Romanas „Meistras ir Margarita“ yra žanro originalumas. M

Apsakyme „Šuns širdis“ Bulgakovas kaip pagrindinį veikėją apibūdino iškilų mokslininką (profesorius Preobraženskis) ir jo mokslinę veiklą, o nuo specifinių mokslinių eugenikos (žmonių veislės tobulinimo mokslo) problemų perėjo prie filosofinių problemų. revoliucinis ir evoliucinis žmogaus žinių, žmonių visuomenės ir gamtos vystymasis apskritai. „Meistre ir Margaritoje“ ši schema kartojasi, tačiau pagrindinis veikėjas – rašytojas, parašęs tik vieną romaną, ir net tas nebaigtas. Nepaisant viso to, jis gali būti vadinamas išskirtiniu, nes savo romaną skyrė esminėms žmonijos moralinėms problemoms ir nepasidavė valdžios spaudimui, kuris kvietė (ir, pasitelkdamas literatūrines asociacijas, privertė) kultūros veikėjus šlovinti proletarinės valstybės sėkmę. Nuo kūrybingiems žmonėms rūpimų klausimų (kūrybos laisvė, viešumas, pasirinkimo problema) Bulgakovas romane perėjo prie filosofinių gėrio ir blogio, sąžinės ir likimo problemų, prie gyvenimo ir mirties prasmės klausimo, todėl sociofilosofinis turinys „Meistras ir Margarita“, palyginti su istorija „Šuns širdis“, skiriasi gilumu ir reikšmingumu dėl daugybės epizodų ir veikėjų.

Žanras „Meistras ir Margarita“ yra romanas. Jo žanrinį originalumą galima atskleisti taip: satyrinis, socialinis-filosofinis, fantastinis romanas romane. Romanas yra socialinis, nes aprašomas gyvenimas SSRS paskutiniaisiais Naujosios ekonominės politikos metais, tai yra XX amžiaus 20-ųjų pabaigoje. Tiksliau veiksmo laiko kūrinyje datuoti neįmanoma: autorius sąmoningai (ar ne konkrečiai) kūrinio puslapiuose sujungia skirtingų laikų faktus: Kristaus Išganytojo katedra dar nesugriauta (1931 m.), bet jau įvesti pasai (1932), o maskviečiai keliauja troleibusais (1934). Romano veiksmo vieta – filistinė Maskva, ne ministerinė, ne akademinė, ne partinė ir valdiška, o būtent bendruomeninė ir buitinė. Sostinėje Volandas ir jo palyda tris dienas nagrinėja paprastų (vidutinio) sovietinių žmonių papročius, kurie pagal komunistinių ideologų planą turėtų atstovauti naujo tipo piliečiams, laisviems nuo socialinių ligų ir žmonėms būdingų trūkumų. klasinės visuomenės.

Maskvos gyventojų gyvenimas aprašomas satyriškai. Piktosios dvasios baudžia grabininkus, karjeristus, schemininkus, kurie „puikiai klestėjo“ „sveikoje sovietinės visuomenės dirvoje“. Scena - Korovjevo ir Begemoto vizitas į Smolensko turgų Torgsin parduotuvėje yra puikiai pristatytas - Bulgakovas šią įstaigą laiko ryškiu laikmečio ženklu. Smulkūs demonai atsainiai demaskuoja užsieniečiu apsimetusį aferistą ir tyčia sugadina visą parduotuvę, kur paprastam sovietiniam piliečiui (dėl valiutos ir auksinių daiktų trūkumo) niekaip nepavyksta (2, 28). Volandas nubaudžia gudrų verslininką, atliekantį gudrias machinacijas su gyvenamąja erdve, vagį barmeną iš Varjetės teatro Andrejų Fokichą Sokovą (1, 18 m.), kyšininką-namų komiteto pirmininką Nikanorą Ivanovičių Bosojų (1, 9) ir kitus. . Bulgakovas labai šmaikščiai vaizduoja Wolando pasirodymą teatre (1, 12), kai visoms norinčioms moterims vietoj jų pačių kuklių rūbų siūlomi nauji gražūs rūbai. Iš pradžių žiūrovai netiki tokiu stebuklu, tačiau labai greitai godumas ir galimybė gauti netikėtų dovanų nugali nepasitikėjimą. Minia veržiasi į sceną, kur kiekvienas gauna sau patinkančią aprangą. Spektaklis baigiasi smagiai ir pamokomai: po spektaklio piktųjų dvasių dovanų gundomos damos pasirodo nuogos, o Wolandas apibendrina visą spektaklį: „... žmonės kaip žmonės. Jie mėgsta pinigus, bet jie visada buvo... (...) apskritai jie panašūs į senus, būsto klausimas juos tik sužlugdė...“ (1, 12). Kitaip tariant, naujasis sovietinis žmogus, apie kurį tiek daug kalba valdžia, sovietų šalyje dar neišaugintas.

Lygiagrečiai su satyriniu įvairaus plauko sukčių vaizdavimu autorius pateikia sovietinės visuomenės dvasinio gyvenimo aprašymą. Akivaizdu, kad Bulgakovą pirmiausia domino XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos Maskvos literatūrinis gyvenimas. Ryškūs naujosios kūrybinės inteligentijos atstovai romane yra pusiau raštingas, bet labai savimi pasitikintis Ivanas Bezdomny, laikantis save poetu, ir literatūros pareigūnas Michailas Aleksandrovičius Berliozas, ugdantis ir įkvepiantis jaunuosius MASSOLIT narius (įvairiose srityse). romano leidimai, literatūrinė asociacija, įsikūrusi Gribojedovo tetos Massolite, tada MASSOLIT, namuose). Satyrinis proletarinės kultūros veikėjų vaizdavimas grindžiamas tuo, kad jų aukšta savigarba ir pretenzijos neatitinka „kūrybinių“ laimėjimų. Pareigūnai iš „Švieso tipo reginių ir atrakcionų komisijos“ rodomi tiesiog groteskiškai (1, 17): kostiumas tyliai pakeičia komisijos vadovą Prochorą Petrovičių ir pasirašo oficialius dokumentus, o mažieji klerkai dirbdami dainuoja liaudies dainas. valandų (toks pats „rimtas“ užsiėmimas vakarais buvo „Domkom“ aktyvistai užsiėmę apysakoje „Šuns širdis“).

