Čeliabinsko valstybinė kultūros ir meno akademija

Istorijos katedra

RUSŲ KULTŪROS SIDABRĖLIS

Čeliabinskas 2011 m

Įvadas

1 „Sidabro amžiaus“ samprata

2 Rusijos kultūra amžių sandūroje

3 skyrius. Mokslas

2 Humanitariniai mokslai

4 skyrius. Filosofija

5 skyrius. Literatūra

1 Realistiška kryptis

2 Rusijos modernizmas

3 Simbolika

4 Akmeizmas

5 Futurizmas

6 skyrius. Teatras

2 Kiti teatrai Rusijoje

7 skyrius. Baletas

8 skyrius. Muzika

9 skyrius. Kinematografija

10 skyrius. Tapyba

11 skyrius. Architektūra

12 skyrius. Skulptūra

13 skyrius. Mecenatas

Išvada

Įvadas

Sidabro amžiaus poetų kūryba visada traukė mano dėmesį. Susipažinęs su genialių šio laikmečio kūrėjų kūryba, susidomėjau, kaip tokiu sunkiu, kritiniu istorijos momentu šalia literatūros vystėsi menas. Siekiant išsamiau išnagrinėti šį klausimą, buvo atliktas tiriamasis darbas tema "Rusijos kultūros sidabro amžius".

Norint geriau suprasti sidabro amžiuje sukurtą meną, būtina žinoti istorinį didžiųjų kūrinių kūrimo pagrindą. Tai yra šios temos tyrimo reikšmė. Remiantis istorinės literatūros analize, galima nustatyti to meto menininkų siekius. Jų darbai vis dar aktualūs. Sidabro amžiaus poezija palietė amžinąsias temas, kurios jaudina šiuolaikinius skaitytojus. Art Nouveau architektūros stiliaus elementai atranda savo atgarsį šiuolaikiniame dizaine. Dabar taip mylimas kinas gimė būtent XX amžiaus pradžioje. Tuo laikotarpiu gauti atradimai buvo šiuolaikinių mokslų raidos pagrindas. Visa tai rodo, kad susidomėjimas sidabro amžiaus menu dar neprarastas.

„Amžių jungtis“ pasirodė esąs palankus pagrindas Rusijos kultūros „sidabro amžiumi“ vadinamam laikotarpiui. „Šimtmetis“ truko neilgai – apie dvidešimt metų, tačiau davė pasauliui nuostabių filosofinės minties pavyzdžių, pademonstravo poezijos gyvybę ir melodiją, atgaivino senovės rusų ikoną, davė impulsą naujoms tapybos, muzikos, teatro meno kryptims. . Sidabro amžius tapo Rusijos avangardo formavimosi laiku.

„Pereinamųjų“ kultūrų laikotarpis visada yra dramatiškas, o santykis tarp tradicinės, klasikinės praeities kultūros – pažįstamos, pažįstamos, bet jau nebejaudinančios, ir besiformuojančios naujo tipo kultūros, tokios naujos, kad jos apraiškos yra nesuvokiamos, kartais sukelia neigiamą reakciją... Tai natūralu: galvoje kultūrų tipų kaita yra gana skausminga. Situacijos sudėtingumą daugiausia lemia vertybių, dvasinės kultūros normų idealų kaita. Senosios vertybės atliko savo funkciją, atliko savo vaidmenį, naujų vertybių dar nėra. Jie tik prisideda, o scena lieka tuščia.

Rusijoje sunkumų kilo dėl to, kad visuomenės sąmonė vystėsi sąlygomis, kurios dar labiau dramatizavo situaciją. Po reformos Rusija perėjo prie naujų ekonominių santykių formų. Tradiciniai ryšiai nutrūksta, marginalizacijos procesas apima vis daugiau žmonių. Rusijos inteligentija atsidūrė beveik bejėgė naujų politinės raidos reikalavimų akivaizdoje: neišvengiamai susiformavo daugiapartinė sistema, o reali praktika gerokai lenkė teorinį naujos politinės kultūros principų suvokimą. Rusijos kultūra kaip visuma praranda vieną iš pagrindinių savo egzistavimo principų – žmogaus vienybės jausmą su kitu asmeniu ir socialine grupe.

1894 m. į sostą įžengė imperatorius Nikolajus II, kuris paskelbė apie ketinimą sekti savo tėvo Aleksandro III konservatyvų kursą ir paragino visuomenę pasitraukti. beprasmiai sapnai dėl vietos valdžios teisių išplėtimo ir bet kokių liaudies atstovavimo formų įvedimo. XX amžiaus pradžia. buvo pažymėta masinio darbininkų ir valstiečių judėjimo iškilimu. Socialinių ir politinių prieštaravimų Rusijoje paaštrėjimą dar labiau padidino šis pralaimėjimas Rusijos ir Japonijos kare. 1904 m. pabaigoje šalis buvo ant revoliucijos slenksčio.

Senoji kilmingoji Rusija buvo beviltiškai sunykusi. Senovinis pastatas ruošėsi sugriūti. Kas nepasisekė, mirs po griuvėsiais, tie, kuriems pasiseks, liks be pastogės. Daugelis tai jautė. Ir šis jausmas skverbėsi į visus Rusijos dvasinio gyvenimo aspektus – nuo ​​mokslo iki religijos.

Paprastą ir aiškią XIX amžiaus pasaulėžiūrą išlaikę žmonės (pirmiausia socialistai, bet ir kraštutiniai konservatoriai) šios nuotaikos nesuprato, įvardijo kaip „dekadentišką“ (dekadentišką). Tačiau, kaip bebūtų keista, būtent šios nuotaikos šimtmečio pradžioje pastūmėjo naują rusų kultūros pakilimą. Ir dar vienas paradoksas: XX amžiaus pradžios kultūros pasiekimuose. mažiausiai prisidėjo būtent tie „optimistai“, kurie apnuogino „dekadentus“.

Sidabro amžius Rusijos kultūroje užima labai ypatingą vietą. Šis prieštaringas dvasinių ieškojimų ir klajonių metas gerokai praturtino visų rūšių menus bei filosofiją ir davė pradžią ištisai plečiamybei iškilių kūrybingų asmenybių. Ant naujojo šimtmečio slenksčio ėmė keistis giluminiai gyvenimo pagrindai, dėl kurių žlugo senasis pasaulio paveikslas. Tradiciniai egzistencijos reguliatoriai – religija, moralė, teisė – negalėjo susidoroti su savo funkcijomis, ir gimė modernybės amžius.

Tačiau kartais sakoma, kad sidabro amžius yra vakarietiškas reiškinys. Iš tiesų, savo gairėmis jis pasirinko Oscaro Wilde'o estetizmą, individualistinį Alfredo de Vigny spiritizmą, Schopenhauerio, antžmogio Nietzsche's pesimizmą. Sidabro amžius įvairiose Europos šalyse ir skirtingais amžiais rado savo protėvius ir sąjungininkus: Villon, Mallarmé, Rimbaud, Novalis, Shelley, Calderon, Ibsen, Maeterlinck, d'Annuzio, Gauthier, Baudelaire, Verharne.

Kitaip tariant, XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje įvyko vertybių perkainojimas europietiškumo požiūriu. Tačiau naujosios eros šviesoje, kuri buvo visiškai priešinga ją pakeitusiai, tautiniai, literatūros ir folkloro lobiai pasirodė kitokioje, ryškesnėje nei bet kada šviesoje. Iš tiesų tai buvo kūrybiškiausias Rusijos istorijos laikotarpis, šventosios Rusijos didybės ir artėjančių rūpesčių drobė.

Šis Rusijos kultūros raidos laikotarpis siejamas su pakilimu visose Rusijos visuomenės dvasinio gyvenimo srityse: iš čia ir kilo terminas „dvasinis renesansas“. Geriausių Rusijos kultūros tradicijų atgaivinimas plačiausiai: nuo mokslo, filosofinės minties, literatūros, tapybos, muzikos ir baigiant teatro menu, architektūra, menais ir amatais.

Kaip kultūra pasiekė tokias savo vystymosi aukštumas kritiškiausiu, lūžio tašku ir baisiausiu Rusijos istorijos momentu? Atsakymas į šį klausimą yra darbo tikslas. Remiantis iškeltu tikslu buvo nustatyti tyrimo tikslai:

.Išstudijuokite istorinę literatūrą šia tema

2.Išanalizuokite gautą informaciją pateikto klausimo požiūriu

.Kritiškai supratę medžiagą, susikurkite savo požiūrį į problemą

.Remdamiesi tyrimu, padarykite atitinkamas išvadas.

.Atsakykite į klausimą, pateiktą tyrimo pradžioje

1 skyrius. Rusų kultūros sidabro amžius

1 „Sidabro amžiaus“ samprata

XX amžiaus pradžia. - lūžis ne tik politiniame ir socialiniame-ekonominiame Rusijos gyvenime, bet ir dvasinėje visuomenės būsenoje. Pramonės era diktavo savo gyvenimo sąlygas ir normas, naikindama tradicines vertybes ir žmonių suvokimą. Agresyvus gamybos puolimas lėmė gamtos ir žmogaus harmonijos pažeidimą, žmogaus individualumo išlyginimą, visų gyvenimo aspektų standartizacijos triumfą. Tai sukėlė sumaištį, nerimą keliantį artėjančios katastrofos jausmą. Visos gėrio ir blogio, tiesos ir melo, gražios ir bjaurios idėjos, kurias kentėjo ankstesnės kartos, dabar atrodė nepatvirtintos ir reikalauja skubios ir kardinalios peržiūros.

Pagrindinių žmonijos problemų permąstymo procesai vienokiu ar kitokiu laipsniu paveikė ir filosofiją, ir mokslą, ir literatūrą, ir meną. Ir nors tokia situacija buvo būdinga ne tik mūsų šaliai, Rusijoje dvasiniai ieškojimai buvo skausmingesni, skvarbesni nei Vakarų civilizacijos šalyse. Kultūros klestėjimas šiuo laikotarpiu buvo precedento neturintis. Tai apėmė visų rūšių kūrybinę veiklą, davė pradžią išskirtiniams meno kūriniams ir moksliniams atradimams, naujoms kūrybinių ieškojimų krypčiai, atvėrė nuostabių vardų galaktiką, tapusią ne tik Rusijos, bet ir pasaulio kultūros, mokslo ir technologijų pasididžiavimu. Šis socialinis kultūrinis reiškinys įėjo į istoriją kaip Rusijos kultūros sidabro amžius. Pirmą kartą šį pavadinimą pasiūlė filosofas N. Berdiajevas, aukščiausiuose savo amžininkų kultūros pasiekimuose įžvelgęs ankstesnių „auksinių“ epochų Rusijos šlovės atspindį, tačiau galiausiai ši frazė į literatūrinę apyvartą pateko septintajame dešimtmetyje. praėjusio šimtmečio.

1.2 Rusijos kultūra amžių sandūroje

Rusijos kultūra Sidabro amžius

XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų kultūra yra sunkus ir prieštaringas Rusijos visuomenės vystymosi laikotarpis. Amžiaus sandūros kultūroje visada yra pereinamojo laikotarpio elementų, įskaitant praeities kultūros tradicijas ir naujos besikuriančios kultūros novatoriškas tendencijas. Vyksta tradicijų perkėlimas ir ne tik perkėlimas, bet ir naujų gimimas. Visa tai siejama su sparčiu naujų kultūrinės raidos kelių ieškojimo procesu ir koreguoja to meto socialinė raida. Amžiaus sandūra Rusijoje – didelių pokyčių brendimo laikotarpis: valstybės santvarkos pasikeitimas, perėjimas nuo klasikinės XIX amžiaus kultūros prie naujos XX amžiaus kultūros. Naujų rusų kultūros vystymo būdų ieškojimas siejamas su pažangių Vakarų kultūros krypčių asimiliacija. Krypčių ir mokyklų įvairovė – amžių sandūros rusų kultūros bruožas. Vakarų tendencijos persipynusios ir papildytos šiuolaikiškomis, užpildytomis specifiniu rusišku turiniu. Šio laikotarpio kultūros ypatumas – orientacija į filosofinį gyvenimo supratimą, būtinybė kurti holistinį pasaulio vaizdą, kuriame menui kartu su mokslu skiriamas didžiulis vaidmuo. XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų kultūros židinys pasirodė esąs žmogus, kuris, viena vertus, tampa savotiška jungiamąja grandimi margoje mokyklų ir mokslo bei meno sričių įvairovėje, ir savotiška. visų pačių įvairiausių kultūros artefaktų analizės pradžios taškas. Iš čia kilo galingas filosofinis pagrindas, slypintis amžių sandūros rusų kultūros pamatuose.

2 skyrius. Švietimas ir švietimas

1897 metais buvo atliktas visos Rusijos gyventojų surašymas. surašymo duomenimis, Rusijoje vidutinis raštingumas siekė 21,1 %: vyrų – 29,3 %, moterų – 13,1 %, apie 1 % gyventojų turėjo aukštąjį ir vidurinį išsilavinimą. Vidurinėje mokykloje, palyginti su visa raštinga populiacija, mokėsi tik 4 proc. Amžiaus sandūroje švietimo sistema vis dar apėmė tris lygius: pradinę (parapinės mokyklos, valstybinės mokyklos), vidurinę (klasikinės gimnazijos, realinės ir komercinės mokyklos) ir aukštąją mokyklą (universitetai, institutai).

1905 metais Visuomenės švietimo ministerija II Valstybės Dūmai pateikė svarstyti įstatymo projektą „Dėl visuotinio pradinio ugdymo įvedimo Rusijos imperijoje“, tačiau šis projektas taip ir negavo įstatymo galios. Bet augantis specialistų poreikis prisidėjo prie aukštojo, ypač techninio, mokslo raidos. 1912 metais Rusijoje, be privačių aukštųjų mokyklų, veikė 16 aukštųjų techninių mokyklų. Į universitetą buvo priimami abiejų lyčių asmenys, nepaisant tautybės ir politinių pažiūrų. Todėl studentų skaičius pastebimai išaugo – nuo ​​14 tūkstančių 90-ųjų viduryje iki 35,3 tūkst. 1907 metais. Moterų aukštasis mokslas buvo toliau plėtojamas, o 1911 metais buvo teisiškai pripažinta moterų teisė į aukštąjį mokslą.

Kartu su sekmadieninėmis mokyklomis pradėjo veikti naujo tipo kultūros ir švietimo įstaigos suaugusiems - darbo kursai, švietimo darbuotojų draugijos ir liaudies namai - savotiški klubai su biblioteka, aktų sale, arbata ir mažmenine parduotuve.

Didelę įtaką švietimui turėjo periodinės spaudos ir knygų leidybos raida. 1860-aisiais buvo leidžiami 7 dienraščiai, veikė apie 300 spaustuvių. 1890-aisiais veikė 100 laikraščių ir apie 1000 spaustuvių. O 1913 metais jau buvo išleisti 1263 laikraščiai ir žurnalai, o miestuose veikė apie 2 tūkst.

Pagal išleistų knygų skaičių Rusija užėmė trečią vietą pasaulyje po Vokietijos ir Japonijos. 1913 metais vien rusų kalba buvo išleista 106,8 mln. Prie tautos supažindinimo su literatūra prisidėjo didžiausi knygų leidėjai A.S.Suvorin Sankt Peterburge ir I.D.Sytin Maskvoje, išleisdami knygas prieinamomis kainomis: Suvorino „pigią biblioteką“ ir Sytino „saviuglos biblioteką“.

Švietimo procesas buvo intensyvus ir sėkmingas, o skaitančios visuomenės skaičius sparčiai augo. Tai liudija faktas, kad XIX a. veikė apie 500 viešųjų bibliotekų ir apie 3 tūkstančius zemstvos liaudies skaityklų, o jau 1914 metais Rusijoje veikė apie 76 tūkstančiai įvairių viešųjų bibliotekų.

3 skyrius. Mokslas

1 Pasaulinis Rusijos mokslo indėlis

šimtmetis atneša didelę sėkmę Rusijos mokslo raidai: jis pretenduoja būti lygus Vakarų Europos, o kartais ir pranašesnis. Neįmanoma nepaminėti daugybės Rusijos mokslininkų darbų, atvedusių į pasaulinio lygio pasiekimus. DI. Mendelejevas 1869 metais atrado periodinę cheminių elementų sistemą. A.G. Stoletovas 1888–1889 m nustato fotoelektrinio efekto dėsnius. 1863 metais I.M. Sechenovas "Smegenų refleksai". K.A. Timiriazevas įkūrė rusišką augalų fiziologijos mokyklą. P.N. Yablochkovas sukuria elektros lanko lemputę, A.N. Lodygin yra kaitrinė lemputė. A.S. Popovas išrado radiotelegrafą. A.F. Mozhaisky ir N.E. Žukovskis, atlikęs aerodinamikos srities tyrimus, padėjo aviacijos pamatus, o K.E. Ciolkovskis yra žinomas kaip astronautikos įkūrėjas. P.N. Lebedevas yra tyrimų ultragarso srityje įkūrėjas. I.I. Mechnikovas tyrinėja lyginamosios patologijos, mikrobiologijos ir imunologijos sritis. Naujųjų mokslų – biochemijos, biogeochemijos, radiogeologijos – pagrindus padėjo V.I.Vernadskis. Ir tai nėra visas sąrašas žmonių, kurie įnešė neįkainojamą indėlį į mokslo ir technologijų plėtrą. Mokslinio įžvalgumo reikšmė ir nemažai esminių mokslo problemų, kurias mokslininkai iškėlė šimtmečio pradžioje, išryškėja tik dabar.

2 Humanitariniai mokslai

Humanitariniams mokslams didelę įtaką padarė gamtos moksle vykstantys procesai. Humanitariniai mokslininkai, tokie kaip V.O. Kliučevskis, S.F. Platonovas, S.A. Vengerovas ir kiti, vaisingai dirbo ekonomikos, istorijos, literatūros kritikos srityse. Idealizmas plačiai paplito filosofijoje. Rusijos religinė filosofija, ieškodama būdų sujungti materialųjį ir dvasinį, „naujos“ religinės sąmonės įtvirtinimu, buvo bene svarbiausia ne tik mokslo, ideologinės kovos, bet ir visos kultūros sritis.

Religinio ir filosofinio Renesanso, žymėjusio Rusijos kultūros sidabro amžių, pagrindus padėjo V.S. Solovjovas. Jo sistema yra religijos, filosofijos ir mokslo sintezės patirtis, o ne krikščioniškoji doktrina, kurią jis praturtina filosofijos sąskaita, o priešingai: jis įveda į filosofiją krikščioniškas idėjas ir jomis praturtina bei apvaisina. filosofinė mintis. Turėdamas puikų literatūrinį talentą, jis padarė filosofines problemas prieinamas platiems Rusijos visuomenės sluoksniams, be to, atnešė rusišką mintį į visuotinę žmonių erdvę.

4 skyrius. Filosofija

1 Ieškant socialinio idealo

Rusijos įžengimą į naują erą lydėjo ideologijos, galinčios ne tik paaiškinti vykstančius pokyčius, bet ir nubrėžti šalies raidos perspektyvas, paieška. Populiariausia filosofinė teorija Rusijoje XX amžiaus pradžioje buvo marksizmas. Jis nugalėjo savo logika, iš pažiūros paprastumu, o svarbiausia – universalumu. Be to, marksizmas turėjo derlingą dirvą Rusijoje – revoliucinės rusų inteligentijos tradicijos ir Rusijos nacionalinio charakterio išskirtinumo – teisingumo ir lygybės troškulio bei polinkio į mesianizmą (tikėjimas gelbėtojo atėjimu, mesijas).

Tačiau dalis rusų inteligentijos labai greitai nusivylė marksizmu, besąlygiškai pripažįstančiu materialų viršenybę dvasinio gyvenimo atžvilgiu. O po 1905 metų revoliucijos buvo peržiūrėtas ir revoliucinis visuomenės persitvarkymo principas.

2 Rusijos religinis renesansas

XX amžiaus pradžios Rusijos religiniam atgimimui atstovauja tokie filosofai ir mąstytojai kaip N. A. Berdiajevas, S. N. Bulgakovas, P. B. Struvė, S. L. Frankas, P. A. Florenskis, S. N. ir E. N. Trubetskoy. Pirmosios keturios, kurios yra pagrindinės Dievo ieškančiosios figūros, praėjo sunkų dvasinės evoliucijos kelią. Jie pradėjo kaip marksistai, materialistai ir socialdemokratai. Iki XX amžiaus pradžios jie nuo marksizmo ir materializmo pasuko į idealizmą, gerokai apribojo mokslinio pasaulio paaiškinimo galimybes ir perėjo į liberalizmo poziciją. Tai liudijo jų straipsniai, publikuoti rinkinyje Idealizmo problemos (1902).

Po revoliucijos 1905-1907 m. jų evoliucija baigėsi ir jie pagaliau įsitvirtino kaip religiniai mąstytojai. Savo naujas pažiūras jie išreiškė kolekcijoje „Vekhi“ (1909). S. Bulgakovas tapo kunigu.

Rinkinio autoriai pateikė šiurkštų pasakojimą apie rusų inteligentiją, kaltindami ją dogmatizmu, pasenusių XIX amžiaus filosofinių mokymų laikymusi, modernios filosofijos neišmanymu, nihilizmu, menku teisiniu sąmoningumu, išsiskyrimu su liaudžiais, ateizmu, užmaršimu ir menkinimu. Rusijos istorijos ir kt. Visos šios neigiamos savybės, jų nuomone, lėmė tai, kad būtent rusų inteligentija buvo pagrindinis revoliucijos kurstytojas, pastatęs šalį ant nacionalinės katastrofos slenksčio. Vekhi žmonės padarė išvadą, kad revoliucinės pertvarkos idėjos Rusijoje buvo bergždžios, kad socialinė pažanga šalyje įmanoma tik per laipsniškus, evoliucinius pokyčius, kurie turi prasidėti nuo naujų religinių ir moralinių idealų, pagrįstų krikščionišku mokymu, kūrimo. Rusijos religiniai filosofai manė, kad oficiali stačiatikių bažnyčia, pernelyg susijusi su autokratine valstybe, negali prisiimti rusų sielų gelbėtojos vaidmens.

Rusijos religinio atgimimo koncepcija buvo šimtmečių senumo Rusijos ir Vakarų istorijos supratimo vaisius. Daugeliu atžvilgių tai tapo slavofilizmo tąsa ir plėtra. Todėl jį galima apibrėžti kaip naująjį slavofilizmą. Tai taip pat buvo N. V. Gogolio, F. M. Dostojevskio, L. N. Tolstojaus ir V. S. Solovjovo idėjų ir pažiūrų plėtra.

NV Gogolis pirmiausia paveikė Dievo ieškojimo atstovus savo knyga „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“, kurioje apmąsto istorinį Rusijos likimą ir ragina krikščionišką savęs gilinimąsi bei tobulėjimą. Kalbant apie F.M.Dostojevskį, pats jo gyvenimas buvo pamokantis pavyzdys religinio atgimimo šalininkams. Aistra revoliucijai rašytojui turėjo tragiškų pasekmių, todėl savo kūrybą jis skyrė krikščioniškų kelių į žmonių vienybę ir brolybę paieškoms. Tuo jis įžvelgė rusiško būdo savitumą.

Daugelis idėjų ir ypač Levo Tolstojaus neprievartos doktrina taip pat derėjo su religinio renesanso atstovų pažiūromis. Vl mokymas. Solovjovas apie visišką vienybę, apie Sofiją – Pasaulio sielą ir amžinąjį moteriškumą, apie galutinę vienybės ir gėrio pergalę prieš priešiškumą ir skilimą yra bendras dvasinis Rusijos religinio atgimimo ir rusų modernizmo – ypač simbolizmo – pagrindas. Tai buvo Vl. Solovjovas sukūrė Rusijos atgimimo koncepciją krikščioniškais pagrindais. Jis paskyrė savo gyvenimą nenuilstamai kovai su priešišku inteligentijos požiūriu į Bažnyčią, tarp jų esančiam atotrūkiui tiltu ir ragino abipusį susitaikymą.

Plėtodami savo pirmtakų idėjas, religinio atgimimo atstovai labai kritiškai žiūri į vakarietišką raidos kelią. Jų nuomone, Vakarai aiškiai teikia pirmenybę civilizacijai kultūros nenaudai. Jis sutelkė savo pastangas į išorinį gyvenimo sutvarkymą, į geležinkelių ir susisiekimo, komforto ir patogumų kūrimą. Tuo pačiu metu vidinis pasaulis, žmogaus siela buvo užmarštyje ir apleistoje vietoje. Taigi ateizmo, racionalizmo ir utilitarizmo triumfas. Būtent šias puses, kaip pastebi Dievo ieškančioji atstovai, perėmė Rusijos revoliucinė inteligentija. Kovodama už žmonių gerovę ir laimę, jų išsivadavimą, ji pasirinko radikalias priemones: revoliuciją, smurtą, destrukciją ir terorą.

