„Romas E. I

Savivaldybės švietimo biudžetinė įstaiga

Neftekamsko miesto rajono Amzya kaimo vidurinė mokykla

Literatūros pamoka 11 klasėje

Šia tema

„Distopijos žanro raida romane

E. I. Zamyatina „Mes“. Asmenybės likimas

Totalitarinėje valstybėje“

Parengė mokytoja

rusų kalba ir literatūra

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 mokslo metai

Tikslai

1. Utopijos ir distopijos žanro apibrėžimas
2. Parodykite EI Zamyatin įgūdžius, humanistinę darbo orientaciją, žmogiškųjų vertybių tvirtinimą.
3. Studentų analitinių gebėjimų ugdymas.

Įranga: skaidrės, spausdintos romano ištraukos.

Epigrafai pamokai:

(1 skaidrė)

Per užsiėmimus

1. Supažindinimas su pamokos tikslu.

Namuose skaitėte EI Zamyatino romaną „Mes“. Paskutinėje pamokoje susipažinome su kūrinio sukūrimo, publikavimo istorija. Šiandien mes jį analizuosime .. Bandysime atsakyti į klausimus, kurie galėjo kilti.

1. Namų darbų patikra. 2 mokinių grupės parengė pranešimus temomis „utopija“ ir „distopija“ (2 skaidrė)

Nuo senų senovės žmonės svajojo, kad kada nors ateis laikas, kai tarp žmogaus ir pasaulio ateis visiška harmonija ir visi bus laimingi. Ši svajonė literatūroje atsispindėjo utopijos žanre (žanrą įkūrė T. More). Utopinių kūrinių autoriai piešė gyvenimą su idealia valstybės struktūra, socialiniu teisingumu (visuotine lygybe). Sukurti visuotinės laimės visuomenę atrodė lengva. Filosofai įrodinėjo, kad užtenka protingai susisteminti netobulą tvarką, sustatyti viską į savo vietas – ir štai jums žemiškasis rojus, tobulesnis už dangų.

Distopija yra žanras, dar vadinamas negatyvia utopija. Šis rašytoją gąsdinantis tokios galimos ateities vaizdas verčia nerimauti dėl žmonijos likimo, dėl individo sielos.Utopijos tikslas – pirmiausia parodyti pasauliui kelią į tobulumą, distopijos uždavinys – perspėti pasaulį apie pavojus, kurie jo laukia šiame kelyje. Distopija atskleidžia utopinių projektų nesuderinamumą su individo interesais, priveda utopijai būdingus prieštaravimus iki absurdo, aiškiai parodydama, kaip lygybė virsta išlyginimu, racionalią valstybės struktūrą – smurtinį žmogaus elgesio reguliavimą, techninę pažangą – žmogaus pavertimas mechanizmu.

Kokiam žanrui, jūsų nuomone, priklauso E. Zamyatino romanas: utopijai ar distopijai?

Visi atsakymai išgirsti.

1. Romano analizė. Asmens likimas totalitarinėje valstybėje.

vienas . Romano pavadinimo analizė.

Romanas vadinasi „Mes“. Kaip manote, kodėl jis taip pavadintas? Kokią reikšmę autorius suteikė šiam pavadinimui?

Mokiniai pateikia atsakymus. Atsakymų pavyzdžiai:„Mes“ yra valstybė, tai yra masė; individas praranda prasmę, visi vienodi, tais pačiais drabužiais, vienodai mąsto, viskas pagal griežtą grafiką, kurio pažeisti negalima.

Romano pavadinimas atspindi pagrindinę Zamiatiną neraminančią problemą: kas atsitiks su žmogumi ir žmonija, jei jis jėga bus nuvarytas į „laimingą ateitį“. „Mes“ gali būti suprantami kaip „aš“ ir „kiti“. Ir tai gali būti kaip beveidis, vientisas, vienalytis kažkas: masė, minia, banda. Zamyatinas parodė žmogiškumo įveikimo žmoguje tragediją, vardo praradimą kaip savojo aš praradimą.

2. Kompozicijos analizė, siužetas. Kaip kuriamas romanas? Kokia jo sudėtis?

Tai dienoraščio įrašai. Istorija istorijoje.

Kodėl autorė pasirinko tokį pasakojimo būdą? Kam tai?

Perteikti herojaus vidinį pasaulį.

Pažvelkime į Vienos valstybės struktūrą. Kokios institucijos tai apima. Kaip jis valdo piliečių gyvenimą. Viskas yra kontroliuojama. Iki tokių intymių gyvenimo sričių kaip vyro ir moters artumas bei vaikų gimimas.

Dabar aš paprašysiu jūsų sukurti lenteles. Pirmoji grupė parašys sąvokas, kurios sudaro "mes", antroji - "aš".

