Senasis tikėjimas yra seniausias tikėjimas žemėje. Lankai eksploatuojami

Kokia yra senojo tikėjimo esmė? Mūsų prosenelių, protėvių tikėjimas, mūsų protėvių tikėjimas? Šiandien šiuo klausimu yra daug nuomonių, tačiau ar šios nuomonės atskleidžia (ir kiek jos atskleidžia) pačią problemos esmę? Dabartiniai „šaukliai" vis dažniau savo paskaitose ir seminaruose „pila purvą ant galvų" savo oponentams. Dėl to slaviškojo „Vedichestvo“ esmė greitai pasieks absurdo tašką, kurį mūsų „ištikimieji draugai" darė. siekia daugiau nei tūkstantį metų. Nedaugelis iškėlė klausimą: kodėl žmogus buvo sukurtas Gamtoje toks, koks jis yra? Kokios jos užduotys? Tai taip pat yra Visatos dalis... Nemanau, kad Visatoje galima rasti kažką, kas buvo sukurta tiesiog taip. Viskas, kas sukurta, turi savo tikslus ir funkcijas. O Visatos Konovas dar nebuvo atšauktas.

Mūsų protėviai visada laikė save Daždbožo anūkais, Svarogo proanūkiais, Vyšeno proproanūkiais, jie viską žinojo apie Visatos kanonus. Ir mes dabar visa tai žinome, tik kelis šimtus metų, per „šventuosius raštus“ jie išmušė iš mūsų galvų visa tai, privertė pamiršti, kad slavai visada tikėjo savimi, savo Dvasios ir Sąžinės galia. „Az“ – Dievas, gyvenantis žemėje.

Visuose akademinės istorijos knyginiuose šaltiniuose ikikrikščioniškoji Rusija vadinama pagoniška ir jai priskiriamos įvairiausios pasakėčios. Tiesą sakant, Rusijoje egzistavo labai moralus, labai moralus, kosminis Vedų tikėjimas. Mūsų protėviai ne tik laikė save Visatos bendrakūrėjais, bet ir iš tikrųjų, nuolat bendraudami su gamta, su elementais. O elementai yra Dievų (t.y. energijų) pasireiškimas Žemėje.

Svarbiausias krikščionių bažnyčios nusikaltimas nėra „šventoji“ inkvizicija ir net ne tie milijonai sugriautų slavų-arijų gyvenimų, per kuriuos ji primetė savo nuomonę, būtent šią religiją. Svarbiausias krikščionių nusikaltimas yra tai, kad jie pakeitė tikėjimą Dievu tikėjimu į Dievą...

Mūsų protėviai gyveno darnoje ir harmonijoje su gamta. Ji atidavė jiems viską... ir išminties, ir sveikatos, ir pasitikėjimo savimi (savo energijos). Ir jie jai „mokėjo tiek pat“, nes niekada nuo jos neatsiskyrė ir visada buvo Gamtos dalis.

Iš Gamtos, iš Visatos kiekvienas žmogus gauna tam tikrą energijos dalį savo vystymuisi.

Pagal mūsų ikikrikščioniškų protėvių idėją, Visata buvo suformuota iš Pirmojo Dievo kūno, Viso Dievo - Dangaus giminės. Žmogus panašus į Visatą, nes susideda iš tų pačių elementų. Įvairūs Žemės dievai ir dievybės kilo iš Dangaus klano. Visas Žemės ir Visatos energijas mūsų protėviai reprezentavo kaip atskiras dievybes, vieno dievų Dievo dalis. Jie tikėjo į vieną Dievą, apimantį žemiškąjį ir dangiškąjį pasaulius. Tai reiškia, kad žemiškasis ir dangiškasis pasauliai yra susiję, nes jie yra Kūrėjo kūno dalys. Mūsų protėviai tai žinojo ir viską dievino: giraites, medžius, augalus, gyvūnus ir Kosmosą... O kadangi žmogus atsirado iš dangiškųjų ir žemiškų stichijų, vadinasi, jo kūnas taip pat yra dieviškas.

Mūsų protėvių tikėjimas, mūsų senasis tikėjimas yra prieinamiausias ir paprasčiausias iš išpažinimų slavams, nes jis savaime neša ne tik žmogaus ir dievų egzistavimo harmoniją, bet ir harmoniją su gamta bei žmonių santykių harmoniją. ir žmogus. Tikslas žmogaus gyvenime yra pats Gyvenimas.

Gyvybė žmogui atiduodama kūrybai jo šeimos, žmonių ir valstybės labui ir nesibaigia fizinio kūno egzistavimo nutrūkimu arba, kaip sakoma, žmogaus mirtimi, tęsiasi toliau. , bet kitokiu, tobulesniu pavidalu ir kitokiu pavidalu. Kaip sakoma šventosiose Vedose: „Pastebi mirtį aplinkoje, bet sau jos nerasi“.

Mūsų protėviai mylėjo gyvenimą, bet niekada nebijojo mirties, nes žinojo, kad mirtis yra vienos gyvybės formos pabaiga ir tuo pačiu kitos gyvybės formos gimimas. Fizinė mirtis yra durys į perėjimą į kitas gyvybės formas. Žmogaus siela su žmogaus sukaupta karma pereina į kitą pasaulį.