Prie tokių „kūrybinių“ darbininkų autorius pastato tragišką herojų – tikrą rašytoją. Kaip pusiau juokais, pusiau rimtai pasakė Bulgakovas, Maskvos skyrius galima trumpai perrašyti taip: istorija apie rašytoją, kuris atsiduria beprotnamyje už tai, kad savo romane rašo tiesą ir tikisi, kad ji bus išleista. Meistro likimas (Bulgakovas romane savo herojų vadina „šeimininku“, tačiau kritinėje literatūroje priimtas kitas šio herojaus pavadinimas - Meistras, kuris naudojamas šioje analizėje) įrodo, kad Sovietų Sąjungos literatūriniame gyvenime dominuoja vidutinybių ir funkcionierių, tokių kaip Berliozas, diktatūra, kurie leidžia sau grubiai kištis į tikro rašytojo darbą. Jis negali su jais kovoti, nes SSRS nėra kūrybos laisvės, nors apie tai iš aukščiausių tribūnų kalba patys proletariškiausi rašytojai ir lyderiai. Valstybė naudoja visą savo represinį aparatą prieš nepriklausomus, nepriklausomus rašytojus, kaip rodo Mokytojo pavyzdys.

Filosofinis romano turinys persipina su socialiniu, antikos epochos scenos kaitaliojasi su sovietinės tikrovės aprašymu. Filosofinis moralinis kūrinio turinys atsiskleidžia iš Judėjos prokuratoriaus, visagalio Romos valdytojo Poncijaus Piloto ir elgetos pamokslininko Ješua Ha-Nozri santykių. Galima teigti, kad šių herojų susidūrime Bulgakovas mato amžinos gėrio ir blogio idėjų konfrontacijos apraišką. Antrojo dešimtmečio pabaigoje Maskvoje gyvenantis Meistras patenka į tokią pat esminę konfrontaciją su valstybės santvarka. Filosofiniame romano turinyje autorius siūlo savo sprendimą „amžiniems“ moraliniams klausimams: kas yra gyvenimas, kas gyvenime svarbiausia, ar gali būti teisus žmogus, kuris vienas priešinasi visai visuomenei ir pan.? Atskirai romane yra pasirinkimo problema, susijusi su prokuroro ir priešingus gyvenimo principus išpažįstančio Ješua veiksmais.

Iš asmeninio pokalbio su Ješua prokuristas supranta, kad kaltinamasis visai nėra nusikaltėlis. Tačiau vyriausiasis žydų kunigas Kaifa ateina pas Poncijų Pilotą ir įtikina Romos valdytoją, kad Ješua yra baisus maištininkas-kurstytojas, kuris skelbia erezija ir stumia žmones į neramumus. Kaifa reikalauja įvykdyti Ješua egzekuciją. Vadinasi, Poncijus Pilotas susiduria su dilema: įvykdyti mirties bausmę nekaltiesiems ir nuraminti minią arba išgelbėti šį nekaltąjį, bet ruoštis liaudies maištui, kurį gali išprovokuoti patys žydų kunigai. Kitaip tariant, Pilotas susiduria su pasirinkimu: veikti pagal sąžinę ar prieš sąžinę, vadovaujantis momentiniais interesais.

Ješua nesusiduria su tokia dilema. Jis galėjo pasirinkti: sakyti tiesą ir taip padėti žmonėms, arba neigti tiesą ir būti išgelbėtas nuo nukryžiavimo, bet jis jau padarė savo pasirinkimą. Prokuratorius jo klausia, kas yra baisiausias dalykas pasaulyje, ir sulaukia atsakymo – bailumas. Pats Ješua savo elgesiu demonstruoja, kad nieko nebijo. Poncijaus Piloto tardymo scena liudija, kad Bulgakovas, kaip ir jo herojus, klajojantis filosofas, pagrindine gyvenimo vertybe laiko tiesą. Dievas (aukščiausias teisingumas) yra fiziškai silpno žmogaus pusėje, jei jis stoja už tiesą, todėl sumuštas, elgeta, vienišas filosofas laimi moralinę pergalę prieš prokurorą ir priverčia jį skaudžiai išgyventi bailų Piloto poelgį. bailumo. Ši problema nerimavo ir pačiam Bulgakovui kaip rašytojui ir kaip žmogui. Gyvendamas valstybėje, kurią laikė neteisinga, jis turėjo apsispręsti pats: tarnauti tokiai valstybei ar jai priešintis, už antrąją gali susimokėti, kaip atsitiko su Ješua ir Meistru. Vis dėlto Bulgakovas, kaip ir jo herojai, pasirinko opoziciją, o pati rašytojo kūryba tapo drąsiu poelgiu, netgi sąžiningo žmogaus žygdarbiu.

