Bailumas atima. Kompozicija ant kapitono dukters

Abejingumas yra didžiausias žiaurumas (M. Wilsonas).

Abejingumas... Žiaurumas... Ką turime omenyje šiais žodžiais? Manau, kad abejingumas – tai abejingas, pasyvus požiūris į viską, kas vyksta, o žiaurumas – aukščiausia nežmoniškumo apraiška, noras pridaryti kančių bet kuriai gyvai būtybei. Tada kokia šių žodžių prasmė? Man tai atrodo labai svarbu: abejingumas dažniausiai yra egoizmo požymis, sukeliantis žmonėms dvasinį skausmą. Ar aktualu šiandien, per šurmulį ir trumpalaikį gyvenimą, atsigręžti į tokias piktas ydas? Žinoma. Taip pasakė M. Wilsonas: „Abejingumas yra didžiausias žiaurumas“. Ir kaip galima nesutikti su šiuo teiginiu, kai meno kūrinių siužetai yra to, kas buvo pasakyta, įrodymas!

Siūlau prisiminti L. Kulikovos istoriją „Mes susitikome“. Daugelį metų pagrindinis veikėjas Tolikas, tvarkydamas asmeninį gyvenimą, visiškai negalvojo apie savo motiną. Taip, jis žinojo, kad ji gyvena kažkur tolimame kaime, apleistame name, bet kaip ji gyveno, su kuo ir, svarbiausia, su kuo, jam nebuvo įdomu. Ir tik šeimos židinio idilė paskatino motinos idėją. Atėjau ir pamačiau, bet ji apsimetė nežinanti, sakydama jam skaudžius žodžius, kad neturi sūnaus, nes jei jis neturės, jis ja rūpinsis taip, kaip ji kažkada savo. Šis beviltiškas ir drąsus motinos poelgis yra atsakas į Toliko abejingumą, į jo sugebėjimo mylėti ir vertinti artimuosius, juos branginti, padėti ir reikšti susirūpinimą praradimą. Kaip teisus buvo Guy'us de Maupassant'as, kartą pasakęs: "Nedėkingas sūnus yra blogesnis už svetimą: tai nusikaltėlis, nes sūnus neturi teisės būti abejingas savo motinai!"

Taip pat noriu apsvarstyti mažos B. Vasiljevo istorijos „Didysis šešetukas“ siužetą. Dėl neatsakingo vaikų stovyklos vadovų ir auklėtojų požiūrio buvo numarinti gražūs grynaveisliai žirgai, kuriuos ilgus metus su švelnumu ir meile saugojo vietos jaunikis, karo veteranas. Šeši paaugliai, nusprendę vaidinti kaubojus, neklausdami nuvarė gyvūnus į artimiausią mišką, paskui, išsigandę bausmės, sumetė juos ten, pririštus prie medžių, be maisto ir vandens. Stovyklos direktorė nė kiek nesijaudino dėl žirgų ir jų šeimininko likimo, tyrimo metu išsaugojo savo reputaciją, gindama globotinių garbę. Ir viskas baigėsi tragiškai: gyvūnai mirė, jaunikis mirė nuo nerimo ir atsiskyrimo nuo augintinių. Tačiau suaugusieji, atrodytų, išsilavinę ir protingi žmonės buvo visiškai abejingi tam, kas atsitiko. Jų abejingumas, man regis, prives prie kitų jų auklėtinių žiauraus elgesio, įtariu, ne tik su gyvūnais. Ir todėl norėtųsi, kad jaunosios kartos akyse visada iškiltų B. Yasinskio žodžiai: „Bijokite abejingų – jie nežudo ir neišduoda, o tik jų tyliu sutikimu žemėje vyksta išdavystė ir žmogžudystė“.

Taip, gyvenimas sutvarkytas taip, kad bet kurį iš mūsų galėtų supti ne tik malonūs, bet ir bejausmiai, savanaudiški žmonės, neabejingi aplinkiniams, nenorintys eikvoti savo psichikos jėgų svetimam gyvenimui. . Ir šios savybės, deja, tarp šiuolaikinių žmonių vystosi vis sparčiau. Tačiau net B. Shaw sakė, kad „abejingumas yra nežmoniškumo esmė“, skaitoma „žiaurumas“.

