Mitų naikinimas. Mitų apie viduramžių šarvus, ginklus, jų paskirtį ir ilgaamžiškumą griovimas

Viskas, ką puikiai žinai, todėl net nesiruošia skaityti įrašo, bet vis tiek.

Kolumbas įrodė, kad žemė yra apvali

Sprendžiant iš amerikiečių autoriaus Irvingo Washingtono knygos, taip ir buvo. Visi manė, kad Žemė plokščia, bet Kolumbas visus įtikino priešingai. Tiesą sakant, nuo IV amžiaus pr. niekas nemanė, kad Žemė atrodo kaip plokščias blynas. Tačiau Kolumbas negalėjo įrodyti, kad Žemė yra apvali, nes jis pats tuo netikėjo! Jis tikėjo, kad Žemė yra kriaušės formos. Jis niekada nebuvo Amerikoje, o pateko tik į Bahamus, kurie yra tiksliai kriaušės formos.

Net jei tikite aukštesnėmis jėgomis (silpnumu, ypač pirmadienio rytais), tada nuodugniai išstudijavę Bibliją niekur nerasite, kad Ieva valgytų obuolį, o ne ananasą, bananą ar net kokosą. Jame yra kuklus „vaisius“. Niekas nesiginčija, gal tai buvo obuolys.

Visi yra tikri, kad Niutonas ištarė nuostabų įstatymą po to, kai jis įskrido į jo bokštą. Ir kaip netikėti – savo esė apie Niutoną apie tai pasakojo pats Volteras! Ir jis galėjo sužinoti tik iš vieno šaltinio, kas turėjo informaciją prieš paskelbiant esė – iš Niutono sesers Catherine Conduit.

Mikis nupiešė Yubą Iwerksą, kuris nepaprastai greitai piešė ir buvo neįkainojamas kaip karikatūristas. Bet kai pasirodė balso vaidyba - taip, Disney asmeniškai pradėjo kalbėti už Mikį.

1766 m. Jeanas-Jacques'as Rousseau rašė apie įvykį, tariamai įvykusį prieš 25 metus. Esą Marie Antoinette sužinojusi, kad Prancūzijos kaimo žmonėms nepakanka duonos, ji pasiūlė valgyti pyragaičius. Bėda ta, kad tais metais Marijai buvo 11 metų ir ji vis dar gyveno savo tėvynėje Austrijoje.

Van Gogas, kuris per savo gyvenimą beveik neparduodavo vienos drobės (to meto žmonės daug kartų geriau suprato jo paveikslų kokybę), prieš nusižudydamas, esą nusprendė pradėti nuo ausies. Tačiau nupjoviau ne viską, o mažytį kairiosios skilties gabalėlį. Ko nepadarysi girtas...

Daugelis įsitikinę (mokyklų mokytojų siūlymu) – kas įgyvendino ambicijas, kilusias dėl nepilnavertiškumo komplekso, susijusio su augimu. Tiesą sakant, jo ūgis buvo 168 cm, o tai yra daugiau nei vidutinis prancūzas tais metais.

Seras Walteris Reilis yra tyrinėtojas, moterų vyras ir viena mįslingiausių bei mitologiškiausių asmenybių Anglijos istorijoje. Šiuolaikiniuose portretuose jis nutapytas kaip išskirtinai gražus vyras, nors tikrų jo portretų nerasta. Jis buvo laikomas damų vyru ir, tariamai, mėgo Anglijos karalienę Elžbietą I. Ar tiesa, kad jis savo apsiaustą įmetė į balą, kad karalienė galėtų ją pereiti? Netiesa. Tiesa, iš kelionės po Ameriką jis grįžo ne su pirmomis Anglijos istorijoje bulvėmis ir tabaku. Nors sakoma, kad Reilly bulves pristatė 1586 m., pirmasis bulvių derlius iš tikrųjų buvo nuimtas Ispanijoje 1585 m., po kurio ji greitai išplito visoje Europoje ir net kirto Lamanšo sąsiaurį. 1560 metais tabaką į Prancūziją atvežė Jeanas Nicot (nikotinas gavo savo pavadinimą iš jo pavardės). Taigi viso pasaulio rūkaliai klysta kaltindami serą Walterį Reilly blogo įpročio platinimu.

Visi žino du dalykus apie Magelaną: kad jis keliavo po pasaulį ir kad šios kelionės metu buvo nužudytas Filipinuose. Vienas išskiria kitą. Tiesą sakant, Magelanas įveikė lygiai pusę kelio: kelionę užbaigė jo pavaduotojas Juanas Sebastianas Elcano.

William Shakespeare yra žinomas kaip didžiausias dramaturgas žmonijos istorijoje. Tačiau dauguma jo pjesių nebuvo jo paties kūryba – greičiau kūrybinės istorijų, istorijų ir tradicijų adaptacijos. Spektaklis „Hamleto, Danijos princo tragedija“, pasak istorikų, buvo paremtas senovės skandinaviška tradicija.

1093 patentai: Edisonas yra puikus išradėjas. Tačiau daugumą jo išradimų padarė nežinomi jo laboratorijos darbuotojai. Be to, tam tikras Davey'us Humphrey'us elektros šviesą atrado keturis dešimtmečius prieš Edisono gimimą. Jo lempa galėjo degti tik 12 valandų iš eilės, o Edisonui tereikėjo rasti tinkamą kaitinamąją medžiagą, kad lempa degtų nuolat. Taip, pasiekimas, bet ne atradimas.

Gruodžio 25 – Kalėdos. Tačiau Biblijoje ar kitur nėra įrodymų, kad Jėzus gimė būtent šią dieną. Bet kodėl gruodžio 25 d. buvo paskelbta Jėzaus gimtadieniu? Gal todėl, kad šią dieną graikai minėjo dievo Mitro, gimusio iš mergelės, dieną, o kartu buvo ir Ganytojo diena?

Visi žino, kad George'as Washingtonas buvo pirmasis iš 43 JAV prezidentų. Bet ne! Pirmasis buvo Peytonas Randolphas, kurį pasirinko revoliucinis Kongresas. Pirmasis jo žingsnis einant aukštas pareigas buvo žemyninės armijos, skirtos apsiginti nuo britų karių, sukūrimas ir vyriausiojo vado pareigų paskyrimas... Generolas Vašingtonas! 1781 m. Randolphą pakeitė Johnas Hansonas, kuris po pergalės Jorkotaune atsiuntė Džordžui Vašingtonui sveikinimo laišką ir pasirašė „Aš, Johnas Hancockas, Amerikos prezidentas“. O Vašingtonas tapo pirmuoju populiariu JAV prezidentu – bet penkioliktuoju iš eilės.

Viskas, ką puikiai žinai, todėl net nesiruošia skaityti įrašo, bet vis tiek.

Sprendžiant iš amerikiečių autoriaus Irvingo Washingtono knygos, taip ir buvo. Visi manė, kad Žemė plokščia, bet Kolumbas visus įtikino priešingai. Tiesą sakant, nuo IV amžiaus pr. niekas nemanė, kad Žemė atrodo kaip plokščias blynas. Tačiau Kolumbas negalėjo įrodyti, kad Žemė yra apvali, nes jis pats tuo netikėjo! Jis tikėjo, kad Žemė yra kriaušės formos. Jis niekada nebuvo Amerikoje, o pateko tik į Bahamus, kurie yra tiksliai kriaušės formos.

Net jei tikite aukštesnėmis jėgomis (silpnumu, ypač pirmadienio rytais), tada nuodugniai išstudijavę Bibliją niekur nerasite, kad Ieva valgytų obuolį, o ne ananasą, bananą ar net kokosą. Jame yra kuklus „vaisius“. Niekas nesiginčija, gal tai buvo obuolys.

Visi yra tikri, kad Niutonas ištarė nuostabų įstatymą po to, kai jis įskrido į jo bokštą. Ir kaip netikėti – savo esė apie Niutoną apie tai pasakojo pats Volteras! Ir jis galėjo sužinoti tik iš vieno šaltinio, kas turėjo informaciją prieš paskelbiant esė – iš Niutono sesers Catherine Conduit.

Mikis nupiešė Yubą Iwerksą, kuris nepaprastai greitai piešė ir buvo neįkainojamas kaip karikatūristas. Bet kai pasirodė balso vaidyba - taip, Disney asmeniškai pradėjo kalbėti už Mikį.

1766 m. Jeanas-Jacques'as Rousseau rašė apie įvykį, tariamai įvykusį prieš 25 metus. Esą Marie Antoinette sužinojusi, kad Prancūzijos kaimo žmonėms nepakanka duonos, ji pasiūlė valgyti pyragaičius. Bėda ta, kad tais metais Marijai buvo 11 metų ir ji vis dar gyveno savo tėvynėje Austrijoje.

Van Goghas, kuris per savo gyvenimą beveik neparduodavo vienos drobės (to meto žmonės daug kartų geriau suprato jo paveikslų kokybę), prieš nusižudydamas, esą nusprendė pradėti nuo ausies. Tačiau nupjoviau ne viską, o mažytį kairiosios skilties gabalėlį. Ko nepadarysi girtas...

Daugelis įsitikinę (mokyklų mokytojų siūlymu) – kas įgyvendino ambicijas, kilusias dėl nepilnavertiškumo komplekso, susijusio su augimu. Tiesą sakant, jo ūgis buvo 168 cm, o tai yra daugiau nei vidutinis prancūzas tais metais.