Grožinės literatūros elementai leidžia Bulgakovui visapusiškiau atskleisti ideologinę kūrinio koncepciją. Kai kurie literatūrologai knygoje „Meistras ir Margarita“ įžvelgia bruožų, kurie priartina romaną prie menipės – literatūros žanro, kuriame juokas ir nuotykių kupinas siužetas sukuria aukštų filosofinių idėjų išbandymo situaciją. Išskirtinis menipėjos bruožas yra fantastika (baliukas pas šėtoną, paskutinis šeimininko ir Margaritos prieglobstis), griauna įprastą vertybių sistemą, sukelia ypatingą herojų elgesį, laisvas nuo jokių konvencijų (Ivanas benamiai). beprotnamyje, Margarita kaip ragana).

Demoniškas principas Volando ir jo palydos atvaizduose romane atlieka sudėtingą funkciją: šie veikėjai gali daryti ne tik bloga, bet ir gera. Bulgakovo romane Volandas priešinasi žemiškam sukčių ir begėdiškų funkcionierių pasauliui nuo meno, tai yra, gina teisingumą (!); jis užjaučia Mokytoją ir Margaritą, padeda atskirtiems įsimylėjėliams susivienyti ir susitarti su išdaviku (Aloisy Mogarych) ir persekiotoju (kritikas Latunskis). Tačiau net Volandas yra bejėgis išgelbėti Mokytoją nuo tragiškos jo gyvenimo baigties (visiško nusivylimo ir dvasinio sugriovimo). Šis šėtono įvaizdis neabejotinai atspindi europietišką tradiciją, kilusią iš Goethe's Mefistofelio, kurią nurodo ir Fausto romano epigrafas: „Aš esu dalis jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera ...“. Galbūt todėl Bulgakovo Volandas ir smulkūs demonai pasirodė gražūs, net didingi, o jų šmaikštūs triukai įrodo nepaprastą rašytojo išradingumą.

„Meistras ir Margarita“ yra romanas romane, nes viename kūrinyje susipina skyriai iš Mokytojo romano apie Poncijų Pilotą ir skyriai, kuriuose pats Meistras yra pagrindinis veikėjas, tai yra „antikvariniai“ ir „Maskvos“ skyriai. Lygindamas du skirtingus romanus viename, Bulgakovas išreiškia savo istorijos filosofiją: senovės pasaulio ideologinė ir moralinė krizė lėmė naujos religijos – krikščionybės ir krikščioniškos moralės – atsiradimą, XX amžiaus Europos civilizacijos krizę – iki 2008 m. socialines revoliucijas ir ateizmą, tai yra iki krikščionybės atmetimo. Taip žmonija sukasi užburtu ratu ir po dviejų tūkstančių metų (be vieno šimtmečio) grįžta prie to paties, iš kurio kadaise išėjo. Pagrindinis dalykas, kuris patraukia Bulgakovo dėmesį, žinoma, yra šiuolaikinės sovietinės tikrovės vaizdavimas. Suvokdamas dabartį ir rašytojo likimą šiuolaikiniame pasaulyje, autorius griebiasi analogijos – istorinės situacijos (filosofo Ješua Ha-Nozri gyvenimas ir egzekucija Judėjoje naujos eros pradžioje) vaizdavimo. .

Taigi romanas „Meistras ir Margarita“ pagal žanrą yra labai sudėtingas kūrinys. Maskvos gyvenimo aprašymas NEP laikotarpiu, tai yra socialinis turinys, yra persipynęs su scenomis senovės Judėjoje, tai yra su filosofiniu turiniu. Bulgakovas satyriškai pašiepia įvairius sovietinius aferistus, pusiau raštingus poetus, ciniškus kultūros ir literatūros funkcionierius, niekam tikusius valdininkus. Kartu jis su užuojauta pasakoja apie Mokytojo ir Margaritos meilę ir kančias. Taip romane sujungiama satyra ir dainų tekstai. Kartu su realistišku maskvėnų vaizdavimu, Bulgakovas romane pateikia fantastiškus Volando ir jo palydos vaizdus. Visos šios įvairios scenos ir vaizdavimo technikos sujungtos viename kūrinyje per sudėtingą kompoziciją – romaną romane.

Iš pirmo žvilgsnio „Meistras ir Margarita“ yra žavus romanas apie fantastiškas piktųjų dvasių gudrybes Maskvoje, šmaikštus romanas, sarkastiškai pašiepiantis NEP gyvenimo papročius. Tačiau už išorinio linksmumo ir linksmumo kūrinyje galima įžvelgti gilų filosofinį turinį – diskursą apie gėrio ir blogio kovą žmogaus sieloje ir žmonijos istorijoje. Bulgakovo romanas dažnai lyginamas su didžiuoju I.-V.Gėtės romanu „Faustas“, ir ne tik dėl Volando įvaizdžio, kuris kartu yra panašus ir nepanašus į Mefistofelį. Svarbus ir kitas dalykas: dviejų romanų panašumas išreiškiamas humanistine idėja. Gėtės romanas atsirado kaip filosofinis Europos pasaulio supratimas po 1789 m. Didžiosios prancūzų revoliucijos; Bulgakovas savo romane suvokia Rusijos likimą po 1917 m. Spalio revoliucijos. Tiek Goethe, tiek Bulgakovas teigia, kad pagrindinė žmogaus vertybė yra gėrio troškimas ir kūrybiškumas. Abu autoriai šias savybes priešpastato chaosui žmogaus sieloje ir destruktyviems procesams visuomenėje. Tačiau chaoso ir destrukcijos periodus istorijoje visada pakeičia kūryba. Štai kodėl Goethe's Mefistofelis niekada nepriima Fausto sielos, o Bulgakovo Mokytojas, neatlaikęs kovos su aplinkiniu bedvasiu pasauliu, degina savo romaną, bet neužkietėja, sieloje išlaiko meilę Margaritai, simpatiją Ivanui Benamiui, užuojautą. Poncijui Pilotui, kuris svajoja apie atleidimą ...

