Stačiatikių kryžių veislės, formos ir ypatumai. Stačiatikių kryžių rūšys

16.10.2019

Taip pat skaitykite

Ponios Prostakovos charakteristikos (pagal komediją D

Komedijos „Minor“ herojaus charakteristikos D

Piotras Andrejevičius Grinevas, pagrindinis istorijos veikėjas

Svidrigailovo įvaizdis ir savybės romano „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskio kompozicijoje

Mitrofanuškos įvaizdis ir charakteristikos Fonvizino „Mažojoje“: Mitrofano Prostakovo aprašymas

3,7 (73,15%) 111 balsų

Kuris kryžius laikomas kanoniniu, kodėl nepriimtina nešioti krūtinės kryžių su nukryžiuoto Išganytojo atvaizdu ir kitais atvaizdais?

Kiekvienas krikščionis nuo šventojo krikšto iki mirties valandos turi ant krūtinės nešioti savo tikėjimo mūsų Viešpaties ir Dievo Jėzaus Kristaus nukryžiavimu ir prisikėlimu ženklą. Šį ženklą nešiojame ne ant drabužių, o ant kūno, todėl jis vadinamas nešiojamu, o aštuonkampis (aštuonsmailis), nes panašus į kryžių, ant kurio Kalvarijoje buvo nukryžiuotas Viešpats.

XVIII–XIX amžiaus krūtinės kryžių kolekcija iš Krasnojarsko krašto gyvenvietės rodo stabilias formos pirmenybes, atsižvelgiant į daugybę individualių amatininkų meistriškumo, o išimtys tik patvirtina griežtą taisyklę. .

Nerašytos tradicijos turi daug niuansų. Taigi, paskelbus šį straipsnį, vienas sentikių vyskupas, o vėliau ir svetainės skaitytojas, nurodė, kad žodis kirsti taip pat žodis piktogramą, neturi mažybinės formos. Šiuo klausimu taip pat kreipiamės į savo lankytojus su prašymu pagarbiai elgtis su stačiatikybės simboliais ir stebėti jų kalbos teisingumą!

Vyriškas krūtinės kryžius

Krūtinės kryžius, kuris visada ir visur yra su mumis, nuolat primena apie Kristaus prisikėlimą ir apie tai, kad krikšto metu pažadėjome Jam tarnauti, atsižadėjome Šėtono. Taigi, krūtinės kryžius gali sustiprinti mūsų dvasines ir fizines jėgas, apsaugoti mus nuo velniško blogio.

Seniausi išlikę kryžiai dažnai būna paprasto, lygiašonio, keturkampio kryžiaus formos. Tai buvo paprotys tais laikais, kai krikščionys simboliškai gerbė Kristų, apaštalus ir šventąjį kryžių. Senovėje, kaip žinia, Kristus dažnai buvo vaizduojamas Avinėlio pavidalu, apsuptas kitų 12 ėriukų – apaštalų. Taip pat simboliškai buvo pavaizduotas Viešpaties kryžius.

Turtinga meistrų vaizduotė buvo griežtai apsiribojusi nerašytomis krūtinės kryžių kanoniškumo sampratomis.

Vėliau, įsigyjant autentišką Sąžiningą ir gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, Šv. Karalienės Elenos, aštuonkampė kryžiaus forma pradedama vaizduoti vis dažniau. Tai atsispindi apatinių kryžiuose. Tačiau keturkampis nedingo: paprastai keturkojo viduje buvo vaizduojamas aštuonkampis kryžius.

Šalia Rusijoje tradicinėmis tapusių formų Krasnojarsko krašto sentikių gyvenvietėse galima aptikti ir senesnės bizantiškos tradicijos palikimą.

Siekiant priminti, ką mums reiškia Kristaus kryžius, simbolinėje Kalvarijoje jis dažnai buvo vaizduojamas su kaukole (Adomo galva) apačioje. Šalia jo dažniausiai galima pamatyti Viešpaties kančios instrumentus – ietį ir lazdą.

