1. Pagrindinių veikėjų atvaizdai.
2. Moraliniai herojės ieškojimai.
3. Tragiška kūrinio pabaiga.

IA Buninas apsakymą „Švarus pirmadienis“ laikė vienu geriausių savo kūrinių. Tiesą sakant, į šią istoriją negalima žiūrėti abejingai. Istorijos siužetas gana paprastas. Tai apie meilę. Tačiau meilės istorija yra visiškai nepaprasta. Apskritai, Bunin kūryboje sutinkame ypatingą jos suvokimą. Šis nuostabus jausmas dažniausiai neteikia džiaugsmo, nedžiugina, o atvirkščiai – verčia kentėti ir kentėti. Meilė tampa likimo išbandymu ir kartu bausme iš aukščiau. Pasakojime „Švarus pirmadienis“ sutinkame kaip tik tokią situaciją, kai meilė laimės neatneša.

Istorijoje yra daug kasdienių smulkmenų. Rašytojas pakankamai išsamiai aprašo pagrindinių veikėjų gyvenimą. Jie jauni, gražūs, turtingi. „Mes abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie gražūs, kad žiūrėjome į restoranus ir koncertus.

Juos galima vadinti tikrais likimo numylėtiniais. Sunkumai ir sielvartai jiems nėra pažįstami. Žinome, kad įsimylėjėliai dažnai eidavo vakarieniauti Prahoje, Ermitaže ir Metropolyje. Jaunimas galėjo tiesiog mėgautis kiekviena pragyventa diena. Tačiau viskas vyksta visiškai kitaip. Beveik iš karto, pačioje istorijos pradžioje, pradedame numatyti tragišką baigtį. Autorius tiesiogiai apie tai nekalba. Tai tik suteikia skaitytojams galimybę atkreipti dėmesį į tai, kas nepasakyta, į tai, kas tik numanoma. Labai svarbu, kad pagrindinis veikėjas nežinotų, kur veda jų santykiai su mergina. Tačiau jaunuolis tikina, kad apie tai geriau negalvoti. Jis pragmatiškesnis, mėgsta gyventi dabartimi, gauti kuo daugiau džiaugsmo iš dabarties. Ir mergina kategoriškai atsisako kalbėti apie ateitį. „Nežinojau, kuo tai turėtų baigtis, ir stengiausi negalvoti, negalvoti: tai buvo nenaudinga – kaip ir su ja apie tai kalbėti: ji kartą ir visiems laikams atėmė pokalbius apie mūsų ateitį...“ , – sako pasakotojas.

Pagrindinis istorijos veikėjas nuo pat pradžių atrodo keistas, ne toks, kaip kiti. Ji lanko kursus. Tačiau, matyt, jis neturi aiškaus supratimo, kodėl taip daro. Neatsitiktinai ji gana miglotai atsako į klausimą, kodėl studijuoja. Mergina sako: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmuose? Šis atsakymas slepia labai svarbią filosofinę reikšmę. Herojė bando rasti gyvenimo prasmę, bet jai nepavyksta. Galbūt todėl ji nusprendžia išganymą rasti religijoje, eina į vienuolyną.

Pagrindinis veikėjas mėgsta gražius dalykus. Ji atrodo protinga, gali palaikyti pokalbį bet kokia tema. Tačiau, kita vertus, ji beveik visiškai pasinėrusi į savo vidinį pasaulį. O išorinis pasaulis jai atrodo mažiau įdomus: „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatrų, nei vakarienės už miesto ...“. Mergina vadovaujasi visuomenėje priimtu gyvenimo būdu. Tačiau ji pati nori kažko kito. Pagrindinis veikėjas negali negalvoti apie tai, kokie nuostabūs ir nesuprantami yra jų santykiai. Mergina negalvoja apie vedybas, nenori tapti žmona ir mama. Ji apie tai kalba nuoširdžiai. Pagrindinis veikėjas vienu metu traukia prabangų gyvenimą ir jį neigia. Šis jos prigimties prieštaravimas atrodo keistas ir nesuprantamas.

Merginai būdingas domėjimasis religija. Ji lanko bažnyčias, ją traukia Kremliaus katedros. Tačiau tuo pat metu jos negalima pavadinti ypač pamaldžia, nes ji veda pasaulietinį gyvenimo būdą, niekuo savęs neapsiribodama. Tačiau visai netikėtai mergina išvyksta į vienuolyną. Ji niekam nieko neaiškina. Jis tiesiog palieka savo įprastą gyvenimą ir savo mylimąjį. Merginos poelgis jaunuoliui buvo visiškai netikėtas. Jis negali suprasti savo mylimojo elgesio. Ir vėl susimąsto apie jos poelgį, nerasdamas jam paaiškinimo. Istorijos herojai išsiskyrė labai ilgai. Jaunuolis mylimąją pamatė tik po dvejų metų. Ką mums sako istorijos pavadinimas? Apie merginos religingumą jaunuolis sužinojo Švaraus pirmadienio išvakarėse. Anksčiau jis net negalvojo apie tai, kad jo mylimoji taip domisi religija. Toks jaunos merginos elgesys mums atrodo nuostabus atradimas. Galbūt herojė savo gyvenimą laiko nuodėmingu ir nori vienuolyne rasti išganymą savo sielai. Juk merginos gyvenimas buvo kupinas pramogų, ji lankėsi teatruose, restoranuose, smagiai leido laiką.

Herojė randa jėgų atsisakyti visko, kas jai buvo pažįstama ir brangu. Vietoj linksmybių ir džiaugsmo ji renkasi gyvenimą vienuolyno vienuolyne. Tačiau jei prisimenate, kad mergina buvo abejinga tam, kas ją supa, nereikėtų stebėtis jos poelgiu. Net meilė nesutrukdė mergaitei tapti vienuole. Kas jai buvo meilė? Kažkas laikino, nesvarbu, bergždžia? Istorijos pabaiga lieka atvira.

Švarus pirmadienis yra tragiškas savo esme. Bunino kūryboje jis išsiskiria, nes čia įsimylėjėliai išsiskiria ne dėl blogos likimo valios. Mergina pati pasirenka savo kelią. Jaunuolių niekas ir niekas netrukdė. Jie galėjo būti laimingi, visiškai ištirpę vienas kitame. Bet išėjo kitaip. Galbūt pagrindinis veikėjas nesugebėjo suprasti ir įvertinti tokio nuostabaus ir didingo jausmo? Arba jos sieloje visai nebuvo vietos meilei, nes herojė tarsi gyvena savo pasaulyje. Kas jai svarbiausia, mes nežinome, bet galime tik numanyti.

Tiesą sakant, apie pagrindinę veikėją mažai žinoma ir mes jos sunkiai suprantame. Galite laikyti jos psichinę kančią kaip vidinio nepasitenkinimo tikruoju gyvenimu įrodymą. Bet, galbūt, priešingai, ji jau seniai nustatė, kokia yra jos gyvenimo prasmė. Ir palaipsniui ji pasiekė norimą rezultatą. Įprastas gyvenimas merginos netraukė, ji tikėjosi kažko daugiau. Religija jai pasirodė svarbesnė už įprastus reikalus ir džiaugsmus. Ir šiuo atžvilgiu meilė vyrui merginai atrodė mažiau svarbi nei meilė Dievui.

Žinoma, tik nepaprasta prigimtis gali atsisakyti įprastų pasaulietiškų džiaugsmų. Mergina, žinoma, yra stiprus ir nepaprastas žmogus. Ji ieško savo gyvenimo prasmės. O išvykimas į vienuolyną jai atrodo teisingas sprendimas, nes dabar paprasto ir vulgaraus gyvenimo tuštybė neturės visiškai jokios prasmės.

Istorija gali nesukelti skaitytojo liūdesio. Tačiau tuo pačiu istorija verčia susimąstyti, koks unikalus, nepakartojamas ir nesuprantamas gali būti žmogus aplinkiniams. Būtent toks ir yra pagrindinis veikėjas. Ji nepanaši į nieką kitą. Ji turi savo pasirinkimą. O sprendimą mergina priima pati, niekieno neklausdama patarimo, nereikalaujant kitų pritarimo. Tačiau reikia pripažinti, kad pagrindinis veikėjas nėra toks tobulas. Juk jos poelgis jaunuoliui pasirodė žiaurus smūgis. Jis kenčia nuo išsiskyrimo su mylimuoju. Stebėtina, kad sužinome, kad mergaitę taip pat kankina skyrybos. Iš tiesų, savo laiške ji rašo: „Duok Dieve man stiprybės man neatsakyti – nenaudinga ilginti ir didinti mūsų kančias...“. Tad kodėl mergina pasirinko savo kelią? Dėl ko ji nusprendė sulaužyti savo mylimojo gyvenimą? Galima daryti išvadą, kad ji jautėsi nelaiminga. Ir ji nusprendė nutraukti pasaulį, kad amžinai pamirštų viską, kas su juo susiję.

Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ pasakoja apie žmogaus gyvenimo sudėtingumą. Šio kūrinio vaidmuo rusų literatūroje yra labai didelis. Jo dėka gavome galimybę sužinoti, kokia tragiška gali būti meilės istorijos pabaiga.

Ivanas Aleksejevičius Buninas - didžiausias rašytojas XIX-XX amžių sandūroje. Į literatūrą įstojo kaip poetas, kūrė nuostabius poezijos kūrinius. 1895 ... Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrimų, Buninas pradeda užsiimti literatūrine veikla. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių premijų, įskaitant Nobelio literatūros premiją 1933 m., laureatas.

1944 metais rašytoja kuria vieną nuostabiausių istorijų apie meilę, apie patį gražiausią, reikšmingiausią ir aukščiausią dalyką Žemėje – apsakymą „Švarus pirmadienis“. Apie šią istoriją Buninas pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač ryškiai pasireiškė Bunino prozos psichologizmas, „išorinio vaizdavimo“ ypatumai.

„Temėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai nušvito dujos žibintuose, šiltai apšviesti vitrinos – įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs nuo kasdienių reikalų, rogės lėkė tirštesnės ir energingesnės. , smarkiau griaudėjo perpildyti, nardantys tramvajai, - prieblandoje jau buvo aišku, kaip nuo laidų šnypščia žalios žvaigždės - apsnigtais šaligatviais sparčiau skubėjo nuobodūs juodi praeiviai...“ – tokiais žodžiais rašo autorė. pradeda savo istoriją, perkeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. Ir nuo pat pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės smulkmenų paminėjimas: apie senovės Maskvos bažnyčias, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedra, Iverskaya bažnyčia, Morta-Mariinsky). vienuolynas, Trirankės Dievo Motinos ikona), apie iškilių asmenybių vardus. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo ženklus: turtingiausiems piliečių sluoksniams žinomus ir prieinamus restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motl“... Sprendžiant iš veiksmo klostymosi istorijoje, galime spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du veikėjai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, anot rašytojos, sveikas, turtingas, jaunas ir gražus kažkodėl pietietiškas, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokias herojės užgaidas, kad jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimosios sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kokia apskritai paslaptinga yra rusės siela su savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas austas iš nepaaiškinamų prieštaravimų, metimų. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto ribų“, – pasakoja pasakotojas, bet iškart priduria: „Nors ji vis dar turėjo savo mėgstamiausių gėlių ir nemylimų, knygas... ji visada skaitė, per dieną suvalgydavo visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę suvalgydavo ne mažiau nei aš... pas ką, kaip ir kur leis laiką.