Literatūros pamoka 11 klasėje tema „Meistras ir Margarita“.

Romano istorija. Žanras ir kompozicija.

Pamokos tikslas: 1) papasakoti apie romano prasmę, jo likimą, parodyti žanro ir kompozicijos ypatumus, 2) skatinti mokinių susidomėjimo M.A.Bulgakovo kūryba raišką.

Per užsiėmimus

1) Mokytojo įžanginės pastabos.

Skaityti ištrauką iš knygos „Bulgakovas ir Lappa“

Kaip manote, kodėl aš pradėjau pamoką skaitydamas šią ištrauką?

2) Darbas sąsiuvinyje. Pamokos temos įrašymas.

3) Mokytojo žinutė.

"Baik prieš mirtį!"

Romano istorija.

Bulgakovas romaną „Meistras ir Margarita“ pradėjo rašyti 1928 metais ir dirbo prie jo 12 metų, tai yra iki savo gyvenimo pabaigos, nesitikėdamas jo išleisti.

Darbas su romanu buvo atnaujintas 1931 m.

Šiuo metu Bulgakovas savo draugui rašo: „Mane apsėdo demonas. Užspringęs savo kambarėlyje ėmiau tepti puslapį po puslapio to romano, kuris buvo sunaikintas prieš trejus metus. Kam? Nežinau. Aš pats linksminuosi. Tegul vasarą nukrenta. Tačiau tikriausiai greitai jo atsisakysiu“.

Tačiau Bulgakovas M ir M nebemeta.

Antrasis „Meistro ir Margaritos“ leidimas, sukurtas iki 1936 m., turėjo paantraštę „Fantastinis romanas“ ir pavadinimų „Didysis kancleris“, „Šėtonas“, „Čia aš“, „Skrybėlė su plunksna“, „Juodasis teologas“, „Jis, pasaga užsienietis“, „Jis pasirodė“, „Atėjimas“, „Juodasis magas“ ir „Konsultanto kanopa“.

Antrajame romano leidime jau pasirodė Margarita ir Meistras, o Volandas įsigijo savo palydos.

Trečiasis romano leidimas, pradėtas leisti 1936 m. antroje pusėje arba 1937 m., iš pradžių vadinosi „Tamsos princas“. 1937 m., dar kartą grįžęs prie romano pradžios, autorius pirmą kartą tituliniame puslapyje parašė pavadinimą „Meistras ir Margarita“, kuris tapo galutiniu, nustatė datas 1928 m.‑ 1937 ir daugiau nepaliko darbo.

1938 metų gegužę – birželį pirmą kartą buvo perspausdintas visas romano tekstas, autorinis redagavimas tęsėsi beveik iki rašytojo mirties. 1939 m. romano pabaigoje buvo padaryti svarbūs pakeitimai ir pridėtas epilogas. Bet tada nepagydomai sergantis Bulgakovas padiktavo savo žmonai Jelenai Sergejevnai teksto pataisas. Įterpimų ir taisymų gausumas pirmoje dalyje ir antrosios pradžioje leidžia manyti, kad ne ką mažiau darbų reikėjo atlikti ir toliau, tačiau autorius nespėjo jo užbaigti. Bulgakovas sustabdė romano darbą 1940 m. vasario 13 d., likus mažiau nei keturioms savaitėms iki jo mirties.

Mirtinai susirgęs Bulgakovas iki paskutinės dienos dirbo prie romano, kad pataisytų. E.S. Bulgakova prisiminė tai: „Mano ligos metu jis man padiktavo ir pataisė „Meistrą ir Margaritą“, tą, kurį mylėjo labiau už visus kitus dalykus. Jis tai rašė 12 metų. Ir paskutiniai pataisymai, kuriuos jis man padiktavo, buvo įtraukti į egzempliorių, kuris yra Lenino bibliotekoje. Šios pataisos ir papildymai rodo, kad jo intelektas ir talentas nė kiek nesusilpnėjo. Tai buvo puikūs priedai prie to, kas buvo parašyta anksčiau.

Kai ligos pabaigoje vos neprarasdavo kalbos, kartais išlįsdavo tik žodžių pabaiga ar pradžia. Buvo atvejis, kai sėdėjau šalia, kaip visada, ant pagalvės ant grindų, prie jo lovos galvūgalio, jis leido suprasti, kad jam kažko reikia, kad jis kažko nori iš manęs. Pasiūliau jam vaistų, gėrimo – citrinos sulčių, bet aiškiai supratau, kad taip nėra. Tada atspėjau ir paklausiau: „Jūsų daiktai? Jis linktelėjo taip ir ne. Aš pasakiau: „Meistras ir Margarita“? Jis, siaubingai apsidžiaugęs, padarė ženklą galva, kad „taip, tai yra“. Ir jis išspaudė du žodžius: „Žinoti, žinoti“.

Bulgakovas suvokė savo romaną „kaip paskutinį saulėlydį“, kaip testamentą, kaip pagrindinę žinią žmonijai.

4) Romano „Meistras ir Margarita“ žanras

Prisimeni, kokius romano žanrus žinai?

Romaną galima vadinti ir kasdieniniu, ir fantastiniu, ir filosofiniu, ir autobiografiniu, ir lyrišku, ir satyriniu.

Kūrinys yra daugiažanris ir daugialypis. Viskas glaudžiai persipynę, kaip ir gyvenime.

Bulgakovo mokslininkai šį kūrinį vadina romanu-menipėja.

Menipės romanas – tai kūrinys, kuriame po juoko kauke slepiasi rimtas filosofinis turinys.