Laiškai IНЦI(Jėzus iš Nazareto, žydų karalius), kurie dažniausiai vaizduojami ant didesnių kryžių, atmintyje yra primintas užrašas, pašaipiai prikaltas ant Išganytojo galvos per nukryžiavimą.

Po pavadinimais yra užrašas ЦРЬ СЛВИ ИС ХС СНЪ БЖИЙ: „ Šlovės karalius Jėzus Kristus Dievo Sūnus“. Užrašas " NIKA“(Graikiškas žodis reiškia Kristaus pergalę prieš mirtį).

Atskiros raidės, kurios gali būti ant krūtinės kryžių, reiškia " KAM"- kopija," T"- lazda," Yy"- Golgotos kalnas" GA“ – Adomo galva. “ MLRB”- Vieta Kaukolės rojaus egzistencija (tai yra: Rojus kadaise buvo pasodintas Kristaus egzekucijos vietoje).

Esame tikri, kad daugelis net nesuvokia, kokia iškreipta ši simbolika yra mums įprasta kortų kaladė ... Kaip paaiškėjo, keturios kortos yra paslėpta šventvagystė prieš krikščionių šventoves: pakrikštyti- tai Kristaus kryžius; deimantai- nagai; viršūnės- šimtininko kopija; kirminų– tai kempinė su actu, kurią kankintojai pašaipiai davė Kristui vietoj vandens.

Nukryžiuotojo Išganytojo atvaizdas ant krūtinės kryžių atsirado visai neseniai (bent jau po XVII a.). Pakabukai kryžiai su Nukryžiuotojo atvaizdu nekanoninis , nes Nukryžiuotojo atvaizdas krūtinės kryžių paverčia ikona, o ikona skirta tiesioginiam suvokimui ir maldai.

Nešiojant nuo akių paslėptą piktogramą kyla pavojus, kad ji bus naudojama kitiems tikslams, būtent kaip magišką amuletą ar amuletą. Kryžius yra simbolis o Nukryžiavimas yra vaizdas ... Kunigas nešioja kryžių su Nukryžiavimu, bet nešioja jį matomai: kad visi pamatytų šį paveikslą ir būtų įkvėpti maldai, įkvėpti tam tikro požiūrio į kunigą. Kunigystė yra Kristaus atvaizdas. O krūtinės kryžius, kurį nešiojame po drabužiais, yra simbolis, o Nukryžiavimo ten neturėtų būti.

Viena iš senovinių šventojo Bazilijaus Didžiojo taisyklių (IV a.), įžengusio į Nomokanoną, skelbia:

„Kiekvienas, kuris nešioja ikoną ant savęs kaip amuletą, turi būti ekskomunikuotas trejiems metams“.

Kaip matote, senovės tėvai labai griežtai laikėsi teisingo požiūrio į piktogramą, į atvaizdą. Jie saugojo stačiatikybės grynumą, visais įmanomais būdais saugodami ją nuo pagonybės. XVII amžiuje buvo įprasta ant krūtinės kryžiaus nugarėlės dėti maldą prie Kryžiaus („Tepakyla Dievas ir išpučia Jį...“) arba tik pirmuosius žodžius.

Moterų krūtinės kryžius

Sentikiams išorinis skirtumas tarp „ Moteris"ir" Patinas"Kryžiai. „Moteriškas“ krūtinės kryžius yra lygesnės, suapvalintos formos be aštrių kampų. Aplink „moterišką“ kryžių pavaizduotas „vynmedis“ su augaliniu ornamentu, primenančiu psalmininko žodžius: „ Tavo žmona, kaip vynmedis vaisingas tavo namų šalyse “ (Ps. 127: 3).

Krūtinės kryžių įprasta nešioti ant ilgo gaitano (pynimo, austo siūlo), kad jo nenuėmus būtų galima paimti kryžių į rankas ir pasirašyti kryžiaus ženklu (tai reikia daryti su atitinkamomis maldomis). prieš einant miegoti, taip pat atliekant ląstelių taisyklę).