Rašytoja gana išsamiai pasakoja apie savo kilmę, apie dabartines profesijas. Tačiau apibūdindama herojės gyvenimą, Bunin labai dažnai vartoja neapibrėžtus dialektus (virš jos sofos „kažkodėl pakabino baso Tolstojaus portretą“).

Visi moters veiksmai yra spontaniški, neracionalūs ir kartu atrodo suplanuoti. Švaraus pirmadienio naktį ji pasiduoda herojui, žinodama, kad ryte eis į vienuolyną, tačiau ar šis išvykimas galutinis, taip pat neaišku. Viso pasakojimo metu autorė parodo, kad herojė niekur nesijaučia patogiai, netiki paprastos žemiškos laimės egzistavimu. „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, jis išsipūtęs, o jei ištrauki, nieko nėra“, – ji cituoja Platoną Karatajevą.

Emociniai „Švaraus pirmadienio“ herojų impulsai dažnai nepaiso loginio paaiškinimo. Susidaro įspūdis, kad tiek vyras, tiek moteris neturi galios prieš save, nesugeba valdyti savo jausmų.

Istorijos centre – Atleidimo sekmadienio ir Didžiojo pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Švarus pirmadienis – pirmoji pasninko diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Užgavėnių džiaugsmą pakeičia savęs apmąstymas. Ši diena tampa lūžiu herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, būdamas apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas praėjusių dienų įvykius, kartu pakartos senos kelionės maršrutą ir kažkodėl labai norės nukeliauti į Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji palieka? Mes to nežinome, autorius mums neatskleidžia paslapties šydo. Jis mums tik parodo herojaus sielos nuolankumą, paskutinis jų susitikimas baigiasi nuolankiu jo pasitraukimu, o ne ankstesnių aistrų pažadinimu jame.

Herojų ateitis neaiški. Be visa ko, rašytojas niekur net tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė – tamsios akys – primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė išvyksta į Martos-Mariinsky vienuolyną. Šis vienuolynas – ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kurioje veikė pasauliečių damų bendruomenė, globojusi bažnyčioje gyvenusius našlaičius ir Pirmojo pasaulinio karo sužeistuosius. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, yra dvasinė įžvalga „Švaraus pirmadienio“ herojei, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

Herojaus likimas „Švaraus pirmadienio“ nustumiamas į šalį, tarsi pridengtas kažkuo reikšmingesniu, kuris mus kvepėjo nuo herojės likimo. Aiškiai jautėme, kad ne veltui ir neatsitiktinai Buninas pasakojimams apie meilę paruošė tokią netikėtą pabaigą – „pasaulinių“ reikalų išsižadėjimą ir išvykimą į vienuolyną. Ir dar viena ypatybė stebina sutikus šį Bunino šedevrą – visiškas fiktyvių vardų nebuvimas. Visai ne vardai ir ne tik pagrindinių veikėjų vardai, kas būdinga daugumai meilės istorijų, būtent fiktyvūs vardai, kurie negali nesudaryti savotiško demonstratyvumo įspūdžio. Istorijoje yra tik vienas išgalvotas vardas - epizodinio asmens vardas Fiodoras, pagrindinio veikėjo kučeris. Visi kiti vardai priklauso tikriems asmenims.

Tai arba madingų kūrinių autoriai (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky); ar madingi amžiaus pradžios rusų rašytojai (A. Belijus, Leonidas Andrejevas, Briusovas); ar tikros teatro „Menas“ figūros (Stanislavskis, Moskvinas, Kachalovas, Suleržitskis); arba praėjusio amžiaus rusų rašytojai (Griboedovas, Ertelis, Čechovas, L. Tolstojus); arba senovės rusų literatūros herojai (Peresvet ir Oslyaby, Jurijus Dolgoruky, Svjatoslavas Severskis, Pavelas Muromskis); apsakyme minimi „Karo ir taikos“ veikėjai – Platonas Karatajevas ir Pierre'as Bezukhovas; Kadaise buvo minimas Chaliapino vardas; buvo pavadinta tikroji smuklės savininko Ochotnuose Riadas Jegorovas.

Tokioje aplinkoje veikia sąmoningai neįvardinti herojai, įstumti į tam tikrus chronologinius rėmus. Pasakojimo pabaigoje Buninas netgi nurodo tiksliai metus, kuriais vyksta veiksmas, nors iš karto į akis krenta pasakojime minimų faktų chronologinis neatitikimas (akivaizdu, kad chronologinis tikslumas jį užėmė paskutinėje vietoje). Buninas tryliktųjų metų pavasarį vadina savo istorijos veiksmo laiku? baigdamas pasakojimą, herojus atsainiai pastebi: „Praėjo beveik dveji metai nuo to švaraus pirmadienio... Keturioliktais metais, Naujųjų metų išvakarėse, buvo toks pat ramus, saulėtas vakaras...“ Švarus pirmadienis yra pirmas pirmadienis po Užgavėnių, todėl veiksmas vyksta ankstyvą pavasarį (vasario pabaiga – kovas).

Paskutinė Užgavėnių diena – „Atleistas sekmadienis“, kai žmonės „atleidžia“ vieni kitiems skriaudas, neteisybes ir pan., ritualų atlikimas, kai baigiasi Blynų savaitės šventės, o linksmybes pakeičia kasdienės rutinos ir savęs atšiaurumas. - susikaupimas. Šią dieną istorijos herojė pagaliau nusprendė eiti į vienuolyną, amžiams palikdama savo praeitį. Tačiau visa tai yra pavasario apeigos. Skaičiuojant nuo 1914 metų pabaigos „beveik prieš dvejus metus“, gauname 1913 metų pavasarį.

Istorija parašyta praėjus lygiai trisdešimčiai metų po aprašytų įvykių, 1944 m., likus metams iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Akivaizdu, kad, anot Bunino, Rusija vėl atsidūrė ties svarbia istorine riba, ir jis yra užsiėmęs mintimi, kas dabar laukia jo tėvynės pakeliui. Jis atsigręžia, novelės ribose bandydamas atkurti ne tik įvairovę, bet ir rusiško gyvenimo margumą bei „neramumą“, bendrą artėjančios katastrofos jausmą. Jis sujungia faktus, realybėje atskirtus kelerius metus, siekdamas dar labiau sustiprinti įspūdį apie tuometinio Rusijos gyvenimo įvairovę, įvairovę asmenų ir žmonių, kurie neįtarė, kokį didelį išbandymą jiems ruošia istorija.

1913-ieji yra paskutiniai prieškario metai Rusijoje. Šiais metais Buninas pasirenka istorijos laiką, nepaisant akivaizdaus neatitikimo aprašyto Maskvos gyvenimo detalėms. Jį išgyvenusių to laikmečio žmonių nuomone, šie metai apskritai išaugo į labai svarbią istorinę gairę. Stovėdamas prie lango herojės bute, herojus apmąsto Maskvą, žvelgdamas į atsiveriantį vaizdą, kurio centrinė dalis yra Kristaus Išganytojo katedra ir Kremliaus siena: „Keistas miestas!“ Tariau sau, galvodamas apie Okhotny Ryad, Iverskaya, apie Bazilijų Palaimintąjį. - Bazilijus Palaimintasis ir Spas-na-Bor, Italijos katedros - ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse... "Svarbus ir daug pasakantis atspindys. Tai savotiškas rezultatas, kurį Buninas pasiekia daugelį metų stebėdamas Rusijos išvaizdos „Rytų-Vakarų“ bruožus.

Nuo 1902 metais parašytos istorijos „Laugas“ iki „Švaraus pirmadienio“ (1944) Buniną lydi mintis, kad jo tėvynė Rusija yra keista, bet akivaizdi dviejų sluoksnių, dviejų kultūrinių struktūrų – „vakarietiško“ – derinys. ir "rytų", Europos ir Azijos. Mintis, kad Rusija savo išvaizda, kaip ir savo istorijoje, yra kažkur šių dviejų pasaulio istorinės raidos linijų sankirtoje – ši mintis raudona gija eina per visus keturiolika Bunino istorijos puslapių, kuriais remiantis priešingai nei susidarė pirminis įspūdis, slypi išbaigta istorinė koncepcija, paliečianti svarbiausius Bunino ir jo laikų žmonių momentus Rusijos istorijoje bei Rusijos žmogaus charakterį.

Daugybėje užuominų ir pusinių užuominų, kurių apstu istorijoje, Buninas pabrėžia dvilypumą, Rusijos gyvenimo būdo prieštaringumą, nederančio derinį. Herojės bute stovi „plati turkiška sofa“, šalia – „brangus pianinas“, o virš sofos, pabrėžia rašytojas, „kažkodėl pakabintas basojo Tolstojaus portretas“. Turkiška sofa ir brangus fortepijonas – Rytai ir Vakarai, basas Tolstojus – Rusija, Rusija savo neįprasta, „gremėzdiška“ ir ekscentriška, netelpančia į jokius rėmus, forma. Istorijos herojus, „būdamas Penzos provincijos gimtoji“, tai yra, kilęs iš pačios provincijos Rusijos širdies, yra gražus, kaip pats sako apie save, „karštaus, pietietiško grožio“, netgi „nepadoriai gražus“ , kaip pasakė „vienas garsus aktorius“. , kartu pridurdamas: „Velnias žino, kas tu esi, kažkoks sicilietis“.

Sicilietis kilęs iš Penzos provincijos! Derinys neįtikėtinas, neįprastas, bet vargu ar atsitiktinis istorijos kontekste. Kartą „Atleidimo sekmadienio“ vakarą blynais garsėjančioje Jegorovo smuklėje herojė sako rodydama į kampe kabančią Trirankės Dievo Motinos ikoną: „Gerai! Tą patį dvilypumą čia pabrėžia ir Buninas: „laukiniai žmonės“ – iš vienos pusės, „blynai su šampanu“ – iš kitos, o šalia Rusijos, bet vėlgi nepaprasti, tarsi koreliuojantys su krikščioniškosios Dievo Motinos pasirodymu. , primenantis budistinę Šivą...

Kaip švytuoklė, pasakojimas „Švaraus pirmadienio“ nukrypsta dabar į Europą, tada į Aziją, tada į Vakarus, tada į Rytus, kažkur per vidurį, pačiame centre, o tai reiškia sunkiai suvokiamą liniją. , linija, Rusijos taškas. Išgirdusi Kremliaus Spasskajos bokšto laikrodžio skambėjimą, herojė pažymi: „Koks senovinis garsas, kažkas skardinio ir ketaus. Ir kaip tik tas pats garsas penkioliktame amžiuje išmušė trečią valandą nakties. Ten priminė. aš iš Maskvos ... "Ir viskas yra Maskvoje - dabar kaip Europoje, dabar kaip Azijoje, dabar kaip Italijoje, dabar kaip Indijoje.

Kaip tankiai viskas susipynusi ir prisotinta šioje istorijoje! Čia apskaičiuojamas kiekvienas žodis, atsižvelgiama į kiekvieną nereikšmingą smulkmeną ir jai tenka semantinis krūvis. Todėl Gribojedovas į pasakojimą įvedė, kad jis, pagal kilmę rusas, bet pagal išsilavinimą ir kultūrą europietis, mirė Azijoje – Persijoje, tą pačią akimirką, kai buvo užsiėmęs kurdamas projektą, pagal kurį būtų galima sujungti Europą. su Azija per Rusiją ir Užkaukazę. Ir jis mirė siaubingai, žiauriai nužudytas įsiutusios persų minios. Persija, nuolat pabrėžiamas persiškas herojės grožis, istorijoje turi labai ypatingą simbolinę kažko didžiulio, spontaniškai aistringo prasmę. Tada pati Ordynka, kur randasi Gribojedovo namas, yra ne kas kita, kaip buvusi totorių gyvenvietė (Ordynka – Orda – Orda). Ir, galiausiai, Jegorovo smuklė Okhotny Ryad mieste (grynai rusiška įstaiga!), Kur vis dėlto patiekiami ne tik blynai, bet ir šampanas, o kampe kabo Dievo Motinos ikona trimis rankomis ...

