Įvadas

Iki šiol pasaulyje paaštrėjo prieštaravimai, kurie kėlė pavojų tolimesniam žmogaus ir gamtos egzistavimui. Subrendo aplinkos krizė, kurią daugiausia lemia ne tik socialiniai-ekonominiai, techniniai, technologiniai, politiniai, bet ir dvasiniai motyvai. Pasaulinė ekologinė krizė nėra vienos klaidos, neteisingai pasirinktos techninės ar socialinės raidos strategijos rezultatas. Tai gilios kultūros krizės atspindys, apimantis visą žmonių sąveikos tarpusavyje, su visuomene ir gamta kompleksą. Mūsų gyvenime vyksta dvasinio nuosmukio reiškiniai dėl tikslų ir vertybių transformacijos. Šiuolaikinė ekologinė padėtis yra pasaulinės bendruomenės, orientuotos į technokratinius tikslus, vertybes ir materialųjį vartojimą, socialinės ir ekonominės raidos pasekmė, nustumianti į antrą planą dvasinius egzistencijos veiksnius ir nurodanti dvasinės krizės požymius.

Šiame darbe ekologinė kultūra nagrinėjama kaip neatsiejama žmogaus kultūros dalis, apimanti moralines vertybes, elgesio normas, žmonių sąveikos būdus aplinkosaugos srityje ir juos formuojančią socialinių santykių sistemą, pasireiškiančią aplinkosaugos požiūriu. žmonių elgesys, bendros atsakomybės už aplinkos kokybę suvokimas ir didelė socialinė reikšmė užkertant kelią neigiamam žmogaus poveikiui aplinkai.

Aplinkos kultūra – nauja disciplina, atsiradusi kultūros studijų rėmuose. Rimčiausia mūsų planetą ištikusi ekologinė krizė smarkiai pakoregavo žmogaus ir gamtos santykius, privertė permąstyti visus pasaulio civilizacijos pasiekimus. Maždaug nuo XX amžiaus šeštojo dešimtmečio, kai visų gyvų daiktų naikinimo, susijusio su pramonine veikla, problema pirmą kartą tapo tokia opi prieš žmoniją, pradėjo formuotis naujas mokslas - ekologija, o dėl šio atsiradimo atsirado ekologinė kultūra.

Ekologinė kultūra – tai žmonių gamtos, juos supančio pasaulio suvokimo lygis ir savo padėties visatoje įvertinimas, žmogaus požiūris į pasaulį. Čia reikia iš karto patikslinti, kad tai reiškia ne žmogaus ir pasaulio santykį, kuris suponuoja ir grįžtamąjį ryšį, o tik jo paties požiūrį į pasaulį, į gyvąją gamtą.

Kultūra yra žmogaus matas žmoguje, jo paties raidos, taip pat visuomenės raidos, jos sąveikos su gamta ypatybė.

Žmogaus dimensijos problema buvo pastebėta senovėje. Protagoras sakė: „Žmogus yra visų dalykų matas – egzistuojantis, kad jie egzistuoja, kad neegzistuoja, kad jų nėra“. Filosofijos istorijoje įvairiais aspektais buvo pažymėta konkretaus socialinio reiškinio charakterizavimo per asmeninę, žmogiškąją dimensiją svarba. ekologinė kultūra asmeninė prigimtis

Tai matyti tiriant tokias problemas kaip individo požiūris į valstybę ir valstybės požiūris į individą: individo požiūris į visuomenę ir visuomenės požiūris į individą; asmenybės santykis su asmenybe; individo santykis su gamta; individo požiūris į save.

Jei kalbėtume apie specifines žmogiškosios kultūros dimensijos formas, jos pasireiškia įvairiai: nuo individo, kaip vidinės vertybės, suvokimo ir žmogaus orumo ugdymo iki jo gyvenimo būdo, kuriant ar, priešingai, nesudarant sąlygų realizuoti žmogaus kūrybines jėgas ir gebėjimus. Žmogus yra kultūros kūrėjas, o kultūra formuoja žmogų. Galima teigti, kad būtent žmogiškoji kultūros dimensija liudija, kad kultūra pristato ir aiškiai išreiškia žmonių giminės gebėjimą ugdytis, leidžiantį patį žmonijos istorijos faktą.

Amerikiečių sociologas A. Smallas manė, kad visuomenė turi tenkinti tokius žmogaus interesus kaip sveikatos išsaugojimas, išsilavinimas, padoraus bendravimo užtikrinimas, sąlygų supažindinimas su grožiu ir socialinio teisingumo įgyvendinimas. Šiandien su kartėliu pastebime, kad tikrai humanistinių vertybių beveik neturime. Mes naikiname tą vertingą dalyką, kuris buvo padarytas dvasinių vertybių – kolektyvizmo, bičiulystės, patriotizmo, internacionalizmo – srityje; atsisakome vertybių sveikatos apsaugos, švietimo, mokslo, meno srityse, kuriomis žavėjosi visas pasaulis. Žinoma, paskelbus visuomenės tikslą – „viskas žmogui – viskas žmogaus labui“, dažnai žmogus būdavo pamirštamas. Ją užgožė valstybės interesai ir perkelta į „šviesią ateitį“.

Konkrečiau iškelkime žmogiškosios kultūros dimensijos klausimą: kaip ir kaip nustatyti šio žmogaus parametrus? Apibendrintai atsakėme: žmogiškoji dimensija verčia svarstyti žmogaus veiklos tikslus ir priemones jiems pasiekti. Bet kokie tie tikslai su „žmogišku veidu“? Tai visų pirma darbo sąlygų, socialinių ir gyvenimo sąlygų, leidžiančių asmeniui realizuoti savo sugebėjimus ir interesus, turinys, asmens dalyvavimas valdant gamybą, visuomenę, materialinių ir dvasinių vertybių ugdymas. kurie prisideda prie žmogaus gerovės.

Pažymėtina asmeninės kultūros dimensijos svarba žmogaus santykio su gamta požiūriu. Šiandien jau kalbame apie ekologinę kultūrą, kuri atspindi žmogaus požiūrį į gamtą, jo moralę. Ši ekologinė moralė dabar turėtų veikti kaip kategoriškas individo, valstybės, visuomenės imperatyvas. Žmogus ateina į pasaulį ne kaip gamintojas ir ne kaip žmogus, o kaip žmogus. Tiek prigimtines, tiek socialines savo būties savybes jis įsisavina tokia forma, kokia jas randa savo aplinkoje, nes negali pasirinkti vienokio ar kitokio visuomenės tipo ar kultūros vertybių išsivystymo lygio. Žmogus yra tas sistemos „gamta – žmogus – visuomenė“ elementas, per kurį keičiasi gamta, visuomenė ir pats žmogus. Ir taip toliau, kokie yra paties žmogaus asmeniniai matmenys, kokios jo vertybinės orientacijos, priklauso jo veiklos rezultatai (žinoma, jei yra tam tikros objektyvios sąlygos). Todėl sąžiningumas ir atsakingumas, gailestingumas ir meilė gamtai – tai ne visas sąrašas žmogaus savybių, kuriomis matuojamas žmogaus kontaktas su gamta, žmogaus ekologinė kultūra.

Kai kalbame apie ekologinę visuomenės kultūrą, turėtume atkreipti dėmesį į tai, kad „gera technologija“ (tokia, kuri orientuota į gamtos išsaugojimą ir atkūrimą) suteikia atitinkamai „gerą ekologiją“. Ekologinė visuomenės kultūra, susijusi su rūpinimusi žmogaus ir gamtos harmonija, sugeria tiek materialines, tiek dvasines vertybes, kurios tarnauja tiek gamtai, tiek žmogui kaip neatskiriama jos dalis.

Tūkstančius metų žmonija kaupė ekologinės kultūros patirtį sąveikaudama su aplinka ir asmeniniais santykiais visuomenėje. Kiekviena tauta kūrė savo nacionalines, etninio kulto apeigas, švenčių ir švenčių ritualus ir kt.

Sukaupta ekologinės kultūros patirtis buvo perduodama iš kartos į kartą vizualiomis ritualinėmis formomis ir žodžiu pasakose, mituose ir legendose. Išmintingi žmonės galėjo tai išreikšti šventraščiuose: Vedose, Tao, Korane, Biblijoje ir kt.

Žmonijos evoliucija pasiekė modernią demokratinę socialinę santvarką su tam tikru žmogaus asmens apsaugos laipsniu. Todėl dvasinis žmonijos nušvitimas ir suvienijimas ekologinės kultūros pagrindu yra jos išsigelbėjimas.

Ekologinės kultūros istorija prasideda nuo Homosupiensos (Homo sapiens) atsiradimo biosferoje. Įvaldęs aplinką ir nustatęs jų sąveiką su biosfera, žmogus įgijo pirmąsias ekologijos pamokas. Užtikrinant savo išlikimą ir egzistavimą harmonijoje su gamta, jam reikėjo ekologinės kultūros. Stebėdamas gyvūnų gyvenimą, tyrinėdamas augalų savybes, žinodamas visatos sistemiškumą ir energijos srautų spontaniškumą, jis priėjo prie savo dvasinio atradimo. Tolimesnė jo sąveika su aplinka apsiribojo kulto ritualais, nulėmusiais jo ekologinę kultūrą, iki šių dienų išlikusią įvairiuose daugelio etninių grupių ritualuose, kultuose, prietaruose.

Laukinių gyvūnų prijaukinimas ir aprūpinimas maistu būsimam naudojimui, žemės ūkis, žmogus, susidūręs su pertekliniu praturtėjimu, pertekliniu vartojimu. Žemės ūkio revoliucijos sutrikusi harmonija su aplinka paskatino naują supratimą. Vyriškis pasijuto šeimininku ir pradėjo kurti dirbtinę aplinką savo būstui – miestui. Gyventojų skaičiaus didėjimas miestuose, atsiradus amatininkams ir naujiems dvarams, prisidėjo prie valstybės ir religijos gimimo. Šios socialinės revoliucijos žmogaus dvasinę sąmonę pakeitė į egoizmą. Valdžios, turto, malonumų troškimas atvedė į vergų sistemą, feodalinę-baudžiavą, kapitalistinę, totalitarinę.

Šiandien žmonija savo sąmonėje yra padalinta į dvi stovyklas: antropocentristai – technokratai, turintys kūno ideologijos (galios, turto, malonumo) sąmonę; biocentristai – suvokiantys dvasingumo ir harmonijos su gamta ideologiją.

Proto kultas iškreipė žinių struktūras ir davė pradžią šiuolaikinio žmogaus racionalisto tipui. Racionalizmas yra neekologiškas, o F. Nietzsche’s filosofijoje randame „nepajudinamą įsitikinimą, kad mąstymas gali prasiskverbti į giliausias būties bedugnes ir ne tik pažinti būtį, bet net ją pataisyti“. Savo darbuose V.I. Vernadskis pažymėjo, kad gamta yra organizuota visuma ir būtinas vientisas dvasinis ir meninis pasaulio suvokimas.

Aplinkos kultūros problemos apima: animizmą, kuris gamtą vertina kaip gyvą (gyvą); gamtos filosofija kaip seniausia pasaulėžiūros patirtis; ekologinė etika su auklėjimo ir ugdymo problemomis. Kad žmogus pradėtų vykdyti savo socialines pareigas, laikytis gamtosaugos taisyklių, jis turi jas laikyti savomis, o tai turi tapti jo asmeniniu dvasiniu poreikiu.