Gyvybė buvo sukurta gyvenimui ne tik Atskleidimo pasaulyje, bet ir Navi pasaulyje bei Taisyklių pasaulyje. Gyvenimas, kaip reiškinys, žmogui yra duotas tam, kad jis visapusiškai tyrinėtų save kaip neatskiriamą Visatos dalį ir pažintų Visatą kaip neatsiejamą savo paties dalį. Tuo pačiu žmogus turi išmokti kūrybinio darbo, kad taptų Kūrėju-Kūrėju, prilygtų mūsų protėviams ir dievams. Ir, pažinęs Kūrybinį gyvenimą bei dvasiškai tobulėdamas, žmogus daro išvadą, kad kartu su Gyvenimu jam svarbiausia palydovė yra Mirtis, nes Gyvybė ir Mirtis yra egzistencijos formos, du vieno magneto poliai, Gamtoje egzistuoja atskirai vienas nuo kito.

Bet kokio gyvenimo prasmė slypi būtent pačiame Gyvenime, o tam, kad pažintų savo Gyvenimo prasmę, žmogus turi visa tai gyventi pilnai be pėdsakų, su visais džiaugsmais ir vargais, su visais likimo vingiais. , kūrybiškai kuriantis savo gerovei ir dvasiškai tobulėjantis, pažįstantis Senovės išminties dievus ir jų protėvius.

Siekis studijuoti Senovės išmintį, pažinti supantį pasaulį ir save, nedarant žalos, yra neatsiejama vedizmo, senojo tikėjimo išpažįstančiojo savybė.

Senovės Išmintis pažinta ne tam, kad kažkam valdytų ir įsakytų, o ne tam, kad išaukštintų ar išaukštintų kitas rūšis. Senovės išminties visada buvo mokomasi, norint suvokti savo gyvenimo kelią ir perduoti jį palikuonims.
Tikėjimas negali būti priimtas ar atmestas, kitaip nei religija ar išgalvotas religinis kultas. Tikėjimas egzistuoja, nesvarbu, kas su juo sutinka, ar ne. Tikėjimas yra seniausia spinduliuojanti mūsų dievų ir protėvių išmintis. Ir kaip neįmanoma pakeisti savo Senųjų protėvių gyvenimo būdo, taip neįmanoma pakeisti ir Tikėjimo, priderinant jį prie šiuolaikinių gyvenimo sąlygų ir politinių programų.
Senovės įvaizdis, perduodantis Vedų aprašytas žinias apie gyvąją struktūrą Visatose, negali būti priskirtas šiuolaikiniams akademinio mokslo kriterijams, nes šiuolaikinė mokslinė ir politinė mintis yra degraduojanti ir atsilikusi, palyginti su Senovės Išmintimi, išsaugota Senovėje. Vedos. Taip yra dėl to, kad šiuolaikinis mokslas yra paremtas materialistiniais dėsniais, kurie neapima nematerialių (psichinių) ir dieviškų (dvasinių) reiškinių bei struktūrų, taip pat skirsto Gyvąsias egzistencijos formas (judrias ir sėslias) į gyvą ir negyvą materiją. Visa tai prieštarauja Senovės Išminčiai, esančiai Vedose:

„Negyvenkite pagal įstatymus, kuriuos žmonės sukūrė, kad atimtų iš jūsų Laisvę, bet gyvenkite pagal Vieno Dievo Įstatymus“.

Dabartinė jaunoji ortodoksų karta, ko gero, stebisi suvokusi sentikių, sentikių sampratą ir tuo labiau nesigilina, kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikių.

Sveikos gyvensenos gerbėjai tyrinėja šiuolaikinių atsiskyrėlių gyvenimą, remdamiesi Lykovų šeimos, gyvenusios 50 metų toli nuo civilizacijos, pavyzdžiu, kol geologai juos atrado praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Kodėl stačiatikybė nepatiko sentikiams?

Sentikiai – kas jie tokie

Iš karto padarykime išlygą, kad sentikiai yra žmonės, besilaikantys iki Nikonijos laikų krikščioniškojo tikėjimo, o sentikiai garbina pagoniškus dievus, kurie liaudies religijoje egzistavo iki krikščionybės atėjimo. Stačiatikių bažnyčios kanonai šiek tiek pasikeitė vystantis civilizacijai. XVII amžius įvedė stačiatikybės skilimą po to, kai patriarchas Nikonas pristatė naujoves.

Pagal Bažnyčios dekretą buvo pakeisti ritualai ir tradicijos, visi nesutiktieji buvo nuliūdinti, prasidėjo senojo tikėjimo garbintojų persekiojimas. Ikinikoninių tradicijų šalininkai pradėti vadinti sentikiais, bet ir tarp jų nebuvo vienybės.

Sentikiai yra stačiatikių judėjimo Rusijoje šalininkai

Oficialios bažnyčios persekiojami tikintieji pradėjo kurtis Sibire, Volgos regione ir net kitų valstybių – Turkijos, Lenkijos, Rumunijos, Kinijos, Bolivijos, Australijos – teritorijose.

Dabartinis sentikių gyvenimas ir jų tradicijos

1978 metais rasta sentikių gyvenvietė išjudino visą tuomet dar gyvavusios Sovietų Sąjungos erdvę. Milijonai žmonių tiesiogine prasme „prilipo“ prie televizorių, norėdami pamatyti atsiskyrėlių kelią, kuris praktiškai nepasikeitė nuo senelių ir prosenelių laikų.

Šiuo metu Rusijoje yra keli šimtai sentikių gyvenviečių. Sentikiai savo vaikus moko patys, seniems žmonėms ir tėvams ypatinga pagarba. Visa gyvenvietė sunkiai dirba, visas daržoves ir vaisius šeima užaugina maistui, pareigos labai griežtai paskirstytos.

