Никита столпник переславский монастырь. Преподобный Никита Столпник, Переяславский чудотворец

Икона св. Никиты Столпника

Когда Ростово-Суздальская земля досталась в удел одному из сыновей Владимира Мономаха великому князю Георгию (Юрию) Долгорукому, то с особой силой засветилась в той земле свет Христовой веры. Первой и главной заботой сего князя было построение городов и храмов Божиих.
Великий князь, поселив жителей у Клещина озера (Плещеево озеро), нашёл на одном из возвышений иноческую обитель и близ неё городок, обнесённый высоким земляным валом. Он возымел желание обостроить его и заложил в нём каменную церковь во славу Преображения Господня. Но потом, с течением времени, по расчётам экономическим Георгий повелел перенести городок и, заложенную в нём церковь, на берег небольшого речки, названной Трубежом.
Внезапная гибель князя приостановила как устройство города, так и окончательное возведение белокаменной Преображенской церкви. Только при сыне его великом князе владимирском Андрее Боголюбском, она окончательно была отстроена и украшена "в Переяславле новом".
На покрытие издержек князя требовался усиленный сбор податей. Всё это тяжёлым бременем легло на плечи жителей Переславля. Этими сборами руководил уроженец Переславля Никита, с молодых лет отличавшийся жестоким характером. Он нещадно грабил жителей, причинял много зла, собирая огромные суммы денег для князя и для себя. По своей ловкости и умению ладить с властителями города он не боялся ни доносов, ни наказаний за неправду. Роскошные пиры, устраиваемые Никитой для властей города, и ценные подарки, делаемые им, давали Никите полную возможность проводить время весело и беззаботно, не обращая внимания на то, что многие от его корыстолюбия, алчности и притеснений проливали горькие слёзы. Таких же, подобных себе он имел друзей. Так длилось много лет. Но милосердный Господь, желающий спасти всех грешников, и Никиту привёл к покаянию.

Никита Столпник

Однажды, окончив свои занятия, он во время вечернего богослужения пришёл в церковь и услышал следующие прочтённые там слова пророка Исайи: "Тако глаголет Господь: измыйтеся и чисты будете, отымите лукавства от душ ваших... Научитеся добро творити... избавите обидимаго, суде сиру (защитите сироту) и оправдите вдовицу" (Ис. 1, 16-17). Эти слова проникли в глубину сердца грешника и потрясли его. В этих словах послышался Никите голос Божий, обращённый прямо к нему, и вот теперь мгновенно предстали перед ним все его неправды и беззакония. Он с ужасом видел теперь перед собою не иконы святых, а скорбные лица обиженных им, слышал уже не чтение и пение, но вопли и стоны тех, которым он причинял страдания. С сердечным трепетом Никита выскочил из храма и глубоко озабоченный возвратился в свой дом.
Всю ночь Никита провёл без сна, волнуемый мыслями о своей грешной жизни. На другой день по своей привычке он отправился к своим друзьям, развеселился в их обществе и просил их отобедать у него. За вкусным обедом с дорогими напитками, в обществе весёлой компании Никита думал окончательно забыть слышанные в церкви слова Пророка, столь сильно взволновавшие его душу, и совсем заглушить мрачные мысли.
Когда его жена стала готовить обед для угощения гостей, то вдруг увидела, что в кипящем котле пенится кровь, и всплывают на поверхность то человеческие головы, то рука, то ступни ног. В ужасе позвала она мужа, и Никита увидел то же самое Внезапно в нём пробудилась уснувшая совесть, и он ясно осознал, что своими поборами он поступает как убийца. И, "великим страхом обдержим быв", оставил жену, детей, несправедливо приобретённое богатство и ушёл из дома.
В трёх верстах от Переяславля стоял монастырь во имя святого великомученика Никиты (в настоящее время Никитский монастырь), туда и пришёл потрясённый страшным видением Никита. Со слезами он припал к ногам игумена: "Спаси погибающую душу!" Тогда игумен решил испытать искренность его покаяния, дал первое послушание: три дня стоять при монастырских воротах и исповедовать всем приходящим грехи свои. С глубоким смирением и искренним раскаянием Никита исполнял первое послушание. Через три дня игумен вспомнил о нём и послал одного инока посмотреть, что он делает у монастырских ворот, но инок не нашёл Никиты на прежнем месте, а обнаружил его лежащем в болоте: он был покрыт комарами и мошками, тело его было в крови. Тогда сам игумен с братией пришёл к добровольному страдальцу и спросил: "Сын мой! Что ты делаешь с собой?" "Отче! Спаси погибающую душу!",- отвечал Никита. Игумен одел Никиту во власяницу, сам ввёл в монастырь и постриг в монашество.

Св.прп. Никита Столпник Переяславский и св.вмч. Никита.

В ознаменование тяжести беззаконий прошлой жизни, возложил он на себя тяжёлые железные вериги (цепи) и каменную шапку, без сна проводил дни и ночи, пребывая в молитве и посте. На местах своих монашеских подвигов преподобный Никита выкопал два глубоких колодца (до сих пор сохранились), но, желая больших подвигов покаяния, он устроил для себя столп. Это была круглая столпообразная яма или просто пещера, так что столпничество святого Никиты было, в сущности, затворничеством. И вошёл на него для умерщвления в своей плоти земных желаний и страстей, и для возвышения духа к Богу.

Надкладезная часовня и купальня на источнике Никиты Столпника.