Lentelių pavyzdžiai

(3 skaidrė)

Reikia pažymėti, kad skaičiai gyvena Vienoje valstybėje, herojai neturi vardų. Pagrindinis veikėjas – D-503

„mes“ ir „aš“ konfrontacija sudaro romano siužetą. Labai sunku žmogų paversti valstybės mašinos sraigteliu, atimti jo išskirtinumą, atimti iš žmogaus norą būti laisvam, mylėti, net jei meilė ir atneša kančią. Ir tokia kova vyksta herojaus viduje per visą romaną. Dienoraščio įrašų forma padeda pažvelgti į vidinį pasaulį. „Aš“ ir „mes“ sugyvename joje vienu metu. Romano pradžioje herojus jaučiasi esąs tik „mes“ dalis „... kaip tik: mes, ir tegul tai“ „Mes“ yra mano užrašų pavadinimas. Tačiau Zamyatinui pavyko perteikti sunkų psichologinį procesą, vykstantį D-503 viduje.

1. Psichologizmas romane.

Grupė vaikinų turėjo parašyti psichologinį herojaus aprašymą, naudodama citatas. Pažiūrėkime, ką jie padarė.

„Aš, D-503, integralo statytojas, esu tik vienas iš Vienos valstybės matematikų.

Aš nugalėjau senąjį Dievą ir senąjį gyvenimą.

Ši moteris pasielgė su manimi taip nemaloniai, kaip nesumažinamas neracionalus terminas, kuris netyčia įslydo į lygtį.

Man kilo mintis: juk žmogus sukonstruotas taip pat beprotiškai... - žmonių galvos nepermatomos, o viduje tik maži langeliai: akys.

Jaučiau baimę, jaučiausi sugauta.

Atsiplėšiau nuo žemės, o nepriklausoma planeta, pašėlusiai besisukanti, puolė žemyn ...

Aš tapau stiklu. Mačiau – savyje, viduje.

Aš buvau dviese. Vienas aš toks pat, D-503, o kitas... Anksčiau jis buvo tik

iškišęs gauruotas letenas iš kiauto. Ir dabar jis šliaužė viską... Ir tai

kitas - staiga iššoko ...

Taip malonu jausti kieno nors žvalią akį, su meile besisaugančią nuo menkiausios klaidos.

Ėjome du – vienas. Visas pasaulis yra viena didžiulė moteris, o mes esame jos įsčiose, dar nesame gimę, džiaugsmingai bręstame... viskas man.

Jis prinokęs. Ir neišvengiamai, kaip geležis ir magnetas, mielai paklusdamas tiksliam nekintamam dėsniui – įsiliejau į jį... Aš esu visata. ... Kokia aš pilna!

Juk dabar gyvenu ne mūsų racionaliame pasaulyje, o senoviniame, kliedesiame.

Taip, ir rūkas... Man viskas patinka, ir viskas - elastinga, nauja, nuostabi.

Aš žinau, kad aš tai turiu – kad sergu. Ir dar žinau – nenoriu sveikti.

Siela? Tai keistas, senovinis, seniai pamirštas žodis... Kodėl niekas neturi, bet aš...

Noriu, kad ji būtų su manimi kiekvieną minutę, kiekvieną minutę – tik su manimi.

... atostogos - tik su ja, tik jei ji yra, petys į petį.

Ir aš pakėliau I. Tvirtai priglaudžiau ją prie savęs ir nešiojau. Mano širdis plakė – didžiulė, ir su kiekvienu dūžiu ji išliejo tokią žiaurią, karštą, tokią džiaugsmingą bangą. Ir net jei yra kažkas išbarstytas į šipulius - vis tiek! Jei tik taip nešiok, nešiok, nešiok...

…Kas jie tokie"? O kas aš pats esu: „jie“ ar „mes“ – ar aš – žinau.

Aš ištirpęs, esu be galo mažas, aš esu taškas ...

Buvo baisus sapnas, ir jis baigėsi. O aš, bailus, aš, netikintis – jau galvojau apie tyčinę mirtį.

Man buvo aišku: visi yra išgelbėti, bet man nėra išgelbėjimo, aš nenoriu išgelbėjimo ...

„Turbūt tavyje yra lašelis miško kraujo... Gal todėl aš...“

Niekas negirdi manęs rėkiančio: išgelbėk mane nuo šito – gelbėk! Jei u

Turėjau mamą – kaip senoliai: mano – tai tik mama. O kad jai – aš ne

„Integralio“ statytoja, ir ne numeris D-503, ir ne Vienos Valstybės molekulė, o paprastas žmogaus gabalas – gabalėlis savęs – sutryptas, sutraiškytas, išmestas... raukšlėmis apaugusios jos senolės lūpos. --

Man atrodo – visada jos nekenčiau, nuo pat pradžių. Kovojau... Bet beje – ne, ne, netikėk: galėjau ir nenorėjau būti išgelbėtas, norėjau žūti, tai man buvo brangu... tai yra, nepražūti, bet kad ji...

... o kur baigiasi tavo baigtinė visata? Kas toliau?

