веки окормляемого Им церковного корабля. Истина есть и будет хранима всегда. Требуется только, по заповеди апостола, зоркость духовная и бдительность молитвенная, чтобы чувствовать, где она, и не потерять в суете жизни ".

Милостию Божией и сегодня существуют в России православные общины, где верующие на службах, сохраняя чистоту исповедания и строго следуя церковным догматам, не поминают сатанинские власти, но веруя пророчествам о грядущем Русском Царе, молятся о возвращении России законной государственной - царской - власти, о даровании благочестивого Царя – Помазанника Божиего, благоверного Правительства и Их христолюбивого воинства.

Всех православных христиан, ревнующих о священном долге перед Богом и Родиной призываем вместе со святителем Филаретом Московским: "Умножим же, верные чада России, умножим сердечные моления наши к Богу о (грядущем – авт.) Благочестивейшем Государе нашем Императоре да Сам Царь царствующих благословит Его благословением, к полной радости Его и нашей, к совершенному благоденствию Отечества нашего" и исцелению земной Церкви от многих духовных болезней и заблуждений.

Рабы Божии: Григорий, Елена, Алексей, Александр.

Глава четвертая

Молитва власти.

Тексты Писания: Мф.18:18-19; Мк.11:23-24; Еф.1:20-22; 2:6; 6:12-13, 18-19
В Библии есть очень высокая и духовная молитва. Но немного людей молятся этой молитвой, немногие обращают на нее внимание. Что это за молитва? Это "молитва власти". Мы знаем, что есть молитвы восхваления, молитвы благодарения, молитвы прошения и умоляющие молитвы.

Молитва власти это командующая молитва. Это самая важная и самая духовная молитва в Библии. Такого рода молитва - знак власти и провозглашение власти.
Братья и сестры, если вы хотите быть человеком молитвы, вы должны научиться молиться со властью. Такого рода молитва описывается в Мф.18:18. "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". В этом стихе говорится о молитве, которая называется связывающей молитвой, а также о молитве, которая называется разрешающей молитвой. Движение на небе зависит от движения на земле. Небо слушает землю и подчиняется команде земли. Все, что связывает земля, будет связано и на небе, и все, что разрешает земля, будет разрешено и на небе. Земля не молится, она связывает и разрешает. Вот что значит молиться со властью.
В Ис.45:11 есть фраза: "Указывайте Мне" (евр.). Как мы можем указывать Богу? Кажется, это слишком самонадеянно. Но это слово Самого Бога. Мы не можем извинять плоть, но здесь нам показана командующая, указывающая молитва, молитва в форме повеления. Что касается Бога, мы можем указывать Ему, мы можем командовать Ему. Каждый, кто пытается научиться молиться, должен усвоить этот вид молитвы.
Давайте поразмыслим над историей, описанной в Исх.14. Когда Моисей вывел израильтян из Египта и подвел их к Красному морю, возникла опасность. Перед ними Красное море, позади армия египтян. Они оказались между двумя бедами. Когда израильтяне увидели приближающихся египтян, они испугались. С одной стороны, они возопили к Господу, с другой, они роптали против Моисея. Что сделал Моисей? Из ответа Бога ему мы знаем, что Моисей вопиял. Бог сказал Моисею: "И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли; а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше" (ст.15-16). Жезл, который Бог дал Моисею, был символом Божьей власти. Он говорил Моисею, что тот может молиться с властью, и не надо вопиять к Нему. Как только появляется командующая молитва, Он исполняет работу. Моисей учился и наконец научился молиться с властью, то есть молиться командующей, указывающей молитвой.

В какой момент такого рода командующая молитва началась у христиан?
Такого рода молитва началась с того времени, когда Господь вознесся в небесные пределы. Вознесение тесно связано с нашей христианской жизнью. Как? Вознесение делает нас побеждающими. Смерть Христа кладет конец ветхому творению в Адаме, в то время как воскресение переносит нас в новое творение. Вознесение закрепило новое для нас положение перед Сатаной; это не новое положение перед Богом. Новое положение перед Богом было закреплено за нами через воскресение Господа, в то время как новое положение перед Сатаной было закреплено через вознесение Господа. В Еф.1:20-22 говорится, что Христос вознесся, Бог посадил Его по правую от Себя руку и превознес Его "превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем". Более того, Бог "все покорил под ноги Его". Когда Христос вознесся, Он открыл путь через "воздух" в небесные пределы. С того дня Его церковь стала способной подниматься с земли в небесные пределы. Мы знаем, что духовные враги обитают в "воздухе". Но сегодня Христос вознесся в небесные пределы. Теперь путь от земли в небесные пределы открыт. Этот путь был первоначально заблокирован Сатаной. Теперь Христос открыл путь в небесные пределы и вознесся превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. Вот какое у Христа сегодня положение. Другими словами, Бог поместил Сатану и его подчиненных под ноги Христа; все под Его ногами.
Есть различие между значением вознесения и значением смерти и воскресения. Смерть и воскресение для искупления, в то время как вознесение для битвы. Вознесение делает возможным проявить новое положение. Благодарение Богу, что в Еф.2:6 говорится, что Бог "воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе". Братья и сестры, видим ли мы, что Бог сделал для нас? В главе 1 Христос вознесся, чтобы быть превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. В главе 2 мы посажены с Ним в небесных пределах. Это означает, что церковь также вознеслась превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. Благодарение Богу, что это факт. Точно так же, как превыше всего превознесся Христос, превыше всего вознеслась и церковь. Точно так же, как вознесение Господа одержало победу над всеми духовными врагами, церковь тоже победила их, присоединившись ко Христу в Его вознесении. Поэтому все духовные враги под ногами церкви.
Мы должны обратить внимание на Еф.1,2 и 6. В главе 1 нам показано положение Христа. В главе 2 - положение церкви во Христе, в главе 6 - что церковь должна делать после того, как она обрела свое положение во Христе. Глава 1 говорит о Христе в небесных пределах, глава 2 о церкви в небесных пределах со Христом. Глава 6 - о духовной битве. Бог посадил церковь со Христом в небесных пределах. Но церковь не сидит там вечно, Бог ее также ставит. Поэтому в главе 2 сказано о сидении, а в главе 6 о стоянии: мы стоим в нашем положении в небесных пределах: "Потому что наша брань... против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной... и, все преодолевши, устоять" (Еф.6:12-13). Наша битва против бесов. Поэтому это духовная битва.
В Еф.6:18-19 говорится: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне". Это молитва о духовной битве. Такого рода молитва отличается от обычной молитвы. Обычная молитва направлена с земли к небу. Но здесь молитва не с земли к небу, она начинается в небесном положении и направляется с неба на землю. Стартовая точка молитвы с властью - небо, а земля - пункт ее назначения. Другими словами, молитва власти приносится с неба на землю. Каждый, кто знает, как молиться, знает, что значит молиться сверху и что значит молиться снизу. Если человек не научился молиться вниз, он не научился молиться с властью. В духовной битве молитва, которая направляется вниз, очень важна. Что такое молитва вниз? Это значит стоять в положении, которое в небесных пределах дал нам Христос, командовать с властью Сатане и отвергать все его дела, а также провозглашать с властью, что все Божьи повеления должны быть исполнены. Если мы молимся за реализацию Божьей воли и решение о ней, мы не должны говорить: "Бог, я прошу Тебя исполнить это". Нет, мы должны сказать: "Бог, Ты должен сделать это. Ты должен исполнить это. Не важно, что происходит. Ты должен выполнить эту работу". Это командующая молитва, молитва с властью.
Значение слова "аминь" не "пусть так будет" или "да будет так"", а "так будет" и "вот так точно и произойдет". Когда вы молитесь и я говорю "аминь", я говорю, что все, о чем вы молитесь, произойдет так, как вы об этом молитесь. События должны разворачиваться именно так, и ваша молитва получит ответ. Это указывающая молитва, молитва команды, которая исходит из веры. Мы можем сказать это, потому что мы стоим в небесном положении. В наше небесное положение мы встали, когда в небесные пределы вознесся Христос. Как только Христос вознесся в небесные пределы, там оказались и мы. Это равносильно тому, чтобы сказать, что как только умер и воскрес Христос, умерли и воскресли мы. Братья и сестры, мы должны видеть небесное положение церкви. Сатана начинает свою работу, пытаясь увести нас из нашего положения в небесных пределах. Небесное положение это положение победы. Если Сатане удастся стащить нас с небесных пределов, мы будем побеждены. Победить - значит стоять постоянно в небесном положении победы. Сатана скажет нам, что мы на земле. Если мы согласимся с ним, что мы на земле, мы будем побеждены. Сатана попытается помешать нам посредством нашего поражения и заставить думать нас, что мы и в самом деле на земле. Но мы должны восстать и провозгласить: "Христос в небесных пределах и мы также в небесных пределах" и держаться нашего положения в небесных пределах. Поэтому это очень важно - стоять в правильном положении.
Положение в небесных пределах - основа молитвы с властью. Благодаря тому, что церковь в небесных пределах со Христом, она может молиться с властью.