Atsitiktinai atvykęs svečias bus sutiktas geranoriškai, bet valgys ir gers iš atskiro patiekalo, kad nesuterštų bendruomenės narių. Namų valymas, plovimas ir indų plovimas atliekamas tik šulinio ar šaltinio tekančiu vandeniu.

Krikšto sakramentas

Kūdikių krikšto ceremoniją sentikiai stengiasi atlikti per pirmąsias 10 dienų, prieš tai labai kruopščiai parenka naujagimio vardą, jis turi būti kalendoriuje. Visi krikštui skirti daiktai keletą dienų prieš sakramentą valomi tekančiu vandeniu. Tėvai nedalyvauja krikštynose.

Beje, atsiskyrėlių pirtis – nešvari vieta, todėl krikšto metu gautas kryžius nuimamas ir uždedamas tik nusiprausus švariu vandeniu.

Vestuvės ir laidotuvės

Sentikių bažnyčia draudžia tuoktis jauniems žmonėms, kurie yra šeimos nariai iki aštuntos kartos arba yra saistomi „kryžiaus“. Vestuvės vyksta bet kurią dieną, išskyrus antradienį ir ketvirtadienį.

Vestuvės pas sentikius

Ištekėjusios moterys neišeina iš namų be galvos apdangalo.

Laidotuvės nėra ypatingas įvykis, sentikiams gedulo nėra. Velionio kūną nuplauna specialiai bendruomenėje atrinkti tos pačios lyties asmenys. Į numuštą karstą supilami traškučiai, ant jo uždedamas kūnas ir uždengiama paklode. Karstas neturi dangčio. Po laidotuvių minėjimo nevyksta, visi velionio turtai išdalinami kaime kaip išmalda.

Sentikių kryžius ir kryžiaus ženklas

Aplink aštuoniakampį kryžių vyksta bažnytiniai ritualai ir dieviškos pamaldos.

Į pastabą! Skirtingai nuo ortodoksų tradicijų, ant jo nėra nukryžiuoto Jėzaus atvaizdo.

Be didelio skersinio, prie kurio buvo prikaltos Išganytojo rankos, yra dar du. Viršutinė skersinė juosta simbolizuoja lentelę, ant jos dažniausiai buvo užrašoma nuodėmė, už kurią nuteistasis buvo nukryžiuotas. Apatinė maža lenta yra svarstyklių, skirtų žmonių nuodėmėms pasverti, simbolis.

Sentikiai naudoja aštuonkampį kryžių.

Svarbu! Dabartinė stačiatikių bažnyčia pripažįsta sentikių bažnyčių teisę egzistuoti, taip pat kryžius be nukryžiavimo, kaip krikščionybės ženklus.

Stačiatikiai kryžiaus ženklą taiko trimis pirštais, kurie reiškia Šventosios Trejybės vienybę. Būtent ši tradicija sudarė konflikto tarp sentikių ir naujojo Nikon judėjimo pagrindą, sentikiai krikščionys atsisakė užgožti save, jų žodžiais tariant, pav. Sentikiai iki šiol kerta save dviem pirštais – rodomuoju ir viduriniu, du kartus tardami „Aleliuja“.

Atsiskyrėliai su ypatingu pagarbumu elgiasi su dieviškomis tarnybomis. Vyrai privalo dėvėti švarius marškinius, o moterys – sarafanus ir skareles. Pamaldų metu visi esantys šventykloje stovi sukryžiavę rankas ant krūtinės, demonstruodami nuolankumą ir nuolankumą.

Sentikių bažnyčiose nepripažįstama šiuolaikinė Biblija, o tik ikinikoniškasis Šventasis Raštas, kurį kruopščiai studijuoja visi gyvenvietės nariai.

Pagrindiniai skirtumai nuo stačiatikybės

Be šiuolaikinės ortodoksų bažnyčios tradicijų ir ritualų bei minėtų skirtumų nepripažinimo, sentikiai:

• daryti tik nusilenkimus į žemę;
• jie neatpažįsta rožinio iš 33 karoliukų, naudojant kopėčias, kuriuose yra 109 mazgai;
• krikštas atliekamas tris kartus panardinus į vandenį galva, o stačiatikybėje priimtas laistymas;
• Jėzaus vardą parašė Jėzus;
• atpažįstamos tik ikonos iš medžio ir vario.

Daugelis sentikių dabar perima sentikių ortodoksų bažnyčių tradicijas, kurios sulaukė paskatinimo oficialioje Bažnyčioje.

Kas yra sentikiai?

Sentikiai dažnai vadinami sentikiais (schizmatikais) arba atvirkščiai. Daugelis net nepagalvoja, kad kalbame apie visiškai skirtingas kryptis. "Sentikiai ir sentikiai: kuo skiriasi šie žmonės?" – klausia neišmanėliai.

Kaip kilo sumaištis?

Sentikiai ir sentikiai turi skirtingą pasaulėžiūrą. Terminologijos painiavą sukėlė nelabai išsilavinę žiniasklaidos darbuotojai, todėl šie žodžiai tapo sinonimais. Piktnaudžiavimą jais palengvino ir tai, kad po Nikon reformų schizmatikai buvo priversti bėgti į Belovody ir Primorye. Sentikiai suteikė prieglobstį sentikiams ir padėjo jiems pasislėpti nuo persekiojimo. Šiuos žmones siejo ne bendras tikėjimas, o priklausymas vienai etninei grupei.