Ar aš kada nors jaučiau – ar įsivaizdavau, kad galiu tai jausti? Jokio kliedesio, jokių juokingų metaforų, jokių jausmų: tik faktai. Kadangi esu sveikas, esu visiškai, visiškai sveikas. Šypsausi – negaliu nesišypsoti: iš galvos ištraukta skeveldra, galva lengva, tuščia.

Kitą dieną aš, D-503, pasirodžiau geradariui ir papasakojau jam viską, ką žinojau apie laimės priešus. Kodėl anksčiau man tai galėjo atrodyti sunku? Neaišku. Vienintelis paaiškinimas: mano buvusi liga (siela).

... prie vieno stalo su Juo, su Geradariu – sėdėjau garsiajame Dujų kambaryje. Ta moteris buvo atvežta. Ji turėjo duoti parodymus mano akivaizdoje. Ši moteris atkakliai tylėjo ir šypsojosi. Pastebėjau, kad ji turi aštrius ir labai baltus dantis ir kad tai gražu.

Ji žiūrėjo į mane... žiūrėjo, kol visiškai užsimerkė.

Ir tikiuosi, kad laimėsime. Daugiau: Esu tikras, kad laimėsime. Nes protas turi laimėti“.

Kuris jausmas stipresnis už „mes“? Meilė. Būtent meilė padeda herojui atrasti save. Kokių dar dvasinių vertybių siekia herojus? Kalbant apie religiją, jis nori turėti motiną.

„Mes“ laimi. Bet mes nejaučiame palengvėjimo, džiaugsmo. O kokie jausmai apėmė skaitant romaną? Įsivaizduokite save kaip Vienos valstybės gyventojus.

Kas iš pradžių tau netiktų tokiame pasaulyje?

Atsakymai gali skirtis.

Taigi Viena būsena, jos absurdiška logika romane priešinasi bundančia siela, tai yra gebėjimu jausti, mylėti, kentėti. Siela, kuri padaro žmogų žmogumi, žmogumi. Jungtinės Valstijos nepajėgė nužudyti žmoguje jo dvasinio, emocinio principo. Kodėl taip neatsitiko?

Skirtingai nuo Huxley romano „Drąsus naujas pasaulis“, užprogramuotų genetiniu lygmeniu, herojai, Zamyatino skaičiai vis dar yra gyvi žmonės, gimę tėvo ir motinos ir tik užauginti valstybės. Bendraudamos su gyvais žmonėmis, Jungtinės Valstijos negali pasikliauti tik vergišku paklusnumu. Piliečių stabilumo garantija „užsidega“ tikėjimu ir meile valstybei. Skaičių laimė yra negraži, bet laimės jausmas turi būti tikras.

Visiškai nenužudytas žmogus bando išsiveržti iš nusistovėjusių rėmų ir, galbūt, ras sau vietą Visatos platybėse. Tačiau pagrindinio veikėjo kaimynas siekia įrodyti, kad visata yra baigtinė. Vieningos valstybės mokslas taip pat nori aptverti Visatą žalia siena. Štai čia herojus užduoda pagrindinį savo klausimą: „Klausyk, aš patraukiau savo kaimyną. - Taip, klausyk, aš tau sakau! Privalai, privalai man atsakyti, bet kur baigiasi tavo baigtinė visata? Kas toliau? "

Viso romano herojus veržiasi tarp žmogiško jausmo ir pareigos JAV, tarp vidinės laisvės ir laisvės stokos laimės. Meilė pažadino jo sielą, fantaziją. Vienos valstybės fanatikas išsivadavo iš jos pančių, pažvelgė už leistino ribų: „O kas toliau?

Pagalvokite, kaip baigiasi romano bandymas atsispirti smurtui.

Riaušės nepavyko, I-330 patenka į dujų varpą, pagrindinis veikėjas patiria Didžiąją operaciją ir ramiai stebi savo buvusio meilužio mirtį. Romano pabaiga tragiška, bet ar tai reiškia, kad rašytojas nepalieka mums vilties? Pastaba: I-330 nepasiduoda iki pat pabaigos, D-503 buvo operuotas priverstinai, O-90 eina už Žaliosios sienos, kad pagimdytų savo vaiką, o ne valstybinį numerį.

1. Apibendrinant.

Romanas „Mes“ – novatoriškas ir itin meniškas kūrinys. Sukūrus groteskišką Vienos valstybės modelį, kur bendro gyvenimo idėja buvo įkūnyta „idealaus laisvės stoka“, o lygybės idėja – visuotiniame niveliavime, kur teisė būti gerai, maitinimui reikėjo atsisakyti asmeninės laisvės, Zamyatinas pasmerkė tuos, kurie, nepaisydami tikrojo pasaulio sudėtingumo, bandė dirbtinai „padaryti laimingus žmones“.

Romanas „Mes“ yra pranašiškas, filosofinis romanas. Jis kupinas nerimo dėl ateities. Jame aštriai skamba laimės ir laisvės problema.