T.A. Balyasnikova

Geriau išvaizdos grožis ar ištikimybės grožis?

Mongolų patarlė iš tikrųjų skamba taip: „Geriau lojalumo grožis nei išvaizdos grožis“. Ir aš visiškai sutinku su šiuo teiginiu. Kas yra grožis? Ožegovo aiškinamajame žodyne pateikiami du žodžio „gražus“ apibrėžimai. Pirmoje vietoje – „pilna vidinio turinio, aukšta moralė“. Ant antrojo - "malonus akiai, malonus išvaizda". Tai reiškia, kad vidinio pasaulio grožis yra svarbesnis, tarkime, bėdoje, sunkmečiu pagalbos iš artimųjų ir draugų ieškome ne pagal išorinio patrauklumo, o reagavimo, gebėjimo atjausti principą, dosnumas, kilnumas. Ir kai pamatome dieviško grožio gėlę, manome, kad ji kvepia taip pat, kaip atrodo? Ir išleis tokį smarvę, kad išorinis patrauklumas čia pat išblės. Ar supranti, ką aš turiu galvoje? Taigi žmogus, esu įsitikinęs, pirmiausia turi būti gražus siela.

Ir suprasti mano samprotavimus šiuo klausimu, tikiuosi, padės fantastikos siužetai ir herojai. O vienas ryškiausių pavyzdžių-įrodymų, mano nuomone, yra I. Kuramšinos istorija „Mokėtinė pareiga“. Rena, atsikračiusi nekenčiamo vardo Raisa, savo gyvenimą praleido nerūpestingai ir lengvabūdiškai. „Mieli“ išvaizda, brangūs drabužiai, patraukli šypsena – visa tai kėlė vyrų susižavėjimą, jie dievino merginą. O ką tik gimęs sūnus pasirodė esąs kliūtis laimės kelyje, todėl Rana nedvejodama paskyrė jį iš pradžių į visą parą veikiančią internatą, o paskui į vaikų namus. Lengvas drugelis, sklandantis per gyvenimą, sustabdė laiką; dingo išorinis blizgesys, atėjo suvokimas apie savo, kaip moters ir kaip motinos, nevertumą. Ir tada likimas sugrąžino Maksą pas ją – suaugusį, ramų, protingą sūnų, kuris visus sąmoningus metus liko ištikimas mamai. Jis suprato viena: kad ir kokia būtų jį pagimdžiusi moteris, ji yra vienintelis brangus ir artimiausias žmogus, ir jis negalėjo jos išduoti, ypač sunkiais laikais. Tai yra „gyvenimo gėlės“, kurios mus, jaunus ir nepatyrusius, išmoko vertingos pamokos!

Arba štai kitas... L. Ulitskajos apsakyme „... Ir jie mirė tą pačią dieną“ nėra pagrindinių veikėjų išvaizdos aprašymo, tikriausiai kadaise sutuoktiniai Alla Arkadjevna ir Romanas Borisovičius buvo jauni ir gražūs, o dabar ji yra "pagyvenusi ponia pūkuota galva", o jis yra "plikas, rausvas, su malacholiška šypsena". Išorinis grožis yra laikinas dalykas, tačiau herojai išlaikė ištikimybę santykiuose, net svajojo mirti kartu, per vieną dieną. Taip ir atsitiko: iš pradžių išėjo žmona, o paskui, ligoninės koridoriuje, nežinodamas apie mylimosios mirtį, miršta vyras. Ir net gamta buvo sužavėta tokiu atsidavimu: laidotuvių dieną danguje pasirodė dviguba vaivorykštė, kaip ištikimybės grožio simbolis. Tai tikros istorijos, kurios išsklaido visas abejones dėl esė temos klausimo.