Что такое молитва с властью? Говоря просто, это молитва Евангелия от Марка 11. Для того, чтобы ясно представлять себе эту истину, мы должны внимательно рассмотреть ст.23-24. Стих 24 начинается словом "потому". "Потому" означает, что это предложение является продолжением того, что было до этого. Это означает, что стих 24 соединен со стихом 23. В стихе 24 упоминается молитва. Странно, однако, что стих 23 не похож на обычную молитву. Господь не сказал нам молиться: "Бог, пожалуйста, подними и ввергни эту гору в море". Что же здесь говорится? Здесь говорится: "Если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море". Согласно нашему представлению, какой должна быть молитва? Мы думаем, что когда мы молимся Богу, мы должны сказать: "Бог, пожалуйста, подними и ввергни эту гору в море". Но Господь сказал нечто иное. Он не сказал нам здесь говорить что-то Богу, Он сказал нам обратиться к горе и сказать что-то горе. Говорение направлено не на Бога, а прямо на гору: мы говорим ей ввергнуться в море. Поскольку Господь боялся, что мы не поймем это как молитву, Он подчеркнул в следующем стихе, что это молитва. Эта молитва не направлена прямо на Бога, но это молитва. Это обращение напрямую к горе: "Поднимись и ввергнись в море". Но это тоже молитва. Это молитва с властью. Молитва с властью не просит Бога сделать что-нибудь. Нет она применяет Божью власть для решения проблем и устранения того, что должно быть устранено. Каждый победитель должен научиться молиться такого рода молитвой. Каждый победитель должен научиться говорить горе.
У нас есть много слабостей, таких как нрав, дурные мысли или физические немощи. Если мы умоляем Бога обо всех этих проблемах, кажется, результатов не много. Однако, если мы применяем Божью власть к конкретной ситуации и говорим горе, эти проблемы уйдут. Что значит здесь, в этом стихе, слово "гора"? Гора это проблема, которая стоит перед нами. Гора - это то, что блокирует наш путь и останавливает наше продвижение вперед. Если мы видим гору, что делать? Когда большинство людей встречается с горой в своей жизни или работе, они молятся Богу, чтобы Он убрал гору, Но Бог говорит нам, чтобы мы сказали горе сами. Все, что нам нужно сделать, это сказать слово команды горе: "Поднимись и ввергнись в море". Есть большая разница между тем, чтобы просить Бога сдвинуть гору, и тем, чтобы скомандовать горе, чтобы она сдвинулась. Одно дело идти к Богу и просить Его сделать что-то. Другое - непосредственно скомандовать горе, чтобы она низверглась. Мы часто пренебрегаем этой командующей молитвой. Редко мы молимся, применяя Божью власть к проблеме, или говоря: "Я приказываю тебе во имя Господа уйти" или "Я не могу терпеть больше этой вещи рядом со мной". Молитва с властью это такая молитва, в которой мы командуем вещам, которые нам мешают, уйти. Мы можем сказать нашему нраву: "Уйди". Мы можем сказать нашей болезни: "Уйди. Я восстану посредством жизни воскресения Господа". Это слово говорится не Богу, но непосредственно горе: "Поднимись и ввергнись в море". Это молитва с властью.

Как у церкви появится такая молитва с властью? Она появится, если церковь будет полна верой, если у нее не будет сомнений, если ей будет понятно, что то, что мы делаем, согласно воле Божьей. Когда нам неясна воля Божья, у нас нет и веры. Поэтому до того, как мы что-то сделаем, нам должно быть ясно, что то, что мы делаем, согласуется с волей Божьей, Если это не воля Божья, у нас не может быть веры по отношению к этому делу. Если мы не уверены, что какое-то дело есть воля Божья, у нас не будет уверенности, что это дело может осуществиться. Для того чтобы у нас не было сомнений о том, что это дело можно исполнить, у нас прежде не должно быть сомнений о том, что оно есть воля Божья. Когда мы говорим горе легкомысленно, результатов не будет, потому что мы не знаем воли Божьей. Но если у нас нет сомнений, если воля Божья ясна нам, мы можем дерзновенно говорить горе: "Поднимись и ввергнись в море" и так и будет. Бог поручил нам быть теми, кто дает команду. Мы командуем о том, о чем Бог скомандовал нам, мы отдаем приказы тому, чему отдал приказы Бог. Вот что такое молитва с властью. Молитва с властью не просьба, обращенная непосредственно к Богу. Нет, это решение проблем с непосредственным применением Божьей власти. У всех у нас есть горы. Конечно, эти горы не одинаковы по размеру. Нашей горой может быть это или то. Но всему, что заграждает наше продвижение по духовному пути, мы командуем уйти. Вот что значит молиться с властью.