Kaip sakė J. Orwellas: „... šis romanas yra signalas apie pavojų, gresiantį žmogui, žmonijai dėl hipertrofuotos mašinų galios ir valstybės galios – nesvarbu, kokios“.

Šis kūrinys visada bus aktualus – kaip įspėjimas apie tai, kaip totalitarizmas griauna prigimtinę pasaulio ir asmenybės harmoniją. Tokie kūriniai kaip „Mes“ išspaudžia iš žmogaus vergiją, padaro jį žmogumi, perspėja, kad prieš „mes“ nereikia nusilenkti, kad ir kokie kilnūs žodžiai „mes“ suptų. Niekas neturi teisės už mus spręsti, kokia yra mūsų laimė, niekas neturi teisės atimti iš mūsų politinės, dvasinės ir kūrybinės laisvės. Ir todėl mes šiandien nusprendžiame, kas bus pagrindinis mūsų gyvenime – „aš“ ar „mes“.

1. Namų darbai.

Atsakyti į klausimus:

Apie ką Zamyatinas perspėja savo darbu?

Distopija Distopija yra grožinės literatūros ir kino kryptis, siaurąja prasme totalitarinės valstybės apibūdinimas, plačiąja prasme – bet kuri visuomenė, kurioje vyravo neigiamos raidos tendencijos.

Romano pavadinimo „Mes“ reikšmė romane reiškia Jungtinę Valstiją, kuri yra utopija. Tai būsena, kai yra tik „bandos“ jausmas ir nesusiformavę asmenybės bruožai, žmogus neegzistuoja kaip žmogus ir nesąmoningai sugyvena su tokiais kaip jis. Įvardis „Mes“ po romano paskelbimo pradėjo turėti neigiamą reikšmę ...

Konfliktas tarp „mes“ ir „aš“ MES AŠ Vienos valstybės galia Laisvės būsena Sargas Biuras Meilė Valandinė Planšetė Emocijos Žalia siena Fantazija Valstybinis laikraštis Kūryba Valstybės poetų ir rašytojų institutas Menas Matematiškai neabejotina laimė Šeima, tėvai, vaikai Jungtinių Valstijų mokslas Grožis Stabilumas Religija Protas Siela, dvasingumas Muzikos fabrikas Neorganizuota muzika Idealus laisvės trūkumas Meilė Lygybė Originalumas Vaikystė Seksualiniai santykiai)))

Moteriški ir vyriški įvaizdžiai romane Apskritai romano „Mes“ herojai vyrai yra racionalesni, tiesmukiški, ne tokie patvarūs, jiems būdingas apmąstymas ir dvejonės. Būtent I-330 ir O-90 – stiprūs personažai – nedvejodami priešinasi Vienai valstybei, priešingai nei atspindi vyriški skaičiai, nepaisant to, kad abi herojės yra visiškai skirtingos psichologija, išvaizda, gyvenimo tikslais.

Religija romane „Tiems dviem rojuje buvo pateiktas pasirinkimas: arba laimė be laisvės - arba laisvė be laimės; trečio nėra, Jie, kvailiai, pasirinko laisvę - ir ką: tai suprantama - tada šimtmečius troško pančių. ir tik mes vėl sugalvojome, kaip grąžinti laimę... Geradarys, automobilis, kubas, dujų varpas, globėjai – visa tai yra gerai, visa tai didinga, gražu, kilnu, didinga, skaidrus. Nes tai apsaugo mūsų laisvės trūkumą – tai yra mūsų laimę. Monstrišką Vienos valstybės logiką demonstruoja pats Geradarys, piešdamas nukryžiavimo paveikslą prieš drebančio D-503 įsivaizdavimą, pagrindiniu šios „didingos tragedijos“ veikėju paverčia ne mirties bausme nubaustą Mesiją, o jo budelį, taisant nusikalstamos individualybės klaidas, nukryžiuojant žmogų vardan visuotinės laimės.

Išvada Vis dėlto „Mes“ laimėjome. D-503 sutiko su „operacija“. Jis ramiai stebėjo, kaip I-330 žuvo per dujų varpą, jo mylimoji ...

Apie ką autorius įspėja savo amžininkus ir palikuonis? Romanas „Mes“ yra bene neįprasčiausias mano skaitytas kūrinys. Ir šis išskirtinumas slypi ne pasakojimo formoje, kurią veda pagrindinis veikėjas; ir net ne tai, kad vietoj vardų autorius kiekvienam veikėjui davė savo specifinį raidžių ir skaičių rinkinį; bet baisia ​​ir nesąžininga pabaiga („... Esu tikras, kad laimėsime. Nes protas turi laimėti“).