Apibendrinant noriu pasakyti, kad visi eisime savo gyvenimo keliu ir labai norime, kad šiame kelyje nereikėtų rinktis – ką pasiimti su savimi: gražų išorinį apvalkalą ar ištikimybę ir kilnumą savyje. sielos? Ir nors tikiu, kad ištikimybės grožis yra svarbesnis, užauginkime kvapnų, mielą pumpurą, kuris gyvena harmonijoje su išvaizda ir su savimi. Ir mes būsime laimingi!

T.A. Balyasnikova

Esame ištikimi šiam prisiminimui...

Visi žinome, kad lojalumas yra asmenybės bruožas, kurio esmė ta, kad žmogus, nusistatęs sau kažkokį pastovumą mintyse ir gyvenime, nepajudinamai to laikysis, kad ir kaip sunku būtų. Ir šis nekintamumas gali būti ne tik visuotinai priimtose kategorijose: ištikimybė žodžiui, draugui, pareiga, Tėvynei, bet ir santykyje su mūsų atmintimi. Žinoma, kiekvieno iš mūsų gyvenime yra prisiminimų apie kažkokius ypatingus įvykius, dienas, laikotarpius. Tačiau mūsų šalies gyventojų širdyse ir sielose yra tragedija, kuri neleidžia niekam pamiršti savęs – tai yra Didysis Tėvynės karas. O šiuolaikinių meno kūrinių herojai pasakoja apie tai, kaip mūsų seneliai ir proseneliai išgyveno šiuos sunkius laikus, kokia selektyvi atmintis jų nepaliko ilgus metus.

Kas nutiko taip ypatingo N. Evdokimovo istorijos „Styopka, mano sūnau“ herojui, kad jis visą gyvenimą mintimis ir jausmais grįžo į patį baisiausią ir sunkiausią karą, kurio dalyvis buvo pats? Ir atsitiko baisiausia – mirė jo negimęs vaikas Stepka. Taip, kare, laimei, be tvirtybės, didvyriškumo, didvyriškumo yra vietos ir meilei, stipriai, atsidavusiai, pasitvirtinusiam. Tačiau ją sunaikinti gali tik mažas priešo minos fragmentas. Jo mylimoji Anka, medicinos instruktorė, išgelbėjusi tiek daug savo kolegų karių, negalėjo išsigelbėti. Ji miršta, o su svajonėmis apie šeimą, laimę ir jos sūnus Styopka miršta. Ir visą likusį gyvenimą sapnuose, mintyse, širdyje apie save priminė ši nepataisoma netektis. Herojų meilė buvo trumpa ir ilga, begalinė - bėgo metai, ir jie visi buvo kartu, visada kartu, atmintyje ...

Niekada nepamiršau griausmingo keturiasdešimtmečio ir kito kūrinio herojaus. Apie jį A. Kachalovas pasakojo savo apsakyme „Lemtingas susitikimas“. Jaunas vokiečių karininkas, išrengtas, apgailėtinas ir sumedžiotas, paskutinę karo dieną, pamatęs rusų kareivį, norėjo nusišauti į sugriautus, sudaužytą pastatą, tačiau Jegorichas, labai jaunas, susijaudinęs ir laimingas suvokęs, kad karas baigėsi, išgelbėjo nuo siaubo drebantį Fritzą, Walteris jį atėmė, išsiuntė namo, sakydamas: „Karo nebėra, vadinasi, tu irgi ne karys“. Ir visą gyvenimą vokietis ieškojo susitikimo su savo gelbėtoju, ir šis troškimas buvo toks stiprus, kad jis ieškojo pastebimo kryžminio rando ant visų rusų, tų, kuriuos sutiko kelionių metu, veide. Susitikimas įvyko po daugelio metų, kai metai ir sveikata kalbėjo. Tačiau atmintis iškart atkūrė pirmąjį, nepamirštamą, vienintelį susitikimą karo metais. Štai kaip viena karo diena užgožė penkerius alinančių, žiaurių mūšių metus!

O apmąstymus noriu užbaigti gerai žinomais žodžiais: „Nagi, žmonės, šito mes niekada nepamiršime! Apie karą, apie sielvartą, apie mirtį, apie žmones, kurie išgyveno šį pragarą. Likime ištikimi šiam prisiminimui, kaip jai liko ištikimi mūsų perskaitytų knygų herojai.