Молитва с властью напрямую связана с победителями. Если христианин не знает этого, он не может быть победителем. Мы должны помнить, что Бог и Господь Иисус на престоле, а враг под престолом. Только молитва может активизировать силу Бога. Ничто не может активизировать Божью силу, кроме молитвы. Вот почему молитва просто необходима. Если человек не молится, он не может быть победителем. Только после того как человек научится молиться с властью, он узнает, что такое молитва. Самая важная работа победителей привести власть на престоле к земле. Сегодня есть престол, престол Бога. Это престол правящий, он превыше всего. Для того чтобы иметь часть в этой власти, человек должен молиться. Поэтому молитва так необходима. Те, кто может двигать престол, могут двигать все. Мы должны увидеть, что вознесение Христа поставило Его превыше всего, и мы должны видеть, что все под Его ногами. Поэтому мы можем править над всем с властью престола. Все мы должны научиться молиться с властью.

Как мы практикуем молитву с властью? Позвольте мне упомянуть некоторые детали. Предположим, брат сделал что-то не так, и вы хотите наставить его. Проблема в том, что вы боитесь, что он не станет вас слушать. Вы несколько не уверены, потому что не знаете, будет ли он вас слушать. Вы боитесь, что вопрос не решится легко. Однако, если вы молитесь с властью, вы поймете, как царить над этой ситуацией. Вы можете молиться: "Господь, я не могу пойти к этому брату. Пошли его ко мне Сам". Исходя из вашего положения на престоле, вы можете заставить этого брата прийти к вам. Вскоре он придет к вам лично и скажет: "Брат, мне не совсем ясен такой-то вопрос. Пожалуйста, скажи, что мне делать?". И тогда вам будет легко сказать ему что-то. Это пример молитвы с властью. Вы ничего не делаете согласно собственной силе, вы все делаете, прежде всего идя к престолу. Молиться с властью не значит просить чего-то, противоречащего воле Божьей. Это значит знать, как то-то и то-то должно быть сделано и поставить Бога в известность о том, что человек знает. Когда так и происходит, Бог осуществляет работу.
Молитва с властью правит не только людьми, но и погодой. У Мюллера однажды было такое переживание. Он плыл на корабле в Квебек, вдруг корабль вошел в полосу плотного тумана. Он сказал капитану: "Капитан, в субботу после полудня я должен прибыть в Квебек". Капитан ответил: "Это невозможно". Мюллер ответил: "Если ваш корабль не может доставить меня туда вовремя, у Бога найдутся другие средства для этого". Он преклонил колени и помолился простой молитвой. Потом он сказал капитану: "Капитан, откройте дверь и посмотрите, туман рассеялся". Не успел капитан подняться, как туман рассеялся. Таким образом, Мюллер попал в Квебек по расписанию. Вот что значит молиться с властью.
Если Бог действительно хочет обрести победителей, то должна быть битва в молитве. Мы должны сражаться с Сатаной не только тогда, когда мы сами сталкиваемся с проблемами, мы также должны править с престола, когда проблемы возникают в нашем окружении. Человек не может стать победителем, с одной стороны, так и не став воином в молитве, с другой. Если человек хочет быть победителем, он должен научиться молиться с властью.
Церковь может править адом, когда она молится с властью. Поскольку Христос вознесся превыше всего и поскольку Он Глава церкви, церковь может править над бесами и всем, что принадлежит Сатане. Если бы у церкви не было власти, чтобы править над бесами, и Господь не дал бы ей этой власти, церковь не могла бы даже выжить на земле, Церковь способна к выживанию на земле благодаря власти править над всем сатанинским. Каждый духовный человек знает, что он может разделываться со злыми духами посредством своей молитвы. Мы можем изгонять бесов во имя Господа, мы можем также препятствовать осуществлению секретных дел злых духов. Сатана очень хитер. Он не только может завладеть телом человека посредством злых духов, но и постарается провести массу секретных дел. Иногда он работает в разуме человека и внедряет в него многие нежелательные мысли, такие как подозрение, страх, неверие, разочарование или ничем не обоснованные и искаженные представления. Посредством всего этого он обманывает человека. Иногда он крадет слово человека, вкладывая в него совершенно другую мысль, и внедряет ее в разум человека. Таким образом он достигает цели вызывая недопонимание или целые штормы. Поэтому мы должны подчинять все действия злых духов молитвой. На нашем собрании, в молитве или разговоре, мы должны прежде всего молиться: "Господь, изгони всех злых духов и не позволяй им ничего делать". Это факт: все злые духи под ногами церкви. Если церковь использует свою власть, чтобы молиться, она увидит, как злые духи будут подчинены под ее ноги. Такого рода молитва с властью совершенно не похожа на обычные мольбы, это команда, основанная на власти. Молитва с властью - это командующая молитва. Она провозглашает: "Господь, я хочу", "Господь, я не хочу", "Господь, я хочу этого", "Господь, я не хочу этого", "Господь, я решительно настроен на то, чтобы у меня было это, и я не позволю тому произойти" или "Господь, я хочу только, чтобы исполнилась Твоя воля. Я не хочу ничего больше". Когда мы используем таким образом власть, мы ощутим, что наша молитва попала в цель. Если восстанет больше людей, чтобы молиться таким образом, многие проблемы в церкви будут легко разрешены. Мы должны править посредством молитвы и все в церкви делать посредством молитвы.
Нам нужно увидеть, что Христос вознесся. Если бы Христос не вознесся, мы бы не смогли развернуться. Христос - Глава над всем, и все под Ним. Христос Глава над всем для церкви. Он - Глава над всем от имени церкви. Поскольку Он Глава над всем от имени церкви, все неизбежно под церковью. Это то, чему следует уделить особое внимание.

Молитва с властью имеет два аспекта. Один связывать, другой разрешить. То, что связано на земле, будет связано на небе, и то, что разрешено на земле, будет разрешено на небе. В Мф.18:18 говорится, что все, что делает земля, будет делать и небо. В стихе 19 речь заходит о молитве. Поэтому связывание на земле осуществляется посредством молитвы и разрешение тоже посредством молитвы. И связывание молитвой и разрешение молитвой, и то, и другое молитвы с властью. Обычные молитвы - это молитвы, просящие Бога связать и разрешить. Молитвы с властью - это молитвы, в которых мы связываем и разрешаем, используя власть. Бог связывает, потому что церковь связала. Бог разрешает, потому что церковь разрешила. Бог дал эту власть церкви. Когда церковь использует эту власть, говоря о чем-то, Бог исполняет.