Religinio renesanso šalininkai įžvelgė 1905–1907 m. revoliuciją. rimta grėsmė Rusijos ateičiai, jie tai suvokė kaip nacionalinės katastrofos pradžią. Todėl jie kreipėsi į radikaliąją inteligentiją su raginimu atsisakyti revoliucijos ir smurto, kaip kovos už socialinį teisingumą priemonės, atsisakyti Vakarų ateistinio socializmo ir nereliginio anarchizmo, pripažinti būtinybę įtvirtinti religinius ir filosofinius pasaulėžiūros pagrindus, sutinka susitaikyti su atnaujinta stačiatikių bažnyčia.

Jie matė Rusijos išgelbėjimą atkuriant krikščionybę kaip visos kultūros pagrindą, atgaivinant ir patvirtinant religinio humanizmo idealus ir vertybes. Viešojo gyvenimo problemų sprendimas jiems slypi per asmeninį savęs tobulėjimą ir asmeninę atsakomybę. Todėl pagrindiniu savo uždaviniu jie laikė asmenybės doktrinos ugdymą. Dievo paieškų atstovai šventumą, grožį, tiesą ir gėrį laikė amžinais žmogaus idealais ir vertybėmis, suprasdami juos religine ir filosofine prasme. Aukščiausia ir absoliuti vertybė buvo Dievas.

Nepaisant viso savo patrauklumo, religinio atgimimo samprata nebuvo nepriekaištinga ar nepažeidžiama. Teisingai priekaištaudami revoliucinei inteligentijai dėl jos polinkio į išorines, materialines gyvenimo sąlygas, Dievo ieškojimo atstovai nuėjo į kitą kraštutinumą, skelbdami absoliučią dvasinio prado viršenybę.

Pamiršus materialinius interesus, žmogaus kelias į savo laimę tapo ne mažiau problemišku ir utopiniu. Kalbant apie Rusiją, socialinių ir ekonominių gyvenimo sąlygų klausimas buvo itin aštrus. Tuo tarpu vakarietiško tipo istorijos lokomotyvas jau seniai buvo Rusijos teritorijoje. Sukaupęs greitį, jis puolė per jo platybes. Norint jį sustabdyti ar pakeisti kryptį, prireikė milžiniškų pastangų ir reikšmingų visuomenės struktūros pokyčių.

Raginimui atsisakyti revoliucijos ir smurto reikėjo paramos oficialios valdžios ir valdančiojo elito priešpriešiniam judėjimui. Deja, visi žingsniai, kurių imtasi šiuo atžvilgiu, visiškai neatitiko istorinių reikalavimų. Valdžia nejautė skubaus permainų poreikio, demonstravo nepalaužiamą konservatyvumą ir bet kokia kaina norėjo išsaugoti viduramžius.

Visų pirma, caras Nikolajus II, būdamas labai išsilavinęs, mokėjęs penkias užsienio kalbas, pasižymėjęs subtiliu estetiniu skoniu, savo pažiūromis buvo visiškai viduramžių žmogus. Jis buvo giliai ir nuoširdžiai įsitikinęs, kad esama socialinė struktūra Rusijoje yra pati geriausia ir jai nereikia rimtos renovacijos. Iš čia kyla puslapiškumas ir nenuoseklumas įgyvendinant reformas. Iš čia kyla nepasitikėjimas tokiais reformatoriais kaip S.Yu.Witte ir P.A.Stolypinas. Karališkoji šeima pagrindinį dėmesį skyrė įpėdinio sveikatos problemai, kurios sprendimui ji apsupo labai abejotinomis asmenybėmis kaip G. Rasputinas. Prasidėjęs Pirmasis pasaulinis karas situaciją dar labiau pablogino.

Apskritai galime sakyti, kad kraštutinį radikalizmą tam tikru mastu sukūrė kraštutinis konservatizmas. Tuo pat metu socialinė opozicijos esamai būklei bazė buvo labai plati. Revoliucinis skubių problemų ir prieštaravimų sprendimo variantas buvo ne tik radikaliems, bet ir nuosaikesniems judėjimams. Todėl religinio atgimimo šalininkų raginimas žengti krikščionišku aštrių gyvenimo problemų sprendimo keliu nerado norimo palaikymo.

Didelio susidomėjimo sulaukė kolekcijos „Vekhi“ išleidimas. Vos per vienerius metus jis išėjo penkis leidimus. Per tą laiką spaudoje pasirodė daugiau nei 200 atsakymų, išleisti penki rinkiniai, skirti Vekh problemai aptarti. Tačiau didžioji dauguma atsiliepimų buvo neigiami. Naujiesiems Dievo ieškotojams priešinosi ne tik revoliucionieriai ir kairioji opozicija, bet ir daugelis dešiniųjų, tarp jų ir liberalai. Visų pirma, kadetų partijos lyderis P. N. Milyukovas apkeliavo šalį su paskaitomis, kuriose aštriai kritikavo Dievo ieškotojus, vadindamas juos reakcingais.

Reikia pažymėti, kad net bažnyčios-stačiatikių sluoksniuose nebuvo tikro ir gana plataus priešpriešinio judėjimo. Šventasis Sinodas pirmą kartą rėmė 1901–1903 m. religinius ir filosofinius susirinkimus, o paskui juos uždraudė. Bažnyčia gana atsargiai žiūrėjo į daugybę naujų religinio atgimimo dalyvių idėjų, abejojo ​​jų nuoširdumu, o sau skirtą kritiką laikė nepelnyta ir skausminga.

Susitikimų metu dažnai atsiskleisdavo visiškas pasaulietinio ir bažnytinio pasaulio atstovų požiūrių skirtumas, o dalis susirinkimų dalyvių tik ramindavo abipusiais neigiamais vertinimais. Taigi amžininkų reakcija parodė, kad religinio ir filosofinio atgimimo atstovai gerokai lenkia savo laiką. Tačiau jų įsipareigojimai ir raginimai nenuėjo veltui. Jie prisidėjo prie dvasinio gyvenimo atgaivinimo, inteligentijos domėjimosi Bažnyčia ir krikščionybe stiprinimo.

5 skyrius. Literatūra

1 Realistiška kryptis

Realistinė tendencija rusų literatūroje XIX-XX amžių sandūroje. tęsė L. N. Tolstojus, A.P. Čechovas, sukūręs geriausius savo kūrinius, kurių tema buvo idėjiniai inteligentijos ieškojimai ir „mažas“ žmogus su savo kasdieniais rūpesčiais, ir jaunieji rašytojai I.A. Buninas ir A.I. Kuprinas.

Ryšium su neoromantizmo plitimu realizme atsirado naujų meninių savybių, atspindinčių tikrovę. Geriausi realistiniai A.M. Gorkis atspindėjo platų XX amžiaus sandūros Rusijos gyvenimo vaizdą su jam būdingu ekonominės plėtros ir ideologinės bei socialinės kovos unikalumu.

Revoliucinio pakilimo pradžia buvo pažymėta siekiu institucionalizuoti rašytojų realistų vienybę. 1899 metais Maskvoje N.Telešovo sukurta literatų bendruomenė „Trečiadienis“ tapo vienu iš tokio susibūrimo centrų. Buninas, Serafimovičius, Veresajevas, Gorkis, Andrejevas tapo Sandraugos nariais. Sredos susirinkimuose dalyvavo Čechovas, Korolenko, Maminas – Sibiryakas, Chaliapinas, Levitanas, Vasnecovas.

Labai svarbu, kad amžiaus pradžios kultūroje itin opi filosofinė ir etinė problema: ko žmogui reikia – saldaus melo ar griežtos tiesos? Tai jau seniai neramino įvairius mąstytojus ir menininkus, o praėjusiame amžiuje buvo aktyviai aptarinėjama. Ši tema skamba Gorkio dramoje „Dugne“ ir formuoja tam tikrą to meto moralinį idealą. Tokio idealo prasmė – atrasti savyje Dievą, individo vidinį savęs tobulėjimą. Raudona gija per L. Tolstojaus „Prisikėlimą“ ir A. Kuprino „Dvikovą“ eina naujo vertybinio atskaitos taško elgsenos sistemoje, asmeninio principo prioriteto, paieškos.

Amžiaus pradžioje L. Andrejevas užima ypatingą vietą meninės kultūros sistemoje. Jo filosofinė kritika, iš socialinės padėties kritikos pavirstanti viso gyvenimo kritika, yra prisotinta savotiško „kosminio pesimizmo“. Augančios netikėjimo, nevilties natos ir su tuo susijęs ekspresionizmo elementų atsiradimas jo kūryboje (fr. Ekspresija – ekspresija, ekspresyvumas) L. Andrejevą sieja su rusų modernizmo (fr. Modern – modernus) rašytojais.

2 Rusijos modernizmas

Rusijos modernizmas tapo svarbiu sidabro amžiaus dvasiniu reiškiniu. Tai yra dvasinio renesanso dalis ir įkūnija Rusijos meninį atgimimą. Kaip ir religinis renesansas, modernizmas iškėlė sau uždavinį atgaivinti meno vidinę vertę ir savarankiškumą, išlaisvinti jį iš socialinio, politinio ar kitokio oficialaus vaidmens. Jis tuo pat metu pasisakė prieš utilitarizmą požiūryje į meną ir prieš akademizmą, manydamas, kad pirmuoju atveju menas ištirpsta kažkokioje ekstrameninėje ir ekstraestetinėje naudingoje funkcijoje: jis turėtų šviesti, ugdyti, mokyti, įkvėpti dideliems darbams. ir veiksmus, ir taip pateisina jų egzistavimą; antruoju atveju nustoja būti gyva, praranda vidinę prasmę.

Modernizmo požiūriu menas turi nutolti nuo šių dviejų nurodytų kraštutinumų. Tai turėtų būti menas menui, „grynas“ menas! Jos tikslas – spręsti savo vidines problemas, ieškant naujų formų, naujų technikų ir išraiškos priemonių. Jo kompetencija apima žmogaus vidinį dvasinį pasaulį, jausmų ir aistrų sferą, intymius išgyvenimus ir kt.

Rusijos modernizmas ryškiai skiriasi nuo religinio renesanso. Jei pastarasis traukė link slavofilizmo, buvo užsiėmęs rusiškojo savitumo ieškojimu ir išsaugojimu, tai pirmasis apėmė sueuropietėjusią rusų inteligentijos dalį. Tai ypač pasakytina apie rusišką simboliką, kuri atsirado tiesiogiai veikiant Vakarų simbolikai! Kaip ir vakarietiškas, rusiškas modernizmas yra paženklintas dekadanso, dekadanso. Daugelis jos atstovų mėgo mistiką, magiją, okultizmą, madingas religines sektas. Apskritai Rusijos modernizmas yra sudėtingas, nevienalytis ir prieštaringas reiškinys.

Rusiškas modernizmas yra natūralus reiškinys, nulemtas gilių Rusijos kultūros procesų. Tolimesnės rusų literatūros raidos klausimai buvo subrendę, iš esmės sutelkti į tris problemas: požiūrį į rusų literatūros tradicijas, turinio ir formos naujumo apibrėžimą, bendros estetinės pasaulėžiūros apibrėžimą. Reikėjo rasti literatūros raidos gaires.

3 Simbolika

XX amžiaus pradžios rusų literatūra. pagimdė nuostabią poeziją ir reikšmingiausia kryptis buvo simbolika. Rusijos simbolika atsirado 80-90-ųjų sandūroje. XIX amžiuje ir suvokė save kaip pirmaujančią ideologinę – meninę ir religinę – filosofinę kryptį. Ji absorbavo visus šimtmečių sandūros kultūros laimėjimus, todėl iš esmės nulėmė didžiausius sidabro amžiaus filosofinius, meninius, taip pat netiesiogiai mokslinius ir socialinius-politinius pasiekimus, įskaitant, pavyzdžiui, meninį avangardą, rusų religinę filosofiją. , rusiškas kosmizmas. Simbolika Rusijoje pretendavo atlikti universalias, ideologines funkcijas Rusijos socialiniame ir kultūriniame gyvenime (priešingai nei prancūzų, vokiečių ar skandinavų simbolika, kuri išliko literatūros ir meno reiškiniais).

Meno, filosofijos sintezės, holistinio stiliaus kūrimo idėja tapo Rusijos simbolizmo apoteoze. Būtent ši savybė išskyrė jį iš kitų tautinių simbolikos tipų. Skirtingai nuo Vakarų Europos simbolikos, kuri XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje išsivystė į ekspresionizmą, siurrealizmą ir kt., Rusijos simbolika sudarė postsimbolinių Rusijos kultūros reiškinių, tokių kaip avangardas, akmeizmas, pagrindą, virto neoklasicizmu ir futurizmu, kuris tapo vienu iš svarbiausios revoliucinės kultūros srovės agregatais su tipologiškai panašiais reiškiniais – imagizmu ir konstruktyvizmu.

Simbolistams, kurie tikėjo kito pasaulio egzistavimu, simbolis buvo jo ženklas ir reiškė ryšį tarp dviejų pasaulių. Vienas iš simbolizmo ideologų D.S. Merežkovskis, kurio romanai persmelkti religinių ir mistinių idėjų, pagrindine literatūros nuosmukio priežastimi laikė realizmo vyravimą, o simbolius, mistinį turinį skelbė naujojo meno pagrindu. Rusijos simbolika tvirtino save atkakliai ir, daugelio kritikų nuomone, staiga. 1892 metais žurnalas „Severny Vestnik“ paskelbė Dmitrijaus Merežkovskio straipsnį „Apie nuosmukio priežastis ir naujausias šiuolaikinės rusų literatūros tendencijas“, ir ilgą laiką jis buvo laikomas Rusijos simbolistų manifestu. Realizme, šiame meniniame materializme, Merežkovskis įžvelgia šiuolaikinės literatūros nuosmukio priežastį.

Rusų simbolizmo originalumo bruožai labiausiai pasireiškė vadinamųjų XX amžiaus pradžios „jaunųjų simbolistų“ – A. Bloko, A. Bely, Vyacho – darbuose. Ivanova. Būtent jų kūryboje simbolistų meninis metodas sulaukia objektyviai idealistinės interpretacijos. Materialusis pasaulis tėra kaukė, pro kurią persišviečia kitas dvasios pasaulis. Simbolistų poezijoje ir prozoje nuolat mirga kaukės, maskarado vaizdai. Materialus pasaulis vaizduojamas kaip kažkas chaotiško, iliuzinio, kaip žemesnė tikrovė, palyginti su idėjų ir esmių pasauliu.

Rusijos simbolika perėmė daugybę estetinių ir filosofinių Vakarų nuostatų, perteikdama jas Vl mokymu. Solovjovas „apie pasaulio sielą“ (13, p. 245). Rusijos poetai su nepakeliama įtampa išgyveno asmenybės ir istorijos problemą savo „paslaptingu ryšiu“ su amžinybe, su visuotinio „pasaulio proceso“ esme. Asmens vidinis pasaulis jiems yra bendros tragiškos pasaulio būklės, įskaitant Rusijos tikrovės „siaubingą pasaulį“, pasmerktą sunaikinti, rodiklis, gamtos istorinių elementų rezonatorius, pranašiškų nuojautų apie neišvengiamą atsinaujinimą saugykla. .

Simbolika yra savotiškas magiškas raktas, su kuriuo galite atverti pasaulį ir jį pakeisti. Visa simbolizmo istorija, kaip rašė V. Chodasevičius, reprezentavo: „bandymų rasti gyvybės ir kūrybos sintezę, savotišką filosofinį meno akmenį“ (14, p. 132). Iš čia ir atsirado sidabro amžiaus kultūros sinkretizmas kaip savotiškas dominuojantis principas, kuriuo savo veiklą grindė visos sidabro amžiaus kultūros veikėjos: filosofai, menininkai, poetai, rašytojai, muzikantai, architektai, teatro darbuotojai.

Sidabrinis amžius siekia naujo organiškumo – iš čia ir neribotas magiško meno troškimas, savotiško sakralumo, kuris apvalo ir transformuoja tikrovę. Šios maksimos apie meną labai savotiškai susiliejo į vertinimus apie politiką: „Tik tada bus įgyvendinta politinė laisvė“, – mano Vjačas. Ivanovas, – kai tokių bendruomenių chorinis balsas bus tikras žmonių valios referendumas“ (9, p. 39).

Simbolinis pradas buvo pagrindinis pasaulį apibrėžiantis turinys ir netgi tikresnis už konkretų jo pasireiškimą socialinėje tikrovėje. Tam tikromis specifinėmis meninėmis, moralinėmis, politinėmis, religinėmis ir kitomis formomis. Iš čia ir kilo Viačeslavo Ivanovo šūkio išpažintis: judėjimas, siekis, proveržis – „nuo tikro į tikresnį“ (9, p. 9).

Rusų simbolikai buvo būdingas teurgijos reiškinys - žmogaus kūrybingas dieviškojo principo suvokimas arba savęs asimiliacija su Dievu Kūrėju. Todėl išryškėja asmenybės kūrybinė orientacija ir realizacija (bet kurioje veiklos srityje – filosofijoje, mene, moksle ir kt.), iš čia ir svarbiausias Rusijos simbolizmo bruožas – ne pasaulio pažinimas, o jo transformacija. , ne kontempliacija, o „gyvenimo kūrimas“...

Meno samprata išsiplečia į žmogaus veiklą apskritai, apimančią viską: nekanoninę religiją, revoliuciją, meilę, „gudrų žmonių džiaugsmą“ ir t.t.. Simbolika šiuo atveju daugiausia rėmėsi Dostojevskio pozicija „grožis išgelbės pasaulį“. , kurį paėmė Vl. Solovjovas kaip metafizinis jo visos vienybės sampratos pagrindas. Tai Vl visiškos vienybės filosofija. Solovjovas ir jo poezija tapo Rusijos simbolizmo pagrindu.

Simbolistai skaitytojui pasiūlė spalvingą mitą apie pasaulį, sukurtą pagal amžinojo Grožio dėsnius. Jei prie šio išskirtinio vaizdingumo pridėsime muzikalumo ir skiemens lengvumo, išryškės nuolatinis šios krypties poezijos populiarumas. Simbolizmo įtaką su intensyviais dvasiniais ieškojimais, žaviu kūrybinės manieros meniškumu patyrė ne tik simbolistus pakeitę akmeistai ir futuristai, bet ir rašytojas realistas A. P. Čechovas.

4 Akmeizmas

„Simbolizmas baigė savo raidos ratą“ jį pakeitė akmeizmas (5, p. 153). Akmeizmas (iš graikų akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia). Ji iškilo kaip poetinė asociacija „Poetų dirbtuvės“ (1911), priešpriešinanti save simbolikai, kurios centras buvo „Poezijos akademija“. Akmeizmo šalininkai atmetė simbolizmo neapibrėžtumą ir užuominas, dviprasmiškumą ir neapibrėžtumą, abstrakciją ir abstrakciją. Jie reabilitavo paprastą ir aiškų gyvenimo suvokimą, atkūrė poezijoje harmonijos, formos ir kompozicijos vertę. Galima sakyti, kad akmeistai nuleido poeziją iš dangaus į žemę, grąžino ją į natūralų, žemišką pasaulį. Kartu jie išlaikė aukštą poezijos dvasingumą, tikro meniškumo troškimą, gilią prasmę ir estetinį tobulumą. N. Gumilevas įnešė didžiausią indėlį plėtojant akmeizmo teoriją. Jis apibrėžia ją kaip naują poeziją, pakeičiančią simboliką, kuri nesiekia prasiskverbti į anapusinius pasaulius ir suvokti to, kas nepažinta. Jai labiau patinka daryti tai, kas lengviau suprantama. Tačiau tai nereiškia, kad jį reikia sumažinti iki kokių nors praktinių tikslų. Gumilevas suartina poeziją ir religiją, manydamas, kad abi jos reikalauja iš žmogaus dvasinio darbo. Jie vaidina svarbų vaidmenį dvasiniame žmogaus virsme aukštesniu tipu.

Akmeizmui būdingas moralinių ir dvasinių ieškojimų atmetimas, polinkis į estetizmą. A. Blokas su jam būdingu padidintu pilietinio sąmoningumo jausmu pažymėjo pagrindinį akmeizmo trūkumą: „... jie neturi ir nenori turėti šešėlio idėjos apie Rusijos gyvenimą ir pasaulio gyvenimą apskritai. “ (3, p. 592). Tačiau ne visus jų postulatus akmeistai įkūnijo praktikoje, tai liudija pirmųjų A. Achmatovos rinkinių psichologizmas, ankstyvojo 0. Mandelštamo lyrizmas. Iš esmės akmeistai buvo ne tiek organizuotas judėjimas, turintis bendrą teorinę platformą, kiek talentingų ir labai skirtingų poetų, kuriuos vienijo asmeninė draugystė, grupė.

5 Futurizmas

Tuo pačiu metu kilo ir kitas modernizmo judėjimas – futurizmas, kuris suskilo į kelias grupes: „Ego-futuristų asociacija“, „Poezijos antresolė“, „Centrifuga“, „Gilea“, kurios nariai save vadino kubofuturistais, bulyanais, t.y žmonės iš ateities.

Iš visų grupių, kurios amžiaus pradžioje skelbė tezę: „menas yra žaidimas“, futuristai nuosekliausiai ją įkūnijo savo kūryboje. Priešingai nei simbolistai su savo „gyvenimo kūrimo“ idėja, t.y. Keisdami pasaulį menu, futuristai sutelkė dėmesį į senojo pasaulio naikinimą. Būdingas ateitininkams buvo tradicijų neigimas kultūroje, aistra formų kūrybai. Skandalingos šlovės sulaukė 1912 metų kubofuturistų reikalavimas „išmesti iš mūsų laikų garlaivio Puškiną, Dostojevskį, Tolstojų“ (12, p. 347).

Polemizuojant su simbolika praktikoje iškilusios akmeistų ir futuristų grupuotės jam pasirodė labai artimos tiek dėl to, kad jų teorijos rėmėsi individualistine idėja, tiek noru kurti ryškius mitus, tiek vyraujančiu dėmesiu formai.

To meto poezijoje buvo ryškių individų, kurių negalima priskirti konkrečiai krypčiai - M. Vološinas, M. Cvetajeva. Jokia kita era nesuteikė tokios gausybės savo išskirtinumo deklaracijų.

Tokie valstiečių poetai kaip N. Kliujevas amžių sandūros literatūroje užėmė ypatingą vietą. Nekeldami aiškios estetinės programos, jie savo kūryboje įkūnijo savo idėjas (religinių ir mistinių motyvų derinį su valstietiškos kultūros tradicijų saugojimo problema). S. Jeseninas savo kelionės pradžioje buvo artimas valstiečiams poetams, savo kūryboje derino folkloro ir klasikinio meno tradicijas.

6 skyrius. Teatras

1 Maskvos meno teatras

Sidabro amžius – tai ne tik poezijos iškilimas, bet ir meninių teatro meno atradimų era. XIX amžiaus pabaigoje. scenos menas išgyveno krizę, kuri pasireiškė tuo, kad teatrų repertuaras didžiąja dalimi buvo pramoginis, nepalietė aktualių gyvenimo problemų, aktorių pjesė nepasižymėjo gausybe technikų. . Teatre reikėjo gilių pokyčių, kurie tapo įmanomi pasirodžius A.P. pjesėms. Čechovas ir M. Gorkis. 1898 m. atidarytas Maskvos dailės teatras (nuo 1903 m. Maskvos dailės teatras), kurio įkūrėjai buvo gamintojas S. T. Morozovas, K. S. Stanislavskis ir V.I. Nemirovičius-Dančenko, teatro meno novatoriai. Atstatyti visą Rusijos teatro gyvenimą, panaikinti visą biurokratiją, sužavėti visas menines jėgas bendru interesu – taip buvo apibrėžti naujojo teatro uždaviniai.

Maskvos meno teatro įkūrėjai išsikėlė tris pagrindinius tikslus. Pirma, į salę pritraukti žiūrovą iš paprastų žmonių, kurie neįperka bilietų į imperatoriškuosius teatrus. Antra, atnaujinti repertuarą, išstumiant iš jo bulvarinę melodramą ir tuščią komediją. Trečia, reformuoti teatro verslą. Iš pradžių naujajam teatrui buvo sunku. Iš spektaklių gautos lėšos išlaidų nepadengė. Į pagalbą atėjo Savva Morozovas, per penkerius metus į teatrą investavęs pusę milijono rublių. Jo dėka Kamergersky Lane buvo pastatytas naujas pastatas.