Pradžia taip pat nėra be debesų. Matome herojų, kurio emocijas sukelia tik jo darbas – jo mylima matematika. Vienintelė vertybė jam yra JAV, kuri kiekvienam diktuoja tam tikras taisykles, ima valdyti net asmeninį skaičių gyvenimą. Visas miesto gyvenimas pavaldus tikslus tvarkaraščiui, griežtai tvarkai („Muzikinis fabrikas kaip visada su visais trimitais dainavo JAV maršą. Matuotomis eilėmis, keturiomis keturiomis, ekstatiškai mušant laiką, buvo skaičiai - šimtai, tūkstančiai skaičių, melsvais vienetais ...").

Vienintelė teisė, kurią turi skaičiai, yra teisė būti nubaustam už tvarkos pažeidimą.

Mano nuomone, Vienos Valstybės įstatymai prieštarauja žmonių gyvenimui: kalba apie lygybę, o mieste karaliauja „asmenybės kultas“, Geradarys turi neribotą valdžią, jis gerbiamas ir aukštinamas kaip Dievas; žmonės kalba apie laisvę, o patys gyvena narve; juoktis iš jausmų, kurie sujaudino jų protėvių širdis, bet jie patys nieko panašaus nėra patyrę.

Norėdamas parodyti visą vaizduojamo pasaulio absurdą, autorius pamini Sargų biurą ir nepaklusniųjų egzekucijas bei rožines kortas. Atidžiau pažvelgę, galime atpažinti kai kuriuos Sovietų Rusijos bruožus, nors ir groteskiškai. Manau, Zamyatinas bijojo, kad viskas eitų į jo aprašytą paveikslą, kad visi praras savo individualumą, veidą („...būti originaliu – tai pažeisti lygybę... o kas senolių kalba buvo vadinama“ būk banalus “, mes turime omenyje: atlikite tik savo pareigą.

Romane yra dvi siužetinės linijos: herojus yra jo mylimoji, o herojus – Jungtinės Valstijos. O visas siužetas paremtas proto ir širdies, pareigos ir jausmų akistata.

Nepaisant to, kad J-330 jam parodė kitokį, laimingą pasaulį, padėjo jaustis gyvam ir laisvam („... Jaučiausi aukščiau už visus, buvau aš, atskiras, pasaulis, nustojau būti komponentu, kaip visada ir tapo vienetu“) ; šioje kovoje nugalėjo bedvasė valstybės „mašina“. Žinoma, taip nutiko dėl nuolatinių herojaus abejonių, dėl baimės prarasti išmatuotą, ramų gyvenimą. Bet kas užpildo gyvenimą?! Ar tai ne jaudulys, rūpesčiai, ašaros ar juokas, džiaugsmas? O jei prarandame gebėjimą jausti: neapykantą ar meilę, prarandame save, savo sielą. O autorė, mano nuomone, norėjo pasakyti, kad pasitikėtume savo širdimi, nes ji visada teisingai sufleruoja.

O pagrindinė mintis, kurią Zamyatinas galbūt norėjo perteikti skaitytojui, yra ta, kad idealaus pasaulio nėra, nes žmogaus gyvenimas yra tobulumo siekis. O kai šis noras atimamas, prarandame gyvenimo prasmę.

Savo straipsnyje „Naujoji rusų proza“ Jevgenijus Zamiatinas „fantazijos ir tikrovės susiliejimą“ pavadino perspektyviausia literatūros forma. Neramus revoliucinio lūžio metas, kai Bulgakovo bėgimas į niekur girdimas aidiu trypimu, bet kažkodėl gali atsispindėti tik iškreipiančiuose fantazijos veidrodžiuose, kol jį pakeičia akmenų rinkimo metas. Priešingu atveju autoriai rizikuoja iškreipti epochos vaizdą, nes didelis matomas tik per atstumą, o jei jo nėra, tai teisingai įvertinti mastelį – neįmanoma užduotis. Todėl 1921 metais Zamyatinas patvirtina savo idėją ir rašo. Beje, jis vienas pirmųjų tai padarė pasaulyje, o SSRS net tapo pradininku.

Autorius teigė, kad distopija yra socialinė brošiūra, aprengta mokslinės fantastikos romano meno forma. Savo romaną „Mes“ jis apibūdino kaip „perspėjimą apie žmonijai gresiantį dvigubą pavojų: hipertrofuotą mašinų galią ir hipertrofuotą valstybės galią“. Būtų klaidinga teigti, kad Zamyatinas parašė distopiją kaip protestą prieš revoliuciją ir sovietų valdžią. Jo įspėjimas yra skirtas padėti naujajam pasauliui, kad jis saugotųsi pertekliaus ir kraštutinumų, kurie yra tik akmuo nuo totalitarinės diktatūros prieš individą. Tokia ateitis netilpo į formulę „Laisvė. Lygybė. Brolija. ”, Taigi autorius neprieštaravo šiam principui, o, priešingai, norėjo jį išsaugoti. Griežtos, nežmoniškos, niveliuojančios priemonės, siekiant centralizuoti gyvenimą šalyje, rašytoją gąsdino. Pamažu jis priėjo prie išvados, kad be kritikos ir ginčų esama politinė tvarka, sukurta gerais ketinimais, dar labiau „užveržs varžtus“. Jei išsivadavimo karas baigiasi pavergimu, tai visos aukos yra bergždžios. Zamyatinas norėjo ir toliau ginti teisę į laisvę, bet ideologiniame fronte, dialogo, o ne susitikimo lygmeniu. Tačiau niekas neįvertino nuoširdaus impulso: kiti carai užpuolė „antirevoliucinį“ ir „buržuazinį“ rašytoją. Naiviai jis manė, kad diskusija vis dar įmanoma be tiesioginio pasmerkimo ir žiauraus persekiojimo. Už klaidą romano „Mes“ autorius sumokėjo brangiai.