Sentikiai ir sentikiai: skirtumai

Norint suprasti, kuo šie žmonės skiriasi, pirmiausia reikia suprasti, kokiai pasaulėžiūrai priklauso vienos ir antros krypties atstovai. Rusijos krikščionys, kurie atsisakė priimti patriarcho Nikono reformas, vadinami sentikiais. Žmonės, kurie nenorėjo paklusti naujoms taisyklėms, buvo vadinami schizmatikais. Jie buvo persekiojami ir engiami visais įmanomais būdais. Daugelis šeimų buvo priversti bėgti į užsienį. Šiuolaikinių sentikių palikuonių galima rasti net Brazilijoje. Tik dvidešimtajame amžiuje su „atsiskyrėliais“ imta elgtis atlaidžiau. 1905 m. Nikolajus II pasirašė dekretą, pagal kurį politiškai nekorektiškas žodis „schizmatiškas“ buvo pakeistas neutralesniu „sentikiu“.

Dalies šalies ortodoksų nenoras priimti Nikon naujoves buvo siejamas su reikšmingais ritualų vykdymo pokyčiais. Šie pokyčiai, anot schizmatikų, suteršė tiesą:

• Sentikių knygose Išganytojo vardas rašomas viena raide „ir“, tai yra Jėzus. Po reformų vardas gavo modernią rašybą.
• Iki Nikon naujovių kirtimas turėjo būti atliekamas dviem pirštais. Pagal naująjį kanoną kryžiaus vėliava buvo uždėta trimis pirštais.

• Reformatoriaus patriarchas įsakė, kad vaikščioti po bažnyčią galima tik prieš laikrodžio rodyklę.
• Vadovaujant Nikonui, liturginės knygos buvo perrašomos. Skirtumai atsirado ne tik teikiant paslaugas. Kai kurie terminai pakeisti: žodis „ištikimas“ pakeistas žodžiu „stačiatikis“. Buvo ir kitų reikšmingų pokyčių.

Sentikiai vadinami ikikrikščioniškos pasaulėžiūros šalininkais. Šie žmonės tiki slaviškomis Vedomis. Tradicijos pasekėjais nereikėtų laikyti atsilikusiais, neišmanėliais. Jų pasaulėžiūra daug platesnė nei krikščionių. Sentikiai yra arčiau gamtos ir geriau supranta jos dėsnius.

Schizmatikai, kaip ir visi krikščionys, dalijasi Kūrėju ir tuo, ką jis sukūrė. Ikikrikščioniška tradicija žmogų suartina su gamta, verčia į ją sugrįžti. Ryšys su gamtine aplinka būtinas savęs pažinimui ir savo vietos šiame pasaulyje atradimui. Vedos dažnai vadinamos ne religija, o senovės išmintingomis žiniomis. Pagal sentikių chronologiją, planetos gyventojai šiuo metu išgyvena erą, vadinamą Svarogo naktimi. Tai vienas sunkiausių žmonijos istorijos laikotarpių, kuriam būdingos įvairiausios nelaimės ir krizės. Slavų Vedų požiūriu viskas, kas šiandien vyksta pasaulyje, yra gana suprantama ir neturėtų sukelti nuostabos ar sumišimo.

Žinios, kurias įgijome mokykloje, ne visada randa savo pritaikymą gyvenime. Duodamas paruoštą medžiagą, mokytojas ne visada gali atsakyti į mokinio klausimą. Pavyzdžiui: "Sentikiai ir sentikiai: koks skirtumas?" Šie terminai nėra sinonimai. Namų istorijos žinojimas padės išvengti nesusipratimų.

Pastaruoju metu, traukdami rusų kultūros, įvairių dvasinio ir fizinio tobulėjimo būdų, sentikiais susidomėjo daug žmonių. Iš tiesų, sentikiai – kas jie tokie? Yra daug nuomonių ir požiūrių šiuo klausimu. Kai kurie mano, kad tai yra stačiatikiai, išpažįstantys tikėjimą, egzistavusį prieš bažnyčios schizmą Nikon reformos metu. Kiti mano, kad tai žmonės, kurie pasirinko tikėjimą, kurį stačiatikių kunigai vadina pagonišku. Senas tikėjimas, paskleistas prieš Rusijos krikštą kunigaikščio Vladimiro įsakymu.

Sentikiai – kas jie tokie

Pirmosios asociacijos, kurios kyla į galvą – taigoje gyvenantys žmonės, atmetantys visus civilizacijos privalumus, besivadovaujantys senuoju gyvenimo būdu, viską darantys patys, nenaudodami jokios technikos. Medicina taip pat nėra plačiai paplitusi, visos ligos gydomos sentikių maldomis ir pasninku.

Kiek tai tiesa? Sunku pasakyti, nes sentikiai nekalba apie savo gyvenimą, nesinaudoja socialiniais tinklais, nerašo apie tai tinklaraščiuose. Sentikių gyvenimas yra slaptas, vyksta uždarose bendruomenėse, jie stengiasi daugiau nesusisiekti su žmonėmis. Apima jausmas, kad juos galima pamatyti tik netyčia pasiklydus taigoje, klajojus ne vieną dieną.

Kur gyvena sentikiai?