„Šiais laikais filosofai vėl grįžta prie dvasios, kaip nematerialios tikrovės, kaip gamtos gebėjimo susitvarkyti, tvarka, harmonija, pripažinimo. Tai dvasia, kuri demonstruoja visą neišsenkamą gamtos galią ir didybę, jos didžiulius kūrybinius sugebėjimus, kurie, be kita ko, pasireiškia ir žmogaus sąmonės pasireiškimu. Didžioji sintezė, į kurią eina žmonija:

• 1) „mokslinio idealizmo susiliejimas su pozityvizmu;
• 2) tikslios mokslo žinios apie religiją;
• 3) moksliniai tyrimai su mistišku jausmu „Vl. Solovjovas „Abstrakčių principų kritika“.

Mūsų laikais ekologinė kultūra yra civilizacijos išlikimo Žemės planetoje sąlyga. Vadinasi, klausimas yra apie jo įsisavinimą, supratimą, pripažinimą. Dauguma aplinkos problemų nepateko į mūsų gyvenimo patirtį, todėl negali būti įgyvendintos.

Psichikos būsenų sekos dėsnis sako – „ne viskas gali būti perkelta į aktyvios sąmonės lygmenį, kur informacija surenkama į principą, kuris sudaro asmens asmeninę poziciją“. Vadinasi, žmogaus sąmonei būtina rasti poziciją, programą ir pasiekti pasirengimo lygį to, kuriam ji skirta. Tuo pačiu metu metodai ir būdai naudojami ne tik informuojant, bet ir giliai įsisavinant ekologinę kultūrą:

• 1) sąmonės veikimo metodas, sutelkiant blogiausias prielaidas tarp krizės ir katastrofos. Tačiau tokios informacijos poveikis gana greitai išnyksta ir nesusiformuoja stabili ekologinė orientacija;
• 2) tiesioginio emocinio požiūrio perdavimo būdas, kuris tiesiogine prasme veikia kaip emocinis požiūrio užterštumas, susižavėjimo ar pasibjaurėjimo reakcija. Psichiniai gebėjimai, tokie kaip empatija, simpatija ar emocinis užterštumas, gali būti pagrindas, galintis priimti savo laikmečio kultūrines ekologines programas, tačiau laikui bėgant jie gali būti prarasti dėl naujų požiūrių į gamtą įtakos;
• 3) pažinimo metodas. Tačiau augant sąmoningumui atsiranda tam tikras susvetimėjimas ir abejingumas. Todėl kiekvienai ekologinei situacijai būtina Žmogaus įsitraukimo į viską, kas yra gamta, formavimo programa;
• 4) ekologinės sąmonės pamatinio susiejimo su Jausmų santykio su gamta ugdymu nacionalinės etninės kultūros lygmeniu metodas su jos ritualais, ceremonijomis, baimėmis, pykčio baimėmis iki pagarbaus susižavėjimo;
• 5) ekologinio ugdymo metodas dvasiniame lygmenyje tampa įmanomas tik išplečiant žmogaus sąmonę ir išvedus jį iš grynai individualių savanaudiškų interesų, savo ypatingos paskirties Žemėje įgyvendinimo link.

Pastarąjį dešimtmetį ekologinių nelaimių skaičius įtikinamai liudija niūriausių prognozių realybę. Šiuolaikinės realybės verčia mus ieškoti bendrų vertybių, kuriomis turėtų remtis visos žmonijos kultūra. Gyvybės išsaugojimo Žemėje problema tampa kertiniu pasaulinės ekologinės kultūros formavimosi akmeniu. Visuomenės vystymuisi, išlikimui ir stabilumui reikia sutelkti daugybę kultūrinės patirties rūšių. „Vienintelis šansas žmonijai išlikti bus tik radikaliai pakeitus jos santykio su biosfera strategiją, būtent pakeitus gamtą užkariaujančią pasaulėžiūrą į alternatyvą jai. V.A. Zubakovas šią alternatyvą pavadino ekogeosofine paradigma – tai kelias į Dvasinį pasaulį. „Fenoliai, dioksinai ir ozono skylės nėra ekologinės krizės priežastis. Pagrindinė artėjančios katastrofos priežastis yra žmogus, tiksliau, jo asmenybė su savo ambicijomis, vertybėmis, tikslais ir gyvenimo prasmėmis. S.F. Minakovas.

Būtent žmonės turės pakeisti save, kad sugrąžintų harmoniją su pasauliu. Ekologinė gyvybės išsaugojimo planetoje problema, darnus vystymasis kaip „dvasinės visuomenės“ (B. S. Solovjovas) egzistavimo būdas negali būti išspręstas ankstesnės socialinės raidos paradigmos rėmuose. Buvusios „socialinės sutarties“, apibrėžiančios socialinės veiklos normas, tikslus ir vertybes, pobūdis yra socialiai uždaras, motyvuotas, neatsižvelgia į sociosferos įsitraukimą į pasaulinę ekosistemą. Ši „sutartis“ galioja tik uždaroje socialinėje sistemoje, joje yra įtvirtinta socialinė atsakomybė visuomenei. Kol visuomenė (visuomenė) kūrėsi neperžengdama kraštovaizdžio apimčių, grėsmė gyvybei neatrodė aštri. Bet viršijome leistiną ribą: daugiau nei 50% žemės paviršiaus patiria stiprų antropogeninį poveikį, pažeidėme biotinio reguliavimo dėsnius, iškilo grėsmė Integruotai Gyvybės Sistemai. Mums reikia naujos socialinės sutarties – etikos normų, vertybinių orientacijų ir reglamentų sistemos, galinčios užtikrinti tvarų žmonijos vystymąsi pagal biosferos galimybes.

Kelias į naujų etinių pamatų kūrimą žmonijos vystymuisi harmonijoje su gamta yra dvasinis ir moralinis šiuolaikinės kultūros pataisymas, dvasinis žmonijos paaukštinimas, visų kultūrų gilių psichinių vertybių vienybė holistinėje pasaulėžiūroje ir požiūriu. , pasaulėžiūra. Kolektyvinis intelektas, moralinis žmonijos intelektas yra tikrieji biosferos evoliucijos į noosferą atributai. Dvasinis žmogaus pakylėjimas, jo tikrų esminių jėgų suvokimas, buvimas įrašytas į Visatą mums skiepija optimizmą. Žmogus yra begalinė galimybė!

Tarp pagrindinių dvasinių apraiškų kanalų (kartu su religija, menu, literatūra ir kt.) yra holistinis pasaulio suvokimas, pagrįstas racionalaus ir neracionalaus sinteze, remiantis šiuolaikiniu racionalizmu (N.N. Moisejevas). Gamtos-mokslinės pasaulėžiūros ribotumo supratimas, mokslo scientizmas aiškinant ir keičiant pasaulį paskatino susiformuoti naują ekologinį pasaulio paveikslą kaip Visatos vientisumo ir asmeninio apsisprendimo joje atspindį sąmonėje. . Aplinkos kultūra yra esminių žmogaus jėgų ekosocialiniame gyvenime realizavimo matas ir būdas, holistinio visuotinio individo apsisprendimo, suvokimo, kad „žmogus yra kita jo prigimtis“, atspindys.

Artėjimas prie gamtos ir žmogaus esmės yra panašus į transcendentinį, dvasinį pasaulio suvokimą, tai atkaklus bandymas suvokti „Kas yra žmogus, valdantis gamtos jėgas? O kokios jo teisės ir pareigos gamtos ir savęs atžvilgiu? Ir ar šios teisės yra ribojamos? O jei taip, koks jis“ (V. Konradas). Žmogaus supratimas kaip nesusiliejusios ir nedalomos dvasios, sielos ir kūno vienybės yra kelias į žmogaus esmės pakylėjimą savęs ir pasaulio pažinimo srityje, ugdant visuotinę atsakomybę už visko, kas egzistuoja – Visatos, Kosmoso likimą. , ir artimiausia aplinka.

Aplinkos kultūra vis labiau įsitvirtina visuomenės sąmonėje kaip imanentinė darnaus vystymosi sudedamoji dalis, kaip šalies saugumo prioritetas. Ekologinė kultūra yra ne kita kryptis, kultūros aspektas, o nauja kultūros kokybė, vientiso pasaulio atspindys jo praktinio, intelektualinio ir dvasinio suvokimo pagrindu. Ekologinėje kultūroje pasaulio paveikslas pasireiškia visoje racionalaus ir dvasinio įsikūnijimo įvairove; Pasaulio demonstravime dalyvauja ne tik mokslas, bet ir visos be išimties kultūros kalbos: mitas ir religija, mokslas ir menas, praktinės pasaulio raidos patirtis, ezoteriniai ir kiti netradiciniai pažinimo būdai. ir, žinoma, dvasinių ieškojimų ir apreiškimų patirtis.

Tikimybinis socialinės-gamtinės istorijos pobūdis, sinergizmas procesų ir reiškinių raidoje leidžia vengti kraštutinio determinizmo, tiesą pirmiausia laikyti tikslu ir keliu tikslo link. Mus vienija teorijos įkūnijimas, sociokultūriniai, filosofiniai, moraliniai ieškojimai į realią patirtį, į dvasinės ir moralinės kultūros korekcijos praktiką, suvokiant ekologinės kultūros ugdymo būdus. O tokios vienybės esmė – holistinė pasaulėžiūra ir dvasinio bei moralinio žmogaus pakylėjimo siekis.

Nacionalinės aplinkosaugos politikos švietimo srityje tikslas – sukurti efektyvaus kryptingo visų kategorijų gyventojų aplinkos kultūros formavimo sistemą, naudojant tam visas įmanomas priemones ir institucijas.

Norint pasiekti šį tikslą, būtina užtikrinti šių užduočių sprendimą:

idėjų sistemos formavimas tarp gyventojų apie gamtos išteklių vertę, apie pagrindines darnaus vystymosi strategijos nuostatas, apie aplinkos sveikatos palaikymo problemas ir kt.

humaniško požiūrio į gamtą formavimas, gyvūnų ir augalų psichologinio įtraukimo į etikos normų veikimo sferą užtikrinimas;

gyventojų įsisavinimas aplinkai saugių gamtotvarkos būdų;

mokyti žmones sąmoningai panaudoti unikalų potencialą, slypintį dvasiniame bendraujant su gamtos pasauliu. Jūsų asmeniniam tobulėjimui;

žmonių aktyvaus asmeninio palaikymo poreikio formavimas darnaus vystymosi ir aplinkos sveikatos palaikymo idėjoms.

Parašyta labai daug straipsnių, sukurta nemažai metodų, leidžiami pranešimų rinkiniai, organizuojamos konferencijos šia tema, o gyventojų ekologinės kultūros lygis ir toliau išlieka katastrofiškai žemas.

Ekologinė kultūra – tai ne tik gilus problemos suvokimas, tai vidinė žmogaus sielos būsena. Taip, nuo sielos, o ne nuo galingo proto, prasideda tikrasis ekologinis ugdymas.