Ateities būsenos centre – techninės minties kūrybos vainikas „Ugnies kvėpuojantis INTEGRALAS“. Tai simbolinis naujosios valdžios įvaizdis, visiškai pašalinantis laisvės kategoriją. Nuo šiol visi žmonės yra tik „Integral“ techninis personalas, jo elementai ir nieko daugiau. Absoliučią jėgą įkūnija nepriekaištingai šalta ir aistringa technika, kuri iš principo nėra pajėgi jausmams. Mašinos prieštarauja žmonėms. Jei dabar žmogus priderina programėles sau, tai ateityje keičia vaidmenis. Mašina „peršviečia“ žmogų, nustatydama savo parametrus ir nustatymus. Dėl to individui priskiriamas numeris, įvedama programa, pagal kurią laisvės trūkumas = laimė, asmeninė sąmonė = liga, aš = mes, kūryba = valstybės tarnyba, o ne "begėdiškas lakštingalos švilpukas". Intymus gyvenimas išduodamas kuponuose pagal „Seksualinių dienų lentelę“. Turite ateiti pas tą, kuris už jus paėmė kuponą. Nėra meilės, yra išmintingo valstybės aparato nustatyta ir apskaičiuota pareiga.

Kolektyviškumas ir technika tapo revoliucijos fetišais, ir tai Zamiatinui netiko. Bet koks fanatizmas subjauroja idėją, iškreipia prasmę.

„Net tarp senolių dauguma suaugusiųjų žinojo: teisės šaltinis yra valdžia, teisė – valdžios funkcija. O dabar – du puodeliai svarstyklių: ant vieno gramo, ant kito – tona, ant vieno „aš“, ant kito – „mes“, Jungtinės Valstijos. Ar neaišku: pripažinti, kad „aš“ gali turėti kažkokių „teisių“ valstybės atžvilgiu, ir pripažinti, kad gramas gali subalansuoti toną, yra visiškai tas pats. Taigi - pasiskirstymas: tona - teisės, gramas - pareigos; ir natūralus kelias nuo nereikšmingumo iki didybės: pamiršk, kad esi gramas, ir jautiesi kaip milijoninė tonos dalis...

Tokio pobūdžio kazuistiniai samprotavimai paimti iš to meto revoliucinio ideologo. Visų pirma, „pamiršk, kad esi gramas, ir jautiesi kaip milijoninė tonos dalis...“ praktiškai yra Majakovskio citata.

Romano leitmotyvas – sielą griaunanti ir asmenybę slopinanti racionalizmo agonija, jo sudievinimas. Izoliacija nuo gamtos, nuo žmogaus prigimties atneša visuomenei destrukciją. Žaliosios sienos vaizdas, atskiriantis tobulą mašinų ir skaičiavimų pasaulį nuo „neprotingo gyvūnų ir paukščių pasaulio“, demonstruoja visuotinės kontrolės siaubą. Apiplėšti žmogų, apiplėšti jį supantį pasaulį ir primesti netikrus idealus taip lengva, kad darosi baisu įsijungti televizorių ir klausytis įsakmiu balsu pasakomų patarimų.

Kito distopo recenzijoje George'as Orwellas rašė:

„Genero automobilis yra giljotina. Zamiatino utopijoje egzekucijos yra įprastas dalykas. Jie atliekami viešai, dalyvaujant geradariui, kartu skaitomos šlovinimo odės, atliekamos oficialių poetų. Giljotina, žinoma, nebėra grubus senų laikų kolosas, o patobulintas aparatas, akimirksniu sunaikinantis auką, iš kurio lieka garų debesis ir tyro vandens bala. Egzekucija iš tikrųjų yra žmogaus auka, o šis ritualas yra persmelktas tamsios senovės pasaulio vergų civilizacijų dvasios. Būtent toks intuityvus neracionalios totalitarizmo pusės atskleidimas – pasiaukojimas, žiaurumas kaip savitikslis, dieviškomis savybėmis apdovanoto Vadovo garbinimas – Zamyatino knygą iškelia aukščiau Huxley’io.