Stanislavskis ir Nemirovičius-Dančenko, pasitelkę buitinę ir pasaulinę teatro patirtį, patvirtino naują meno rūšį, atitinkančią laikmečio dvasią. Teatro repertuare dominavo A.P. pjesės. Čechovas (Žuvėdra, Dėdė Vania, Trys seserys), paskui M. Gorkis (Buržuazija, Dugne). Geriausiais pasirodymais pripažintas A.S. „Vargas iš sąmojų“. Griboedovas, I. S. „Mėnuo kaime“. Turgenevas, M. Maeterlincko „Mėlynasis paukštis“, W. Šekspyro „Hamletas“. Šiam repertuarui reikėjo talentingų atlikėjų. K. Stanislavskis sukūrė vaidybos ir režisūros sistemą, prieštaraudamas mėgėjiškumui, siekdamas pilietiško aktoriaus išsilavinimo, kurio vaidinimas leistų sukurti organišką procesą pagal gerai apgalvotą scenos herojaus personažo logiką. , aktorius turėtų tapti pagrindine teatro figūra. Meno teatras labai greitai tapo pirmaujančiu, pažangiu teatru Rusijoje, tai pirmiausia lėmė jo demokratiškumas.

2 Kiti teatrai Rusijoje

1904 metais teatras V.F. Komissarževskaja, kurios repertuare atsispindėjo demokratinės inteligentijos siekiai. Režisūrinis E.B. Vachtangovas pasižymėjo naujų formų paieškomis, jo pasirodymai 1911–1912 m. yra džiaugsmingo, linksmo charakterio. 1915 m. Vachtangovas įkūrė 3-iąją Maskvos dailės teatro studiją, kuri vėliau tapo jo vardo teatru (1926 m.). Vienas iš Rusijos teatro reformatorių, Maskvos kamerinio teatro įkūrėjas A.Ya. Tairovas stengėsi sukurti „sintetinį teatrą“, kurio repertuaras vyrauja romantiškas ir tragiškas, formuojant virtuoziškus aktorius.

7 skyrius. Baletas

Naujos tendencijos paveikė ir baleto sceną. Jie siejami su choreografo M.M. vardu. Fokinas (1880-1942). Vienas iš asociacijos „Meno pasaulis“ įkūrėjų S.L. Diaghilevas Paryžiuje surengė Rusijos sezonus – rusų baleto šokėjų pasirodymus 1909-1911 m. Trupėje buvo M.M. Fokinas, A.L. Pavlova, D.F. Nežinskis, T.P. Karsavinas, E.B. Geltseris, M. Mordkinas ir kt.. Fokinas buvo choreografas ir meno vadovas. Spektaklius kūrė žinomi menininkai: A. Benois, L. Bakstas, A. Golovinas, N. Roerichas. Buvo rodomi spektakliai „Silfidai“ (muzika F. Šopenas), polovciški šokiai iš Borodino operos „Kunigaikštis Igoris“, „Ugninis paukštis“ ir „Petruška“ (muzika I. Stravinskis) ir kt. Spektakliai buvo Rusijos choreografinio meno triumfas. Menininkai įrodė, kad klasikinis baletas gali būti modernus, sujaudinti žiūrovą, jei šokis atitinkamomis šokio priemonėmis neša semantinį krūvį, organiškai dera su muzika ir tapyba. Geriausi Fokine kūriniai buvo „Petrushka“, „Ugninis paukštis“, „Šeherezada“, „Mirstanti gulbė“, kuriuose susijungė muzika, tapyba ir choreografija.

8 skyrius. Muzika

XX amžiaus pradžia. – tai didžiųjų rusų kompozitorių ir novatorių A. Skriabino, I. Stravinskio, S. Tanejevo, S. Rachmaninovo kūrybinio pakilimo metas. Savo kūryboje jie stengėsi peržengti tradicinės klasikinės muzikos ribas, kurti naujas muzikines formas ir įvaizdžius. Suklestėjo ir muzikinė atlikimo kultūra. Rusų vokalo mokyklą reprezentavo iškilių dainininkų vardai - F. Chaliapinas, A. Neždanova, L. Sobinovas, I. Eršovas.

9 skyrius. Kinematografija

XX amžiaus pradžia. – tai naujos meno rūšies – kinematografijos – atsiradimo metas. Nuo 1903 metų Rusijoje pradėjo atsirasti pirmieji „elektroteatrai“ ir „iliuzijos“, o iki 1914 metų buvo pastatyta apie 4 tūkst.

1908 metais buvo nufilmuotas pirmasis rusų fantastikos filmas „Stenka Razin ir princesė“, o 1911 metais – pirmasis pilnametražis filmas „Sevastopolio gynyba“. Kinematografija sparčiai vystėsi ir išpopuliarėjo. 1914 metais Rusijoje veikė apie 30 vietinių kino kompanijų. Ir nors didžiąją dalį filmų produkcijos sudarė primityvių melodramatiškų siužetų filmai, Rusijoje pasirodė pasaulinio garso kino veikėjai: režisierius Y. Protazanovas, aktoriai I. Mozžuchinas, V. Cholodnaja, V. Maksimovas, A. Koonenas ir kt. .

Neabejotinas kinematografijos pranašumas buvo jos prieinamumas visoms gyventojų grupėms. Rusiški filmai, sukurti daugiausia kaip klasikinių kūrinių ekranizacijos, tapo pirmąja kregžde formuojantis masinei kultūrai, nepakeičiamu buržuazinės visuomenės atributu.

10 skyrius. Tapyba

1 Asociacija „Meno pasaulis“

XIX–XX amžių sandūroje rusų tapyboje įvyko reikšmingų pokyčių. Žanro scenos nublanko į antrą planą. Peizažas prarado fotografinę ir linijinę perspektyvą, tapo demokratiškesnis, paremtas spalvų dėmių deriniu ir žaismu. Portretuose dažnai buvo derinamas ornamentinis fono susitarimas ir skulptūrinis veido aiškumas. Naujo etapo pradžia rusų tapyboje siejama su kūrybine asociacija „Meno pasaulis“. XIX amžiaus 80-ųjų pabaigoje. Sankt Peterburge susikūrė gimnazistų ir studentų, meno mylėtojų ratas. Jie susirinko vieno iš dalyvių Aleksandro Benois bute. Konstantinas Somovas ir Levas Bakstas buvo nuolatiniai jos nariai. Vėliau prie jų prisijungė iš provincijos atvykę Jevgenijus Lansere ir Sergejus Diaghilevas. Būrelio susitikimai buvo šiek tiek buferiško pobūdžio. Tačiau jos narių pateiktos ataskaitos buvo parengtos kruopščiai ir rimtai. Draugus sužavėjo idėja suvienyti visas meno rūšis ir suartinti skirtingų tautų kultūras. Jie su pasipiktinimu ir kartėliu kalbėjo, kad Rusijos menas Vakaruose mažai žinomas, o Rusijos meistrai nėra pakankamai susipažinę su šiuolaikinių Europos menininkų pasiekimais. Draugai užaugo, pasinėrė į kūrybą, sukūrė pirmąjį rimtą darbą. Diaghilevas tapo būrelio vadovu.

1898 m. Diaghilevas Sankt Peterburge surengė rusų ir suomių menininkų parodą. Tiesą sakant, tai buvo pirmoji naujosios krypties menininkų paroda. Po to sekė kiti vernisažai ir galiausiai 1906 metais – paroda Paryžiuje „Du šimtmečiai rusų tapybos ir skulptūros“. Rusijos „kultūrinį proveržį“ Vakarų Europoje lėmė Diaghilevo ir jo draugų pastangos ir entuziazmas. 1898 metais Benoit-Diaghilev būrelis pradėjo leisti žurnalą „Meno pasaulis“. Diaghilevo politikos straipsnyje buvo teigiama, kad meno tikslas yra kūrėjo saviraiška. Menas, rašė Diaghilevas, neturėtų būti naudojamas jokiai socialinei doktrinai iliustruoti. Jei tai tikra, tai pati gyvenimo tiesa, meninis apibendrinimas, o kartais ir apreiškimas.

Pavadinimas „Meno pasaulis“ iš žurnalo atiteko kūrybinei menininkų asociacijai, kurios stuburas buvo tas pats ratas. Į asociaciją įstojo tokie meistrai kaip V. A. Serovas, M. A. Vrubelis, M. V. Nesterovas, I. I. Levitanas, N. K. Rerichas. Visi jie atrodė šiek tiek panašūs vienas į kitą, dirbo skirtingai. Ir vis dėlto jų kūryboje, nuotaikoje ir pažiūrose buvo daug bendro.

„Miriškusnikai“ nerimavo dėl prasidėjusios industrinės eros, kai išaugo didžiuliai miestai, užstatyti beveidžiais gamyklų pastatais ir juose gyveno vieniši žmonės. Jie nerimavo, kad menas, skirtas į gyvenimą įnešti harmoniją ir ramybę, vis labiau iš jo išspaudžiamas ir tampa mažo „išrinktųjų“ rato nuosavybe. Jie tikėjosi, kad į gyvenimą sugrįžęs menas pamažu suminkštins, sudvasins ir suvienys žmones. „Miriskusniki“ tikėjo, kad ikiindustriniais laikais žmonės glaudžiau bendravo su menu ir gamta. Jiems ypač patrauklus atrodė XVIII amžius. Tačiau jie vis tiek suprato, kad Voltero ir Kotrynos amžius nebuvo toks harmoningas, kaip jiems atrodė, todėl Versalio ir Carskoje Selo peizažų vienetas su karaliais, imperatorėmis, ponais ir poniomis yra apgaubtas lengvu liūdesio ir savigarbos migla. ironija.

Knygų grafikos ir knygos meno atgimimas siejamas su „meno pasaulio“ kūryba. Neapsiribodami iliustracijomis, menininkai knygose įdiegė žymes, įmantrias vinjetes ir Art Nouveau stiliaus pabaigas. Atėjo supratimas, kad knygos dizainas turi būti glaudžiai susijęs su jos turiniu. Grafikos dizaineris ėmė kreipti dėmesį į tokias smulkmenas kaip knygos formatas, popieriaus spalva, šriftas, nutekėjimas. Daug iškilių to meto meistrų vertėsi knygų dizainu. Puškino „Bronzinis raitelis“ buvo tvirtai susijęs su Benoit piešiniais, o Tolstojaus „Hadji Murad“ – su Lanceray iliustracijomis. XX amžiaus pradžia. nusėdo į bibliotekos lentynas su daugybe aukštos klasės knygų meno pavyzdžių.

Meno pasaulio menininkai dosniai pagerbė muziką. To meto menininkų dekoracijos – kartais išskirtinai rafinuotos, paskui liepsnojančios kaip ugnis – derinamos su muzika, šokiu, dainavimu, sukūrė akinamai prabangų reginį. L. Bakstas svariai prisidėjo prie baleto „Šeherazade“ sėkmės (pagal Rimskio-Korsakovo muziką). Baletą „Ugninis paukštis“ (pagal IF Stravinskio muziką) lygiai taip pat ryškiai ir šventiškai apipavidalino A. Ya. Golovin. Scenarijus N.K. Rerichas operai „Princas Igoris“, atvirkščiai, yra labai santūrus ir griežtas. Daugelio šalių teatro scenas aplenkęs baletas „Petruška“ buvo bendras kompozitoriaus Igorio Stravinskio ir dailininko Aleksandro Benua kūrinys. Teatrinės tapybos srityje Menininkų pasaulis arčiausiai priartėjo prie puoselėtos svajonės išsipildymo – į vieną kūrinį sujungti įvairias meno rūšis.

Asociacijos „Meno pasaulis“ likimas susiklostė nelengvas. Žurnalas nustojo leistis po 1904 m. Iki to laiko daugelis menininkų buvo pasitraukę iš asociacijos ir ji buvo sumažinta iki pradinio rato dydžio. Jos narių kūrybiniai ir asmeniniai ryšiai tęsiasi daugelį metų. „Meno pasaulis“ tapo dviejų šimtmečių ribos meniniu simboliu. Su juo susijęs visas rusų tapybos raidos etapas. Ypatingą vietą asociacijoje užėmė M. A. Vrubelis, M. V. Nesterovas ir N. K. Rerichas.

2 Simbolika rusų tapyboje

1907 metais Maskvoje buvo atidaryta paroda „Mėlyna rožė“, kurioje dalyvavo A. Arapovas, N. Krymovas, P. Kuznecovas, N. Sapunovas, M. Saryanas ir kiti, iš viso 16 menininkų. Jie ieškojo jaunystės, nepatenkinti meno būkle, susipažinę su Vakarų menininkų pasiekimais ir siekę rasti savo individualumą Vakarų patirties ir tautinių tradicijų sintezėje.

„Mėlynosios rožės“ atstovai buvo glaudžiai susiję su poetais simbolistais, kurių pasirodymas buvo nepakeičiamas atidarymo dienų atributas. Tačiau simbolika rusų tapyboje niekada nebuvo viena stilistinė tendencija. Jame buvo, pavyzdžiui, tokie skirtingi savo vaizdinėmis sistemomis menininkai kaip M. Vrubelis, K. Petrovas-Vodkinas ir kt.

3 Avangardinio meno kryptis

Tuo pat metu rusų tapyboje atsirado avangardinei meno tendencijai atstovaujančios grupės. 1910 metais Maskvoje buvo surengta paroda „Deimantų Džekas“, o 1911 metais jos dalyviai susibūrė į draugiją tokiu pačiu pavadinimu. Ji egzistavo iki 1917 m. Tarp „Deimantų Džeko“ aktyvistų buvo P. Konchalovskis, I. Maškovas, A. Lentulovas, R. Falkas, V. Roždestvenskis ir kt. Savo kūryboje jie siekė pagaliau išlaisvinti tapybą nuo socialinio ir politinio gyvenimo, literatūrinio ir kitokio pavaldumo įtaka, grąžinti jai galimybę visa jėga panaudoti tik jai būdingas priemones – spalvą, liniją, plastiką. Jie įžvelgė grožį pačiame drobės paviršiuje, padengtame dažų sluoksniu, unikaliame spalvų mišinyje. Populiariausias „Jacks of Diamonds“ žanras buvo natiurmortas.

Nemažai didžiausių Rusijos menininkų – V. Kandinskis, M. Šagalas, P. Filonovas ir kiti – į pasaulio kultūros istoriją įėjo kaip savitų stilių, derinančių avangardines tendencijas su rusų nacionalinėmis tradicijomis, atstovai.

11 skyrius. Architektūra

XIX–XX amžių sandūroje daugelio Europos šalių architektūroje kilo modernizmo judėjimas. Amžiaus pradžios „mokslo krizė“, mechanistinių idėjų apie pasaulį atmetimas iškėlė menininkų trauką gamtai, norą persmelkti jos dvasią, atspindėti mene jos kintamą stichiją.

„Art Nouveau“ epochos architektūra išsiskyrė asimetrija ir formų mobilumu, laisva „ištisinio paviršiaus tėkme“, vidinių erdvių perpildymu. Ornamente dominavo gėlių motyvai ir tekančios linijos. Noras perteikti augimą, vystymąsi, judėjimą buvo būdingas visoms Art Nouveau stiliaus meno rūšims – architektūroje, tapyboje, grafikoje, dažant namus, liejant grotas, ant knygų viršelių. „Modernus“ buvo labai nevienalytis ir prieštaringas. Viena vertus, jis stengėsi įsisavinti ir kūrybiškai atidirbti liaudiškus principus, sukurti ne vaizdingos tautybės architektūrą, kaip eklektikos laikais, o tikrą.

Iškeldami užduotį dar plačiau, Art Nouveau epochos meistrai užtikrino, kad kasdienio naudojimo daiktai turėtų liaudies tradicijų įspaudą. Šiuo atžvilgiu daug nuveikė menininkų ratas, dirbęs Abramtseve, mecenato S. I. Mamontovo dvare. Čia dirbo V.M.Vasnecovas, M.A.Vrubelis, V.D.Polenovas. Abramceve pradėtas verslas buvo tęsiamas Talaškino mieste netoli Smolensko, princesės M.A.Teniševos dvare. Tiek Abramceve, tiek Talashkino mieste veikė dirbtuvės, gaminančios baldus ir buities reikmenis pagal menininkų pavyzdžius. Šiuolaikiniai teoretikai gyvąjį liaudies amatą supriešino su beveide pramonine gamyba. Tačiau, kita vertus, „modernioji“ architektūra plačiai panaudojo šiuolaikinių statybos technologijų pasiekimus. Kruopštus medžiagų, tokių kaip gelžbetonis, stiklas, plienas, galimybių tyrimas atvedė prie netikėtų atradimų. Išgaubtas stiklas, lenktos langų varčios, skystos formos metaliniai strypai – visa tai į architektūrą atėjo iš „modernaus“.

Nuo pat pradžių buitiniame „moderniame“ išryškėjo dvi kryptys – visos Europos ir tautinė-rusiška. Pastarasis, ko gero, buvo vyraujantis. Jos ištakos yra Abramtsevo bažnyčia – originalus ir poetiškas dviejų architektų – Vasnecovo ir Polenovo – kūrinys. Kaip pavyzdį imant senovės Novgorodo-Pskovo architektūrą su vaizdinga asimetrija, jie nekopijavo atskirų detalių, o įkūnijo pačią Rusijos architektūros dvasią šiuolaikinėje medžiagoje.

Ankstyvajam „modernajam“ buvo būdinga „dionisietiška“ pradžia, t.y. spontaniškumo siekimas, pasinėrimas į formavimosi, tobulėjimo srovę. Vėlyvajame „moderniame“ (pasaulinio karo išvakarėse) ėmė vyrauti ramus ir aiškus „apoloniškas“ pradas. Į architektūrą sugrįžo klasicizmo elementai. Maskvoje pagal architekto R. I. Kleino projektą buvo pastatytas Dailės muziejus ir Borodinskio tiltas. Tuo pat metu Sankt Peterburge atsirado Azovo-Dono ir Rusijos komercinių bei pramoninių bankų pastatai. Sankt Peterburgo krantai buvo pastatyti monumentaliu stiliumi, naudojant granito dangą ir „suplėšytus“ mūro paviršius. Tai tarsi įkūnijo jų konservatyvumą, patikimumą, stabilumą.

„Šiuolaikinio“ šimtmetis buvo labai trumpas – nuo ​​XIX amžiaus pabaigos. iki pasaulinio karo pradžios. Bet tai buvo labai ryškus architektūros istorijos laikotarpis. Šimtmečio pradžioje jo išvaizda sulaukė daugybės kritikos. Vieni tai laikė „dekadentiniu“, kiti – buržuaziniu. Tačiau „modernumas“ įrodė savo gyvybingumą ir demokratiškumą. Ji turėjo nacionalines šaknis, rėmėsi pažangia pramonine baze ir perėmė pasaulinės architektūros pasiekimus. „Šiuolaikinis“ nepasižymėjo klasicizmo griežtumu. Ji suskilo į daugybę krypčių ir mokyklų, kurios sudarė margaspalvę paskutinio architektūros žydėjimo paletę didžiųjų XX amžiaus perversmų išvakarėse.

Jau pusantro dešimtmečio, sutampant su statybų bumu, „modernus“ paplito visoje Rusijoje. Šiandien jį galima rasti bet kuriame senamiestyje. Tereikia atidžiau pažvelgti į bet kurio dvaro, viešbučio ar parduotuvės užapvalintus langus, išskirtinius tinko lipdinius ir lenktas balkono juostas.

12 skyrius. Skulptūra

Šiuo laikotarpiu skulptūra patyrė kūrybinį pakilimą. Jos pabudimą daugiausia lėmė impresionizmo tendencijos. P.P. Trubetskoy pasiekė reikšmingos sėkmės šiame atsinaujinimo kelyje. Jo skulptūriniai L. N. Tolstojaus, S. Yu Witte, F. I. portretai. Svarbus įvykis Rusijos monumentaliosios skulptūros istorijoje buvo paminklas Aleksandrui III, sumanytas kaip savotiškas antipodas kitam didingam paminklui – E. Falcone „Bronziniam raiteliui“.

A.S.Golubkinos kūrybai būdingas impresionizmo ir modernumo tendencijų derinys. Kartu pagrindinis jos darbų bruožas – ne konkretaus vaizdo ar gyvenimo fakto atspindys, o apibendrinto reiškinio kūrimas: „Senatvė“ (1898), „Vaikštantis žmogus“ (1903), „Kareivis“ (1907), „Mieguoliai“ (1912) ir kt.

S. T. Konenkovas paliko reikšmingą pėdsaką sidabro amžiaus rusų mene. Jo kūryba tapo realizmo tradicijų tęstinumo naujomis kryptimis įkūnijimu. Jis pergyveno Mikelandželo aistrą „Samsonas, laužantis grandines“, Antika „Nika“, rusų liaudies medžio skulptūra „Lesovikas“, „Broliai elgetai“, klajojančios tradicijos „Akmenų kovotojas“, tradicinis realistinis „A. P. Čechovo“ portretas. Ir visa tai jis išliko ryškios kūrybinės individualybės meistru.

Apskritai rusų skulptūros mokykla buvo mažai paveikta avangardinių tendencijų, neišplėtojo tokio sudėtingo tapybai būdingo novatoriškų siekių spektro.

13 skyrius. Mecenatas

Atsižvelgiant į turtingą Rusijos globos foną, XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios laikotarpis. Galima pagrįstai vadinti savo „aukso amžiumi“, kartais tikruoju klestėjimo laiku. Ir šis laikas daugiausia buvo susijęs su iškilių pirklių dinastijų, dovanojančių paveldimus geradarius, veikla. Tik Maskvoje jie vykdė tokius didelius darbus kultūros, švietimo, medicinos ir pačiose įvairiausiose mokslo srityse, kad galima pagrįstai teigti, kad tai buvo kokybiškai naujas labdaros etapas.

Prekybininkas P.M. Tretjakovas (1838-1898), rusų tapybos darbų kolekcionierius, 1892 metais savo kolekciją padovanojo Maskvai (Tretjakovo galerija), jo brolis S.M.Tretjakovas taip pat paliko Maskvai savo Vakarų Europos tapybos kolekciją. Reiškinyje P.M. Tretjakovą sužavėjo jo ištikimybė įvarčiui. Tokia mintis – pakloti pamatus viešai, visiems prieinamai meno saugyklai – nekilo nė vienam amžininkui, nors privatūs kolekcininkai egzistavo ir iki Tretjakovo, bet įsigijo paveikslų, skulptūrų, indų, krištolo ir kt. pirmiausia sau, savo privačioms kolekcijoms, o kolekcionieriams priklausančius meno kūrinius galėjo pamatyti nedaugelis. Į akis krenta ir tai, kad jis neturėjo specialaus meninio išsilavinimo, tačiau talentingus menininkus atpažino anksčiau nei kiti. Anksčiau nei daugelis jis suprato neįkainojamus Senovės Rusijos ikonų tapybos šedevrų meninius nuopelnus.

S. D. Mamontovas (1841-1918) Maskvoje įkūrė privačią rusų operą, rėmė rusų tapytojus; jo turtas Abramtsevas buvo svarbus meninio gyvenimo centras; I.E. Repinas, M.A. Vrubelis, K.A.Korovijus ir kt.Mamontovo meno būrelis buvo unikali asociacija. Galima visiškai neabejotinai teigti, kad jei visus Mamontovo privačios operos pasiekimus apribotų tik tai, kad ji suformavo Chaliapiną – operos scenos genijų, tai to visiškai pakaktų aukščiausiam Mamontovo ir jo veiklos įvertinimui. teatras.

Maskvos meno teatro globėjas buvo pramonininkas S. T. Morozovas (1862-1905).

A. A. Bakhrushinas (1865-1929) savo kolekcijos pagrindu sukūrė privatų literatūros ir teatro muziejų, dabar – Teatro muziejų. Bakhrušinas.

M.Kl.Teniševa (1867-1929) buvo iškilus žmogus, enciklopedinių meno žinių savininkė, pirmosios Rusijos menininkų sąjungos garbės narė. Jos visuomeninės veiklos, kurioje pagrindinis principas buvo nušvitimas, mastai stebina: ji įkūrė Amatų mokinių mokyklą (netoli Briansko), atidarė kelias pradines valstybines mokyklas, kartu su Repinu organizavo piešimo mokyklas, atidarė mokytojų rengimo kursus ir netgi sukūrė tikrą Smolensko srityje.Abramcevo analogas prie Maskvos – Talaškino. Rerichas Teniševą pavadino „kūrėja ir kolekcininku“ (11, p. 344).

Norint atverti savo talentą pasauliui, reikia ne tik talento, bet dažnai ir pinigų. Šiuo klausimu meno mecenatai suteikė neįkainojamą pagalbą Rusijos kultūrai. Esame skolingi už visus turtus, kuriuos turi mūsų muziejai, už labai pažangų muziejinio darbo judėjimą Rusijoje, paieškas, atradimus, esame skolingi jiems – entuziastams, kolekcininkams, mecenatams. Kiekvienas kolekcininkas buvo atsidavęs savo pomėgių ratui, rinko jam patikusius praėjusių laikų liudijimus, menininkų darbus, kaip išmanydamas, sistemino, kartais tyrinėjo ir publikavo. Tačiau šios spontaniškos veiklos pasekmės galiausiai pasirodė grandiozinės: juk visos ikirevoliucinės Rusijos muziejų kolekcijos buvo sudarytos ne tiek iš pavienių daiktų, kiek iš kruopščiai atrinktų kolekcijų. Didelį indėlį kuriant Rusijos kultūros paveldą jie įamžino savo vardus.

