Sura. Sursky Šv. Jono teologo vienuolynas

Sursky Šv. Jono teologinis vienuolynas, nakvynės namai, Suros kaime, Pinezhsky rajone, 212 verstų nuo Pinegos miesto, įsteigta 1900 m. iš moterų bendruomenės, kurią 1899 m. įkūrė garsus Kronštato piemens tėvas Jonas Sergijevas savo vietoje. tėvynė; mokykla prie vienuolyno. Jai priskirta Trejybės Skete, 18 verstų nuo jos.

Iš knygos S.V. Bulgakovo „Rusų vienuolynai 1913 m.

Šv. Jono teologo Sursky vienuolynas yra Suros kaime, Pinežsko rajone, Archangelsko srityje. Sura yra viena iš seniausių pagoniškų chudų genčių gyvenviečių, kaimas, kuriame ir šiandien yra tvirtos pagoniškos tradicijos ir sentikių pagrindai. Tačiau būtent ši žemė padovanojo Rusijai du šventus baltųjų dvasininkų atstovus – Sergijų Malopinežą ir Joną iš Kronštato.

Sursky vienuolynas buvo įkurtas kaip moterų vienuolijų bendruomenė 1899 m. toje vietoje, kurią palaimino Šv. Jonas iš Kronštato. Iš pradžių Jono evangelisto garbei buvo pastatyta medinė bažnyčia ir vienuolinės celės. Dvi vienuolės, viršininkė mama Barbara ir vienuolė Angelina bei 33 naujokai gavo dvasinį Šv. Jonas iš Kronštato gyventi atvirame vienuolyne. 1900 m. birželio 20 d., kitą kartą apsilankius Suroje, įvyko iškilmingas vienuolyno bažnyčios pašventinimas. Tų pačių metų lapkritį Archangelsko dvasinės konsistorijos dekretu vietoj Sursko moterų bendruomenės buvo įkurtas eilinis Jonų teologijos vienuolynas.
Naujųjų ruošimui į Sursko vienuolyną vadovavo pats Jonas iš Kronštato. Ir pirmuosius iš jų jis priėmė ir suteikė dvasiniam Leušinskajos abatės Taisijos vadovavimui. Knygoje N.I. Bolšakovo apie tėvą Joną iš Kronštato „Gyvojo vandens šaltinis“, pirmą kartą išleistas 1910 m., o pakartotinai išleistas 1995 m., Yra keli Teisiojo Jono laiškai Taisijos kyšuliui su prašymais priimti tą ar kitą merginą į Leušinskio vienuolyną ruoštis Surskui. bendruomenė. Vienuolynas buvo teisuolio Kronštato Jono smegenys. Tėvas Jonas vienuolyną ne tik dvasiškai maitino, bet ir paaukojo dideles lėšas jo išlaikymui. Darbais kun. Jonai, Suroje veikė dvimetė (šešerių studijų metų) parapinė mokykla. Tėvas Jonas gilinosi į visus vienuolyno gyvenimo poreikius ir suteikė visokeriopą pagalbą.

Nuo 1907 m. vienuolynas turėjo kiemą Archangelske. Be to, Šv. Jono vienuolynas Sankt Peterburge taip pat pirmą kartą buvo įkurtas kaip Sursko bendruomenės kiemas. 1913 metais Archangelsko Surskoe junginyje lankėsi vienuolis kankinys didžioji kunigaikštienė Elizabeth Feodorovna, Mortos ir Marijos Gailestingumo vienuolyno Maskvoje įkūrėja. Taigi ryškus šio didžiojo Rusijos asketo vardas amžiams įėjo į Archangelsko Sursky junginio istoriją.

Nebent vienuolynas teisus. Jonas iš Kronštato pastatė dvi didingas, panašias į sostinę, šventyklas, kad pakeistų apgriuvusias medines Vvedenskaya ir Nikolskaya bažnyčias (XVI-XVII a.). Pirmoji buvo pastatyta Šv.Mikalojaus katedra. Didingą Šv. Mikalojaus katedrą 1888 m. liepos 8 (21) dieną įkūrė pats Jonas iš Kronštato. Likus mėnesiui iki bažnyčios pašventinimo, tėvas Jonas atvyko į Surą ir pats prižiūrėjo darbų eigą. To meto laikraščiai rašė: „Šią didingą bizantiško stiliaus mūrinę bažnyčią su dviejų pakopų varpine, tiesą sakant, galima laikyti nuostabiu šiuolaikinio bažnyčių statybos meno paminklu ir puošmena ne tik Surai, bet ir taip pat bet kuriai provincijai ir net sostinei“. Mikalojaus bažnyčios visų trijų koplyčių pašventinimą 1891 metų liepą atliko pats teisuolis Kronštadietis Jonas, susirinkęs didžiulėje minioje žmonių.

Antroji šventykla yra Ėmimo į dangų katedra. Jis buvo pastatytas 1915 m., tačiau projektas buvo parengtas valdant kunigui. Jie pasakoja apie pranašystę apie šv. Joną, kad šventykla bus pastatyta, bet jie joje netarnaus. Uždarius vienuolyną, buvo uždarytos ir šventyklos. Tarybiniais laikais Ėmimo į dangų katedroje veikė klubas, o dabar šventykla tuščia ir niokojama. Priešais esanti Šv. Mikalojaus katedra buvo sugriauta, bet dabar restauruojama.

Trejybės Skete buvo įsikūrusi Sursk Ioanno teologijos vienuolyne. Šis atsiskyrėlis buvo įsikūręs 18 verstų nuo vienuolyno, tarp didingo šimtamečio laivų miško. Skete buvo bažnyčia Šventosios Trejybės vardu. Dabar jis iš dalies sunaikintas

Sursko vienuolyno uždarymo data – 1920 m. gruodžio 8 d. Tą dieną Sursko valsčiaus sovietų suvažiavimo posėdyje (kuris, beje, susirinko vienuolyno patalpose), buvo nuspręsta Sursko vienuolyną panaikinti. Vienuolių pateikta peticija Archangelsko provincijos liaudies ūkio tarybai buvo nesėkminga. Sursky vienuolynas buvo sunaikintas būtent todėl, kad tai buvo vienuolynas. Tai akivaizdu iš atsakymo, kurį gavo vienuolės į savo peticiją – „Tarybų valdžios darbuotojai reikalingi, bet sovietų valdžia neketina leisti kurtis atsiskyrėlių sąjungoms iš žmonių, kurie nusižudo“.