T.A. Balyasnikova

425 žodžiai

Kodėl žmogui svarbūs ne tik tikslai, bet ir priemonės?

Ne kartą girdėjau posakį: „Tikslas pateisina priemones“. Ar visos priemonės yra tinkamos jūsų planams įgyvendinti? O gal vis tiek reikia mokėti teisingai susieti šias sąvokas, pagalvoti apie moralinę pusę? Būtent tai verčia susimąstyti apie esė siūlomą temą. Noriu pastebėti, kad daugelyje literatūros kūrinių rodomi veikėjai, kurie savo tikslams pasiekti sąmoningai renkasi amoralias priemones.

Pavyzdžiui, I. S. Turgenevo prozos eilėraščio „Patenkintas žmogus“ herojus pasiekė tai, ko norėjo – pakėlė nuotaiką, būdamas palaimingos būklės, nes rašė šmeižtą prieš draugą, skleidė jį, o išgirdęs. tai iš kažkieno lūpų, jis patikėjo tuo, kas buvo pasakyta, ir liko siaubingai patenkintas savo poelgiu. Pats autorius apibūdino labai tiksliai: „Perspektyvus jaunuolis! Ir mes, skaitytojai, suprantame, kad tokio šmeižikininko ir apkalbų nenorėtume įsileisti į savo socialinį ratą, nes jis pasirinko nemalonią priemonę savo menkam norui įgyvendinti.

O Sh.P.Baudelaire'o eilėraščio prozoje „Netikra moneta“ herojus pasirinko, kaip visiems atrodė iš pradžių, gerą tikslą: padėti vargšams, duoti vargšams. Tiesą sakant, šis planas buvo tik priedanga jo tikriesiems planams. Taigi herojus iš anksto paruoštą padirbtą monetą padovanojo kaip išmaldą vargšui alkano šuns akimis, taip norėdamas iš žmonių ir Dievo gauti „geradario“ titulą nemokamai. Amoralias herojaus gudrybes autorius pavadino „kriminalia pramoga, tačiau supratome, kaip svarbu apgalvoti ne tik tikslo tikslą, bet ir parinkti tinkamas priemones jam įgyvendinti.

Taigi mano apmąstymai atvedė tik prie vieno, kaip man atrodo, išmintingo sprendimo: į naktį viliojančią šviesą reikia eiti dygliuotu, bet teisingu keliu. Štai kodėl paklauskite savęs: „Ar mano pasirinktos priemonės pateisina tikslą, kurio link aš einu?

T.A. Balyasnikova

„Bailumas atima protą“ (F. Engelsas).

Žinau, kad bailumas – vienas neigiamiausių žmogaus charakterio bruožų. Tai žmogaus būsena, kai jis bijo tiesiogine prasme visko: naujos aplinkos, gyvenimo pokyčių, pažinties su naujais žmonėmis. Baimė sukausto visus jo judesius, trukdydama gyventi oriai ir džiaugsmingai. Tačiau bailys ypač baisus per sunkius išbandymus žmonėms, šaliai. Išdavikais tampa bailūs žmonės, nes galvoja pirmiausia apie save, apie savo gyvenimą. Baimė juos pastumia į nusikaltimą, atima protą.

Taip, mirties akivaizdoje žmogus tampa tuo, kuo yra iš tikrųjų. Čia išbandomas jo įsitikinimų gilumas, pilietinė ištvermė. Šią mintį galima atsekti V. Rasputino apsakyme „Gyvenk ir prisimink“. Pasakojimo herojai Nastja ir Guskovas susiduria su moralinio pasirinkimo problema. Vyras, kuris dezertyru tapo atsitiktinai: po žaizdos po atostogų, bet kažkodėl nedavė, iškart buvo išsiųstas į frontą. Ir, eidamas pro savo namus, sąžiningai kovojęs karys negali pakęsti. Jis bėga namo, pasiduoda mirties baimei, tampa bailiu, pasmerkiančiu mirti visus, dėl kurių išėjo kovoti, kuriuos taip mylėjo: žmoną Nasteną ir vaiką, kurio laukė dešimt metų. Baimė, baimė dėl savo ateities atėmė protą, sugebėjimą numatyti to, ką jis padarė, pasekmes. Ir ne tik į dezertyrą Rasputinas kreipiasi į savo „gyvenk ir prisimink“. Jis kalba mums gyvai: gyvenk, prisimindamas, kad visada turi pasirinkimą.