Kažkas pasakys, kad toks samprotavimas yra emocinis ir neturi nieko bendra su realiais veiksmais, tačiau siela nėra emocijos – tai tikroji mūsų esmė, atsakinga už veiksmus ir valingus sprendimus, net jei protas iki galo nesuvokia reiškinio esmės. kad vyksta. Čia verta prisiminti sąžinę, kuri taip pat ne visada sutinka su protu. Ji – vidinė savikontrolė, neleidžianti daryti blogo, net iš pažiūros visiškai pateisinama loginiais argumentais.

Žmogus yra gamtos dalis, apdovanota aktyvia sąmone. Iš pradžių ji turi galimybę reguliuoti jūsų gyvenimą pagal natūralius procesus. Tai natūralu visoms biologinėms būtybėms, ir mes nesame išimtis. Tačiau technogeniniame pasaulyje užaugę „civilizacijos vaikai“ nebesugeba atskirti „gero“ nuo „blogo“. Blogai yra tai, kas netikslinga, nepateisinama biosferos funkcionavimo požiūriu.

Tai reiškia, kad ekologinė kultūra turi būti pagrįsta natūraliu žmogaus polinkiu teisingai sąveikauti su kraštovaizdžiu. O jo formavimąsi reikia pradėti nuo labai ankstyvo amžiaus.

Gimęs vaikas yra harmonijoje su pasauliu. Augimo procesą lydi jo socializacija ir laipsniškas atsiribojimas nuo gamtinės aplinkos, ypač mieste. Gamta praranda savo vidinę vertę ir nustoja veikti kaip pasaulėžiūrinis aspektas. Sukuriama iliuzija, kad jos dėsniai nustoja veikti socialinėje visuomenėje, o ji pati suvokiama kaip poreikių tenkinimo priemonė. Be to, poreikiai gali būti ne tik fiziologiniai ir materialūs, bet ir estetiniai (gražaus kraštovaizdžio, natūralaus garso fone poreikis).

Gamta nebeveikia kaip mūsų sielos sudedamoji dalis, ji yra izoliuota ir dažnai prieštarauja socialiniam gyvenimui. Mes negalime rūpintis tuo, kas nėra mūsų vidinės būties dalis. Ir visiškai natūralu, kad šiame etape, norint kažkaip išspręsti aplinkosaugos problemas, reikia nuodugniai išgąsdinti visuomenę gresiančiomis nelaimėmis.

Ir kad ir kaip šviesūs protai kovojo dėl ekologinės kultūros lygio didinimo problemos, rezultatai kol kas neįspūdingi.

Galima teigti, kad valstybė problemai neskiria pakankamai dėmesio ir, kaip įprasta, leisdama įstatymus mažai stebi jų įgyvendinimą; ir saujelė entuziastų užsiima ekologinės kultūros kėlimu, o neretai ir savo lėšomis.

Tačiau dabar kyla klausimas, ką gali padaryti tie, kurie supranta, kaip tai svarbu, kurie sugeba veikti savo lygmeniu: auklėtojai, mokytojai, skyrių, būrelių vadovai ir galiausiai patys tėvai.

Šiandien net mažo vaiko akyse galima įžvelgti abejingumą ir abejingumą viskam, kas gyva. Todėl pagrindinė užduotis yra įžiebti tą pačią šviesą sieloje, kuri tada pati ves mažąjį žmogų tinkama linkme. Tai padaryti tikrai nelengva.

Lengviau pradėti nuo ikimokyklinio amžiaus, kai vaikas tik pradeda susidaryti pasaulio vaizdą. Daugelis dalykų yra absorbuojami, kaip sakoma, su „motinos pienu“. Čia sunku pervertinti šeimos ugdymo vaidmenį. Juk viskas, ką mažylis mato diena iš dienos, laisvai prasiskverbia į jo sąmonę.

Jei jis pamatys, kaip saulė ryte pažadina augalus, sužinos nuostabią visų būtybių gyvenimo struktūrą, taip pat pajus artimųjų meilę, visatą persmelkiančių gamtos procesų harmonija ir darna tikrai įsiskverbs į jo širdį, o kartu ir tikroji grožio ir kultūros samprata.

Kažkas gali manyti, kad tai idealus ir sentimentalus vaizdas, bet taip nėra. Daugelis geriausių žmonijos atstovų, tiesiog harmoningi ir laimingi žmonės buvo taip išauginti ir užaugę. Bet tikrai ne visada įmanoma tokias sąlygas sukurti. Tačiau tėvai, pedagogai ir visi, kurie gali padėti, turėtų to siekti iš visų jėgų.

Su moksleiviais sunkiau. Jei susidomėjimo iš pradžių nėra, tada vaiką „užkabinti“ nėra lengva.

Kai kuriose įmonėse nepriimta rūpintis aplinka – „neprestižine“. Patys moksleiviai pasakoja, kaip draugai iš jų juokiasi, jei bando nuslopinti nenatūralius draugų veiksmus! O apsimestinis abejingumas greitai virsta nenoru apskritai prisiliesti prie aplinkos problemų.

Ištaisyti situaciją padės ir mokytojai, ir tėvai. Svarbu nepraleisti laiko, kai vaikai dar pasiekiami. Tam reikia ne tik pokalbių, bet ir aplinkosauginės veiklos. Mokiniai gali dalyvauti moksliniuose tyrimuose, konkursuose, praktiniuose aplinkos būklės gerinimo darbuose. Svarbu, kad jų pastangos būtų paklausios, tada pabunda susidomėjimas, atsiranda asmeninės atsakomybės suvokimas.

Pamatai, kuriuos šiandien dedame vaikams, taps visos žmonijos artimiausios ateities pastato pamatu, o pirmieji rezultatai bus matomi po kelerių metų. Išties rytojaus tikrovė priklauso nuo mažo žmogaus vidinių įsitikinimų, sąmonės ir atsakomybės lygio, o svarbiausia – nuo ​​jo dvasinės kultūros išsivystymo.

Vaikai yra ateitis, kurią galime padaryti geresnę! Ir kiekvienas iš mūsų gali prie to prisidėti.

Juk suaugusieji, turintys jau susiformavusį mąstymo stereotipą, deja, gali tik gąsdinti arba geriausiu atveju bandyti apeliuoti į protą.

Išvada

Šiuo metu civilizacijos pažangą nelydi pažanga dvasinių vertybių srityje, veikiau atvirkščiai. Labai sumažėjo tokių sąvokų kaip dvasingumas, kompetencija, išsilavinimas svarba. Švietimas turi atlikti svarbų vaidmenį atgaivinant dvasingumą ir įveikiant dabartinę aplinkos krizę.

Gyventojų ekologinės kultūros formavimosi procese svarbus vaidmuo tenka žmonių pažiūroms, idėjoms, pažiūroms, jausmams, įpročiams. Priklausomai nuo to, kokiomis vertybėmis ir idealais vadovaujasi žmonės, labai priklauso jų sąveikos su aplinka pobūdis. Šiuo atžvilgiu ypatingą reikšmę įgyja nenutrūkstamas kryptingas visų mokymo, auklėjimo ir švietimo struktūrų, ypač jaunosios kartos, darbas, kad rūpestingas, rūpestingas požiūris į gamtos objektus, į gyvenamųjų vietų ekologinę ir sanitarinę būklę taptų organiška miestiečių pasaulėžiūros, požiūrio ir įpročio dalis.

Būsimos asmenybės formavimasis prasideda nuo ankstyvos vaikystės ir yra nulemtas sudėtingiausių genetinių, biologinių ir socialinių veiksnių sąveikos, išorinių aplinkybių, kurios gali ne tik prisidėti prie jos vystymosi, bet ir aktyviai trukdyti natūraliam bei organiniam formavimuisi, iš anksto nulemdamos tragedija būti asmenybe. Aplinkosauginis ugdymas prasideda nuo vaikystės, kai susiformuoja vaiko elgesio normos ir įpročiai, jo dorovinė sąmonė (gėrio ir blogio, gėrio ir blogio supratimas). Šiuo atveju ypač svarbi yra šeimos, vaikų įstaigų, vaikų literatūros ir meno, televizijos, televizijos ir, svarbiausia, vaikų įtraukimo į aplinkinių augalų ir gyvūnų priežiūrą praktika.

Siekiant formuoti gyventojų aplinkosauginę kultūrą, aplinkosauginis švietimas vykdomas skleidžiant žinias apie aplinkos saugą, informaciją apie aplinkos būklę ir gamtos išteklių naudojimą. Aplinkosauginį švietimą, įskaitant miesto gyventojų informavimą apie teisės aktus aplinkos apsaugos ir ekologinės saugos srityje, vykdo valstybės institucijos, vietos savivaldos institucijos, taip pat visuomeninės asociacijos, žiniasklaida, švietimo ir kultūros įstaigos ir kt. juridiniai asmenys.

Naudotos literatūros sąrašas

Glazachevas S. Ekologinė pasaulio kultūra – planetos saugumo prioritetas // Žaliasis pasaulis. - Nr.9-10. - 2003 .-- 17 p

V.N. Lavrinenka. Filosofija: žmogaus kultūros dimensija http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

Turenko F.P. Žmogaus ekologinė kultūra noosferoje. „Šiuolaikinio gamtos mokslo sėkmės“ Nr.9, 2004 m

Kur prasideda ekologinė kultūra? Straipsnis http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

Ekologinė kultūra http://www.ecopolicy.ru/index.php?id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Bendrojo ir profesinio švietimo ministerija

Sverdlovsko sritis

GBOU SPO SO "UKSAP"

abstrakčiai

Ekologiniais gamtotvarkos pagrindais

Į temą:" Žmogaus ekologinė kultūra"

Baigė IV kursą

Grupės ZS-41

Kunščikovas Sergejus

Įvadas

1. Ekologinės kultūros samprata

2. Ekologinės pusiausvyros pažeidimas

3. Aplinkosaugos klausimai

4. Aplinkos sauga

5. Aplinkos problemų sprendimo būdai

6. Nauji aplinkosauginio švietimo horizontai

Bibliografija

Įvadas

Ekologinė kultūra yra visuotinės žmogaus kultūros dalis, socialinių santykių, socialinių ir individualių moralinių ir etinių normų, pažiūrų, nuostatų ir vertybių, susijusių su žmogaus ir gamtos santykiu, sistema; žmonių visuomenės ir gamtinės aplinkos sambūvio harmonija; vientisas žmogaus ir gamtos prisitaikymo mechanizmas, realizuojamas per žmonių visuomenės požiūrį į gamtinę aplinką ir apskritai į aplinkos problemas. Mokslinio ir edukacinio proceso požiūriu ekologinė kultūra kultūros studijų rėmuose laikoma atskira disciplina.

XX amžiuje žmonijos civilizacijos raida vis labiau atskleidė prieštaravimą tarp gyventojų skaičiaus augimo ir didėjančių materialinių išteklių poreikių tenkinimo ir ekosistemų galimybių. Šis prieštaravimas, sunkėjantis, lėmė greitą žmogaus aplinkos degradaciją ir tradicinių socialinių-gamtinių struktūrų sunaikinimą. Tapo akivaizdu, kad ankstesniems civilizacijos vystymosi laikotarpiams būdingas bandymų ir klaidų metodas aplinkos vadyboje jau visiškai atgyveno ir turėtų būti visiškai pakeistas moksliniu metodu, kurio pagrindas yra moksliškai pagrįsta žmonių santykių strategija. su biosfera, kartu su išsamia išankstine galimų tų ar kitų specifinių antropogeninių poveikių gamtai ekologinių pasekmių analize.