Seras Walteris Reilis yra tyrinėtojas, moterų vyras ir viena mįslingiausių bei mitologiškiausių asmenybių Anglijos istorijoje. Šiuolaikiniuose portretuose jis nutapytas kaip išskirtinai gražus vyras, nors tikrų jo portretų nerasta. Jis buvo laikomas damų vyru ir, tariamai, mėgo Anglijos karalienę Elžbietą I. Ar tiesa, kad jis savo apsiaustą įmetė į balą, kad karalienė galėtų ją pereiti? Netiesa. Tiesa, iš kelionės po Ameriką jis grįžo ne su pirmomis Anglijos istorijoje bulvėmis ir tabaku. Nors sakoma, kad Reilly bulves pristatė 1586 m., pirmasis bulvių derlius iš tikrųjų buvo nuimtas Ispanijoje 1585 m., po kurio ji greitai išplito visoje Europoje ir net kirto Lamanšo sąsiaurį. 1560 metais tabaką į Prancūziją atvežė Jeanas Nicot (nikotinas gavo savo pavadinimą iš jo pavardės). Taigi viso pasaulio rūkaliai klysta kaltindami serą Walterį Reilly blogo įpročio platinimu.

Visi žino du dalykus apie Magelaną: kad jis keliavo po pasaulį ir kad šios kelionės metu buvo nužudytas Filipinuose. Vienas išskiria kitą. Tiesą sakant, Magelanas įveikė lygiai pusę kelio: kelionę užbaigė jo pavaduotojas Juanas Sebastianas Elcano.

William Shakespeare yra žinomas kaip didžiausias dramaturgas žmonijos istorijoje. Tačiau dauguma jo pjesių nebuvo jo paties kūryba – greičiau kūrybinės istorijų, istorijų ir tradicijų adaptacijos. Spektaklis „Hamleto, Danijos princo tragedija“, pasak istorikų, buvo paremtas senovės skandinaviška tradicija.

1093 patentai: Edisonas yra puikus išradėjas. Tačiau daugumą jo išradimų padarė nežinomi jo laboratorijos darbuotojai. Be to, tam tikras Davey'us Humphrey'us elektros šviesą atrado keturis dešimtmečius prieš Edisono gimimą. Jo lempa galėjo degti tik 12 valandų iš eilės, o Edisonui tereikėjo rasti tinkamą kaitinamąją medžiagą, kad lempa degtų nuolat. Taip, pasiekimas, bet ne atradimas.

Gruodžio 25 – Kalėdos. Tačiau Biblijoje ar kitur nėra įrodymų, kad Jėzus gimė būtent šią dieną. Bet kodėl gruodžio 25 d. buvo paskelbta Jėzaus gimtadieniu? Gal todėl, kad šią dieną graikai minėjo dievo Mitro, gimusio iš mergelės, dieną, o kartu buvo ir Ganytojo diena?

Visi žino, kad George'as Washingtonas buvo pirmasis iš 43 JAV prezidentų. Bet ne! Pirmasis buvo Peytonas Randolphas, kurį pasirinko revoliucinis Kongresas. Pirmasis jo žingsnis einant aukštas pareigas buvo žemyninės armijos, skirtos apsiginti nuo britų karių, sukūrimas ir vyriausiojo vado pareigų paskyrimas... Generolas Vašingtonas! 1781 m. Randolphą pakeitė Johnas Hansonas, kuris po pergalės Jorkotaune atsiuntė Džordžui Vašingtonui sveikinimo laišką ir pasirašė „Aš, Johnas Hancockas, Amerikos prezidentas“. O Vašingtonas tapo pirmuoju populiariu JAV prezidentu – bet penkioliktuoju iš eilės.

Originalas paimtas iš vsekh mitų griovime ketvirtadieniais...

Timotiejaus įšventinimo mitas

Prisimenu prieš keliolika metų, kai buvau šokiruotas, kai baptistų bažnyčioje išgirdau eilę pamokslų apie vadinamąją „Naujojo Testamento kunigystę“. Buvo manoma, kad Naujojo Testamento bažnyčioje turi būti ypatingi žmonės, kuriuos reikėtų vadinti „kunigystėmis“ ir tik jie turi teisę atlikti „šventas apeigas“, tokias kaip: krikštas, komunija, santuoka, vaikų laiminimas, šventimas. maldos namai ir kt.

Tada man atrodė, kad tai pažeidžia esminį protestantų įsitikinimą apie visuotinę tikinčiųjų kunigystę, nes pagal Senojo Testamento modelį vėlgi įpareigoja turėti tarpininkus tarp mūsų ir Dievo, o Naujajame yra tik vienas toks Tarpininkas. Testamentas – Jėzus Kristus (1 Tim. 2:5) ... Vis dar tikiu, kad nors kiekvienas Bažnyčios narys turi savo unikalią dovaną, mūsų statusas prieš Dievą yra visiškai vienodas ir nereikia laukti, kol įšventintas tarnas atliks, pavyzdžiui, duonos laužymą. Mes atliekame skirtingas funkcijas Dievo ekonomikoje, bet tą patį statusą prieš Dievą.

Tačiau tai ne esmė. (Apie tai pakalbėsime kitą kartą).

Tačiau vienas dalykas tuo metu mane ypač sunerimo – eilėraštis buvo naudojamas kaip „Naujojo Testamento kunigų kastos“ doktrinos pagrindimas:

Neapsigaukite dovanos, kuri yra jumyse, kuri jums buvo suteikta pranašystės būdu, uždedant kunigystės rankas. (1 Tim. 4:14)

Įdomu tai, kad žodis „kunigystė“ čia kažkodėl išvertė žodį „πρεσβυτέριον“ – „presbiterija“, „seniūnų taryba“ arba „seniūnų taryba“. Žodis „vyresnysis“ Naujajame Testamente labai dažnai iš viso nėra verčiamas arba verčiamas kaip „vyresnysis“, arba „vyresnysis“, todėl keista, kad būtent šioje vietoje tekstas tarsi uždengtas.

Ir man buvo įdomu, kodėl stačiatikių vertėjai ėmėsi tokio pavadavimo?

Atsakymas paprastas: paremti stačiatikių mitą, kad Timotiejus buvo Efezo vyskupas, todėl priklausė aukščiausiam iš kunigystės lygių.

Juk stačiatikių ir katalikų vyskupas yra vyskupas – kelių vietinių bažnyčių vadovas. Jis, kaip taisyklė, yra atsakingas už didelių regionų, susidedančių iš kelių miestų, bažnyčias.

O pagal ortodoksų mokymą vyskupo įšventinti negali presbiteriai, o tik vyskupai. Vyresnieji, stačiatikių teologijos požiūriu, apskritai neturi teisės atlikti įšventinimo (šventinimo), todėl stačiatikių vertėjui neliko nieko kito, kaip slėpti aiškų Šventojo Rašto mokymą apie priešingą.

Esmė ta, kad Naujasis Testamentas visiškai nedaro skirtumo tarp vyskupo ir presbiterio tarnybos. Tai yra sinonimai. „Vyskupas“ – prižiūrėtojas, prižiūrėtojas. „Senis“ yra seniūnas. Šie žodžiai Naujajame Testamente dažnai vartojami pakaitomis. (Ir kai kurie stačiatikių mokslininkai su tuo sutinka).

Pavyzdžiui, Apaštalų darbų 20 skyriuje Paulius „išsiuntė į Efezą... vyresnieji bažnyčia“ (Apd 20:17), o 28 eilutėje iš karto įvardijama ta pati lyderių grupė. vyskupai : „Todėl atkreipkite dėmesį į save ir į visą kaimenę, į kurią jus sukūrė Šventoji Dvasia prižiūrėtojai (graikiškai „vyskupas“), ganė Dievo ir Dievo bažnyčią, kurią pats įsigijo savo krauju. (Apaštalų darbų 20:28).

Laiške Titui Paulius įsako: „... kad tu užbaigtum nebaigtą reikalą ir padėtų vyresnieji , kaip tau įsakiau: jei kas yra nepriekaištingas, vienos žmonos vyras, turi ištikimų vaikų, nepriekaištauja už ištvirkimą ar nepaklusnumą. Dėl vyskupas turi būti nepriekaištingas kaip Dievo ūkvedys...“ (Titui 1:5-7)

Taigi matome, kad vyskupas ir presbiteris yra vienas asmuo.

Naujojo Testamento laikais vietines bažnyčias valdė arba apaštalai ir pranašai, arba vyskupai ir diakonai.

Tai liudija senovės krikščionių tekstas „Didachė“: „Pašvęskite sau vyskupus ir diakonus, kurie yra verti Viešpaties, romius ir negailestingus vyrus, tikrus ir išbandytus, nes jie taip pat atlieka jums pranašų ir mokytojų tarnystę. Todėl neniekinkite jų, nes jie yra jūsų garbingieji, lygiaverčiai pranašams ir apaštalams“. (Didache. 15: 1,2)

Tie. kiekvienoje vietinėje bažnyčioje buvo KELI vyskupai, kurie kartais buvo vadinami vyresniaisiais.

Apie tai liudija ir Naujasis Testamentas: „Paulius ir Timotiejus, Jėzaus Kristaus tarnai, visiems šventiesiems Kristuje Jėzuje, esantiems Filipuose, su vyskupai ir diakonai...“ (Fil. 1:1) (Matyti, kad Filipinų bažnyčia nežinojo trijų lygių hierarchijos). O Apaštalų darbų 15 skyriuje pasakojama, kad Jeruzalės bažnyčią valdė apaštalai ir vyresnieji... Taigi vėl matome terminų „vyskupas“ ir „presbiteris“ pakeičiamumą. Ypač atkreipiame dėmesį, kad vietinėje bažnyčioje jų buvo keletas, o ne viena.

Tačiau iki antrojo amžiaus Naujojo Testamento terminologija buvo pakeista. Daugiausia Ignoto Antiochiečio dėka. Kažkodėl nusprendė, kad tarp presbiterių-vyskupų turi būti vienas vadas. Taigi jį reikėtų vadinti vyskupu, o kitus – presbiteriais.