Pavyzdžiui, sentikiai gyvena Sibire. Atšiauriame ir šaltame klimate būtent jų dėka buvo įvaldomi nauji neištirti ir nepasiekiami šalies kampeliai. Altajuje yra sentikių kaimų, jų yra keletas - Aukštutinis Uimonas, Maralnikas, Multa, Zamulta. Būtent tokiose vietose jie slėpėsi nuo valstybės ir oficialios bažnyčios persekiojimo.

Aukštutinio Uimono kaime galite aplankyti Sentikių muziejų ir išsamiai sužinoti apie jų gyvenimą bei tikėjimą. Nepaisant to, kad istorijos bėgyje požiūris į juos keitėsi į gerąją pusę, sentikiai gyvenimui mieliau renkasi atokius šalies kampelius.

Norėdami išsiaiškinti klausimus, kurie netyčia kyla juos studijuojant, pirmiausia turėtumėte suprasti, iš kur jie kilo ir kuo jie skiriasi. Sentikiai ir sentikiai – kas jie?

Iš kur jie atsirado

Norėdami sužinoti atsakymą į klausimą, kas jie yra sentikiai, pirmiausia turite pasinerti į istoriją.

Vienas reikšmingiausių ir tragiškų įvykių Rusijoje buvo Rusijos bažnyčios skilimas. Jis suskirstė tikinčiuosius į dvi stovyklas: „senojo tikėjimo“ pasekėjus, kurie nenorėjo priimti jokių naujovių, ir tuos, kurie nuolankiai priėmė „Nikon“ reformų dėka atsiradusias naujoves. paskyrė caras Aleksejus, norėjęs pakeisti Rusijos bažnyčią. Beje, „stačiatikybės“ sąvoka atsirado kartu su Nikon reforma. Todėl posakis „stačiatikiai sentikiai“ yra kiek neteisingas. Tačiau šiais laikais šis terminas yra gana aktualus. Nes šiuo metu oficialiai yra Rusijos stačiatikių bažnyčia, kitaip tariant, sentikių bažnyčia.

Taigi religijos pokyčiai įvyko ir lėmė daugybę įvykių. Galima sakyti, kad tuo metu, XVII amžiuje, Rusijoje pasirodė pirmieji sentikiai, kurių pasekėjai egzistuoja iki šiol. Jie protestavo prieš Nikon reformas, jų nuomone, pakeisdami ne tik kai kurių ritualų bruožus, bet ir patį tikėjimą. Šios naujovės buvo įgyvendintos siekiant, kad stačiatikių ritualai Rusijoje būtų kuo panašesni į graikiškus ir visame pasaulyje. Jie buvo pateisinami tuo, kad bažnytinės knygos, kurios nuo krikšto laikų Rusijoje buvo kopijuojamos ranka, anot naujovių šalininkų, turėjo tam tikrų iškraipymų ir rašybos klaidų.

Kodėl žmonės priešinosi Nikon reformoms

Kodėl žmonės protestavo prieš naujas reformas? Galbūt čia savo vaidmenį suvaidino paties patriarcho Nikono asmenybė. Caras Aleksejus paskyrė jį į svarbų patriarcho postą, suteikė galimybę radikaliai pakeisti Rusijos bažnyčios taisykles ir ritualus. Tačiau šis pasirinkimas buvo šiek tiek keistas ir nelabai pagrįstas. Patriarchas Nikonas neturėjo pakankamai patirties kuriant ir įgyvendinant reformas. Jis užaugo paprastoje valstiečio šeimoje, galiausiai tapo kunigu savo kaime. Netrukus jis persikėlė į Maskvos Novospassky vienuolyną, kur susipažino su Rusijos caru.

Jų požiūriai į religiją iš esmės sutapo, ir netrukus Nikonas tapo patriarchu. Pastarasis ne tik neturėjo pakankamai patirties šiam vaidmeniui, bet, daugelio istorikų nuomone, buvo valdingas ir žiaurus. Jis norėjo valdžios be sienų ir šiuo atžvilgiu pavydėjo patriarchui Filaretui. Visokeriopai stengdamasis parodyti savo svarbą, jis veikė visur ir ne tik kaip religingas veikėjas. Pavyzdžiui, jis asmeniškai dalyvavo malšinant 1650 m. sukilimą, būtent jis norėjo žiauraus keršto prieš sukilėlius.

Kas pasikeitė

Nikon reforma atnešė reikšmingų pokyčių Rusijos krikščionių tikėjime. Štai kodėl atsirado šių naujovių priešininkai ir senojo tikėjimo pasekėjai, kurie vėliau pradėti vadinti sentikiais. Jie buvo persekiojami daug metų, buvo keikiami bažnyčios, ir tik Jekaterinos II laikais požiūris į juos pasikeitė į gerąją pusę.

Tuo pačiu laikotarpiu atsirado dvi sąvokos: „sentikis“ ir „sentikis“. Koks skirtumas ir ką jie reiškia, šiandien daugelis nebežino. Tiesą sakant, abi šios sąvokos iš esmės yra tos pačios.

Nepaisant to, kad Nikon reformos atnešė šaliai tik skilimą ir sukilimus, kažkodėl pasigirsta nuomonių, kad jos beveik nieko nepakeitė. Dažniausiai istorijos vadovėliuose nurodomi tik du ar trys pakeitimai, iš tiesų jų yra daugiau. Taigi, kas pasikeitė ir kokios naujovės atsirado? Jūs turite tai žinoti, kad suprastumėte, kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikių, priklausančių oficialiai bažnyčiai.