Tobulėjant gamybinėms jėgoms, kurios leidžia dideliu mastu valdyti gamtą ir didėjant gyventojų skaičiui Žemėje, natūralios aplinkos degradacija pasiekia precedento neturintį mastą, pavojingą pačiam žmonių egzistavimui, todėl visiškai pagrįsta kalbėti apie ekologinę krizę, kuri gali virsti ekologine katastrofa.

XX amžiaus pabaigoje dėmesys žmogaus ir gamtos sąveikos kultūrai labai išaugo; šio dėmesio priežastis pirmiausia buvo viešas požiūrio į kultūrą kaip tokią ir ypač į praeities žmonijos pasiekimus permąstymas. Šių laimėjimų vidinis potencialas galimo atgaivinimo tradicijų išsaugojimo ar atkūrimo pavidalu buvo gerokai pervertintas, o į pačius pasiekimus imta žiūrėti kaip į kažką labai vertingo: kaip į apčiuopiamą žmogaus savirealizacijos rezultatą. ir, kita vertus, kaip ir toliau veikiantis.žmonijos kūrybinio vystymosi veiksnys.

2000 m. Rusijos Federacijos Valstybės Dūmai buvo pateiktas federalinio įstatymo „Dėl ekologinės kultūros“ projektas, kuriame buvo nustatyti valstybės valdžios, vietos valdžios, juridinių ir fizinių asmenų santykių principai įgyvendinant konstitucinę teisę. asmeniui ir piliečiui palankią aplinką bei kiekvieno konstitucinės pareigos tausoti gamtą ir aplinką laikymosi srityje. Įstatymo projekte buvo sprendžiami viešojo administravimo klausimai aplinkos kultūros srityje, įskaitant šios srities valstybinio reguliavimo klausimus.

1. Ekologinės kultūros samprata

Ekologinė kultūra yra gana nauja problema, kuri paaštrėjo dėl to, kad žmonija priartėjo prie pasaulinės ekologinės krizės. Visi puikiai matome, kad daugelis teritorijų dėl žmogaus ūkinės veiklos pasirodė užterštos, o tai turėjo įtakos gyventojų sveikatai ir kokybei. Galima tiesiogiai pasakyti, kad dėl antropogeninės veiklos supančiai gamtai gresia tiesioginė sunaikinimo grėsmė. Dėl neprotingo požiūrio į ją ir jos išteklius, dėl jos vietos ir padėties visatoje nesuvokimo žmonijai gresia degradacija ir išnykimas.

Todėl šiuo metu iškyla „teisingo“ gamtos suvokimo, kaip ir „ekologinės kultūros“ problema. Kuo anksčiau mokslininkai pradės „skambinti pavojaus signalą“, tuo greičiau žmonės pradės peržiūrėti savo veiklos rezultatus ir koreguoti savo tikslus, lygindami savo tikslus su gamtos turimomis priemonėmis, tuo greičiau bus galima pereiti prie klaidų taisymo, tiek pasaulio perspektyvoje, tiek ekonomikoje...

Bet, deja, „ekologinės kultūros“ problema vis dar menkai suvokiama. Vienas pirmųjų ekokultūros problemą ėmėsi žymus mąstytojas ir tyrinėtojas V.I. Vernadskis; pirmą kartą rimčiausiai išnaudojo terminą „biosfera“, nagrinėjo žmogiškojo faktoriaus pasaulio egzistavimo problemas. Taip pat galite įvardyti Malthusą, Le Chatelier-Browną, B. Commonerį ir kitus, bet vis dėlto pateiktos temos apimtis verčia pažvelgti į problemą iš kitos pusės, nes mus domina visuomenės ekologinio suvokimo problema. kultūra.

Iš prigimties kultūra yra permaininga ir galinti atsinaujinti, tačiau tai savotiškas ženklas, leidžiantis atpažinti kiekvieną bendruomenės narį tam tikrai civilizacijai. Kultūra yra vienos tautos narių kolektyvinės veiklos produktas, kuris kiekvienoje konkrečioje srityje sukuria savo asmeninį ir unikalų sociokultūrinį kodą. Ne veltui mes kalbame apie tai, kad egzistuoja kalbos kultūra, elgesio kultūra, ekonominė, teisinė, ekologinė kultūra ir daugelis kitų, kuri yra vientisas ir unikalus kiekvienos tautos priklausymas.

Taigi kultūros suvokimas priklauso nuo žmogaus, priklausančio konkrečiai bendruomenei. Tačiau pagrindinis kultūros pagrindas, man atrodo, vis dar yra žmonių sukauptos vertybės dvasinėje sferoje (tikėjimas, papročiai, kalba, literatūra ir kt.) ir materialiojoje (architektūra, skulptūra, tapyba, ir tt). Tačiau nepaisant to, vis dar yra kažkas ar kažkoks bendras kultūrinis archetipas, skatinantis tarpkultūrinį bendravimą.

Ekologijos mokslas atsirado XIX amžiaus pabaigoje, bet tada jis reiškė doktriną apie gyvus organizmus, jų ryšį ir įtaką visai gamtai. Tačiau išties aktualią reikšmę ekologija įgijo XX amžiaus viduryje, kai JAV mokslininkai atrado proporcingą dirvožemio ir vandenynų taršos priklausomybę, daugelio gyvūnų rūšių naikinimą dėl antropogeninės veiklos. Paprasčiau tariant, kai tyrėjai suprato, kad žuvys ir planktonas miršta vandens telkiniuose, esančiuose netoli gamyklų ir gamyklų, kai suprato, kad dirvožemis išeikvotas dėl neprotingos žemės ūkio veiklos, ekologija įgijo gyvybiškai svarbią reikšmę. Taigi nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos žmonija susidūrė su „pasaulinės ekologinės krizės“ problema. Pramonės plėtra, industrializacija, mokslo ir technologijų revoliucija, didžiulis miškų naikinimas, milžiniškų gamyklų, atominių, šiluminių ir hidroelektrinių statyba, žemių nykimo ir dykumėjimo procesas lėmė tai, kad pasaulio bendruomenė susidūrė su žmogaus, kaip rūšies, išlikimo ir išsaugojimo klausimas.

2. Ekologinės pusiausvyros pažeidimas

Visame pasaulyje vystantis pramonei ir šiuolaikinėms technologijoms, ekologinės pusiausvyros sutrikdymo problema tapo aktuali. Ši problema pasiekė tokį lygį, kad jos beveik neįmanoma išspręsti. Daugelio to, kas buvo sunaikinta, deja, atkurti nebegalima.

Ekologinės pusiausvyros tarp gamtos veiksnių ir žmogaus veiklos pažeidimas yra socialinė-ekologinė krizė. Tai reiškia, kad sutrinka pusiausvyra tarp aplinkos ir visuomenės. Tokia padėtis gali sukelti žmonijos mirtį.

Ekologinio disbalanso laipsnis gali būti įvairus. Tarša yra mažiausia žala, kuri buvo padaryta aplinkai. Tokiu atveju gamta pati gali susidoroti su problema. Per tam tikrą laiką ji atkurs pusiausvyrą, jei žmonija nustos jai kenkti.

Antrasis laipsnis yra ekologinės pusiausvyros pažeidimas. Čia biosfera praranda gebėjimą išgyti pati. Kad pusiausvyra grįžtų į normalią, būtinas žmogaus įsikišimas.

Paskutinis etapas yra pavojingiausias ir vadinamas sunaikinimu. Tai riba, kurią pasiekus tampa neįmanoma atkurti nesugadintos ekosistemos. Tai ekologinė katastrofa, vedanti į neapgalvotus žmogaus veiksmus ir neleistiną supančios gamtos naikinimą. Šis faktas kai kuriose pasaulio vietose jau vyksta.

Ekologinės pusiausvyros pažeidimas – priežastys ir pasekmės

Ekologinės pusiausvyros pažeidimo priežastys siejamos su mokslo ir technologijų raida. Gamtos išteklių švaistymas, miškų naikinimas, vandens telkinių tarša – štai kas sukelia ekologinę nelaimę. Darydamas žalą gamtai, žmogus kelia pavojų savo egzistencijai. Dėl to žmonijai kyla didelių bėdų: demografinė krizė, badas, gamtos išteklių trūkumas ir aplinkos niokojimas. Dėl nepagrįsto miškų naikinimo nyksta gyvūnai ir paukščiai. Tai veda prie ekologinės pusiausvyros pasikeitimo. Jeigu žmonija nepradės atkurti sunaikintų plantacijų ir nepasirūpins nykstančių gyvūnų apsauga, tai prives žmonijos mirtį. Kol kas šios problemos gali būti išspręstos.

Ekologinės pusiausvyros pažeidimas mieste yra didžiausias. Pastatų statyba ir parkų valymas teršia aplinką. Didelis transporto priemonių skaičius ir žaliųjų erdvių trūkumas prisideda prie smogo ir anglies dvideginio kaupimosi. Dėl to tarp miestų gyventojų daugėja sergančių žmonių.

Pramonės plėtra padidino kenksmingų teršalų išmetimą į atmosferą. Nedaug verslo ir gamyklų vadovų rūpinasi aplinkos apsauga. Esant tokiai situacijai, žmonija susidurs su ekologine katastrofa.

3. Aplinkosaugos klausimai

socialinė-gamtinė ekosistemos ugdymo asmenybė

Pirmoji problema- oro tarša.

Žmogus atmosferą teršė tūkstančius metų, tačiau ugnies naudojimo laikotarpis buvo nereikšmingas. Didelė atmosferos tarša prasidėjo prasidėjus pramonės įmonėms. Visi kenksmingų medžiagų, tokių kaip anglies monoksidas, sieros dioksidas, vandenilio sulfidas ir anglies disulfidas, azoto oksidai, fluoro ir chloro junginiai, išmetimas į gamtą ne tik sukelia aplinkinės floros ir faunos mirtį, bet ir pablogina mūsų gyvenimą planetoje. Žemė.

Pagrindinės kenksmingos pirogeninės kilmės priemaišos:

A) Anglies monoksidas

Pasirodo, nevisiškai sudegus angliarūgštėms. Į orą patenka deginant kietąsias atliekas su išmetamosiomis dujomis ir pramonės įmonių išmetamais teršalais. Kasmet šių dujų į atmosferą patenka ne mažiau kaip 1250 mln.

Šis anglies junginys prisideda prie planetos temperatūros padidėjimo ir šiltnamio efekto - pasaulinės problemos numeris 1 - sukūrimo.

Šiai problemai būdinga tai, kad žiemą planetoje iškrenta didelis kiekis sniego, kuriam tirpstant vandenynai ir jūros papildo vandenį, užtvindydami žemę. Per pastaruosius kelerius metus Žemėje kilo daugiau nei 60 potvynių, kurie padarė žalos ne tik gamtai, bet ir žmogui.

Yra daug ryškių pavyzdžių, neleidžiančių pamiršti apie šiltnamio efektą:

1. Pasauliniai klimato pokyčiai, sausros, tornadai ten, kur jų niekada nebuvo.

2. 2004 metų birželio 16 dieną šilčiausiame mūsų planetos žemyne ​​Afrikoje iškrito sniegas, kuris sukėlė sumaištį daugelyje pasaulio šalių.