Mano nuomone, visą gyvenimą gyventi ir drebėti, bijoti, kad kas nors gali atsitikti, kad gali nutikti kažkas baisaus - tai yra baisu! Tačiau būtent taip visą gyvenimą nugyveno ME Saltykovo-Ščedrino pasakos „Išmintingasis Piskaras“ herojus. Jis gerai išmoko savo tėvo žodžius: "... jei nori kramtyti gyvenimą, tai laikyk akis!" Taigi čiulbėtojas žiūrėjo į abu, nekvietė pas save, nuo visų atsitvėrė, visko bijojo, kad didžioji žuvis jį suės. Ir gyvenimas jau praėjo. Dienos pabaigoje pats Piskaras suprato, kad tai „skausminga egzistencija“. Taigi jis laukia mirties, kai ji pagaliau jį išvaduos nuo viso šito. Gyventi, žvilgtelėjus iš savo duobės bailią naktį – kas gali būti blogiau? „Čiurksta“ – nuo ​​žodžio girgžda herojus cypia, pasislėpęs skylėje. Šis gyvybinis ir dvasinis bailumas niekada nepadarys žmonių laimingų. Baisu, jei atgaila juos, kaip ir piscardą, ateina jau gyvenimo pabaigoje, greičiau net ne atgaila, o suvokimas, kad gyvenimas nugyventas veltui. Ir gerai jei ateis...

Taip supratau, kad norint išsaugoti protą, reikia išlikti žmogumi net ir nežmoniškomis sąlygomis, sugebėti nugalėti savo baimę, rodant drąsą, drąsą, netapti bailiu ir išdaviku. Ir tai yra moralės taisyklė, kurios žmogus tiesiog privalo laikytis, kad ir kaip būtų sunku.

T.A. Balyasnikova

Kodėl bedvasė visuomenė pavojinga?

Žmoguje yra du principai: materialus ir dvasinis. Svarbu, kad kiekviename žmoguje būtų išvystytas tiek materialinis, tiek dvasinis pasaulis.. Kas yra dvasingumo trūkumas ir kuo jis pavojingas šiuolaikinei visuomenei? Dvasingumo stoka – tikra mūsų laikų nelaimė. Tai reiškiasi žemiškumu, amoralumu, žema kultūra. Be dvasingumo žmogus tampa bejausmis, ciniškas, nesugebantis empatijos ir atjautos. Taip pat auga ir asmenybės agresyvumas bei žiaurumas. Siekdami asmeninės naudos bedvasiai žmonės yra pasirengę padaryti daug sunkių nusikaltimų, netgi žmogžudysčių. Dvasingumo praradimas yra dvasios, sielos praradimas. O meno kūrinių herojai gali patvirtinti mano požiūrį.

Levo Tolstojaus darbuose randame dvasinio troškulio alsuojančių herojų, siekiančių dvasinio tobulėjimo, galeriją. Tokia yra Nataša Rostova – viena pagrindinių epinio romano „Karas ir taika“ herojų. Ši mergina negalvojo apie savo raidą, nestudijavo hipotezių ir teorijų, „nefilosofavo gudriai“. Ji gyveno pagal savo vidinį moralės dėsnį, įgimtą dvasingumą. Žinoma, Nataša padarė daug klaidų, jos kelyje buvo daug pagundų. Tačiau amžinas „gerumo, grožio ir tiesos“ siekis ją išgelbėjo, nuvedė teisingu keliu. Dėl to Rostova atrado save, savo laimę. Bet, esu tikras, jos dvasinio tobulėjimo kelias tuo nesibaigė.