XX amžiaus pabaigoje vienuolynas pradėjo atgyti. 1994 m. spalio 31 d. Archangelsko ir Murmansko vyskupas Panteleimonas palaimino Joanno-Bogoslovskiy Sursk kiemo moterų bendruomenės atkūrimą Archangelske. 1994-1996 m seserys nesėkmingai bandė sugrąžinti į bažnyčią buvusio Jono-teologinio-Sursko vienuolyno Archangelsko kiemo pastatą. 1996 m., Archangelsko ir Cholmogorsko vyskupo Tichono palaiminimu, bendruomenė buvo perkelta į Eršovkos kaimą Archangelsko srities Primorsko rajone ir paversta nepriklausomu Šv. Jono teologų vienuolynu. O Suros kaime susikūrė nauja atgijusio surų moters Jono teologijos vienuolyno bendruomenė.

Šaltiniai: P.P. Soikin. "Rusijos stačiatikių vienuolynai; II Ivanovas." Už Pinegos, Suroje ...; "Sursky Šv. Jono teologijos vienuolynas. Rusijos bažnyčios".

Sursky cenobitų vienuolynas yra Suro kaime, Pinega upės krante, 213 verstų nuo to paties pavadinimo rajono miestelio. Šis vienuolynas yra visai neseniai kilęs. Jos įkūrimas siejamas su velionio Kronštato klebono kun. Jonas Iljičius Sergijevas, kilęs iš šios vietovės. Iš pradžių jis įkūrė moterų bendruomenę Suros kaime 1899 m. Šventojo Sinodo dekretu 1900 m. ši bendruomenė buvo paversta vienuolyne.

Sursk Ioanno teologijos vienuolyno Archangelsko kiemas. Jį valdo abatė. Vienuolyne yra tik viena medinė bažnyčia, vardu Šv. Apaštalas Jonas teologas. Vienuolyne yra mokykla ir viešbutis piligrimams. Susisiekimą su vienuolynu iš Pinega miestelio palaiko garlaivis palei to paties pavadinimo upę.

Šaltinis: P.P. Soikino „Ortodoksų Rusijos vienuolynai"

1899 m. Suros kaime įkurtas nestandartinis nakvynės namų vienuolynas, 1900 m. gavęs oficialų patvirtinimą. 1899 m. birželio 14 d. Šv. Jonas iš Kronštato palaimino būsimam vienuolynui parinktą vietą. Netrukus čia buvo pastatyta medinė bažnyčia apaštalo ir evangelisto Jono teologo bei vienuolinių celių garbei. Dvi vienuolės, boso motina Varvara, vienuolė Angelina ir 33 naujokai gavo Šventojo Kronštato Jono dvasinį palaiminimą. 1900 m. birželio 20 d., kitą kartą apsilankius Suroje, įvyko iškilmingas vienuolyno bažnyčios pašventinimas. Tų pačių metų lapkritį Archangelsko dvasinės konsistorijos dekretu vietoj Sursko moterų bendruomenės buvo įkurtas Šv.Jono teologų vienuolynas.

Sursky vienuolyno atsiradimo atokiose Pinega žemėse istorija yra neatsiejamai susijusi su Jono iš Kronštato vardu. Ir pasakojimas apie tikslą, kuriam jis sumanė, rastą savo tėvynėje, Suros kaime, šiauriausiame vienuolyne, pradeda Archangelsko regioniniame archyve saugomą Sursko Jono teologijos vienuolyno kroniką: „Garbingas ir brangus Tėve! Tėvas arkivyskupas Jonas Iljičius Sergijevas, rūpindamasis savo bičiulių surių religine būkle, nusprendė Suroje pastatyti vienuolyną, kuris kasdieniu pamaldumo pavyzdžiu skatintų juos maldai ir darbui Organizuodamas Sursko vienuolyną, kunigas arkivyskupas jo paties žodžiais tariant, turėjo tikslą apšviesti Sur žmones, kad vienuolynas vietiniams gyventojams taptų pamaldumo mokykla per gerą darbštumo ir maldos pavyzdį.

Apie tai, kaip buvo padėti Suros vienuolyno pamatai, žinome iš Novgorodo pirmtako Leušinskio vienuolyno abatės Taisijos sudarytos poetinės kronikos, kuri mini, kad melsdamasis „lauke prie savo gimtojo kaimo“ Šv. būsimos statybos. Tiksli šio įvykio data nurodyta vienuolyno metraščiuose – 1899 m. birželio 14 d. Po to pradėti statyti mediniai bažnyčios pastatai apaštalo ir evangelisto Jono Teologo garbei, kurie buvo baigti iki 1900 metų vasaros. Vienuolyno statyba buvo vykdoma iš daugybės geradarių Teisingajam Jonui paaukotų pinigų. Tuo pačiu metu, 1899 m., Suroje pasirodė pirmieji būsimo vienuolyno naujokai - moterų bendruomenė, kurios patvirtinimas imperatoriaus dekretu, taip pat Šventasis Sinodas, datuotas 1899 m. spalio 30 d.

Tada jų buvo apie trisdešimt penki. Dvi vienuolės – direktorė, mama Varvara ir vienuolė Angelina, išgyveno vienuolijos išbandymus Leušinskio vienuolyne. Likusieji yra naujokai. Jauniausioms Marijai Gromovai ir Agrippinai Koliapinai buvo 13 metų. Vyriausiajai Aleksandrai Stepanovskajai – 41 metai. O vidutiniškai pirmųjų „Sura“ naujokų amžius buvo kiek daugiau nei dvidešimt metų. Daugiausia jie buvo valstietiškos kilmės, po du – iš dvasinių ir buržuazinių dvarų, ir tik viena ir vienintelė Evdokia Tolbuznna – iš Novgorodo didikų. Iš esmės pirmieji Sursko bendruomenės gyventojai buvo atvykėliai: septyni – iš Novgorodo gubernijos, penki – iš Tverės gubernijos... Ir tik viena, psalmininko Apolinarijaus Vidjakino dukra, buvo kilusi iš Archangelsko gubernijos Šenkursko rajono. Išskyrus du, visi pirmieji Sursko bendruomenės gyventojai buvo raštingi.