Господь принял от Никиты жертву чистую и благоволил прославить его здесь, на земле, ниспослав ему дар исцелений.
Молва о великих подвигах Никиты и о благодатных дарах его достигла и далёкого Черниговского княжества, где тяжело страдал в это время параличом всех конечностей Великий Князь Михаил Всеволодович. Этот Князь, приснопамятный на Руси по своей мученической кончине от татар за имя Христово, болел почти с юных лет. Поэтому он, как только узнал о преподобном Никите, немедленно собрался, вместе со своим боярином Феодором, в путь к Переславлю.
За несколько километров до Переславля Михаил Всеволодович приказал своим слугам разбить походную палатку, чтобы отдохнуть от усталости, а потом явиться к подвижнику. Но лишь только шатры были раскинуты, как Князь приметил одного инока, направлявшегося к нему.
- Откуда и куда держишь путь, честный отче,- спросил инока князь.
- Из обители, сын мой, из обители той самой, в которой живёт Никита, что на столпе; иду за покупкой для обители; а ты, чадо, откуда и куда идёшь? - спросил в свою очередь инок. Князь сказал кто он, куда и зачем едет.
- Напрасно, княже, ты предпринял такой дальний и трудный путь,- возразил инок,- не может Никита исцелить твоей болезни; он не более, как льстец, только обольщает и обманывает народ,- сказал с уверенностью инок и, поклонившись князю, пошёл далее своей дорогой.
Такой отзыв инока о преподобном Никите не мог не поразить сердца Князя глубокою печалью. Через некоторое время перед Князем появился другой инок и повёл о Никите те же речи. После долгих размышлений и сомнений, князь послушавшись своего боярина, приказал снять свою палатку и двинулся вперёд.
Вот показалась святая обитель, к которой держал свой путь Князь. Немного не доехав до этой обители, князь, видя её на небольшом возвышении приказал снова разбить походную палатку, чтобы отсюда послать своего верного боярина к преподобному Никите и известить его о своём прибытии. Но прежде, чем боярин отправился к преподобному, к палатке князя опять подошёл инок, на вид уже не молодой, с железной лопатой на плече. Князь спросил инока откуда он, куда и зачем идёт. Отвечая на эти вопросы, инок к великому удивлению князя, сообщил, что преподобный Никита умер, и как бы для уверения князя в этом указал на свою лопату, которой будто бы сейчас засыпана была могила преподобного. Боярин Феодор, чтобы рассеять все сомнения, поспешил отправиться в обитель.
По прибытии в обитель, боярин обрёл великого подвижника на его столпе, в каменной шапке, в железных веригах, в непрестанном молитвенном труде, в постоянной работе над собой. Внимательно выслушав боярина6 Никита преподал ему некоторые наставления и вручил ему свой посох для передачи больному князю, чтобы тот, опираясь на этот посох, сам пришёл в обитель. Боярин поспешил возвратиться к князю, и лишь только князь принял от него посох, как тотчас же почувствовал в себе много сил, и без помощи других, опираясь только на посох, к удивлению и радости всех, сам пошёл в обитель к Никите. Дойдя до святой обители, князь в трепете приблизился к чудотворцу и высказал свою благодарность перед ним за исцеление от недуга. Это было 16 мая 1186 года.

Черниговская часовня на кладбище Переславля-Залесского.

Черниговскую часовню возвели в 1702 году на месте, где получил исцеление благодаря молитвенному подвигу переславского святого Никиты Столпника один из черниговских князей Михаил Всеволодович.

Часовня Столп прп. Никиты Столпника

Часовня Столп прп. Никиты Столпника




Икона Никиты Столпника в часовне

В обитель к преподобному, к чудному столпу его, стали стекаться разные люди. Великий сподвижник всем подавал просимое, никто не отходил от него без тех или иных милостей. Ночью пришли к нему некоторые из его родственников с просьбой помолиться за них и, увидев на нём тяжёлые вериги, которые от долгого трения о тело вычистились и блестели, подумали, что они серебряные. Они задумали убить святого. И в ночь на 24 мая 1186 года они разобрали покрытие столпа, убили подвижника, сняли с него кресты и вериги, завернули его в грубую холстину и скрылись.
Перед утренним Богослужением пономарь, пришедший за благословением к Никите, обнаружил разобранную крышу и сообщил об этом игумену. Игумен с братией поспешили к столпу преподобного и увидели убитого святого, от тела которого исходило благоухание. Торжественно с пением и свечами было погребено честное тело подвижника у церкви святого великомученика Никиты, с правой стороны алтаря. При этом все болеющие получили исцеление. Убийцы Никиты со своей добычей бежали всё дальше и дальше от Никитского монастыря. Никем не преследуемые, они, тем не менее, не смели остановиться, хотя бы для того, чтобы осмотреть свою добычу. Страх погони за ними гнал их всё дальше и дальше. Измученные страхом, убийцы наконец достигли берегов реки Волги и тут, ещё не переправляясь на другой берег реки, на одном из её возвышений, они решились осмотреть свою добычу. Но, развернув её, к удивлению и ужасу своему, увидели, что вместо серебра они добыли железо. С досадой убийцы бросили свою добычу в волны реки.
В ту же ночь Симеон, старец Ярославского монастыря во имя святых апостолов Петра и Павла, увидел над Волгой три ярких луча света. Он сообщил об этом настоятелю монастыря и старейшине города. Собор священников и многочисленные горожане, собравшиеся к реке, увидели три креста и вериги «яко древо в водах волжских плавающие». После этого, с молитвой и с торжеством, извлечены были эти чудесные предметы из реки и перенесены в Петропавловскую обитель. Внесение в обитель этих вериг и крестов сопровождалось многими чудотворениями. С благоговением и молитвами перенесены были вериги в обитель великомученика Никиты и положены у гроба Никиты. При этом произошли новые исцеления.
Около 1420-1425 годов святитель Фотий Митрополит Московский благословил открыть мощи святого Никиты. Игумен монастыря с братией совершил молебен, затем открыл бересту, которой было обёрнуто нетленное тело, но вдруг могила закрылась землёй, и мощи остались под спудом. Над людьми внезапно разразилась страшная буря и выбросила из могилы всех, копавших её, земля, бывшая наверху могилы, мгновенно посыпалась снова в неё и совершенно сокрыла мощи преподобного. От этой бури многие падали и получали повреждение на теле, а некоторые от великого страха лишались даже рассудка.
Так до 2000 года мощи преподобного Никиты пребывали в земле.
В 2000 году были обретены мощи преподобного Никиты Столпника по благословению Патриарха Алексия II. Теперь они находятся в Благовещенском храме и, вместе с веригами Никиты, доступны для поклонения верующим.