Reikšmingiausias ir giliausias šio istorinio proceso dvipusiškumo (tiksliau – dvilypumo), kurio valdžioje, anot Bunino, atsidūrė Rusija, istorijoje yra pati herojė. Jos išvaizdos dvilypumą rašytoja taip atkakliai pabrėžia, kad galiausiai kyla klausimas: ar čia neslepiama ne tiesiogiai išreikšta, o galbūt pagrindinė istorijos mintis? Herojės tėvas yra „apsišvietęs žmogus iš kilmingos pirklių šeimos, pensijoje gyvenęs Tveruose“. Namuose herojė dėvi šilkinį archaluku, apipjaustytą sabalu: „Mano Astrachanės močiutės palikimas“, – paaiškina ji (nors, pastaba skliausteliuose, niekas jos apie tai neklausia).

Taigi, tėvas yra Tverės pirklys, močiutė yra iš Astrachanės. Šios jaunos moters gyslose susiliejo rusiškas ir totorių kraujas. Žvelgdamas į jos lūpas, „į tamsų pūką virš jų, į granatinį suknelės aksomą, į pečių nuolydį ir krūtų ovalą, užuodžiu šiek tiek pikantišką plaukų kvapą“, herojus galvoja: „Maskva. , Astrachanė, Persija, Indija! Be to, atspalvių pasiskirstymas čia toks, kad rusiška, tverė slypi viduje, ištirpsta psichinėje organizacijoje, o išorė visiškai atiduota Rytų paveldimumo galiai.

O pats herojus, kurio vardu vedamas pasakojimas, nepavargsta pabrėžti, kad jo mylimosios gražuolė „buvo kažkokia indė, persė“: „... tamsiai gintaro veidas, didingas ir kiek grėsmingas. plaukai tankiai juodi, švelniai spindintys, tarsi juodo sabalo kailis, antakiai, akys juodos kaip aksominė anglis; aksominėmis rausvomis lūpomis žavinčią burną nuspalvino tamsiais pūkais, išeidama ji dažnai vilkėjo granatinio aksomo suknelę ir tie patys batai su auksinėmis tvirtinimo detalėmis ... "

Tai rytietiškas grožis visu savo nerusiško, neslaviško grožio spindesiu. O kai ji „juoda aksomine suknele“ pasirodė teatro „Menas“ seriale ir „išbalęs nuo apynių“, Katčalovas su taure vyno priėjo prie jos ir „žiūrėdamas į ją su pasityčiojusiu niūriu godumu“, tarė jai: „Caras. Mergele, Šamakhano karaliene, tavo sveikata! – suprantame, kad būtent Buninas į burną įdėjo savąją dvilypumo sampratą: herojė tarsi yra ir „caraitė“, ir „šamachanų karalienė“. Puškino „Pasakoje apie auksinį gaidį“, kuria vadovaujasi Buninas, pasakyta kitaip: „mergaitė, šamachanės karalienė“. Tiesiog „mergaitė“ arba „carienė“ yra skirtingi dalykai; pirmuoju atveju semantinis ir stilistinis neutralumas, antruoju - aiški orientacija į slavų folklorą. Tačiau Bunino herojėje, bent jau išvaizdoje, nėra nieko iš „caraitės“, tai yra, rusiškų, slaviškų, folklorinių šaknų.

Labai svarbus dialogas ir pirmiausia svarbus dėl savo paslėptos alegorijos. Iš tiesų, iš kur čia atsirado Rytų išmintis? Juk nei Platono Karatajevo išvaizdoje, nei kalbų turinyje, nei cituotoje patarlėje nėra nieko konkrečiai rytietiško. Rytinę – totorių – galime laikyti jo pavarde Karatajevas, kuri tikrai yra totorių kilmės.

Ivanas Aleksejevičius Buninas - didžiausias rašytojas XIX-XX amžių sandūroje. Į literatūrą įstojo kaip poetas, kūrė nuostabius poezijos kūrinius. 1895 ... Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrimų, Buninas pradeda užsiimti literatūrine veikla. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių premijų laureatas, įskaitant Nobelio literatūros premijos laureatą 1933 m.

1944 metais rašytojas sukuria vieną nuostabiausių istorijų apie meilę, apie gražiausią, reikšmingiausią ir kilniausią dalyką Žemėje – apsakymą „Švarus pirmadienis“. Apie šią istoriją Buninas pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač ryškiai pasireiškė Bunino prozos psichologiškumas, „išorinio vaizdavimo“ ypatumai.

„Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai švietė dujos kaktose, šiltai nušvito vitrinos – ir įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, laisvas nuo kasdienių reikalų; prieblandoje buvo jau aišku, kaip iš laidų šnypščia žalios žvaigždės - apsnigtais šaligatviais sparčiau skubėjo nuobodūs juodi praeiviai...“ – tokiais žodžiais pasakojimą pradeda autorius, perkeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. . Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. Ir jau nuo pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės smulkmenų paminėjimas: apie senovės Maskvos šventyklas, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedra, Iverskaya bažnyčia, Mortos- Mariinskio vienuolynas, Bogorodicos trirankės ikona), apie iškilių asmenybių vardus. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo ženklus: restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“, žinomus ir prieinamus turtingiausiems piliečių sluoksniams; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motl“... Sprendžiant iš veiksmo klostymosi istorijoje, galime spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du veikėjai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, rašytojos žodžiais, sveikas, turtingas, jaunas ir gražus kažkodėl pietietiškas, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokias herojės užgaidas, kad tik jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimosios sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kokia paslaptinga bendra rusų moters siela savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas austas iš nepaaiškinamų prieštaravimų, metimų. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatro, nei vakarienės miesto namuose“, – pasakoja pasakotojas, bet iškart priduria: „Nors juk tu buvai ji. turi mėgstamas ir nemylimas, visas knygas... ji visada skaitė, per dieną suvalgė visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę suvalgydavo ne mažiau nei aš... “Išvykdama kur nors dažnai nežinodavo, kur eiti vėliau, ką ji darytų žodžiu, nežinia su kuo, kaip ir kur leis laiką.

Rašytoja gana išsamiai pasakoja apie savo kilmę, apie dabartines profesijas. Tačiau apibūdindamas herojės gyvenimą, Buninas labai dažnai vartoja neapibrėžtus dialektus (kažkodėl ant jos sofos kabojo baso Tolstojaus portretas).

Visi moters veiksmai yra spontaniški, neracionalūs ir kartu atrodo suplanuoti. Švaraus pirmadienio naktį ji pasiduoda herojui, žinodama, kad ryte eis į vienuolyną, tačiau ar šis išvykimas galutinis, taip pat neaišku. Viso pasakojimo metu autorė parodo, kad herojė niekur nesijaučia patogiai, netiki paprastos žemiškos laimės egzistavimu. „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, jis pūpso, bet tu ištrauki – nieko nėra“, – ji cituoja Platoną Karatajevą.

Emociniai „Švaraus pirmadienio“ herojų impulsai dažnai nepaiso loginio paaiškinimo. Susidaro įspūdis, kad tiek vyras, tiek moteris nevaldo savęs, nesugeba valdyti savo jausmų. Medžiaga iš svetainės

Pasakojimo centre – Atleidimo sekmadienio ir Grynojo pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Grynasis pirmadienis – pirmoji pasninko diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Užgavėnių džiaugsmą pakeičia savęs apmąstymas. Ši diena tampa lūžiu herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, būdamas apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas praėjusių dienų įvykius, kartu pakartos senos kelionės maršrutą ir kažkodėl labai norės nukeliauti į Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji palieka? Mes to nežinome, autorius mums neatskleidžia paslapties šydo. Jis mums tik parodo herojaus sielos nuolankumą, paskutinis jų susitikimas baigiasi nuolankiu jo pasitraukimu, o ne ankstesnių aistrų pažadinimu jame.

Herojų ateitis neaiški. Be visa ko, rašytojas niekur net tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė – tamsios akys – primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė išvyksta į Martos-Mariinsky vienuolyną. Šis gyventojas – ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčia, kurioje veikė pasauliečių damų bendruomenė, globojusi bažnyčioje gyvenusius našlaičius ir Pirmojo pasaulinio karo sužeistuosius. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, yra dvasinė įžvalga „Švaraus pirmadienio“ herojei, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga temomis:

• meilė yra paslaptingas žodis pagal Bunino istorijas
• kodėl Švaraus pirmadienio herojė nuėjo į vienuolyną
• smulkesnė informacija pirmadienį
• pasakojimo pavadinimo prasmė švarus pirmadienis esė
• gryni pirmadienio klausimai

1. Pagrindinių veikėjų atvaizdai.
2. Moraliniai herojės ieškojimai.
3. Tragiška kūrinio pabaiga.

IA Buninas apsakymą „Švarus pirmadienis“ laikė vienu geriausių savo kūrinių. Tiesą sakant, į šią istoriją negalima žiūrėti abejingai. Istorijos siužetas gana paprastas. Tai apie meilę. Tačiau meilės istorija yra visiškai nepaprasta. Apskritai, Bunin kūryboje sutinkame ypatingą jos suvokimą. Šis nuostabus jausmas dažniausiai neteikia džiaugsmo, nedžiugina, o atvirkščiai – verčia kentėti ir kentėti. Meilė tampa likimo išbandymu ir kartu bausme iš aukščiau. Pasakojime „Švarus pirmadienis“ sutinkame kaip tik tokią situaciją, kai meilė laimės neatneša.

Istorijoje yra daug kasdienių smulkmenų. Rašytojas pakankamai išsamiai aprašo pagrindinių veikėjų gyvenimą. Jie jauni, gražūs, turtingi. „Mes abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie gražūs, kad žiūrėjome į restoranus ir koncertus.

Juos galima vadinti tikrais likimo numylėtiniais. Sunkumai ir sielvartai jiems nėra pažįstami. Žinome, kad įsimylėjėliai dažnai eidavo vakarieniauti Prahoje, Ermitaže ir Metropolyje. Jaunimas galėjo tiesiog mėgautis kiekviena pragyventa diena. Tačiau viskas vyksta visiškai kitaip. Beveik iš karto, pačioje istorijos pradžioje, pradedame numatyti tragišką baigtį. Autorius tiesiogiai apie tai nekalba. Tai tik suteikia skaitytojams galimybę atkreipti dėmesį į tai, kas nepasakyta, į tai, kas tik numanoma. Labai svarbu, kad pagrindinis veikėjas nežinotų, kur veda jų santykiai su mergina. Tačiau jaunuolis tikina, kad apie tai geriau negalvoti. Jis pragmatiškesnis, mėgsta gyventi dabartimi, gauti kuo daugiau džiaugsmo iš dabarties. Ir mergina kategoriškai atsisako kalbėti apie ateitį. „Nežinojau, kuo tai turėtų baigtis, ir stengiausi negalvoti, negalvoti: tai buvo nenaudinga – kaip ir kalbėti su ja: ji kartą ir visiems laikams atėmė pokalbius apie mūsų ateitį...“ , – sako pasakotojas.