Сначала давайте рассмотрим связывающую молитву. Многие люди и многие вещи должны быть связаны. Один брат слишком болтлив, его нужно связать. Вы можете предстать перед Богом и помолиться: "Бог, не позволяй этому брату говорить слишком много. Свяжи его, Господь, и не позволяй ему так вести себя". Если вы свяжете его таким образом, Бог на небе тоже свяжет его и остановит его разговоры. Иногда кто-то может вдруг прервать вашу молитву или ваше чтение Слова. Это могут быть ваша жена, муж, дети или друзья, постоянно отвлекающие вас. Вы можете прибегнуть к связывающей молитве против таких людей. Вы можете сказать Богу: "Бог, свяжи его и не позволяй ему отвлекать меня от того, что я делаю". Некоторые братья говорят не те слова, но мы также должны связывать тех, кто цитирует не те стихи или называет не те гимны. Такие люди должны быть связаны. Вы может сказать: "Господь, тот-то и тот-то приводит только к проблемам. Не позволь ему сделать то же еще раз". Когда вы связываете таким образом, вы увидите, что и Бог его связывает. Иногда некоторые нарушают мир собрания, они могут нарушать его своими разговорами, криками, хождениями туда-сюда. Вы часто встречаете подобное. Более того, кажется, что это делают одни и те же. Вы должны связывать таких людей, такие вещи вообще. Вы можете сказать: "Бог, мы видим, что есть те, кто всегда мешает на собрании. Свяжи их, не позволяй им всех будоражить". Вы увидите, что как только двое или трое связали на земле, Бог свяжет на небе. Вы должны связать не только отвлечения, вы должны также связывать работу бесов. Каждый раз, когда вы благовествуете или свидетельствуете кому-нибудь, бесы будут работать в разуме человека, чтобы много чего говорить ему, навязывать ему противоположные мысли. В это время церковь должна связывать злых духов, останавливать их говорение и запрещать им работать. Вы можете сказать: "Господь, свяжи всю работу злых духов". Если вы свяжете на земле, это будет связано и на небе. Многие вещи должны быть связаны. Многие вещи в нашей личной жизни, в церкви, в нашей повседневной жизни и в нашей работе должны быть связаны.

Другой вид молитвы - это разрешающая молитва. Что мы разрешаем? Некоторые братья оказываются в стороне, они боятся открыть уста, чтобы свидетельствовать или встречать людей на собрании. Мы должны просить Бога разрешить, развязать этих братьев, чтобы они были освобождены от своих пут. Иногда мы должны подбодрить их. Но часто нам и говорить-то ничего не нужно. Все, что нам нужно сделать, это пойти к престолу и дать престолу контролировать их. Многие люди должны оставить свою работу, чтобы служить Господу. Они связаны работой и другими делами. Некоторые связаны своими семьями или неверующими женами. Некоторые связаны внешними обстоятельствами. Есть разные виды пут. Мы можем молиться о том, чтобы Господь развязал их, чтобы они были высвобождены, для того чтобы свидетельствовать о Господе. Братья и сестры, видите вы, насколько нужна молитва власти? Понимаете ли вы, сколько молитв с властью должно быть вознесено? Иногда мы должны потерять наши деньги ради нашей молитвы. Сатана очень легко может связать кошелек человека. Иногда мы должны просить Бога высвободить деньги, чтобы работа Божьи не страдала от недостатка денег. Нам нужно просить Бога высвободить нас во многом. Более того, истина тоже должна быть высвобождена. Мы все время должны говорить Господу: "Господь, высвобождай Свою истину". Многие истины связаны и не могут быть высвобождены. Многих истин никто никогда не слышал, и даже когда их слышат, их не понимают. Поэтому мы должны просить Бога высвобождать Его истину, которая в путах, чтобы многие места, которые не могли принять истину, приняли ее. Во многих местах нет возможности передавать истину. Но у Господа есть путь. Когда мы молимся с властью, Господь пошлет туда истину. Мы должны помнить, что многое должно быть высвобождено молитвами с властью.
Мы должны уделять особое внимание связывающим и разрешающим молитвам. Многое мы должны связывать, многое разрешать. Мы не умоляем, а связываем и разрешаем с властью. Да будет Бог милостив к нам, чтобы мы все научились молиться с властью. Мы должны не только научиться молиться, мы также должны познать победу Христа. Мы должны разрешать победой Христа, мы должны связывать победой Христа. Мы должны связывать все, что противоречит воле Божьей. Молиться с властью - значит давать небесам править на земле; это означает, что земля упражняет небесную власть. Каждый из нас человек небес. У нас есть власть небес. Мы просто пришельцы на земле сегодня. Каждый, кто зовется именем Господа, является Его представителем на земле. Мы Божьи посланники. У нас есть Его жизнь, мы перенесены из царства тьмы в царство Сына Его любви. Вот почему у нас есть небесная власть. Куда бы мы ни пошли, мы можем упражнять нашу небесную власть. Мы можем править над землей посредством неба. Да будет Бог милостив к нам. Я надеюсь, все мы станем воинами молитвы для Господа и все мы будем победителями благодаря власти Христа, чтобы Христова победа была явлена.

Наконец , есть и отрезвляющее предостережение: мы должны подчиниться Божьей власти. Если мы не подчинимся Божьей власти, мы не можем молиться с властью. Мы должны не только подчиниться Божьей власти в том, что касается Его положения, но еще и подчиниться Его власти в нашей повседневной жизни и во всех практических вопросах. Если мы этого не сделаем, мы не сможем молиться с властью. Был один молодой брат, который изгонял беса из одной молодой девушки. Бес велел девушке раздеться. Брат с властью приказал бесу: "Я приказываю тебе во имя Иисуса не раздевайся". Бес тут же сказы "Хорошо. Если ты не разрешаешь мне раздеться, я не буду". Если бы брат не был победителем в своей жизни, бес нанес бы ему поражение. Он бы не только не послушался его, но еще изобличил бы его грехи. Братья и сестры, мы знаем, что все творение было первоначально под управлением человека. Но творение не подчиняется человеку сегодня, потому что человек не подчиняется слову Бога. Лев растерзал человека Божьего, потому что тот не подчинился Божьему слову (3Цар.13:20-25). Но Даниилу львы не нанесли никакого вреда, когда он был брошен в ров со львами, потому что он был невинен перед Богом и не сделал ничего дурного перед царем. Вот почему Бог послал Своего ангела и заградил пасть львам (Дан. 6:22). Ядовитая змея ничего не сделала руке Божьего верного слуги Павла (Деян.28:3-6), но черви пожрали гордого Ирода (12:23). Братья и сестры, если мы подчиняемся Божьей власти, бесы будут бояться нас и подчинятся нашей власти.
Библия показывает нам взаимосвязь между молитвой, постом и властью. Молитва указывает на то, что мы ищем Бога, в то время как пост указывает на то, что мы отвергаем наше "я". Первое право, которое Бог дал человеку, это право есть. Первым, что Бог дал Адаму, была пища. Поститься значит отвергать свое законное право. Многие христиане только постятся, но не отвергают себя. В этом случае их пост не может считаться постом. Фарисеи, с одной стороны, постились, а с другой, расхищали (Мф.23:25). Если бы они действительно постились, они бы вернули все, что расхитили у других. Молитва - это искание Бога, а пост отвержение "я". Мы должны искать Бога и в то же время отвергать себя. Когда наше следование за Богом и наше отвержение самих себя соединяются и сливаются воедино, сразу же появляется вера. Когда у нас есть вера, у нас есть власть приказывать бесам уходить. Братья и сестры, если мы ищем Бога, но не отвергаем себя, у нас не будет веры и, соответственно, власти. Но если мы ищем Бога и отвергаем себя, у нас тут же появятся вера и власть, и мы сможем произносить молитвы веры и власти. Братья и сестры, самые важные молитвы и самые духовные молитвы это молитвы власти.