O E. Zamyatino romanas „Mes“ yra apie visai ką kita. Jis panardina mus į visuomenę, kurioje sprendžiamos visos materialinės problemos, kur visas gyvenimas, darbas ir net meilė paklūsta taisyklėms, tvarkaraščiams. Visi žmonės vienodi, kaip skruzdėlės, gyvenimas mechaniškai išmatuotas, suskaičiuotas. Visus ir visus valdo nesutarimų slopinimo mašina – „Gelbėtojų biuras“. Romanas „Mes“ yra perspėjimas apie tai, prie ko gali privesti dvasingumo trūkumas žmonių bendruomenėje. Rašytojas, atskleisdamas svarbias problemas, parodė, kokia destruktyvi gali būti totalitarinė valstybė ir kokie tragiški gyvenimai joje atsidūrė, nes užuojautos ir simpatijos trūkumas, individualumas gali nulemti tai, ką rašytojas pavaizdavo savo kūryboje.

Dvasingumo trūkumas yra viena didžiausių šiuolaikinės visuomenės problemų. O tai, kas išdėstyta aukščiau, galiu iliustruoti R. Emersono teiginiu: „Tikrasis civilizacijos rodiklis yra ne turto ir išsilavinimo lygis, ne miestų dydis, ne derliaus gausa, o išugdyto žmogaus išvaizda. Šalis."

T.A. Balyasnikova

(381 žodis) Žmogus yra daugialypė būtybė. Jame retai būna tik teigiamų arba tik neigiamų aspektų. Vis daugiau pustonių, sklandūs perėjimai iš vienos būsenos į kitą. Kai kurie charakterio bruožai atsiranda tik ekstremaliose situacijose ir yra puikūs tikrosios asmenybės bruožų rodikliai. Tokias savybes nesunkiai galima pavadinti drąsa ir bailumu. Sudėtingoje situacijoje žmogus sugeba ir ryžtingai paimti į savo rankas ir eiti pirmyn, ir pabėgti, uodega tarp kojų ir palikęs tik klaustuką.

Panašią priešpriešą aprašo ir L.N. Tolstojus savo veikale „Karas ir taika“. Čia atskirų herojų drąsa priartėja prie herojiškumo. Tušinas, rodydamas pavyzdį savo kariams, pats stoja prie ginklo su visišku pasirengimu paaukoti gyvybę už gimtąją Tėvynę, o kunigaikštis Bolkonskis palaiko savo bendražygių kovinę dvasią, išdidžiai nešdamas vėliavą į priekį ir morališkai tramdydamas priešą. Kita vertus, yra tokių personažų kaip Žerkovas ir Dolokhovas. Pirmasis, vykdydamas Bagrationo įsakymus, patiria siaubingą baimę ir pavojaus akivaizdoje yra bailus, kaip berniukas, o Dolokhovas, nužudęs prancūzą, tikisi nepamainomų pagyrimų, tarsi būtų padaręs puikų žygdarbį. Tačiau visa esmė ta, kad tokius žygdarbius kariai atlikdavo kiekvieną minutę, o jie, visa širdimi besirūpinę savo tėvyne, pripažinimo nesiekė. Tai buvo jų drąsa, pasireiškusi ekstremalioje situacijoje, kai sunkiausia buvo susitvarkyti su baime dėl savo gyvybės.

Savo apsakyme „Aušros čia tylios...“ B.L. Vasiljevas. Meisterio Vaskovo ir jo merginų kaltinimų herojiškumas tikrai stebina vaizduotę. Šie beviltiški žmonės išėjo į neabejotiną mirtį ir puikiai suvokė savo veiksmus, tačiau net negalvojo apie traukimąsi ar savo odos išsaugojimą: „Neduoti vokiečiui nė gabalėlio... Kad ir kaip būtų sunku, nesvarbu kaip beviltiška išlaikyti...“. Juos į priekį vedė patriotizmas ir šventas tikėjimas pergale. Ir vardan tokio puikaus tikslo jie pasiruošę be gailesčio atsisakyti brangiausio, ką turėjo. Situacijoje, kai net vyrai kartais palikdavo kovos postus, Vasiljevo herojės parodė tikrą drąsą ir neatsitraukė. Jų meistriškumas išlaikė mirtinos rizikos testą, todėl niekas negali suabejoti jos tikrumu.