Naujųjų ruošimui į Sursko vienuolyną vadovavo pats Jonas iš Kronštato. Ir pirmuosius iš jų jis priėmė ir suteikė dvasiniam Leušinskajos abatės Taisijos vadovavimui. Knygoje N.I. Bolšakovo apie tėvą Joną iš Kronštato „Gyvojo vandens šaltinis“, pirmą kartą išleistas 1910 m., o pakartotinai išleistas 1995 m., Yra keli Teisiojo Jono laiškai Taisijos kyšuliui su prašymais priimti tą ar kitą merginą į Leušinskio vienuolyną ruoštis Surskui. bendruomenė.

„Vienuolyno statyba, – rašoma Kronikoje, – labai greitai pajudėjo į priekį, todėl iki 1900 metų vasaros buvo pastatytas medinis pastatas su seserų celėmis, o kartu su juo – medinė vieno altoriaus bažnyčia. apaštalas ir evangelistas Jonas teologas buvo baigtas“. Žinoma, didžioji dalis nuopelnų už tai priklausė pirmosioms Sursko bendruomenės vienuolėms ir naujokams. 1900 m. birželio 20 d., tėvui Jonui iš Kronštato atvykstant į tėvynę, įvyko iškilmingas vienuolyno bažnyčios pašventinimas. Tų pačių metų lapkritį Archangelsko dvasinės konsistorijos dekretu vietoj Sursko moterų bendruomenės buvo įkurtas Šv.Jono teologo vienuolynas.

Kunigo Jono rūpestis Sursko vienuolynu pasireiškė ir tuo, kad jis aktyviai dalyvavo kuriant jo įstatus. Kartu jis atkreipė dėmesį ne tik į dieviškų tarnybų atlikimo tvarką, bet visų pirma į vidinę vienuolyno būklę. „Statuto“ sąsiuvinyje yra trys jo autografai juodu rašalu. Pirmasis iš jų skamba: „viskas, kas čia nurodyta, turi būti besąlygiškai vykdoma“. Antrasis – jo atsakymas į labai skaudų jaunam vienuolynui klausimą – kam turėtų paklusti seserys. Norėdamas juos apšviesti, kun. Jonas savo ranka „Taisyklės“ paraštėse užrašė užrašą, kad „seserys turi neabejotinai paklusti abatei“, pridurdamas, kad nepaklūstantys abatei turi būti išvaryti iš vienuolyno; . Paskutinis Teisiojo Jono iš Kronštato įrašas yra paskutiniame apeigų puslapyje. Jame rašoma: "Kronštato katedros arkivyskupas Jonas Sergijevas, draugijos įkūrėjas. 1899 m. liepos 9 d." Kronikoje yra ir kita data, susijusi su skyriumi „Nepaprastų nelaimių laikai“: „1908 m. gruodžio 20 d. mirė brangusis Tėve, Didžioji pasaulinė maldaknygė ir nuostabusis Ganytojas Tėvas arkivyskupas Jonas Iljičius Sergijevas“. Šie žodžiai atspindėjo visą Survian vienuolių ir naujokų meilę savo piemeniui, visą jų sielvartą jam.

Jono teologinio Sursky vienuolynas.

Sura kaimas, vaizdas iš upės. Suras.

Šv. Jono teologo Sursky vienuolynas yra Suros kaime, Pinežsko rajone, Archangelsko srityje. Sura yra viena iš seniausių pagoniškų chudų genčių gyvenviečių, kaimas, kuriame ir šiandien yra tvirtos pagoniškos tradicijos ir sentikių pagrindai. Tačiau būtent ši žemė padovanojo Rusijai du šventus baltųjų dvasininkų atstovus – Sergijų Malopinežą ir Joną iš Kronštato.
Sursky vienuolynas buvo įkurtas kaip moterų vienuolijų bendruomenė 1899 m. toje vietoje, kurią palaimino Šv. Jonas iš Kronštato. Iš pradžių Jono evangelisto garbei buvo pastatyta medinė bažnyčia ir vienuolinės celės. Dvasinis palaiminimas Šv. Jonas iš Kronštato gyventi atvirame vienuolyne. 1900 m. birželio 20 d., kitą kartą lankantis Suroje, įvyko iškilmingas vienuolyno bažnyčios pašventinimas. Tų pačių metų lapkritį Archangelsko dvasinės konsistorijos dekretu vietoj Sursko moterų bendruomenės buvo įkurtas eilinis Jonų teologijos vienuolynas.

Sursky vienuolynas.

Naujųjų ruošimui į Sursko vienuolyną vadovavo pats Jonas iš Kronštato. Ir pirmuosius iš jų jis priėmė ir suteikė dvasiniam Leušinskajos abatės Taisijos vadovavimui. Knygoje N.I. Bolšakovo apie tėvą Joną iš Kronštato „Gyvojo vandens šaltinis“, pirmą kartą išleistas 1910 m., o pakartotinai išleistas 1995 m., Yra keli Teisiojo Jono laiškai Taisijos kyšuliui su prašymais priimti tą ar kitą merginą į Leušinskio vienuolyną ruoštis Surskui. bendruomenė.
Apsigyvenusios būsimo vienuolyno vietoje, seserys padėjo statybose, užsiėmė žemės sklypų daržui plėtra. Prisiminimai apie sunkų darbą, kurį jie patyrė statant vienuolyną, amžiams išliko pirmųjų Sursko bendruomenės gyventojų atmintyje.
Vienuolynas buvo teisuolio Kronštato Jono smegenys. Tėvas Jonas vienuolyną ne tik dvasiškai maitino, bet ir paaukojo dideles lėšas jo išlaikymui. Darbais kun. Jonai, Suroje veikė dvimetė (šešerių studijų metų) parapinė mokykla. Tėvas Jonas gilinosi į visus vienuolyno gyvenimo poreikius ir suteikė visokeriopą pagalbą.
Nuo 1907 m. vienuolynas turėjo kiemą Archangelske. Be to, Šv. Jono vienuolynas Sankt Peterburge taip pat pirmą kartą buvo įkurtas kaip Sursko bendruomenės kiemas.