Pažymėtina, kad net Ignacas dar nekalba apie vyskupą kaip apie KELIŲ vietinių bažnyčių valdovą. Anot Ignaco, vyskupas yra tiesiog vyriausiasis presbiteris vienoje vietinėje bažnyčioje. Spręskite patys:

„Todėl, kaip Viešpats be Tėvo, būdamas vienybėje su Juo, nieko nepadarė nei pats, nei per apaštalus, taip ir jūs nieko nedarykite be vyskupo ir vyresniųjų... visuotiniame susirinkime tebūnie jums viena malda, vienas prašymas, vienas protas, viena viltis meilėje ir nepriekaištingame džiaugsme“. (Magneziečiams 7 skyrius) Čia matome, kad vyskupas ir vyresnieji yra tos pačios kongregacijos nariai.

Ignacas taip pat nekuria aiškios hierarchijos: vyskupas – presbiteris – diakonas – kaip tai daro šiuolaikiniai ortodoksai ir katalikai.

„... kadangi vyskupas vadovauja Dievo vietai, vyresnieji užima apaštalų tarybos vietą, o diakonams, mano brangiausiems, buvo patikėta Jėzaus Kristaus, kuris buvo prieš Tėvo amžių, tarnystė. , ir galiausiai pasirodė matomai. Todėl visi, sugyvenę su Dievu, gerbkite vieni kitus ir niekas nežiūri į savo artimą kūne, bet visada mylėkite vienas kitą Jėzuje Kristuje. Tegul tarp jūsų nėra nieko, kas galėtų jus suskaldyti; bet būk vienybėje su vyskupu ir tais, kurie sėdi, pagal paveikslą ir negendančiojo doktriną“. (Magneziečiams, 6 skyrius)

Matome, kad pagal Ignotą vyskupas – kaip Dievas, vyresnieji – kaip apaštalai, o diakonai – kaip Jėzus Kristus (!).

Keista, ar ne?

Ar Kristus, Ignoto požiūriu, yra žemesnis už apaštalus? Negali būti! Todėl Ignacas kalba ne apie hierarchiją, o apie funkcijas: vyskupas valdo (pirmininkauja), vyresnieji moko (atlieka tarybos funkciją), o diakonai tarnauja kaip Kristus (ir net pats Ignacas yra akivaizdžiai labiau įsimylėjęs diakono pareigas). tarnystė – man mieliausia).

Ir jo vyskupas neatsiejamas nuo vyresniųjų ir diakonų, kaip Dievas neatsiejamas nuo apaštalų ir Kristaus: gražiai nupinta jūsų presbiterijos vainikas ir diakonų Dieve. Paklusti vyskupas ir vienas kitą kaip Jėzus Kristus pakluso Tėvui kūne, o apaštalai pakluso Kristui, Tėvui ir Dvasiai, kad fizinė ir dvasinė vienybė būtų kartu“. (Magneziečiams, 13 skyrius)

Tačiau Ignacas atliko savo darbą – jis davė pradžią Naujojo Testamento terminų kaitai (jis visada turi vieną vyskupą, o ne kelis) ir dėl to gimė mitas apie trijų pakopų, hierarchinę kunigystę. Šis mitas buvo perimtas, o vėliau Irenėjus Lionas dar labiau iškėlė vyskupų vaidmenį. Ir einam...

Mitas lėmė Šventojo Rašto teksto iškraipymą sinodaliniame vertime, taip pat santykių vietos bažnyčioje ir jos valdymo iškraipymą. Ir net kai kuriuos protestantus, deja, šis mitas staiga patraukė.

Esu tikras, kad taip neturi būti!

Pavelas Begičevas pavel_begichev

Bijau, kad priskiriate Ignacui kūrybą to, ką jis tik teigia, kaip sukurtą Bažnyčioje jo laikais. O fakto, kad šiandien egzistuojanti hierarchinė sistema susiformavo laikui bėgant ir nebuvo pradinė duotybė, stačiatikių bažnyčios visiškai neneigia. Na, tai neskaičiuojant ribinių keistuolių. Tie tikrai gali tuo patikėti jau su baliaus apaštalais, ROC ar Romos popiežiumi (priklausomai nuo Fricko bažnytinės priklausomybės).

Hierarchijos struktūra Bažnyčioje susiformavo ankstyvoje stadijoje, kai krikščionys dar buvo persekiojami ir jų tiesa negalėjo suabejoti net neoprotestantai, kurie priešinasi jau valstybės valdomai pokonstantinio laikotarpio Bažnyčiai. su savo tarybomis, dogmomis, popiežiais ir patriarchais. Todėl neoprotestantams nelabai protinga kritikuoti trijų dalių hierarchijos sistemą kaip kažką pažeidžiančio Biblijos normas. Tačiau nepakenktų kritikuoti pernelyg didelį aukštesnės hierarchijos sakralizavimą, nors tokia kritika labiau tinka ortodoksų teologams. Tačiau iš išorės kritika gali būti naudinga.

Neoprotestantai gali patys susikurti bet kokią valdymo ir ministerijos struktūrą. Jie turi suprasti, kas yra „teisinga“, remiantis jų pačių Šventojo Rašto interpretacijomis. Jie netgi gali gyventi kaip Jeruzalės pirmykštė bendruomenė, komuna, kai nebuvo vyresniųjų ar diakonų, o žmonės parduodavo savo turtą ir atidavė jį į bendrą apaštalų surinktą ir dalijamą fondą. Kitas reikalas – iš kur gausi apaštalų? Paskirti save? O gal atsiras tokių, kurie paskirs save? Tačiau mėgėjiška pastoracija ir apaštalavimas yra natūrali neoprotestantizmo praktika. Be to nebūtų buvę nei paties neoprotestantizmo, nei marginalių, pseudokrikščioniškų sektų, tokių kaip „Jehovos liudytojai“.

Griežtąja prasme pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių bažnyčių ir neoprotestantizmo yra būtent hierarchijos kilmė, o ne jos struktūra. Tikriausiai žinote, kad ortodoksai tvirtina savo hierarchijos tiesą dėl paveldėjimo iš apaštalų, o neoprotestantų hierarchija (ir taip tikrai yra) atsirado nepriklausoma tvarka. Kažkoks Jokūbas prieš tris šimtus metų, o kokia Vasja pernai skaitė Bibliją, suprato, kad yra Dievo išrinktas ir turi Bažnyčios atkūrimo misiją ir pasiskelbė „pranašu“, subūrė aplink save „bažnyčią“, o nuo šis Jokūbas ar iš Vasijos yra tęstinumas su tam tikrais neoprotestantais.

Todėl apaštališkoji įpėdinė Bažnyčioje yra diskusijų objektas. O bažnyčios hierarchijos struktūra – tik taikymas. Struktūra gali būti absoliučiai bet kokia, net tris kartus dirbtinė ir nauja, bet Bažnyčios paveldėjimo iš apaštalų parduotuvėje negalima nusipirkti.

Kiek kojų turi aštuonkojis?

KLAIDA: 8
TIKRAI: 2

Dviejų galinių čiuptuvų pagalba jis juda jūros dugnu, o kiti šeši valgo. Todėl šiandieniniai jūrų biologai aštuonkojus linkę klasifikuoti kaip gyvūnus, turinčius porą kojų ir šešių rankų.

Be to: aštuonkojo čiuptuvuose yra du trečdaliai aštuonkojo smegenų – apie 50 milijonų neuronų, o likęs trečdalis yra spurgos formos ir yra aštuonkojo galvoje arba „smegenų skraiste“. kiekviena iš galūnių turi didelę nepriklausomybę. Nuplėštas čiuptuvas toliau šliaužia ir (kai kuriose rūšyse) gyvena kelis mėnesius. Aštuonkojo ranka (arba koja) gyvena savo protu.

KAS BUVO ANKSČIAU – VIŠTA AR KIAUŠINIS?

Klaidinimasis: VIŠTA
TIKRAI: KIAUŠINIS

Kaip pastebėjo genetikas JBS Haldane'as (1892–1964): „Dažniausiai užduodamas klausimas yra: „Kas buvo anksčiau, višta ar kiaušinis? Tai, kad vis dar klausiama, rodo vieną iš dviejų dalykų: arba daugelis žmonių nebuvo mokomi evoliucijos teorijos, arba jie tiesiog ja netiki.

Paukščiai išsivystė iš roplių, o tai reiškia, kad pirmasis paukštis išsirito iš kiaušinio – padėjo vienas iš roplių.

Papildomai: norėdami sužinoti, kokios spalvos konkretus viščiukas padės kiaušinį, pažiūrėkite į jos auskarus. Viščiukai su baltais auskarais deda baltus kiaušinius, su raudonais - rudus. Vištienos kiaušinio spalva priklauso tik nuo paukščio veislės – tai neturi nieko bendra su pašaru.

KIEK VALSTYBIŲ YRA JAV?

KLAIDA: 50
TIKRAI: 46

O Masačusetsas, Kentukis, Virdžinija ir Pensilvanija, kurios yra oficialiai sandraugos šalys, mus klaidina.
Faktas yra tas, kad šis statusas nesuteikia jiems ypatingų konstitucinių galių, nes jie patys pasirinko šį žodį pasibaigus 1775–1783 m. Nepriklausomybės karui. Šios sandraugos taip pasivadino, norėdamos aiškiai parodyti, kad jos nebenorėjo būti Anglijos karūnos valdomomis kolonijomis, o tapo valstybe, kuri valdoma „bendru žmonių sutikimu“.

Virdžinija buvo pirmųjų trylikos Amerikos valstijų dalis ir pirmoji 1776 m. paskelbė save Sandrauga. Nuo tada Amerikos nacionalinė vėliava turi trylika raudonų juostų. Netrukus Pensilvanija ir Masačusetsas įstojo į Sandraugą, o Kentukis, iš pradžių Virdžinijos grafystė, 1792 m. paskelbė save Sandrauga.

KURIS GYVŪNAS, KAD GYVENUSI MŪSŲ PLANEToje, YRA PAVOJINGIAUSI?