Menipei labai būdingos skandalų scenos, ekscentriškas elgesys, netinkamos kalbos ir pasisakymai, t.y. visi visuotinai priimtos, įprastos įvykių eigos, nusistovėjusių elgesio normų pažeidimai.

5) Romano kompozicija.

Pasak literatūros kritiko V.I. Tyups, „literatūrinio teksto pavadinimas (kaip ir epigrafas) yra vienas iš svarbiausių kompozicijos elementų, turintis savo poetiką“

Pabandykime paanalizuoti romano pavadinimą.

Prisiminkite kūrinius, kurių pavadinimai pastatyti pagal tą pačią schemą „jis ir ji“.

Toks tradicinis pavadinimas iškart perspėja skaitytoją, kad meilės linija bus svarbiausia ir, be abejo, pasakojimas bus tragiško pobūdžio.

Taigi romano pavadinimas iš karto išsako meilės temą.

Be to, meilės tema yra susijusi su kūrybos tema.

Viskas dėl neįprasto pavadinimo – Meistras (tekste šis žodis rašomas mažąja raide) yra neįvardytas vardas, apibendrinantis vardas, reiškiantis „kūrėjas, nepaprastai savo srities profesionalas“

Meistras yra pats pirmasis romano žodis, jis atveria kūrinį. Tikro vardo nėra, bet jis išreiškia žmogaus esmę --------- žmogaus tragizmą.

Kokias pavadinimo savybes pastebėjote?

Pavadinimas harmoningas, nes naudojama anagramos technika – kai kurių raidžių pasikartojimai abiejose romano pavadinimo dalyse.

Šis kartojimas rodo, kad tarp žodžių yra gilus ryšys – personažo lygmenyje herojų likimas.

Tačiau šiuo atveju pavadinimas neatspindi teksto turinio išsamumo,

kuriame be meilės ir kūrybos temos labai svarbi gėrio ir blogio tema.

Kokia kompozicinė dalis atspindi šią temą?

Epigrafo skaitymas.

Pagalvokite, kuo dar ypatinga romano kompozicija?

Romanas romane.

Diagramos sudarymas (Jersalaimo skyriai ir Maskvos skyriai)

6) Žinutė el.

Sudarykite schemą "Romano herojai" Meistras ir Margarita "

Rašytojas, atsigręžęs į romano apie romaną žanrinę įvairovę, susiduria su sunkia kompozicine užduotimi: sujungti du skirtingus stilistinius planus. Viena vertus, tai pasakojimas apie romano istoriją, apie jo kūrimo aplinkybes, apie jį pagimdžiusią socialinę ir kultūrinę aplinką. Kita vertus, tai iš tikrųjų yra romano tekstas, kurio sukūrimo istorija tampa kūrinio siužetu. Šios Bulgakovo užduoties sudėtingumą apsunkino tai, kad meistras rašo romaną apie įvykius prieš du tūkstančius metų, nurodo ne tik iš esmės skirtingą socialinę ir istorinę aplinką, bet ir įvykius, nulėmusius žmonijos dvasinę evoliuciją. tūkstantmečiams į priekį. Natūralu, kad apie juos pasakojama didžiulė tradicija – nuo ​​kanoninių Evangelijos tekstų iki daugybės apokrifinių, tiek pačių seniausių, tiek sukurtų praėjusiame amžiuje. Tokie apokrifai gali būti, pavyzdžiui, Leonido Andrejevo istorija „Judas Iskarijotas“. Žinoma, Mokytojo sukurtas tekstas priklauso tokiai apokrifų rūšiai.

Vadinasi, Bulgakovui iškilo užduotis stilistiškai atskirti XX amžiaus trečiojo dešimtmečio Maskvos ir mūsų eros pradžios Jeršalimo istoriją. Šią problemą rašytojas sprendžia įvesdamas pasakotojo įvaizdį į Maskvos skyrius. Yershalaim skyriai sukurti visiškai kitokiu stilistiniu būdu. Anekdotai čia netinka, ironiškas pasakojimo tonas, būdingas Maskvos skyriams. Tai savotiškas naujas apokrifas, pretenduojantis atkurti tiesą, apokrifas iš Volando – ne be reikalo būtent jis sankcionuoja visko, kas pavaizduota, tiesą.

Idėją apie tiesą, ką meistras „atspėjo“, Wolandas pareiškė per pirmąjį pokalbį su Berliozu. „Jūsų istorija nepaprastai įdomi, profesoriau“, – kreipiasi Berliozas į Volandą, kai su Bezdomny išgirdo iš jo pirmąjį romano apie Pilotą skyrių, – nors ji visiškai nesutampa su Evangelijos istorijomis.

- Pasigailėk, - su nuolaidžia šypsena atsakė profesorius, - kažkas, bet turėtum žinoti, kad absoliučiai nieko iš to, kas parašyta Evangelijose, iš tikrųjų niekada neįvyko... “Po to Volandas ėmėsi patvirtinti to, kas parašyta tiesą. Mokytojas, nes jis pats matė tai, kas vyko prieš du tūkstančius metų.

Taigi, jei Mokytojo tekstas pretenduoja į teisingumą, tai jame negali būti stilistiškai išreikšto pasakotojo vaizdo, kurio sąmonė laužytų aprašytus įvykius, vienaip ar kitaip juos interpretuotų. Autorius elgiasi tik kaip šykštus to, kas vyksta, liudininkas. Todėl stilistiškai Maskvos ir Jeršalaimo skyriai yra visiškai skirtingi.