Simbolika visame kame: net trys karūnos virš angos simbolizuoja Šventąją Trejybę!

Jeigu apie kryžius su nukryžiavimu kalbėtume plačiau, tai išskirtinis kanoninių kryžių bruožas yra Kristaus kūno vaizdavimo ant jų stilius. Šiandien plačiai paplitę ant naujatikių kryžių kenčiančio Jėzaus įvaizdis stačiatikių tradicijai yra svetimas .

Antikvariniai medalionai su simboliniu atvaizdu

Pagal kanonines idėjas, kurios atsispindi ikonų tapyboje ir vario plastikoje, Išganytojo kūnas ant kryžiaus niekada nebuvo vaizduojamas kaip kenčiantis, suglebęs ant nagų ir pan., o tai liudija Jo dieviškąją prigimtį.

Būdingas Kristaus kančios „sužmoginimo“ būdas katalikybė ir pasiskolintas daug vėliau nei bažnytinė schizma Rusijoje. Sentikiai tokius kryžius laiko netinkamas ... Žemiau pateikiami kanoninio ir šiuolaikinio naujatikių liejimo pavyzdžiai: sąvokų pakeitimas pastebimas net plika akimi.

Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tradicijų stabilumą: fotografijose kolekcijos buvo papildytos nesiekiant parodyti tik senovinių formų, tai yra šimtus šiuolaikinių tipų. Ortodoksų papuošalai “- pastarųjų dešimtmečių išradimas beveik visiško Viešpaties kryžiaus atvaizdo simbolikos ir prasmės užmaršties fone.

Susijusios iliustracijos

Žemiau pateikiamos iliustracijos, parinktos svetainės „Sentikiai mąstė“ redaktorių, ir nuorodos šia tema.

Įvairių laikų kanono korpuso kryžių pavyzdys:

Įvairių laikų nekanoninių kryžių pavyzdys:

Neįprasti kryžiai, spėjama, pagaminti sentikių Rumunijoje

Nuotraukos iš parodos „Rusijos sentikiai“, Riazanė

Kryžius neįprasta nugara, apie kurį galima paskaityti

Šiuolaikinio darbo vyriškas kryžius

Senovinių kryžių katalogas - internetinė knygos versija " Kryžiaus tūkstantmetis "- http://k1000k.narod.ru

Puikiai iliustruotas straipsnis apie ankstyvuosius krikščionių krūtinės kryžius su kokybiškomis spalvotomis iliustracijomis ir papildoma medžiaga šia tema svetainėje Kulturologija.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Išsami informacija ir nuotraukos apie išlietus kioto kryžius iš Novgorodas panašių produktų gamintojas : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Sentikių kryžius – vienas iš tikėjimo simbolių, naudojamas pamaldoms, krikštynoms ir kitoms religinėms procedūroms. Aštuonkampis kryžius skiriasi nuo įprasto stačiatikių. Šiuolaikinėje bažnyčioje po Nikono reformos aštuonkampis kryžius nenaudojamas, tačiau sentikiai arba schizmatikai, kaip buvo vadinami senais laikais, ir toliau naudoja būtent tokį kryžių, nepaisant vykdomų reformų.

Persekiojimo istorija

Viskas prasidėjo seniai, pažymėtina, kad dėl bažnyčios schizmos mirė daugybė senąjį tikėjimą palaikančių žmonių. Tačiau, nepaisant to, sentikiai sugebėjo išgyventi egzekucijas, viešas represijas ir katastrofiškai didelius mokesčius. Sentikiai vis dar egzistuoja, tik Rusijoje jų yra apie du milijonus.

Sentikių liemenė

1650-1660 metais bažnyčia suskilo į dvi stovyklas. To priežastis buvo reforma. Vieni nežinojimą laikė savaime suprantamu dalyku, kiti ėmė manyti, kad reforma jiems bandoma primesti svetimą tikėjimą, neturintį nieko bendro su stačiatikybe.