Pagrindinis istorijos veikėjas nuo pat pradžių atrodo keistas, ne toks, kaip kiti. Ji lanko kursus. Tačiau, matyt, jis neturi aiškaus supratimo, kodėl taip daro. Neatsitiktinai ji gana miglotai atsako į klausimą, kodėl studijuoja. Mergina sako: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmuose? Šis atsakymas slepia labai svarbią filosofinę reikšmę. Herojė bando rasti gyvenimo prasmę, bet jai nepavyksta. Galbūt todėl ji nusprendžia išganymą rasti religijoje, eina į vienuolyną.

Pagrindinis veikėjas mėgsta gražius dalykus. Ji atrodo protinga, gali palaikyti pokalbį bet kokia tema. Tačiau, kita vertus, ji beveik visiškai pasinėrusi į savo vidinį pasaulį. O išorinis pasaulis jai atrodo mažiau įdomus: „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatrų, nei vakarienės už miesto ...“. Mergina vadovaujasi visuomenėje priimtu gyvenimo būdu. Tačiau ji pati nori kažko kito. Pagrindinis veikėjas negali negalvoti apie tai, kokie nuostabūs ir nesuprantami yra jų santykiai. Mergina negalvoja apie vedybas, nenori tapti žmona ir mama. Ji apie tai kalba nuoširdžiai. Pagrindinis veikėjas vienu metu traukia prabangų gyvenimą ir jį neigia. Šis jos prigimties prieštaravimas atrodo keistas ir nesuprantamas.

Merginai būdingas domėjimasis religija. Ji lanko bažnyčias, ją traukia Kremliaus katedros. Tačiau tuo pat metu jos negalima pavadinti ypač pamaldžia, nes ji veda pasaulietinį gyvenimo būdą, niekuo savęs neapsiribodama. Tačiau visai netikėtai mergina išvyksta į vienuolyną. Ji niekam nieko neaiškina. Jis tiesiog palieka savo įprastą gyvenimą ir savo mylimąjį. Merginos poelgis jaunuoliui buvo visiškai netikėtas. Jis negali suprasti savo mylimojo elgesio. Ir vėl susimąsto apie jos poelgį, nerasdamas jam paaiškinimo. Istorijos herojai išsiskyrė labai ilgai. Jaunuolis mylimąją pamatė tik po dvejų metų. Ką mums sako istorijos pavadinimas? Apie merginos religingumą jaunuolis sužinojo Švaraus pirmadienio išvakarėse. Anksčiau jis net negalvojo apie tai, kad jo mylimoji taip domisi religija. Toks jaunos merginos elgesys mums atrodo nuostabus atradimas. Galbūt herojė savo gyvenimą laiko nuodėmingu ir nori vienuolyne rasti išganymą savo sielai. Juk merginos gyvenimas buvo kupinas pramogų, ji lankėsi teatruose, restoranuose, smagiai leido laiką.

Herojė randa jėgų atsisakyti visko, kas jai buvo pažįstama ir brangu. Vietoj linksmybių ir džiaugsmo ji renkasi gyvenimą vienuolyno vienuolyne. Tačiau jei prisimenate, kad mergina buvo abejinga tam, kas ją supa, nereikėtų stebėtis jos poelgiu. Net meilė nesutrukdė mergaitei tapti vienuole. Kas jai buvo meilė? Kažkas laikino, nesvarbu, bergždžia? Istorijos pabaiga lieka atvira.

Švarus pirmadienis yra tragiškas savo esme. Bunino kūryboje jis išsiskiria, nes čia įsimylėjėliai išsiskiria ne dėl blogos likimo valios. Mergina pati pasirenka savo kelią. Jaunuolių niekas ir niekas netrukdė. Jie galėjo būti laimingi, visiškai ištirpę vienas kitame. Bet išėjo kitaip. Galbūt pagrindinis veikėjas nesugebėjo suprasti ir įvertinti tokio nuostabaus ir didingo jausmo? Arba jos sieloje visai nebuvo vietos meilei, nes herojė tarsi gyvena savo pasaulyje. Kas jai svarbiausia, mes nežinome, bet galime tik numanyti.

Tiesą sakant, apie pagrindinę veikėją mažai žinoma ir mes jos sunkiai suprantame. Galite laikyti jos psichinę kančią kaip vidinio nepasitenkinimo tikruoju gyvenimu įrodymą. Bet, galbūt, priešingai, ji jau seniai nustatė, kokia yra jos gyvenimo prasmė. Ir palaipsniui ji pasiekė norimą rezultatą. Įprastas gyvenimas merginos netraukė, ji tikėjosi kažko daugiau. Religija jai pasirodė svarbesnė už įprastus reikalus ir džiaugsmus. Ir šiuo atžvilgiu meilė vyrui merginai atrodė mažiau svarbi nei meilė Dievui.

Žinoma, tik nepaprasta prigimtis gali atsisakyti įprastų pasaulietiškų džiaugsmų. Mergina, žinoma, yra stiprus ir nepaprastas žmogus. Ji ieško savo gyvenimo prasmės. O išvykimas į vienuolyną jai atrodo teisingas sprendimas, nes dabar paprasto ir vulgaraus gyvenimo tuštybė neturės visiškai jokios prasmės.

Istorija gali nesukelti skaitytojo liūdesio. Tačiau tuo pačiu istorija verčia susimąstyti, koks unikalus, nepakartojamas ir nesuprantamas gali būti žmogus aplinkiniams. Būtent toks ir yra pagrindinis veikėjas. Ji nepanaši į nieką kitą. Ji turi savo pasirinkimą. O sprendimą mergina priima pati, niekieno neklausdama patarimo, nereikalaujant kitų pritarimo. Tačiau reikia pripažinti, kad pagrindinis veikėjas nėra toks tobulas. Juk jos poelgis jaunuoliui pasirodė žiaurus smūgis. Jis kenčia nuo išsiskyrimo su mylimuoju. Stebėtina, kad sužinome, kad mergaitę taip pat kankina skyrybos. Iš tiesų, savo laiške ji rašo: „Duok Dieve man stiprybės man neatsakyti – nenaudinga ilginti ir didinti mūsų kančias...“. Tad kodėl mergina pasirinko savo kelią? Dėl ko ji nusprendė sulaužyti savo mylimojo gyvenimą? Galima daryti išvadą, kad ji jautėsi nelaiminga. Ir ji nusprendė nutraukti pasaulį, kad amžinai pamirštų viską, kas su juo susiję.

Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ pasakoja apie žmogaus gyvenimo sudėtingumą. Šio kūrinio vaidmuo rusų literatūroje yra labai didelis. Jo dėka gavome galimybę sužinoti, kokia tragiška gali būti meilės istorijos pabaiga.

1. Meilė yra graži, o meilė pasmerkta.
2. Istorijos veikėjų išorinis panašumas ir vidinis skirtumas.
3. Istorijos herojės gyvenimo idealas.

Viena pagrindinių rašytojo kūrybos temų – meilės tema. Buninas į šią temą kreipėsi iš visos širdies, ir nei karas, nei revoliucija negalėjo pajudinti šio prisirišimo prie jo. Šioje srityje, kupinoje neišreikštų atspalvių ir dviprasmybių, jo dovana rado vertą pritaikymą. Meilę jis aprašė visose valstybėse, o emigracijoje šį jausmą traktavo dar atidžiau, labiau susikaupęs. Meilė Bunino atvaizde stebina ne tik meninio vaizdavimo galia, bet ir pavaldumu kai kuriems žmogui nežinomiems vidiniams dėsniams. Tačiau net ir šie dėsniai retai kada iškyla į paviršių – dauguma žmonių nepatiria jų lemtingo poveikio iki savo dienų pabaigos. Toks meilės įvaizdis blaiviam, „negailestingam“ Bunino talentui netikėtai suteikia romantiško švytėjimo. Meilės ir mirties artumas, jų sujungimas Buninui buvo akivaizdūs faktai, kurių niekada neabejojo. Tačiau katastrofiška būties prigimtis, žmonių santykių ir pačios egzistencijos trapumas – visos šios pamėgtos Bunino temos po milžiniškų socialinių kataklizmų, sukrėtusių Rusiją, pripildė naujos didžiulės prasmės. „Meilė yra graži“ ir „meilė pasmerkta“ - šios sąvokos, galiausiai sujungusios, sutapo, kiekvienos istorijos gilumoje pernešdamos asmeninį emigranto Bunino sielvartą. Karo metais Buninas baigė apsakymų knygą „Tamsios alėjos“, kuri buvo pilna 1946 m. ​​Paryžiuje. Tai vienintelė knyga rusų literatūroje, kurioje „viskas apie meilę“. Trisdešimt aštuonios novelės iš kolekcijos suteikia daugybę nepamirštamų moteriškų įvaizdžių – Rusya, Antigone, Galya Ganskaya, Švaraus pirmadienio herojė.

Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“ herojė neįvardijama. Vardas nesvarbus, vardas skirtas žemei, o Dievas pažįsta visus be vardo. Buninas vadina heroję – ji. Nuo pat pradžių ji buvo keista, tyli, neįprasta, tarsi svetima visam aplinkiniam pasauliui, žvelgdama pro jį, „ji vis dar kažką galvojo, tarsi į kažką gilinosi mintyse; gulėdama ant sofos su knyga rankose ji dažnai ją nuleisdavo ir klausiamai žiūrėdavo prieš save. Atrodė, kad ji buvo iš visai kito pasaulio, ir, tik tam, kad šiame pasaulyje jos nepripažintų, skaitė, ėjo į teatrą, vakarieniavo, vakarieniavo, ėjo pasivaikščioti, lankė kursus. „Mes abu buvome turtingi; jie sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose mus išlydėdavo“, – sako „Švaraus pirmadienio“ herojus. Atrodytų, kad jie turi viską absoliučiai laimei. Ko dar reikia? „Mūsų laimė, mano drauge“, – cituojamas jo mėgstamiausias Platono Karatajevo žodis, – „kaip vanduo yra kliedesys: jei ištrauki, jis išsipūtęs, o jei ištrauksi, nieko nebus“. Istorijos herojus ir herojė yra skirtingos prigimties. „Švaraus pirmadienio“ herojus – „paprastas“ žmogus, dėl viso savo fizinio patrauklumo ir emocinės pilnatvės. Tačiau herojė kitokia. Jos keistuose veiksmuose juntamas charakterio reikšmingumas, „išrinktosios prigimties“ retumas. Jos sąmonė plyšta. Ji nevengia pasinerti į „šiandienį“ tos elitinės Maskvos gyvenimą – Chaliapino koncertus, „Meno teatro“ „skitus“, kai kuriuos kursus, madingų amžiaus pradžios Vakarų rašytojų skaitymus: Hoffmannsthal, Schnitzler, Przybyshevsky, Andrejaus Bely paskaitos ir kt., tačiau viduje jai (kaip pačiam Buninui) visa tai svetima. Ją visada traukė kažkas šviesesnio, nematerialesnio, tikėjimo, Dievo, ir kaip Gelbėtojo šventykla buvo šalia jos buto langų, taip Dievas buvo arti jos širdies. Ji dažnai eidavo į bažnyčias, lankydavo vienuolynus, senąsias kapines. Ji intensyviai ieško kažko vientiso, herojiško, nesavanaudiško ir tarnaujant Dievui atranda savo idealą. Dabartis jai atrodo apgailėtina ir nepakeliama. Ir galiausiai ji apsisprendė. Paskutinėmis pasaulietiško gyvenimo dienomis ji išgėrė taurę iki dugno, Atleidimo sekmadienį visiems atleido, o „Švarų pirmadienį“ apsivalė nuo šio gyvenimo pelenų: nuėjo į vienuolyną. – Ne, aš netinka žmonai. Ji nuo pat pradžių žinojo, kad negali būti žmona. Jai lemta būti amžinąja nuotaka, Kristaus nuotaka. Ji surado savo meilę, pasirinko savo kelią. Galite manyti, kad ji išėjo iš namų, bet iš tikrųjų ji grįžo namo. Ir net žemiškasis meilužis jai tai atleido. Atleido, nors nesupratau. Jis negalėjo suprasti, kad dabar „ji mato tamsoje“, ir „išėjo už vartų“ iš keisto vienuolyno.