Klaidinimasis: KOBRA, RYKLYS, DIDŽIOSIOS KATĖS
TIKRAI: KOMARS

Gerą pusę per visą žmonijos istoriją mirusių žmonių – maždaug 45 milijardus – nužudė uodų patelės (vyrai kandžioja tik augalus).
Uodai (arba uodai) perneša daugiau nei šimtą potencialiai mirtinų ligų, įskaitant maliariją, geltonąją karštligę, dengės karštligę, encefalitą, filariazę, drambliuką (drambliozę). Net ir šiandien, kas dvylika sekundžių, šis vabzdys užmuša vieną iš mūsų. Šiandien yra žinoma 2500 uodų rūšių, iš kurių 400 priklauso anopheles šeimai, o 40 iš jų gali perduoti maliariją.

Papildomai: uodų pateles vilioja drėgmė, pienas, anglies dioksidas, kūno šiluma ir judėjimas. Daug dažniau įkanda prakaituoti žmonės ir nėščios moterys.

KIEK KRABŲ REIKIA PADARYTI KILOGRAMĄ KRABŲ LAZDĖLIŲ?

Klaidinimas: NUO 10 IR DAUGIAU
TIKRAI: NE VIENAS

Jų receptas pasirodė 1970 metais Japonijoje ir nuo to laiko praktiškai nepasikeitė.

Nuo neatmenamų laikų krabų mėsa buvo neatsiejamas Japonijos nacionalinės virtuvės atributas. Ir jo kiekis nuolat mažėja. Tai savo ruožtu lemia krabų mėsos kainų augimą. Ir japonų šefai ėmė atkakliai ieškoti skanėsto pakaitalo.

Jie rėmėsi Kamaboko patiekalu. Jo paruošimui naudojama menkių šeimos žuvų filė, jų mėsa yra grynai balta. Filė susmulkinama, o paskui susmulkinama. Pasirodo, vadinamasis maltas surimis. Į jį dedama bulvių, sojų padažo, krakmolo, kiaušinių miltelių ir kvapiųjų medžiagų.

Iš masės suformuojami pailgi pagaliukai, kurie išgarinami. Šios procedūros metu iš mėsos pašalinami riebalai. Procesą užbaigia maistinių dažų juostelė, kuri suteikia lazdelėms būdingą rausvą spalvą, būdingą krabų mėsai. Tai, tiesą sakant, ir viskas.

Taigi, be pavadinimo, gaminyje nėra nieko krabiško!

IŠ KIENO BUVO VALDYTA?

KLIEDIMAI: NUO BEŽŽDŽIŲ
IŠ TIKRŲJŲ: ŽMONĖS IR Į ŽMOGUS PANAŠOS BEŽDŽIOS YRA BENDRI PROTĖVIAI

Įprastas žmonijos kliedesys, kad žmogus yra kilę iš beždžionių, nors taip toli gražu nėra. Ir net ne nuo antropoidų.

Teoriją, kad žmogus kilo iš beždžionės, kaip žinote, iškėlė Charlesas Darwinas, kuris turėjo tik bažnytinį išsilavinimą – jis buvo protestantų kunigas, o ne biologas. Kam reikėtų primesti tokią teoriją? Atsakymas paprastas – kas turi noro ir pinigų PR laikraščiuose.

Beždžionė ir Homo sapiens kilę iš vieno bendro protėvio, tačiau iki šiol mokslininkams nepavyko jo rasti. Šis nepagaunamas berniukas gyveno prieš 8–5 milijonus metų plioceno eroje.
Toliau grandinėje šis padaras kilęs iš į voverę panašios tupajos, iš ežio, iš jūros žvaigždės. Naujausi žmonių ir mūsų artimiausių giminaičių šimpanzės genomų palyginimai rodo, kad išsiskyrėme daug vėliau, nei manyta iš pradžių. Tai reiškia, kad prieš galutinai išsisklaidydami prieš 5,4 milijono metų, greičiausiai susikryžminome ir sukūrėme hibridinę rūšį, kuri niekada niekur nebuvo pastebėta ir dabar yra išnykusi.

Nepaisant to, kad ne vienas mūsų laikais egzistuojantis įrodymas atmeta faktą, kad žmogus galėjo atsitikti bet kurioje planetos vietoje, afrikietiška žmonijos plitimo teorija vis dar laikoma labiausiai tikėtina.
Mokslininkų tyrimai genetiniu lygmeniu patvirtina, kad viena pirmųjų populiacijų už Afrikos ribų buvo vietiniai Andamanų salų gyventojai. Salos gyventojai absoliučioje izoliacijoje gyveno 60 tūkstančių metų – ilgiau nei Australijos aborigenai.

Mūsų laikais vietiniai andamanai liko mažiau nei 400 žmonių. Maždaug pusė jų priklauso dviem didelėms gentims: jaravams ir sentineliams, kurie praktiškai neturi ryšio su išoriniu pasauliu. Ši maždaug šimto sentineliečių grupė gyvena tokį nuošalų gyvenimą, kad niekam dar nepavyko išmokti jų kalbos.

Kitos Andamanų kalbos sudaro savo grupę – seniausią Pietų Azijoje ir nesusijusią su jokia kita kalbų grupe. Jų tarmėje yra tik penki skaičiai: „vienas“, „du“, „dar vienas“, „dar keli“ ir „visi“. Tuo pačiu metu jie turi net dvylika žodžių, apibūdinančių visas vaisiaus sunokimo būsenas, iš kurių dviejų tiesiog neįmanoma išversti.

Andamanai yra viena iš dviejų pasaulio genčių grupių, kurios iki šiol niekada neišmoko kurti ugnies (kita grupė yra Ake pigmėjai, gyvenantys Centrinėje Afrikoje). Užuot kūrenę ugnį, jie turi išradingą procedūrą, kaip laikyti ir transportuoti rūkstančius miškus ir deginti anglį moliniuose induose. Panašios būklės anglys buvo prižiūrimos tūkstantmečius ir, greičiausiai, atsirado dėl priešistorinių žaibo smūgių.

Kai kas gali manyti, kad tai neįprasta, bet vietiniai Andamanų salų gyventojai mums gana gerai žino Dievo sampratą. Jų aukščiausia dievybė Puluga yra nematoma, nuolatinė, nemirtinga, visažinanti viso to, kas egzistuoja, išskyrus blogį, Kūrėjas; jis pyksta, kai nusidedame, ir guodžia vargšus. Nubausdamas žmones už jų nuodėmes, Puluga išsiuntė audrą ir didelį potvynį.
2004 m. cunamis iš visų jėgų smogė Andamanų saloms, tačiau, kaip žinome, nė viena iš vietinių genčių ten praktiškai nenukentėjo.

Ši apžvalga nepretenduoja į paskutinės išeities tiesą, ji buvo sukurta siekiant paskatinti domėtis šia tema ir suabejoti kai kuriais susiformavusiais stereotipais.

Įdomu tai, kad daugelis rimtai žiūri į istoriją apie vandalų sunaikintą Romą. Tai yra mitas. Pirma, kol atvyko vandalai, dauguma istorinių paminklų buvo sugriuvę patys. Romėnai buvo labai praktiški, todėl nebuvo naudinga sekti senovės paminklus. Antra, per vandalų įvykdytą Romos apiplėšimą nebuvo apgadintas nei vienas gyventojas, nei vienas pastatas. Dažniausiai dėl to, kad jiems niekas nesipriešino. Vandalai tiesiog tyliai įžengė į miestą, pasiėmė tiek vertingų daiktų, kiek galėjo neštis (įskaitant daugybę knygų, daugiausia apie taktiką ir strategiją), išsinešė porą tūkstančių kalinių ir tyliai išėjo. Kaliniai buvo laikomi geromis sąlygomis, o paskui paleisti už išpirką. Beje, kilmingo belaisvio dukra vėliau ištekėjo už reidą organizavusio vado sūnaus. O gandus apie vandalų žiaurumą ir Romos sunaikinimą paskleidė keli apiplėšti didikai. Todėl išgirdę vandalais vadinamus chuliganus, visada paprašykite vandalų neįžeisti. Jie buvo gana civilizuoti žmonės.

Pirmasis stereotipas – „nenusiprausti barbarai“
Labai dažnai literatūroje, apibūdinant barbarų tautas, minimas bendras gyvenimo šiurkštumas, nuolatinės antisanitarinės sąlygos. Sako, barbarai prausiasi tik tada, kai pakliūva į lietų ir pan. Germanų kalboje vienas iš barbarų sinonimų pažodžiui verčiamas kaip „netvarkingas“. Kas nuskambėjo labai juokingai, kai archeologai senovės vokiečių „netvarkingo“ palaidojimo vietoje rado 6 šukas.
Be to, kai kurie istorikai, siauri senųjų civilizacijų specialistai, savo polėkiu ir populiariąja literatūra atskleidžia romėnų viešąsias pirtis, prieštaraudami „barbariškoms“ antisanitarinėms sąlygoms. Tuo pačiu nenurodant, kad visos šios pirtys buvo išsidėsčiusios elitinėse zonose, kur didžioji dalis miestų gyventojų nebuvo sargybinių įsileisti (jau nekalbant apie kaimą). Be to, jie ne visada prisimena, kad romėnai nemokėjo virti muilo. Todėl norėdami nuplauti nešvarumus, jie išsitepdavo alyvuogių aliejumi, o po to specialiu pagaliuku nukrapštė šį aliejų nuo savęs.

Natūralu, kad iš tokio „nušvitimo“ daugelis nusprendė, kad barbarai visai nesiprausia. Tuo pačiu tiek archeologija, tiek išlikę rašytiniai šaltiniai teigia priešingai. Yra žinoma, kad keltai reguliariai lankydavosi pirtyse ir natūraliai prausdavosi kasdien (tai suprantama). Ir, kas būdinga, keltai mokėjo virti muilą ir jį naudojo. Kodėl romėnai, užkariavę galius, nepriėmė tokio paprasto išradimo, sunku paaiškinti. Nors galbūt jie tiesiog per daug didžiavosi, kad pasinaudojo barbarų išradimu (kuris kažkodėl nesutrukdė kopijuoti barbaro ginklo).