Archangelskas. Surskoe kiemas. 1910-ųjų nuotrauka. valstybė A. V. Ščusevo vardo architektūros tyrimų muziejus.

1913 metais Archangelsko Surskoe junginyje lankėsi vienuolis kankinys didžioji kunigaikštienė Elizabeth Feodorovna, Mortos ir Marijos Gailestingumo vienuolyno Maskvoje įkūrėja. Taigi ryškus šio didžiojo Rusijos asketo vardas amžiams įėjo į Archangelsko Sursky junginio istoriją.
Nebent vienuolynas teisus. Jonas iš Kronštato pastatė dvi didingas, panašias į sostinę, šventyklas, kad pakeistų apgriuvusias medines Vvedenskaya ir Nikolskaya bažnyčias (XVI-XVII a.). Pirmoji buvo pastatyta Šv.Mikalojaus katedra. Didingą Šv. Mikalojaus katedrą 1888 m. liepos 8 (21) dieną įkūrė pats Jonas iš Kronštato. Likus mėnesiui iki bažnyčios pašventinimo, tėvas Jonas atvyko į Surą ir pats prižiūrėjo darbų eigą.
To meto laikraščiai rašė: „Šią didingą bizantiško stiliaus mūrinę bažnyčią su dviejų pakopų varpine, tiesą sakant, galima laikyti nuostabiu šiuolaikinio bažnyčių statybos meno paminklu ir puošmena ne tik Surai, bet ir taip pat bet kokiai provincijai ir net sostinei." Visų trijų Šv. Mikalojaus bažnyčios koplyčių pašventinimą 1891 m. liepos mėn. atliko pats teisusis Kronštato Jonas, susirinkęs didžiulis būrys žmonių.

Nikolskio šventykla ir buvę bažnyčios pastatai. 2008 m. nuotrauka

Antroji šventykla yra Ėmimo į dangų katedra. Jis buvo pastatytas 1915 m., tačiau projektas buvo parengtas valdant kunigui. Jie pasakoja apie pranašystę apie šv. Joną, kad šventykla bus pastatyta, bet jie joje netarnaus. Uždarius vienuolyną, buvo uždarytos ir šventyklos. Tarybiniais laikais Ėmimo į dangų katedroje veikė klubas, o dabar šventykla tuščia ir niokojama. Priešais esanti Šv. Mikalojaus katedra buvo sugriauta, bet dabar restauruojama.

Ėmimo į dangų katedra.

Trejybės Skete buvo įsikūrusi Sursk Ioanno teologijos vienuolyne. Šis atsiskyrėlis buvo įsikūręs 18 verstų nuo vienuolyno, didingo šimtamečio laivų miško viduryje. Skete buvo bažnyčia Šventosios Trejybės vardu. Dabar jis iš dalies sunaikintas.

Trejybės skete iš Sursky vienuolyno.

Sursko vienuolyno uždarymo data – 1920 m. gruodžio 8 d. Tą dieną Sursko valsčiaus sovietų suvažiavimo posėdyje (kuris, beje, susirinko vienuolyno patalpose), buvo nuspręsta Sursko vienuolyną panaikinti. Vienuolių pateikta peticija Archangelsko provincijos liaudies ūkio tarybai buvo nesėkminga. Sursky vienuolynas buvo sunaikintas būtent todėl, kad tai buvo vienuolynas. Tai akivaizdu iš atsakymo, kurį gavo vienuolės į savo peticiją – „Tarybų valdžios darbuotojai reikalingi, bet sovietų valdžia neketina leisti kurtis atsiskyrėlių sąjungoms iš žmonių, kurie nusižudo“.
XX amžiaus pabaigoje vienuolynas pradėjo atgyti. 1994 m. spalio 31 d. Archangelsko ir Murmansko vyskupas Panteleimonas palaimino Šv. Jono teologo moterų bendruomenės atkūrimą Archangelsko Sursky kieme. 1994-1996 metais seserys nesėkmingai bandė grąžinti bažnyčiai buvusio Jono-teologinio-Sursko vienuolyno Archangelsko kiemo pastatą. 1996 m., Archangelsko ir Cholmogorsko vyskupo Tichono palaiminimu, bendruomenė buvo perkelta į Archangelsko srities Primorsko rajono Eršovkos kaimą ir pertvarkyta į savarankišką Šv. O Suros kaime susikūrė nauja atgijusio surų moters Jono teologijos vienuolyno bendruomenė.

Slaugos pastatas su Sursko vienuolyno namų bažnyčia.

Nuorodos.
- P. P. Soikinas. Ortodoksų Rusijos vienuolynai.
- I. IVANOVAS. PINEGO, SURA ...
- Sursky Šv. Jono teologijos vienuolynas // Rusijos bažnyčios.
- Vienuolė Eufemija (PASCHENKO). "Aš niekada nepamiršiu šios dienos ...".

Moterų bendruomenė Sursk buvo įkurta Suros kaime 1899 metais arkivyskupo Jono Sergijevo (Šv. Jono iš Kronštato) iniciatyva. 1900 m. bendruomenė buvo pertvarkyta į įprastą bendruomenės vienuolyną. Iš pradžių Jono evangelisto garbei buvo pastatyta medinė bažnyčia ir vienuolinės celės. Nuo 1907 m. vienuolynas turėjo kiemą Archangelske. Be to, Šv. Jono vienuolynas Sankt Peterburge taip pat pirmą kartą buvo įkurtas kaip Sursko bendruomenės kiemas.

Batiuškos sukurtas moterų vienuolynas (1915 m. buvo apie 200 seserų) buvo plačiai įsitraukęs į labdarą: šelpdavo vargstantiems ir kenčiantiems, rėmė žuvusių karių artimuosius, rinko lėšas labdaros reikmėms, taip pat teikė išmaldą. Vienuolyne buvo skaitykla, kurioje parapijiečiams buvo prenumeruojami stačiatikių žurnalai ir laikraščiai, veikė įvairios dirbtuvės.