Почему стоит поминать власти как гражданские, так и церковные, даже если они нам кажутся недостойными, на примере прошений Литургии Василия Великого рассказал епископ Обуховский ИОНА.

Многие наверняка знают, что Великим постом, так же, как в постные дни накануне больших праздников — Рождества, Крещения Господня, в храмах совершаются Литургии Василия Великого.

Кстати, ни святитель Иоанн Златоуст, ни святитель Василий Великий не являлись, строго говоря, авторами литургий. Скорее, они были, говоря по-украински, «упорядниками» молитвословий, существовавших на то время. Иоанн Златоуст упорядочил богослужебный круг Константинополя, а Василий Великий, будучи архиепископом Кесарии Каппадокийской, зафиксировал на бумаге чин, бытовавший в его местности.

Литургия Василия Великого несколько длиннее Златоустовской. Песнопения поются более протяженно, а в это время в алтаре священник читает удивительные по красоте молитвы.

Например, когда хор исполняет песнь Богородице, звучит молитва Господу за весь мир. Как мы знаем, вместо «Достойно есть» на Литургии Василия Великого поют «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь» — песнопение, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным. И в этот момент священник в алтаре возносит молитву. В первую очередь, о Святой Церкви Христовой, также о храме, в котором совершается богослужение. О том, чтобы этот храм утвердился, как сказано, «до скончания века». Вот такое дерзновенное прошение.

Молится священник и о людях, принесших в церковь дары — вино, хлеб, свечи и все необходимое для совершения богослужения. А затем о тех, чьи имена написаны в записках, и кто участвует в богослужении.

Поминаются в этой молитве также те, кто делают добрые дела: «о плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах и поминающих убогия». Священник просит Господа воздать им богатыми и небесными дарами: «Даруй им вместо земных небесная, вместо временных вечная, вместо тленных нетленная». То есть, вместо нашей тленной милостыни мы просим Господа воздать нам нетленными Его дарованиями.

Возносится молитва и о тех, кто у власти. Священник произносит: «Возглаголи в сердцах их благая о Церкви Твоея и всех людех Твоих, да в тишине их тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте».

И дальше звучат удивительные слова, которые, думаю, полезно знать всем, кого смущает, что в храме поминают недостойные, по их мнению, гражданские или церковные власти. «Благия во благости соблюди, лукавыя благи сотвори благостию Твоею». То есть, «добрых сохрани добрыми по благости Твоей, злых соделай добрыми по доброте Твоей».

Действительно, мы молимся не о том, чтобы человеку, который, может быть, ошибается, ведет себя, на наш взгляд, неправильно, было ещё лучше и удобнее творить неправду, но о том, чтобы благие были соблюдены во благости, а лукавых Господь исцелил Своею благодатью, чтобы больше человек зла не творил.

Очень актуальными и в наше время являются прошения о «на судищи, и в рудах, и в заточениих, и в горьких работах, и всякой скорби, и нужде, и обстоянии сущих». Сколько людей и вообще, и сейчас находятся в заточении и в горьких работах, и о них тоже молится священник.

Помянув всех, он произносит молитву о тех, кого не вспомнили по неведению, или забвению, или из-за множества имен, и просит: «Сам вспомни, Боже, знающий возраст и именование каждого, знающий каждого от чрева матери его».

Уже в самом конце мы обращаемся к Богу: «Ты, Господи, помощь беспомощным, надежда безнадежным, обуреваемым Спаситель» и просим Господа «всем вся буди, ведый коегождо, и прошение его, дом и потребу его».

Как сообщалось, 17 октября вышел в эфир очередной выпуск авторской программы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Слово пастыря». В телепередаче Первоиерарх ответил на вопрос, почему Церковь молится за власть и воинство? Святейший Владыка пояснил, что на власть и воинство возложены такие обязанности, от которых зависит судьба народа, государства и общества. Церковь, продолжил он, всегда молилась за государство, даже в богоборческое советское время молилась об их вразумлении.

Святейший Патриарх отметил, что воин - это такое служение, когда человек выражает свою готовность пожертвовать собственной жизнью. Это наивысшее проявление любви, поэтому, подытоживает он, Церковь молится за власть и воинство.
О поднятой проблеме рассуждает в интервью «Русской народной линии» кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик:

Молитва за власти - это древнейшая традиция Церкви. Апостол Павел пишет: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте...» (1 Тим. 2:1-2). Власть - это гарант стабильности, стена, преграждающая путь хаосу, междоусобице и взаимному истреблению. Кроме того, власть удерживает от нападения врагов на страну. В советское время Церковь обличала деяния власти, но, тем не менее, заявляла, что православные христиане молятся за нее. Власть, построенная на легальных началах, является стеной, ограждающей от пришествия антихриста, который, формально являясь царем, будет совершать всякое беззаконие, которое соберет в себе всё дьявольское отступничество, в том числе связанное с хаосом междоусобицы. Царство антихриста будет царством вражды и взаимоистребления.

Советская власть формально не являлась богоборческой, ведь в Конституции не было написано о запрещении религии. Другое дело, что Церковь и вера подвергались гонениям, притеснениям, причем не в последнюю очередь благодаря атеистическому посылу коммунистической идеологии. Но праведники ХХ века, владыка Вениамин (Федченков) и отец Иоанн (Крестьянкин) горячо молились за советскую власть. Отец Иоанн явил потрясающий пример любви и самоотвержения, когда молился за своего следователя Ивана Михайловича, который ломал ему пальцы. Благодаря этим молитвам и произошло чудо возрождения России, когда власть, быть может, не до конца, но повернулась к вере и Церкви. Новомученики молились за власть-гонительницу, тем самым исполняя заповедь Господа - «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:43—45). Эта заповедь не утратила своей актуальности и ныне, когда нашу страну возглавляет Владимир Владимирович Путин - верующий и воцерковленный Президент, который регулярно исповедуется и причащается святых Христовых Тайн.

По конфиденциальным данным, Владимир Путин хорошо читает Апостола, как и Петр Великий, и старается в силу данных ему возможностей вести христианскую политику, в том числе на Ближнем Востоке. Его вклад в церковное строительство, помощь монастырям и храмам, огромны. Достаточно взглянуть на Валаамский монастырь, который, благодаря заботе Президента, из руин поднят в былом великолепии. Поэтому всем нашим дорогим критикам, которые недоумевают, сомневаются, можно ли молиться за нынешнюю власть, которая, по их мнению, так коррумпирована и ущемляет права и свободы, нужно сказать, дорогие мои: молитесь, чтобы власть стала лучше, потому что многое может молитва праведного. Как говорится, молитва и со дна моря поднимает.

Данная статья содержит: молитва о властях и воинствах - информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Святейший Патриарх отметил, что воин – это такое служение, когда человек выражает свою готовность пожертвовать собственной жизнью. Это наивысшее проявление любви, поэтому, подытоживает он, Церковь молится за власть и воинство.