Рака с мощами Никиты Столпника в Никитском монастыре Переславля.

Ковчег с мощами преподобного Никиты Столпника. Вознесенская Давидова Пустынь.

Теперь мощи Никиты столпника почивают в Благовещенском храме, при раке находятся и вериги преподобного. А в сентябре 2004 года трудами и молитвами насельников, прихожан и благотворителей обители были восстановлены обрушившиеся в период атеистического безвременья купола храма и над собором великомученика Никиты вновь засияли золотые кресты.

Благовещенский храм Никитского монастыря.

Сегодня в монастыре подвизается около десяти человек братии. Ежедневно совершается весь суточный круг богослужений, возносится молитва, на которой стоит весь мир. Насельники обители ведут активную духовно-просветительную работу в школах Переславля. Кроме того, много внимания уделяется социальному служению, заботе о бездомных и обездоленных людях.

Вериги преподобного Никиты Столпника в Благовещенском храме


Вериги и ковчег с мощами Никиты Столпника в Благовещенском храме


Малые вериги и крест Прп. Никиты

Сохранностью вериг преподобного Никиты столпника (больших и малых) мы обязаны отцу Феофану – последнему настоятелю находящегося поблизости от Никитской обители храма Живоначальной Троицы. Он жил со слепой женой Клавдией и больным от рождения сыном Борисом в Борисоглебской слободе. Из-за трудных семейных обстоятельств новая власть его некоторое время щадила – не арестовывала. Троицкий храм был закрыт последним. Но в октябре 1939 года отец Феофан был арестован, несмотря на свой преклонный возраст – ему тогда было далеко за восемьдесят. После ареста настоятеля его сын Борис был отправлен в интернат для психически больных, а жена через три месяца умерла.

Незадолго до ареста отец Феофан, зная, что после закрытия Никитского монастыря вериги преподобного Никиты хранятся у сторожа, попросил двух знакомых монахинь, Алфею и Глафиру, взять вериги к себе, и они с риском для жизни берегли эти святыни. Монахиням приходилось скитаться, скрываясь днем у разных знакомых, а ночевать в маленькой келлии под колокольней Троицкого храма. Вериги, тщательно завернутые, благоговейно хранились в особом, плетеном из ивняка коробе, запиравшемся на замок. Верующие люди, тайно приходившие к монахиням, имели возможность приложиться к этим святыням. Скромные приношения этих людей были основным источником пропитания монахинь.

В 1942 году монахиня Алфея была убита, и святыню продолжала хранить монахиня Глафира. Но вскоре вериги были переданы на хранение в Покровский храм, по благословению его настоятеля, отца Алексия Громова, так как он посчитал, что здесь вериги будут сохраннее. Монахиня Глафира вскоре также была убита при невыясненных обстоятельствах и похоронена рядом с монахиней Алфеей возле Троицкого храма. В ее келлии поселилась монахиня Мисаила, возвратившаяся из ссылки. В 1945 году возле могилок монахинь Алфеи и Глафиры появился третий холмик: монахиня Мисаила упокоилась рядом со своими предшественницами.

В Покровском храме вериги преподобного Никиты хранила монахиня Антония. Покровский храм никогда не закрывался, все же остальные храмы города и в его окрестностях были закрыты и многие из них уничтожены (за годы советской власти в Переславле из сорока храмов было взорвано более двадцати, остальные приведены в «нецерковный вид».).

Покровский храм уцелел, видимо, потому, что его настоятель, отец Алексий, присоединился к обновленческой церкви, в то время поощряемой советской властью. Он был прислан из города Владимира, у него была большая семья (матушка Антонида и трое сыновей), и, вероятно, ради спасения своей семьи он проявил малодушие и присоединился к «живой» лжецеркви. Служил священник Алексий Громов практически в пустом храме: православные жители Переславля не признавали обновленческой церкви. Монахиня Антония, профессиональный регент, ради святых вериг согласилась служить с отцом Алексием. Со временем весть о веригах преподобного Никиты стала привлекать в Покровский храм богомольцев, ищущих духовного укрепления по молитвам преподобного Никиты.