Kitoje epochoje kiti barbarai – būtent vikingai* – jų apiplėštų anglų ir frankų mintyse buvo tik laukiniai. Todėl daugelis šiuolaikinių autorių (o už jų – režisieriai ir žaidimų kūrėjai) apdovanoja juos išties laukiniais bruožais – jie apibūdinami kaip grubūs neišsilavinę žmonės, atitinkamai nesiprausę, pasišiaušę ir netvarkingi, apsirengę skudurais, jei ne odomis... tuo pačiu, jei atidžiai perskaitysite tas pačias anglų kronikas, kur jos vadinamos laukiniais, susidaro visiškai kitoks vaizdas. Ypač apie vikingus naujakurius kronikininkas sako, kad jie, sako, čia atvykę gausiai, įsikuria gyventi pagal svetimus papročius. Ir jie, niekšai, išmušė visas gražias mūsų vaikinų merginas, nes, matai, tie vikingai kas antrą dieną eina į pirtį, šukuojasi ir kerpais barzdas (kontekste, patys britai viso to nedarė. Frankai taip pat). Pažvelgus į skandinaviškas sagas (kuriose skandinavai gana patikimai aprašo savo kasdienybę), atsiskleidžia ir kitos smulkmenos. Pavyzdžiui, kad skandinavai visada nusiplaudavo rankas prieš valgydami, ko tie patys britai ir prancūzai nedarė dar 3 šimtmečius po vikingų „civilizacijos“.
Be elementarios higienos, barbarų tautos rūpinosi savo išvaizda.

Beje, tik Skandinavijoje ir slavai Europoje tuo metu turėjo normalius tualetus. Ir taip pat tik jie išsivalė dantis.

Antrasis stereotipas – „barbarai odomis“
Dažnai kine įvairios barbarų tautos (galai, vikingai ...) „apsirengia“ kažkokiais suplyšusiais šiurkščiais skudurais, pavyzdžiui, pasiūtomis odos atraižomis ar drabužiais iš grubaus pilko audinio. Apskritai benamiai yra benamiai. O civilizuoti žmonės ten dažniausiai puikuojasi baltais chalatais ar kitais prabangiais kostiumais. Ir jei, pavyzdžiui, filmuose apie romėnus (žr. „Julius Cezaris ir karas su galais“) tai paaiškinama žanro dėsniais (ten jie blogi vaikinai), tai filmuose apie barbarus tai daugiau nei keista. Šioje srityje pasitaiko ir labai juokingų klaidų: rekonstruojant vikingo apdarą iš šalmo puošybos plokštelės (2x2 cm, jei ne mažiau), buvo manoma, kad jis nešiojo vieną „odelę“ iki šlaunų vidurio. Ilgą laiką tiek paveiksluose, tiek filmuose jie buvo vaizduojami tokiais drabužiais. Nors beveik iš karto paaiškėjo, kad tai buvo klaida – lėkštėje vikingas buvo apsirengęs odiniais antblauzdžiais ir striuke, kurios dėl mažo paveikslo dydžio nepavyko ištraukti į mastelį ir dėl to įsigijo. pasišiaušusios odos išvaizda. Įdomu, kaip šie menininkai / filmų kūrėjai įsivaizdavo dėvėti tokius drabužius šiauriniame klimate?

Taip pat yra tradicija, vaizduojant vikingų antskrydžius, juos aprengti tokiais pat šiurkščiais monotoniškų nuobodžių spalvų apdarais – suteikti laukinį vaizdą. Tuo pat metu archeologija ir kronikos kalba apie ką kita. Pirma, skandinavai nemėgo išblukusių spalvų. Šiauriečių gamta didžiąją metų dalį itin monotoniška, todėl suprantama, kad drabužiuose jie siekia gana ryškių, net margų spalvų. Be to, ant drabužių visada buvo išsiuvinėjami genčių ženklai ir žavesio raštai. Labai gražus tų laikų skandinaviškas siuvinėjimas. Be to, visi, kas galėjo tai leisti, puošėsi papuošalais. Ir kaip amuletus, ir kaip turto ženklus, ir tik dėl grožio. Kariai papuošalus nešiojo kaip savo pergalių ženklą, o norėdami išprovokuoti oponentus – kuo daugiau aukso, tuo daugiau priešų bandys jį atimti, taigi, tuo daugiau šlovės karys gali gauti pergalės atveju. Ir jei kompiuteriniuose žaidimuose vikingų papuošalai vaizduojami stori ir grubūs, tai realybėje archeologai aptiko itin elegantiškų vietinių meistrų darbų. Norėdami įsitikinti, pakanka pažvelgti į šių dalykų nuotraukas.

Vikingų apranga anaiptol nebuvo tokia primityvi, kaip dažnai vaizduojama. Pavyzdžiui, sakmėse minimas apsiaustas su rankovėmis ir užsegimais per visą ilgį (kitaip tariant, paltas), kelnės su diržo kilpomis (beveik šiuolaikiškos išvaizdos, o ne perrištos virve, kaip kai kurie mano), suknelė su iškirpte ant krūtinės (iškirpte)... O taip pat Danijoje buvo aptiktas 18 metų mergaitės kapas, kurio mumifikuoti palaikai buvo aprengti viršutine dalimi ir mini sijonėliu. Paprasčiau tariant, jų drabužiai nelabai priminė tuos skudurus, kurie dažniausiai asocijuojasi su „tamsiaisiais amžiais“.

Kiti barbarai, būtent keltai, taip pat rūpinosi savo išvaizda. Pavyzdžiui: keltai dažniausiai yra linkę į tamsius plaukus, tačiau jie laiko šviesiaplaukę gražiausia, todėl tapo vienais pirmųjų plaukų dažų išradėjų. Taip pat žinoma, kad jie savarankiškai išrado kosmetiką. Taigi, vienas romėnų poetas priekaištauja savo merginai, kad ji, kaip ir barbariški galai, naudoja kosmetiką. Natūralu, kad išdidūs romėnai manė, kad gėdinga perimti kai kurių barbarų papročius, tačiau romėnams tai nelabai rūpėjo. Apie tai išliko nedaug detalių, tačiau tikrai žinoma, kad keltų merginos pačios darė manikiūrą – senovės airių sagoje mergina, apibūdindama savo sielvartą, sako: „Aš nedažau nagų purpurine spalva“.

Keltai paprastai buvo puikūs estetai. Netgi kovoje jie manė, kad pasirodymas yra toks pat svarbus kaip efektyvumas. Todėl daugelis į mūšį ėjo gražiais, elegantiškais drabužiais, be šalmų (kad nepridengtų madingos šukuosenos), arba su dekoratyviais ornamentuotais šalmais ir su tokiais pat dekoratyviais, gausiai inkrustuotais skydais. O genčių vadų vežimai dažnai buvo visiškai uždengti aukso ir sidabro plokštėmis, nudažytomis pačiu įmantriausiu raštu.

Kažkodėl Antikos eros pabaigoje originali keltų kultūra buvo išsaugota tik Airijoje ir iš dalies tarp kitų salų keltų. Dažnai straipsniuose, kuriuose aprašomi ankstyvieji viduramžiai, galima perskaityti apie prastą egzistenciją, nešvarumus ir ligas. Taip ir buvo. Vakarų ir Pietų Europoje. Kraštutiniai keltų vakarai, Skandinavija ir rytų Europa (paskutiniuose 2 punktuose buvo labai panaši kultūra, todėl nesikartosiu), tokiuose aprašymuose jie dažniausiai neatsižvelgia. Ir daugelis, nesąmoningai, laiko šias žemes laukinėmis.

Trečiasis stereotipas – „laukiniai / neraštingi barbarai“
Literatūroje ir kine barbarai dažnai vaizduojami kaip laukiniai, gyvenantys grubiose trobelėse ir išgyvenantys apgailėtiną, primityvią egzistenciją. Aišku, kad apie jokį išsilavinimą ar kultūrą apskritai nekalbama. Kartais autoriai pabrėžia savo barbarišką „griežtumą“ su panieka mokymuisi ir įmantriam menui.

Ką apie tai sako istorija? To meto autoriai apie senovės keltus sakė taip:
“Savo pasisakymuose jie lakoniški ir alegoriški, dažnai griebiasi perdėjimo, norėdami išaukštinti save, o pažeminti kitus, įpratę grasinti, girtis, aukštinti save, tačiau yra aštraus proto, linkę mokytis."Diodoras iš Sikulio.

“Jei juos įtikinsite, jie bus lengvai prieinami naudos svarstymams, kad jie galėtų suvokti ne tik išsilavinimą apskritai, bet ir mokslą."Strabo.

“Teigiama, kad jie mokosi mintinai daug eilučių, todėl kai kurios lieka druidų mokykloje dvidešimt metų. Jie netgi laiko nuodėme rašyti šias eilutes, o beveik visais kitais atvejais, būtent viešuose ir privačiuose įrašuose, jie naudoja graikų abėcėlę.„Cezaris apie druidus.

Taigi matome, kad keltai visai nebuvo kvaili laukiniai. Nors didžioji jų literatūros ir mokslo dalis (bent jau žemyniniai keltai) buvo prarasta, nes religiniai tabu draudė juos užrašyti. Nors pirkliai ir aukštesnės visuomenės klasės atrodė raštingi, mokslas buvo žodinis ir šimtmečius sklido iš lūpų į lūpas. Žemynoje šį tęstinumą sunaikino romėnai kartu su druidais. Britų salose jis buvo iš dalies išsaugotas, kol galiausiai buvo nuspręsta jį užrašyti. Šios informacijos kiekis yra tiesiog milžiniškas, turint omenyje, kad ji buvo įsiminta. Išlikę egzemplioriai apima daugybę literatūros kūrinių ir labai sudėtingų įstatų. Jų kūrinių kalba sudėtinga ir emocionali, o įstatymai labai kompetentingai parengti, atsižvelgta į daugybę smulkmenų (nors specialistai pastebi, kad jie parašyti labai painiai. Manoma, kad tai yra pokalbis, kuriame kalbama apie 2010 m. filid teisininkų kasta.Taip pat šiai „kalbai" skirtoje literatūroje vartokite, kad išvengtumėte pasiklausymo).