Išvada

Rusijoje kyla socialinė-politinė įtampa: bendras konfliktas, kuriame persipynė užsitęsęs feodalizmas, bajorų nesugebėjimas atlikti visuomenės organizatoriaus vaidmens ir plėtoti nacionalinę idėją, naujosios buržuazijos puolimas, monarchijos vangumas, nenorėjo nuolaidų, amžių gyvenusios valstiečio neapykantos šeimininkui – visa tai inteligentijoje sukėlė artėjančių sukrėtimų jausmą. Ir tuo pačiu staigus bangavimas, kultūrinio gyvenimo suklestėjimas. Iš tiesų, kritinėse, ekstremaliose situacijose žmogus demonstruoja nepaprastus gabumus. Savo veikla kūrybingi žmonės parodė savo požiūrį į supančią tikrovę. Leidžiami nauji žurnalai, atsidaro teatrai, menininkams, aktoriams, rašytojams atsiveria neregėtos galimybės. Jų įtaka visuomenei yra didžiulė. Kartu formuojasi masinė kultūra, skirta nepasiruošusiam vartotojui, bei elitinė, orientuota į žinovus. Menas skyla. Tuo pat metu rusų kultūra stiprina ryšius su pasaulio kultūra. Besąlygiškas autoritetas Europoje Tolstojui ir Čechovui, Čaikovskiui ir Glinkai. „Rusijos sezonai“ Paryžiuje buvo žinomi visame pasaulyje. Tapyboje šviečia Perovo, Nesterovo, Korovino, Šagalo, Malevičiaus vardai; teatre: Mejerholdas, Neždanova, Stanislavskis, Sobinovas, Chaliapinas; balete: Nežinskis ir Pavlova, moksle: Mendelejevas, Ciolkovskis, Sečenovas, Vernadskis. Marina Cvetajeva tvirtino, kad „po tokios talentų gausos gamta turėtų nurimti“ (4, p. 154).

Sidabro amžius buvo kaip tik tas etapas, kuris numatė būsimus valstybės pokyčius ir tapo praeitimi atėjus kraujo raudonumo 1917-iesiems, neatpažįstamai pakeitusiems žmonių sielas. Po to sidabro amžiaus nebuvo. Dešimtajame dešimtmetyje inercija (imagizmo žydėjimas) vis dar tęsėsi, nes tokia plati ir galinga banga, tokia kaip Rusijos sidabro amžius, galėjo kurį laiką judėti, kol žlugo ir subyrėjo. Dar buvo gyvi poetai, rašytojai, kritikai, filosofai, menininkai, režisieriai, kompozitoriai, kurių individuali kūryba ir bendras darbas sukūrė sidabro amžių, tačiau pati era baigėsi. Kiekvienas aktyvus jos dalyvis suprato, kad nors žmonės liko, epochai, kuriame augo talentai, išnyko būdinga atmosfera.

Bandymas „modernizuoti“ kultūrą, siejamas su PA Stolypino reforma, buvo nesėkmingas. Jo rezultatai buvo mažesni nei tikėtasi ir sukėlė naujų ginčų. Įtampa visuomenėje augo greičiau, nei buvo rasti atsakymai į kylančius konfliktus. Sustiprėjo agrarinės ir industrinės kultūros prieštaravimai, kurie reiškėsi ir ekonominių formų, interesų ir žmonių kūrybos motyvų prieštaravimais politiniame visuomenės gyvenime.

Reikėjo gilių socialinių pertvarkų, kad būtų erdvės žmonių kultūrinei kūrybai, reikšmingos investicijos į visuomenės dvasinės sferos, jos techninės bazės plėtrą, kurioms valdžia neturėjo pakankamai lėšų. Nepadėjo ir mecenatas, privati ​​parama bei reikšmingų visuomeninių ir kultūrinių renginių finansavimas. Niekas negalėjo radikaliai pakeisti kultūrinio šalies įvaizdžio. Šalis atsidūrė nestabilaus vystymosi laikotarpiu ir nerado kitos išeities, tik revoliuciją.

Sidabro amžiaus kultūra pasirodė ryški, sudėtinga, prieštaringa, bet nemirtinga ir unikali. Ji atspindėjo esamą tikrovę. Ir nors šį laiką vadiname „sidabro“, o ne „aukso“ amžiumi, gali būti, kad tai buvo kūrybingiausias laikotarpis Rusijos istorijoje.

Naudotos literatūros sąrašas

Balakina, T.I. Rusų kultūros istorija.-M.: Az, 1996

2. Filantropai ir praeities bei dabarties globėjai: žodynas - žinynas nuo A iki Z / autorius-komp. .: Makalskaya ML, Bobrovskaya N.N.-M .: Delo ir paslauga, 2003 m.

Blokas, A. Eilėraščiai, eilėraščiai, teatras / A. Blokas. - M., 1968 m.

Marinos Cvetajevos prisiminimai: kolekcija / komp. L.A. Mukhin, L.M. Turchinsky // Pastabos.- M .: Sovietų rašytojas, 1992 m.

Gumilevas, N. Kūriniai 3 tomais / N. Gumilev // t. 3.- M .: Grožinė literatūra, 1991 m.

Danilovas, A.A. Rusijos istorija, XX amžius: vadovėlis 9 klasei / A.A. Danilov, L.G. Kosulina.-7-asis leidimas- M .: Išsilavinimas, 2001 m.

Dmitriev, S. S. Esė apie Rusijos kultūros istoriją XX amžiaus pradžioje. - Maskva, Apšvietos, 1985 m.

Žolkovskis, A. N. Klajojantys sapnai. Iš Rusijos modernizmo istorijos.-M.: Sovietų rašytojas, 1992 m

Ivanovas, Viachas. Apie linksmą amatą ir protingą linksmybę // Dekoratyvinis menas. - 1993. - № 3.

Rapatskaya, L.A. Rusijos meninė kultūra.-M.: Vlados, 1998

Roerich, N. Marijai Klavdievnai Teniševai atminti / N. Roerich // Literatūros paveldas. - M., 1974 m.

Sokolovas A.G., Michailova M.V. XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų literatūros kritika: antologija // Kubofuturistai. - M .: Aukštoji mokykla, 1982 m.

Solovjovas, Vl. Filosofinis paveldas: op. 2 tomais / Vl. Solovjovas // t. 2.-M .: Mysl, 1998

Chodasevičius, V. "Nekropolis" ir kiti prisiminimai / V. Chodasevičius. - M .: Meno pasaulis, 1992 m.

Shamurin, E. Pagrindinės ikirevoliucinės rusų poezijos kryptys.-Maskva, 1993 m.

Etkindas, A. Sodoma ir psichika. Esė apie sidabro amžiaus intelektualinę istoriją. - M .: Garant, 1996 m.

Mokymas

Reikia pagalbos tyrinėjant temą?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti prašymą nurodant temą jau dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

MASKAVOS VALDYMO INSTITUTAS

Specialybė – organizacijų vadyba

Specializacija

Studijų grupė

KURSINIS DARBAS

Pagal discipliną: kultūros studijos

tema: "Sidabrinis amžius" rusų kultūroje "

STUDENTĖ I. V. Žuravleva

PRIEŽIŪRA ______________________

Maskva 2006 m

Įvadas ................................................... ................................................ 3

1 skyrius. „Sidabro amžius“ rusų kultūroje ........................ 5

1.1 Mokslas ................................................... . ................................................5

1.2 Literatūra ................................................... . ................................... 7

1.3 Teatras ir muzika ................................................... . ..............................devyni

1.4 Architektūra ir skulptūra .................................................... ........vienuolika

1.5 Tapyba ................................................... . ...................................13

2 skyrius. Rusų „Renesansas“ ................................................... .........16

Išvada.................................................. ......................................19

Bibliografija................................................ 21

Įvadas

„Sidabrinis amžius“ rusų kultūroje, nors ir pasirodė stebėtinai trumpas (XIX a. pabaiga – XX a. pradžia), paliko pėdsaką Rusijos istorijoje. Manau, kad ši tema yra aktuali, nes per šį laikotarpį Rusijos kultūra sugebėjo pasiekti pasaulinį lygį. „Sidabrinio amžiaus“ Rusijos kultūra pasižymi dideliu išsivystymu, daugybe laimėjimų ir atradimų. Manau, kad kiekvienas savo šalies pilietis turi žinoti apie jos kultūrą.

Didieji sukrėtimai, kuriuos mūsų šalis patyrė per gana trumpą istorinį laikotarpį, negalėjo nepaveikti jos kultūrinės raidos. Rusų kultūra, neprarasdama savo tautinio tapatumo, vis labiau įgavo bendro europietiško charakterio bruožų. Jos ryšiai su kitomis šalimis išaugo.

Mano kursinio darbo tikslas yra ištirti ir analizuoti „sidabro amžių“ rusų kultūroje. Norint priartėti prie šio tikslo, būtina išspręsti kai kuriuos mano užsibrėžtus uždavinius. Pirmajame savo kūrybos skyriuje noriu apžvelgti viską, kas vyko „sidabro amžiuje“ moksle, literatūroje, teatre, muzikoje, architektūroje, skulptūroje ir tapyboje. Moksle yra įvairių pasaulinės reikšmės pasiekimų ir atradimų. Literatūroje atsiranda modernistinės kryptys: simbolizmas, akmeizmas, futurizmas. Teatras ir muzika pasiekia aukščiausią lygį tarp kitų šalių. Atsiranda puikūs kompozitoriai. Taip pat verta atkreipti dėmesį į didžiausius Rusijos skulptorius: Trubetskoy, Konenkov, Erzya, kurie sugebėjo išreikšti pagrindines Rusijos tendencijų raidos tendencijas. Būtina susipažinti su „pasaulio meno“ kūryba, kuri siejama su knygų grafikos ir knygos meno atgimimu. „Sidabro amžiuje“ egzistavo „modernus“ stilius, turėjęs liaudiškas šaknis, besiremiantis pažangia pramonine baze ir sugėręs pasaulio architektūros pasiekimus. „Modernus“ šiandien galima rasti bet kuriame senamiestyje. Tereikia atidžiau pažvelgti į bet kurio dvaro, viešbučio ar parduotuvės užapvalintus langus, išskirtinius tinko lipdinius ir lenktas balkono juostas. Sidabro amžius visų pirma apima dvasinį reiškinį: XX amžiaus pradžios rusų religinį atgimimą. Todėl antrajame savo darbo skyriuje noriu panagrinėti ir analizuoti religinį „renesansą“. Filosofinė mintis pasiekia tikras aukštumas, o tai davė pagrindą didžiajam filosofui N. A. Berdiajevui vadinti epochą „religiniu ir kultūriniu renesansu“. Solovjovas, Berdiajevas, Bulgakovas ir kiti pagrindiniai filosofai turėjo stiprią, kartais lemiamą įtaką įvairių Rusijos kultūros sferų raidai. Rusų filosofijoje ypač svarbus buvo kreipimasis į etikos klausimus, sutelkiant dėmesį į dvasinį individo pasaulį, į tokias kategorijas kaip gyvenimas ir likimas, sąžinė ir meilė, įžvalga ir kliedesiai.

Dabar reikia išspręsti visas mano užsibrėžtas užduotis, todėl galiu įgyvendinti kursinio darbo tikslą.

1 skyrius. „Sidabrinis amžius“ rusų kultūroje

Rusijos kultūra XIX antroje pusėje - XX amžiaus pradžioje. sugėrė ankstesnių laikų „aukso amžiaus“ menines tradicijas, estetinius ir moralinius idealus. XIX sandūroje – XX amžiaus pradžioje. Europos ir Rusijos dvasiniame gyvenime atsirado tendencijų, susijusių su XX amžiaus žmogaus pasaulio suvokimu. Jie reikalavo naujo suvokimo apie socialines ir moralines problemas: asmenybę ir visuomenę, meną ir gyvenimą, menininko vietą visuomenėje ir kt. Visa tai paskatino ieškoti naujų vaizdinių metodų ir priemonių. Rusijoje susiklostė savitas istorinis ir meninis laikotarpis, kurį amžininkai vadino rusų kultūros „sidabro amžiumi“. Išraiška ir pavadinimas "sidabro amžius" yra poetiškas ir metaforiškas, o ne griežtas ar apibrėžtas. A. Achmatova turi jį garsiose eilutėse: „Ir sidabrinis mėnuo ryškiai sustingo per sidabro amžių...“. Jį naudoja N. Berdiajevas. A. Bely vieną iš savo romanų pavadino „Sidabriniu balandiu“. Žurnalo „Apollo“ redaktorius S. Makovskis juo nurodė visą XX amžiaus pradžios laiką. Rusijos kultūra XX amžiaus pradžios šalies raidos sąlygomis įgavo reikšmingą mastą ir nemažai naujų krypčių. Rusijoje įvyko pakilimas švietimo srityje: augo mokymo įstaigų skaičius, suaktyvėjo dėstytojų, aukštųjų mokyklų dėstytojų veikla. Leidyba aktyviai vystėsi. Dabar atidžiau pažvelkime į tai, kas vyko „sidabro amžiuje“ mokslo, literatūros, teatro, muzikos, architektūros, skulptūros ir tapybos srityse.

1.1 Mokslas

XIX antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. pagilino mokslų diferenciacijos procesą, jų skirstymą į fundamentinius ir taikomuosius. Rusijos pramonės plėtros poreikiai ir nauji bandymai filosofiškai suprasti gamtos ir visuomenės santykį paliko ypatingą pėdsaką gamtos ir humanitarinių mokslų būklėje.

Gamtos moksluose didelę reikšmę turėjo DI Mendelejevo cheminių elementų periodinio įstatymo atradimas. Klasikinę organinių kūnų cheminės struktūros teoriją sukūrė A.M. Butlerovas. Esminės ir taikomosios reikšmės turėjo matematikų P. L. Čebyševo ir A. M. Lyapunovo studijos skaičių teorijos, tikimybių teorijos ir daugelio matematinės fizikos šakų srityse. Fizikos ir mechanikos srityje buvo padaryti išskirtiniai atradimai. A.G.Stoletovo darbai paruošė sąlygas kurti šiuolaikines elektronines technologijas. Revoliuciją elektros apšvietime padarė P. N. Yablochkov (lanko lempa), A. N. Lodygin (kaitrinė lempa). A.S. Popovas buvo apdovanotas aukso medaliu už elektros ryšio be laidų (radijo) išradimą. PN Lebedevas patvirtino elektromagnetinę šviesos prigimtį. NE Žukovskis sukūrė vandens plaktuko teoriją, atrado dėsnį, lemiantį orlaivio sparno keliamosios jėgos dydį, sukūrė sraigto sūkurių teoriją ir kt. KE Ciolkovskis savo darbu raketų dinamikos srityje pagrindė galimybė skraidyti į kosmosą. Vernadskio enciklopediniai darbai prisidėjo prie naujų geochemijos, biochemijos ir radiologijos tendencijų atsiradimo. Biologijos ir medicinos raida buvo paženklinta didelių sėkmių. I.M.Pavlovas sukūrė aukštesnės nervų veiklos ir virškinimo fiziologijos doktriną. K.A. Timiriazevas įkūrė Rusijos augalų fiziologijos mokyklą. Rusijos geografai ir etnografai tęsė mažai žinomų šalių tyrinėjimus. S.O.Makarovas atliko 2 keliones aplink pasaulį, sistemingai apibūdino Juodąją, Marmurą ir Šiaurės jūras. Jis taip pat pasiūlė ledlaužius tyrinėti Šiaurės jūros keliu. Gamtos mokslų atradimai (atomo dalijimasis, rentgeno spinduliai, radioaktyvumas) pakeitė ankstesnį supratimą apie pasaulio medžiagiškumą ir padarė didelę įtaką socialiniams mokslams. Filosofijoje pasireiškė naujo gamtos, visuomenės ir jų ryšio su žmogumi supratimo poreikis. Charleso Darwino evoliucijos teorijos kritika sustiprėjo. Tuo pat metu Rusijoje plačiai paplito marksizmas kaip filosofinis visuomenės pažinimo ir transformacijos pagrindas. Susidomėjimas istorinėmis žiniomis nepaprastai išaugo. S.M. Solovjovas parašė daug kūrinių įvairiais istoriniais klausimais. VO Kliučevskis padarė didžiulę įtaką Rusijos istorijos mokslo raidai.

Taigi išnagrinėjome pagrindinius pasiekimus plėtojant „sidabro amžiaus“ mokslą.

1.2 Literatūra

Rusų literatūra ir toliau vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį šalies kultūriniame gyvenime.

Realistiška kryptis pradžios rusų literatūroje. tęsė Levas Tolstojus ("Prisikėlimas", "Hadžis Muradas", "Gyvas lavonas"), A.P.Čechovas ("palata Nr. 6", "Jonichas", "Namas su antresole"), I.A.Buninas ("The Village“, „The Lord from San Francisco“) ir AI Kuprin („Olesya“, „Yama“). Tuo pačiu metu realizme atsirado naujų meninių savybių. Su tuo susijęs neoromantizmo plitimas. Jau pirmieji neoromantiniai kūriniai „Makar Chudra“, „Chelkash“ ir kiti atnešė šlovę A.M.Gorkiui.

Pasirodo literatūra modernistines tendencijas: simbolika, akmeizmas, futurizmas.

Rusijos simbolika kaip literatūros kryptis susiformavo XIX ir XX amžių sandūroje. Kūrybiškumas simbolistų supratimu yra pasąmoninis-intuityvus slaptų reikšmių apmąstymas, prieinamas tik menininkui kūrėjui. Simbolistų rašytojų teorinės, filosofinės ir estetinės šaknys bei kūrybos šaltiniai buvo labai įvairūs. Taigi V.Briusovas simbolizmą laikė grynai menine kryptimi, Merežkovskis rėmėsi krikščionišku mokymu, Viachas.Ivanovas teorinės atramos ieškojo senovės pasaulio filosofijoje ir estetikoje, laužytoje per Nietzsche's filosofiją; A. Bely mėgo Vladimirą Solovjovą, Šopenhauerį, Kantą, Nietzsche.

Žurnalas Vesy (1904 - 1909) buvo simbolistų meninis ir publicistinis organas.

Įprasta skirti „vyresniuosius“ ir „jaunesniuosius“ simbolistus. 90-aisiais į literatūrą atėję „vyresnieji“ (V. Brusovas, K. Balmontas, F. Sologubas, D. Merežkovskis) skelbė grožio kultą ir laisvą poeto saviraišką. „Jaunesni“ simbolistai (A. Blokas, A. Bely, Viach.Ivanovas, S. Solovjovas) iškėlė filosofinius ir teosofinius ieškojimus. Simbolistai skaitytojui pasiūlė spalvingą mitą apie pasaulį, sukurtą pagal amžinojo Grožio dėsnius.

1910 metais simbolizmą pakeitė akmeizmas(iš graikų kalbos „akme“ – aukščiausias kažko laipsnis). Akmeizmo įkūrėjais laikomi N. S. Gumilevas (1886 - 1921) ir S. M. Gorodetskis (1884 - 1967). Akmeistai, priešingai nei simbolinis ūkas, skelbė tikrosios žemiškosios egzistencijos kultą, „drąsiai tvirtą ir aiškų požiūrį į gyvenimą“. Tačiau kartu su juo jie stengėsi teigti pirmiausia estetinę-hedonistinę meno funkciją, vengdami savo poezijoje socialinių problemų. Teoriniu pagrindu išliko filosofinis idealizmas. Tačiau tarp akmeistų buvo poetų, kurie savo kūryboje sugebėjo išeiti iš šios „platformos“ rėmų ir įgyti naujų ideologinių ir meninių savybių (AA Achmatova, SM Gorodetsky, MA Zenkevičius). A.A.Achmatovos kūryba akmeizmo poezijoje užima ypatingą vietą. Pirmosios A. Achmatovos kolekcijos „Vakaras“ ir „Rožinis“ jai atnešė didžiulę šlovę.

Kartu su akmeizmu 1910–1912 m. iškilo futurizmas, kuri suskilo į kelias grupes: „Ego-futuristų asociacija“ (I. Severjaninas ir kt.), „Poezijos antresolė“ (V. Lavrenevas, R. Ivlevas ir kt.), „Centrifuga“ (N. Asejevas, B. . Pasternakas ir kt. ), „Gilea“, kurios dalyviai D. Burliukas, V. Majakovskis, V. Chlebnikovas ir kt. save vadino kubofuturistais, budeliais, t.y. žmonės iš ateities. Futurizmas paskelbė formos revoliuciją, nepriklausomą nuo turinio, absoliučią poetinio žodžio laisvę. Futuristai atsisakė literatūrinių tradicijų.

Šių laikų poezijoje buvo ryškių individų, kurių negalima priskirti konkrečiai krypčiai - M. Vološinas (1877-1932), M. Cvetajeva (1892-1941).

Išvada: „Sidabro amžiaus“ literatūroje atsirado modernistinės kryptys: simbolizmas, akmeizmas ir futurizmas.

1.3 Teatras ir muzika

Svarbiausias XIX amžiaus pabaigos Rusijos socialinio ir kultūrinio gyvenimo įvykis buvo meno teatro atidarymas Maskvoje (1898 m.), kurį įkūrė K. S. Stanislavskis ir V. I. Nemirovičius-Dančenko. Iš pradžių naujajam teatrui nebuvo lengva. Iš spektaklių gautos lėšos išlaidų nepadengė. Į pagalbą atėjo Savva Morozovas, per penkerius metus į teatrą investavęs pusę milijono rublių. Per trumpą laiką teatre „Menas“ susibūrė nepaprastų aktorių ansamblis (V.I.Kachalovas, I.M.Moskvinas, O.L.Kniperis-Čechovas ir kt.). Statant Čechovo ir Gorkio pjeses susiformavo nauji vaidybos, režisūros, spektaklių apipavidalinimo principai. Šis išskirtinis teatro eksperimentas, entuziastingai priimtas demokratinės visuomenės, nebuvo priimtas konservatyvių kritikų. 1904 metais Sankt Peterburge atsirado V.F.Komisarževskajos teatras, kurio repertuare atsispindėjo demokratinės inteligentijos siekiai. Stanislavskio mokinio E.B.Vachtangovo režisūrinis darbas pasižymėjo naujų formų ieškojimu, jo inscenizacija 1911-1912 m. yra džiaugsmingo, linksmo charakterio. 1915 m. Vachtangovas įkūrė 3-ąją Maskvos dailės teatro studiją. Vienas iš rusų teatro reformatorių A.Ja.Tairovas stengėsi sukurti „sintetinį teatrą“, kurio repertuaras vyrauja romantiškas ir tragiškas. XIX amžiaus rusų teatras – tai daugiausia aktoriaus teatras. Tik labai gerai koordinuota trupė sudarė vieną ansamblį.

Tais metais Maskvos meno teatro įtaka apėmė dramos sceną. Operos scenoje pasirodė nuostabių „dainuojančių aktorių“ galaktika – F.I.Shalyapinas, L.V.Sobinovas, A.V.Neždanova. Puikiais vokaliniais sugebėjimais spektaklyje jie ne tik atliko savo operines partijas, bet ir vaidino kaip aukščiausios klasės aktoriai. Ypač svarbi Rusijos teatro ir muzikos meno populiarinimui buvo SP Diaghilevo veikla, kuri Europoje organizavo „Rusijos sezonus“ (1907–1913), tapusią Rusijos kultūros triumfu. Laikraščių puslapiuose mirgėjo rusų šokėjų pavardės – Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Vaslav Nijinsky. „Galingosios saujos“ atstovai (M.P.Musorgskis, N.A.Rimskis-Korsakovas ir kiti) bei kiti rusų kompozitoriai (P.I.Čaikovskis, S.V.Rachmaninovas ir kt.) yra sukūrę daug operos, baleto, kamerinių – vokalinių ir simfoninių kūrinių. XX amžiaus pradžioje. naujų muzikos išraiškos priemonių paieškas tęsė A.N.Skrjabinas, kurio kūryboje stebėtinai persipynė kameriškumas ir simfoniškumas.

Išvada: XIX amžiaus antroje pusėje. mūsų muzika sulaukė pasaulinio pripažinimo ir užima vietą Europos kultūrų šeimoje. Pirmaisiais XX amžiaus metais buvo Rusijos teatro klestėjimas.