Vienuolynas buvo Suros ir aplinkinių žemių švietimo centras. Veikė parapinė mokyklėlė vaikams ir sekmadieninė suaugusiems, kur kiekvienas galėjo ne tik išmokti stačiatikių maldų, bet ir išmokti skaityti bei rašyti, siūti, rankdarbius, megzti, taisyti drabužius. Čia taip pat buvo vaistinė ir ligoninė paprastiems žmonėms.

Vienuolynas turėjo kiemą Archangelske ir Sankt Peterburge, kuris 1902 m. buvo paverstas nepriklausomu moterų Šv. Jono teologų vienuolynu Karpovkoje.

Archangelsko Surskoje kiemas buvo įkurtas 1903 m. ir iš pradžių buvo dviejų aukštų mediniame pastate ant Šiaurės Dvinos krantinės su seserų celėmis ir koplyčia. 1906 m. birželį tėvas Jonas padėjo pamatų akmenį mūriniam pastatui. Jis buvo pastatytas 1907 m. spalį ir tapo miesto puošmena. Kiemo bažnyčioje tarnavo arkivyskupas Dimitrijus Andrejevičius Fedosikhinas, slaptas vienuolis, dvasinis tėvo Jono sūnus ir mokinys. Iš pradžių kiemui pakluso 10 seserų, 1917 m. - 30. 1913 m. Archangelsko Surskoe kieme lankėsi princesė Elizaveta Fedorovna.

1917 m. vasario–kovo mėnesiais vienuolyno abatė susirašinėjo dėl Orantenbaumo miesto girioje esančios Visų Liūdinčiųjų Džiaugsmo bažnyčios dar vieno kiemelio, kuris turėjo tapti našlaičių namais.

Vienuolynas ir Archangelsko kiemas buvo uždaryti praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje.

1994 m. spalio 31 d. Archangelsko ir Murmansko vyskupas Panteleimonas palaimino Šv. Jono teologo kiemo moterų bendruomenės atkūrimą Archangelske ir Suros kaime, palaimindamas Archangelsko ir Cholmogorsko vyskupo Tichono. susikūrė atgimstančio Šv. Jono teologų vienuolyno bendruomenė.

1994-1996 metais seserys nesėkmingai bandė grąžinti bažnyčiai buvusio Jono-teologinio-Sursko vienuolyno Archangelsko kiemo pastatą. 1996 m., Archangelsko ir Cholmogorsko vyskupo Tichono palaiminimu, bendruomenė buvo perkelta į Archangelsko srities Primorsko rajono Eršovkos kaimą ir paversta nepriklausomu Šv. Jono teologo vienuolynu.

2012 m. lapkritį Archangelsko ir Cholmogorsko metropolitas Danielius pasirašė įsakymą dėl Sursko Ioannovsky vienuolyno steigimo teisuolio Jono Kronštadiečio garbei.

Matushka Mitrofaniya kategoriškai atsisakė vykti iš bažnyčios į vienuolyną automobiliu: „Po budėjimo aš labai noriu vaikščioti pėsčiomis. Nieko, kad man 75 metai, kad šalta ir kad nuo vienuolyno už kilometro. Man patinka žiūrėti į žvaigždėtą Suros dangų. Eikime kartu ir pasikalbėsime tuo pačiu metu“.

Trumpas pasivaikščiojimas po giedrą šiaurinį dangų, kuris, rodos, tikrai po ranka: žvaigždės – čia jos, šalia, bent jau paimk ranka. Arba galite tiesiog stebėti, apmąstyti, grožėtis ir sugerti šią Rusijos Šiaurės galią. Kontempliuoti – ir girti. Motina Mitrofanija prisimena savo mylimo šventojo žodžius: „Siela nevalingai siekia girti, kai žiūri į žvaigždėtą dangų; bet dar labiau puola šlovinti, kai, žvelgdamas į dangų ir žvaigždes, net Dievo įkūrė, įsivaizduoji Dievo mintį apie žmones, kaip Dievas be galo myli žmones, rūpinasi jų amžina palaima, negailėdamas savo Viengimio Sūnaus mūsų išganymas ir poilsis Dangaus karalystėje. Neįmanoma negirti Dievo, kai prisimeni, kad esi sukurtas iš nieko, kad tau lemta nuo pasaulio sukūrimo iki amžinos palaimos visiškai tūno, už nieką, be nuopelnų, kai prisimeni, kokia Dievo malonė duota tau iš Dievo išgelbėjimui per visą gyvenimą, kokios daugybės nuodėmių tau atleistos ne vieną, ne du, o nesuskaičiuojamą skaičių kartų, kiek tau duota gamtos dovanų, nuo kūno sveikatos iki oro srauto, į vandens lašą. Žmogus nevalingai susijaudina apie doksologiją, kai nustebęs pamatai begalinę įvairovę dalykų, sukurtų žemėje, gyvūnų karalystėje, daržovių ir mineralų karalystėje. Koks išmintingas išdėstymas visame kame – ir dideliame, ir mažame! Tu nevalingai šlovini ir sakai: „Nuostabūs Tavo darbai, Viešpatie, Tu sukūrei visą išmintį, šlovė Ty, Viešpatie, kuris viską sutvėrė“.

Vien dėl šio vieno priminimo, kurį tyliu balsu ištarė abatė, patikėkite, iki čia prireikė šimtų mylių. Ir kai jį lydi tikras to nuostabaus grožio patvirtinimas, tokia švelni, galbūt, bet nenugalima šiaurietiškos gamtos galia, kukliai, atkakliai, kasdien tarnaujanti kaip „didaktinė medžiaga“ pamaldumo pamokose, tada nebekreipiate dėmesio į nuovargis ir pradėti žiūrėti į visų akis bei atidžiai klausytis šalia einančio mentoriaus.