Galiausiai tikroji drąsa yra savybė, kuri pasireiškia tikromis gyvybei pavojingomis aplinkybėmis. Jei žmogus sugeba žygdarbį, jo nesustabdys nežinomybė ir mirties baimė. Bailys bet kokiu atveju išsisuks nuo atsakomybės ir suras sau patogesnę vietą, kur niekas jo netrukdys, net jei dėl to jis turės išduoti protingą, lengvą, amžiną ir pereiti į priešo pusę.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Baisumas atima protą. Frydrichas Engelsas

Bailys miršta šimtą kartų, drąsus – vieną kartą, o paskui negreit. Aleksandras Aleksandrovičius Bestuževas

Nedrąsus bijo iš anksto, bailus – pavojaus akimirką, o drąsus – po to. Žanas Polas

Baisumas yra žiaurumo motina. Michelis de Montaigne'as

Yra keletas būdų, kaip susidoroti su pagunda; ištikimiausias iš jų yra bailumas. Markas Tvenas

Bailys yra pavojingesnis už bet kurį kitą žmogų, jo reikia bijoti labiausiai. Karlas Liudvikas Bernas

Meluoti iš baimės yra bailumas. Nikolajus Platonovičius Ogarevas

Bailys – tai žmogus, kuris pavojaus akimirką mąsto kojomis. Džozefas Addisonas

Bailiausias žmogus kalėjime yra jo direktorius. Džordžas Bernardas Šo

Drąsa be apdairumo yra tik ypatinga bailumo rūšis. Lucius Anney Seneca (jaunesnis)

Bailių sielose nėra vietos laimei. Migelis de Servantesas Saavedra

Ir bailiui reikia drąsos pamatyti, kaip priešas bėga. Prosper Merimee

Bailus žmogus, praradęs gėdą, gali sutikti su bet kokiu bjauriu dalyku. Jeanas de La Bruyère'as

Žmonės, norintys įteigti siaubą, parodo, kad yra bailiai. Ralphas Waldo Emersonas

Bailiai paprastai nesuvokia visos savo baimės jėgos. Francois de La Rochefoucauld

Po drąsos nėra nieko gražiau, kaip pripažinti bailumą. Claude-Adrian Helvetius

Tai, kas nukrito, sutrypti – niekinga bailio iniciatyva. Publijus Ovidijus Nazonas

Žiaurumas yra pikto proto ir dažnai bailios širdies produktas. Ludoviko Ariosto

Labiausiai šaukiantys yra ypač bailūs. Publijus Kornelijus Tacitas

Drąsa jau yra religija; be religijos visi esame bailiai. Džordžas Bernardas Šo

Galios paslaptis yra žinoti, kad kiti yra dar bailesni už mus. Karlas Liudvikas Bernas

Šmeižtas yra bailių kerštas. Samuelis Džonsonas

Drąsa praverčia iš kitų bailumo. Jakovas Borisovičius Knyazhninas

Baisumas kyla tik iš tam tikros vilties ar noro nebuvimo. Renė Dekartas

Baisumas yra labai žalingas, nes neleidžia valiai daryti naudingų dalykų. Renė Dekartas

Žiaurumas visada yra baimės, silpnumo ir bailumo rezultatas. Claude-Adrian Helvetius

Atsitraukti nuo bailumo ir baimės vis dar laikomas sumaniu manevru. Honore'as de Balzakas

Galutinis rašinio variantas

literatūrai-2017-2018.