1.4 Architektūra ir skulptūra

XIX amžiaus antroje pusėje. Rusijos architektai susidūrė su naujais iššūkiais. Anksčiau jie statė daugiausia rūmus ir šventyklas, o dabar turėjo projektuoti geležinkelio stotis, gamyklų pastatus, didžiules parduotuves, bankus. Išplėtė geležies ir stiklo naudojimas, pradėtas naudoti betonas. Atsiradus naujoms statybinėms medžiagoms ir tobulėjant statybų technologijoms, buvo galima naudoti konstruktyvias ir menines technikas, kurių estetinė interpretacija lėmė „modernaus“ stiliaus įsigalėjimą (nuo XIX a. pabaigos iki Pasaulio protrūkio). II karas). Art Nouveau meistrai stengėsi, kad kasdieniai daiktai turėtų liaudies tradicijų įspaudą. Išgaubtas stiklas, lenktos langų varčios, skystos formos metaliniai strypai – visa tai į architektūrą atėjo iš „modernaus“. F.O. Shekhtelio (1859–1926) darbuose daugiausiai buvo įkūnytos pagrindinės Rusijos Art Nouveau raidos ir žanrų tendencijos. Stiliaus formavimasis meistro kūryboje vyko dviem kryptimis - nacionaline-romantine, neorusiškojo stiliaus pagrindine (Jaroslavskio stotis Maskvoje, 1903 m.) ir racionalia (AA Levenson spaustuvė Mamontovskio juostoje , 1900). Art Nouveau bruožai labiausiai pasireiškė Ryabushinsky dvaro prie Nikitsky vartų architektūroje, kur architektas, atsisakydamas tradicinių schemų, taikė asimetrinį planavimo principą. Ankstyvajam „modernajam“ buvo būdingas spontaniškumo troškimas, pasinėrimas į formavimosi, vystymosi srautą. Vėlyvajame „Art Nouveau“ ėmė vyrauti rami „apolonistinė“ pradžia. Į architektūrą sugrįžo klasicizmo elementai. Maskvoje pagal architekto R. I. Kleino projektą buvo pastatytas Dailės muziejus ir Borodinskio tiltas. Tuo pat metu Sankt Peterburge atsirado Azovo-Dono ir Rusijos komercinių bei pramoninių bankų pastatai.

Kaip ir architektūra, skulptūra amžių sandūroje išsivadavo iš eklektikos. Eklektika – tai krypčių įvairovė ir stilių kaita. Meninės-figūrinės sistemos atsinaujinimas siejamas su impresionizmo įtaka. Pirmasis nuoseklus šios tendencijos atstovas buvo P. P. Trubetskojus (1866–1938). Jau pirmuosiuose skulptoriaus darbuose atsiskleidė naujojo metodo bruožai – „laisvumas“, nelygi faktūra, formų dinamiškumas, persmelktas oro ir šviesos. Įspūdingiausias Trubetskoy darbas – paminklas Aleksandrui III Sankt Peterburge (1909 m., bronza). Jaunesnysis Trubetskoy amžininkas buvo S. T. Konenkovas. Skulptūroje jam pavyko įdiegti liaudiškus motyvus, kuriuos pirmiausia įkūnijo raižiniai ant namelių, rankdarbių žaislai ir kiti taikomosios dailės kūriniai. SF Nefedovas-Erzya savo skulptūrose sugebėjo perteikti ir proto būseną, ir žmogaus kūno grožį. Jam pakluso ir marmuras, ir mediena, ir tokios naujos medžiagos kaip cementas, gelžbetonis.

Išvada: Art Nouveau amžius buvo labai trumpas, bet labai ryškus architektūros istorijos laikotarpis. Tuo metu Rusijoje, be Trubetskojaus, Konenkovo ​​ir Erzijos, dirbo ir kiti žinomi skulptoriai, tačiau būtent šie trys meistrai XX a. pradžioje sugebėjo ypač stipriai išreikšti pagrindines nacionalinių krypčių raidos tendencijas. amžiuje – padidėjęs dėmesys vidiniam žmogaus pasauliui ir tautiškumo troškimas.

1.5 Tapyba

XIX–XX amžių sandūroje rusų tapyboje įvyko reikšmingų pokyčių. Žanro scenos nublanko į antrą planą. Peizažas prarado fotografinę ir linijinę perspektyvą, tapo demokratiškesnis, paremtas spalvų dėmių deriniu ir žaismu. Portretuose dažnai buvo derinamas ornamentinis fono susitarimas ir skulptūrinis veido aiškumas. Ribų tarp žanrų neryškumas amžių sandūroje istorinėje temoje lėmė istorinis ir kasdienis žanras... Šios krypties menininkai: A. P. Ryabuškinas, A. V. Vasnecovas, M. V. Nesterovas. Impresionizmas, kaip kryptis, pristatoma tokių menininkų kaip II Levitano darbuose („Beržynas“, „Kovas“); K.A.Korovinas – ryškiausias rusų impresionizmo („Paryžius“) atstovas. Centrinė amžių sandūros meno figūra yra VA Serovas („Mergina su persikais“, „Mergina apšviesta saulės“). Scenic atstovų simbolika buvo M. Vrubelis ir V. Borisovas-Musatovas. M.A.Vrubelis buvo įvairiapusis meistras. Sėkmingai dirbo monumentalią tapybą, paveikslus, dekoracijas, piešinius vitražams. Centrinis Vrubelio meno įvaizdis yra Demonas („Demonas sėdi“, „Demono subjektas“). V. Borisovas-Musatovas savo drobėse sukūrė nuostabų ir didingą pasaulį. Jo kūryba – vienas ryškiausių ir ambicingiausių reiškinių. Šimtmečių sandūroje atsiranda meno asociacija „Meno pasaulis“. Šios krypties menininkai: K.A.Somovas, N.A.Benois, E.E.Lansere, M.V.Nesterovas, N.K.Rerichas, S.P.Djagilevas ir kt. „Miroiskusnikovas“ nerimavo dėl prasidėjusios pramonės eros, kai išaugo didžiuliai miestai, užstatyti beveidžiais gamyklų pastatais. Jie nerimavo, kad menas išstumiamas ir tampa nedidelio „elito“ rato nuosavybe. Knygų grafikos ir knygų meno atgimimas siejamas su „pasaulio žinovų“ kūryba. Neapsiribodami iliustracijomis, menininkai knygose įdiegė žymes, įmantrias vinjetes ir Art Nouveau stiliaus pabaigas. Atėjo supratimas, kad knygos dizainas turi būti glaudžiai susijęs su jos turiniu. Grafikos dizaineris ėmė kreipti dėmesį į tokias smulkmenas kaip knygos formatas, popieriaus spalva, šriftas, nutekėjimas.

1907 m. Maskvoje susikūrė dar viena meno asociacija „Mėlynoji rožė“, kurioje dalyvavo dailininkai simbolistai, Borisovo-Musatovo pasekėjai (P. V. Kuznecovas, M. S. Saryanas). „Goluborozovcai“ buvo paveikti Art Nouveau stiliaus, iš čia ir būdingi jų tapybos bruožai – plokščia dekoratyvi formų stilizacija, įmantrių spalvinių sprendimų paieška.

Asociacijos „Jack of Diamonds“ menininkai (RR Falk, II Mashkov ir kt.), pasukę į postimpresionizmo, fovizmo ir kubizmo estetiką, taip pat į rusų populiariosios spaudos ir liaudies žaislų technikas, sprendė gamtos medžiagiškumo atskleidimo, formos spalvos kūrimo problemos. Pradinis jų meno principas buvo subjekto patvirtinimas, o ne erdvumas. Šiuo atžvilgiu išryškėjo negyvosios gamtos įvaizdis – natiurmortas.

1910-aisiais. tapyboje iškyla primityvistas tendencija, susijusi su vaikų piešinių, iškabų, populiarių estampų ir liaudiškų žaislų stilistikos įsisavinimu. Šios tendencijos atstovai yra M.F.Larionovas, N.S.Gončarova, M.Z.Šagalas, P.N.Filonovas. Šiam laikui priklauso pirmieji rusų menininkų eksperimentai abstrakčiame mene, kurio vienas pirmųjų manifestų buvo Larionovo knyga „Luchizmas“ (1913), o V. V. Kandinskis ir K. S. Malevičius tapo tikrais teoretikais ir praktikais.

Taigi nepaprasta meninių ieškojimų įvairovė ir prieštaringumas, daugybė grupių su savo programine įranga atspindėjo įtemptą socialinę-politinę ir sudėtingą jų laikų dvasinę atmosferą.

Apskritai „sidabro amžiaus“ rusų kultūros pasiekimai sulaukė pasaulinio pripažinimo. Daugelis Rusijos mokslininkų buvo Europos akademijų ir mokslo institucijų garbės nariai. Krašto mokslą praturtino daugybė laimėjimų. Rusijos keliautojų vardai išliko geografiniame pasaulio žemėlapyje. Vystosi menininkų kūrybiškumas, kuriasi jų asociacijos. Architektūroje ir skulptūroje ieškoma naujų sprendimų ir formų. Muzikinis menas praturtėja. Dramos teatras – pačiame pačiame žydėjime. Rusų literatūroje atsirado naujų meninių formų.

Rusijos kultūra XX amžiaus pradžioje. pasižymėjo aukštu išsivystymo lygiu, daugybe laimėjimų, kurie papildė pasaulio kultūros lobyną. Ji vaizdžiai išreiškė savo laiko kritiškumą, jo ieškojimus, sunkumus, tiek progresuojančius, tiek krizinius reiškinius.

Religinė filosofija pasiekė ypatingas aukštumas, visam laikotarpiui suteikdama filosofinio renesanso pavadinimą, su kuriuo susipažinsime kitame mano kursinio darbo skyriuje.

2 skyrius. Rusų „Renesansas“

Sidabro amžius yra dvasinio ir meninio renesanso, žyminčio rusų kultūros iškilimą XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, apraiška.

Amžiaus sandūros kultūra reabilitavo Rusijos demokratinės kultūros atstovų laiku pasmerktą politinį „ideologijos trūkumą“, etinį neapibrėžtumą, kūrybinį individualizmą ir dvasinį pasirinkimą. Toks rusų klasikos idealų ir principų atgaivinimas amžininkams jau suteikė pagrindo sidabro amžių vadinti metaforiškai – rusų „kultūriniu renesansu“. Be kita ko, šis pavadinimas taip pat apėmė Renesanso pilnatvės, universalizmo, kultūrinio daugiamatiškumo ir enciklopedizmo idėją. Ši Rusijos kultūrinio renesanso ypatybė labai padeda suprasti gilius paties sidabro amžiaus modelius, atvedusius Rusiją į revoliuciją.

Religinio Renesanso šalininkai įžvelgė 1905–1907 m. revoliuciją. rimta grėsmė Rusijos ateičiai, jie tai suvokė kaip nacionalinės katastrofos pradžią. Jie matė Rusijos išgelbėjimą atkuriant krikščionybę kaip visos kultūros pagrindą, atgaivinant ir patvirtinant religinio humanizmo idealus ir vertybes. Kultūrinio Renesanso pradžia prieštaravo bet kokiai racionalistinei logikai ir dažnai buvo pateisinama tik pačios rusų kultūros dvasiniu pasirinkimu. „Rusijos dvasinio ir kultūrinio renesanso“ sampratą tęsęs ir pagrindęs N. Berdiajevas integralaus kultūros stiliaus įgyvendinimą sidabro amžiuje apibūdino kaip sunkią „Renesanso žmonių“ kovą su „sąmonės susiaurėjimu“. “ tradicinės inteligentijos. Kartu tai buvo grįžimas į kūrybines XIX amžiaus dvasinės kultūros aukštumas.

Rusijos kultūrinį renesansą kūrė visas būrys genialių humanitarų – N.A.Berdiajevas, S.N.Bulgakovas, D.S.Merežkovskis, S.N.Trubetskojus ir kt. Išleistas 1909 m. iškilių filosofų straipsnių rinkinys „Vekhi“ smarkiai iškėlė klausimą apie Rusijos inteligentijos vertybes, suvokiant tolesnio Rusijos vystymosi kelius.

Religinio ir filosofinio Renesanso, žymėjusio rusų kultūros „sidabro amžių“, pamatus padėjo VSSolovjevas (1853-1900), daug filosofavęs, o taip pat studijuodamas religinę ir filosofinę literatūrą, patyręs dvasinį lūžio tašką. . Būtent tuo metu pradėjo formuotis jo būsimos sistemos pagrindai.

Sąlyga sukurti integracinį kultūros stilių ir pasiekti kultūros sintezę XIX-XX amžių sandūroje. įvyko atstūmimas nuo ankstesnės epochos diferencijavimo tendencijų, kūrybos ir kūrybingos asmenybės laisvę ribojančių faktų permąstymas ar atmetimas. Tarp jų Berdiajevas mini socialinį utilitarizmą, pozityvizmą, materializmą, taip pat ateizmą ir realizmą, kurie reikšmingai schematizavo XIX amžiaus antrosios pusės rusų inteligentijos filosofinę, moralinę ir estetinę pasaulėžiūrą.

Šios užduotys ėmė ryškėti kultūros srityje:

Šių laikų menininkų ir mąstytojų kūrybinė savimonė;

Kūrybiškas anksčiau susiformavusių kultūros tradicijų permąstymas ir atnaujinimas;

Rusijos demokratinė socialinė mintis: tuo pat metu demokratiniam palikimui daugiausia priešinosi elitinės kultūros sampratos, kurios iškėlė į pirmą planą kūrybingą asmenybę ir individualų kūrybiškumą – meno, filosofijos, mokslo, moralės, politikos, religijos srityse. , viešasis gyvenimas, kasdienis elgesys ir kt. tie. bet kokios vertybės ir normos;

Kalbant apie pačius Rusijos demokratinės kultūros principus, sidabro amžiaus kultūros veikėjai gana nuosekliai priešinosi vulgariai interpretuojamam materializmui – sąmoningam idealizmui, ateizmui – poetiniam religingumui ir religiniam filosofiškumui, tautybėms – individualizmui ir asmeniniam pasaulio suvokimui, socialiniam utilitarizmui. abstrakčios filosofinės Tiesos, abstraktaus Gėrio troškimas ;

Oficialūs stačiatikybės, kuri buvo priešinama „kūrybiškai suprastai“ religijai, kanonai – „nauja religinė sąmonė“, sofiologija, mistiniai-religiniai ieškojimai, teosofija, „Dievo ieškojimas“;

Įkurtos meno mokyklos - klasikinis realizmas literatūroje, keliaujantis judėjimas ir akademizmas tapyboje, kučkizmas muzikoje, Ostrovskio socrealizmo tradicijos teatre ir kt.; tradicionalizmas dailėje buvo kontrastuojamas su įvairiu meniniu modernizmu, įskaitant formalias menines naujoves, demonstratyvųjį subjektyvizmą.

Taip atsirado dirva naujai kultūros sintezei.

Rusų „Renesansas“ atspindėjo šimtmečio pakraštyje gyvenusių ir dirbusių žmonių požiūrį. Šio laikotarpio religinė ir filosofinė mintis skausmingai ieškojo atsakymų į Rusijos tikrovės klausimus, stengėsi derinti nesuderinamą materialųjį ir dvasinį, krikščioniškų dogmų ir krikščioniškosios etikos neigimą.

Išvada

Baigdamas noriu pasakyti, kad mano atliktas darbas visiškai atitiko įvade iškeltus tikslus ir uždavinius. Pirmajame skyriuje nagrinėjau ir analizavau „sidabro amžių“ Rusijos kultūroje, būtent moksle, literatūroje, teatre, muzikoje, architektūroje, skulptūroje ir tapyboje. Antrame skyriuje susipažinome su kultūriniu „renesansu“,

Laikotarpis nuo XIX amžiaus pabaigos iki pasaulinio karo pradžios į istoriją įėjo kaip „rusų kultūros sidabro amžius“. Sužinojome, kad „sidabro amžius“ turėjo didelę reikšmę ne tik Rusijos, bet ir pasaulio kultūros raidai. Pirmą kartą jos vadovai išreiškė rimtą susirūpinimą, kad besiformuojantys civilizacijos ir kultūros santykiai įgauna pavojingą pobūdį, kad dvasingumo išsaugojimas ir atgaivinimas yra neatidėliotinas poreikis. Būtent amžių sandūroje mene vystosi procesai, vedantys į masinės kultūros tipo formavimąsi su jai būdingu žmonių santykių vaizdavimo primityvumu. Gimė meniniai stiliai, kuriuose keitėsi įprasta sąvokų ir idealų reikšmė. Gyvenimiška opera ir žanrinė tapyba tapo praeitimi. Gimė simbolistinė ir futuristinė poezija, muzika, tapyba, naujasis baletas, teatras, architektūrinis modernas. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje bibliotekų lentynose buvo sukaupta daug aukščiausios klasės knygų meno pavyzdžių. Tapyboje didelę reikšmę turėjo asociacija „Meno pasaulis“, tapusi dviejų šimtmečių ribos meniniu simboliu. Su juo susijęs visas rusų tapybos raidos etapas. Ypatingą vietą asociacijoje užėmė M.A.Vrubelis, M.V.Nesterovas ir N.K.Rerichas. Svarbus „sidabro amžiaus“ kultūros raidos bruožas – galingas humanitarinių mokslų iškilimas.

pradžioje Rusijoje buvo tikras kultūrinis „renesansas“. Rusija išgyveno poezijos ir filosofijos klestėjimą, intensyvius religinius ieškojimus, mistinius ir okultinius jausmus. Religiniai ieškojimai dabar pripažįstami ne tik, kad mokslo nepaneigti, bet netgi patvirtinti; religija artėja prie meno: religijoje įžvelgiama kūrybinė ir estetinė jos prigimtis, o menas pasirodo kaip simbolinė religinių ir mistinių apreiškimų kalba. Rusijos religinis ir filosofinis Renesansas, paženklintas ištisa žvaigždynu nuostabių mąstytojų - N. A. Berdiajevas, S. N. Bulgakovas, D. S. Merežkovskis, S. N. Trubetskojus, G. P. Fedotovas, P. A. Florenskis, S. L. Frankas ir kiti - daugiausia nulėmė kultūros raidos kryptį. filosofija, etika, ne tik Rusijoje, bet ir Vakaruose. Rusijos „Renesanso“ meninėje kultūroje buvo unikalus išeinančio XIX amžiaus realistinių tradicijų ir naujų meno tendencijų derinys. „Sidabrinis amžius“ baigėsi didžiuliu jo kūrėjų išvykimu iš Rusijos. Tačiau tai nesugriovė didžiosios rusų kultūros, kurios raida ir toliau atspindėjo prieštaringas XX amžiaus istorijos tendencijas.

Svarbiausia, kad Rusija pasaulio kultūrą praturtino laimėjimais įvairiose srityse. Rusijos kultūra vis labiau atsiskleidžia pasauliui ir atveria pasaulį sau.

Bibliografija

2) Balakina T.I. „Rusijos kultūros istorija“, Maskva, „Az“, 1996 m

3) Balmontas K. Elementarūs žodžiai apie simbolinę poeziją // Sokolov A.G. 2000

4) Berdiajevas N.A. Kūrybiškumo, kultūros ir meno filosofija 1996 m

5) Kravčenka A.I. Kultūros studijų vadovėlis, 2004 m.

6) Istorijos ir kultūros studijos. Vadovėlis, red. N. V. Šiškova. - M: Logos, 1999 m

7) Michailova M.V. XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų literatūros kritika: antologija, 2001 m

8) Rapatskaya L.A. „Rusijos meninė kultūra“, Maskva, „Vlados“, 1998 m.

9) Ronenas Omri. Sidabro amžius kaip tyčinė fantastika // Rusų kultūros istorijos medžiaga ir tyrimai, - M., 2000, 4 leidimas

10) Jakovkina N.I. XIX amžiaus rusų kultūros istorija. SPb .: Lan, 2000 m.

P. N. Zyryanovas. Rusijos istorija XIX-XX amžiaus pradžia., 1997 m

A.S. Orlovas, V.A. Georgijevas. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų, 2000 m

E. E. Vyazemsky, L. V. Žukovas. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų, 2005 m

Sudėtis

supažindinti mokinius su sidabro amžiaus poezija; apibrėžti pagrindinius modernistinės poezijos principus; atskleisti naujų XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios meno krypčių socialinę esmę ir meninę vertę; tobulinti išraiškingo skaitymo įgūdžius; ugdyti moralinius idealus, žadinti estetinius išgyvenimus ir emocijas. įranga: vadovėlis, eilėraščių tekstai, sidabro amžiaus poetų portretai, nuorodų schemos, fotoprezentacija, literatūrinis (kryžiažodžių) diktantas (atsakymai – lentoje).

Projektuojamas

Rezultatai: studentai sudaro dėstytojo paskaitos tezes; dalyvauti pokalbyje apie anksčiau studijuotą medžiagą; apibrėžti pagrindinius modernizmo principus; išraiškingai skaito ir komentuoja sidabro amžiaus poetų eilėraščius, atskleisdamas jų meninį savitumą; interpretuoja pasirinktus eilėraščius. pamokos tipas: naujos medžiagos mokymosi pamoka.

UŽSIĖMIMŲ METU

I. Organizacinis etapas

II. Pagrindinių žinių atnaujinimas

Mokytojas, skaitantis eilėraštį B. a. Slutskis

BUVO ŠIMTMETIS

Ne automobiliai – varikliai buvo tų automobilių pavadinimai, dabar su kuriais – ir tada jie buvo nuostabūs.

Lakūno aviatorius, lėktuvas – lėktuvas, net šviesų paveikslas – nuotrauka vadinosi tame keistame amžiuje,

Kas netyčia susidėvėjo

Tarp dvidešimtos ir devynioliktos,

Prasidėjo devyni šimtoji

Ir baigėsi septynioliktą.

♦ Kokį „šimtmetį“ turi omenyje poetas? Kodėl šimtmetį jis vadina mažiau nei dviem dešimtmečiais? Su kokiais išradimais ir mokslinėmis teorijomis, be tų, kurias minėjo B. Slutskis, siejama ši era?

♦ Sidabrinis amžius... Kokios mintys kyla tavo galvoje išgirdus šiuos žodžius? Kokias asociacijas sukelia šių žodžių skambesys? (Sidabrinis amžius – spindesys, ryškumas, trapumas, akimirksniu, rūkas, paslaptis, magiškas trapumas, blizgesys, atspindys, skaidrumas, švytėjimas, spindesys, migla...)

III. Pamokos tikslo ir uždavinių išdėstymas.

Motyvacija mokymosi veiklai

Mokytojas. literatūra yra pasaulio veidrodis. Jis visada vienu ar kitu laipsniu atspindi visuomenėje vykstančius procesus. XX amžiaus pradžioje. visas dvasinis gyvenimas persmelktas pasaulio supratimo ir atspindėjimo „nauju būdu“, naujų neįprastų formų paieškų mene...

Prieš šimtmetį sidabro amžius buvo pats galingiausias. Jo šerkšno dulkės sidabrinės mūsų poezijoje, tapyboje, teatre, muzikoje iki šių dienų. Amžininkams šis laikas gali atrodyti nuosmukio ir nuosmukio metas, tačiau nuo dabartinio laiko matome jį kaip didžiulio augimo, įvairovės ir gerovės erą, kurią amžių pradžios menininkai dosniai apdovanojo. didžiulės įmokos. Daug parašyta apie sidabro amžių – ir kuo daugiau apie jį skaitai, tuo labiau supranti esminę neįmanomybę pažinti jį iki galo. briaunos dauginasi, pasigirsta nauji balsai, atsiranda netikėtų spalvų.

O šiandien pamokoje sužinosime apie sidabro amžiaus fenomeną, atskleisime naujų XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios meno krypčių meninę vertę.

IV. Darbas su pamokos tema

1.dėstytojo paskaita su pagrindinių nuostatų patvirtinimu nuotrauka-pristatymu (lentoje)

(Studentai rašo santraukas.)

Skaito anksčiau ruoštas mokinys K. Balmonto eilėraštį ""

Aš atėjau į šį pasaulį pamatyti saulės

Ir mėlynas žvilgsnis.

Aš atėjau į šį pasaulį pamatyti saulės

Ir kalnų aukštumos.

Atėjau į šį pasaulį, kad pamatyčiau jūrą

Ir sodrios slėnių spalvos.

Aš uždariau pasaulius viename žvilgsnyje

Aš esu meistras.

Aš nugalėjau šaltą užmarštį

Kurdamas savo svajonę.

Kiekvieną akimirką esu kupina apreiškimo

Aš visada dainuoju.

Kančia laimėjo mano svajonę

Bet esu už tai mylima.

Kas man prilygsta mano melodinga galia?

Niekas, niekas.

Aš atėjau į šį pasaulį pamatyti saulės

O jei diena pasibaigė

Dainuosiu, dainuosiu apie saulę

Mirties valandą!