Kryžiaus ženklas

Krikščionys po naujovės sukryžiavo sulenkdami tris pirštus (arba pirštus) – nykštį, smilių ir vidurinį. Trys pirštai arba „žiupsnelis“ reiškia Šventąją Trejybę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Nors anksčiau, iki reformos, tam buvo naudojami tik du pirštai. Tai yra, du pirštai - rodyklė ir vidurys buvo palikti tiesūs arba šiek tiek išlenkti, o likusieji buvo sulenkti.

Jame turėtų būti pavaizduoti du pagrindiniai tikėjimo simboliai – Kristaus Nukryžiavimas ir Prisikėlimas. Tai buvo dviejų pirštų raštas, pavaizduotas ant daugelio ikonų ir kilęs iš graikų šaltinių. Sentikiai ar sentikiai vis dar naudoja dviejų pirštų pirštus, darydami kryžiaus ženklą.

Nusilenkimai pamaldų metu

Iki reformų tarnyboje buvo kelių tipų lankai, jų buvo keturi. Pirmasis - iki pirštų arba iki bambos, buvo vadinamas įprasta. Antrasis - dirže, buvo laikomas vidutiniu. Trečiasis buvo vadinamas „metimu“ ir buvo vykdomas beveik iki žemės (mažas lankas žemei). Na, o ketvirta – į pačią žemę (didelis nusilenkimas žemei arba proskinezė). Visa ši lankų sistema vis dar galioja sentikių pamaldose.

Po Nikon reformos buvo leista nusilenkti tik iki juosmens.

Knygų ir piktogramų pakeitimai

Naujajame ir senajame tikėjime Kristaus vardas buvo užrašytas skirtingai. Anksčiau Jėzus buvo parašytas, kaip ir graikiškuose šaltiniuose. Po reformų reikėjo ištiesti jo vardą – Jėzus. Tiesą sakant, čia sunku pasakyti, kuri rašyba yra artimesnė originalui, nes graikų kalboje yra specialus simbolis, žymintis raidės „ir“ ištempimą, o rusų kalba – ne.

Todėl, kad rašyba atitiktų garsą, prie Dievo vardo buvo pridėta raidė „ir“. Senoji Kristaus vardo rašyba išliko sentikių maldose, ir ne tik tarp jų, taip pat bulgarų, serbų, makedonų, kroatų, baltarusių, ukrainiečių kalbose.

Kirsti

Sentikių ir naujovių pasekėjų kryžius gerokai skiriasi. Tarp senovės stačiatikybės pasekėjų buvo pripažinta tik aštuonių taškų versija. Sentikių nukryžiavimo simbolį vaizduoja aštuoniakampis kryžius, esantis didesnio keturkampio viduje. Seniausiuose kryžiuose taip pat trūksta nukryžiuoto Jėzaus atvaizdų. Jo kūrėjams pati forma buvo svarbiau nei vaizdas. Sentikių krūtinės kryžius taip pat turi tokią pačią išvaizdą be nukryžiuotojo atvaizdo.

Iš Nikon naujovių, susijusių su kryžiumi, galima išskirti ir Piloto užrašą. Tai raidės, kurios matomos ant viršutinio mažo įprasto kryžiaus, kuris dabar parduodamas bažnyčių parduotuvėse, skersinio – I N C I. Tai yra užrašas, kurį paliko Romos prokuroras Poncijus Pilotas, įsakęs įvykdyti Jėzaus egzekuciją. Tai reiškia „Jėzus iš Nazareto, Judo karalius“. Ji pasirodė ant naujų Nikon piktogramų ir kryžių, senosios versijos buvo sunaikintos.

Pačioje skilimo pradžioje prasidėjo įnirtingi ginčai dėl to, ar leistina vaizduoti šį užrašą. Arkidiakonas Ignacas iš Soloveckio vienuolyno šiuo klausimu parašė peticiją carui Aleksejui, atmesdamas naują įrašą jame ir reikalaudamas grąžinti senąjį I X C C, reiškiantį „Jėzus Kristus, šlovės karalius“. Jo nuomone, senasis užrašas kalba apie Kristų kaip apie Dievą ir Kūrėją, kuris po Žengimo į dangų užėmė savo vietą danguje. O naujasis kalba apie jį kaip apie paprastą žmogų žemėje. Tačiau Teodosijus Vasiljevas, Raudonojo Jamo bažnyčios diakonas ir jo pasekėjai, priešingai, ilgą laiką gynė „Piloto užrašą“. Jie buvo vadinami Fedoseevtsy - ypatinga sentikių atšaka. Visi kiti sentikiai savo kryžių gamyboje naudoja senesnį užrašą iki šių dienų.

Krikštas ir procesija

Sentikiams galimas tik visiškas panardinimas į vandenį, atliekamas tris kartus. Tačiau po Nikon reformų tapo įmanomas arba dalinis panardinimas per krikštą, arba net tiesiog nuplauti.

Kryžiaus procesija būdavo saulėje, pagal laikrodžio rodyklę arba sūdoma. Po reformos, per ritualus, atliekama prieš laikrodžio rodyklę. Tai vienu metu sukėlė didelį nepasitenkinimą, žmonės pradėjo galvoti apie naują tamsą.