О поднятой проблеме рассуждает в интервью «Русской народной линии» кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик:

Молитва за власти – это древнейшая традиция Церкви. Апостол Павел пишет: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. » (1 Тим. 2:1-2). Власть – это гарант стабильности, стена, преграждающая путь хаосу, междоусобице и взаимному истреблению. Кроме того, власть удерживает от нападения врагов на страну. В советское время Церковь обличала деяния власти, но, тем не менее, заявляла, что православные христиане молятся за нее. Власть, построенная на легальных началах, является стеной, ограждающей от пришествия антихриста, который, формально являясь царем, будет совершать всякое беззаконие, которое соберет в себе всё дьявольское отступничество, в том числе связанное с хаосом междоусобицы. Царство антихриста будет царством вражды и взаимоистребления.

Советская власть формально не являлась богоборческой, ведь в Конституции не было написано о запрещении религии. Другое дело, что Церковь и вера подвергались гонениям, притеснениям, причем не в последнюю очередь благодаря атеистическому посылу коммунистической идеологии. Но праведники ХХ века, владыка Вениамин (Федченков) и отец Иоанн (Крестьянкин) горячо молились за советскую власть. Отец Иоанн явил потрясающий пример любви и самоотвержения, когда молился за своего следователя Ивана Михайловича, который ломал ему пальцы. Благодаря этим молитвам и произошло чудо возрождения России, когда власть, быть может, не до конца, но повернулась к вере и Церкви. Новомученики молились за власть-гонительницу, тем самым исполняя заповедь Господа – «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:43-45). Эта заповедь не утратила своей актуальности и ныне, когда нашу страну возглавляет Владимир Владимирович Путин – верующий и воцерковленный Президент, который регулярно исповедуется и причащается святых Христовых Тайн.

По конфиденциальным данным, Владимир Путин хорошо читает Апостола, как и Петр Великий, и старается в силу данных ему возможностей вести христианскую политику, в том числе на Ближнем Востоке. Его вклад в церковное строительство, помощь монастырям и храмам, огромны. Достаточно взглянуть на Валаамский монастырь, который, благодаря заботе Президента, из руин поднят в былом великолепии. Поэтому всем нашим дорогим критикам, которые недоумевают, сомневаются, можно ли молиться за нынешнюю власть, которая, по их мнению, так коррумпирована и ущемляет права и свободы, нужно сказать, дорогие мои: молитесь, чтобы власть стала лучше, потому что многое может молитва праведного. Как говорится, молитва и со дна моря поднимает.

скрыть способы оплаты

скрыть способы оплаты

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

• В воскресенье - православный календарь на предстоящую неделю.
• Новые книги издательства Сретенского монастыря.
• Специальная рассылка к большим праздникам.

Молитвы воина

Молитва за Отчизну

Молитва за народ православный

Молитва за Россию и воинство ее

Молитва о прекращении раздоров, крамол и нестроений внутренних

Покаянная молитва, которую читали в церквах в России во дни смуты

Молитвы святым воинам

Св. мученику Иоанну Воину

Св. Георгию Победоносцу

Св. благоверным князьям Российским, страстотерпцам Борису и Глебу

Св. благоверному князю Александру Невскому

Молитвы перед битвой

Молитва первая

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Святый Архистратиже Михаиле, споборствуй нам!

Святый Ангеле хранителю, не отступи от мене!

Вси святии, молите Бога о нас!

Молитва вторая св. мученика Феодора Стратилата

Молитва третья св. Архистратигу Божию Архангелу Михаилу

Молитвы во время битвы

Стихи пророческие

Услышите до последних земли:

Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете:

И иже аще совет совещаваете, разорит Господь:

И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас:

Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся:

Господа же Бога нашего, Того освятим, и Той будет нам в страх:

И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение:

И уповая буду на Него и спасуся Им:

Се аз и дети, яже ми даде Бог:

Людие ходящии во тме видеша свет велий:

Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы;

Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам:

Егоже началство бысть на раме Его:

И мира Его несть предела:

Яко с нами Бог. И нарицается имя Его велика совета Ангел:

Бог крепок, Властитель, началник мира:

Отец будущаго века:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся:

С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся:

Молитвы православного воина

Большинство верующих солдатских матерей, офицерских жен и вообще близких нам людей зашивают в одежду сыновьям и своим любимым, уходящим на войну, записки с текстом девяностого Псалма: «Живый в помощи Вышняго. » И многие воины, которые сами знали и повторяли наизусть это оградительное песнопение, как в прошлом, так и теперь, свидетельствуют о виденном собственными глазами, как пули в бою буквально огибали их, изменяя траекторию полета.

Один ветеран Отечественной войны, давая в 1995 году интервью корреспонденту телевидения, рассказывал, в каких жутких переделках он побывал и как дошел до Берлина без единой царапины. Когда же его спросили о причине такой фантастической неуязвимости, он показал пожелтевшую от времени записку с Псалмом 90, зашитую в его гимнастерку верующей матерью. При этом сам он так и остался неверующим, хотя засвидетельствовал чудо. Вечная память его матери! И слава Богу, что эта святая традиция до сих пор у нас не забыта. Благодаря ей и сегодня многие ребята живыми вернулись из Афганистана и Чечни.

Не все считают себя верующими. Не так много людей ведут церковный образ жиз­ни. Однако уж совсем мало найдется та­ких, которые бы вовсе отрицали для себя Бога. Часто мы даже не подозреваем, что вера и надежда на помощь Божию хранят­ся глубоко в сердце и только ждут своего часа. Для некоторых этот час наступает в периоды трудностей и испытаний, когда мы понимаем, что наших собственных сил не хватает, когда мы устаем, изнемогаем, когда открывается наша человеческая сла­бость и, кажется, что лютые враги восста­ли на нас. Недаром говорят: «В окопах неверующих не бывает».

Армия сегодня – это не только суровая школа жизни, в которой проверяется на прочность и закаляется мужской характер. В наше жестокое время военное служение связано с особой опасностью, во многих случаях смерть смотрит солдату в лицо. Поэтому воину любого звания нужнее все­го вера в Бога и посильная молитва. Тог­да в критических ситуациях Бог разделит с нами нашу естественную человеческую немощь, страх, боль, и это станет основа­нием мужества, мудрости, несокрушимой воли и духа. Именно в этом всегда была основа побед и бесстрашия русского воин­ства.

Взывая ко Господу из глубины нашего отчаяния или смертельной опасности, мы просим Его, по существу, быть нам и Бо­гом и Другом. И Он никогда не отказыва­ет просящим. Молиться можно всегда и везде, во вся­ком месте, во всякое время, при любых обстоятельствах.

И когда все благополуч­но, и когда с головой накрывают скорби. Молиться можно в одиночестве, когда есть свободная минута собраться с мыслями, и в гуще людей – в дороге, в казарме, на учениях, совершая молитву про себя. Молиться можно и своими словами и церковными молитвами. Для этого есть короткие молитвы на все случаи жизни:

Господи, помилуй! Господи, помоги!

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Приведенная здесь молитва называется «Иисусовой» или «умной молитвой», по­тому что обычно читается в уме, про себя, в многократном повторении. На марше, в карауле, во время боевой операции – проси всем сердцем помощи от Бога, по­вторяя непрерывно в уме эту молитву.