Taigi, mes susitinkame su visa visata, nauju turtingiausiu ir įdomiausiu pasauliu – sidabro amžiumi. Atsiranda daug naujų talentingų poetų, daug naujų literatūros krypčių. jie dažnai vadinami modernistiniais arba dekadentiniais.

Žodis „modernizmas“ vertime iš prancūzų kalbos reiškia „naujausias“, „šiuolaikinis“. Rusų modernizme buvo atstovaujamos skirtingos kryptys: simbolizmas, akmeizmas, futurizmas, kiti modernistai neigė socialines vertybes, priešinosi realizmui. Jų tikslas buvo sukurti naują poetinę kultūrą, prisidedančią prie žmonijos dvasinio tobulėjimo.

Pavadinimas „Sidabrinis amžius“ buvo tvirtai įsitvirtinęs Rusijos meno raidos laikotarpiu XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Tai buvo laikas, net ir rusų literatūrai, nuostabi menininkų vardų gausa, atvėrusi tikrai naujus kelius mene: a. a. Akhmatova ir O. E. Mandelstamas, A. a. Blokas ir V. Ya. Bryusovas, D. S. Merežkovskis ir M. Gorkis, V. V. Majakovskis ir V. V. Chlebnikovas. Šį sąrašą (žinoma, nepilną) galima tęsti nurodant tapytojų (M. A. Vrubelio, M. V. Nesterovo, K. A. Korovino, V. A. Serovo, K. A. Somovo ir kt.), kompozitorių (A. N. Skriabino, IF Stravinskio, SS Prokofjevo) pavardes, S. V. Rachmaninovas), filosofai (NA Berdiajevas, V. V. Rozanovas, GP Fedotovas, PA Florenskis, L. I. Šestovas).

Menininkus ir mąstytojus siejo naujos žmonijos raidos eros ir kultūros bei meno raidos naujos eros pradžios jausmas. Taip yra dėl intensyvių naujų meninių formų ieškojimo, kuris pažymėjo sidabro amžių rusų literatūros istorijoje, ir, svarbiausia, naujų krypčių (simbolizmo, akmeizmo, futurizmo, imagizmo), pretenduojančių į išsamiausią, tobuliausią, atsiradimą. laiko meno reikalavimų išraiška. Kaip šį laiką suvokė ir vertino amžininkai, galima spręsti iš tuomet itin populiarių knygų pavadinimų: O. Spengleris „Europos nuosmukis“ (1918-1922), M. Nordau „Degeneracija“ (1896), staigus protrūkis. domėtis „pesimizmo filosofija“, kurios ištakose yra pavadinimas a. Šopenhaueris. Tačiau būdinga ir kai kas kita: tiesiogine prasme ore tvyrantis permainų neišvengiamybės suvokimas, kuris galiausiai būtų naudingas žmonijai. Šiandien rusų kultūros sidabro amžiumi vadinamas istoriškai trumpas amžių sandūros laikotarpis, paženklintas nepaprastu kūrybiniu pakilimu poezijoje, humanitariniuose moksluose, tapyboje, muzikoje ir teatre. Pirmą kartą šį pavadinimą pasiūlė N. ir. Berdiajevas. Šis laikotarpis dar vadinamas „Rusijos Renesansu“. Klausimas apie šio reiškinio chronologines ribas literatūros kritikoje galutinai neišspręstas.

Simbolizmas yra pirmasis ir didžiausias modernizmo judėjimas, kilęs Rusijoje. Teorinio Rusijos simbolizmo apsisprendimo pradžią padėjo D. S. Merežkovskis, kurio nuomone, naujosios rašytojų kartos laukė „didžiulis pereinamasis ir parengiamieji darbai“. D. S. Merežkovskis pagrindinius šio kūrinio elementus pavadino „mistiniu turiniu, simboliais ir meninio įspūdingumo išplėtimu“. Centrinė vieta šioje sąvokų triadoje buvo skirta simboliui.

Panašūs bruožai tam tikru mastu buvo būdingi ir to meto populiariausio rašytojo realisto M. Gorkio kūrybai. Būdamas jautrus stebėtojas, jis nepaprastai išraiškingai savo pasakojimuose, pasakojimuose, esė atkartojo tamsiąsias rusų gyvenimo puses: valstiečių laukinumą, filistišką abejingumą, neribotą valdžios savivalę (romanas „Foma Gordejevas“, pjesės „Buržua“, „ Apačioje").

Tačiau simbolika nuo pat gyvavimo pradžios pasirodė esanti nevienalytė tendencija: jos gelmėse susiformavo kelios nepriklausomos grupuotės. Pagal formavimosi laiką ir pagal ideologinės pozicijos ypatumus rusų simbolikoje įprasta išskirti dvi pagrindines poetų grupes. 1890-aisiais debiutavusios pirmosios grupės šalininkai vadinami „vyresniaisiais simboliais“ (V. Ya. Bryusov, KD Balmont, D. S. Merežkovskis, Z. N. Gippius, F. Sologubas ir kt.). 1900-aisiais. naujos jėgos susiliejo į simboliką, gerokai atnaujindamos dabartinės išvaizdą (A. A. Blokas, Andrejus Belijus, V. I. Ivanovas ir kt.). Priimtas simbolizmo „antrosios bangos“ pavadinimas yra „jaunoji simbolika“. „Vyresnius“ ir „jaunesnius“ simbolistus skyrė ne tiek amžius, kiek požiūrio ir kūrybiškumo krypties skirtumai (pvz., Viachas. Ivanovas yra vyresnis už V. Bryusovą amžiumi, tačiau pasitvirtino kaip simbolis antroji karta).

Simbolika praturtino rusų poetinę kultūrą daugybe atradimų. Simbolistai poetiniam žodžiui suteikė anksčiau nežinomo mobilumo ir polisemijos, mokė rusų poeziją atrasti papildomų žodžio prasmės atspalvių ir aspektų. Simbolizmas bandė kurti naują kultūros filosofiją, stengėsi, išgyvenęs skausmingą vertybių perkainojimo laikotarpį, susikurti naują visuotinę pasaulėžiūrą. Individualizmo ir subjektyvizmo kraštutinumus įveikę simbolistai XX a. jie naujai iškėlė socialinio menininko vaidmens klausimą, ėmė ieškoti tokių meno formų, kurių suvokimas vėl galėtų suvienyti žmones.10 dešimtmečio pradžioje išryškėjo literatūrinė akmeizmo kryptis. ir buvo genetiškai susijęs su simbolika. XX amžiaus dešimtmetyje lankėsi jaunieji poetai, kurie savo karjeros pradžioje buvo artimi simbolizmui. „Ivanovo trečiadieniai“ – susitikimai Viacho bute Sankt Peterburge. Ivanovas, tarp jų gavęs „bokšto“ pavadinimą. Apskritimo viduriuose 1906-1907 m. pamažu susiformavo poetų grupė, pasivadinusi „jaunimo ratu“. Jų suartėjimo impulsas buvo (dar nedrąsus) priešprieša simbolistinei poetinei praktikai. Viena vertus, „jaunieji“ stengėsi poezijos techniką išmokti iš vyresniųjų kolegų, kita vertus, jie norėtų įveikti simbolistinių teorijų spekuliacijas ir utopizmą.

Akmeizmas, anot N. S. Gumiliovo, yra bandymas iš naujo atrasti žmogaus gyvybės vertę, atsisakant „skaidraus“ simbolistų troškimo pažinti tai, kas nepažinta.

Akmeistai buvo N. S. Gumiliovas, ir. a. Akhmatova, S. M. Gorodetskis, O. E. Mandelštamas.

Futurizmas, kaip ir simbolika, buvo tarptautinis literatūrinis reiškinys (lot. (IShitn – ateitis) – tai bendras XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio – XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio pradžios meninių avangardistų judėjimų, pirmiausia Italijoje ir Rusijoje, pavadinimas.

Skirtingai nuo akmeizmo, futurizmas kaip rusų poezijos kryptis atsirado ne Rusijoje. Šis reiškinys yra visiškai pristatytas iš Vakarų, kur jis atsirado ir buvo teoriškai pagrįstas. Futuristai skelbė meno formų ir konvencijų naikinimą, siekdami sujungti jį su pagreitėjusiu XX amžiaus gyvenimo procesu. Jiems būdingas susižavėjimas veiksmu, judėjimu, greičiu, jėga ir agresyvumu; savęs išaukštinimas ir silpnųjų panieka; buvo tvirtinamas jėgos prioritetas, karo užgrobimas ir sunaikinimas. Futuristai rašė manifestus, leido vakarus, kai šie manifestai buvo skaitomi nuo scenos ir tik tada publikuojami. Šie vakarai dažniausiai baigdavosi karštais ginčais su visuomene, kurie peraugdavo į muštynes. tad srovė sulaukė skandalingo, bet labai plataus populiarumo. Poetai futuristai (V. V. Majakovskis, V. V. Chlebnikovas, V. V. Kamenskis) priešinosi klasikinei poezijai, bandė ieškoti naujų poetinių ritmų ir įvaizdžių, kurti ateities poeziją.

Sidabro amžiaus poetinės srovės

Simbolika (pranc., iš graikų – ženklas, simbolis) – Europos literatūros ir meno kryptis 1870-1910 m. mene, visuotinėje filosofijoje, etikoje, estetikoje ir to meto gyvenimo būdu.

Akmeizmas (graikų aktas – aukščiausias visko laipsnis, žydinti galia) yra modernistinė XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos kryptis.

Futurizmas (lot. – ateitis) yra viena pagrindinių avangardinių krypčių XX amžiaus pradžios Europos mene.

2. Išgirsto suvokimo lygio patikrinimas:

Literatūrinis (kryžiažodžių) diktantas

Komentaras. Skirtingai nei dirbant su tikru kryžiažodžiu, kryžiažodžių diktavimui nereikia ruošti specialių trafaretų. Vykdoma baigus bet kurią temą. Mokytojas diktuoja žodžio interpretaciją, o mokiniai po eilės numeriu užrašo tik patį žodį. taigi tikrinamas literatūros terminų įsisavinimo lygis.

1) Šis žodis reiškia „modernus“, naujausias. Tai naujas reiškinys literatūroje ir mene, palyginti su praeities menu, jo tikslas buvo sukurti poetinę kultūrą, prisidedančią prie dvasinio žmonijos atgimimo. (Modernizmas)

2) Šis terminas vadinamas XIX-XX amžių sandūra. rusų literatūroje. (sidabro amžius)

3) tendencija, kuri meno tikslu laikė intuityvų pasaulio vienybės suvokimą. Menas buvo laikomas vienijančiu tokios vienybės principu. Būdingas „slaptas nenusakomo rašymas“, nuvertinimas, vaizdo pakeitimas. (simbolizmas)

4) Ši kryptis skelbė meno kultą kaip meistriškumą; mistinio ūko atmetimas; matomo, konkretaus vaizdo kūrimas. (akmeizmas)

5) Ši kryptis, neigusi meninį ir moralinį paveldą, skelbė meno formų ir konvencijų naikinimą, siekdama sujungti jį su pagreitėjusiu gyvenimo procesu. (futurizmas)

6) Šis žodis reiškia „nuosmukis“, pražūtis. (Dekadansas)

Žodžių rašybos tikrinimas (patikrinama pagal įrašą lentoje)

3. Probleminės situacijos kūrimas ir sprendimas (grupėse)

Užduotis 1 grupei. Prisiminkite ir supraskite svarbiausių sidabro amžiaus įvykių kroniką.

Užduotis 2-ai grupei. Išvardykite pagrindinius programinius kūrinius, literatūros manifestus, rusų simbolistų, akmeistų ir futuristų almanachus. Ką reiškia jų polemika su realistine literatūra?

Užduotis 3 grupei. „Kai pasaulis skyla į dvi dalis, plyšys eina per poeto širdį...“ (G. Heinė). Įrodykite šį poeto teiginį.

4. mokinių skaitymas sidabro amžiaus poetų (akmeistų, simbolistų, ateitininkų) eilėraščius su trumpais mokytojo komentarais.

Tikslas – susidaryti bendrą supratimą apie sidabro amžiaus poeziją.

1) N. S. Gumiliovas „Kapitonai“

Komentaras. Modernistai poetai neigė socialines vertybes ir bandė kurti poeziją, skirtą prisidėti prie dvasinio žmogaus tobulėjimo. Viena žinomiausių modernistinės literatūros krypčių buvo akmeizmas. Akmeistai skelbė poezijos išsivadavimą nuo simbolistinių impulsų prie „idealo“ ir ragino grįžti nuo vaizdų dviprasmiškumo prie materialaus pasaulio, subjekto, „gamtos“. Bet ir jų poezija turėjo polinkį į estetiškumą, į jausmų poeziją. Tai aiškiai matyti iškilaus akmeizmo atstovo, vieno geriausių XX amžiaus pradžios rusų poetų, kūryboje. NS Gumiliovas, kurio eilėraščiai stebina žodžio grožiu, kuriamų vaizdų prakilnumu.

Pats N. S. Gumiliovas savo poeziją vadino „tolimų klajonių mūza“, jai poetas buvo ištikimas iki savo dienų pabaigos. N. S. Gumiliovą plačiai išgarsinusi garsioji baladė „Kapitonai“ iš eilėraščių rinkinio „Perlai“ – tai himnas žmonėms, metantiems iššūkį likimui ir stichijai. Poetas pasirodo prieš mus kaip tolimų klajonių, drąsos, rizikos, drąsos romantikos dainininkas:

Greitsparnius veda kapitonai - Naujų kraštų atradėjai, Kuriems uraganai nebijo, Kas paragavo malstromų ir įstrigo. kurio ne dingusių chartijų dulkės - Jūros druska skrynioje permirkusi, Kas su adata suplyšusiame žemėlapyje žymi savo drąsų kelią.

2) V. Ya. Bryusovas „durklas“

§ 12. Senovės pasaulio kultūra ir religija

III skyrius Viduramžių istorija Krikščioniška Europa ir islamo pasaulis viduramžiais § 13. Didžiulis tautų kraustymasis ir barbarų karalysčių formavimasis Europoje

§ 14. Islamo atsiradimas. Arabų užkariavimai

§15. Bizantijos imperijos raidos bruožai

§ 16. Karolio Didžiojo imperija ir jos žlugimas. Feodalinis susiskaldymas Europoje.

§ 17. Pagrindiniai Vakarų Europos feodalizmo bruožai

§ 18. Viduramžių miestas

§ 19. Katalikų bažnyčia viduramžiais. Kryžiaus žygių bažnyčia suskilo.

20 skirsnis. Nacionalinių valstybių kilmė

21. Viduramžių kultūra. Renesanso pradžia

4 tema nuo senovės Rusijos iki Maskvos valstybės

§ 22. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas

§ 23. Rusijos krikštas ir jo reikšmė

§ 24. Senovės Rusijos draugija

§ 25. Fragmentacija Rusijoje

§ 26. Senoji rusų kultūra

§ 27. Mongolų užkariavimas ir jo pasekmės

§ 28. Maskvos iškilimo pradžia

29. Vieningos Rusijos valstybės susikūrimas

§ 30. XIII pabaigos – XVI amžiaus pradžios Rusijos kultūra.

5 tema Indija ir Tolimieji Rytai viduramžiais

§ 31. Indija viduramžiais

§ 32. Kinija ir Japonija viduramžiais

IV skyrius naujųjų laikų istorija

6 tema naujųjų laikų pradžia

33 skyrius. Ekonominė raida ir pokyčiai visuomenėje

34. Didieji geografiniai atradimai. Kolonijinių imperijų formacijos

Tema 7 Europos ir Šiaurės Amerikos šalys XVI–XVIII a

35 skyrius. Renesansas ir humanizmas

36 skyrius. Reformacija ir kontrreformacija

37 skyrius. Absoliutizmo formavimasis Europos šalyse

§ 38. XVII amžiaus anglų revoliucija.

39 skyrius, Nepriklausomybės karas ir Jungtinių Valstijų susikūrimas

§ 40. XVIII amžiaus pabaigos prancūzų revoliucija.

§ 41. Kultūros ir mokslo raida XVII-XVIII a. Apšvietos amžius

8 tema Rusija XVI-XVIII a

§ 42. Ivano Rūsčiojo valdoma Rusija

§ 43. Bėdų metas XVII amžiaus pradžioje.

§ 44. Ekonominė ir socialinė Rusijos raida XVII amžiuje. Populiarūs judesiai

§ 45. Absoliutizmo formavimasis Rusijoje. Užsienio politika

§ 46. Rusija Petro virsmų eroje

§ 47. Ekonominė ir socialinė raida XVIII amžiuje. Populiarūs judesiai

§ 48. Rusijos vidaus ir užsienio politika XVIII amžiaus viduryje ir antroje pusėje.

§ 49. XVI-XVIII amžių rusų kultūra.

9 tema Rytų šalis XVI-XVIII a.

§ 50. Osmanų imperija. Kinija

§ 51. Rytų šalys ir europiečių kolonijinė ekspansija

Tema 10 Europos ir Amerikos šalių XlX amžiuje.

52 skyrius. Pramonės revoliucija ir jos pasekmės

§ 53. Europos ir Amerikos šalių politinė raida XIX a.

§ 54. Vakarų Europos kultūros raida XIX a.

II tema Rusija XIX a

§ 55. Rusijos vidaus ir užsienio politika XIX amžiaus pradžioje.

§ 56. Dekabristų judėjimas

§ 57. Nikolajaus I vidaus politika

§ 58. Visuomeninis judėjimas XIX amžiaus antrajame ketvirtyje.

§ 59. Rusijos užsienio politika XIX amžiaus II ketvirtyje.

§ 60. Baudžiavos panaikinimas ir 70-ųjų reforma. XIX a. Kontrreformos

§ 61. Visuomeninis judėjimas XIX amžiaus antroje pusėje.

§ 62. Ekonomikos raida XIX amžiaus antroje pusėje.

§ 63. Rusijos užsienio politika XIX amžiaus antroje pusėje.

§ 64. XIX amžiaus rusų kultūra.

Tema 12 Rytų šalių kolonializmo laikotarpiu

§ 65. Europos šalių kolonijinė ekspansija. Indija XIX a

§ 66: Kinija ir Japonija XIX a

13 tema – tarptautiniai santykiai šiais laikais

§ 67. Tarptautiniai santykiai XVII-XVIII a.

§ 68. Tarptautiniai santykiai XIX a.

Klausimai ir užduotys

V skyrius XX – XXI amžiaus pradžia.

14 tema Taika 1900-1914 m

§ 69. Pasaulis dvidešimto amžiaus pradžioje.

§ 70. Azijos pabudimas

§ 71. Tarptautiniai santykiai 1900-1914 m.

15 tema Rusija XX amžiaus pradžioje.

§ 72. Rusija XIX-XX amžių sandūroje.

§ 73. 1905-1907 metų revoliucija.

§ 74. Rusija Stolypino reformų metu

§ 75. Rusų kultūros sidabro amžius

16 tema I pasaulinis karas

§ 76. Karinės operacijos 1914-1918 m.

77 skyrius. Karas ir visuomenė

17 tema Rusija 1917 m

§ 78. Vasario revoliucija. vasario – spalio mėn

§ 79. Spalio revoliucija ir jos pasekmės

Tema 18 Vakarų Europos šalių ir Jungtinių Valstijų 1918-1939 m.

§ 80. Europa po Pirmojo pasaulinio karo

§ 81. Vakarų demokratijos 20-30 m. XX amžiuje.

82 skyrius. Totalitariniai ir autoritariniai režimai

83 skyrius. Tarptautiniai santykiai tarp Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų

§ 84. Kultūra besikeičiančiame pasaulyje

19 tema Rusija 1918-1941 m

85 skyrius. Pilietinio karo priežastys ir eiga

§ 86. Pilietinio karo rezultatai

§ 87. Nauja ekonominė politika. SSRS formavimasis

§ 88. Industrializacija ir kolektyvizacija SSRS

§ 89. Sovietų valstybė ir visuomenė 20-30 m. XX amžiuje.

§ 90. Sovietinės kultūros raida 20-30 m. XX amžiuje.

20 tema apie Azijos šalis 1918-1939 m

§ 91. Turkija, Kinija, Indija, Japonija 20-30 m. XX amžiuje.

21 tema antrasis pasaulinis karas. Didysis sovietų tautos Tėvynės karas

§ 92. Pasaulinio karo išvakarėse

§ 93. Pirmasis Antrojo pasaulinio karo laikotarpis (1939-1940)

§ 94. Antrasis Antrojo pasaulinio karo laikotarpis (1942-1945)

22 tema pasaulis XX antroje pusėje - XXI amžiaus pradžioje.

§ 95. Pokario pasaulio tvarka. Šaltojo karo pradžia

§ 96. Pirmaujančios kapitalistinės šalys XX amžiaus antroje pusėje.

§ 97. SSRS pokario metais

§ 98. SSRS 50-aisiais ir šeštojo dešimtmečio pradžioje. XX amžiuje.

§ 99. SSRS 60-ųjų antroje pusėje ir 80-ųjų pradžioje. XX amžiuje.

§ 100. Sovietinės kultūros raida

§ 101. SSRS perestroikos metais.

§ 102. Rytų Europos šalys XX amžiaus antroje pusėje.

103 skyrius. Kolonijinės sistemos žlugimas

§ 104. Indija ir Kinija XX amžiaus antroje pusėje.

§ 105. Lotynų Amerikos šalys XX amžiaus antroje pusėje.

§ 106. Tarptautiniai santykiai XX amžiaus antroje pusėje.

§ 107. Šiuolaikinė Rusija

§ 108. XX amžiaus antrosios pusės kultūra.

§ 75. Rusų kultūros sidabro amžius

Sidabro amžiaus samprata.

XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusijos gyvenimo lūžis, susijęs su perėjimu į industrinę visuomenę, lėmė daugelio vertybių ir senų žmogaus gyvenimo pamatų sunaikinimą. Atrodė, kad keičiasi ne tik mus supantis pasaulis, bet ir idėjos apie gėrį ir blogį, gražų ir negražų ir pan.

Šių problemų suvokimas palietė kultūros sritį. Kultūros klestėjimas šiuo laikotarpiu buvo precedento neturintis. Jis apėmė visas kūrybinės veiklos rūšis, sukūrė puikių vardų galaktiką. Šis XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios kultūrinis reiškinys. gavo Rusijos kultūros sidabro amžiaus vardą. Jai taip pat būdingi kai kurie didžiausi laimėjimai, kurie dar kartą patvirtino Rusijos lyderio pozicijas šioje srityje. Tačiau kultūra darosi sudėtingesnė, kūrybinės veiklos rezultatai prieštaringesni.

Mokslas ir technologijos.

XX amžiaus pradžioje. pagrindinė nacionalinio mokslo būstinė buvo Mokslų akademija su išvystyta institucijų sistema. Didelį vaidmenį rengiant mokslinį personalą suvaidino universitetai su savo mokslo draugijomis, taip pat visos Rusijos mokslininkų kongresai.

Moksliniai tyrimai mechanikos ir matematikos srityje sulaukė didelės sėkmės, o tai leido plėtoti naujas mokslo, aeronautikos ir elektrotechnikos sritis. Tam svarbų vaidmenį atliko moksliniai tyrimai. N. E. Žukovskis, hidro- ir aerodinamikos kūrėjas, kuria aviacijos teoriją, kuri buvo aviacijos mokslo pagrindas.

1913 m. Sankt Peterburge Rusijos ir Baltijos gamykloje buvo sukurti pirmieji vietiniai orlaiviai „Rusijos riteris“ ir „Ilja Muromets“. 1911 metais ... G. E. Kotelnikovas sukūrė pirmąjį kuprinį parašiutą.

Bylos nagrinėjimas V. I. Vernadskis sudarė biochemijos, biogeochemijos ir radiogeologijos pagrindą. Pasižymėjo pomėgių platumu, gilių mokslo problemų formulavimu ir atradimų įvairiose srityse numatymu.

Puikus rusų fiziologas I. P. Pavlovas sukūrė sąlyginių refleksų doktriną, kurioje materialistiškai paaiškino aukštesnę žmogaus ir gyvūnų nervinę veiklą. 1904 m. IP Pavlovas, pirmasis Rusijos mokslininkas, buvo apdovanotas Nobelio premija už virškinimo fiziologijos tyrimus. Po ketverių metų (1908 m.) ši premija buvo įteikta I. I. Metsnikovas imunologijos ir infekcinių ligų problemų tyrimams.

"Etapai".

Netrukus po 1905–1907 m. revoliucijos. keli žinomi publicistai (N.A. Berdiajevas, S.N.Bulgakovas, P. B. Struvė, A. S. Izgojevas, S. L. Frankas, B. A. Kistjakovskis, M. O. Geršenzonas) išleido knygą „Svarbos. Straipsnių rinkinys apie rusų inteligentiją “.