Sentikių kritika

Sentikiai dažnai kritikuojami dėl būtino visų dogmų ir ritualų laikymosi. Pakeitus simboliką ir kai kuriuos senųjų ritualų bruožus, tai sukėlė didelį nepasitenkinimą, riaušes ir sukilimus. Senojo tikėjimo pasekėjai galėjo net teikti pirmenybę kankinio mirčiai, nei susitaikyti su naujomis taisyklėmis. Kas yra sentikiai? Fanatikai ar pasiaukojantys žmonės, stojantys už savo tikėjimą? Šiuolaikiniam žmogui tai sunku suprasti.

Kaip dėl vieno pakeisto, išmesto ar, priešingai, pridėto laiško galima pasmerkti save mirčiai? Daugelis straipsnių autorių rašo, kad simbolika ir visi šie nedideli, jų nuomone, pokyčiai po Nikon reformos yra tik išoriniai. Bet ar teisinga taip manyti? Žinoma, pagrindinis dalykas yra tikėjimas, o ne tik aklas visų taisyklių ir papročių laikymasis. Tačiau kur yra šių leistinų pakeitimų riba?

Jei vadovaujiesi tokia logika, tai kam mums išvis reikalingi šie simboliai, kam save vadinti stačiatikiais, kam mums reikia krikšto ir kitų ritualų, jei juos galima nesunkiai pakeisti tiesiog įgyjant valdžią, kartu nužudant šimtus nesutinkančių žmonių. . Kam reikalingas toks stačiatikių tikėjimas, jei jis nė kiek nesiskirs nuo protestantų ar katalikų tikėjimo? Juk visi šie papročiai ir ritualai egzistuoja ne veltui, vardan jų aklo vykdymo. Ne veltui žmonės tiek metų saugojo žinias apie šiuos ritualus, perduodavo jas iš lūpų į lūpas, perrašinėjo knygas ranka, nes tai didžiulis darbas. Galbūt už šių ritualų jie įžvelgė kažką daugiau, tai, ko šiuolaikinis žmogus nesugeba suprasti ir įžvelgia tame nereikalingą išorinį požymį.

Senasis tikėjimas

Anksčiau religija nesidomėjau. Kodėl? Nes ji ėjo komunizmo statytojų priešakyje. Visoms statybininkų kolonoms sustojus, mano veiklos niša neužpildyta. Yra daug laisvo laiko. Sielą traukė religija. Per dvejus metus neakivaizdiniu būdu baigiau vokiškos Biblijos studijų kursą Vokietijoje. Atliko 48 testus, gavo Sertifikatą.

„Senasis tikėjimas“ – tai tikėjimas, kurio iš pradžių laikėsi Rusijos stačiatikiai. Nuo to laiko praėjo keli šimtmečiai ir dabar galima rasti informacijos apie tai, kas buvo sentikiai, kodėl juos represavo caras ir stačiatikių bažnyčia. po jo padalijimo. Atsiverčiau M. Ya. Volkovo literatūrinį šaltinį „RUSIJŲ ORTODOKSIJA: ISTORIJOS ETAPAI“ – Rusijos stačiatikių bažnyčia XVII amžiuje.

„Senoji tikėjimas yra viena iš Rusijos stačiatikybės krypčių, iškilusių XVII amžiaus viduryje. Kiekvienoje kunigaikštystėje, kiekvienoje vyskupijoje buvo laikomasi nepriklausomybės per feodalinį susiskaldymą Rusijoje. Buvo vietinių šventųjų ir ikonų, buvo keletas pamaldų ypatumų. Nikonui įžengus į patriarchalinį sostą, bažnyčios gyvenime įvyko permainų. Nikonas (prieš duodamas vienuolijos įžadus – Nikita Minovas) buvo protingas žmogus, turėjęs oratorystės meną, pamaldus, stiprios valios ir kieto charakterio. Jis nusprendė iš naujo redaguoti liturgines knygas ir suvienodinti bažnytines apeigas. Kiekvienam buvo liepta kirsti trimis pirštais, o ne dviem, kaip anksčiau buvo krikštyti Rusijoje, eiti su procesija tik prieš saulės judėjimą, tris kartus giedoti „Aleliuja“, rašyti žodį „Jėzus“. “ po dviejų „ir“. Jis pristatė daug kitų naujovių. Tuo pačiu metu nebuvo jokio pateisinimo šio ritualų pakeitimo poreikiui.

Šis sprendimas paveikė labiausiai žinomus ritualus, kuriuos dvasininkai ir tikintieji laikė savo stačiatikių tikėjimo tiesos rodikliu, Rusijos bažnyčios išsaugojimo įrodymu. Lankų ir pirštų pasikeitimas sukėlė tikinčiųjų sumišimą ir nepasitenkinimą. Protopopai Avvakumas ir Danielius parengė plačią peticiją, kurioje atkreipė dėmesį į naujovių neatitikimą Rusijos bažnyčios institucijoms. Jie atidavė jį carui Aleksejui Michailovičiui, bet caras perdavė Nikonui, kuris ryžtingai numalšino savo buvusių bendraminčių iš pamaldumo gerbėjų rato protestą. Visi arkivyskupai, pasmerkę patriarcho įsakymą, buvo nušalinti nuo dvasininkų statuso ir Nikono griežtai prižiūrimi ištremti į vienuolyną, o kai kurie ištremti į Sibirą.