Nikono ir caro Aleksejaus Michailovičiaus bažnyčios reforma iš tikrųjų suskaldė žmones ir tapo rimtų nesutarimų priežastimi. Dėl to ginčas peraugo į aktyvius veiksmus, dėl kurių buvo imtasi masinių represijų tiems žmonėms, kurie nepritarė naujovėms.

Nikon reformos prasidėjo 1653 m., o reakcijos į metropolito veiklą netruko laukti. 1656 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje įvyko reikšmingas įvykis: visi, kurie krikštijo dviem pirštais, buvo paskelbti eretikais. Kryžius buvo pakeistas, knygos, ritiniai ir kiti simboliai turėjo būti sunaikinti. Visi, kurie ir toliau krikštys dviem pirštais ir išpažins senąjį tikėjimą, bus ekskomunikuoti ir sunaikinti.

Ne visi sutiko su tokiu sprendimu, kilę nesutarimai lėmė, kad tikėjimui iškilo pavojus. Šalis gali pasinerti į religinį karą. Padėtį apsunkino dvasininkų veiksmai, kurie savarankiškai eskalavo situaciją. Siekdami pajungti sentikius savo valiai, jie priėmė dokumentą „12 straipsnių“.

Po Pomoro susirinkimo prasidėjo masinės egzekucijos ir atsakymai prieš sentikius, o karalienei Sofijai nepavyko paveikti situacijos. Tačiau šalis atsidūrė nesaugioje padėtyje, o religinės egzekucijos ir klastotės padėtį tik pablogino. „12 straipsnių“ situacijos neišsprendė, po jų paskelbimo pasirodė eilė klastočių, melas ir neramumai privedė prie mirties bausmės tūkstančiams nekaltų piliečių, nukentėjo ir kunigai.

Nepaisant to, kad knygos, ritiniai ir patys sentikiai buvo persekiojami, viešai įvykdyti mirties bausmė, jiems pavyko išgyventi vargų laiką. Situacija buvo išspręsta atėjus į valdžią Petrui Didžiajam. Imperatorius buvo gana ištikimas sentikiams. Jis leido jiems egzistuoti ir atšaukė „12 straipsnių“. Tačiau šis egzistavimas buvo pusiau legalus.

Pagal įstatymą:

Sentikių santuokos buvo laikomos neteisėtomis.
Sentikiams buvo uždrausta užimti aukštas pareigas.
Krikštas buvo laikomas neteisėtu.
Santuokoje su sentikiais gimę vaikai buvo laikomi nesantuokiniais.

Be to, visi, kurie nukrypo nuo religijos, turėjo mokėti dvigubą mokestį. Jei asmuo vengė mokėti mokestį, jis gali būti nubaustas mirties bausme, nukankintas arba išsiųstas į sunkų darbą.

Sentikių aštuonkampis kryžius

Nepaisant to, kad sentikiams vis dar buvo taikomos represijos, jų susilpnėjimas leido išgyventi daugeliui žmonių. Siekdami išlaikyti įprastą gyvenimo būdą, išvengti cenzūravimo ir mokesčių, daugelis tikinčiųjų išvyko į miškus arba emigravo. Tai leido jiems ne tik toliau gyventi įprastą gyvenimą, bet ir įteisinti santuokas. Daugelio šalių teritorijose sentikiai gyveno bendruomenėse, statė namus ir bažnyčias.

Remiantis kai kuriais pranešimais, XIX amžiuje trečdalis visos Rusijos imperijos gyventojų buvo sentikiai.

1846 m. metropolito Ambraziejaus pastangomis pavyko sušvelninti padėtį šalyje, valdžia padarė tam tikrus kompromisus, dėl kurių buvo įvestas vienbalsiškumas. Austrijos-Vengrijos teritorijoje sentikiams pavyko atkurti vyskupiją. Tačiau ne visi priėmė Metropolitą ir jo sprendimus, dalis sentikių ėmė jį laikyti eretiku, norinčiu daryti jiems įtaką ir sugriauti religiją.