Ketvirtoji kryptis – „Drąsa ir bailumas“

Ši kryptis paremta priešingų žmogaus „aš“ apraiškų palyginimu: pasirengimu ryžtingiems veiksmams ir noru pasislėpti nuo pavojų, vengti spręsti sunkias, kartais ekstremalias gyvenimo situacijas. Daugelio literatūros puslapiuose

kūriniai pristatomi kaip herojai, galintys drąsiems veiksmams, ir

Sakome ir galvojame apie drąsą:

Skruostas atneša sėkmę.

Drąsa yra pergalės pradžia (Plutarchas).

Kas drąsus, tas drąsus (Ciceronas).

Likimas padeda drąsiems (Virgilijus).

Turime išdrįsti: pati Venera (Tibulus) padeda drąsiems.

Drąsa pakeičia tvirtovės sienas (Sallust).

Drąsusis mirs, bet neatsitrauks.

Drąsa įgyja naudos iš kitų bailumo (Y.B. Knyazhnin).

Tik narsumas gyvena nemirtingai

Nes drąsūs yra šlovingi amžinai (V. Ya.Bryusov)

Posakiai ir posakiai apie bailumą

Baisumas visada linkęs perkelti atsakomybę kitam (Julio Cortazar).

Herojus miršta vieną kartą, bet bailys miršta visą laiką.

Prie baimės pripranta tik bailiai (Sergejus Dovlatovas).

Bailus draugas baisesnis už priešą (Leo Tolstojus).

Gudrus yra bailio galia.

Baisumas atima protą.

Rašinio tema – Drąsus mirs, bet neatsitrauks

Likimas padeda drąsiems.

Taigi, Michailo Aleksandrovičiaus Šolochovo istorijoje „Žmogaus likimas“ sutinkame paprastą rusų kareivį Andrejų Sokolovą. Tardymo koncentracijos stovykloje scenoje pasireiškia tvirtas, ryžtingas ir atkaklus herojaus charakteris. Ši scena – tikras psichologinis dulas, kuriame nugalėtoju iškyla drąsus ir drąsus karys. Miuleris norėjo nužudyti rusą. Tačiau pasibaigus tardymui jis palieka Andrejų Sokolovą gyventi: vokietį sukrėtė ryžtingas ir atkaklus kalinys, kuris neatsisakė savo įsitikinimų. Savo elgesiu Andrejus nuginklavo stovyklos vadovą. Komendantas sakė, kad Sokolovas buvo „drąsus kareivis, tikras rusų kareivis“. Ir Miuleris atsisakė šaudyti į kalinį. O už drąsą ir drąsą apdovanojo didvyrį kepaliuku duonos ir lašinių gabalėliu. Skaitant ir perskaičius istoriją apie M.A. Šolokhovas,mes tai aiškiai matome « likimas padeda drąsiems“.

2-b

Pagrindinė dalis.

Antroji tezė ir antrasis literatūrinis argumentas.

Tezė – gudrumas – bailių galia, drąsuolis pražus. bet neatsitrauks.

Vasilo Bykovo istorijos „Sotnikovas“ puslapiuose pristatomi du visiškai skirtingi personažai. Abu partizanai. Vienas iš jų, Sotnikovas, drąsus ir ryžtingas, žuvo, kad išgelbėtų savo bendražygius nuo partizanų būrio. O kitas – Rybakas, tikras bailys ir išdavikas, parodė dvasios silpnumą, valios stoką ir bailumą. Šis partizanas nesusitvarkė su likimu ir perėjo į policininkų pusę, išgelbėdamas savo gyvybę. Kartu jis pasielgė ir niekšiškai – egzekucijos metu išmušė Sotnikovui dėžutę iš po kojų. Žvejas rodo susirūpinimą ir nerimą.Skaitydami istoriją darome išvadą, kad gudrumas yra bailio galia. Esame įsitikinę, kad „drąsūs pražus, bet neatsitrauks“.

3

Išvada

(išvestis)

Prie kokios išvados mane privedė samprotavimai šia tema? Rimtas klausimas verčia susimąstyti apie labai sunkios problemos sprendimą – ką pasirinkti konkrečioje situacijoje: drąsą ar bailumą? Ar daug drąsių žmonių mūsų gyvenime? Ar drąsa šiandien aktyviai veikia?