3. Taip pat matė daug tirpstančių ledynų Antarktidoje. O tai jau rimta, jei pusė ledynų įplauks į vandenyną ir ištirps, tada labai pakils vandens lygis, galintis užlieti pusę žemės. Pavyzdžiui, miestai ir šalys, tokios kaip Venecija, Kinija ir kt.

4. Šią žiemą daugelyje gana šiltų Europos šalių, pavyzdžiui, Bulgarijoje, šaltis siekė –35 laipsnius.

B) Azoto oksidai

Pagrindiniai išmetamųjų teršalų šaltiniai yra įmonės, gaminančios azotines trąšas, azoto rūgštį ir nitratus, anilino dažus ir viskozinį šilką. Išmetamųjų teršalų kiekis siekia 20 mln. tonų. metais.

C) Fluoro ir chloro junginys

Šaltiniai – aliuminio, emalių, stiklo, keramikos, plieno, druskos rūgšties, organinių dažiklių, sodos gamybos įmonės. Į atmosferą jie patenka dujinių medžiagų pavidalu, kurios ardo atmosferos sluoksnius.

Antra problema– tai Pasaulio vandenyno užterštumo problema.

Nafta ir naftos produktai.

Aliejus yra klampus, riebus, tamsiai rudos spalvos skystis, kuris iškasamas dideliais kiekiais, siekiant pagerinti jų savijautą, taip nesijaudinant, kad gamta miršta, naikinamas plonas atmosferos biosferos sluoksnis. „Kokioje gamtoje gyvens mūsų mylimi vaikai, proanūkiai ir pan.? – toks klausimas turėtų kilti visiems žmonėms, gyvenantiems Žemės planetoje. Juk 98% aliejaus daro toksišką poveikį aplinkai.

Dėl nedidelių nuotėkių kasmet prarandama 0,1 mln. tonų naftos, kurios didelės masės patenka į jūras ir upes su buitinėmis ir lietaus nuotekomis. Patekusi į jūrinę aplinką, nafta pirmiausia pasklinda plėvelės pavidalu, naikinančia visą vandenyno gyvybę. Pagal plėvelės spalvą galima nustatyti jos storį: Aliejus sudaro emulsijas, kurios gali kauptis paviršiuje, neštis srovės, išplauti į krantą ir nusėsti į dugną, taip pat savo kelyje naikindamos florą ir fauną. Dėl šios priežasties viena iš svarbių problemų yra gėlo vandens trūkumas upėse ir ežeruose. Prieš kelis dešimtmečius užteršti vandenys buvo tarsi salos gana švarioje gamtinėje aplinkoje. Dabar vaizdas pasikeitė, susidarė ištisiniai užterštų plotų ruožai.

Vandenynai yra milžiniškas biologinių išteklių sandėlis, o vandenynų tarša kelia grėsmę visiems procesams – fiziniams, cheminiams ir biologiniams.

Bet žmonės to nesupranta ir savo ūkinės veiklos atliekas jau seniai meta į jūras, tvarko pasenusios amunicijos sąvartynus. Ypač pavojingas yra cheminių ir radioaktyviųjų atliekų šalinimo išmetimas, mūsų laikais tai vadinamas dempingas.

Daugelyje šalių, neturinčių prieigos prie jūros, į jūrą išmetamos medžiagos ir medžiagos, ypač gilinamas gruntas, gręžimo šlakas, statybinės atliekos, kietosios atliekos, sprogmenys ir cheminės medžiagos. Palaidojimų tūris sudarė apie 10% visos į Pasaulio vandenyną patenkančių teršalų masės. Išmetimo į jūrą pagrindas yra jūros aplinkos gebėjimas apdoroti didelį kiekį organinių ir neorganinių medžiagų, nepažeidžiant vandens. Tačiau šis gebėjimas nėra neribotas, tam reikia daug metų.

Todėl į sąvartyną žiūrima kaip į priverstinę priemonę, laikiną visuomenės duoklę netobuloms technologijoms, tačiau daugelis įmonių, nepaisydamos draudžiamųjų įstatymų, atliekas meta į jūrą.

Trečia ne mažiau svarbi problema– Tai atmosferos ozono sluoksnio, ozono skylių ardymas.

Neseniai atsirado ozono skylių. Ozonas yra būtinas komponentas, apsaugantis mus nuo kenksmingų medžiagų, sklindančių iš kosmoso. Visų pirma, tai yra „žvaigždžių dulkės“ arba galima pavadinti – „žvaigždžių šiukšlės“. Biosferos ozono sluoksniai saugo mus nuo daugelio kataklizmų. Tačiau žmogus, pats to nepastebėdamas, pablogina šiuos sluoksnius, palaipsniui privesdamas save prie mirties. Jau dabar daugelis žmonių užduoda klausimą: "Kodėl daugelis branduolių jaučiasi blogai. Ar tai susiję su sprogimais saulėje?" Žinoma, tai susiję, nes ploname atmosferos sluoksnyje atsirado skylių, leidžiančių į mūsų žemę patekti saulės spinduliams, kurie ne tik sukelia širdies priepuolius suaugusiems, bet ir padidina riziką susirgti odos vėžiu nuo per didelės ultravioletinės spinduliuotės. .

Ketvirta problema- Tai rūgštūs atmosferos krituliai, iškritę ant žemės. Viena opiausių globalių žmonijos ir mūsų laikų problemų yra didėjančio kritulių rūgštingumo ir dirvožemio dangos problema. Rūgštingų dirvožemių plotai nepatiria sausrų, tačiau jų natūralus derlingumas yra sumažėjęs ir nestabilus; jie greitai išsenka, o derlius mažas. Rūgštus lietus sukelia daugiau nei paviršinių vandenų ir viršutinių dirvožemio horizontų rūgštėjimą. Rūgštingumas su vandens srautu pasklinda po visą dirvožemio profilį ir sukelia reikšmingą požeminio vandens rūgštėjimą. Rūgštūs lietūs atsiranda dėl žmogaus ūkinės veiklos, kartu su didžiuliu kiekiu sieros, azoto, anglies oksidų išmetimo. Šie oksidai, patekę į atmosferą, pernešami dideliais atstumais, sąveikauja su vandeniu ir virsta sieros, sieros, azoto rūgščių mišinio tirpalais, kurie iškrenta „rūgštaus lietaus“ pavidalu, sąveikaudami su augalais, dirvožemiu ir vandenimis. . Pagrindiniai jų šaltiniai yra: skalūnų, naftos, anglies, dujų deginimas. Žmonių ekonominė veikla padvigubino sieros ir azoto oksidų patekimą į atmosferą. Visa tai paveikė ir žmonių, ir jų gyvulių, naudojamų maistui, sveikatą.

Žvelgiant plačiai, galima teigti, kad žmogus pats kuria problemas, ir ne šiaip problemas, o globalias, tokias kaip: miškų, augalų ir gyvūnų naikinimas, derlingos dirvos, radioaktyvių zonų atsiradimas.

4. Aplinkos sauga

Aplinkos saugumas – tai ekologiškai reikšmingų nelaimių ir avarijų prevencijos garantas, tai veiksmų visuma, užtikrinanti ekologinę pusiausvyrą visuose Žemės regionuose. Apie aplinkos saugumą galime kalbėti atskiros srities, miesto, regiono, valstybės ir visos planetos atžvilgiu. Pagrindinės aplinkos problemos yra tarpvalstybinės, nes gamta neturi ribų. Aplinkos saugumo užtikrinimas viename regione ar valstybėje yra svarbus bet kuriam kitam regionui ir valstybei.

Tai reiškia, kad aplinkos saugos siekimas yra tarptautinė užduotis, todėl čia būtinas tarptautinis bendradarbiavimas.

Dabar daugelyje šalių keliami aplinkos apsaugos klausimai. Šalių vadovai ir aplinkosaugos komitetai susirūpinę gamtoje vykstančiais pokyčiais. Daugelis gamintojų kuria aplinkai nekenksmingą gamybą. Taigi, pavyzdžiui, jie pradėjo gaminti elektrines transporto priemones, kurios yra visiškai saugios aplinkai. Atliekų perdirbimas yra ypač svarbus. Šią problemą reikia nedelsiant išspręsti. Daugelis šalių rimtai užsiima žmonių atliekų šalinimu ir perdirbimu. Planetos išvalymas nuo šiukšlių yra vienas iš būdų atkurti gamtos pasaulio ir visuomenės pusiausvyrą.

Kiekvienas žmogus yra atsakingas už savo veiksmus. Teršdami aplinką pirmiausia kenkiame savo gyvybei. Jei visi žmonės laikysis tam tikrų taisyklių, kurios prisidės prie gamtos išsaugojimo, tuomet galima tikėtis, kad ekologinė nelaimė nustos kelti grėsmę žmonijai.

5. Pspręsti aplinkos problemas

Kiekviena čia aptariama globali problema turi savo dalinio ar išsamesnio sprendimo variantus, yra tam tikras bendrų požiūrių į aplinkosaugos problemų sprendimą rinkinys.

Aplinkos kokybei gerinti skirtos priemonės:

1. Technologiniai:

* naujų technologijų kūrimas

* gydymo įstaigos

*kuro keitimas

* gamybos, buities, transporto elektrifikavimas

2. Architektūrinio planavimo veikla:

* gyvenvietės teritorijos zonavimas

* apgyvendintų vietovių apželdinimas

* sanitarinių apsaugos zonų organizavimas

3. Ekonominis

4. Teisinė:

* teisės aktų kūrimas aplinkos kokybei palaikyti

5. Inžineriniai ir organizaciniai:

* automobilių stovėjimo aikštelių prie šviesoforų mažinimas

* eismo intensyvumo mažinimas perpildytose greitkeliuose.

Be to, per pastarąjį šimtmetį žmonija sukūrė nemažai originalių būdų, kaip spręsti aplinkosaugos problemas.

Šie metodai apima įvairių „žaliųjų“ judėjimų ir organizacijų atsiradimą ir veiklą. Be „Green Peace ^ a“, kuri išsiskiria savo veiklos mastu, yra panašių organizacijų, tiesiogiai vykdančių aplinkosaugos veiksmus. Taip pat yra ir kitas aplinkosaugos organizavimo tipas: struktūros, skatinančios ir remiančios gamtosaugos veiklą (Laukinės gamtos fondas).

Be visų rūšių asociacijų aplinkosaugos problemų sprendimo srityje, yra keletas valstybinių ar visuomeninių aplinkosaugos iniciatyvų: - Rusijos ir kitų pasaulio šalių aplinkosaugos teisės aktai,

Įvairios tarptautinės sutartys arba Raudonosios knygos sistema.

Tarp svarbiausių aplinkosaugos problemų sprendimo būdų dauguma mokslininkų taip pat išskiria aplinką tausojančių, mažai atliekų ir be atliekų technologijų diegimą, valymo įrenginių statybą, racionalų gamybos vietą ir gamtos išteklių naudojimą.

6. Nauji aplinkosauginio švietimo horizontai

Šiuolaikiniame pasaulyje, siekiant darnaus vystymosi, svarbiausias asmenybės ugdymo visavertis aspektas yra aplinkosauginis ugdymas.