Tai viena iš „Tamsios alėjos“ istorijų. Šiame rinkinyje galima rasti ir grubaus jausmingumo, ir tiesiog meistriškai perpasakoto žaismingo anekdoto („Šimtas rupijų“), tačiau tyros ir gražios meilės tema per knygą pereina kaip spindulys. Herojai pasižymi nepaprasta tvirtybe ir jausmų nuoširdumu, jiems nebūdingas rizikingų smulkmenų kvapas. Meilė tarsi sako: „Kur aš stoviu, ten negali būti nešvaru!

Tikslas: požiūrio į tragišką meilę formavimas I.A.Bunino kūrybos pavyzdžiu.

Bet kokia meilė yra didelė laimė...

I. A. Buninas

UŽSIĖMIMŲ METU

1. Organizacinis momentas

2. Mokytojo žodis

Meilė – didžiulė paslaptinga stichija, pakeičianti žmogaus gyvenimą, suteikianti jo likimui savitumo kasdienybės istorijos fone, pripildanti jo žemiškąją egzistenciją ypatingos prasmės. Per šimtmečius daugelis šio žodžio menininkų savo darbus skyrė puikiam jausmui. Dažniau, tikriausiai nei kiti, šią temą nagrinėjo IABuninas, kuris teigė, kad „visa meilė yra didelė laimė ...“ (nuoroda į epigrafą).

– Ar galime sutikti su šiuo teiginiu? (Be abejo, kadangi meilė yra kilnus, didingas jausmas, šviesus, įkvepiantis žmogų.)

- Prisiminkite anksčiau tyrinėtas I. A. Bunino istorijas. Kaip juose buvo vaizduojama meilė? („Šviesus kvėpavimas“, „Tamsios alėjos“, „Saulės smūgis“, rodantis nelaimingą meilę, tragišką, kūnišką, besibaigiantį išsiskyrimu ar mirtimi).

– Tada pasakykite, jei meilė yra šviesus ir didingas jausmas, tai kodėl I. Buninui ji beveik visada tragiška? Apmąstymai šiuo klausimu taps mūsų darbo pamokoje pagrindu.

3. Istorija „Švarus pirmadienis“

I.A. Buninas, plėtodamas meilės temą savo ankstyvosiose istorijose, plėtojo ją vėlesnio laikotarpio darbuose, kurdamas ciklą „Tamsios alėjos“.

Studento žinutė apie kūrimo istoriją ir ciklo „Tamsios alėjos“ prasmę.

Pasakojimų apie meilę rinkinys paslaptingu pavadinimu „Tamsios alėjos“ buvo sukurtas kūrybos emigraciniu laikotarpiu 1937-1945 m. daugiausia Grasse, Prancūzijai okupuojant. Karo metu I. Bunino nerimas dėl Rusijos likimo sustiprėjo, todėl jis vėl atsigręžia į rusų temą. Rinkinyje – 38 istorijos, kuriose sukurtas Rusijos gyvenimo praeityje įvykių eskizas. Tai vienintelė tokio pobūdžio knyga rusų literatūroje, kurioje viskas apie meilę. Dienoraščio įrašai liudija, kad šią knygą jis parašė susikaupęs, nesavanaudiškai. Savo laiškuose I. Buninas prisiminė, kad dar kartą perskaitė N. P. Ogarevą, sustojo ties eilėraščiu: „Aplink žydėjo raudonas erškėtuogės, buvo tamsi liepų alėja“. Vėliau jis rašė Teffi, kad „visos knygos istorijos yra tik apie meilę, apie jos tamsias ir dažniausiai labai tamsias bei žiaurias alėjas“. (Iššifruojant metaforinę teiginio prasmę, tai yra šešėlinės, paslaptingos, nepaaiškinamos alėjos, anot Y. Malcevo, apie „susivėlusius meilės labirintus“.)

4. Analitinis pokalbis

– Atsigręžkime į istorijos „Švarus pirmadienis“ meninį pasaulį, apibrėžkime meninį laiką kūrinyje. Istorija parašyta 1944 m., bet nukelia į Maskvą amžiaus pradžioje 1912–1914 m., metais prieš I pasaulinį karą, t.y. daugiau nei prieš 30 metų, tai visų pirma nulėmė noras atkurti ateitį nurodant praeitį. Literatūrinė atmintis su nuostabiu plastiniu tikslumu atkuria smulkiausias to laikmečio detales.

– Kokių realaus laiko ženklų galime rasti pasakojime? (Darbo metu lentelė pildoma.)

– Kaip pristatoma dabartis ir praeitis? Kaip šie du pasauliai sąveikauja vienas su kitu?

Mokytojo žodis

Šio aprašymo fone vyksta renginys, kuriame dalyvauja du žmonės – JIS ir JI.

– Kodėl autorius neduoda vardų savo herojams? (Siekiant apibendrinti, herojų skyrimas nėra toks svarbus, Buninas tyrinėja Rusijos kultūrą, žmonių gyvenimo būdą, pramogas, viską, kas užėmė jų sielas, t. y. dvasinį žmonių gyvenimą.)

– Kaip herojus pasakotojas ir herojė suvokia šiuos du pasaulius?
Jis realistas, patenkintas šiuo turtingu, tuščiu gyvenimu, linksmu gyvenimu. Ji – sujungia šiuos du pasaulius: lanko restoranus, serialus, koncertus, bet eina į šventyklas, į kapines, domisi istorija.

– Kokį gyvenimą veda herojai? Ką jie daro? (Kiekvieną vakarą jie susitinka ir nueina į restoraną papietauti, tada eina arba į koncertą, arba į teatrą, arba į paskaitą. Jis dažnai pas ją lankosi. Jie pasineria į tikrą, pusiau bohemišką gyvenimą, bet pamažu šalia šio pažįstamo ir mielo gyvenimo atsiranda kitoks.)

- Apibūdinkite herojų. (Sincvino rinkinys, 2a, b pav.)
Tai jaunas vyras, gražus, net gražus "kažkodėl karštas pietietiškas grožis, net nepadoriai gražus. Ir jis pietietiško charakterio, žvalus, visada pasiruošęs linksmai šypsenai". Herojus taip pat yra pasakotojas, pasakojantis apie savo meilę Jai. Santykiuose jam tinka viskas. Jis negalvoja, prie ko šie santykiai prives, galima sakyti, savotiškai paviršutiniškai vertina įvykius, yra nerūpestingas, lengvabūdiškas, atviras.

- Apibūdinkite heroję.
Tai neįprasta, joje yra nepaaiškinamų prieštaravimų. Viena vertus, „atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatro, nei vakarienės už miesto ribų, nors vis tiek ji turėjo savo mėgstamų ir nemėgstamų gėlių... skaitė visokias knygas, mėgo valgyti ir iš karto kalbėjo apie tai, kodėl žmonės išvis valgo. Atrodė, kad ji mėgavosi prabangiu gyvenimu: lankosi restoranuose, teatruose, koncertuose. Ji mėgo gerus drabužius, aksomą, šilką, kailius. Kita vertus, kažkodėl lankiau kursus, domėjausi istorija, lankiau bažnyčias, schizmatines kapines ir t.t. Herojus prisipažįsta, kad yra jam nesuprantama.

– Kokie epitetai, jūsų nuomone, bus pagrindiniai? Patvirtinkite pavyzdžiais iš teksto. Jis laimingas, įsimylėjęs; Ji keista, paslaptinga, prieštaringa. „Ji buvo paslaptinga, man nesuprantama, o mūsų santykiai buvo keisti... keista meilė...“.
Pagrindinis dalykas herojės charakteristikoje yra meilė, suteikianti jam išskirtinį jutiminio suvokimo aštrumą, per kurios prizmę pristatomas herojės portretas ir jos išvaizda.

– Pereikime prie herojės portretinių savybių. Raskite portrete pasikartojančias detales. Kokie ženklai dominuoja? (Visose herojės portretinėse charakteristikose akcentuojamas rytietiškas grožis, „tamsus gintarinis veidas“, „juodi plaukai“, „juodi antakiai, juodos akys“. Epitetai „aksominis“, „juodas“, „gintaras“. grožis.)

– Kodėl rytietiškas grožis? (Nežemišku žavesiu pabrėžti jos išskirtinumą, nepanašumą, skirtumą nuo kitų.)

Mokytojo žodis

Čia yra trys didžiojo XIX – XX a. menininko paveikslų portretai. M.Vrubelis. ("Būrėjas", "Mergina persiško kilimo fone", "Alyva".)

– Palyginkite nuotraukas, ar visuose šiuose portretuose yra panašumų? Kokios detalės įrodo šį panašumą? (Reprodukcijose vaizduojamos gražios, jaunos damos, rytietiškas grožis pasireiškia visomis išorinėmis savybėmis: juodi plaukai, juodos aksominės blakstienos, antakiai, pilnos lūpos, gintarinis veidas, tam tikra paslaptinga išraiška, tarsi jie žinotų kažkokias paslaptis.)

– Atrodo, kad I. Buninas savo herojės portretą nutapė iš M. Vrubelio portretų. Galima numanyti, kad tai savotiškas meninis prietaisas: po metų herojaus sąmonėje mylimos moters įvaizdis prisodrina įspūdžių, to meto meno asociacijų, kurias jis primena.

5. Studentų tiriamoji veikla

Simboliniame herojės pristatyme spalvinės ir šviesos charakteristikos atlieka ypatingą meninę funkciją. Kviečiame dirbti savarankiškai su pasirinkimais.
Užduotis: išsiaiškinkite, kokią meninę funkciją atlieka spalvinės charakteristikos (1 variantas), 2 variantas – šviesa.

Mokytojo žodis

Išoriškai herojus ir herojė yra darni pora: „abu buvo turtingi, sveiki, jauni ...“. Ir viduje? (Herojai nesupranta vienas kito.)

– Kas trukdo herojams būti kartu, būti laimingiems? ( Viskas dėl herojės, jos vidinės nesantaikos, savęs paieškos. Herojus nemato šios paieškos. Jis trokšta jos kūno grožio. Tačiau jos mintys ir jausmai jam buvo nepasiekiami. – Jis stengėsi negalvoti, negalvoti. „Tu manęs nepažįsti“, – sako ji.)

– Kokie vidinės nesantaikos, herojės neramumo šaltiniai? (Idealo paieška, harmonijos stoka, nepasitenkinimas gyvenimu, rūpestis siela.)

– Kaip atliekama ši paieška? ( Herojė ieško savęs praeityje ir pasaulietinėse pramogose. Visa tai austa iš prieštaravimų, blaškosi tarp žemiško ir dangiško, kūniško ir dvasinio.)

1) Atleidimo sekmadienį herojė staiga pasiūlo eiti į kapines (Rogozhskoe, schizmatikas yra sentikių centras, amžinosios Rusijos „schizmos“ simbolis). Čia kartu su herojumi sužinome, kad ji dažnai lanko Kremliaus katedras, vienuolynus, mėgsta skaityti ranka rašytas kronikos legendas. Jai atrodo, kad jie tik išlaikė „tėvynės jausmą, jos senumą“. Herojė bando rasti paramos.