Постепенно богослужебная жизнь в Покровском храме становилась все более интенсивной, но это было вызвано прискорбными обстоятельствами: все чаще стали приходить жителям города «похоронки» с фронта, и люди шли отпевать своих погибших родственников в единственный действовавший тогда Покровский храм.

В 1949 году отец Алексий принес публично церковное покаяние, был прощен и уехал с семьей во Владимир. Впоследствии все его трое сыновей – Павел, Борис и Олег стали православными священниками. После него в Покровском храме служили священники, которых присылала Троице-Сергиева Лавра из числа молодых людей, окончивших семинарию.

В 1953 году в течение нескольких месяцев настоятелем Покровского храма был архимандрит Таврион (Батозский). К тому времени большие вериги преподобного Никиты уже были переданы в Переславский музей: тогдашний его директор, хотя и был человеком неверующим, сумел заполучить в музей вериги, понимая, что они имеют большую историко-культурную ценность. Малые вериги оставались в Покровском храме, но хранить их там было рискованно. Вскоре отец Таврион был переведен в Елгаву под Ригой, в Спасо-Преображенскую пустынь. Перед его отъездом из Переславля к нему приехал из Риги знакомый летчик, который увез малые вериги в Елгаву. Многие верующие люди знали об этом и ездили в Спасо-Преображенскую пустынь приложиться к веригам.

К отцу Тавриону приезжал из Ярославля его духовный сын, иеромонах Севастиан, который был секретарем епархии при архиепископе Ярославском и Ростовском Сергии (Ларине, † 1967). Впоследствии отец Севастиан по состоянию здоровья покинул Ярославскую епархию и обосновался в Спасо-Преображенской пустыни возле своего духовного отца. Когда Никитский монастырь был возвращен Церкви, отец Севастиан позаботился о том, чтобы вериги были возвращены на свое исконное место, и святыня была привезена в Никитский монастырь.

Большие вериги хранились в запасниках музея и были недоступны для верующих. После возобновления богослужений в Никитском монастыре тогдашний директор музея Михаил Михайлович Семенов, верующий, благородный человек, передал вериги в обитель.

Так Никитский монастырь вновь обрел одну из своих главных святынь.

Дни памяти: - 5 июня (Собор Ростово-Ярославских святых);
- 6 июня.
Младенцев мужского пола, рождённых 6 июня и в ближайшие дни, по церковной традиции называют в честь преподобного Никиты Столпника.
Никиту просят о прогнании лукавых духов, об исцелении в расслаблении тела с бессонницей, потерей аппетита и лишением каких-либо членов .

Молитва преподобному Никите Столпнику, Переславскому чудотворцу

О, всечестная главо, преподобне отче преблаженне, Никито преподобномучениче! Не забуди нищих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых своих и благоприятных молитвах к Богу и не забуди присещати чад своих. Моли за ны, отче благий и избранниче Христов, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, и не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителева и не престай моляся за нас ко Христу Богу: тебе бо дана бысть благодать молитися за ны. Не мним бо тя мертва суща, аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти убо жив пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя и соблюдая нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския, заступниче и молитвенниче наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами у Престола Вседержителя Бога достойно веселится. Ведуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем, и тебе молимся, и милися деем, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо, и горьких мытарств, и воздушных князей, и вечныя муки избавится нам, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Ему, Господу нашему Иисусу Христу. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Никите, столпнику Переславльскому. Тропарь, глас 4 .
Православным смыслом юношская возжеления возненавидев и доблественныя нравы восприим, врага победил еси, и во благоразумии Богу угодил еси, и свыше от Него прием дар чудес, бесы прогоняти, недуги исцеляти, Никито преславне, моли Христа Бога, да спасет души наша.

ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 4 .
Христову мученику тезоименит был еси, преподобне, многи подвиги и труды претерпел еси Христа ради, Егоже ради вериги носил еси, блаженне, Того ныне о нас моли, Никито преподобне, душевныя наша и телесныя страсти уврачевати, верою и любовию почитающих присно память твою.

КОНДАК, ГЛАС 8 .
Христа ради от твоих рабов нуждную смерть претерпел еси, и венец нетления от Него восприял еси, приходящим же с верою от честнаго твоего гроба подаеши цельбы, о Никито преподобне, молитвенниче о душах наших.

Преподобный Никита Столпник Переяславский и Преподобный Макарий Унженский.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

Переславский Никитский мужской монастырь.
Преподобный Никита Столпник, Переславский чудотворец.

Сбором средств на строительство Спасо-Преображенского собора и крепости был занят мытарь Никита, будущий Столпник и Переславский чудотворец, на века прославивший своими подвигами Никитскую обитель. Точнее назвать его не мытарем, а ябедником. Мытница - это таможня (отсюда подмосковные Мытищи). Сбором же податей в Древней Руси занимались именно ябедники. Ябедник - официальное должностное лицо княжеской администрации или городского самоуправления. Но поскольку города Переславля еще как такового не существовало, можно предположить, что Никита представлял именно княжескую администрацию и, следовательно, мог общаться и с Юрием Долгоруким, и особенно с Андреем Боголюбским. Ябедники, кроме сбора денег, являлись еще и судьями второстепенных дел (мировыми) и экзекуторами. По своим функциям ябедники предшествовали по времени тиунам и исправникам.