Mama Mitrofanija remiasi į sesers Ninos, savo ištikimos padėjėjos, ranką; jie lėtai eina duobėtu keliu, mes kalbamės. Sankt Peterburgo akademinis abatės priekaištas šiose šiaurinėse platumose skamba gal kiek netikėtai, bet tuo oriau ir prieinamiau. Ji pasakoja apie savo jausmus, kai sužinojo, kad jai buvo pasiūlyta iš Joannovskio vienuolyno, esančio Sankt Peterburge, Karpovkoje, vykti į tolimą Surą, į Tolimąją Šiaurę.

Tai buvo prieš trejus metus, 2012 m. Šventasis Sinodas nutarė atidaryti Sursko vienuolyną, ir aš buvau paskirtas šio vienuolyno abate. Jie manęs paklausė, ar važiuosiu į Surą, į Archangelsko sritį, į Tolimąją Šiaurę. Atsakiau: „Ne tik eisiu – eisiu pėsčiomis!“ Ir prisipažįstu, kad per visą šį laiką niekada – nei valandos, nei minutės – nesigailėjau, kad buvau čia. Ir tai, žinoma, ne tik šiaurės gamtos grožis. Manau, kad nepaisant mūsų vienuolyno skurdo, nepakankamos materialinės paramos, palyginti su kitais, daug svarbiau, kad visos čia gyvenančios seserys atvyko į Surą savo širdies raginimu. Mes tik šešios – penkios seserys ir aš, abatė.

Į vienuolyną jie neina dėl kažko – dėl nevilties, netvarkos. Jie eina į vienuolyną pas ką nors, tiksliau, pas Kažką – pas Kristų, Jo šventuosius

Matuška, jūs sakote, kad Šv. Jono vienuolynas nėra turtingas ir nėra puikus, jame meldžiasi ir dirba tik šeši žmonės. Kaip susidorojate su daugybe sunkumų?

Pirmiausia reikia žinoti, kad į vienuolyną žmonės neina nuo kažko – nuo ​​asmeninio ar šeimyninio gyvenimo sutrikimo. Jie eina į vienuolyną pas ką nors, tiksliau, pas Kažką – pas Kristų, Jo šventuosius. Jau sakiau, kad mūsų seserys čia atvyko širdies pašauktos, dėl meilės Dievui ir Jo šventajam – teisuoliui Jonui iš Kronštato. Jeigu žmogus savyje tokių savybių neturi, tai pačios gyvenimo sąlygos Suroje padės jam greičiau ir sąžiningiau pažvelgti į savo širdį – ilgai čia stovėti negalės. Ir jei jo širdyje yra meilė ir viltis Kristaus ir šventojo teisiojo Jono pagalbai, tai, patikėkite, bet kokius sunkumus jis priims ramiai. Kiek kartų mes buvome įsitikinę, kad Tėvas nepalieka savo seserų be maloningos pagalbos! Taip nutinka kone kasdien, tokių „paprastų stebuklų“ yra begalė. Ir mes esame įsitikinę iš savo patirties: Dievas nepalieka mūsų su savo pagalba, tėvas Jonas iš Kronštato visada yra su mumis.

Sursky vienuolynas buvo visos Rusijos aviganio, kaip vadinamas šventasis teisusis Jonas iš Kronštato, sumanymas. Tėvas surado nemažų lėšų jo statybai, dalyvavo rengiant vienuolyno chartiją, siuntė į vienuolyną seseris, instruktavo pirmuosius naujokus.

pradžioje Šv. Jonų vienuolyne buvo užsiima labdara: teikė didelę pagalbą vargstantiems ir kenčiantiems, rėmė kare žuvusių karių artimuosius, rinko lėšas labdaros reikmėms, taip pat teikė išmaldą. .

Nebuvo pamirštas ir išsilavinimas: vienuolyne veikė skaitykla, kuri prenumeravo stačiatikių žurnalus ir laikraščius parapijiečiams, veikė įvairios dirbtuvės. Apskritai vienuolynas buvo Suros ir apylinkių (čia jis vadinamas Sursky krūmu) švietimo centras: čia veikė parapinė mokykla vaikams ir sekmadieninė suaugusiųjų mokykla, kurioje buvo mokoma ne tik maldų, bet ir įvaldė raštingumą, taip pat amatus: siuvimas, rankdarbiai, mezgimas, Drabužių taisymas. Buvo atidaryta net vaistinė ir ligoninė valstiečiams!

Vienuolynas buvo didelis: 1915 metais buvo apie 200 seserų. Man atrodo, kad nedidelė ištrauka iš Sergejaus Životovskio knygos „Į Šiaurę su tėvu Jonu“, išleistos 1903 m., padės įsivaizduoti Ioannovsko vienuolyno gyvenimą prieš revoliucinius perversmus Rusijoje:

„Tai mano pačios sesuo, o tai mano sūnėnas“, – pasakė man kun. Jonas, rodydamas į mano kaimyną ir kun. Tėvo Jurgio kaimynas pasirodė esąs mano kaimyno sūnus. Tolimame kambario kampe sėdėjo dar du tėvo Jono sūnėnai – jaunesni jo sesers vaikai, taip pat apsirengę valstietiškai ir besielgiantys aukščiausio laipsnio kukliai. Du vyresni sūnėnai yra vedę ir su šeimomis užsiima žemdirbyste.

Čia buvo aiškiai matyti tėvo Jono nesuinteresuotumas. Kitas jo vietoje būtų praturtinęs visus jo artimuosius, suteikęs galimybę gyventi lengvai ir turtingai. Tačiau kun. Jonui visi žmonės vienodai artimi, ir jis neteikia pirmenybės savo artimiesiems, kuriems padeda, bet ne daugiau kaip visiems kitiems. O jo artimieji neniurzga, nes ilgą laiką į jį žiūrėjo kaip į ypatingą, ne šio pasaulio žmogų.

Čia sužinojau, kad vaikystėje psalmininko Iljos Sergijevo sūnus, mažas mąslus Ivanuška, mėgavosi ypatinga savo kaimo gyventojų pagarba. Ar dingsta valstiečio arklys - jie eina prašyti Ivanuškos pasimelsti, ar atsitinka koks sielvartas, ar kas nors suserga - jie vėl važiuoja į Ivanušką.