2) Tada jie eina į kitą smuklę, kuri personifikuoja kūno šventę, Maslenitsa šėlsmą fiziniu lygmeniu: maistas, blynai „stori, rausvi“. Pastebėtina, kad blynų jie eina į Jegorovo smuklę aplankę Novo-Devichy vienuolyno kapines, Ertelio ir Čechovo kapus.

3) Staiga su tylia šviesa akyse ji mintinai perskaito kronikos legendą apie Muromo kunigaikščio Petro ir jo žmonos mirtį (primena „pasakojimą apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“). Svarbi paralelė – ištvirkavimo ir vienuolystės motyvai persipynę istorijoje. Ši paralelė ypač reikšminga, nes legendoje cituojama moteris, priversta nuolat kovoti su pagunda, pateikdama savo mylimąjį kaip viliojančią gyvatę. Kita vertus, citata, kaip ir kitos senovės tikrovės, sukuria nepajudinamo pagrindo jausmą, kuris išlieka rusų žmogaus sieloje.

4) Kitą dieną herojai eina į kūniškus žaidimus ir pan. Visi šie įvykiai, kūniško ir dvasinio kaitaliojimasis, paruošia kulminacinį veiksmą, herojų santykių viršūnę, kai ji padaro paskutinę nuodėmę, suteikdama jam malonumo, kūniškos meilės akimirką. Ji miršta dėl žemiško, kūniško gyvenimo ir švarų pirmadienį eina į vienuolyną. (Jis išvyksta į Tverą, po 2 savaičių parašo laišką, kuriame praneša apie savo ketinimą.)

Mokytojo žodis

Nuodėmingos Užgavėnės su atleidimu baigėsi. Tai švarus pirmadienis. Jeigu sakome, kad pavadinimas atspindi kūrinio temą, idėją ar problemą, tai kokia yra istorijos pavadinimo prasmė? (Pavadinimas primena slenksčio kategoriją, tam tikrą ribą, kurią peržengus prasideda naujas gyvenimas. Padovanojusi mylimajam kūniškos meilės akimirką, paaukojusi save, herojė miršta už žemišką gyvenimą ir patenka į tyros dvasios pasaulį. kitas gyvenimas, į kurį ji eina labai ilgai.)

– Kodėl herojė išvyksta į vienuolyną? Kokios priežastys. (Herojės sprendimas sunkiai iškovotas, ji praktiškai neįsivaizduoja savęs žemiškosios laimės situacijoje, nes iš anksto suvokia jos neįmanomumą. „Mūsų laimė, mano drauge, kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, ji bus išpūsta. , bet kai ištrauki, nieko nėra.“)

– Vadinasi, laimė tarp jaunų žmonių neįmanoma?

– Kam meilė yra tragedija? Kokia herojų tragedija? Nesupratote vienas kito? (Herojei prasmingas išvykimas į vienuolyną nėra tragedija, herojei – išsiskyrimo tragedija.)

6. Pamokos santrauka

Tyrinėtoja NA Nikolina teigė: „Ir herojė, ir herojė atsiduria virš bedugnės ir ieško vientisumo bei įveikimo dvilypume: herojus yra žemiškosios meilės kančiose ir laimės, herojė – atstūmime. aistros ir kreipiantis į amžinąjį “...

– Ar sutinkate su mokslininko nuomone? Herojus sako: „Meilė vis dar yra ta pati kančia ir ta pati laimė... vis dar laimė, didžiulė laimė...“. Ar šią meilę galima pavadinti laime? (Patyręs išbandymus, kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus pradeda jausti tam tikrų neracionalių jėgų įtaką. Herojė atvėrė jam kelią į kitą pasaulį. Herojus dar nesuvokia, bet po 2 m. jis pakartos tos senos kelionės maršrutą ir kažkodėl nori eiti į Martos-Mariinsky vienuolyno bažnyčią...)
„Bet kokia meilė yra didžiulė laimė, net jei ja nesidalijama“, – tuo mus įtikina I. Buninas. „Nes meilė... visada labai trumpalaikė, kuo ji stipresnė, kuo tobulesnė, tuo greičiau lemta jai pasibaigti. Nukirpkite, bet nedingkite, o nušvieskite žmogaus atmintį ir gyvenimą“ (A. Sahakyants).

7. Namų darbai... Užduotis su trumpu detaliu atsakymu „Ką reiškia istorijos“ Švarus pirmadienis“ pabaiga?

Ivanas Aleksejevičius Buninas - didžiausias rašytojas XIX-XX amžių sandūroje. Į literatūrą įstojo kaip poetas, kūrė nuostabius poezijos kūrinius. 1895 ... Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrimų, Buninas pradeda užsiimti literatūrine veikla. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių premijų, įskaitant Nobelio literatūros premiją 1933 m., laureatas.

1944 metais rašytoja kuria vieną nuostabiausių istorijų apie meilę, apie patį gražiausią, reikšmingiausią ir aukščiausią dalyką Žemėje – apsakymą „Švarus pirmadienis“. Apie šią istoriją Buninas pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač ryškiai pasireiškė Bunino prozos psichologizmas, „išorinio vaizdavimo“ ypatumai.

„Temėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai nušvito dujos žibintuose, šiltai apšviesti vitrinos – įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs nuo kasdienių reikalų, rogės lėkė tirštesnės ir energingesnės. , smarkiau griaudėjo perpildyti, nardantys tramvajai, - prieblandoje jau buvo aišku, kaip nuo laidų šnypščia žalios žvaigždės - apsnigtais šaligatviais sparčiau skubėjo nuobodūs juodi praeiviai...“ – tokiais žodžiais rašo autorė. pradeda savo istoriją, perkeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. Ir nuo pat pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės smulkmenų paminėjimas: apie senovės Maskvos bažnyčias, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedra, Iverskaya bažnyčia, Morta-Mariinsky). vienuolynas, Trirankės Dievo Motinos ikona), apie iškilių asmenybių vardus. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo ženklus: turtingiausiems piliečių sluoksniams žinomus ir prieinamus restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motl“... Sprendžiant iš veiksmo klostymosi istorijoje, galime spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du veikėjai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, anot rašytojos, sveikas, turtingas, jaunas ir gražus kažkodėl pietietiškas, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokias herojės užgaidas, kad jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimosios sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kokia apskritai paslaptinga yra rusės siela su savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas austas iš nepaaiškinamų prieštaravimų, metimų. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto ribų“, – pasakoja pasakotojas, bet iškart priduria: „Nors ji vis dar turėjo savo mėgstamiausių gėlių ir nemylimų, knygas... ji visada skaitė, per dieną suvalgydavo visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę suvalgydavo ne mažiau nei aš... pas ką, kaip ir kur leis laiką.

Rašytoja gana išsamiai pasakoja apie savo kilmę, apie dabartines profesijas. Tačiau apibūdindama herojės gyvenimą, Bunin labai dažnai vartoja neapibrėžtus dialektus (virš jos sofos „kažkodėl pakabino baso Tolstojaus portretą“).

Visi moters veiksmai yra spontaniški, neracionalūs ir kartu atrodo suplanuoti. Švaraus pirmadienio naktį ji pasiduoda herojui, žinodama, kad ryte eis į vienuolyną, tačiau ar šis išvykimas galutinis, taip pat neaišku. Viso pasakojimo metu autorė parodo, kad herojė niekur nesijaučia patogiai, netiki paprastos žemiškos laimės egzistavimu. „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, jis išsipūtęs, o jei ištrauki, nieko nėra“, – ji cituoja Platoną Karatajevą.

Emociniai „Švaraus pirmadienio“ herojų impulsai dažnai nepaiso loginio paaiškinimo. Susidaro įspūdis, kad tiek vyras, tiek moteris neturi galios prieš save, nesugeba valdyti savo jausmų.

Istorijos centre – Atleidimo sekmadienio ir Didžiojo pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Švarus pirmadienis – pirmoji pasninko diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Užgavėnių džiaugsmą pakeičia savęs apmąstymas. Ši diena tampa lūžiu herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, būdamas apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas praėjusių dienų įvykius, kartu pakartos senos kelionės maršrutą ir kažkodėl labai norės nukeliauti į Mortos ir Marijos vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji palieka? Mes to nežinome, autorius mums neatskleidžia paslapties šydo. Jis mums tik parodo herojaus sielos nuolankumą, paskutinis jų susitikimas baigiasi nuolankiu jo pasitraukimu, o ne ankstesnių aistrų pažadinimu jame.

Herojų ateitis neaiški. Be visa ko, rašytojas niekur net tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė – tamsios akys – primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė išvyksta į Martos-Mariinsky vienuolyną. Šis vienuolynas – ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kurioje veikė pasauliečių damų bendruomenė, globojusi bažnyčioje gyvenusius našlaičius ir Pirmojo pasaulinio karo sužeistuosius. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, yra dvasinė įžvalga „Švaraus pirmadienio“ herojei, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

1 variantas 2012 m.: 2012 02 25: 21.41

6 variantas: 2012-02-25: 21.38 val

7 variantas: 2012-02-25: 21.38 Meilės tema I. Bunino istorijoje ""

Meilės tema yra amžina. Į ją kreipėsi įvairių laikų poetai, rašytojai, kiekvienas bandė savaip interpretuoti šį daugialypį jausmą.

Savo temos viziją jis pateikia apsakymų cikle „Tamsios alėjos I. Ir Buninas. Rinkinyje – trisdešimt aštuonios istorijos, visos apie meilę, tačiau nė viena nesukelia pasikartojimo jausmo, o perskaičius visus kūrinius ciklo, nėra temos išsekimo jausmo.

Istorijos centre „Švarus pirmadienis – meilės istorija paslaptinga ir paslaptinga. Jos herojai – jauna įsimylėjėlių pora. Abu jie“ – turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose aplinkiniai jie palydėjo juos žvilgsniais. Tačiau herojų vidinis pasaulis nėra toks panašus.

Jis yra apakintas savo meilės. Kiekvieną šeštadienį neša mylimajai gėles, karts nuo karto palepina šokolado dėžutėmis, bando pamaloninti naujomis atneštomis knygomis, kas vakarą pakviečia į restoraną, paskui į teatrą ar į kokį vakarėlį. Visiškai įtrauktas į garbinimo jausmą, jis negali ir tikrai nesistengia suprasti, koks sudėtingas vidinis pasaulis slypi už gražios mylimosios išvaizdos. Jis nuolat galvoja apie jų santykių neįprastumą, keistumą, bet niekada nepadaro taško šiems apmąstymams. „Keista meilė!“ – pastebi. Kitą kartą sako: „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė... Jis stebisi, kodėl ji“ kartą ir visiems laikams atėmė pokalbius apie jų ateitį, stebisi, kaip priima jo dovanas. , kaip jis elgiasi suartėjimo akimirkomis, viskas joje jam yra paslaptis.

Herojaus įvaizdis neturi psichologinio gylio, kuriuo herojė yra apdovanota. Jos veiksmuose nėra jokios loginės motyvacijos. Kasdien lankydamasi tose įstaigose, į kurias kviečia jaunasis meilužis, kartą pastebi, kad nori į Novo vienuolyną, nes „visos smuklės ir smuklės. Vėliau pareiškia, kad nėra ko stebėtis, kad jis tiesiog ne pažįsti ją. Ten, o ne pramogų įstaigose, ji įgauna harmonijos ir ramybės jausmą. Jai patinka "Rusijos kronikas, rusų legendos ir jos pasakojimai apie tai kupini gilumo. Ji sako, kad netinka žmonai. Apmąstydama ji cituoja Platoną Karatajevą. Tačiau herojus vis dar negali suprasti, kas vyksta jos sieloje, jis yra „neįtikėtinai patenkintas visais, praleistais valandą šalia jos, ir viskas.