Žmogus gyvena ne tik artimai bendraudamas su laukine gamta, jis yra neatsiejama jos dalis. Vadinasi, gamta yra viena iš žmogaus sudedamųjų dalių. Mūsų protėviai suprato šią bendrą tiesą. Siekdami perduoti šias vientiso gyvojo pasaulio žinias iš kartos į kartą, jie dievino, sudvasino gamtą, suteikdami jai ypatingą reikšmę. Šiuo supratimu gamta buvo laikoma gyva būtybe – žmogumi. Žmonės vandenį, kalnus, vėją, augalus ir gyvūnus laikė teisėtais gamtos išteklių savininkais. O jei žmogus norėjo pilnaverčio gyvenimo, jis tiesiog turėjo būti harmonijoje su gamta. Toks žmonijos požiūris įspėjo mus nuo vartotojiško požiūrio į gamtą. Jau tada mūsų protėviai žinojo vieną iš Bendruomenės dėsnių – gamtoje už viską reikia mokėti, o jei nuolat tik imsi ir imsi, godžiai kasdamas dantis į planetą, ateis kartaus atpildas. Atėjo tokie laikai: atsiskaitymas už savo poelgius pasibeldė į mūsų duris, įėjome į Nadį namuose, o mes jos vis dar nepastebime. Štai kodėl mūsų santykio su gamta permąstymas tapo absoliučiai būtinas.

O kas yra supratimas? Tai visų pirma gamtos supratimas. Iš kur toks supratimas, jei visur tik chaosas ir vartotojų godumas? Atsakymas paprastas ir akivaizdus – aplinkosauginis švietimas.

Tradiciniam ugdymo modeliui gamtos tyrinėjimas yra bedvasis jos paslapčių skaidymas į komponentus ir komponentus: gamta susideda iš ežerų, kuriuose žvejojame; gamta susideda iš kalnų, kuriuose kalnakasiai kasa anglis; gamta susideda iš miškų, iš kurių gaminame jums mokyklinius sąsiuvinius. Kaip ši visa apimanti veidmainystė gali padėti vaikui suprasti bendrą visatos vaizdą? Šis melas nepalieka jokios alternatyvos jauno žmogaus supratimui apie žmogaus ir prigimties sąveikos principus. Šis metodas jau seniai nebegalioja.

Pagrindinis ekologinio auklėjimo ir ugdymo uždavinys – padėti vaikui pamatyti pasaulio grožį kaip visumą, padėti jam suvokti gilius santykius gamtoje: kur voverė labai graži, o ji dar gražesnė, jei gyvena. švariame miške... Principo „Viskas su viskuo susiję“ supratimas padės vaikui išmokti pagrindinį ekologijos šūkį – "Apsaugoti aplinką!"... Būtent toks aplinkosauginio ugdymo metodas gali vesti mūsų civilizaciją į darnų vystymąsi.

Supraskite, kad gamtos pagyvinimas nėra okultinis ar religinis kliedesys. Tai vaizdinga ir vaikui prieinama auklėjimo priemonė. Jei vaikai supras, kad Žemė yra gyva būtybė, galinti patirti skausmą, baimę, džiaugsmą, jie su ja elgsis švelniai ir meile. Jei vaikai nuo mažens supras, kad net pūkuotas debesėlis gyvas, ar jie taps suaugusiais, kad galėtų šėlti atmosferos ore?

Atėjo laikas permąstyti mūsų švietimo koncepcijas. Aplinkosauginis švietimas turi tapti ekologiškesnis. Tai yra pagrindinis mūsų bendro išganymo – žmonijos ir gamtos – uždavinys.

Bibliografija

1. Attali J. Ant naujo tūkstantmečio slenksčio: Per. Iš anglų kalbos. - M .: Tarptautiniai santykiai, 1993. - 136 p.

2. Lavrovas S. B. Globalios mūsų laikų problemos: 1 dalis. - SPb .: SPbGUPM, 1993. - 72 p.

3. Lavrovas S. B. Globalios mūsų laikų problemos: 2 dalis. - SPb .: SPbGUPM, 1995. - 72 p.

4. Gladkovas N.D. ir kt.. Gamtos apsauga-M. Švietimas, 1975-239 m.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Pasaulinės ekologinės problemos: Žemės biologinės įvairovės mažėjimas, ekosistemų degradacija; klimato atšilimas; ozono sluoksnio sunaikinimas; atmosferos, vandens, žemės tarša; pasaulio gyventojų skaičiaus padidėjimas. Baltarusijos Respublikos aplinkos būklė.

santrauka pridėta 2011-10-24


Žmogaus santykio su gamta dinamika. Ekologinės sąmonės samprata, jos santykis su ekologine kultūra. Visuomenės ekologinės sąmonės ugdymas. Ekonominių, techninių, aplinkosauginių žmogaus ir gamtos sąveikos aspektų analizė.

santrauka, pridėta 2012-01-24


Žmogaus ekologinių nišų evoliucijos ypatybių ir bendrųjų charakteristikų tyrimas. Gyventojų apgyvendinimas ir aplinkos veiksnių bei šiuolaikinio žmogaus gyvenimo reikalavimų komplekso analizė. Sausumos ekosistemų radiacinės ekologijos būklės įvertinimas.

testas, pridėtas 2011-09-16


Natūralios ir dirbtinės buveinės samprata kaip abiotinių, biotinių sąlygų visuma. Žmogaus sąveikos su aplinka problemos. Technogeniniai veiksniai, atliekų neeliminavimo įstatymas. Pagrindiniai natūralių buveinių srautai.

santrauka pridėta 2014-05-27


Žmonių visuomenės sąveika su gamta. Apkrova gamtai. Biosferos sunaikinimas. Ar dėl aplinkos taršos „kalta“ technikos pažanga? Oro tarša. Rūgštūs lietūs. Aplinkos įtampa ir žmogaus genofondas.

santrauka, pridėta 2007-12-09


Ekologinė sukcesija kaip laipsniško ekosistemų sudėties, struktūros ir funkcijos kitimo procesas, veikiamas išorinio ar vidinio veiksnio. Ekosistemų kaita veikiant gyvybinei organizmų veiklai, žmogaus veiklai ir abiotiniams veiksniams.

santrauka pridėta 2013-10-03


Aplinkos apsauga. Santykio „Žmogus-gamta“ dėsniai. Aplinkosaugos etikos atsiradimas ir įgyvendinimas. „Aplinkosaugos etikos“ sąvoka. Aplinkosaugos etika ir aplinkos estetika. Aplinka ir pasaulinė etika. Požiūrio į gamtą modeliai.

santrauka, pridėta 2008-10-04


Aplinkos problemos kaip žmogaus ūkinės veiklos pasekmė. Pesticidų naudojimo žemės ūkyje įtaka naudingiems gyviems organizmams. Transporto priemonių poveikis aplinkai žmonėms. Oro ir vandens taršos šaltiniai.

pristatymas pridėtas 2016-11-03


Naujų požiūrių, kaip optimizuoti socialinę ir natūralią žmogaus sąveiką su gamta, kūrimas. Aplinkos situacijos įtaka gyvybei, visuomenės raidai. Socialinio ir aplinkosauginio ugdymo vaidmuo, pagrindinių tęstinio ugdymo sistemos etapų esmė.

testas, pridėtas 2010-02-25


Gamtinės aplinkos pažeidimas dėl žmogaus veiklos. Klimato kaita, oro ir hidrosferos tarša, žemės degradacija, šiltnamio efektas. Pasaulinės klimato ir ekologinės katastrofos prevencijos būdai.

Gana dažnai vartoja žodžius „Ekologinė visuomenės kultūra“, „Ekologinė asmenybės kultūra“, ir tiesiog „Ekologiškai kultūringas žmogus“, ar šiose sąvokose visada pateikiame tikrąją reikšmę? Šiandien aš siūlau šiuos klausimus ir surūšiuoti paruoštus atsakymus atitinkamose sąmonės lentynose.

Vykstantys kataklizmai primena tikrąjį planetos šeimininką

Termino istorija "Ekologinė kultūra" savo šaknis siekia XX a., kai neigiamo poveikio aplinkai lygis pasiekė tokias aukštumas, kad pagaliau save suvokusi žmonija galvojo, ar ir ar bus ką palikti palikuonims (ir ar bus kam palikti palikuonis). ?). Kartu išryškėja neapgalvoto „Gamtos karūnos“ vartojimo troškulio pasekmės – aplinkos problemų lygis sparčiai įgauna pagreitį, o stebėjimo ataskaitos pradeda priminti kadrus iš nelaimės filmo. Būtent tada visuomenės ir šio pasaulio galiūnų akys pagaliau atkreipė dėmesį į tuščius raginimus sumažinti negailestingos rijimo mašinos greitį ir skubiai ėmėsi tyrinėti mokslinių tyrimų, išvadų ir prognozių Talmudus. Taip atsiranda supratimas, kad visiškai nepakeitus savo vietos ir vaidmens natūralioje pusiausvyroje, neįmanoma sulaikyti tiesiai į ekologinę bedugnę besiveržiančių žirgų. Taip visur imta kalbėti apie ekologinę kultūrą, o ekologiškai kultūringo visuomenės nario auklėjimas tapo užduotimi numeris vienas.

Tik nuo mūsų priklauso, koks pasaulis bus rytoj

Taigi, kas yra ekologinė kultūra? Yra daug aiškinimų, kurie pirmiausia skiriasi termino „kultūra“ dviprasmiškumu. Vikipedija labai gerai atspindi apibrėžimo esmę: „ ekologinė kultūra- visuotinės žmogaus kultūros, socialinių santykių sistemos, socialinių ir individualių moralinių ir etinių normų, pažiūrų, nuostatų ir vertybių, susijusių su žmogaus ir gamtos santykiu, dalis; žmonių visuomenės ir gamtinės aplinkos sambūvio harmonija; vientisas žmogaus ir gamtos koadaptyvus mechanizmas, realizuojamas per žmonių visuomenės požiūrį į gamtinę aplinką ir apskritai į aplinkos problemas“. Paprasčiau tariant, tai yra nusistovėję požiūriai į pagarbą juos supančiam pasauliui, atsispindintys kiekvieno visuomenės nario mintyse ir veiksmuose.

Formavimas ekologinė individo kultūra– procesas sudėtingas ir ilgas, pažodžiui reiškiantis „įsisavinimą su motinos pienu“, racionalų gamtos išteklių naudojimą, sąmoningą aplinkosaugos taisyklių ir reikalavimų įgyvendinimą, asmeninį aplinkos išsaugojimą.

Jūsų požiūris į pasaulį persiduoda vaikams

Žinoma, šeima vaidina svarbų vaidmenį formuojant ekologinę kultūrą. Juk ideologinės ir moralinės vertybės yra pačios stabiliausios tolesniame gyvenime. Daugelio tėvų, atsakomybę už aplinkosauginių įsitikinimų formavimą perkeliančių visuomenės švietimo sistemai, pozicija yra labai klaidinga: juk žinios ir gebėjimai, kurių nepalaikoma už ugdymo įstaigų ribų, tiesiog nublanks.