Bet tada nuostabus berniukas užaugo ir jo šlovė kaip saulė švietė virš stačiatikių Rusijos. Ir laukinėje, atšiaurioje dykumoje, tarp tankių miškų prie puraus smėlio, kur kažkada, išskyrus keliolika trobelių ir apgriuvusią medinę skurdžią bažnyčią, nieko nebuvo, didingos akmeninės šventyklos sienos spindėjo baltai, auksiniai kryžiai švietė. jaunas vienuolynas auga sparčiai.

Visa raštinga Rusija iki šiol žinojo Kholmogory šiaurę - didžiojo rusų mokslininko Lomonosovo gimtinę. Dabar visa stačiatikių Rusija taip pat žinos Surą – savo garbingo ganytojo tėvynę. Tik prieš ketverius metus kun. Jonas padėjo pamatus Sursko vienuolynui. Ir dabar Sur yra 120 seserų, kurių dauguma atvyko čia, į atšiaurią dykumą, iš tolimiausių Rusijos kraštų. Tik mažiausias procentas yra Archangelsko provincijos vietiniai gyventojai.

Čia galėčiau pridėti, pavyzdžiui, štai ką. Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, mūsų didysis mokslininkas, išvykęs į Kholmogorą į sostinę, niekada negrįžo į savo tėvynę. Galbūt tiesiog nebuvo laiko. O tėvas Jonas, priešingai, išnaudojo visas galimybes aplankyti „brangią tėvynę, šventą tėvynę, palaimintąją Surą“, kaip pats sakė.

Ten, kur bažnyčios nerestauruojamos, kaimas miršta. Jei yra šventykla, ten bus ir gyvenimas. Ir namai tvirtai stovės, ir darbas atsiras

Pakalbėkime apie laikus, apie kuriuos kun. Jonas su nerimu ir skausmu perspėjo savo Tėvynei – tiek mažajai, tiek visai Rusijai. Praėjus keleriems metams po jo mirties, įvyko nacionalinė katastrofa, kurią, pasak jo, sukėlė didelės mūsų žmonių dalies nukrypimas nuo Dievo ...

Taip, ir tėvas pasakė, kad savo apostazės atveju Rusija net neteks savo vardo! Ilgus ir baisius dešimtmečius gyvenome beasmenėje šalyje, praradusioje savo vardą. Dabar nekalbėsime apie visos Rusijos mastą – pažvelgsime tik į Surą ir jos apylinkes. Ir bedieviško nusiaubimo mastas buvo toks, kad įkvėpė siaubą. Sunaikintos bažnyčios Rusijos Šiaurėje, uždarytas ir išniekintas Šv. Jono vienuolynas, draudimas net ir pačiam vadintis stačiatikiais, persekiojimas, kankinimas, tyčiojimasis – visa tai perėjo per mūsų kraštą. Bandymai priversti rusų žmones apleisti tikėjimą, manau, taip pat paveikė jų pasikeitusį mentalitetą, kuris taip pat lėmė liūdnus materialinio gyvenimo pokyčius. Kur dabar yra stiprus Rusijos kaimas su savo tvirta, tvirta ekonomika, su solidžiais gyventojais, visada pasiruošusiais padėti sunkiais laikais? Pastebėjau, kad kaimas, kuriame buvo sugriauta šventykla, jei nepavyksta jos atkurti, neišvengiamai miršta. Prisimenu, kad po karo, jau susivokęs po blokados (esu blokadinis, pirmuosius gyvenimo metus gyvenau Sankt Peterburge, o jie krito kaip tik per karą), atsidūriau Vologdoje. regione, Vytegorsky rajone. Ten buvo didžiulis kaimas, o dviejose apgriuvusiose bažnyčiose buvo arba kultūros centras, arba klubas – tiksliai nepamenu. Tada, po 30 metų, aš vėl ten nuvykau – iš kadaise didelio kaimo buvo gerai, jei buvo keturi apgriuvę namai. Žmonės – trys senos moterys: jos gyvena vidury juodų, iš sniego kyšančių trobelių griaučių. Oi, kaip buvo skaudu į tai žiūrėti! Ir taip visur, visoje Rusijoje – kur bažnyčios nerestauruotos, kaimas miršta. Jei yra šventykla, ten bus ir gyvenimas. Ir namai stovės tvirtai, ir žmonės turės darbo, ir jie užsiims tvirta buityje.

– Ar galite pateikti tokio atgimimo pavyzdžių?

Na, štai Sura – ir pavyzdys. Po ilgų dykynių metų per tėvo Jono maldas įvairiose Rusijos vietose buvo rasta gerų žmonių, kurie ėmėsi šio kaimo seserijos atkūrimo darbų, subūrė parapiją ir iš griuvėsių pradėjo gaivinti Nikolskio šventyklą ir atsiskyrėlį. . Kiek vėliau Karpovkos Ioannovsky vienuolyno parapijiečiai, padedami geradarių, tęsė savo darbą ir buvo sudarytos tokios sąlygos, kurių pakako moterų vienuolynui Suroje atgimti. Suos gyventojų nuopelnas, dauguma jų mielai atsiliepė apie vienuolyno atkūrimą. Dabar, kai reikia daug darbų – ar tai būtų statyba, apdaila, įvairi buitis ir pan. – tai mums padeda daugelis vietinių gyventojų. O padėdami vienuolynui, žmonės, o ypač jaunimas, per savo šventojo kraštiečio maldas pradeda palaipsniui artėti prie Dievo. Tai labai svarbu Rusijai: rusas negali būti be Dievo.

Turime vykdyti tiesioginius Tėvo nurodymus. Pateiksiu pavyzdį: jie gręžė vandens gręžinius ...