«Расходы по устройству нового города и сооружению в нем дорогого белокаменного Преображенского храма (белый камень-известняк возили на лодках и плотах из Камской Булгарии и Ковровских каменоломен) не могли не коснуться жителей города, - пишет историограф Никитского монастыря начала XX века священник Павел Ильинский. - Тогдашняя система сбора налогов, посредством особых сборщиков, немало способствовала к образованию между этими лицами разных хищников, которые наживались за счет бедного люда, вызывали среди него недовольство и раздражение. А при слабости и продажности в то время правосудия трудно было бедным людям искать правды и защиты от этих жадных притеснителей».

Одним из этих «хищников» был будущий великий святой Переславской земли преподобный Никита. Он родился и вырос в окрестностях будущего «Переяславля Суздальского», позже «Нового» и «Залесского», то есть находящегося за дебрянскими (брянскими) лесами от Киева и Чернигова.

Житие Никиты ничего не сообщает о первой половине его жизни. Перед нами он предстает уже человеком зрелым: «бе рожен и воспитан в граде Переяславле и дошед в совершене возрасте» и в должности сборщика налогов. Мы видим его женатым на женщине терпеливой и послушной. Особо подчеркивается сребролюбие Никиты, его непреклонная жестокость, обидчивость и злопамятность: «обидлив бо и жестокосерд быв». Дополняет эту нелестную характеристику высокомерие и всегда связанные с ним льстивость и угодливость. А кроме того - стремление к услаждению плоти, чревоугодию, к веселому и разгульному образу жизни. Косвенные данные свидетельствуют, что он не чужд был книжной учености: уже в то время в городе существовало училище, где обучали грамоте по Псалтири. Да и в речах преподобного Никиты, которые обильно цитируются в Житии его, нередки слова и обороты, взятые из Священного Писания, а некоторые из псалмов Давида он знал наизусть. Перед ним открывалось широкое поле деятельности на поприще одного из хозяев нового города и радужная перспектива богатой, веселой и сытой жизни. Он известен в городе, ловок в делах, умеет ладить и дружить с влиятельными людьми, для которых устраивает роскошные пиры, внешне весел и беззаботен. Ему и дела нет до горя и слез тех, кого он так нещадно и бессовестно обирал. Он не боится ни жалоб, ни доносов, ни наказаний за свою неправду. Учитывая то, что присваивал Никита деньги, собираемые на храм, прибавим к перечисленным прегрешениям его еще и святотатство. Но даже если бы в Житии была указана только одна страсть Никиты - сребролюбие, то характер и образ жизни его уже можно было бы себе представить вплоть до мельчайших подробностей.

Но неправедная жизнь Никиты - лишь половина правды о его характере. Из жизнеописания Никиты видно, что был он человеком горячим и решительным, с непреклонной волей и пытливым умом. В характере его таилась такая глубина и широта, которую не могли заполнить мирские радости и мирские заботы. «Широк русский человек, - замечает Ф.М. Достоевский, - я бы его сузил». Но он же и добавляет, что судить о человеке и о народе надобно не по глубине его падения, а по высоте его взлета. И эта широта и высота Никиты была готова раскрыться в любой миг, который Всемилостивый Господь изберет для обращения и спасения грешника.

Однажды Никита вошел в новоустроенный Преображенский храм. Скорее всего, Никита пришел на всенощную и слушал паремии - избранные места из Священного Писания Ветхого Завета, содержащие пророчества и наставления. Диакон читал из Книги пророка Исайи: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю... Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. 1, 16-18, 19-20). Вероятно, и раньше знал и слышал эти слова пророка Никита, но только теперь проникли они в самую глубину его души и потрясли до полного духовного отрезвления. Мгновенно предстали перед ним все его неправды и беззакония. Он с ужасом видел теперь перед собой не иконы святых, а скорбные лица обиженных им, услышал вопли и стоны тех, кого обездолил и осиротил. И казалось Никите, что обращается пророк к нему и что все вокруг и Сам Господь смотрят именно на него: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы... князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис. 1, 21, 23).

С сердечным трепетом вышел Никита из храма и глубоко озабоченным возвратился домой. Всю ночь провел он без сна и только твердил слышанные в храме слова: «Измыйтеся, и чисти будите» (Ис. 1,16). К утру он все-таки заснул, а проснувшись, почувствовал, что тревожные его мысли поулеглись и не так беспокоят его. Никита решил прибегнуть к своим надежным, проверенным средствам и окончательно освободиться от вчерашнего «наваждения». Он приказал тихой и кроткой жене своей приготовить хороший обед, на который собирался пригласить начальников города и многочисленных своих друзей. Но долготерпеливый и многомилостивый Господь еще раз восхотел вразумить упорного грешника.

Жена, всегда послушная воле своего властного супруга, отправилась с прислугой на торг. Закупила все необходимое и поставила на огонь большой котел, чтобы сварить мясо. Когда в очередной раз подошла она проверить варево, ноги ее подкосились от ужаса: в котле увидела она вместо воды кровь, а в ней плавали части человеческих тел. Прибежавший на ее крик Никита заглянул в котел, и в этот миг, от страшного видения, умер в нем прежний грешник - он понял смысл видения, он почувствовал себя людоедом. «Горе мне, много согрешившему! Господи Иисусе Христе, Боже наш, научи меня творить волю Твою», - только и прошептал он, отшатнувшись от котла, и опрометью бросился вон из дома.