Ukrainoje, deja, aplinkos kultūros teisinė ir reguliavimo bazė dar nėra pakankamai išplėtota. Nepaisant Ukrainos Konstitucijos 66 straipsnis nurodant, kad „kiekvienas privalo nedaryti žalos gamtai, kultūros paveldui, atlyginti jiems padarytą žalą“, praktikoje paaiškėja, kad kaltininkai lieka nenubausti, arba bausmės pobūdis nėra toks griežtas, kad vėl nebūtų padaryta žala. . Tai galima spręsti, pavyzdžiui, iš visur pavasarį parduodamų Raudonosios knygos putinų... Arba dingstančių

Ekologija – mokslas, tiriantis žmogaus sąveiką su jį supančia aplinka.Kaip žinia, žmogus yra neatsiejama gamtos dalis ir su ja neatsiejamai susijęs. jie tai puikiai suprato, garbino gamtą, ji buvo pagrindinė jų maitintoja. Šiandien toks požiūris gali pasirodyti juokingas. Nuo seniausių laikų praėjo tūkstančiai metų, žmonija toli pažengė į priekį mokslo ir technologijų prasme, tačiau dar neišmoko valdyti gamtos elementų ir iki galo neištyrė daugelio jos reiškinių. Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad žmonių civilizacija yra ant sunaikinimo slenksčio ir pati sunaikins save. oras dėl nuodingų išmetimų iš daugybės gamyklų ir gamyklų, dėl kurių visame pasaulyje padaugėja vėžiu sergančių pacientų, kyla pasaulio vandenyno lygis, sumažėja gyvūnų pasaulio įvairovė dėl daugelio gyvūnų rūšių naikinimo. - ar tai ne „pabaigos pradžia“? Šiandien žmonija kaip niekad nerimauja, daugelyje ugdymo įstaigų greta gamtos ir geografijos vaikams pasakojama apie ekologiją, aplinkos taršos problemas, vis dažniau per mokslinius televizijos kanalus galima išgirsti tokį terminą kaip „ekologinė kultūra“. “.

Ekologinė kultūra yra visuotinės žmogaus kultūros dalis ir išreiškiama žmogaus suvokimu apie save kaip neatsiejamą supančio gamtos pasaulio dalį. Pastaraisiais metais išaugo mokslininkų ir dėstytojų susidomėjimas pagrindinių jaunosios kartos ekologinio ugdymo problemų tyrimu. Šiandien mokyklose vaikams sakoma ne tik apie tai, kad „negerai miške mesti šiukšles ir kūrenti laužus“, aplinkosauginis švietimas reiškia visapusišką moksleivių ugdymą, humaniško požiūrio į gamtą ir jos žmones formavimą. neatskiriama dalis. Sąvokos „ekologinė asmenybės kultūra“ ir „ekologinė žmogaus kultūra“ yra tapačios, nes abi jos atspindi individo požiūrį į jį supantį pasaulį.

Šeima vaidina svarbų vaidmenį ekologiniame vaikų ugdyme, nes pirmosios vaiko idėjos apie jį supantį pasaulį susiformuoja ne mokykliniu laikotarpiu, o daug anksčiau. Būtent ikimokykliniame amžiuje vaikas gauna pirminių idėjų apie įvairias gyvybės formas ir pirmuosius įspūdžius apie gamtą. . Vaiko ekologinė kultūra turėtų būti formuojama nuo ankstyvos vaikystės. Tai gali įvykti tik esant vienai sąlygai: jei patys suaugusieji yra išsilavinę aplinkosaugos klausimais ir turi galimybę parodyti savo mažyliui jį supančio gražaus pasaulio įvairovę bei padėti užmegzti su juo ryšius. Deja, mūsų šalyje daugelis šeimų nesugeba vaikui suteikti elementaraus auklėjimo, jau nekalbant apie kultūrą ir jos komponentus.

Įžymūs mokytojai Vasilijus Sukhomlinskis, Nikolajus Verzilinas, Anatolijus Zakhlebny labai prisidėjo prie Rusijos vaikų ekologinio ugdymo plėtros. XX amžiaus 90-aisiais Rusijos pedagogai ir psichologai bandė sukurti specialų požiūrį į jaunosios kartos aplinkosauginį švietimą. Sėkmingo jų darbo rezultatas – daugybė mokymo programų: E. Ryleevos „Atverk save“, A. Veresovo „Mes esame žemiečiai“, S. G. ir V. I. Ašikovų „Semitsvetik“ ir kt.

Šiuo metu neabejotina, kad ekologinė kultūra yra neatsiejama ateities kartos bendrojo ugdymo dalis. Tačiau ir šiandien šioje auklėjimo srityje yra daug neišspręstų klausimų: ką tiksliai ir kaip mokyti moksleivius, kokias problemas vaikas turėtų sužinoti anksčiau, kokias vėliau, kokie turėtų būti reikalavimai ekologiniam mokinių mokymui, ir tt

Šiuo metu šiuolaikinė visuomenė susiduria su pasirinkimu: arba išsaugoti esamą sąveikos su gamta būdą, kuris neišvengiamai gali sukelti ekologinę katastrofą, arba išsaugoti gyvybei tinkamą biosferą, tačiau tam būtina keisti esamą. veiklos rūšis.

Pastarasis įmanomas esant radikaliam žmonių pasaulėžiūros pertvarkymui, vertybių laužymui tiek materialinės, tiek dvasinės kultūros srityje bei naujos – ekologinės kultūros formavimuisi.

Ekologinė kultūra suponuoja tokį gyvenimo būdą, kai visuomenė poreikius ir jų įgyvendinimo būdus formuoja dvasinių vertybių, etinių principų, ekonominių mechanizmų, teisinių normų ir socialinių institucijų sistema, nekeliančia grėsmės gyvybei Žemėje.

Ekologinė kultūra – tai asmens asmeninė atsakomybė aplinkos, savo veiklos, elgesio ir sąmoningo materialinių poreikių ribojimo atžvilgiu.Ekologinė žmogaus kultūra yra svarbus darnios visuomenės raidos veiksnys. 1

Aplinkos kultūra – tai žmonių gebėjimas praktiškai panaudoti savo aplinkosaugines žinias ir įgūdžius. Žmonės, nesukūrę ekologinės kultūros, gali turėti reikiamų žinių, bet jų neturėti. Žmogaus ekologinė kultūra apima jo ekologinę sąmonę ir ekologinį elgesį.

Aplinkosaugos sąmonė suprantama kaip aplinkos ir aplinkos sampratų, pasaulėžiūrinių pozicijų ir požiūrių į gamtą visuma, praktinės veiklos, nukreiptos į gamtos objektus, strategijos.

Aplinkos elgesys – tai konkrečių žmonių veiksmų ir poelgių visuma, susijusi su poveikiu gamtinei aplinkai, naudojant gamtos išteklius.

Ekologinės kultūros ir moralės pagrindas turėtų būti meilė natūraliai aplinkai, kurioje gyvename, pagrindinių principų laikymasis: „nekenk“ ir „galvok globaliai, veik lokaliai“. Vadovaudamasis šiais principais, žmogus įvykdo ir meilės savo artimui sandorą.

Individo ir visos visuomenės ekologinė kultūra gali būti vertinama naudojant septynių ekologinių sferų arba lygių struktūrą.

Pirmoji sfera – drabužis – tai pirmasis dirbtinis žmogaus sukurtas apvalkalas, tai jo aplinkos dalis. Dabar tai pranoksta natūralius poreikius, tai neracionalus gamtos išteklių ir energijos naudojimas.

Antroji sfera – namai. Galima suformuluoti reikalavimus būstui ekologijos požiūriu: racionalus medžiagų ir žemės paviršiaus naudojimas, harmoningas namo įtraukimas į kraštovaizdį, sveikų gyvenimo sąlygų kūrimas, minimalios energijos sąnaudos (šilumos izoliacija), geras. apšvietimas, minimalios emisijos į aplinką, racionalus interjeras, ekologiškos statybinės medžiagos (be asbesto, radono ir kt.). Maistas (iš vienos pusės) ir išteklių srautas (iš kitos pusės) yra būsto fragmentai, nes jų laikymas ir paruošimas yra svarbus veiksnys, lemiantis jo pobūdį ir dydį.

Trečioji sritis – namų aplinka. Ekologinę gyventojų kultūrą atspindi išpuoselėta ir švari veja, tvarkinga ir įvairi augmenija.

Ketvirta sritis – gamyba. Šios srities būklė (išmetimų, šiukšlių ir kt. buvimas) apibūdina tiek individualaus darbuotojo, tiek įmonės vadovo ekokultūrą.

Penktoji sfera – miestas, gyvenvietė. Kalbant apie miestą kaip aplinką aplink būstą, pakanka tiesiog vadovautis principu: nedaryk žalos, nešiukšlink. Popierių, maišelį, butelį išmesti į gatvę labai paprasta, o surinkti visa tai gana sunku ir brangu. Norint išlaikyti ekologiškai švarų miestą, reikia didelių miesto valdžios išlaidų, didelių gyventojų pastangų ir puikios kultūros. Į švarių miestų sąvoką įeina ne tik jo gatvių ir kiemų švara, bet ir oro, vandens švara, namų sanitarinė būklė ir kt.

Šeštoji sfera yra šalis. Tai mozaika, surinkta iš miestų, miestelių, kelių, pramonės šakų, kraštovaizdžio elementų.

Šalies ekokultūrą lemia penkių ankstesnių sferų būklė. Jei būstai, jų aplinka ir visas miestas yra prastai prižiūrimi, nusėti šiukšlėmis ir prastai organizuotais sąvartynais, o pramonė aktyviai teršia aplinką, tai tokia šalis yra tik pradiniame savo ekologinės kultūros formavimosi etape.
1

Septintoji sfera yra biosfera. Biosferos gerovė susideda iš pirmųjų šešių sferų būklės. Atėjo laikas, kai visi turėtų ja rūpintis.

Iš to seka: ekologinė kultūra yra organiška, neatsiejama kultūros dalis, apimanti tuos žmogaus mąstymo ir veiklos aspektus, kurie yra susiję su gamtine aplinka. Žmogus kultūrinių įgūdžių įgijo ne tik ir ne tiek todėl, kad transformavo gamtą, susikūrė savo „dirbtinę“ aplinką. Per visą istoriją jis, visada būdamas vienoje ar kitoje aplinkoje, iš jos mokėsi. Didžiausiu pagrindu šis teiginys tinka modernybei, kai atėjo laikas kultūroje sintezuoti socialinius ir prigimtinius principus, remiantis giliu gamtos, jos vidinės vertės supratimu, būtinybe žmogui formuoti pagarbų. požiūris į gamtą, kaip į nepakeičiamą jo išlikimo sąlygą.

Todėl svarbiausiu visuomenės apskritai ir konkrečiai žmogaus kultūros lygio rodikliu reikėtų laikyti ne tik jo dvasinio išsivystymo laipsnį, bet ir gyventojų moralumą, kiek veikloje diegiama aplinkosaugos principų. žmonių, siekiant išsaugoti ir atkurti gamtos išteklius.