Romano apie Pilotą stilius nesikeičia priklausomai nuo to, kaip jie įvedami į Bulgakovo tekstą, kas pasakoja apie įvykius; pasakotojo vaizdas niekaip neišreiškiamas. Todėl rašytojas gali pasitelkti įvairius siužeto motyvus, įtraukdamas juos į romano kompoziciją. Tai Volando pasakojimas prie patriarcho tvenkinių (2 skyrius. Poncijus Pilotas), Ivanuškos sapnas psichiatrinėje ligoninėje (16 skyrius. Egzekucija), Margaritos skaitymas Mokytojo užrašų knygelėje (25 skyrius. Kaip prokuroras bandė išgelbėti Judą iš Kiriato; skyrius); 26. Laidojimas).

Tačiau kompozicinę romano vienybę formuoja ne tik siužetiniai Jeršalaimo skyrių įtraukimo į tekstą motyvai ir jų stilistinė distancija. Romano „Meistras ir Margarita“ problematikos ir kompozicijos lygmenyje du laikini sluoksniai koreliuoja.

Maskvos ir Jeršalaimo skyriai atspindi įvairiais būdais. Juos vienija charakterių sistema. Abiejuose yra dvi ideologų poros, kurių konfliktas nusako romano problematiką. Tai, viena vertus, Ješua ir Pilotas, kita vertus, Volandas ir Berliozas. Abu turi du herojus, kurių įvaizdžiai būdingi filosofinio romano žanrui, kuriame jie pereina nuo vienos tikėjimo sistemos prie kitos: Levį Matą (eikite šio herojaus keliu nuo mokesčių rinkėjo iki Ješuos pasekėjo) ir Ivaną Benamį. Ješuos ir Mokytojo įvaizdžiai aiškiai koreliuoja: jiems moralinio imperatyvo pašaukimas pasirodo aukštesnis už bet kokią kitą motyvaciją, tačiau abiem trūksta aktyvumo, aktyvaus principo, o tai veda į pasaulietišką ir gyvybinį bejėgiškumą bei tragišką aklumą. Štai kodėl abu yra išdavystės aukos. Išdavikų įvaizdžiai taip pat koreliuoja: tai Judas ir Aloyzas Mogarychai. Aukos ir išdaviko santykių istorijos atsispindi ir dviejuose Bulgakovo romano laiko planuose. Tai istorija apie draugystę ir klastingą savanaudišką išdavystę: Judas gauna trisdešimt tetradrachmų, o Aloizija Mogarych – Mokytojo butą.

Dviejų laiko planų siužetinių linijų koreliacija atskleidžia, kad gėris be veiklos yra bejėgis ir beprasmis. Todėl Volandas romane pasirodo – veiklos ir visagalių poelgių įsikūnijimas.

Kompozicinę romano vienybę kuria ir tai, kad Bulgakovas, kurdamas apokrifą iš Volando, Maskvos skyriuose parodijuoja kai kuriuos krikščioniškus motyvus ir ritualus. Nikanoras Ivanovičius Bosojus sapne mato, kad „kai kurie žmonės su auksinėmis pypkėmis rankose (angelai?) atveda jį ir labai iškilmingai prie didelių lakuotų durų“ (dangaus vartai? Ar pragaras?), Po kurio išgirsta balsą. iš dangaus: „Sveiki, Nikanorai Ivanovičiau! Perduok savo valiutą!

Ivano Bezdomnio Volando gaujos persekiojimas, prasidėjęs prie Patriarcho tvenkinių ir pasibaigęs labai keistu pasirodymu MASSOLITE, parodijuoja krikšto apeigas: Ivanas tada tikrai atgimsta, nuo to vakaro prasideda herojaus evoliucija. Mėtydamasis po Maskvą (čia jį veda velnias, Bulgakovas įgyvendina patarlę) Ivanas pasiima popierinę ikoną ir vestuvinę žvakę bute, kuriame dėl kažkokios nežinomos priežasties yra. Po to, išsimaudęs Maskvos upėje (pasikrikštytas vandeniu), jis atranda, kad malonus barzdotis, kuriam patikėjo savo drabužius, saugiai dingo, mainais palikdamas dryžuotas kelnes, suplyšusį megztinį, žvakę, piktograma ir degtukų dėžutė. Nauju drabužiu, suplėšytais balkšvais megztiniais su popierine nežinomo šventojo ikona prie krūtinės, Ivanas Benamys pasirodo su uždegta vestuvine žvake Gribojedovo namų restorane.

Pagrindinis literatūrinio M.A. portreto bruožas. Bulgakovas, mano nuomone, yra jo atsidavimas kūrybinės laisvės idėjai. Rašytojas savo kūriniuose ne tik kuo labiau atsiskleidžia, kas leidžia jo kūrybą priskirti modernizmui, bet ir laisvai talpina fantastinius herojus realybėje, rizikuoja perpasakoti evangelijos istoriją, centriniu veikėju paversdamas velnią. Bulgakovo pasakotojas dažnai ironišką kaukę keičia į lyrinę, kartais net visai išnyksta, kaip, pavyzdžiui, romano „Meistras ir Margarita“ skyriuose apie Pilotą, palikdamas skaitytojui teisę pačiam daryti išvadas. Rašytojas skelbia tikro kūrėjo bebaimiškumą – bet kokio kūrybiškumo principą, nes „rankraščiai nedega“, jie prilygsta nesugriaunamai Visatai, tiesos nenuslėpsi. Jei „Baltojoje gvardijoje“ pagrindine nuodėme laikomas neviltis, tai „Meistre ir Margaritoje“ iš meistro atimama teisė į šviesą, nes jis pasidavė baimei. Kūrėjo likimo išdavystė, bailumas, anot Bulgakovo, yra neatleistina. Meistras romane įgauna bebaimiškumą tik tada, kai nieko nebeturi ir nenori kurti, Bulgakovo tekstai turi ypatingos magijos, nes jų autorius visada turėjo drąsos kalbėti nuoširdžiai ir teisingai.