„Mes“ E. I. Zamyatinas romanas. Daugelį tūkstantmečių žmonių širdyse gyvena naivus įsitikinimas, kad galima sukurti ar rasti tokį pasaulį, kuriame visi bus vienodai laimingi. Tačiau tikrovė visada nebuvo tokia tobula, kad nebūtų nepatenkintų gyvenimu, o harmonijos ir tobulumo troškimas davė pradžią utopijos žanrui literatūroje.

Stebėdamas nelengvą jaunos sovietų žemės formavimąsi, numatydamas žiaurias daugelio jos klaidų pasekmes, kurios galbūt neišvengiamos kuriant viską nauja, E. Zamyatinas sukūrė savo antiutopinį romaną „Mes“ su hipertrofuotos mašinų ir valstybės galios prielaida. laisvo individo nenaudai. Kodėl distopija? Kadangi romane sukurtas pasaulis harmoningas tik forma, iš tikrųjų mums pateikiamas tobulas įteisintos vergijos vaizdas, kai savo padėtimi privalo didžiuotis ir vergai.

E. Zamyatino romanas „Mes“ – didžiulis įspėjimas kiekvienam, svajojančiam apie mechanišką pasaulio perdirbimą, toliaregiškai nuspėjanti apie artėjančius kataklizmus visuomenėje, siekiančioje bendraminčių, slopinančią asmenybę ir individualius skirtumus tarp žmonių.

Vienos valstybės pavidalu, kuris pasirodo prieš mus romano puslapiuose, nesunku atpažinti dvi būsimas dideles imperijas, kurios bandė sukurti idealią valstybę - SSRS ir Trečiąjį Reichą. Noras žiauriai keisti piliečius, jų sąmonę, moralines ir etines vertybes, siekis pakeisti žmones pagal valdančiųjų idėjas, kokie jie turi būti ir ko jiems reikia laimei, daugeliui virto tikra tragedija. .

Vienoje valstybėje viskas patikrinta: skaidrūs namai, alkio problemą išsprendęs aliejinis maistas, uniformos, griežtai reglamentuota kasdienybė. Atrodo, čia nėra vietos netikslumams, nelaimingiems atsitikimams, praleidimams. Į visas smulkmenas atsižvelgiama, visi žmonės lygūs, nes vienodai nelaisvi. Taip, taip, šioje valstybėje laisvė prilyginama nusikaltimui, o sielos buvimas (tai yra savo mintys, jausmai, troškimai) – ligai. Ir su tuo, ir su kitu jie atkakliai kovoja, paaiškindami tai siekiu užtikrinti visuotinę laimę. Ne veltui Vienos valstybės geradarys klausia: „Ko žmonės – nuo ​​pat lopšio – meldėsi, svajojo, kankinosi? Apie tai kažkas kartą ir visiems laikams pasakė, kas yra laimė, ir tada pririšo juos prie šios laimės “. Smurtas prieš žmogų užmaskuojamas prisidengiant rūpinimusi žmonėmis.

Tačiau objektyvi gyvenimiška patirtis ir istorijos pavyzdžiai, kurių audringame XX amžiuje buvo ypač gausu, parodė, kad panašiais principais sukurtos valstybės pasmerktos pražūčiai, nes bet kokia raida reikalauja laisvės: mąstymo, pasirinkimo, veiksmo. Ten, kur vietoj laisvės tėra suvaržymai, kur individų savarankiškumas slegiamas siekiant užtikrinti visuotinę laimę, nieko naujo negali atsirasti, o judėjimo sustabdymas čia reiškia mirtį.

Yra dar viena tema, kurią Zamyatinas iškėlė XX amžiaus pradžioje, kuri ypač dera su mūsų dabartinėmis aplinkosaugos problemomis. Būsena romane „Mes“ atneša mirtį į gyvenimo harmoniją, izoliuoja žmogų nuo gamtos. Žaliosios sienos vaizdas, glaudžiai atskiriantis „mašiną, tobulą pasaulį - nuo nepagrįsto ...

medžių, paukščių, gyvūnų pasaulis “- vienas slogiausių ir baisiausių kūrinyje.

Taigi rašytojas pranašiškai sugebėjo mus perspėti apie problemas ir pavojus, kurie savo klaidomis ir kliedesiais gresia žmonijai. Šiandien žmonių pasaulis jau pakankamai patyręs, kad galėtų savarankiškai įvertinti savo veiksmų pasekmes, tačiau matome, kad iš tikrųjų žmogus dažnai nenori galvoti apie ateitį, išgaudamas maksimalią naudą iš dabarties.Ir aš kartais išsigąstame dėl mūsų neatsargumo ir trumparegystės, o tai sukelia nelaimę.

Rašymas

EI Zamyatinas parašė savo distopinį romaną „Mes“ 1920 m. Kūrinio centre – valstybės, pasiekusios utopinę komunizmo ir socializmo idėją, aprašymas. Visi šios draugijos gyventojai vietoj vardų turi tik „skaičius“.