Keltų inteligentijos branduolys buvo druidai. Jie daugiausia buvo verbuojami tarp aristokratijos ir buvo specialūs ilgalaikiai mokymai druidų akademijose. Yra žinoma, kad visa keltų aristokratija įgijo bent pradinį druidų išsilavinimą. Specialiose ugdymo įstaigose mokėsi ir filidai bei bardai. Keltų visuomenės mokslininkai buvo labai gerbiami, juos saugojo įstatymas ir visur jie buvo šiltai sutikti. Druidai buvo ne tik kunigai, bet ir mokytojai, istorikai. Buvo druidų bendruomenės, besispecializuojančios ekonomikos, medicinos, astronomijos srityse.

Keltai naudojo senovinį raštą, tačiau iki krikščionybės priėmimo Airijoje atsirado ir grynai keltų abėcėlė – Ogama. Ogaminis raštas daugiausia buvo naudojamas ritualiniais tikslais.

Vikingai taip pat dažnai apibūdinami kaip neišsilavinę laukiniai, puolantys apsišvietusią Europą. Kartais jiems netgi priskiriama neapykanta raštingumui. Taip yra nepaisant to, kad pati Vakarų Europa tuomet buvo neišsilavusi. Nepaisant to, kad jos pagrindinė populiacija yra buvusios germanų gentys, kai kurios tuo metu jau turėjo savo runų raštą, perėmus lotynišką abėcėlę ir pakeitus naują gyvenimo būdą, jų išsilavinimas sumažėjo. Iš esmės raštingi buvo tik vienuoliai, o karaliai net nemokėjo pasirašyti.

Skandinavijoje rasta šimtai to meto laidojimo runų akmenų, daug namų apyvokos daiktų ir ginklų su runomis. Sakmėse minimi ir ant medinių lentelių iškalti laiškai ir kiti įrašai.

Vikingų raštingumo lygis buvo aukštesnis nei jų apiplėštoje Europoje. Ir jie tuo didžiavosi! Raštingumas yra vienas iš naudingiausių jų įgūdžių. Be to, vikingai buvo gana smalsūs, daug keliaudami parsinešdavo į namus informacijos apie tolimus kraštus ir praėjusių dienų reikalus. Pavyzdžiui, apie Trojos karą ar Romos praeitį. Ir taip pat daug mokslinių žinių. Iki vikingų amžiaus pabaigos Skandinavijos šalys (ypač Islandija) tapo vienu iš kultūros ir mokslo centrų. Būdami labai smalsi gentis, jie patys daug ko išmoko. Ypač apie tokius gyvybiškai svarbius dalykus kaip jūrinė navigacija ir medicina. Jie išrado pakankamai tikslius laiko ir platumos matavimo prietaisus (matuoti ilgumos, atsižvelgiant į jų laivų greitį, buvo nereikalinga). Norvegijos pakrantėje stovi runų akmuo, ant kurio esantis užrašas sako, kad plaukiant nuo jo griežtai į vakarus, galima patekti į tokią ir tokią įlanką Grenlandijoje. Iš tiesų, ta įlanka yra griežtai į vakarus, laipsnio dalių tikslumu.

Taip pat skandinavai sukūrė mediciną (ypač žaizdų gijimą). Sakmėse minimos gydytojų dinastijos, kurios iš kartos į kartą perduodavo žinias ir kaupė ilgametę patirtį. Ir rezultatai buvo labai apčiuopiami. Yra žinoma net apie chirurgines operacijas, pavyzdžiui, akmenų šalinimą iš pilvo ertmės (pacientas, kas būdinga, išgyveno).

Įsidėmėtina ir vieno ūkio darbininko istorija. Jo vardas buvo Oddi, jis buvo pasamdytas žveju, o laisvalaikiu mėgo žiūrėti į dangų, stebėti saulės, mėnulio ir žvaigždžių judėjimą. Už tai jis buvo pramintas „Žvaigždė Odd“. Jis surašė savo pastebėjimus, atliko skaičiavimus, sudarė šviestuvų judėjimo lenteles ir jas pardavė laivo šturmanams. Kai kurie jo užrašai yra išlikę. Jų analizė rodo gana didelį skaičiavimų tikslumą ir sudėtingumą. Žvaigždė Oddi dabar laikomas didžiausiu savo laikų Europos astronomu.
Be to, vikingai savarankiškai sukūrė kalendorių, susidedantį iš 365 dienų, ir per daugelį stebėjimų metų išrado keliamuosius metus. Jie sudarė labai tikslius kalendorius daugelį metų, iki kelių šimtmečių.

Tarp vikingų oratorystė ir ypač poezija buvo labai gerbiami. Išlikusios skaldų eilės yra gana nepaprastos. Be labai sudėtingų rimavimo ir poetinių formų sistemų, jie taip pat naudojo unikalią sąskambių sistemą. Be to, poezijoje jie mėgo naudoti įvairias alegorijas – köning. „Köning“ yra frazės pakeitimas vienu žodžiu, dažnai nurodant mitologiją ar istoriją. Pavyzdžiui, skydai buvo vadinami „Valhalos plytelėmis“ (Valgala – mirusių herojų pokylių salė, kurios plytelės buvo skydai). Buvo ir dvigubų köningų, pavyzdžiui, „bowstyring gyvatė“ – strėlė, „bowstyring strėlės metiklis“ – karys. Ir buvo 6 (!) Keli köningi – „mėnulio raganos pūgos ugnies metėjas, laivo pašiūrių arklys“. „Laivų tvartų arklys“ yra laivas, „laivo mėnulis“ yra skydas, „skydo ragana“ yra kirvis, „kirvio pūga“ yra mūšis, „laivo ugnis“ mūšis“ yra kardas, „kardo metėjas“ yra karys. Visa tai pasitarnavo kaip savotiškas intelektualus žaidimas – klausytojai turėjo suprasti, ką autorius turi omenyje.

Nors skandinavų poezija buvo užrašoma (iš pradžių ant lentelių, vėliau ant pergamento), geriausi poetai viską mokėjo mintinai. Daugelis šių skaldų išmoko mintinai šimtus savo ir kitų eilėraščių. Kai kurie taip pat garsėjo savo gebėjimu kurti poeziją, tiesiogine prasme poezijoje. Buvo laikoma labai prestižine, kad kiekvienas į kalbą įterptų paskubomis sukomponuotas šmaikščias keturias eilutes – vizas. Vikingai į poeziją žiūrėjo labai rimtai – eiliuotas įžeidimas buvo laikomas dvigubai įžeidžiančiu, o meilės tekstai netgi gali būti laikomi bandymu burti meilę (nors dauguma poetų norėjo spjauti į šį draudimą).

Taigi, šis stereotipas neturi jokio pagrindo. Be to, dažnai būdavo atvirkščiai.

Ketvirtasis stereotipas – „barbarai – muštis“
Literatūroje, kine ir žaidimuose įsigalėjo stereotipas, kad barbarai yra sveiki, išsipūtę. Nerangūs, nerangūs ir itin nemokgūs kovotojai, pasikliaujantys tik fizine jėga ir beatodairišku spaudimu. Istorijose, kuriose aprašomas žmogus iš mūsų laikų praeityje, arba ankstyvuosius viduramžius primenantis pasaulis, dažnai šiuolaikinis žmogus, mokęsis kovos menų, arba, pavyzdžiui, buvęs desantininkas, nesunkiai susidoroja su „neprotingais laukiniais“. O populiariojoje mokslinėje literatūroje, aprašančioje senovės šalis, dažnai sakoma, kad graikai/romėnai, sako, priešinosi įgūdžiams skaičiui ir brutaliai jėgai. Deja, taip mano ir kai kurie tų pačių barbarų palikuonys. Daugiausia dėl išsilavinimo stokos, ar įsisenėjusių stereotipų. Tokie žmonės sutinka su plačiai paplitusia nuomone, tačiau bando „apsaugoti“ savo protėvius, išaukštindami jų didvyrišką galią.

Taigi, šiuolaikiniu požiūriu, karys barbaras yra kažkas nepaprastai didžiulio, plieniniais raumenimis, plačiais pečiais ir maža galva. Beveik visuose filmuose ir žaidimuose pagrindinė barbaro taktika – beatodairiškai pulti priešą laukiniu šauksmu, net negalvojant apie gynybą. Natūralu, kad yra išimčių, bet, deja, jų nėra daug. Šis vaizdas taip prigijo, kad tapo savotišku „archetipu“. Kartais galima rasti diskusijų, kuriose, pavyzdžiui, barbaro archetipas lyginamas su kovos menininko (dažniausiai vadinamas vienuoliu) archetipu arba kalavijuočio archetipu (natūralu, kad šie archetipai taip pat yra toli. iš tikrovės).

Kaip šio darbo dalį aš laikau vikingų kovos menus. Pažymėtina, kad šiuo atveju, kalbėdamas apie kovos menus, turiu galvoje daugiausiai rankų kovos meną, kuris istoriškai yra neteisingas – kova be ginklų nebuvo laikoma visaverčiu kovos menu iki XIX a. Bet kadangi įsišaknijęs stereotipas kovos menų sampratą sieja su kova rankomis, tai ir pradėsime nuo to.