Meninės Bulgakovo prozos sutartys – išskirtinis siužetinis kaprizas, išorinis situacijų ir detalių netikrumas – sunkiai suvokiamos. Satyroje „Meistras ir Margarita“ susipynę realizmas ir fantazija, šis kūrinys apibūdinamas kaip mitas-romanas. Rašytojas siekia išplėsti realų laiką ir erdvę, įtraukdamas tekstą į tekstą, parodyti įvykių tarpusavio ryšį, kartu sutelkdamas dėmesį į universalų ir kultūriškai istoriškai tolimą, o ne į artimą tikrovę. Įdomiai persipina įvykių priežastys ir pasekmės. Taigi Judėjos prokuroras, manydamas, kad paties pasmerktojo išlaisvinti neįmanoma, siūlo rinktis vyriausiąjį kunigą, tačiau Kajafo sprendimas turės įtakos viso pasaulio ateičiai, o Pilotui suteiks abejotinos šlovės amžiams. Mūsų laikais, kai tik kritikas Latunskis savo straipsnyje išplatino meistro romaną, kaimynas Aloisy Mogarych smerkia autorių, trokštantį išplėsti savo gyvenamąją erdvę. Pagautas slaptosios policijos denonsavimo, meistras išprotėja. Baisu, kad visais laikais politinė nauda svarbesnė už moralę, o herojai panašūs tuo, kad neklauso sąžinės balso. Bulgakovui, moraliniam absoliutistui, gėrio ir blogio sampratos išlieka nepakitusios bet kurioje imperijoje – tiek romėnų, tiek sovietų. Todėl pagrindinio veikėjo likimą jis koreliuoja su Jėzaus Kristaus likimu, o šiuolaikinę istoriją – su šventąja istorija. Romanas romane, Piloto istorija negali būti laikoma savarankišku kūriniu (skirtingai nei, pavyzdžiui, „Legenda apie Didįjį inkvizitorių“ iš Dostojevskio „Brolių Karamazovų“, nes jo filosofiją sąlygoja vieta pagrindiniame romane). Mitiniai Ješuos ir Volando įvaizdžiai tik patvirtina moralės dėsnių amžinumą ir neliečiamumą.

Nepaisant mitinių elementų „Meistras ir Margarita“, Bulgakovas istorinei medžiagai skyrė didžiulį vaidmenį. Teigdamas idėją apie teisės ir teisingumo iškraipymą despotiško režimo sąlygomis, Bulgakovas neturėjo iškraipyti ar pagražinti istorinių faktų apie valdymo laikus Senovės Romoje ir Sovietų imperijoje. Tačiau būdinga tai, kad tarp Poncijaus Piloto eros ir XX amžiaus 30-ųjų egzistuoja daugybė siužetų ir vaizdinių paralelių, todėl Pilotas ir Kaifas, kurie yra valdžioje, niekur nėra lyginami su Stalinu. Tai tikriausiai nėra būtina. „Visa valdžia yra smurtas prieš žmones... ateis laikas, kai nebus nei ciesorių, nei kitos valdžios. Žmogus pateks į tiesos ir teisingumo karalystę, kur nereikės jokios galios“. Ginčo tarp Ješuos ir Piloto, kur pirmoji yra įkūnyta krikščionybės idėja, o antroji – žemiškąją galią, pasak rašytojo, spręsti nereikia. Bulgakovo romanas nėra antievangelija. Ješua yra Kalno pamokslo Kristus, žmogus, kuris tiki, kad visi žmonės iš prigimties yra geri ir nusikaltėliui reikia atsukti skruostą. Mesijinę temą autorius tik išbraukė iš savo kūrybos, antraip Kristaus egzistavimo klausimą jis sprendžia religiniu būdu. Be Evangelijos, Meistras ir Margarita seka viduramžių apokrifų ir legendų detales, kurias Bulgakovas įteikė į meninę formą istoriniuose šaltiniuose. Taigi romano negalima griežtai priskirti nei istoriniams realizmo, nei krikščionybės kūriniams.

Menišką, modernistinę „Meistro ir Margaritos“ prigimtį pabrėžia daugybė simbolinių aprašymų. Tiek Maskvos, tiek Jeršalaimo skyriuose išsiskiria auksinių bažnyčių kupolų ir auksinių stabų atvaizdai – religiniai simboliai tampa paprastais papuošimais. Bulgakovas visada abejojo ​​oficialaus tikėjimo, kurio atstovai įsivaizdavo esą žmonių sielų valdovai, dvasingumu. Ta pati tironija slypi po išoriniu religingumu. Todėl Jeršalaimą dengiančio griaustinio debesies atsiradimas romane yra reikšmingas tuo, kad didysis miestas „dingo... tarsi jo nebūtų pasaulyje“.