Ekologinės kultūros esme galima laikyti organišką ekologiškai išsivysčiusios sąmonės, emocinių ir psichinių būsenų ir moksliškai pagrįstą valingos utilitarinės ir praktinės veiklos vienybę. Ekologinė kultūra yra organiškai susijusi su asmenybės, kaip visumos, esme, įvairiais jos aspektais ir savybėmis. Taigi, pavyzdžiui, filosofinė kultūra leidžia žmogui suvokti ir suprasti asmens, kaip gamtos ir visuomenės produkto, paskirtį; politinis – leidžia užtikrinti ekologinę pusiausvyrą tarp žmonių ūkinės veiklos ir gamtos būklės; teisėtas – išlaiko asmenį įstatymų leidžiamos sąveikos su gamta rėmuose; estetinis – sudaro sąlygas emociniam grožio ir harmonijos gamtoje suvokimui; fizinis orientuoja žmogų į efektyvų jo prigimtinių esminių jėgų vystymąsi; moralinis – sudvasina individo santykį su gamta ir kt. Visų šių kultūrų sąveika sukuria ekologinę kultūrą. „Ekologinės kultūros“ sąvoka apima kultūrą, kuri prisideda prie „visuomenės-gamtos“ sistemos išsaugojimo ir plėtros.

Ekologinis požiūris paskatino socialinėje ekologijoje apskaičiuoti tokią sąvoką kaip „kultūros ekologija“, kurios rėmuose suvokiami įvairių žmonijos per savo istoriją sukurtos kultūrinės aplinkos elementų išsaugojimo ir atkūrimo būdai.

2. APLINKOS KULTŪRA IR APLINKOSAUGINIS Švietimas kaip aplinkosauginio mąstymo formavimo pagrindas

Aplinkosauginis švietimas – tai kryptingai organizuotas, sistemingas ir sistemingas aplinkosauginių žinių, įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimo procesas. Rusijos Federacijos prezidento dekretu „Dėl Rusijos Federacijos valstybinės aplinkos apsaugos ir darnaus vystymosi strategijos“ aplinkosauginio švietimo ir auklėjimo plėtra yra nubrėžta kaip viena iš svarbiausių valstybės politikos krypčių aplinkosaugos srityje. ekologija. Vyriausybės nutarimu buvo įsteigta Tarpžinybinė aplinkosauginio švietimo taryba. Valstybės Dūma per pirmąjį svarstymą priėmė federalinį įstatymą „Dėl valstybės politikos aplinkosaugos švietimo srityje“.

Kartu su socialiniu ir humanitariniu švietimu aplinkosauginis švietimas šiuolaikinėmis sąlygomis yra skirtas prisidėti prie naujos žmonių aplinkosaugos sąmonės formavimo, padėti jiems įsisavinti tokias vertybes, profesines žinias ir įgūdžius, kurie prisidėtų prie Rusijos pasitraukimo iš aplinkosaugos. krizę ir visuomenės judėjimą darnaus vystymosi keliu.
1

Dabartinė aplinkosauginio švietimo sistema šalyje yra nuolatinė, visapusiška,
tarpdalykinis ir integruotas, diferencijuotas pagal profesinį orientavimą. Sukurti gyventojų aplinkosauginio švietimo centrai, išbandomas profesinio mokymo turinio aplinkosauginis komponentas.

Įvairių šalių pastangas aplinkosauginio švietimo srityje koordinuoja Jungtinių Tautų Švietimo, mokslo ir kultūros organizacija (UNESCO).

3. APLINKOS KULTŪRA IR APLINKOSAUGINIS Švietimas

Aplinkosauginis švietimas skirtas formuoti aktyvią gamtosauginę poziciją. Aplinkosauginis švietimas, bet N. F. Reimers (1992) nuomone, pasiekiamas per kompleksą
aplinkosauginis ir aplinkosauginis švietimas, įskaitant švietimą siaurąja to žodžio prasme, mokyklinis ir universitetinis aplinkosauginis švietimas, aplinkosauginio žvelgimo skatinimas.

Pagrindiniai aplinkosauginio ugdymo šiuolaikinėmis sąlygomis tikslai, skelbiami įvairiais manifestais, kodeksais, kodeksais ir pan., gali būti redukuojami iki šių postulatų, kuriuos turi suvokti, suprasti ir pripažinti kiekvienas:

kiekviena gyvybė vertinga pati savaime, unikali ir nepakartojama; žmogus
atsakingas už viską, kas gyva,


Gamta buvo ir visada bus stipresnė už žmogų. Ji yra amžina
ir begalinis. Santykių su gamta pagrindas turėtų būti savitarpio pagalba, o ne konfrontacija;


kuo įvairesnė biosfera, tuo ji stabilesnė;


ekologinės krizės šmėkla tapo siaubinga realybe; žmogus
turi nepriimtiną mastelį aplinkai
destabilizuojantis poveikis;


jei viskas paliekama kaip yra (arba šiek tiek modernizuota),
tada „netrukus - tik po 20–50 metų Žemė į apsvaigusią žmoniją atsakys nenumaldomu smūgiu į sunaikinimą“;


daug metų masinėje sąmonėje besiformuojantį antropocentrinį sąmonės tipą turi išstumti nauja – ekscentriška – pasaulio vizija;


žmonės turi būti orientuoti ir pasiruošti radikaliems vertybių ir elgesio sistemos pokyčiams, būtent į
per didelio vartojimo atsisakymas
(išsivysčiusioms šalims), nuo įsikūrimo iki didelės šeimos (besivystančiose šalyse)
nuo aplinkos neatsakingumo ir leistinumo.


Aplinkosauginis švietimas turėtų būti grindžiamas pagrindiniu postulatu, kad šiuolaikinėmis sąlygomis įmanoma išeitis iš aplinkos krizės. Pasaulinės aplinkos problemos sprendimo raktai slypi pasaulėžiūrinių vertybių perkainime ir „prioritetų pakeitime“, taip pat gyventojų skaičiaus normalizavime per šeimos planavimą, nenuilstamame praktiniame darbe, įgyvendinant pagrindines aplinkosaugos kryptis. apsauga.


Šiandien aukštosios kultūros apskritai ir ypač ekologinės kultūros ženklas yra ne socialinio ir gamtinio skirtumo laipsnis, o jų vienybės laipsnis. Tokia vienybė pasiekiama tiek gamtos, tiek visuomenės stabilumu, kurie sudaro socialinę-gamtinę sistemą, kurioje gamta tampa „žmogiška žmogaus esme“, o gamtos išsaugojimas – visuomenės ir žmogaus, kaip rūšies, išsaugojimo priemone.


Ekologinę kultūrą apibrėžiame kaip moralinę ir dvasinę žmogaus gyvenimo sritį, apibūdinančią jo sąveikos su gamta originalumą ir apimančią tarpusavyje susijusių elementų sistemą: ekologinę sąmonę, ekologinį požiūrį ir ekologinę veiklą. Ekologinės institucijos veikia kaip ypatingas elementas, skirtos palaikyti ir plėtoti ekologinę kultūrą visuomenės ir konkrečiai konkretaus žmogaus sąmonės lygmenyje.


Gilėjančios ekologinės krizės sąlygomis žmonijos išlikimas visiškai priklauso nuo jos pačios: ji gali pašalinti šią grėsmę, jei sugebės transformuoti savo mąstymo ir veiklos stilių, suteikti jiems ekologinę orientaciją. Tik antropocentrizmo įveikimas socialinėje ir asmeninėje egocentrizmo plotmėje gali padėti išvengti ekologinės katastrofos. Neturime tam daug laiko: tokio egocentrizmo vertinimu, tai gali padėti išvengti ekologinės katastrofos. Tam neturime daug laiko: anot tokių specialistų, XXI amžiaus 70-ųjų pabaigoje bus per vėlu net diskutuoti apie ekologinę problemą. Kartu reikia nepamiršti: kultūra yra konservatyvi ir žmonijai jau dabar reikia revoliucinio perėjimo prie naujo tipo ekologinės kultūros. Akivaizdu, kad toks perėjimas gali įvykti tik su sąlyga, kad gamtos išteklių tausojimo ir dauginimosi dėsniai bus suvokiami žmogaus ir taptų jo praktinės veiklos dėsniais. Deja, materialinė gamyba ir ekologinė kultūra vis dar prieštarauja viena kitai, todėl turime aiškiai suvokti rimčiausius šio pražūtingo prieštaravimo sunkumus – tiek sąmonėje, tiek praktikoje. Pavyzdžiui, kokia didelė pagunda priimti diegti techniškai tobulą gamybos naujovę, neatsižvelgiant į jos keliamą pavojų aplinkai.


Per savo šimtmečių istoriją žmonija yra pernelyg įpratusi gyventi iš esmės be išplėtoto ekologinio mąstymo, be ekologinės etikos ir be sąmoningos ekologinės etikos ir be sąmoningos į aplinką orientuotos veiklos.


Pagrindinis veiksnys, stabdantis biosferos degradaciją ir vėlesnį jos atkūrimą, yra gyventojų ekologinės kultūros formavimas, apimantis ekologinį švietimą, jaunosios kartos auklėjimą ir švietimą. Juk žinoma, kad žinoti apie gresiančią nelaimę reiškia būti iš anksto įspėtam, taigi ir sugebėti jai užkirsti kelią. Kaip sakoma, tas, kuris iš anksto įspėtas, yra ginkluotas.


NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. Ekologija. M., 1988 .-- 541 p.
   

   Andersonas D.M. Ekologija ir aplinkos mokslas. M., 2007. - 384 p.
   

   Blinovas A. Apie verslumo vaidmenį gerinant ekologinę situaciją // Rusijos ekonomikos žurnalas. - Nr. 7. - P. 55 - 69.
   

   Vasiljevas N.G., Kuznecovas E.V., Morozas P.I. Gamtosauga su ekologijos pagrindais: vadovėlis technikumui. M., 2005 .-- 651 p.
   

   Visuomenės ir gamtos sąveika / Red. E. T. Faddeeva. M., 1986 .-- 198 p.
   

   Vorontsovas A.P. Racionalus gamtos išteklių naudojimas. Pamoka. –M .: Autorių ir leidėjų asociacija „TANDEM“. EKMOS leidykla, 2007. - 498 p.
   

   F.I.Girenok Ekologija, civilizacija, noosfera. M., 1990 .-- 391 p.
   

   Gorelovas A.A. Žmogus - harmonija - gamta. M., 2008 .-- 251 p.
   

   Žibulas I. Ya. Aplinkos poreikiai: esmė, dinamika, perspektyvos. M., 2001 .-- 119 p.
   

   Ivanovas V.G. Vertybių konfliktas ir aplinkosaugos problemų sprendimas. M., 2001 .-- 291 p.
   

   Kondratjevas K.Y., Dončenko V.K., Losevas K.S., Frolovas A.K. Ekologija, ekonomika, politika. SPb., 2002 .-- 615 p.
   

   Yu.V. Novikovas Ekologija, aplinka ir žmogus: vadovėlis universitetams, aukštosioms mokykloms ir kolegijoms. –M .: MUGĖ –SPAUDA, 2005. - 386 p.
   

   Orlovas V.A. Žmogus, pasaulis, pasaulėžiūra. M., 1985. - 411 p.
   

   Reimersas N.D. Ekologija: teorija, dėsniai, taisyklės, principai ir hipotezės. M., 1994 .-- 216 p.
   

   Tulinovas V.F., Nedelskis N.F., Oleinikovas B.I. Šiuolaikinio gamtos mokslo samprata. M., 2002 .-- 563 p.