Pirmiausia apsvarstykite epizodą iš Skandinavijos sagos ** (Erlingo Magnuso Blue saga): Po mūšio tam tikras brolis Ormas Konungovas atsigulė pailsėti. Namuose nebuvo apšvietimo, o gyvas priešo karys pasislėpė tamsoje. Kai Ormas atsigulė, karys puolė į jį su kirviu, ketindamas nukirsti jam kojas. Ormui pavyko sureaguoti, jis „greitai pakėlė kojas ir metė jas per galvą, o kirvis įsmuko į suolo lentas ir tvirtai į jas įstrigo“. Kaip matote, vikingai nebuvo tokie nerangūs. Ir tai nenuostabu – šarvai tais laikais buvo gana brangūs, o skandinavai nebuvo turtingi. Dauguma apsigyveno su savadarbiais šarvais, dažniausiai tvirtomis odinėmis striukėmis, kartais sustiprintomis prisiūtomis kaulo, rago, o kartais geležies plokštelėmis. Tik kunigaikščiai ir stambūs žemės savininkai galėjo sau leisti grandininį paštą. Ir daugelis jų pirmenybę teikė lengvesniems šarvams, vertindami mobilumą. (Čia reikia pažymėti, kad prieš vikingų epochą, „Vendelio“ laikais, Skandinavijos valdovai dėvėjo sunkesnę uniformą, tačiau vėliau kovos stilius pasikeitė). Ginklai, kuriuos jie naudojo, taip pat buvo gana lengvi – garsieji vikingų kirviai svėrė ne daugiau kaip 2 kilogramus (kas yra natūralu – skirtingai nei milžiniški šarvus skrodžiantys riterių kirviai, vikingų kirviams nereikėjo tokios skvarbios galios). Tokiomis sąlygomis judrumas ir miklumas buvo raktas į išlikimą.

Štai keletas įdomesnių sakmių ištraukų:
„Buvo žmogus, vardu Tordas. Jis mėgo pradėti peštynes ​​su prekeiviais žmonėmis, ir jie dažniausiai tai gaudavo iš jo. Ir taip jis susitarė su Gunlaugu, kad kovos su juo... Kitą rytą, kai jie pradėjo muštis, Gunlaug spyrė Tordui į abi kojas, ir jis nukrito tarsi numuštas “(matyt, ne tik rytuose jie žinojo „drakono uodegos“ techniką). Iš kitos sagos: „Grettir stovėjo ramiai. Tordas skristų į jį, bet Grettir net nepajudėjo. Tada Grettir paėmė Tordą ant rankų, sugriebė jį už kelnių, apvertė aukštyn kojomis ir metė ant savęs taip, kad jis trenkėsi ant abiejų pečių ašmenų. Kitas įdomus epizodas: sagos herojus ruošiasi kautis su prievartavimu užsiėmusiu aferistu, norėdamas įbauginti aukas, nukopijavo išorines „berserkerių siautėjimo“ apraiškas (pavyzdžiui, įkando savo šūdą, kaip, anot, Pasak gandų, berserkeriai tai padarė įniršę), „Berserkeris sėdėjo ant žirgo, ant galvos turėjo šalmą, o skruostai nebuvo užsegti. Jis laikė prieš save skydą su geležiniu apvadu ir atrodė siaubingai. Jis pasakė:
- Tu dar labiau bijosi su manimi muštis, jei aš supyksiu!
„Palauksime ir pamatysime“, - sakė Grettir.
Berserkeris garsiai kaukė ir, prisitraukęs skydą prie burnos, ėmė graužti skydo kraštą ir įnirtingai šypsotis. Grettir puolė į priekį ir, susilyginusi su berserkerio arkliu, spyrė į skydo apačią. Skydas įskriejo berserkeriui į burną ir sulaužė žandikaulį. Grettir kaire ranka sugriebė jį už šalmo ir nutempė nuo arklio, o dešine tuo pat metu sugriebė ant diržo kabantį kardą ir smogė berserkeriui į kaklą taip, kad galva nuskriejo nuo pečių. Sakmėse vikingai dažnai naudoja kovinę akrobatiką: „žmonių iš Smėlio kranto sagoje“ pasakojama, kad vyras, vardu Steinoras, išgelbėjo savo draugą, mūšio metu paslydusį ant ledo, pribėgdamas ir mesdamas skydą. ant jo atremti smūgį, o kita ranka nukirto draugą puolusiam priešininkui koją ir tą pačią akimirką pašoko taip, kad kito priešo smūgis, nukreiptas į Steinorą, praėjo tarp jo kojų, nesukeldamas nieko. žalos. Kitoje sakmėje vikingas šoko, vengdamas ieties smūgio, ir, nespėjęs nusileisti, smūgiu sulaužė priešo ietį. Nyala saga kalba apie tam tikrą Gunarą, „įgudusį mūšyje. Mūšyje jis kapojo kardu abiem rankomis ir tuo pačiu metu mėtė ietis, jei norėjo. Tuo pat metu jis taip greitai siūbavo kardus, kad atrodė, jog ore skraido ne du, o trys kardai. Šaudyti iš lanko jam nebuvo lygių ir jis niekada nepažino mistos. Visiškai ginkluotas jis galėjo šokinėti daugiau nei jo ūgis ir šokinėjo į priekį ir atgal. Taip pat pasakojama apie kareivius, kurie peršoko juos supusius priešus (!).

Jų kultūroje, kaip ir daugelyje kitų „barbarų“ tautų, dėl supančios aplinkos beveik visi žaidimai apėmė karinio rengimo elementą. Net ir paprasčiausias žaidimas su kamuoliu. Taip pat buvo daug grynai karinių pratybų, pavyzdžiui, „žaidimas kardais“ – žongliravimas trimis koviniais peiliais. Norvegijos karalius Olafas, Trygvi sūnus (laikomas vienu iš meistriškiausių savo laikų karių) mokėjo žongliruoti peiliais, vaikščiodamas savo drakaro irklais irkluodamas.

Sakmėse minima daug kitų įgudusių technikų, pavyzdžiui, dviejų ieties svaidymas vienu metu, tokiu pat miklumu. Arba pagauti išmestą ietį ir mesti ją atgal į priešą.

Slavai turėjo panašius papročius. Tačiau informacijos apie mūsų protėvius yra mažiau. Nepaisant to, čia yra įdomus epizodas iš epo „Murometų Ilja ir Idolische Poganoe“: „Totoriui nepatiko šios kalbos, jis griebė aštrų peilį ir kaip įleis juos į Ilją; Pats Ilja nukrypo, dešine ranka mostelėjo peiliu - peilis pataikė į ąžuolo duris; ... “. Dažnai galima išgirsti nuomonę, kad slavų kovos meno pagrindas buvo sienų mūšis. Remdamiesi pastarojo analize, daugelis teigia, kad, pavyzdžiui, slavai mūšyje neišsisukinėjo. Reikėtų nepamiršti, kad mūšis su siena – tai ritualinė mūšio įtemptoje rikiuotėje (kuriame išsisukti paprastai sunku) imitacija, skirta tik kovotojų kovinei dvasiai ir sanglaudai užgrūdinti. Be to, slavai ilgą laiką nekovojo artimoje rikiuotėje. Remiantis VI amžiaus Bizantijos šaltiniais, slavų kariai vienas prieš vieną kovėsi geriau nei bizantiški, tačiau kovoje buvo prastesni (beje, kaip ir visi). Todėl slavai bandė įvilioti bizantiečius į miškus, kalvotas ar uolėtas vietas, kur nutrūko Bizantijos linija, o tada slavai kovojo savo sąlygomis.

Taip pat įdomu, sprendžiant iš kronikos medžiagos, Rusijoje smūgiai praktiškai nebuvo naudojami. Vietoj to jie naudojo alkūnių ir delnų smūgius (pliaukštelėjimus, pliaukštelėjimus). Aiškaus paaiškinimo tam kol kas nėra.

Tarp keltų airiai garsėjo kaip geriausi kariai. Airijos sakmėse aprašytos net specialios kovos menų mokyklos. Airių kariai šarvų praktiškai nenaudojo, pasikliovė miklumu ir gebėjimu atremti smūgius skydu ir ginklais. Beje, airiai buvo vieni pirmųjų Europoje, kurie išmoko atlaikyti smūgius. Be to, buvo labai išvystyta jų atmušimo technika – aprašomas ne kietas blokas su skydu, o jo ištraukimas su briauna. Taip pat minimas atspindys prie ieties mėtymo kardo. Kaip ir skandinavai, airiai aprašo daugybę „kovos technikų“. Vienas ryškiausių – užbėgimas ant žemėje įsmeigtos ieties, po kurio karys turėjo kažkaip atsistoti ant jos krašto. Iškalbinga, kad didžiausias airių epo karys Cuchulainnas apibūdinamas kaip žemo ūgio, vidutinio sudėjimo vaikinas. Jis laimėjo dėl judrumo, miklumo ir įgūdžių.

Penktasis stereotipas – „negailestingi barbarai“
Taip pat tipišką barbarų įvaizdį papildo ištraukos apie jų žiaurumą, grubumą ir agresyvumą. Pavyzdžiui, ką jie rašo Vikipedijoje apie Conaną: „Jis giriasi kraujo geismu, kurį demonstravo karuose, itin žiauriai keršija nusikaltėliams, nėra per daug išrankus priemonėms, grubus, šiurkštus žodžiais, kitaip tariant, yra gana primena istorinius „barbarus“ (vikingai, germanai žlugus Romos imperijai ir kt.)“. Netgi padoriose publikacijose tokie teiginiai randami, kaip taisyklė, be jokių argumentų, pagrįsti tik populiaria nuomone.

Barbarai, o ypač vikingai, priskiriami nepamatuotam kivirčui. Tuo tarpu skandinavų sagos ir pirmieji jų įstatymų kodeksai (surašyti dar vikingų amžiuje) piešia visai kitą vaizdą. Taigi, anot abiejų šaltinių, baisiausias prakeiksmas, kurį jie laikė „į moterį panašus vyras“. Kitas baisus įžeidimas yra nidingas – „prakeiktas“, „prakeiktas“. Net šiuolaikinės skandinavų kalbos yra gana prastos keiksmų, o tada jų buvo dar mažiau. Ir tai natūralu – kai už kreivą žodį gali gauti kirvį ant galvos, mandagumas tampa išlikimo garantu. Vertingiausiu atsakymu į įžeidimą jie laikė šmaikščiu eilėraščiu (kuris buvo trumpai paminėtas anksčiau).