Kartais darbininkams tenka vykdyti tiesioginius Batiuškos nurodymus. Kad būtų aiškiau, pateiksiu pavyzdį. Jie išgręžė vandens gręžinį. Čia, beje, gana sunku: iki vandens ne mažiau aštuoni metrai. Taigi, meistras primygtinai reikalauja, kad jie gręžtų ten, kur jis tikrai nori – sako, taip patogiau. Aš jam sakau: „Nereikia čia gręžti: mano žiniomis, šioje vietoje ilgą laiką buvo, atleiskite, tualetas“. - "Koks skirtumas - čia viskas bus greičiau ir pigiau, bet aš turiu sąmatą" ir kt. - "Prašau ne!" Na, aš neklausiau. Meldžiausi: „Brangus Tėve, padėk, auklėk žmogų! - Nepraėjo dvidešimt minučių, kai prie manęs pribėga meistras: „Sugedo grąžtas! Išgręžėme dešimt metrų – vandens nėra, plienas toliau – gręžk per pusę! Atleisk, mama“. Taip gyvename, artėdami prie Kristaus: dabar būrai lūžta, tada vyksta stebuklai. Jei tik žmonės eitų pas Kristų – ir tėvas Jonas visada tai padės.

– Sprendžiant iš jūsų ramumo ir pasitikėjimo Dievo pagalba, jūsų nenuvilia, kai susiduriate su sunkumais?

Vienuolis - nusivilti ?! Atsiprašau, tiesiog nėra tam laiko. Nėra laiko net tinkamai susirgti – yra daug reikalų, o nusiminti apskritai neįmanoma. Per daug ką daryti.

– Tačiau daugelis mano, kad vienuolinis gyvenimas yra toks pabėgimas nuo darbų ir problemų. Pažink save, melskis...

- "Pažink pats" - keltis ketvirtą ryto, miegoti po vidurnakčio, dirbti tvarte (turime tris karves ir kitus gyvulius), padėti statybose, dirbti virtuvėje, skalbykloje, valyti keliai, jei turite malkų, nepamirškite budrių psalmių, nuolat būkite pamaldose ir melskitės visą laiką, o nuoširdžiai, iš širdies ...

Kartoju: į vienuolyną ateina tie, kurie mėgsta melstis ir dirbti, kurie širdyje myli Kristų ir brangųjį Tėvą.

Tačiau, žinoma, neseniai atidarytas vienuolynas dabar turi daug sunkumų atkuriant dvasinį ir materialinį gyvenimą. Tačiau sunkumai – ne skundų, o darbo priežastis, tiesa?

Vyksta pasiruošimas iškilmėms, skirtoms teisuolio Jono Kronštadiečio kanonizacijos 25-mečiui: jos vyks Suroje 2015 m. birželio 14 d.

Ar vienuolynas turi kokių nors planų? Juk buvęs vienuolynas, be kita ko, atliko didelį švietėjišką ir visuomeninį darbą.

Taip, Sursko vienuolynas planuoja atgaivinti labdaringą veiklą. Tikimės sukurti mergaičių globos namus, išmaldos namus vienišiems senoliams, sekmadieninę mokyklą, taip pat padėti kaimui atgaivinti įvairius amatus, tradicinius liaudies amatus. Ir čia, beje, labai padeda pasiruošimas Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Teisuolio Jono kanonizacijos 25-mečiui skirtoms iškilmėms. Jie vyks Suroje 2015 m. birželio 14 d.

Laukiame atvykstant Jo Šventenybės Patriarcho, daugybės vyskupų iš viso pasaulio, piligrimų – jūs patys suprantate, koks darbas dabar vyksta, kad svečius pasitiktumėte oriai.

Kol kas didžiąją dalį pamaldų praleidžiame bažnyčioje šventojo teisuolio Kronštato Jono vardu. Šventyklos patalpos yra pirmame aukšte kunigo Georgijaus Makkavejevo, tėvo Jono draugo ir somopolito, namuose. Georgas Makkavejevas, dar būdamas diakonu, su Tėvo palaiminimu buvo bažnyčios pastatų statybos vadovas. Kai šventasis atvyko į Surą, jis apsistojo Makkavejevų namuose, gyveno antrame aukšte, pro jo kambario langą matėsi vienuolynas. O 1902 metais tėvas Jurgis buvo įšventintas į kunigus. Nukentėjo per persekiojimą 1920 m.

Be šios šventyklos, Suroje yra dar dvi katedros. Nikolskio katedra parapijiečiams buvo atidaryta 2013 m. sausio mėn. 2014 metų rudenį buvo baigtos šventyklos varpinės statybos. Bet Ėmimo į dangų katedra atgaivinti pradėjo visai neseniai, tačiau darbai vyksta labai aktyviai: išklotos grindys, suremontuotas stogas, dabar įrengiamas centrinis kupolas, auksuojamas kryžius. Priminsiu, kad dirba vietiniai darbuotojai. Taigi, mūsų kaime yra trys bažnyčios.

– Kaip manai, ar jos prisipildys maldininkų?

Per šventes – taip, žinoma. Likusį laiką, manau, pagal poreikį tarnausime bažnyčiose, kurios galės sutalpinti reikiamą skaičių parapijiečių.

Mūsų vienuolynas bus dėkingas už bet kokią pagalbą

Prieš šventes dirbama daug. Vyks po iškilmių. Pasakyk man, mama, kaip tu gali padėti savo vienuolynui?

Mūsų vienuolynas bus dėkingas už bet kokią pagalbą: statybines medžiagas, įrankius, transporto priemones, statybinę techniką, maistą, pinigus ir kt. Žinoma, prašome visų stačiatikių maldų už mūsų vienuolyną. Taip pat noriu pasakyti, kad, padėdamas šventojo Kronštato Jono įkurtam vienuolynui, žmogus jame randa uolų maldininką, užtarėją prieš Viešpatį. Meldžiamės ir tikime, kad į naują vienuolyną ateis seserys – darbininkės ir maldos moterys, pagerės dvasinis, vienuolinis gyvenimas, susitvarkys kasdienybė, daugės piligrimų, o brangaus tėvo Jono svajonė apie klestintį vienuolyną m. jo žemiškoji tėvynė taps realybe – jis nuves žmones nuo žemiškosios Tėvynės į Dangiškąją Tėvynę... Tik pažiūrėk, koks didžiulis dangus, kiek žvaigždžių ir kaip ryškiai jos spindi! Kartais esu tikras: Sura ribojasi su dangumi. Ateik pas mus dažniau. O dabar einam gerti arbatos – seserys išvirė čiulpų uogienės. Garantuoju, kad niekada to nebandėte.