Kaip ir kitose ciklo „Tamsiosios alėjos“ istorijose, Buninas nepasirodo „Gryna pirmadienio meilė, kuri perauga į ilgalaikės žemiškos laimės būseną. Meilė čia taip pat nesibaigia laiminga santuoka, o moters-mamos įvaizdžio čia nerandame. Herojė, užmezgusi fiziškai artimus santykius su mylimuoju, tyliai išeina, maldaudama jo apie nieką neklausti, o tada laišku praneša apie savo išvykimą į vienuolyną. Ji ilgai veržėsi tarp akimirksnio ir amžinojo ir Švaraus pirmadienio naktį, atsidavusi herojui, padarė galutinį pasirinkimą. Švarų pirmadienį, pirmąją pasninko dieną, žmogus pradeda apsivalyti nuo viso to, kas bloga. Ši šventė tapo lūžiu herojų santykiuose.

Meilė "Grynasis pirmadienis - tai laimė ir kančia, didelė paslaptis, nesuvokiama paslaptis. Ši istorija yra vienas iš Bunino kūrybos perlų, patraukiantis skaitytoją retu žavesiu ir gyliu".

Tyra meilė istorijoje apie I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

Žmogui, kaip jokiam kitam žemiškam sutvėrimui, pasisekė turėti protą ir galimybę rinktis. Žmogus renkasi visą gyvenimą. Žengęs žingsnį, jis susiduria su pasirinkimu: į dešinę ar į kairę – kur eiti toliau. Jis žengia dar vieną žingsnį ir vėl pasirenka, ir taip nueina iki tako galo. Vieni vaikšto greičiau, kiti lėčiau, o rezultatas kitoks: žengi žingsnį ir arba krenti į bedugnę, arba krenti koja ant eskalatoriaus į dangų. Žmogus laisvas rinktis darbą, priklausomybes, pomėgius, mintis, pasaulėžiūrą, meilę. Meilė skirta pinigams, valdžiai, menui, tai gali būti įprasta, žemiška meilė, arba gali atsitikti taip, kad aukščiau už visus jausmus žmogus iškelia meilę tėvynei ar Dievui.

Istorija „Švarus pirmadienis“ pasakoja apie visiškai kitokią meilę, kurios dėka ši istorija tarsi išsiskiria, tiek tematika, tiek prasme skiriasi nuo visų meilės-romantiškų Bunino kūrinių.

Istorija vyksta 1913 m. Geras, gražus ir lengvabūdiškas jaunuolis čia dalijasi prisiminimais. Kartą jaunuoliai susitiko paskaitoje literatūros ir meno rate ir pamilo vienas kitą.

Šioje istorijoje herojė neįvardyta. Ir tai suprantama ir rašytojui: vardas nesvarbus, vardas yra žemei, o Dievas pažįsta visus be vardo. Buninas vadina heroję – ji.

Nuo pat pradžių ji buvo keista, tyli, neįprasta, tarsi svetima visam aplinkiniam pasauliui, žvelgdama pro jį, „Vis kažką galvojau, tarsi mintyse į kažką gilinčiausi; gulėdama ant sofos su knyga rankose ji dažnai ją nuleisdavo ir klausiamai žiūrėdavo prieš save. Ji buvo kaip iš kito pasaulio.

Ir tuo pat metu ji atsidavė pasaulietinėms pramogoms, leido vyrą paglostyti. Dar keistesnis buvo lygiagretus susižavėjimas restoranais ir teatro scenomis. Ji daug skaitė, lankė teatrą, vakarieniavo, vakarieniavo, ėjo pasivaikščioti, lankė kursus.

Tačiau ją visada traukė kažkas šviesesnio, nematerialesnio, tikėjimo, Dievo, ir kaip Gelbėtojo šventykla buvo arti jos buto langų, taip Dievas buvo arti jos širdies. Ji dažnai eidavo į bažnyčias, lankydavo vienuolynus, senąsias kapines.

Tačiau gavėnios pradžioje, švarų pirmadienį, herojė pagaliau pasiduoda ją aistringai įsimylėjusiam jaunam gražuoliui. Bet kas toliau? O tada – viskas taip pat: geriau jau nebus. Laimės pilnatvė žemiškame gyvenime nepasiekiama, meilės idealas neįmanomas – tada viskas eisis kaip patyrimo užgesimas. Yra tik viena išeitis: viską nutraukti pakilimo metu, laukiant kritimo. Vienuolynas, aistrų raminimas, matyt, nėra pokštas.

Paskutinėmis žemiškojo gyvenimo dienomis ji išgėrė savo taurę iki dugno, atleido visiems Atleidimo sekmadienį ir buvo apvalyta nuo šio gyvenimo pelenų. Švarus pirmadienis.

– Ne, aš ne žmona. Ji nuo pat pradžių žinojo, kad negali būti žmona. Jai lemta būti amžinąja nuotaka, Kristaus nuotaka. Jai atrodo, kad ji surado savo meilę, pasirinko savo kelią.

Tačiau net ir slapstydamasi vienuolyne, ji ten ir toliau kenčia nepasiekiamą. Istorija apie tai nieko nesako, tačiau paskutinėse jo eilutėse jaučiame, kai, aprašant jaunas vienuoles baltais chalatais, jaunuolio žvilgsnis nukrypo į vieną iš jų – į tą, kuri „staiga pakėlė galvą, apdengtą baltu audeklu, užstoja ranka žvakę, tamsiomis akimis žvelgė į tamsą“. Kodėl į tamsą? Juk šventykla buvo apšviesta žvakėmis. Matyt, Bunino tamsa – tuštuma, tai pasirinktas neteisingas kelias.

Ir dabar mes suprantame: tai ne tikėjimas, tiksliau, ne tik tikėjimas, bet, greičiausiai, tikrovės baimė. Juk meilė – ne tik aistra, ne tik jausmas, bet ir atsakomybė, sunki našta. – Ne, aš ne žmona. Istorijos herojė pabėga į vienuolyną, nes negali, negali pakelti visų gyvenimo naštų, kurias užkrauna meilė. Todėl vienuolynas jai – pabėgimas nuo gyvenimo.

Istorija parašyta meistriškai ir glaustai. Kiekvienas potėpis turi aiškią ir paslėptą prasmę. Koks yra paskutinis, įmantrus, pasaulietiškas, juodo aksomo herojės su savo šukuosena Šamakhano karalienės tualetas! Netikėtas ir atskleidžiantis derinys. Mergina nuolat eina skirtingais keliais, ryškiai primenančiais aplinkinius skirtumus. Tai simbolinė moters įvaizdžio reikšmė. Jis sujungė potraukį dvasiniams žygdarbiams ir visiems pasaulio turtams, abejones, pasiaukojimą ir idealo ilgesį.

Istorijoje jaučiamas ir kitas autoriaus minčių pojūtis. Amžinieji žmogiškosios, konkrečiau, moteriškos prigimties, meilės, didingos ir žemiškos, jausmingos prieštaravimai lėmė herojės išbandymus. Jos drąsa, gebėjimas įveikti visus trukdžius ir pagundas padeda atrasti paslaptingą, nenugalimą instinkto galią. Tačiau kuo šiltesnis, simpatiškesnis autorės požiūris į jauną moterį, tuo labiau ji atsispiria visiškai natūraliems, nors jai ir skausmingiems potraukiams.

/ / / Meilės tema Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“

Viena dažniausių temų rusų ir pasaulio literatūroje yra meilės tema. Vyro ir moters santykių tema, jų jausmų ir emocinių išgyvenimų tema. Daugelis rašytojų ir poetų rašė apie meilę, kiekvienas savaip bandė parodyti ir paaiškinti šį daugialypį jausmą. Ivanas Aleksejevičius Buninas nebuvo išimtis ir taip pat pasidalino su mumis savo mintimis šiuo klausimu.

Autorės meilės kūryba atsispindi kolekcijoje „Tamsios alėjos“. Šį rinkinį sudaro 38 istorijos, skirtos meilės temai. Kiekviena pristatoma istorija savaip originali. Jas skaitydami nesutiksime dviejų vienodų istorijų, tačiau perskaitę visas suprantame, kad meilės tema tokia įvairi ir įvairiapusė, kad apie ją galime rašyti amžinai.

Istorija „“ atskleidžia mums dviejų žmonių meilės istoriją. Buninas jų vardų neįvardija, tiesiog pasako – Jis ir ji. Šio kūrinio herojai buvo jaunuoliai, kurie gyveno gausiai ir klestėdami. Jie turėjo viską, ko galėjo norėti. Jie pietaudavo restoranuose, lankydavosi teatruose, socialiniuose renginiuose, būdavo visų dėmesio ir susižavėjimo centre. Tačiau tokiu išoriniu panašumu ir vienybe pagrindiniai istorijos veikėjai skyrėsi vienas nuo kito savo vidiniu pasauliu.

Jis buvo „aklas“ savo mylimajai. Kiekvieną dieną jis stengdavosi jai įtikti, kviesdamas į restoranus, į pasaulietinius vakarus, į teatrą. Savaitgaliais Jis ją palepindavo „šviežiomis“ gėlėmis, saldumynais, nauja literatūra. Jį apakino jausmai jai. Meilės jausmai neleido pažvelgti į jos vidinį pasaulį, suprasti jo įvairiapusiškumo. Ji jam liko paslaptis. Jis ne kartą buvo pasimetęs dėl jos elgesio, dėl jų santykių, nė karto nebandęs juos suprasti. Apie jų santykius jis kartą pasakė: „Keista meilė!“. Jį stebina jos elgesys intymumo akimirkomis, nesupranta, kodėl ji nuolat atmeta pokalbius apie jų ateitį.

Buninas nesuteikia savo herojui tokios emocinės patirties gylio, kuri suteikia jo herojei. Ji abejingai priima visas dovanas, lankosi pramogų vietose. Vieną dieną Ji nusprendžia pareikšti, kad nori aplankyti Novodevičiaus vienuolyną, nes restoranai jau labai pavargę. Pagrindinis veikėjas nesupranta tokių savo mylimosios minčių ir pokalbių. Pasirodo, Jis jos visai nepažįsta. Jos pomėgiai rusų legendoms, rusų kronikoms jam tampa tikru atradimu. Laisvalaikiu nuo pramoginės veiklos ji eina į Kremliaus katedras. Tačiau visos šios istorijos jam svetimos, jam svarbu būti šalia mylimosios ir mėgautis kiekviena su ja praleista minute.

Bunino meilės lyrikai būdinga tai, kad autorius mums neparodo tolesnės dviejų žmonių meilės santykių raidos. Jie nesibaigia laiminga santuoka, tvirta šeima. Pagrindinis „Švaraus pirmadienio“ veikėjas, pasidalijęs lova su pagrindiniu veikėju, išėjo netaręs nė žodžio. Ji atsiuntė jam laišką, kuriame prašė jos neieškoti ir pasakė, kad išėjo į vienuolyną. Ilgą laiką ji negalėjo pasirinkti tarp malonumo ir harmonijos. Ir tik Švarus pirmadienis pagaliau nulėmė pagrindinio veikėjo pasirinkimą ir tapo lemiamu jų santykiuose.

„Grynajame pirmadienyje“ Buninas mums parodė meilę kaip jausmą, kaip išbandymą, kaip didelę visatos mįslę.