1883 m. buvo galima pasiekti tam tikrų atlaidų sentikių atžvilgiu, jiems buvo leista eiti valstybines pareigas. Vėliau, 1905 m., buvo išleistas dekretas, kuriuo iš dalies buvo panaikinti apribojimai piliečiams, kurie krikštijo dviem pirštais ir naudojo aštuonių taškų kryžių.

Sovietų valdžia su šios religinės krypties atstovais elgėsi gana palankiai. Nepaisant to, kad bolševikai nepriėmė tikėjimo ir Dievo, ypatingų priekaištų sentikiams neturėjo. Kol visoje šalyje dvasininkai bijojo dėl savo gyvybės, buvo griaunamos ir plėšiamos bažnyčios, deginamos ir parduodamos ikonos, sentikiai gyveno gana ramiai.

Antrojo pasaulinio karo metais vieni sentikiai, nepaisydami visko, puolė ginti tėvynę nuo priešų, kiti mieliau slapstėsi miškuose.

Kai sunkus darbas, dideli mokesčiai ir egzekucijos buvo praeitis, daugelis sentikių nusprendė grįžti į Rusiją. Šiandien mūsų šalies teritorijoje yra keletas didelių gyvenviečių, kuriose žmonės gyvena ūkyje, užsiima žemdirbyste, derliaus nuėmimu, lanko bažnyčią ir vis dar kryžiuojasi dviem pirštais.

Simboliai ir savybės

Aštuonsmailis kryžius laikomas vienu iš sentikių simbolių, keturkampiai ir šešiakampiai tikėjimai laikomi prastesniais. Pasak legendos, būtent tokį kryžių karalienė Elena atrado Golgotos kalne.

Taigi, ką liudija šis simbolis:

be didelio skersinio yra dar du;
viršutinis skersinis simbolizuoja lentelę ant kryžiaus su Kristaus vardu, ant kurios jis buvo nukryžiuotas;
apatinė juosta skirta Jėzaus kojoms;
ant viršutinio skersinio yra užrašas „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“.

Su apatine juosta, kuri skirta kojoms, viskas yra sunkiau. Pasak legendos, jei pakeltas apatinio skersinio kairysis kraštas, tai rodo, kad nusidėjėlis atgailavo, o jo nuodėmės ir teisūs poelgiai, panardinus į svarstykles, leido jam pasiųsti žmogų į dangų. Jei skersinio kraštas žiūri žemyn, tai reiškia, kad nusidėjėlis per nukryžiavimą neatgailavo už savo nuodėmes, neprašė Dievo atleidimo ir tuo apsunkino savo nuodėmes ir pateko į pragarą.

Tokius kryžius su trimis skersiniais naudoja tik sentikiai, šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčioje per liturgijas ir pamaldas naudoja keturkampį kryžių. Jame nėra kojų atramos ir vardinės lentelės.

Jei tikėti legenda, kai Jėzus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, vienas iš nusikaltėlių pradėjo iš jo tyčiotis. Jis pasakė: „Jei tu esi Dievas, išlaisvink mus“. O kitas nusikaltėlis pasakė: „Jis nekaltas ir per klaidą nuteistas, o mes tikri nusikaltėliai“. Tiesą pasakęs nusikaltėlis buvo išsiųstas į dangų. Tai liudija apatinė atrama po kojomis, kurios kraštas pakilo.

Pradedant 1577 m., aštuonkampis kryžius buvo dedamas ant Rusijos valstybės herbo, 1625 m. situacija pasikeitė dar prieš Nikon reformas: kryžių nuspręsta pakeisti trečia karūna.

Taip pat galite rasti vaizdų, kurie buvo naudojami kare: ant plakatų buvo pavaizduotas raudonos, žalios arba mėlynos spalvos aštuonių taškų kryžius. Tačiau tokie plakatai priskiriami ir 1630-iesiems, po reformos vėliavos su tokiais kryžiais nebebuvo naudojamos.