Привычный вид улиц, домов, горожан был для него нестерпим, и он побежал из города. Казалось, ноги сами несли его по направлению к обители великомученика Никиты. «Что за скорбь у тебя, сын мой?» - спросил настоятель рыдающего Никиту. В слезах и отчаянии он пал к ногам игумена и чистосердечно исповедался во всех своих грехах. «Спаси, отче, погибающую душу!» - умолял Никита игумена и просил пострижения. Но настоятель был строг и опытен, хорошо знал он дела человека, лежащего у его ног, и после некоторого молчания заметил ему: «В Святом Евангелии написано, что вино новое в мехи ветхие не вливают, иначе мехи разорвутся и вино погибнет (см.: Мф. 9,17). Так и ты, сын мой, живя по своей воле, презирая своего духовного отца, можешь ли понести искус послушания у меня?» Никита решительно дал согласие. «Если так, - продолжал игумен, - то поди и встань у врат нашей обители, плачь там о грехах своих и у всех входящих в обитель и исходящих из нее проси прощения. В этом я увижу послушание твое и тогда подам тебе ангельский образ». «Все исполню, святый отче», - встав на ноги, с глубоким смирением сказал Никита и пошел исполнять повеленное.

А на утренней заре, после короткого ночного отдыха, он вышел из монастырских ворот и ушел на болотистый берег озера. Далее Житие повествует: «И узрев одесную страну монастыря место удолно и в нем воду малу и окрест ее древеса и тростие и над нею паряще мшица и комар и паук множество», Никита скинул с себя одежду и отдался на съедение комарам и мошкам, со всех сторон тучами налетевших на него.

На третий день игумен послал узнать о нем. Посланные братья долго не могли разыскать Никиту и уже было решили, что не выдержал он испытания и вернулся домой. Но, обратив внимание на необычный бурый столб комаров в низине, решили выяснить причину этого странного явления и обнаружили окровавленного Никиту. Из последних сил шептал он покаянную молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному! Боже, очисти мя грешнаго!»

Изумленный силой покаяния вчерашнего лютого грешника, игумей только и сказал: «Что ты делаешь над собой, сын мой?». «Отче, спаси погибающую душу!» - простонал в ответ Никита.

Игумен повелел принести власяницу, одеть в нее изнемогавшего от боли Никиту и привести его в обитель, где вскоре после сего и удостоил его ангельского образа. Надо заметить, что игумен совершил смелый и решительный поступок ради спасения единой человеческой души. Пострижение княжеских слуг без воли князя могло повлечь за собой большие неприятности для монастыря, не говоря уже об участи самого игумена. Очевидно, решительность Никиты и глубина его покаяния потрясли сознание не только горожан, но и стали известны начальству, которое посчитало за благо не препятствовать исправлению грешника.

Поселившись в тесной келлии, Никита пребывал в строгом посте, молитве и бдении. Так окончилась жизнь Никиты - задиры и буяна, немилосердного и корыстолюбивого притеснителя горожан, и началось житие преподобного Никиты, Столпника Переславского.

Однако и эти подвиги монашества показались ему недостаточными по его грехам. «Ради плоти я грешил, плотью и пострадать должен», - так решил про себя Никита. С благословения игумена он возложил на себя тяжелые кованые вериги - железные грубые цепи с тремя большими крестами, а голову покрыл тяжелой каменной шапкой. (Эта шапка долгое время оставалась в обители, и ее вместе с веригами носили на себе богомольцы и болящие. Но в 1735 г. она была затребована для описания в Московскую Синодальную Канцелярию, где и исчезла. Описание шапки, правда, сохранилось: «Каменная шапка, называвшаяся Никитскою, явилась камня белого, четырёхугольная и на ней сверху резьба простова мастерства гранено, а по сторонам крестовая в клетках, а по сторонам залощено».)

Преподобному Никите, как и другим подвижникам - воинам Христовым, пришлось вести нелегкую, изнурительную борьбу с «духами злобы поднебесными» (Еф. 6, 12) и преодолевать бесовские искушения и наваждения. То обуревали его помыслы и страстные желания прежней вольготной жизни, то угрызали сомнения, то мучили ночные кошмары, устрашали змеи, пауки и прочая нечисть, заползавшая в его келлию. Побеждая эти искушения, преподобный пришел к мысли, что для победы духа над плотью ему необходимы еще более суровые подвиги. После дневных трудов и молитвенных бдений он стал по ночам в веригах и каменной шапке выходить из обители и копать колодцы. «Ископа два кладезя, един близ Лавры святых мученик Бориса и Глеба, а другой близ потока Студеного. От них же человецы почерпающе с верою вкушающи, здравие приемлют», - так свидетельствует о том Житие преподобного. Первый колодец не сохранился. Борисо-Глебский монастырь (в Житии он назван Лаврой и в документах времен Иоанна Грозного также именуется Лаврой) был упразднен Екатериной II, а его храмы и строения взорваны в 30-х годах XX столетия. Сейчас на этом месте городское кладбище. Второй «кладезь», около километра на север от Никитской обители, у так называемого «Студеного (по-другому - Слудного) потока» существует и пользуется большой известностью у богомольцев и горожан благодаря его целебным свойствам.

Но и этого показалось преподобному Никите недостаточно, и ой принял на себя еще более суровый подвиг, не виданный доселе ни в обители, ни вообще на Русской земле.