Jie taip pat dažnai kalba apie mažą žmonių gyvybės kainą tais laikais. Žmogžudystės iš tiesų tada buvo traktuojamos lengviau nei dabar. Tačiau vis dėlto ne tiek, kiek dažnai aprašoma. Skandinavijoje jau pradėjo kurtis teismai, todėl jiems teko atsakyti už žmogžudystę. Tiesa, nuosprendžio vykdymo sistemos nebuvo, todėl bausmės daugiausia apsiribojo bauda aukos šeimos naudai arba nusikaltėlio paskelbimu „neteisėtu“. Šis statusas atėmė iš asmens bet kokias juridines teises, pavyzdžiui, teisę balsuoti liaudies susirinkimuose, taip pat bet kokią teisinę apsaugą. Tai yra, kaip tik toks žmogus gali būti nužudytas be jokių pasekmių. Paprastai šis statusas buvo suteikiamas laikinai. Islandijoje buvo galima apsivalyti prieš terminą, nužudžius tris tuos pačius tremtinius. Taigi nusikalstamumas išnyko, o piliečiai gavo gerą paskatą gyventi taikiai.

Natūralu, kad savigynos žmogžudystė nebuvo baudžiama. Lygiai taip pat, kaip nužudyti sunkų nusikaltimą padariusį žmogų, jei žudikas galėtų tai įrodyti. Kine ir literatūroje pasitaiko atvejų, kai įžeistas vikingas iškart puola atkeršyti skriaudėjui. Tačiau sakmėse rašoma, kad įžūlus kerštas yra nevertas vyro (juolab, kad įžeistasis turėjo visas teises iššaukti skriaudėją į legalią dvikovą – holmgangą). Į įžeidimus verta reaguoti šalta galva, ramiai ir apgalvotai. Tai, žinoma, idealizuotas vaizdas, tačiau šis idealas buvo visuotinai priimtas – atsisakymas kovoti visiškai nebuvo laikomas bailumu (kaip aprašoma dabar). Dar įdomiau, kad nusikaltimo dangstymas taip pat buvo laikomas gėdingu vikingams. Pagal tuometinį paprotį žudikas turėjo nedelsdamas pranešti apie savo poelgį.

Kraujo nesantaika buvo svarbi atgrasymo priemonė. Skandinavai gyveno šeimyninėse bendruomenėse, savotiškais klanais. Asmuo pirmiausia buvo laikomas tam tikros šeimos nariu. Atitinkamai, atsakomybė už kiekvieno šeimos nario veiksmus teko kiekvienam. Sveiko proto žmonės suprato, kad dėl savo veiksmų gali nukentėti jų artimieji. Buvo manoma, kad geriau atkeršyti verčiausiam žudiko šeimos nariui (ko pastarasis, kaip taisyklė, nebuvo). Taip buvo ugdoma atsakomybė už savo veiksmus.

Prieštaringai vertinama ir kita vikingų „savybė“ – negailestingumas. Pasak sakmių, pavyzdžiui, kai kraujo keršto pasiekdavo kraštutinumą – sudeginus priešo namą, senoliams, moterims ir vaikams buvo leista išeiti. Kitas įdomus pavyzdys – vikingų laikais dar kartais praktikuojamas archajiškas paprotys: prieš mūšį mūšio laukas buvo aptvertas, o sužeistieji, spėję išlįsti iš tvoros, pasigailėjo. Paprastai jis dažnai vadinamas sužeistas priešas, kurį išgydė nugalėtojai, o vėliau prisijungė prie jų. Priešingai nei manoma, kad vikingų kultūroje „jėga nulemia viską, o silpniesiems vietos nėra“ (o kai kurie tiesiogine prasme giria tokį gyvenimo būdą), istoriniai dokumentai kalba apie ką kita. Pavyzdžiui, Islandijoje buvo taikomas specialus mokestis (vienas iš nedaugelio ten egzistavusių) našlių ir našlaičių išlaikymui.

Nors vikingų antskrydžių metu buvo žiaurios žudynės, įskaitant moteris, vaikus ir pagyvenusius žmones, tokie veiksmai niekada nebuvo pasididžiavimo dalykas.

Šeštasis stereotipas yra „moterų bejėgiškumas“.
Tipiškas vikingų moters įvaizdis – bejėgis, nuskriaustas padaras, atliekantis tarno vaidmenį. Priešingai, yra vikingų kariai – stambūs, pasipūtę, net grubesni už vikingus. Tik tokia moteris gali įrodyti save žiauriame vikingų pasaulyje. Vėlgi, rašytiniai šaltiniai prieštarauja šiam vaizdui. Pavyzdžiui, moterys galėjo paveldėti turtą (pavyzdžiui, Vakarų Europoje negalėjo), o paveldėjusi, pavyzdžiui, dvarą, moteris tapo visateise meiluže su visomis iš to išplaukiančiomis teisėmis. Kartais žmona tapdavo meiluže net gyvam vyrui. Ir ne tik dvarai, bet ir kunigaikštystės (!). Tokiais atvejais jų vaikai „patronimą“ gaudavo ne iš tėvo, o iš motinos vardo (Islandijoje toks paprotys išliko). Taip pat moteris, norėdama, galėjo nesunkiai išsiskirti su savo vyru (to meto Europoje absoliuti laukinystė). Tuo pačiu metu ji gavo trečdalį jų bendro turto ir kraitį. Beje, Skandinavijos įstatymai viena iš galimų skyrybų priežasčių įvardijami tai, kad vyras vilkėjo „moteriškus“ marškinius su iškirpte (tačiau vyras bet kada galėjo reikalauti skyrybų, jei žmona mūvėjo kelnes). Kalbant apie moteris kares, jos egzistavo. Tačiau atsižvelgiant į aukščiau aprašytą vikingų kovos stilių, jie mažai skyrėsi nuo paprastų moterų.

Įdomu tai, kad pagal jų papročius iki oficialios santuokos, grasinant bauda, ​​bučiniai, pasimatymai ir kitoks piršlybos buvo uždraustos, jau nekalbant apie ką nors daugiau. Tačiau ši taisyklė negaliojo reidų aukoms ir vergams.

Taip pat įdomi skandinaviška vergovės sistema. Skirtingai nuo „klasikinės“ Egipto, Graikijos ir Romos vergovės, „patriarchalinė“ vergija buvo praktikuojama Skandinavijoje (ir Rusijoje). Tuo pačiu metu vergas nebuvo laikomas galvijais, kaip klasikinėje vergijoje, bet buvo prilygintas nepilnamečio vaiko teisėms. Buvo manoma, kad toks asmuo negali gyventi savarankiškai, todėl yra savininko globoje. Tapimo vergu priežastis gali būti nelaisvė (kaip laisvo žmogaus neverta bailumo apraiška) arba skolos (nesugebėjimas tvarkytis buities). Be to, atsakomybė už šį nusikaltimą – vergo statusas – buvo paveldėta. Remiantis tokiomis pažiūromis, vergas turėjo galimybę išsivaduoti, įrodydamas savo teisę į laisvę. Pavyzdžiui, per didžiuosius karus į savanorių gretas buvo priimami ir vergai, kurie, nužudę priešą, įgaudavo laisvę. Be to, dirbdamas pas savo vergą, jis visada gaudavo laisvo laiko, o, pavyzdžiui, šiuo metu galėdavo dirbti papildomai, už pinigus (net iš savo šeimininko!). Sutaupęs pakankamai pinigų, galėjo nusipirkti pats. Ir tokia santvarka buvo skatinama – laisvės siekiantis vergas atnešdavo daug daugiau naudos, o išėjęs į laisvę dažnai nuomodavosi žemę iš buvusio šeimininko, toliau gaudavo pelną. Taip pat vaikas iš vergo ir laisvo žmogaus gimė laisvas. Tačiau kai kuriuose regionuose laisvę gavo tik vaikas iš vergo ir laisva moteris. Švedijoje niekšelis tapo laisvas abiem atvejais. O Rusijoje vergė, pagimdžiusi savo šeimininką, pati tapo laisva.

Natūralu, kad šeimininkas turėjo teisę daryti su vergu ką nori, net nužudyti. Bet tik jei tai buvo už ką. Priešingu atveju tai gerokai sugadino jo reputaciją, o tais laikais garbė buvo labai svarbi. Įdomu tai, kad mažiausiai apgyvendintose vietose, kur ir vergai, ir jų šeimininkai turėjo sunkiai dirbti, vergai turėjo daug daugiau laisvės. Pavyzdžiui, Islandijoje vergai turėjo teisę nešiotis ginklus. Vienoje iš sakmių minimas atvejis, kai savininkas prašo (!) Iš savo (!) Vergo, jo (vergo!) Ieties. Taip pat Islandijoje vergas turėjo teisę nužudyti kiekvieną, kuris kėsinosi į jo žmoną ar dukrą – laisvas žmogus neturėjo teisės žudyti gindamas vergą.

* - šiame straipsnyje vikingai kalba apie Skandinavijos populiaciją vikingų amžiuje (8-12 a.), o tai istoriškai neteisinga, tačiau neprofesionalioje literatūroje įprotis vartoti terminą „vikingas“ įsitvirtino būtent tai. jausmas. Apskritai „vikingas“ yra „negyvenimas taip, kaip visi“. „Gyventi kaip visi“ – tai tada reiškė gyventi ūkyje, su šeima, kartą per mėnesį eiti pas kaimynus ir kartą per šešis mėnesius į mugę. Na, arba gyvenant mieste panašiomis sąlygomis. Vikingai yra: keliaujantys prekeiviai, naujakuriai, tiesiog keliautojai, samdiniai, piratai, plėšikai, reketininkai... Bet ne tai esmė. Esmė ta, kad tai yra profesija. Ir tie patys skandinavai to visai nelaikė nacionaliniu. Jie vadino vikingus ir saksus piratais bei vendus, kurie apiplėšė Daniją.

Skirtukas.