Yra dar vienas religinio simbolio tipas – Kalvarijos kryžius, vienuolinis simbolis. Tai aštuoniakampis kryžius, pastatytas ant simbolinio Golgotos kalno atvaizdo, kuris dažniausiai atrodo kaip keli laipteliai. Tai yra, kryžius dedamas ant laiptelių, vienoje pusėje yra ietis, kitoje - lazda su kempine.

Ant simbolio yra užrašai:

Virš vidurinio skersinio IC XC – Jėzaus Kristaus vardas.
Po juo graikiškas užrašas Nika – Nugalėtojas.
СНЪ БЖІЙ – užrašas ant plokštelės arba šalia jos (gali būti pakeistas santrumpa ІНЦІ – Іисусъ Nazorej, caras Іudeyskiy).
Virš plokštelės užrašas: TSR SLVY – šlovės karalius.
Taip pat yra dvi raidės K ir T, kurios žymi lazdą ir ietį su kempine.

XVI amžiuje Rusijoje atsirado tradicija, kurią sudarė tai, kad šalia Golgotos atvaizdo buvo dedamos papildomos raidės.

ML R B - priekinė vieta buvo nukryžiuota; Г Г - Golgotos kalnas; GA - Adamovo vadovas. Taip pat po laipteliais buvo įprasta vaizduoti kaulus ir kaukolę. Rusijoje šie vaizdai šiek tiek pasikeitė.

Šiuo metu kryžius nuo Golgotos kalno nėra plačiai paplitęs, jį gana sunku sutikti.

Aštuonkampius kryžius galima pamatyti ne tik prie liturgijos ir pamaldų, bet ir prie sentikių kapinių.

Sentikiai, be kryžiaus, turi dar keletą savybių, kurias verta paminėti: tikintieji nusilenkia žemei, kaip musulmonai, į žemę. Lenkdamasis tikintysis turi liesti žemę keliais ir kakta. Tokius lankus renkasi tik sentikiai. Kai tikintieji meldžiasi, jų keliai ir kaktos liečia, žinoma, ne žemę, o maldos kilimėlį.

Giedojimas – dar vienas sentikių garbinimo bruožas. Prieš Nikon reformą visos bažnyčios per pamaldas giedojo vienu balsu. Dainavimas išlieka monotoniškas, melodingas. Nepriklausomai nuo to, kiek žmonių dainuoja, balsai turėtų susilieti į vieną balsą, vieną melodiją.

Tačiau dėl didelio balsių skaičiaus gali būti sunku suprasti, apie ką jie dainuoja per pamaldas.

Yra dar keletas bruožų, skiriančių sentikių tikėjimą nuo šiuolaikinio ortodoksų tikėjimo:

vardo Jėzaus rašymas be papildomos raidės „aš“ (ty vardas rašomas viena raide „aš“, o ne graikiškai su dviem raidėmis);
tikintieji vartoja senus terminus ir laikosi senosios žodžių rašybos;
vaikų krikštas vyksta tris kartus visiškai panardinus į vandenį;
pamaldos vyksta pagal Jeruzalės chartiją;
pažymimas veiksmų, kurie atliekami ceremonijos metu, saugumas.