О Боже наш! Подаждь нам силы в день сей и вечно служить Тебе и Отечеству.

Господи! Спаси, сохрани, помилуй нас, осени во тьме ночной воинов и Россию всю, и огради их Крестом Твоим от вражь­их сил, и праведный низпосли нам сон.

Перед сном знаменуй себя крестом и говори краткую молитву Честному Кресту:

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста и сохрани мя от всякаго зла.

* В молитвах на церковнославянском языке звук «ё» не употребляется, везде, где потребно, произносится звук «е».

Приступая к любому делу, в том числе к молитве, нужно положить крестное знамение – перекреститься. Но когда это невозможно сделать по каким-то причи­нам, достаточно повторить про себя: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. И затем читать следующие мо­литвы:

В трудностях и опасностях

Читай псалом 90-й на церковнославянском языке

Живый в помощи Вышняго, в крове Бо­га Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той изба­вит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под кри­ле Его надеешися: оружием обыдет тя ис­тина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздая-ние грешников узриши.

Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохрани­ти тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Ежедневная молитва защитника Отечества

Владыка Господи, Ты сподобил меня недостойного и грешного служить моей Родине, выполнять долг защитника Отече­ства! Полагаюсь всем своим существом, сердцем и духом на святую волю Твою. Молю Тебя, Человеколюбче Господи, что­бы рука моя и оружие были направлены на правое дело, и чтобы не стать мне, страстному и грешному, орудием зла и неправды.

Все ниспосланное Тобой научи принимать с терпением и кротостью, ибо я человек немощный и слабый, несущий крест служения среди подобных мне, но Ты единственно можешь восполнить наше недостоинство, вселить дар мудрости и смирения, и, наипаче, величайший дар любви к своему ближнему. Молю Тебя управить меня во всем времени данного мне служения, во всех испытаниях, тяготах и опасностях, которые выпадут мне на долю. Даруй мне благополучно прейти их, и целым, и здравым возвратиться до­мой. Ибо Тебе принадлежит милость и спасение, и Тебе славу воссылаю, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Кто как Бог» означает имя его. Князем великим, вождем во­инства Господня, Архистратигом именует его Священное Писание.

Это – Архангел Михаил. Именно он возглавил войну с дьяволом, когда тот восстал против Бога. И произошла на небе война. Ми­хаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною (Откр. 12, 7-9).

С тех пор Архистратиг Михаил не устает ратоборствовать против дьявола и всякого беззакония среди людей, против порока и нечестия, за славу Творца, за спасение рода человеческого, за Церковь и чад ее. Поэтому на иконах он обычно изображается в воинственном виде: с копьем или мечом в руке, с поверженным под ноги его драконом, духом злобы.

Предание хранит память об удивительных чудесах, совершенных святым Архистратигом. С древних времен прославлен он и на Руси. Не раз спасение Земли Русской предварялось явлением Пресвятой Богородицы с воинством небесным Архангела Михаила, в честь которого возведено было множество храмов. И сегодня мы, как прежде, молимся в начале каждого дня и по его окончании: Святый Архистратиже Божий Михаиле, огради нас от всякаго зла и от бед избави нас.

Святому Архистратигу Михаилу

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию, буди щит не­сокрушим и забрало твердо Святей Церкви и православному отечеству нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг видимых и невидимых.

Буди Ангел-хранитель, премудр советодатель и споспешник имже во власти суть. Буди вождь и соратай непобедим христолю­бивому воинству нашему, венчая его сла­вою и победами над супостаты, да позна­ют вси противляющиися нам, яко с нами Бог и святии ангели Его. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступле­нием твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая.

Озари ум наш светом Божиим, иже выну сияет на молниевидном челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотеньми плоти, увлекающеся, по подобию несмысленных детей, скорогибнущими красота­ми мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная.

Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дней временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем на­шим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми дела­ми милосердия.

Егда же приблизится час скончания нашего и свобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас, Архангеле Божий, беззащитных противу ду­хов злобы поднебесных, обыкших преграждати души человечестей восход в гор­няя: да, охраняеми тобою,безпреткновен-но достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыха­ние, но жизнь безконечная, и сподобльшеся узрети пресветлое лице всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ногу Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Ис­купителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам недостойным благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасе­нию нашему. Аминь.

Молитва святому благоверному великому князю Александру Невскому, в схиме Алексию

Скорый помощниче всех усердно к тебе прибегающих и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный великий княже Александре! Призри милостивно на ны, недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, к раце мощей твоих (или: к иконе твоей) ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия: ты в житии своем ревни­тель и защитник православный веры был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди.

Ты великое возложенное на тя служение тща­тельно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супоста­тов, от пределов российских оных отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи.

Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие и ныне праведно венцем нетленным увенчанный на небесех царствуеши, исходатайствуй и нам, сми­ренно молим тя, житие тихое и безмятеж­ное и к Вечному Царствию шествие неук­лонное твоим предстательством устрой нам.

Предстоя же со всеми святыми пре­столу Божию, молися о всех православных христианех, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долго­денствии и всяком благополучии в дол-жайшая лета, да присно славим и благо­словим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и при­сно и во веки веков. Аминь.

Редко какому святому сопутствует еще до официального прославления столь широкое народное почитание и такое множество чудес, какое (хотя и тайно) уже с момента мученичес­кой кончины сопровождало последнего Россий­ского императора и его семью. В 1917 году наш праведный Царь не захотел бороться за власть, боясь стать причиной нового кровопролития на Русской земле, без того уже истерзанной войной и междоусобицей. Но от своего народа, оклеве­танный и почти всеми преданный, он не отре­кался никогда. Теперь у русского православно­го народа есть два Николая Чудотворца: рядом с родным для каждого из нас святителем Нико­лаем встал царь Николай Второй. Святые Цар­ственные мученики прославлены на Архиерей­ском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году.

Молитва святому великомученику и страстотерпцу царю Николаю

О, святый страстотерпче царю-мучениче Николае, помазанника Своего тя Гос­подь избра, во еже милостивно и право судити людем твоим, и хранителя царства православнаго быти: царское служение сие и о душах попечение со страхом Божиим совершал еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия Господь ти попусти, яко же Иову многострадаль­ному, последи же престола царскаго лишение и мученическую смерть посла ти.

Вся сия кротко претерпевый, яко истин­ный раб Христов, наслаждаешися ныне вышния славы у престола всех Царя куп­но со святыми мученики: святою царицею Александрою, святым царевичем Алексием, святыми царевнами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с верными слуги твоими. Но яко имея дерзновение велие ко Христу Царю, Егоже ради и пострада, мо­ли с ними, да отпустит Господь грех народа, не возбранившаго убиение твоё, царя и помазанника Божия, да избавит Господь страждущую страну Российскую от лютых безбожник, за грехи наша и отступление от Бога попущенных, и возставит престол православных царей, нам же подаст грехов прощение и на всякую добродетель наста­вит нас, да стяжем смирение, кротость и любовь, ихже сии мученицы явиша, да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники российскими просла­вим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Адмирал, флотоводец, дипломат, стратег, политик, доброделатель Феодор Феодорович Ушаков (1745-1817) – покровитель Российского флота. За всю свою блистательную военную карьеру Ушаков не получил ни одного пораже­ния. Тому способствовала его поистине подвиж­ническая и высокодуховная жизнь: он жил в миру как монах, его корабли называли плаваю­щими монастырями, все они имели имена в честь святых и христианских праздников.