„Vekhi“ autoriai manė, kad revoliucija turėjo baigtis po „Manifesto“ paskelbimo spalio 17 d., dėl ko inteligentija gavo tas politines laisves, apie kurias visada svajojo. Inteligentai buvo apkaltinti Rusijos nacionalinių ir religinių interesų ignoravimu, disidentų tramdymu, įstatymų negerbimu, tamsiausių instinktų kurstymu tarp masių. Vekhi žmonės tvirtino, kad rusų inteligentija buvo svetima savo žmonėms, kurie jos nekenčia ir niekada nesupras.

Daugelis publicistų, visų pirma kariūnų rėmėjų, pasisakė prieš Vekhi žmones. Jų darbus paskelbė populiarus laikraštis „Novoje Vremya“.

Literatūra.

Daugelis vardų, pelniusių pasaulinę šlovę, pateko į rusų literatūrą. Tarp jų I. A. Buninas, A. I. Kuprinas ir M. Gorkis... Buninas tęsė tradicijas ir skelbė XIX amžiaus rusų kultūros idealus. Ilgą laiką Bunino proza ​​buvo vertinama daug žemiau nei jo poezija. Ir tik „Kaimas“ (1910) ir „Sukhodol“ (1911), vienas iš kurių – socialinis konfliktas kaime, privertė kalbėti apie jį kaip apie puikų rašytoją. Bunino istorijos ir istorijos, tokios kaip „Antonovskio obuoliai“, „Arsenjevo gyvenimas“, atnešė jam pasaulinę šlovę, ką liudija Nobelio premija.

Jei Bunino proza ​​išsiskyrė formos griežtumu, rafinuotumu ir tobulumu, išoriniu autoriaus aistringumu, tai Kuprino prozoje pasireiškė rašytojo asmenybei būdingas spontaniškumas ir aistra. Mėgstamiausi jo herojai buvo dvasiškai tyri, svajingi ir kartu silpnavališki bei nepraktiški žmonės. Dažnai meilė Kuprino darbuose baigiasi herojaus mirtimi („Granatų apyrankė“, „Dvikova“).

Gorkio, kuris įėjo į istoriją kaip „revoliucijos petnešas“, darbas buvo kitoks. Jis turėjo galingą kovotojo temperamentą. Jo kūriniuose atsirado naujos, revoliucinės temos, nauji, anksčiau nežinomi literatūros herojai („Motina“, „Foma Gordejev“, „Artamonovo byla“). Ankstyvosiose istorijose („Makar Chudra“) Gorkis pasirodė kaip romantikas.

Naujos literatūros ir meno tendencijos.

Svarbiausias ir didžiausias XX amžiaus 90-ųjų literatūros ir meno judėjimas XX amžiaus pradžia. buvo simbolika, kurios pripažintas ideologinis lyderis buvo poetas ir filosofas V.S.Solovjovas... Mokslinės žinios apie pasaulį

Simbolistai pasaulio konstravimą supriešino kūrybos procese. Simbolistai tikėjo, kad aukštesnės gyvenimo sferos negali būti pažintos tradiciniais būdais, jos pasiekiamos tik žinant slaptąsias simbolių reikšmes. Poetai simbolistai nesiekė būti visų suprasti. Savo eilėraščiuose jie kreipėsi į atrinktus skaitytojus, paversdami juos savo bendraautoriais.

Simbolizmas prisidėjo prie naujų tendencijų atsiradimo, viena iš jų buvo akmeizmas (iš graikų k. ... akme- žydėjimo galia). Pripažintas krypties vadovas buvo N. S. Gumilevas... Akmeistai skelbė grįžimą nuo vaizdų dviprasmiškumo, metaforiškumo prie objektyvaus pasaulio ir tikslios žodžio reikšmės. Akmeistų būrelio nariai buvo A. A. Achmatova, O. Mandelštamas... Anot Gumiliovo, akmeizmas turėjo atskleisti žmogaus gyvybės vertę. Pasaulis turi būti priimtas visa jo įvairove. Akmeistai savo kūryboje naudojo skirtingas kultūros tradicijas.

Futurizmas taip pat buvo savotiška simbolizmo atšaka, tačiau ji įgavo ekstremaliausią estetinę formą. Pirmą kartą Rusijos futurizmas pasiskelbė 1910 m., išleidęs rinkinį „Teisėjų spąstai“ (DD Burliukas, V. V. Chlebnikovas ir V. V. Kamenskis). Netrukus kolekcijos autoriai kartu su V. Majakovskiu ir A. Kručenychu subūrė kubo-futuristų grupę. Futuristai buvo gatvės poetai, palaikomi radikalių studentų ir lumpenų proletariato. Dauguma ateitininkų, be poezijos, užsiėmė ir tapyba (broliai Burliukai, A. Kručenychas, V. V. Majakovskis). Savo ruožtu poeziją rašė menininkai futuristai K. S. Malevičius ir V. V. Kandinskis.

Futurizmas tapo protesto poezija, siekiančia sugriauti esamą tvarką. Tuo pat metu futuristai, kaip ir simbolistai, svajojo sukurti meną, galintį pakeisti pasaulį. Labiausiai jie bijojo abejingumo jiems ir todėl pasinaudojo bet kokiu pretekstu viešam skandalui.

Tapyba.

XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. kūrybinę veiklą tęsė tokie iškilūs praėjusio amžiaus antrosios pusės rusų tapytojai kaip V.I.Surikovas, broliai Vasnecovai, I.E.Repinas.

Amžiaus pabaigoje K. A Korovinas ir M. A Vrubelis atėjo į rusų tapybą. Korovino peizažai išsiskyrė ryškiomis spalvomis ir romantišku pakilumu, oro pojūčiu paveiksle. Ryškiausias simbolizmo atstovas tapyboje buvo M.A.Vrubelis. Jo paveikslai, kaip mozaika, lipdyti iš putojančių gabalėlių. Spalvų deriniai juose turėjo savo semantines reikšmes. Vrubelio siužetai pribloškia fantazija.

Reikšmingas vaidmuo XX amžiaus pradžios Rusijos mene. judesys grojo" meno pasaulis", kuris atsirado kaip savotiška reakcija į Keliautojų judėjimą. Ideologinis „meno pasaulio“ kūrinių pagrindas buvo ne grubios šiuolaikinio gyvenimo realybės, o amžinųjų pasaulio tapybos temų vaizdavimas. Vienas iš idėjinių „Meno pasaulio“ lyderių buvo A. N. Benois, pasižymėjęs įvairiapusiškais gabumais. Jis buvo tapytojas, grafikas, teatro menininkas, meno istorikas.

„Meno pasaulio“ veikla buvo kontrastuojama su jaunųjų menininkų, susibūrusių į organizacijas „Deimantų Džekas“ ir „Jaunimo sąjunga“, kūryba. Šios draugijos neturėjo savo programos, jose buvo simbolistai, futuristai, kubistai, bet kiekvienas menininkas turėjo savo kūrybinį veidą.

Tokie menininkai buvo P. N. Filonovas ir V. V. Kandinskis.

Filonovas savo tapybos technika traukė į futurizmą. Kandinskis - iki naujausio meno, dažnai vaizduojantis tik objektų kontūrus. Jį galima vadinti rusų abstrakčiosios tapybos tėvu.

Ne taip buvo KS Petrovo-Vodkino paveikslai, kurie savo drobėse išsaugojo tautines tapybos tradicijas, tačiau suteikė jiems ypatingą formą. Tokios yra jo drobės „Maudantis raudoną žirgą“, primenančios šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdą, „Merginos prie Volgos“, kuriose aiškiai atsekamas ryšys su XIX amžiaus rusų realistine tapyba.

Muzika.

Didžiausi XX amžiaus pradžios rusų kompozitoriai buvo A.I. Skriabinas ir S. V. Rachmaninovas, kurių kūryba, jaudinanti, optimistiška, buvo ypač artima plačiam visuomenės ratui per įtemptą 1905–1907 m. revoliucijos laukimą. Tuo pat metu Skriabinas iš romantiškų tradicijų išsivystė į simboliką, numatydamas daug naujoviškų. revoliucinės eros srovės... Rachmaninovo muzikos struktūra buvo labiau tradicinė. Tai aiškiai parodo ryšį su praėjusio šimtmečio muzikiniu paveldu. Jo darbuose dvasios būsena dažniausiai buvo derinama su išorinio pasaulio paveikslais, rusiškos gamtos poezija ar praeities vaizdais.

Kryukova Angela Viktorovna,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Horlivkos vidurinė mokykla
I-III pakopos Nr.41

Donecko Liaudies Respublika

Rusų literatūra 11 klasė

Pristatymo pamoka

Pamokos tema

Sidabro amžius kaip kultūros ir istorijos era. Sidabro amžiaus rusų poetų kūrybos paveldo rinktiniai puslapiai.

Pamokos mokymo tikslas: formuoti gebėjimą dirbti su įvairiais informacijos šaltiniais, padėti suvokti šios epochos prigimtį, mokslo ir meno pakilimo epochą; parodyti gilią visų Sidabrinio amžiaus kūrėjų vienybę, nepaisant jų išorinio susiskaldymo, prieštaravimų pasaulio suvokimo būduose.

Plėtros tikslas: ugdyti mokinių kalbos klausą, protinę veiklą, kūrybinius gebėjimus, užmegzti ryšį tarp žmogaus dvasinio pasaulio ir šalies gyvenimo; ugdyti loginį, analitinį mokinių mąstymą;

Švietimo tikslas: formuoti moralines orientacijas į tikrų ir klaidingų vertybių pripažinimą, estetinio skonio ugdymą. ugdyti susidomėjimą rusų kultūra;

Pamokos tipas: kartu su IKT

Pamokos tipas: pristatymo pamoka

Forma: tiriamasis darbas grupėse

Didaktinė medžiaga: straipsniai apie modernistinius judėjimus

Vaizdinės priemonės: pradžios poetų portretaiXXpradžios dailininkų paveikslų reprodukcijosXXšimtmečius, įtrauktus į pamokos pristatymą.

Tarpdisciplininiai ryšiai: vaizduojamieji menai, muzika, istorija

Pamokos planas:

1. Org. momentas

2. Veiklos motyvacija

3. Žinių aktyvinimas ir tikslų kėlimas

4. Mokinių veikla pamokos tema

5. Pamokos santrauka

6. Namų darbai

Darbo metodai ir formos:

Sveikinimai

Mokytojo žodis

Grupės pasirodymas

Eilėraščių deklamavimas

su literatūrine vizitine kortele

Darbas grupėse:

Informacijos granuliacijų sudarymas: senkanai, ataskaitos

dalinės paieškos veiklos organizavimas;

Refleksinė analizė

Paruoškite stendo projektą:

"Sidabrinis rusų literatūros amžius"

Per užsiėmimus

1 skaidrė.

Pirmosios skaidrės muzikos skambesio fone skamba mokytojo įžanginė kalba, pamokos vizitinė kortelė ir pamokos tikslų nustatymas.

1. Mokytojo įžanginė kalba

Dvidešimtasis amžius atėjo 1901 m. sausio 1 d. nulinę valandą – tokia jo kalendorinė pradžia, nuo kurios skaičiuojama XX amžiaus istorija ir pasaulinis menas. Tačiau varpeliais niekada niekas neprasideda. Švytintis ir maištaujantis XX amžius buvo XIX amžiaus pasekmė!

Apskritai XIX–XX amžių sandūra – sudėtingų prieštaravimų, intensyvių dvasinių ieškojimų, revoliucinių virsmų era. „Degantys metai! Ar jumyse tai beprotybė, ar yra vilties?“ – šis Bloko klausimas-atsakymas skatina susimąstyti apie prieštaravimus, kurie yra raktas į rusų renesanso supratimą, taip vadinamas sidabro amžiaus menas, lyginant jį su Europos Renesansas. šiandien atsigręžsime į rusų kultūros sidabro amžių. Susipažinkime su šia nuostabia ir reikšminga Rusijai era. Atkreipkite dėmesį į pamokos temą. Pamokos temoje išryškinami žodžiai „kultūra“,

-Ką tai reiškia? Apie ką šiandien kalbėsime? ne tik apie literatūrą, bet ir apie meną, tapybą, muziką, teatrą, apskritai apie to meto istorinę situaciją

Žmonijos istorijoje prasidėjo laikotarpiai, kurie buvo įspūdingi savo dinamika ir žiauriu sprogstamumu. Pirmoji XIX amžiaus pusė – rusų kultūros aukso amžius. 2 skaidrė

-Kodėl šis laikas taip buvo vadinamas? Kuo ji pasižymėjo? Kokie vardai?

A. Puškinas ir M. Glinka, M. Lermontovas ir K. Rossi, N. Gogolis ir K. Briullovas – tai tik dalis aukso amžiaus vardų. XIX–XX amžių sandūroje, anot rusų filosofo N. Berdiajevo, prasidėjo rusų kultūros sidabro amžius. Tai truko neilgai, bet paliko ryškų pėdsaką Rusijos ir pasaulio kultūroje.

Šio laikotarpio menas tapo filosofija, universaliu, sintetiniu pasaulio požiūriu. Lūždavo socialiniai ir politiniai pamatai, žmonės ieškodavo dvasinės atramos.. Šį baisų katastrofišką laiką įvairūs poetai suvokė savaip:

Savo jausmus jie apibūdino taip:

Mano amžius, mano žvėris, kas galės pažiūrėti

į savo mokinius?

O.E. Mandelštamas

Ir viskas, kas mus slegia, nušluoja ir šviečia laiką,

Visi seni jausmai, visa brangių žodžių galia,

Ir žemėje iškils nežinoma gentis,

Ir pasaulis vėl bus paslaptingas ir naujas.

Valerijus Bryusovas

Tokie jausmai buvo būdingi siauram kūrybinės inteligentijos ratui, o mene jie buvo vadinami „dekadansu“. Taip, tai baisus katastrofiškas laikas... bet tai aiškiai užsifiksavo rusų modernizmo poezijoje po N. Otsupo straipsnio publikavimo.

2. Veiklos motyvavimas ir tikslų kėlimas

2 skaidrė

Šios pamokos vizitinė kortelė bus nuostabi, mano nuomone, žodžiai! 3 skaidrė

Viską pamatyti, viską suprasti, viską žinoti, viską patirti,

Visos formos, visos spalvos, kad sugertumėte akis,

Eikite per žemę degančiomis kojomis

Viską suvokti ir įkūnyti iš naujo.

Šie žodžiai, mano nuomone, gali tapti kelrode žvaigžde kiekvienam žmogui, galinčiam save vadinti Žmogumi.Taigi, kaip sakė Gorkis, skamba išdidžiai!

Šiandien pamokoje dirbs kūrybinės grupės: 1 - istorikai, 2 - menotyrininkai, 3 - literatūros kritikai, 4 - skaitovai, 5 - analitikai. Jie gavo išankstines užduotis, o kaip jie susidorojo su užduotimi, pamatysime.

Norėčiau atkreipti dėmesį. Prieš kiekvieną iš jūsų yra įsivertinimo lapas, kuriame išryškinami pagrindiniai šiandien įgytų žinių, įgūdžių ir gebėjimų parametrai, kurių kiekvieno etapo žinių lygį turėsite įvertinti pamokos metu ir jos pabaigoje. pamoka duokite sau vidutinį balą.

4 skaidrė- pamokos tikslai

Mūsų susitikimo tikslas:

parodyti „Sidabro amžiaus“ kultūros paveldo mastą ir reikšmę;

susipažinti su XX amžiaus pradžios literatūriniais judėjimais;

charakterizuoti iškilių „sidabro amžiaus“ atstovų poetiką ir pasaulėžiūrą.

3. Žinių atnaujinimas

Eilės, kurios skambėjo taip viliojančiai kaip pamokos vizitinė kortelė, priklauso „Sidabrinio amžiaus“ poetui M. Vološinui. Aš ištariu Sidabrinį amžių. Kokios mintys kyla tavo galvoje išgirdus šiuos žodžius? Kokias asociacijas sukelia jų skambesys? Šis žodis mums asocijuojasi tik su metalu, na, taip pat nuostabią žiemos dieną sakome: „Sniegas sidabriškas“.

Sidabro amžius - blizgesys, ryškumas, skambėjimas, krištolas, akiniai, papuošalai, trapumas, trapumas, grožis, skaidrumas, magija, paslaptis, spindesys, balsai ...

Žodžių „Sidabrinis amžius“ skambesys sukuria ypatingą pasaulį mūsų vaizduotėje, paruošia pokalbiui apie kažką didingo ir gražaus.

4 skaidrė.

– Šiandien prisiminėme kultūros aukso amžių ir pradedame pokalbį apie Sidabrą. Viskas yra reliatyvu

Palyginkime du „aukso“ ir „sidabro“ amžių eilėraščius, tapusius mėgstamiausiais romanais - A. S. Puškino „Prisimenu nuostabią akimirką“ ir M. I. „Man tai patinka ...“. Tsvetaeva 6 skaidrė

(mokinių eilėraščių deklamavimas). Družinina Liudmila ir Khlopovas Dima

Kokiai temai skirti šie eilėraščiai? (Meilės tema)

Ar juos suvokdami gauname vienodą nuotaiką?

Jei „aukso“ amžiaus poezija perteikia gyvenimo pilnatvės jausmą, būties džiaugsmą, vidinė žmogaus harmonija, tadaSidabrinio amžiaus poezija perteikia disharmoniją, vidinę sumaištį, nusivylimą ir protinį nuovargį. „S. in“ vystėsi remiantis ankstesnio laikotarpio poetų pasiekimais ir be jokio ryšio su Puškino laikų poetų kūryba. „S.v“ niekaip negali suvokti ir suprasti. "S.v." yra logiška aukso amžiaus tąsa. Tai bandymas atgaivinti rusų literatūroje tas vertybes, kurios buvo pamirštos, išmestos antroje X pusėje.ašX amžiuje. Tai grįžimas į poetinės eros rusų literatūrą.

Mokytojas: Taigi, susipažinkime su sidabro amžiaus ieškojimais, radiniais ir pasiekimais. Žodis suteikiamas menotyrininkui

7 skaidrė– Kas slepiasi už „poezijos sidabro amžiaus“ sąvokos?

4. Mokinių veikla pamokos tema.

Rudova Maša

Meno kritikas: Meno istorijoje ir literatūros kritikoje ši frazė įgavo terminologinę reikšmę. Šiandien rusų kultūros sidabro amžiumi vadinamas istoriškai trumpas XIX-XX amžių sandūros laikotarpis, paženklintas nepaprastu kūrybiniu pakilimu poezijos, humanitarinių mokslų, tapybos, muzikos, teatro meno srityse. Pirmą kartą šį pavadinimą pasiūlė filosofas N. Berdiajevas, tačiau rusų modernizmo poezijai jis buvo aiškiai priskirtas po Nikolajaus Otsupo straipsnio „Rusų poezijos sidabro amžius“ (1933), kuriame jis lygino Rusų poezijos „Aukso amžius“ su saule, o sidabras – su mėnuliu, o išleidus Sergejaus Makovskio knygą „Apie Sidabro amžiaus Parnasą“ (1962) pagaliau pradėjo naudoti kultūriškai. Pirmą kartą literatūrinėje kūryboje posakį „Sidabro amžius“ A. Achmatova pavartojo eilėraštyje „Be herojaus“. ". 8 skaidrė

Galernajoje arka buvo juoda

Vasarą dainavo tik vėtrungė,

O sidabrinis mėnuo – šviesus

Sušalęs per sidabro amžių.

-Neatsitiktinai skaidrėje pavaizduotas kas? Tai mitologinis vaizdas. Ką tai simbolizuoja? 9 skaidrė

Mokytojas: Žinote, kad literatūra yra glaudžiai susijusi su visomis žmogaus gyvenimo sferomis, todėl galite išskirti veiksnius, turinčius įtakos literatūros procesui.

Kaip manote, kas gali turėti įtakos literatūrai?

Mokiniai:

Istoriniai įvykiai;

Ekonominė situacija;

Asmenybės samprata, idėjos apie žmogų, jo esmę, santykį su jį supančiu pasauliu, kitais žmonėmis, vertybėmis.

Taigi, apie ką rašyti (temos, problemos, konfliktų pobūdis), kaip rašyti (žanras, poetikos priemonės) ir apie ką rašyti (herojaus tipas), lemia laikas ir socialinė situacija šalyje bei pasaulis.

Gyvename amžių sandūroje, net tūkstantmečiais. Kokie jausmai jus apima? Į ką galite atkreipti dėmesį, koks šiandieninio gyvenimo sudėtingumas, kas kelia nerimą mūsų amžininkams?

Mokiniai:

Socialinių procesų sudėtingumas;

Pokyčiai ir pertvarkos visose gyvenimo srityse;

Dviprasmiški šių pokyčių vertinimai, idėjų kova;

Bandymai pakeisti šalį, viena vertus, per reformas, o iš kitos – smurtinėmis priemonėmis primesti savo valią (terorizmas); Ekologinės nelaimės

Reikšmingi mokslo atradimai, ypač sparti informacinių technologijų raida, atvedusi į klasikinio gamtos mokslo krizę.

Jei grįžtate šimtą metų atgal ir savo dabartinius jausmus bei nuotaikas perkeliate į tuos įvykius, galite suprasti, kaip jautėsi žmogus XIX–XX amžių sandūroje.

Prisiminkime iš istorijos kokia buvo užsienio politikos padėtis. Kokie svarbūs politiniai ir istoriniai įvykiai vyko Rusijoje?Žodis skiriamas istorikams

Fomin Aleksejus 10 skaidrė

Istorikai:

19 amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios era tapo lūžiu Rusijos visuomenės istorijoje, įskaitant rusų kultūrą ir literatūrą.1894 metais į Rusijos sostą įžengia paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II Romanovas. Jo valdymo metais Rusija patyrė ekonominį pakilimą, aktyviai vystėsi Sibiras ir Tolimieji Rytai, tiekdami prekes į pasaulio rinką.Tačiau augo ir vidiniai prieštaravimai, susiję su nepasitenkinimu socialine-politine valstybės struktūra.Visuomenės pertvarkymo idėjos : Marksizmas, anarchizmas ir bolševizmas, monarchizmo pastato atmetimas. Naujas istorinės ir kultūrinės raidos etapas buvo neįtikėtinas dinamiškas ir tuo pačiu nepaprastai dramatiškas. Galima sakyti, kad Rusija jai lemiamu metu lenkė kitas šalis pokyčių tempu ir gyliu, taip pat kolosalia vidinių konfliktų XIX amžiaus pabaiga atskleidė giliausią krizės reiškiniai ekonomikoje Rusijos imperija.
1861 metų reforma jokiu būdu neapsprendė valstiečių, svajojusių apie „žemę ir laisvę“, likimo. Ši situacija paskatino pasirodymą Rusijoje naujas revoliucinis mokymas– Marksizmas, kuris rėmėsi pramoninės gamybos augimu ir nauja progresyvia klase – proletariatu.

19–20 amžių sandūroje maištaujančio žmogaus, galinčio pakeisti epochą ir istorijos eigą, idėja atsispindi marksizmo filosofijoje. Ryškiausiai tai atsispindi Maksimo Gorkio ir jo pasekėjų kūryboje, kurie atkakliai iškėlė į pirmą planą Žmogų iš didžiosios raidės, žemės savininką, bebaimį revoliucionierių, metantį iššūkį ne tik socialinei neteisybei, bet ir pačiam Kūrėjui.

Rusijos pralaimėjimas Rusijos ir Japonijos kare, 1905 m. Rusijos revoliucija, nuslopinta valdžios ir vėlesnis visuomenės gyvenimo nuosmukis - visa tai užpildo kūrybingus žmones būsimų pokyčių pojūtis, krizės, kurią reikia išspręsti, jausmas. Pirmasis pasaulinis karas šaliai virto katastrofa, pastūmėjusia ją artėjančios revoliucijos link. 1917 m. vasario mėn. ir vėlesnė anarchija paskatino spalio perversmą. Dėl to Rusija įgavo visiškai kitokį veidą.

Stabilumo stoka valstybėje kelia abejonių dėl anksčiau priimtos moralinių vertybių sistemos, verčia visuomenę ieškoti naujų tiesų, naujos žmogaus ir meno sampratos.

Išanalizuokime, kas vyksta? Žodis analitikams.