Kartais Bulgakove tai, kas atrodo simboliška, tampa parodija. Taigi popierinė Ivano ikona ir sunkus pudelio atvaizdas ant Margaritos kaklo yra tarsi nukryžiuotojo variantai, kurio Jeršalaimo skyriuose nėra. Dvylika rašytojų Gribojedovo posėdžių salėje primena apaštalams, tik jie laukia ne Kristaus, o mirusio Berliozo. Asociacija su vandens pavertimu vynu iš Evangelijos sukelia etikečių iš narzano pavertimo pinigais sceną. Tačiau svarbu, kad Volando ir Ješuos atvaizdai neatrodytų parodiškai. Volandas romane pasirodo ne kaip piktavališkas gundytojas, o kaip teisėjas, išpirkęs savo nuodėmes tokia tarnyba, Ješua yra užtarėjas, žmonių užtarėjas prieš Dievą. Juodoji magija kartais atrodo ne tokia įspūdinga nei tikrovė su savo naktiniais dingimais ir kitomis institucinio smurto formomis. Bulgakovo satyros objektas – ne Senovės Roma su savo tironija, o rašytojų klubas – Gribojedovas. Antrarūšiai rašytojai mažai patraukliomis pavardėmis įžvelgia gyvenimo prasmę kivirčuose apie departamentų namelius, talonus ir butus. Rašytojas niekšus ir bukagalvius valdininkus paverčia savo satyrinės plunksnos taikiniu, tarsi įkvėptas Gogolio ir Saltykovo-Ščedrino. Tačiau Bulgakovo satyra pirmiausia skirta ne griauti, o teigti. Įtvirtinti moralinių absoliutų egzistavimą, pažadinti mumyse sąžinės balsą, taip dažnai nutildomą dėl politinių priežasčių.

Bulgakovas, nepaisant visos ironijos jį supančio pasaulio atžvilgiu, vis dėlto mano akimis atrodo kaip puikus idealistas, kuris kūrybingą pasaulio suvokimą prieštarauja įprastam, tiki romantiškais idealais. „Meistras ir Margarita“ tęsia tokias romanų serijas kaip E. Zamiatino „Mes“, B. Pasternako „Daktaras Živagas“, kur individo ir visuomenės konflikte moralinė pergalė visada lieka asmeniui kūrėjui. Neatsitiktinai nors Wolandas yra pagrindinis Bulgakovo kūrybos veikėjas, romanas pavadintas meistro garbei. Tam tikra prasme autorius, remdamasis savo asmenybės pavyzdžiu, norėjo atverti mums savo vidinį pasaulį, prisirišti prie savo jausmų. Ir tai taip pat yra savotiška individo laisvės išraiška, jo atvirumo pasauliui rodiklis.

Romano „Meistras ir Margarita“ – „paskutinio saulėlydžio“ Michailo Bulgakovo kūrinio – žanrinis išskirtinumas iki šiol kelia literatūros kritikų ginčus. Jis apibrėžiamas kaip mitas-romantika, filosofinis romanas, menipė, paslaptingasis romanas ir kt. „Meistre ir Margaritoje“ labai organiškai susijungia beveik visi pasaulyje egzistuojantys žanrai ir literatūros kryptys. Anot anglų kūrybiškumo tyrinėtojo Bulgakovo J.

Curtis, „Meistro ir Margaritos“ forma ir jos turinys daro jį unikaliu šedevru, su kuriuo „sunku rasti paralelių tiek Rusijos, tiek Vakarų Europos literatūrinėje tradicijoje“. Ne mažiau originali yra „Meistro ir Margaritos“ kompozicija – romanas romane arba dvigubas romanas – apie Mokytojo ir Poncijaus Piloto likimą.

Viena vertus, šie du romanai yra priešingi vienas kitam, kita vertus, sudaro savotišką organišką vienybę. Siužete iš pradžių susipina du laiko klodai: biblinis ir dabartinis Bulgakovui – 1930 m. ir I amžiuje. Reklama. Kai kurie įvykiai, aprašyti Jeršalaimo skyriuose, lygiai po 1900 metų kartojami Maskvoje parodijoje, sumažintoje versijoje.

Romane yra trys siužetinės linijos: filosofinė – Ješua ir Poncijus Pilotas, meilė – Meistras ir Margarita, mistinė ir satyrinė – Volandas, jo palyda ir maskviečiai. Jie yra aprengti laisvu, ryškiu, kartais keistu pasakojimu ir yra glaudžiai susiję vienas su kitu pragariškame Volando įvaizdyje. Romanas prasideda scena Patriarcho tvenkiniuose, kur Michailas Aleksandrovičius Berliozas ir Ivanas Benamiai karštai ginčijasi su keistu nepažįstamuoju dėl Dievo egzistavimo.

Į Wolando klausimą „kas valdo žmogaus gyvenimą ir apskritai visą tvarką žemėje“, jei Dievo nėra, Ivanas Benamys, kaip įsitikinęs ateistas, atsako: „Žmogus pats valdo“. Tačiau netrukus siužeto raida paneigia šią tezę. Bulgakovas atskleidžia žmogaus žinių reliatyvumą ir gyvenimo kelio nulemtumą. Kartu jis tvirtina ir žmogaus atsakomybę už savo likimą. Amžini klausimai: „Kas yra tiesa šiame nenuspėjamame pasaulyje?

Ar yra nekintamų, amžinų moralinių vertybių?“, – autorius įdeda į Jeršalimo skyrius (iš 32 romano skyrių yra tik 4 (2, 16, 25, 26)), kurie neabejotinai yra ideologinis centras. Romano gyvenimo eiga 4-ojo dešimtmečio Maskvoje Susilieja su Mokytojo pasakojimu apie Ponciją Pilotą.

Šiuolaikinio gyvenimo persekiojamas Mokytojo genijus pagaliau randa ramybę Amžinybėje. Dėl to dviejų romanų siužetinės linijos baigiasi, užsidaro viename erdvės-laiko taške – Amžinybėje, kur susitinka Mokytojas ir jo herojus Poncijus Pilotas ir randa „atleidimą ir amžiną prieglobstį“. Maskvos skyriuose atsispindi netikėti Biblijos skyrių posūkiai, situacijos ir veikėjai, prisidedantys prie tokio siužeto užbaigimo ir filosofinio Bulgakovo pasakojimo turinio atskleidimo.