Он выкопал себе глубокую яму - столп, в которой можно было только стоять, а из ямы прокопал подземный ход в храм великомученика Никиты, так что его столпничество было одновременно и затвором. Считав себя недостойным и по земле ходить, святой заживо похоронил свою плоть в земляной могиле. В этом столпе, горя любовью к Богу, днеи и ночью молился преподобный Никита о грехах своих и людских, довольствуясь несколькими глотками воды и единой просфорой в сутки, иногда же лишая себя и этой скудной пищи. Тяжелые вериги и каменная шапка гнули изможденную постом и бдением плоть его к земле, но очищенный покаянием дух его свободно устремлялся к Небу в смиренной покаянной молитве и славословии Богу, не давшему погибнуть непотребному грешнику. Один вид столпа и вериг святого наводил ужас на демонов, не смевших даже взглянуть на это место добровольных страданий великого угодника Божия.

Вериги преподобного Никиты Столпника. Никитский монастырь.

Подвижничество на столпе, как необыкновенно тяжкое, мало находило подражателей даже на Востоке. При суровом климате нашего отечества столпничество было еще реже. «И вошед на столп для умерщвления в своей плоти земных пожеланий и страстей, и для возношения духа к Богу, подвизался никем не зримый», - так повествует об этом Житие преподобного.

Господь принял подвиги преподобного Никиты как жертву благоуханную и чистую и благоволил прославить его еще в земной жизни даром исцеления и прозрения. Слава о великом подвижнике быстро распространилась по всему городу и за его пределы. И потекла к нему людская река. К нему шли люди всякого звания: богатые и бедные, здоровые и больные, славные и безвестные, молодые и убеленные сединами. Как никто другой понимал преподобный Никита истинную ценность любой человеческой души, независимо от ее земного состояния, ибо всякая - она дороже всех сокровищ мира. И не зависимый ни от чего земного, с каждым мог преподобный говорить о главном - о спасении души, и никто не отходил от столпа его неутешенным.

Молва о благодатных дарах святого Никиты вскоре достигла и далекого Чернигова, где с ранних детских лет тяжко страдал расслаблением всех членов князь Михаил Всеволодович (ум. 1245): «случи же ся ему Божиим попущением недугом тяжким одержиму быти, яко и вся составы тела его разслабиша». Тяжелобольной князь пожертвовал церквам немало своих богатств, но и эти благочестивые жертвы не помогли ему исцелиться от недуга. Однако, твердый в вере, отрок не унывал. Узнав о чудесах, которые совершались при столпе преподобного Никиты, князь немедленно собрался в путь вместе с ближним своим боярином - старшим товарищем и советником Феодором (с которым вместе впоследствии примет он мученическую кончину за веру Христову в Золотой Орде).

Вера князя Михаила в возможность исцеления по молитвам святого угодника Божия Никиты была велика, но она подверглась нелегкому испытанию. За несколько поприщ (поприще - около километра) от монастыря князь остановился передохнуть и приказал раскинуть шатры В это время к нему подошел один инок, который назвался монахом Никитского монастыря. На вопрос князя о преподобном Никите инок дал ответ, обескураживший князя: «Напрасно ты, княже, предпринял такой трудный путь. Не сможет Никита исцелить твоей болезни. Он не более как льстец, только обольщает и обманывает народ». Через некоторое время явился и другой инок и поверг князя в еще большую печаль, возведя на преподобного клевету. Князь засобирался было обратно, но боярин Феодор, догадавшись, что явление этих лжеиноков было происком лукавых духов, настоял на том, чтобы продолжить путь. И третий инок встретился им - уже недалеко от обители. Он сказал, что почил блаженный Никита, и указал князю на лопату, которую держал в руках и которой якобы только что засыпал могилу почившего. И снова боярин Феодор настоял на том, чтобы продолжить путь, не поддаваясь малодушию и наветам лукавых. В виду обители князь Михаил приказал раскинуть шатры, а боярин Феодор отправился в монастырь.

По прибытии в обитель благоразумный боярин обрел преподобного Никиту на его столпе, в каменной шапке, в железных веригах, в непрестанном молитвенном труде, в постоянном бодрствовании и еще более укрепился в вере в то, что святой подвижник силен исцелить его князя. С глубоким смирением подошел он к преподобному Никите под благословение и поведал святому о болезни князя, о долгом и трудном пути и об искушениях, которые постигли их в последние дни. Внимательно выслушав боярина, преподобный Никита дал ему некоторые наставления и вручил свой посох для передачи больному князю: опираясь на этот посох, князь сам должен прийти к Столпнику. Боярин Феодор возвратился в шатер и вручил Михаилу Всеволодовичу посох преподобного.

Как только благоверный князь Михаил взял посох в руки, тотчас же почувствовал себя здоровым настолько, что сам без посторонней помощи пришел к столпу преподобного Никиты, чтобы принять его благословение. Рассказал он святому Никите и о демонском искушении. Преподобный Никита повелел демону, искушавшему князя в иноческих образах, предстать пред всеми в зримом образе и так стоять перед всеми у его столпа в течение трех часов, после чего святой приказал ему больше не вредить людям, и демон снова стал невидимым. «Преподобный же повеле тому бесу у стены столпа прилежну быти три часа. Бес поведа ему свои прелести и клялся святому не творить пакости человеком», - так сказано об этом в Житии. Выслушав князя, преподобный Никита преподал ему наставления в благочестии и с миром отпустил его обратно во град Чернигов.