Pagrindinis romano veikėjas yra D-503. Būtent jo vardu vedamas pasakojimas apie visuomenės gyvenimą tolimoje ateityje. D-503 rašo dienoraštį, jo užrašų dėka skaitytojas gali įsivaizduoti, kaip gyvena, mąsto, jaučiasi eilinis ateities visuomenės atstovas.

Pasirodo, naujoje visuomenėje viskas perkeliama į automatizmą. Žmonės nebeatrodo kaip žmonės. Atvirkščiai, tai mašinos, kurios veikia griežtai pagal komandą. Visas jų elgesys grindžiamas Didžiosios planšetės nurodymais. Jie pabunda, užmiega, valgo, geria, vaikšto tik pagal komandą griežtai nustatytomis valandomis. Intymus gyventojų gyvenimas vyksta tik pagal grafiką ir tik su asmeniu, kuris yra prisiregistravęs. Tik per valandą intymaus kontakto šie žmonės gali nuleisti užuolaidas savo stikliniuose namuose.

Valstybė stengiasi visiškai kontroliuoti savo piliečių gyvenimus. Jie privalo teisingai mąstyti, jaustis teisingai. Natūralu, kad lengva manyti, kad bet koks laisvas mąstymas čia yra tiesiog nepriimtinas.

Tačiau Zamiatino „skaičiai“ vis dar yra gyvi žmonės, gimę tėvo ir motinos ir tik užauginti valstybės. Bendraudamos su gyvais žmonėmis, Jungtinės Valstijos negali pasikliauti tik vergišku paklusnumu. „Skaičių“ laimė yra negraži, bet laimės jausmas turi būti tikras. Vadinasi, totalitarinės sistemos uždavinys yra ne visiškai sunaikinti asmenybę, o apriboti ją iš visų pusių: judėjimo - prie Žaliosios sienos, gyvenimo būdo - prie Planšetės, intelektualių ieškojimų - Vieningo valstybinio mokslo, kuris niekada nedaro klaidų. .

Nuo pat romano pradžios mes kalbame ne apie žmones, o apie „skaičius“ – tai be galo amoralu ir žiauru. Tačiau Vienoje valstybėje tam yra paaiškinimas: „Nėra nieko laimingesnio už skaičius, kurie gyvena pagal savo gyvenimą. į harmoningus amžinuosius daugybos lentelės dėsnius. Jokių dvejonių, jokių kliedesių. „Neigiama viskas, kas šviesu ir gera, taip pat ir meilė. Vienos valstybės požiūriu meilė yra liga.

Manau, kad visas romanas yra vienas didelis įspėjimas uoliems komunizmo kūrėjams. Ir ne tik komunizmas. Juk bet kokia utopinė idėja yra utopinė, nes ji nepajėgi egzistuoti tikrovėje. Neįmanoma padaryti visų lygių ir laimingų. Norėdami tai padaryti, žmonėse turite nužudyti viską, kas žmogiška, sunaikinti sielą. Paaiškėjo, kad Zamyatino romanas taip pat buvo labai teisinga prognozė. Nors kūrinys parašytas 1920 m., autorius numatė siaubingus Stalino valdymo laikus Rusijoje ir Hitlerio – Vokietijoje. Šie valdovai „sukūrė laimę“ žmonių gyvybių ir laisvės kaina.

Taigi darbe miesto gyventojai stato Integralą. Tai absoliučios laimės simbolis kiekvienam. Šią laimę sudarė „laukinės kreivės ištiesinimas, ištiesinimas tangentiškai - asimptote - tiesia linija. Nes Vienos valstybės linija yra tiesi. Puikus, dieviškas, tikslus, išmintingas tiesus – išmintingiausia iš eilučių... “.

Tampa baisu nuo požiūrio „visi turi būti laimingi“. O „nelaimingieji“ bus priversti: „Jei jie nesupranta, kad mes jiems atnešame matematiškai neklystančią laimę, mūsų pareiga padaryti juos laimingus“.

Kaip herojus išsiaiškino vėliau, sistema „nieko nepaleis iš savo gniaužtų“. Kitaip nusiteikusieji bus baudžiami, griežtai baudžiami. Jie arba sunaikinami, arba jiems atliekama „Didžioji operacija“. Pagrindinis veikėjas, kuris maištavo, nenorėjo nutylėti tiesos ir toliau paklusti sistemai, yra pasodintas ant operacinio stalo ir „ištraukė man iš galvos kažkokią skeveldrą“.

Zamyatinas norėjo perspėti savo amžininkus ir palikuonis, į ką gali lemti gyvenimas po totalitarizmo jungu. Kūrinys parašytas pirmaisiais porevoliuciniais metais. Tačiau nenorėdamas Zamyatinas pasirodė esąs vizionierius. Todėl romanas „Mes“ iš pradžių buvo parašytas kaip įspėjimas, tačiau jis taip pat tapo vizionierišku.

Kitos šio kūrinio kompozicijos