Глав­ным напутствием Ушакова перед боем морякам было; «Братцы! Читайте 26, 50, 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля». В 1804 году он составил подробнейшую записку о своем служе­нии Российскому флоту, в которой подытожил свою деятельность: «Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством в море, сохранением Всевысочайшей Благости, ни одно судно из оного не потеряло и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался». Остаток дней своих адмирал про­вел крайне воздержанно и окончил жизнь свою, как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви.

Молитва святому праведному Феодору, Адмиралу Флота Российского, Непобедимому

Приникни, праведне воине Феодоре, с горних селений на притекающих к тебе, и вонми молению их: умоли Господа Бога, даровати всем нам, еже ко спасению наше­му мы просим от Него при святем твоем предстательстве. Ты великое, возложенное на тя служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, побе­див супостатов множества, и на нас опол­чающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Испроси у Всемилостиваго Бога: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да восставит престол православных царей.

Умоли Господа Бога даровати крепкий и ненарушимый мир, и земли плодоносие, пастырем святыню, законом правду и силу, военачальником мудрость и доб­лесть непобедимую, градоначальником суд, флоту твоему Российскому и всему воин­ству нашему преданность вере и Отечест­ву, и неодолимое мужество, всем же право­славным христианом здравие и благочестие. Сохраняй страну нашу Российскую и оби­тель сию святую от всех наветов вражиих, да словом и делом прославляется в них всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Ду­ха, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

святого благоверного Александра Невского, читанная им перед Невской битвой

Боже хвальный и праведный! Боже ве­ликий и крепкий! Боже превечный, сотворивый небо и землю и поставивый пределы языков*, и жити им повелевый, не преступая в чужие 0части, и давый рабом Своим упование, превечное Твое Слово, во еже не боятися малому стаду от убиваю­щих тело; милосердия же ради неизреченныя милости Твоея, послал еси Единороднаго Сына Твоего на спасение и избав­ление рода человеча.

И ныне, Владыко прещедрый, слыши словеса варвара сего, прегордо хвалящагося разорити Святую Твою Церковь, и потребити веру право­славную, и пролияти кровь христианскую, призри с небесе и виждь и посети вино­град Свой, суди обидящим мя и возбрани борющимся со мною; приими оружие и щит и стани в помощь мне, да не рекут врази наши: где есть Бог их? Ты бо еси Бог наш и на Тя уповаем, и Тебе славу возсы-лаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

* Языки – (церковнослав.яз.) народы.

святого благоверного князя Димитрия Донского, читанная им перед Куликовской битвой

О великое имя Пресвятыя и Живоначальныя Троицы! Пречистая Госпоже Богородице, помогай нам на противныя враги, молитвами Твоего угодника, преподобнаго игумена Сергия, спаси души наша!

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся. Господь Бог благословен, поспешит нам Бог спасений наших. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев, Той даст силу и державу людем Своим. Аминь.

Творение св. благоверного князя Андрея Боголюбского

Господи, призри на немощь мою и виждь смирение мое, и злую мою печаль,

и скорбь мою, одержащую мя ныне! Да, уповая, терплю о всех сих. Благодарю Тя,

Господи, яко смирил еси душу мою, и в Царствии Твоем причастника мя сотвори! И се ныне, Господи, аще и кровь мою прольют, причти мя в лики святых муче­ник Твоих. Аминь.

В простреленной шинели русского сол­дата Великой Отечественной, Александра Зайцева, погибшего в 1944 году, было найдено его последнее в земной жизни, прощальное письмо.

Не к родным и близким обращено оно, а к Всемогущему Богу, в Которого свято уверовал наш воин в свой предсмертный час.

Послушай, Бог. Еще ни разу в жизни

С Тобой не говорил я, но сегодня

Мне хочется приветствовать Тебя.

Ты знаешь, с детских лет мне говорили,

Что нет Тебя. И я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.

И вот сегодня ночью я смотрел

Из кратера, что выбила граната,

На небо звездное, что было надо мной.

Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,

Каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,

Но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь:

Не странно ль, что средь ужасающего ада

Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя?

А кроме этого мне нечего сказать,

Вот только, что я рад, что я Тебя узнал.

На полночь мы назначены в атаку,

Но мне не страшно: Ты на нас глядишь.

Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.

Мне было хорошо с Тобой. Еще хочу сказать,

Что, как Ты знаешь, битва будет злая,

И, может, ночью же к Тебе я постучусь.

И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,

Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже той, Ты видишь,

Со мной случилось то, что нынче я прозрел.

Прощай, мой Бог, иду.

И вряд ли уж сюда вернусь.

Как странно, но теперь я смерти не боюсь.

Партии желудочно-кишечного тракта и РУССКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Поэтический конкурс «Русская Голгофа», организованный сайтом «Литературно-Исторический Клуб РусичЪ» и приуроченный к столетию Русской Катастрофы завершен, итоги подведены.

Отпущение грехов и мнимая христианская любовь и всепрощение. Архиепископ Аверкий (Таушев)

Богослов, духовный писатель

ИЗ АРХИВОВ. Мэр Якутска, отказался убрать свинину из меню школьных столовых по требованию мусульман

НАСТОЯЩIЙ «РУССКІЙ МАРШЪ» НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ. 1989 годъ.

ВНИМАНИЕ МОНАРХИСТАМ! СТАТЬЯ ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ. ОЧЕНЬ ЦЕННЫЙ МАТЕРИАЛ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ! “СИЛЬНАЯ РУКА”. Иван Иванович Жук.

Обращение Новокузнецких отцов, прот. Валерия и прот. Виктора к Священству и мирянам! ВИДЕО

“Июльская спэка” (рассказ. часть первая). Дмитрий Юдкин.

ЕСТЬ ТАКОЕ МНЕНИЕ. “Вредное воздействие на умы сайта А. Добычина “Москва Третий Рим”

М.В. Назаров. На ком горит шапка в вопросе о ритуальном убийстве Царской семьи

ИЗ АРХИВОВ. Кое-что о самом “народном лидере” Ю.Ю.Болдыреве

В сборник Луганского писателя Дмитрия Николаевича Юдкина, автора известного романа «Эхом, вдоль дремлющих улиц», вошли повести «Где бы ты ни был, всегда возвращайся в май», о поиске человека себя в творчестве и своего места в мире, «На чаше весов» о цене супружеской измены, «Июльская спэка» о событиях нынешней Гражданской войны на Украине, а так же рассказы и публицистические статьи, писавшиеся автором в различные годы его творчества. (575 стр) .

Цена книги “На чаше весов” – 500 рублей + доставка , книга высылается с дарственной надписью автора.