Kryptis "Meilė"

Rašinių pavyzdžiai „Meilės“ kryptimi

Sudėtis

Meilės tema I. Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“

Meilės tema yra amžina. Į ją kreipėsi įvairių laikų poetai, rašytojai, kiekvienas bandė savaip interpretuoti šį daugialypį jausmą.

I. A Buninas pateikia savo temos viziją apsakymų cikle „Tamsios alėjos“. Rinkinyje – trisdešimt aštuonios istorijos, visos apie meilę, tačiau nė viena nesukuria pasikartojimo jausmo, o perskaičius visus ciklo kūrinius nekyla temos išsekimo jausmo.

Istorijos „Švarus pirmadienis“ centre – paslaptinga ir paslaptinga meilės istorija. Jo personažai – jauna įsimylėjėlių pora. Abu „turi turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose“ aplinkiniai žvilgsniais nusekė. Tačiau herojų vidinis pasaulis nėra toks panašus.

Jis yra apakintas savo meilės. Kiekvieną šeštadienį neša mylimajai gėles, karts nuo karto palepina šokolado dėžutėmis, bando pamaloninti naujomis atneštomis knygomis, kas vakarą pakviečia į restoraną, paskui į teatrą ar į kokį vakarėlį. Visiškai įtrauktas į garbinimo jausmą, jis negali ir tikrai nesistengia suprasti, koks sudėtingas vidinis pasaulis slypi už gražios mylimosios išvaizdos. Jis nuolat galvoja apie jų santykių neįprastumą, keistumą, bet niekada nepadaro taško šiems apmąstymams. "Keista meilė!" – pastebi jis. Kitą kartą jis sako: „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė...“. Jis stebisi, kodėl ji „kartą ir visiems laikams atideda pokalbius apie jų ateitį“, stebisi, kaip ji suvokia jo dovanas, kaip elgiasi suartėjimo akimirkomis. Viskas apie ją jam yra paslaptis.

Herojaus įvaizdis neturi psichologinio gylio, kuriuo herojė yra apdovanota. Jos veiksmuose nėra jokios loginės motyvacijos. Kasdien lankydama tas įstaigas, kur jaunasis meilužis ją kviečia, kartą pastebi, kad nori į Novodevičiaus vienuolyną, nes „visos smuklės ir smuklės“. Herojus nežino, iš kur kyla tokios mintys, kam jos skirtos, kas staiga nutiko jo išrinktajai. O kiek vėliau pareiškia, kad nėra ko stebėtis, kad jis jos tiesiog nepažįsta. Pasirodo, ji dažnai lankosi Kremliaus katedrose, o taip nutinka, kai mylimasis jos „netempia“ į restoranus. Ten, o ne pramogų įstaigose, ji įgauna harmonijos ir ramybės jausmą. Jai patinka „Rusijos kronikas, rusų legendos“ ir jos pasakojimai apie tai kupini gilumo. Ji sako, kad ji netinka žmonai. Apmąstydamas laimę, jis cituoja Platoną Karatajevą. Tačiau herojus vis dar negali suprasti, kas dedasi jos sieloje, „neišpasakytai džiaugiasi kiekviena šalia jos praleista valanda“ ir tiek.

Kaip ir kitose „Tamsių alėjų“ ciklo istorijose, „Švarų pirmadienį“ Buninas nerodo meilės, kuri perauga į ilgalaikės žemiškos laimės būseną. Meilė čia taip pat nesibaigia laiminga santuoka, o moters-mamos įvaizdžio čia nerandame. Herojė, užmezgusi fiziškai artimus santykius su mylimuoju, tyliai išeina, maldaudama jo apie nieką neklausti, o tada laišku praneša apie savo išvykimą į vienuolyną. Ji ilgai veržėsi tarp akimirksnio ir amžinojo ir Švaraus pirmadienio naktį, atsidavusi herojui, padarė galutinį pasirinkimą. Švarų pirmadienį, pirmąją pasninko dieną, žmogus pradeda apsivalyti nuo viso to, kas bloga. Ši šventė tapo lūžiu herojų santykiuose.

Meilė švarų pirmadienį – tai laimė ir kančia, didžiulė paslaptis, nesuvokiama mįslė. Ši istorija – vienas iš Bunino kūrybos perlų, pavergiantis skaitytoją retu žavesiu ir gyliu.

Pasakojimo pradžioje I.A. Buninas piešia meilės idilę: jaunų žmonių pora smagiai leidžia laiką kartu, džiaugiasi vienas kitu, lanko teatrus, restoranus ir kursus. Jie jauni ir gražūs, dažnai pagauna susižavėjimo kupinus aplinkinių žvilgsnius. Už gražaus fasado paslėptą jų meilę ir santykius iš tikrųjų sunku suprasti.

Pagrindinė veikėja, fiziškai esanti santykiuose, yra kažkur toli mintyse ir sieloje. Jos jausmai pagrindiniam veikėjui išreiškiami tik tuo, kad ji leidžia jam ją prižiūrėti, priima dėmesio ženklus. Tai nereiškia, kad jos jausmai visai nėra, tačiau jie labai skiriasi nuo herojaus jausmų. Jis nuo jos apsvaigęs, taip susižavėjęs, kad nepastebi stipraus skirtumo tarp jų. Jo jausmai jai yra žemiškesni, o mergina šiuo atžvilgiu parodo skaitytojui labai sudėtingą gilią prigimtį.

Herojus galvoja apie paslaptingą mylimosios elgesį, bet nesistengia suprasti, kokia esmė. Jausmai aptemdo jo akis ir neleidžia protingai mąstyti. Daugeliu atvejų jis tiesiog džiaugiasi kiekviena minute, praleista kartu. Akla meilė neleidžia pamatyti tikrosios mylimojo pretenzijos, kuriai labiau patinka katedros, o ne tavernos. Kad ir kokia šalta mergina atrodytų, ji neatsisako įprastų jaunimo pramogų, tačiau vis tiek ją traukia kažkas didingesnio, tikrai ryškesnio. Pagrindinė veikėja nustemba atradusi savo religingumą. Jį glumina jos nenoras tuoktis, tačiau jis ir toliau tiki laiminga pabaiga. Meilė „Švariame pirmadienyje“ neranda savo logiškos išvados – santuokos. Tai tampa pradžios tašku – pabaigos pradžia. Nes šią švarią dieną, kuri tapo istorijos kulminacija, įprasta apsivalyti nuo nuodėmingų dalykų. Naktis, kurią herojai praleido kartu, įrodo, kad kūniška meilė nėra aukščiausia jų sąjungos forma.

Meilė jai atsiskleidžia išskirtinai tarnaujant Dievui, nors jai patinka kitos meilės apraiškos, ji vis tiek jos netenkina, „juk tai ne meilė“, – sako ji. Jis supranta tik „žemišką“ meilę tradicine to žodžio prasme: atsidavimas, gražus piršlybos, jausmų pilnatvė.

Netekęs mylimosios, jis praktiškai praranda gyvenimo prasmę ir geria giliai, kad nuslopintų skausmą. Tuo tarpu mergina, praradusi meilužį, suranda tikrąją meilę tapdama Kristaus nuotaka. Lemiamas susitikimas bažnyčioje, dvasinės meilės šventykloje, taškas i. Herojus savo mylimajai atleidžia, bet jausmai neblėsta. Dvasinis ryšys tarp herojų pasirodo stipresnis už bet kurį kitą.

2 variantas

Kas yra meilė? Švelnumas, ištikimybė, nuoširdumas? O gal skausmas, aistra ir troškimas? Ji yra nenuspėjama ir individuali, taip pat nepaiso bet kokių paaiškinimų. Ji sujungia dviejų žmonių likimus, akimirkai ar amžinybei sujungdama juos į vientisą ir holistinį mechanizmą, susidedantį iš degančių širdžių, siekiančių vienas kito. Svaigus saldumas gali virsti aštriu kartumu ir atvirkščiai, kai būsite pasiruošę paaukoti savo gyvybę vardan šio puikaus jausmo.

Meilė Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“ taip pat turi savų bruožų. Autorius nemini pagrindinių veikėjų pavardžių. Mergina ir vaikinas jauni ir turtingi, kupini gyvybės, o svarbiausia – vienas kitą įsimylėję. Atrodytų, kas jiems trukdo būti kartu? Meilė – akinantis jausmas, kai praeina pirmasis sprogimas, ateina nušvitimas. Šiuo atveju mergina galėjo suprasti, kad jos pasaulio vizija neatitinka jos išrinktojo visatos. Tai suvokusi, ji verčia kentėti ir numatyti išsiskyrimo artumą.

Jaunuolis nesupranta arba nenori matyti jos viduje esančių prieštaravimų. Jis planuoja didingas vestuves, svajoja matyti ją savo žmona ir optimistiškai žiūri į bendrą ateitį. Mergina jį bučiuoja, apkabina, leidžia suprasti, kad myli, bet paslapčia svajoja apie ką kita ir savo gyvenimą mato kitoje šviesoje. Vaikinas visiškai apie nieką neįsivaizduoja, todėl netikėtas jos išvykimas į kitą miestą ir kasdienybės palikimas dvasinei tarnybai jam tampa tikru šoku. Jis nesupranta, kas vyksta, kodėl idealus laimės ir švelnumo pasaulis sugriuvo per naktį ir viskas negali grįžti į savo vėžes. Apmaudas neleidžia jam bandyti grąžinti mylimosios ir netrukus po paskutinio trumpo susitikimo jie išsiskiria amžiams.

Bunino aprašyta meilė yra liūdna, savyje neša savotišką liūdesio romantiką ir šaukia, kad žmogus gali mylėti abipusiai, tačiau tai jam laimės visiškai negarantuoja. Autorės supratimu, šis jausmas yra nepakeliamai gražus, bauginančiai gluminantis ir labai dažnai vedantis į bedugnę. Švarus pirmadienis – tai odė ramiai tragedijai, nutikusiai tarp dviejų netinkamų, bet nuoširdžiai vienas kitą mylinčių žmonių.

Keletas įdomių kompozicijų

• Kompozicija pagal paveikslą Aivazovskio audra 7 klasė

  Pasaulyje žinomas didžiojo menininko Ivano Konstantinovičiaus Aivazovskio paveikslas „Audra“ yra vienas iš mano mėgstamiausių peizažo tapybos žanro kūrinių.

Žmogus ir pasaulis yra dvi neatskiriamos sąvokos. Žmogus egzistuoja pasaulio dėka, o pasaulis egzistuoja žmogaus dėka. Pasaulis toks didžiulis, kad jį sunku suprasti ir įsivaizduoti

• Kompozicija Molchalins palaima pasaulyje (Vargas iš Gribojedovo proto) 9 klasė su kabutėmis

  Protingiausias savo meto žmogus A.S. Iki 1824 m. Gribojedovas baigė rašyti savo garsiausią kūrinį „Vargas iš sąmojų“, kuriame kaip ant delno jis rodė savo šiuolaikinės visuomenės struktūros vaizdą su visomis jos ydomis.

• Istorijos „Jaunoji valstietė Puškina“ herojai

  Šioje nedidelėje istorijoje yra keli herojai, kai kurie iš jų paminėti vieną ar porą kartų, pavyzdžiui, kalvis Vasilijus ir jo dukra Akulina, kiti vaidina svarbų vaidmenį pasakojime, apie kuriuos verta paminėti.

• Bykovo istorijos „Bėdų ženklas“ analizė

  Įvykių centre matome pagyvenusią porą, gyvenančią netoli kaimo, į kurį atvyksta vokiečių okupantai ir užima jų namus. Iš pradžių Petrokas jiems paklūsta ir daro ką tik liepia.