Признательный Михаил Всеволодович, воздав благодарение Господу, подавшему угоднику Своему, преподобному Никите, благодать исцеления недугов, прозорливости и власть изгонять бесов, наградил обитель многими дарами. А на том месте, где получил посох преподобного, повелел воздвигнуть крест в память о чуде своего исцеления. Вот как повествует об этом событии Степенная книга: «Князь же Михаил повеле поставити честный крест на том месте, на нем же прощен бысть от тяжькаго недуга. И восприим благословение, вдав монастырю довольная, и отиде во свояси, хвалу Богу воздая и его молебьнику и чюдотворцу Никите. Честный же той крест и до ныне стоит, надписание лету цело имея». Это было 16/29 мая 1186 года, за восемь дней до мученической кончины преподобного Никиты Столпника. Позже на том месте поставили деревянную часовню, а в 1702 году ее заменили каменной. Эта часовня стоит и по сей день на краю Борисоглебского старого городского кладбища, свидетельствуя о великом чуде преподобного Никиты.

Весть об исцелении князя Михаила быстро разошлась по городу, а следом за ней и весть о богатых дарах князя монастырю. Узнали о том и родственники преподобного Никиты и поспешили в обитель, чтобы от тех даров выпросить и себе хоть что-нибудь. Долго беседовал с ними преподобный о суетности и тщетности собирания мирского богатства, о великом вреде его для человеческих душ, о несказанной красоте Царства Божия и гневе Божием на нераскаянных сребролюбцев - все оказалось тщетным. Они, не получив ничего из предполагаемых даров княжеских и ни во что оценив духовные дары - наставления преподобного, ожесточились сердцем. Легко проник в них лукавый враг, и помрачился разум и, и ослепли глаза – прельстились они блеском железных вериг святого: если так они сияют на весеннем солнышке, то уж наверняка не из грубого железа сделаны, а из драгоценного серебра, которым князь и почтил праведника.

В ночь на 24 мая/6 июня 1186 года злоумышленники тайно проникли в монастырь и приблизились к столпу, который имел некоторое дощатое ограждение и навес, защищавший преподобного от дождя летом и снега зимой. Вероятно, преподобный Никита догадался о намерениях ночных гостей, принявшихся ожесточенно разламывать деревянное ограждение. Но не поднял он тревоги, не попытался остановить и образумить преступников, ибо все уже было сказано, и смиренно предал он в их жадные руки свое истомленное многими подвигами бренное тело, предавая себя тем самым в волю Божию. Как хищные звери, бросились грабители на святого и сильным ударом по голове убили его. Так через преступные человеческие руки отомстил враг угоднику Божию за свое посрамление от него и бессилие, исчерпав все возможные средства искусить святого. Так, промыслом Божиим, получили мы еще одного Небесного покровителя Никитской обители, города Переславля и всей земли Русской.

Не без труда сняли лиходеи с убитого старца кресты и вериги, завернули их в припасенную рогожу и незамеченными выбрались из обители. Никем не преследуемые, они пустились в ужасе бежать прочь от монастыря, не разбирая дороги и потеряв счет времени, и опомнились только тогда, когда достигли берегов Волги. Здесь они решили осмотреть свою добычу. Осознав наконец, что вместо вожделенного серебра они тяжким преступлением добыли железо, безумцы бросили добытое в реку.

На утренней заре монастырский звонарь, по обыкновению, направился к преподобному Никите за благословением, но, увидев его лежащим без признаков жизни, окровавленного, а столп преподобного разломанным, со всех ног бросился он к игумену. Прибежали братья вместе сигуменом. С пением и плачем подняли они останки подвижника и со свечами и светильниками в руках понесли в храм. Все жители города, оставив дела, поспешили ко гробу святого Никиты. Единственным утешением во всеобщем горе было то, что при гробе преподобного многие страждущие получили исцеление: то было залогом Небесного предстательства преподобного за всех, с верой и любовью приходящих почтить его память. Погребли святого Никиту близ алтаря храма великомученика Никиты.

Икона преподобного Никиты Столпника в житии. XVII век. Собрание Переславского музея.

В те годы на берегу Волги, около Ярославля, существовал Петропавловский мужской монастырь. В нем подвизался благочестивый старец Симеон. В то утро случилось ему после исполнения утреннего правила выйти на берег реки. Увидел он нечто необычное и странное: примерно на середине реки, чуть выше обители, гребень высокой волны был как бы озарен светом. Старец, оградив себя крестным знамением, возвратился в келлию и сотворил там молитву, а потом снова вышел на берег.

Чудное явление не только не исчезло, но стало будто даже ярче, по-прежнему оставаясь на том же месте. Старец поведал о виденном на реке своему архимандриту. Но, заметив в нем недоверие, ведомый волей Божией, пошел на берег с некоторыми из горожан. Когда они приплыли на середину реки, то увидели чудо: в воде, подобно сухому дереву, плавали железные вериги и кресты. С молитвенным пением они были принесены в Петропавловскую обитель. К радости и изумлению братии и паломников, перенесение вериг сопровождалось многими исцелениями больных, с молитвой и верой прикасавшихся к святыне.

Слух об обретении вериг из Ярославля быстро распространился по окрестностям, а затем достиг и Переславля. Радости никитских иноков не было предела. Спешно снарядили в путь нескольких из братии, которые перенесли святыню в Никитский монастырь и положили у гроба преподобного Никиты.

Почитание преподобного Никиты Столпника в Переславле-Залесском началось сразу же после его страдальческой кончины. Сказания о его прижизненных чудесах и чудесах, происходивших у его гроба, очень быстро распространились и по другим княжествам русским и передавались из поколения в поколение.
Рака со святыми мощами Никиты Столпника и его вериги в Благовещенском храме...

Переяславский Никитский мужской монастырь