„Senojo tikėjimo“ gynėjų protestai sulaukė palaikymo įvairiuose Rusijos visuomenės sluoksniuose, dėl kurių atsirado judėjimas, vadinamas schizma. Schizmos ideologai buvo žemesnės dvasininkijos atstovai, kurie išsiskyrė su valdančia bažnyčia. Jie pasisakė už „senąjį tikėjimą“, taip protestuodami prieš didėjančią bažnyčios vadovybės priespaudą. Pagrindinis schizmos ideologijos aspektas išliko pasitraukimo (vardan „senojo tikėjimo“ ir sielos išgelbėjimo) nuo „Antikristo“ sukurto blogio. O bažnyčia ir pasaulietiniai feodalai nutolo nuo schizmos.

Dalis tikinčiųjų ir dvasininkų atsisakė priimti Nikono „naujoves“ ir pasitraukė iš pavaldumo patriarchui. Taip susiformavo sentikiai. Sentikiai (arba sentikiai) didele nuodėme laikė viską, kas „nauja“: barzdų ir ūsų skutimą, trumpas šukuosenas ir modernių drabužių dėvėjimą. Anksčiau ortodoksams buvo draudžiama rūkyti, keiktis, gerti ar lankytis klubuose. Jiems buvo uždrausta skaityti nereligines knygas, laikraščius, buvo draudžiama žaisti šachmatais, net bendrauti su skirtingais tikinčiaisiais.

Patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius perkūrė stačiatikių bažnyčią Rusijoje pagal graikų modelį, nukrypo nuo pirmykščio rusiško tikėjimo ir perėjo prie svetimų įsitikinimų. Sentikiai tam priešinosi, nes manė, kad graikų bažnyčioje paplitęs garbinimo apeigos ir ritualai, kurie skiriasi nuo Rusijos bažnyčios apeigų ir apeigų, rodo, kad graikai prarado tikrąjį ortodoksų tikėjimą. Tai, jų nuomone, buvo turkų užkariauto Bizantijos, graikų pajungimo „bedieviams“ užkariautojams ir graikų bažnyčios santykio su „lotyniška“ (eretiška) Romos bažnyčia pasekmė.

Sentikiai nenorėjo bažnyčioje kunigų, kurie imdavo rinkliavas už jų ir bažnyčios išlaikymą. Kunigų vaidmenį sentikių tarpe pakeitė „mentoriai“ ir „mokytojai“, kurie atliko paprasčiausias paslaugas be tikinčiųjų prievartavimo. 1656 ir 1667 m. bažnyčios susirinkimuose sentikiai buvo keikiami ir žiauriai persekiojami caro valdžios ir bažnyčios.
Baisu net pagalvoti – jie buvo išduoti prakeiksmui! Dėl persekiojimo sentikiai viską apleido, išgelbėdami savo gyvybes, o jų šeimos slapta paliko namus. Apskritai kažkieno kryptimi siųstas prakeiksmas nedingsta be pėdsakų, o suranda savo adresatą, kad ir kur jis būtų. Po stačiatikių bažnyčios skilimo buvo vykdomos represijos.

„Senojo tikėjimo“ šalininkai, kurie nepriėmė patriarcho Nikono naujovių, buvo smarkiai represuoti. Pagal 1684 m. dekretą, priimtą patriarcho Joachimo prašymu, atskleisti schizmatikai turėjo būti toliau kankinami, jei kankinimo metu nepasidavė oficialiai bažnyčiai, jie turėjo būti nužudyti „sudeginant“. Tiems žmonėms, kurie, nebūdami sentikiai, aprūpino juos savo būstu, grėsė ir griežtos bausmės, kai sentikiai pabėgo iš savo namų, o juo labiau slėpė juos savo namuose. Šis teisės aktas atvėrė kelią didžiuliam „senojo tikėjimo“ šalininkų persekiojimui ir persekiojimui. Nuo to laiko praėjo daug metų.

Tik 1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje bažnytinis prakeiksmas buvo panaikintas nuo sentikių ir įvyko formalus stačiatikybės susitaikymas su „senojo rusų stačiatikių tikėjimo“, dabar vadinamo sentikiais, šalininkais. Jei atliksime paprastus aritmetinius veiksmus (pirmasis bažnyčios tarybos prakeiksmas buvo 1656 m., o prakeikimo panaikinimas vietos taryboje 1971 m.), tada jie rodo, kad sentikiai ir jų palikuonys buvo neigiamai paveikti prakeikimo. tris šimtus penkiolika metų“.

Kas nutiko mūsų protėvių religijai, dėl kurios jie patyrė tiek daug persekiojimų ir sunkumų? Pamažu ėmė irti pirminiai sentikių pamatai, ypač sovietų valdžios metais, kai po revoliucijos stačiatikių dvasininkų dalis buvo išsiųsta į Solovkus, dalis – į požemius, dalis – sušaudyti.

Taip, laikai keičiasi, gyvenimas keičiasi, požiūris į religiją. Jaunimas iš sentikių šeimų bėgant laikui, net ir likęs religingas, vis mažiau laikėsi „senelio pamatų“, ypač kasdieniame gyvenime. O pasikeitus kelioms kartoms ir kelis dešimtmečius besitęsiančiam ateizmui, jaunoji karta nebežino, kad jų protėviai buvo sentikiai. Ir tik nedidelė dalis sentikių šeimų Rusijoje liko ištikimi savo „senajam tikėjimui“. Įdomu tai, kad pasaulyje tiek daug tautybių, tiek daug skirtingų religijų, įvairių religinių judėjimų, nukrypimų. Tokia yra kova už žmonių sielas. Tiek daug žmonių mirė dėl religijos. Bet Dievas yra vienas, ir prieš Dievą visos religijos yra lygios.