Pershina Valeria skaidrė 11

Analitikas

XIX–XX amžių sandūroje Europos, o po jos ir Rusijos kultūroje vyksta savotiška kultūrinė revoliucija, susijusi su mokslo ir filosofijos idėjų apie visatą ir žmogaus vaidmenį joje kaita. fizika ir matematika išsklaido pasitikėjimą galutiniu pažinimu. pasaulis, jo griežta organizacija (pvz., Marija Curie yra viena iš radioaktyvumo doktrinos kūrėjų, Ciolkovskis yra rusų mokslininkas, kosmonautikos pradininkas)

Šiuo metu pradedama ginčytis dėl istorinės pažangos idėjos: įprasti požiūriai į to, kas vyksta reguliarumą, žlunga, įskiepija žmogų. sumišimas dažnai sukelia norą smarkiai pakeisti tikrovę. Kai kurie filosofai ir rašytojai linkę mąstyti apie revoliucinį visuomenės pertvarkymo būdą.Pavyzdžiui: Černyševo romanas „Ką daryti?“ Tačiau tragiškas epochos bruožas – tvirto, visiems prasmingo dvasinio orientyro nebuvimas. Priešingai šio laikotarpio kultūra stebina formų, idėjų, tendencijų, krypčių įvairove. Techniniai atradimai tarsi perstumia komunikacijos ribas ir daro meną labiau prieinamą. Taip pat yra meno formų, kurios techniniu požiūriu yra iš esmės naujos: atsiranda kinematografija (Broliai Lumiere yra kino įkūrėjai)

-Paklausykime dar kartą istorikų

Lobachas Nataša

Istorikai: Koks yra sidabro amžiaus laikotarpis?

Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad 1890–1921 metų rusų literatūrą galima pavadinti „sidabro amžiumi“.

Kodėl pasirinktas šis laikotarpis? Plačiausiai paplitęs variantas yra toks: 1890 metais buvo keli rusų literatūrai „reikšmingi“ įvykiai.

1.keleto literatūrinių ir filosofinių publikacijų pasireiškia *;

2. Aleksandro Bloko poetinio ciklo „Eilėraščiai apie gražiąją damą“ leidimo pradžia;

3. galutinis „sidabro amžiaus“ literatūros „idėjinių įkvėpėjų“ grupės susiformavimas.

O 1921 metais iš gyvenimo pasitraukė du to meto literatūros lyderiai:

2. tais pačiais 1921 m., dėl melagingo denonsavimo, apkaltintas ir sušaudytas Nikolajus Gumilovas. Nors kai kurie literatūros mokslininkai mano, kad ši era baigėsi 1917 m., prasidėjus pilietiniam karui.

– Kokie pokyčiai įvyko mene?

Rudova Maša

1 meno kritikas: Menas taip pat patyrė rimtų pokyčių. Miesto gyventojų skaičiaus augimas Rusijoje, pagerėjimas visuomenės švietimo srityje ir greitas techninių priemonių, tarnaujančių menui, atnaujinimas - visa tai lėmė spartų žiūrovų ir skaitytojų augimą. 1885 metais Maskvoje buvo atidarytas privatus S. I. Mamontovo operos teatras; nuo 1895 metų sparčiai vystėsi nauja meno rūšis – kinas; 1890-aisiais pradėjo veikti Tretjakovo galerija ir Maskvos dailės teatras. Tai liudijo dinamišką į meną įsitraukusios publikos augimą, o dėl to ir išaugusį kultūrinio gyvenimo įvykių rezonansą. Ženkliai didėja meno galimybės, didėja jo įtaka dvasiniam šalies gyvenimui.

Tačiau visa tai, kas išdėstyta aukščiau, turėjo atvirkštinę, ne pačią patraukliausią, pusę. Lygiagrečiai aukštajam menui Rusijoje vystėsi vadinamoji masinė, „kičinė“ kultūra. Priešingai masinei kultūrai, atsirado elitinis menas, iš pradžių orientuotas į itin siaurus žinovų ratus. Menas ir literatūra buvo suskirstyti į prieštaringus polius, suskilo į nevienalytes sroves ir grupes.

Meno tendencijų ir tendencijų nuotraukos radikaliai pasikeitė. Ankstesnis sklandus perėjimas iš vieno etapo į kitą, kai tam tikrame literatūros etape vyravo viena kryptis, nuėjo į užmarštį. Dabar tuo pačiu metu egzistavo įvairios estetinės sistemos ... 17, 18 skaidrės

- Palyginkite aukso ir sidabro amžių paveikslus. Atkreipkite dėmesį į temą, spalvinę gamą, tikrovės atspindėjimo būdą., Jausmai., Kuris sužadina auditoriją ( tikrovės atvaizdavimas, natūralūs spalvų tonai, empatijos jausmas herojams ---- realybė toli nuo tikrovės, spalvos ir tonai ryškios, patrauklios, sodrios, per daug spalvų nedera, sukelia nesusipratimo, nuostabos jausmą, Atkreipkite dėmesį į pavadinimą Centrinis vaizdas – bažnyčia.simbolizuoja dvasingumą, dvasią. Siela.

Išvada: Taigi pastebėjome dramatiškus tapybos pokyčius.

Žodis meno kritikui

Liesa Nataša

2 meno kritikas: Amžiaus sandūros literatūrai kaip kultūrai ir visai visuomenei būdinga įvairių meninių metodų ir krypčių gausa. Svarbu pažymėti, kad XIX amžiaus literatūroje dominuojantis kūrybos metodas realizmas praranda dominavimą. Prisiminkite, kad klasikinis realistinis menas kyla iš pasaulio pažinimo idėjos apie esminę jo žodinės išraiškos galimybę. (Šiškinas „Rytas pušyne“) Menininkas realistas siekia atkurti jį supantį pasaulį kaip savotišką santykių sistema, paklūstanti tam tikrai logikai. Sąmonė, kad egzistuoja visuotinis moralinis įstatymas, moralinis ir elgesio kodeksas, kuriuo remdamiesi autoriai ir skaitytojai vertina herojų motyvus ir veiksmus, taip pat labai būdinga rusų klasikiniam realizmui: dvasinis augimas arba, priešingai, degradacija Pavyzdžiui: Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“) Tačiau abejonių dėl moralinių vertybių tiesos eroje, ankstesnių idėjų apie pasaulį ir žmogaus vaidmenį jame peržiūrėjimo laikotarpiu, pasaulėžiūros krizės situacija, klasikinis realizmas nustoja tenkinti rašytojų ir skaitytojų poreikius. Tai nereiškia, kad XIX amžiaus rašytojų kūryba yra mažiau vertinama, nors kartais naujos kultūros kūrėjai bando atsisakyti praėjusio šimtmečio paveldo, tačiau tai reiškia pokyčius literatūrinėje sistemoje. Literatai neatsisako realistinio. kryptimi, tačiau pats realizmas išgyvena pokyčius, meninę evoliuciją, kad geriau atspindėtų šiuolaikines problemas. Kartu su realizmu atsiranda ir kitos kūrybinio plano sistemos: jas vienija bendras modernizmo terminas. Vaizdžiai tariant: bendra stipri literatūrinio klasikinio realizmo srovė išplito, suskilo į daugybę srovių ir nepriklausoma. rivulets slide 19 Modernizmas

– Ką reiškia žodis maištaujantis-šokiruojantis?

Analitiko žodis

Gavrichkina Ira

AnalitikasŠios nerimą keliančios, prieštaringos, krizinės eros žmogus suprato, kad gyvena ypatingu laiku, nujaučia apie artėjančią katastrofą, yra būklės. sumišimas, nerimas, suvokdamas savo mirtiną vienatvę. Meninėje kultūroje išplito dekadansas, kurio motyvai tapo daugelio modernizmo meno krypčių nuosavybe.

Dekadansas (lot. decadentia – nuosmukis) – XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios kultūros reiškinys, pasižymėjęs pilietiškumo atmetimu, pasinėrimu į individualių išgyvenimų sferą..

Nekenčiu žmogiškumo

Aš bėgu nuo jo, skubu.

Mano viena tėvynė -

Mano apleista siela .

Taip rašė Konstantinas Balmontas. Dekadentiškas patosas apskritai prieštaravo modernistiniam žmonijos atgimimo patosui.

Vienišas žmogus, priešais Amžinybę, Mirtį, Visatą, Dievą negali tapti Gončarovo romano ar Ostrovskio dramos herojumi. Tik poetinis žodis gali išreikšti jo vidinį pasaulį.

– Koks buvo modernizmo ir dekadanso prieštaravimas? (plėtra, progresas ir nuosmukis, regresija)

Mokytojas: Ši mintis nulėmė daugelio idealistų filosofų, simbolistinių rašytojų kūrinių patosą. Tuo remiantis literatūroje ir mene iškyla apokaliptiniai pasaulio užbaigtumo motyvai. Tačiau kartu atrodo, kad laikmetis yra kažkokio renesanso, dvasinio atsinaujinimo, kultūrinio pakilimo metas. Svarbiausias to meto bruožas – filosofijos ir literatūros suartėjimas suvokiant dvasinio principo vaidmenį visuomenės gyvenime. Naujos eros Rusijos visuomenės gyvenime pradžią pripažįsta pačių įvairiausių ideologinių ir meninių krypčių atstovai.

-O dabar žodis analitikui

Chuikova Lera

Analitikas: Svarbu suprasti, kad kalbame konkrečiai apie reiškinį Rusijos kultūra pagrįsta gilia vienybe iš visų jos kūrėjai. Sidabrinis amžius – tai ne tik rusų poetinių vardų rinkinys. Tai ypatingas reiškinys, atstovaujamas visose Rusijos dvasinio gyvenimo srityse, epochoje, kuriai būdingas nepaprastas kūrybinis pakilimas ne tik poezijoje, bet ir tapyboje, muzikoje, teatro mene, humanitariniuose ir gamtos moksluose. Tuo pačiu laikotarpiu sparčiai vystėsi rusų filosofinė mintis: užtenka įvardyti V. Solovjovą, P. Florenskį, N. Berdiajevą, brolius Trubetskojus. skaidrė 20

Prie šio sąrašo galima pridėti pavardes mokslininkų, kurių pasiekimai davė pastebimą postūmį tolesnei mokslo raidai – A. Popovas, I. Pavlovas, S. Vavilovas.

Bendro kultūrinio pakilimo nuotaikos rado gilų, nuoširdų atspindį kompozitorių – S. Rachmaninovo, A. Skriabino, I. Stravinskio – kūryboje.

Menininkų dauginimosi būdas pasikeitė iš esmės. M. Vrubelis, I. Repinas, M. Nesterovas, V. Borisovas-Musatovas, K. Petrovas-Vodkinas kūrė drobes, prabilusias į visuomenę nauja kalba.

Su V. Komissarževskaja koncertavote scenoje. Kačalovas, F. Chaliapinas, A. Pavlova

K. Stanislavskis sukūrė modernų repertuarinį teatrą, vėliau švietė Saulė. Meyerholdas.

- Visi girdėjome posakį: „Muzika yra žmonių siela“ Paklausykime nedidelį Aleksandro Nikolajevičiaus Skriabino etiudą.

Kokie jausmai atsispindi šioje muzikoje? (įtampa, jausmų svyravimai, kančia, dinamika) Kartu su literatūra sparčiai vystėsi muzikos menas. Dabar girdime Aleksandro Nikolajevičiaus Skriabino koncertą Nr. Sutikite, šioje muzikoje galima išgirsti filosofinius kompozitoriaus apmąstymus apie Rusijos kultūros likimą, apie žmogaus likimą lemtingu dviejų amžių sandūroje – devynioliktame ir dvidešimtajame. Istorija kartais lyginama su „laikų upe“. Skriabino muzikoje istorija juda galinga srove, dabar lėtėja, dabar greitėja. Kultūros istorijoje būta ir ramaus iškilmingo tėkmės laikotarpių. Tada atėjo laikotarpiai, kurie buvo stulbinantys savo dinamika ir žiauriu sprogstamumu.

Muzika atspindėjo visuomenės dinamiką. Žodis skiriamas literatūros kritikui.

Kuzminovas Dima

Literatūros kritikas 1: Tai miestų augimo, gyvenimo proceso pagreitėjimo metas. Kai kurie žavėjosi miestu (Bryusovas, Severjaninas, futuristai):

Man patinka dideli namai

Ir siauros miesto gatvelės, -

Tomis dienomis, kai žiema neatėjo

O ruduo pūtė šaltas.

…………………………….

Man patinka miestas ir akmenys

Jo riaumojimas ir melodingi garsai, -

Tą akimirką, kai daina giliai ištirpsta

Bet man malonu girdėti sąskambius.

Bryusovas V. Ya

Anya Golubyatnikova

Literatūros kritikas 2: Kiti miestų augimą vertino kaip grėsmę nacionalinėms tradicijoms, tautinei sielai (Blok, Bely):

XIX amžius, geležis,

Tikrai žiaurus amžius!

Į nakties tamsą, be žvaigždžių

Nerūpestingas apleistas žmogus!

Dvidešimtas amžius... Daugiau benamių.

Niūrumas dar blogesnis už gyvenimą...

Blokas A.A.

Pro dulkėtus, geltonus pagalius

Bėgu nuleidęs skėtį.

Ir gamyklos kaminų dūmai

Jie spjauna į šaudymo horizontą.

Žmogui nejauku, trokšta gyventi mirgančiomis aplinkybėmis.

Literatūroje išryškėja istorijos: žmonės „neturi laiko“ rašyti ir skaityti didelės apimties kūrinius.

– Visas meno rūšis sieja idėja, Sekime tapybos raidą ir tendencijas.

Liesa Nataša

1 meno kritikas: Rusijos kultūros „sidabro amžiaus“ nuotaikos giliai, nuoširdžiai atsispindėjo muzikantų ir menininkų kūryboje.

Meno tikslas tampa ne tikrovės, o menininko vidinio pasaulio atspindžiu.

M. Vrubelis „Demonas nugalėtas“21-24 skaidrės

Šiame fantastiškame keistame vaizde su Vrubeliu susipynė viskas – neišsprendžiami šimtmečio prieštaravimai ir asmeniniai išgyvenimai, impulsas saulei, didžiulė meilė ir didžiulė kančia, šviesi atgimimo svajonė ir tragiškas jos neįmanomumo sukūrimas. Mokytojo komentaras:

Vrubelis „Demonas nugalėtas“

Blokas: precedento neturintis saulėlydis paauksavo precedento neturinčius mėlynai violetinius kalnus. Tai tik mūsų pavadinimas trims vyraujančioms spalvoms, kurios „dar neturi pavadinimo“ ir tarnauja tik kaip ženklas to, ką puolęs slepia savyje: „Ir blogis jam pabodo“. Didžioji Lermontovo minties dalis yra trijose Vrubelio gėlėse. „Jis sėdėjo vienas tarp dangaus ir žemės, niūrus ir nebylus...“ – atrodo, kad paveiksle skamba šios tragiškos Lermontovo eilutės.

Demonas yra blogio personifikacija. Vienišas jis sėdi giliai susimąstęs ant uolos viršūnės. Jo rankos išsipūtusios nuostabiais raumenimis, išmargintos kontrastingomis, spalvinėmis dėmėmis, galia ir grožiu tvirto kaklo posūkyje. Demono veidas, vainikuotas nepaklusniais plaukų karčiais, paskęsta tamsoje. Tik didžiulėse akyse saulėlydžio atspindys spindi nerimą keliančia šviesa.

Šiame veide nėra neapykantos ar pykčio – tik įkūnytas liūdesys. Menininkas, nusivylęs galimybe įkūnyti Kristaus įvaizdį giliausios religinės krizės epochoje, ateina prie „šviesaus“ Demono įvaizdžio, kuriame mato ne tamsos princą, o galingą kūrybinę dvasią. Paveikslo siužetas įkvėptas Lermontovo poemos „Demonas“. Vrubelis apie savo darbą rašė taip: Demonas yra ne tiek piktoji dvasia, kiek kenčianti ir liūdi dvasia, o visa tai valdinga, didinga dvasia.

Demonas yra žmogaus dvasios stiprybės įvaizdis,

Rudova Maša

Meno kritikas:

K. Petrovas-Vodkinas „Raudonojo arklio maudymas“

Drobė, tolstanti nuo tikrosios žemiškosios būties, atskleidė gilią simbolinę prasmę; jautrus žiūrovas įžvelgė jame savotišką pašaukimą ir artėjančio atsinaujinimo, žmonijos apsivalymo nuojautą... Skambus kompozicijos blizgesys, piešimo meistriškumas, linijų glotnumas leido paveikslą susieti ne tik su senovės rusų ikonų sistema, bet ir su italų renesanso atvaizdais.

V. Borisovas – Musatovo „Vaiduokliai“

„Vaiduokliuose“ karaliauja tylaus liūdesio atmosfera. Vėlyvoje prieblandoje parke plaukioja moteriškos figūros; neaiškūs regėjimai tokie drebantys, tokie bekūniai, kad bet kurią akimirką gali ištirpti, išnykti. Riba tarp pusiau fantastikos – pusiau tikrovės, pusiau užmigusio – pusiau tikrovės nežinojo kaip, pats poetas – tapytojas nenorėjo piešti – keistos baltos figūros ant laiptų taip pat byloja apie magišką scenos dvilypumą: arba akmeninės statulos atgyja netinkamoje šviesoje, arba vaiduoklių procesija lėtai slysta į jo sodą žemiškąjį gyvenimą ...

Kazimiras Malevičius. Paveikslas „Juodasis kvadratas“ 1913 m

Visos pasaulio formos remiasi paprastomis formomis: tiesi, kvadratas, trikampis, apskritimas. Tokiomis paprastomis formomis realybė turi būti išreikšta. Nėra idėjos apie kairę ir dešinę, viršuje ir apačioje, visos kryptys yra vienodos. Paveikslo erdvė nėra veikiama gravitacijos. Atsiranda nepriklausomas, savarankiškas pasaulis.

Malevičiaus Juodasis kvadratas yra dugnas, savęs pažinimo finalas. „Juodas kvadratas“ – tai visai ne spalva, tai visų spalvų kapas ir tuo pačiu jų atgimimo iš po juodo paviršiaus galimybė, nauja kultūra turi pažinti pasaulį iki galo, sugriauti sąmonės mitus. . "Juodasis kvadratas yra Malevičiaus eksperimentas, tai pasaulio perkodavimas. Tai buvo bendra Rusijos kultūros tendencija baisių 1917-1920 m. tautinio susiskaldymo įvykių išvakarėse."

Mokytojas: Kaip manote, ar to meto žmonėms buvo suprantama „Sidabrinio amžiaus“ menininkų kūryba?(Atsakymas: Galima sakyti taip, bet sunkiai. Nes vykstantys pasaulėžiūros pokyčiai buvo derinami su kūrybiniais ieškojimais. Rusų tapyba peržengė nacionalines ribas ir tapo pasaulinio lygio reiškiniu. Menininkai panaudojo visus pasaulio ir savo tradicijų turtus buvo aiškūs kūrybiniai ieškojimai, pokyčiai).

Mokytojas: Tapyba, kaip ir poezija, yra persmelkta lyrinių, religinių ir filosofinių principų.

Mokytojas: Visa tai negalėjo nepaveikti literatūros. XIX – XX amžių sandūros epochai būdingas perėjimas nuo klasikinio prie neklasikinio meno, realizmo ir modernizmo sąveika.

Modernistai gynė ypatingą menininko dovaną, galinčią nuspėti naujosios kultūros tipą. Realistams buvo svetimas atviras statymas numatyti ateitį ar net pakeisti pasaulį meno priemonėmis. Tačiau jie atspindėjo vidinį žmogaus potraukį harmonijai, grožiui, kūrybiniam jausmui. Simbolistams pirmasis iš menų, išreiškiančių tikrus žmogaus jausmus, buvo muzika. Daugelis akmeistų architektus ir jų kūrybą gyrė kaip aukščiausius žmogaus dvasios pasiekimus. Futuristai tapybą laikė aukščiausiu menu; beveik visi jie buvo menininkai. Tačiau visi jie, skirtingų poetinių krypčių atstovai, jautė nenugalimą trauką turtingam meno pasauliui.

– Kokie išskirtiniai „sidabro amžiaus“ bruožai?

( visi šie poetai yra amžininkai, juos vienija laikas, pati epocha, jie įsitikinę, kad dalyvauja dvasiniame Rusijos atsinaujinime;

Visuose juose jaučiamas vidinis chaosas ir sumaištis, psichinė disharmonija.

Visi jie savotiškai, pagarbiai siejasi su žodžiu, vaizdu, ritmu; visi jie yra novatoriai poetinio kūrinio garso organizavimo ir ritminės-intonacinės struktūros srityje.

Jie yra linkę į manifestus, programas, deklaracijas, išreiškiančias estetinį skonį, simpatijas ir antipatijas ...

Juos suartina ir nesavanaudiškas meno garbinimas, atsidavimas jam.)

26 skaidrė Literatūrinis Rusijos gyvenimas

Audringas socialinis Rusijos gyvenimas amžių sandūroje apėmė ne mažiau audringą literatūrinį gyvenimą!

Kaip tai pasireiškia? - XX amžiaus pradžia pasižymėjo didžiuliu literatūros salonų, literatūrinių kavinių skaičiumi.

27 skaidrė

Visų pirma, daugybėje naujų ryškių kūrybingų asmenų. Epitetas „sidabras“... (virš skaidrės)

Paieškos ir tiriamasis darbas tekstų grupėse.

LITERATŪROS MOKSLAI

Kol kalba literatūrologai, mes pildome lentelę, lygindami skirtingas modernizmo tendencijas.

Atitikimo kriterijai	Simbolistai	Akmeistai	Futuristai
1. Kūrybiškumo tikslas	Žodyje įkūnytos kriptografijos iššifravimas, pranašystė	Aiškumo, medžiagiškumo poezijos sugrįžimas	Iššūkis tradicijai
2. Požiūris į pasaulį	Noras sukurti idealaus pasaulio paveikslą, kuris egzistuoja pagal amžinojo grožio dėsnius	Pasaulio supratimas kaip paprastų daiktų, aštrių, aštrių daiktų ženklų rinkinys	Manija griauti senąjį pasaulį
3. Ryšys su žodžiu	Žodžio kaip daugiaprasmės žinutės, žinutės, kriptografijos elemento supratimas	Noras suteikti žodžiui apibrėžtą, tikslią reikšmę	Domėjimasis „savęs teisuoliu“, žodinėmis deformacijomis, naujadarų kūryba
4. Formos ypatumai	Aliuzijų ir alegorijų dominavimas, įprastų žodžių simbolinis turinys, išskirtinis vaizdingumas, muzikalumas, skiemens lengvumas.	Konkretūs vaizdai, „tobulas aiškumas“	Neologizmų gausa, šnekamosios kalbos intonacija, šokiravimo patosas.

Palyginkite požiūrį į ankstesnes akmeistų ir futuristų tradicijų kultūras ir padarykite išvadą apie esminį „aukštojo modernizmo“ skirtumą. Kodėl daugelis tyrinėtojų „futurizmą“ laiko už sidabro amžiaus ribų?

(Tiek simbolika, tiek akmeizmas sujungia bendrą idėją, kad jų darbas yra vieno kultūrinio proceso rezultatas ir tam tikra prasme „viršūnė“, kuris, žinoma, yra evoliucinio pobūdžio. Nauja vieta patenka į gilų prieštaravimą pagrindinis sidabro amžiaus principas – tęstinumas praeities atžvilgiu.)

Grupių Simbolistai, Akmeistai, Futuristai pasirodymas

Susiejimas su lentele skaidrė 28

O dabar pabandykime pažinti ir pabandykime pajausti ir suprasti Sidabro amžiaus poetus

Deklamuotojų kūrybinės grupės pasisakymas

Lavrikas Alena - apie Aną Akhmatovą

Komisarov, Zolotuchin - Dvikova.

– Kodėl dvikova, o ne varžybos?

Družinina Jesenin „Laiškas mamai“

-Kaip šiame eilėraštyje atsiskleidžia poeto vidinis pasaulis?

Pamokos santrauka

-Kokie sidabro amžiaus nuopelnai?38 skaidrė

_Bet pažiūrėkite į kai kurių poetų likimus39 skaidrė

Na, o dabar apibendrinkime visą informaciją ir žinias, kurias gavome šiandien Siūlau įvairaus pobūdžio darbus. Kūrybingiems mokiniams Alena, Masha, Mile parašykite pranešimą iš pamokos ... 40 skaidrė

Studentams

Lobachas N., Pershinoy Lera, Soroka Albertas, Khakimova Liza, Gavrichknaya I.

sudaryti senkan į sidabro amžiaus sampratą

Likusieji yra suskirstyti į grupes ir sudaro informacijos granuliavimą temomis:

Sidabro amžiaus bruožai, kultūros veikėjai, epochos istorinė aplinka.

Grupiniai atsakymai

Mokytojas: Taigi kodėl sidabro amžius spindi ir maištauja? 41 skaidrė

Įvertinimo įsivertinimo lapas – mokytojo vertinimas

Namų darbai: parengti pristatymo forma, vizitinių kortelių pasakojimus apie „sidabro amžiaus“ poetus Bryusovą, Gumilevą, Bloką. ir pateikti gautą darbą.

Įsiminkite vieną šių sidabro amžiaus poetų pasirinktą eilėraštį