Be jokios abejonės, aštuonkampį kryžių galima laikyti ryškiu sentikių religiniu simboliu. Jis dedamas ant bažnyčių kupolų, nešiojamas ant kūno ir statomas kaip paminklas mirusiojo kapui. Tačiau sentikių tradicijos, jų gyvenimo būdas ir elgesys laikui bėgant patyrė tam tikrų pokyčių. Nepaisant visų įvykių, žmonėms pavyko išgyventi sunkius laikus ir išlaikyti tikėjimą.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių kioskuose galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, kurie ruošiasi krikštyti vaiką, bet ir pardavėjos padėjėjos negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje tai keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturkampiai, šešiakampiai ir aštuoniakampiai kryžiai, su keturiais nagais rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius ... Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Stačiatikiams kryžiaus forma tikrai neturi reikšmės, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau populiariausi yra aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus, ant kurio jau buvo nukryžiuotas Kristus, formą.. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio, yra dar du. Viršutinė dalis simbolizuoja lentelę ant Kristaus kryžiaus su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“(INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis - atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą saiką“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis tai, kad atgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o plėšikas, nukryžiuotas kairėje, su savo šventvagyste prieš Kristų, toliau. apsunkino jo pomirtinį likimą ir pateko į pragarą. Raidės IC XC yra kristograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus Rostovas rašo „Kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pėdos, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, neprikišo pėdos, baigę ją jau prie Kalvarijos “.... Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir pasodino ant kryžiaus“. (Jono 19:19)). Iš pradžių „Jo drabužius“ burtais dalijo kareiviai, „Jį nukryžiavę“ (Mato 27:35), ir tik tada. „Jie uždėjo virš Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.(Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seno buvo laikomas galingiausia apsauga nuo įvairių nešvarumų, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač Senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius ... Jis taip pat turi pasvirusią juostą: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išlaisvinimą atgaila.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, tame ir yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Vienuolio Teodoro Studito žodžiais - „Kiekvienos formos kryžius yra tikras kryžius“ ir turi nežemišką grožį bei gyvybę teikiančią galią.

„Nėra didelio skirtumo tarp lotyniškų, katalikiškų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, kaip ir tarp bet kokių kitų krikščionių tarnyboje naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma ", – sako serbų patriarchas Irenėjus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad tada Jis buvo prisikėlęs ir savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus branginti nemirtingą sielą; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Šis Velykų džiaugsmas visada yra stačiatikių nukryžiavime. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis nori apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius virš pagrindinio horizontalaus skersinio turi kitą, mažesnį, simbolizuojantį lentelę ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, tokie žodžiai pasirodė ant planšetės "Jėzus iš Nazareto, žydų karalius" trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Katalikybėje lotynų kalba šis užrašas turi formą INRI o stačiatikybėje - IHTSI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinė pasvirusi juosta simbolizuoja kojų atramą. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo už nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai: "IC" "XC" - Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" - Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo parašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis – „tikrai aš esu“, nes „Dievas pasakė Mozei: Aš esu, kas esu“(Iš 3, 14), taip atskleisdamas Jo vardą, kuris išreiškia Dievo esmės tapatybę, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, stačiatikių Bizantijoje buvo laikomos vinys, su kuriais Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai vaizduoja Kristų mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai parodo visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo iškęsti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje taip pat simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos yra prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo paplitęs senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad pirmasis nukryžiavimas buvo panaudotas Finikijoje). Paprastai plėšikai buvo nuteisti mirti ant kryžiaus; taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė daugeliui ankstyvųjų krikščionių, kurie buvo persekiojami nuo Nerono laikų.

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu, džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės kanalu, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Ortodoksų kryžiaus dogma (arba Atpirkimas) neabejotinai reiškia mintį, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka , visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės pakraščius“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kentėjimu ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (atpirko). Golgotoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo galimybė išgelbėti žmones kitaip, mažiau skausmingai?

Krikščioniškoji doktrina apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusias religines ir filosofines sampratas. Daugelis žydų ir apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonių manė, kad prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė mušimą, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis gali atnešti dvasinės naudos. žmonijai. "Tai neįmanoma!"- kai kurie prieštaravo; — Nereikia!– tvirtino kiti.

Šventasis Paulius savo laiške korintiečiams sako: „Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Juk žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir atmesiu išmintingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur yra šio amžiaus bendraklausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties į beprotybę? Nes kai pasaulis savo išmintimi nepažino Dievo pagal Dievo išmintį, tada Dievui buvo malonu išgelbėti tikinčiuosius pamokslo kvailumu. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai – išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams pagundą, o graikams kvailystę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir Dievo išmintį “.(1 Kor. 1: 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie darbus, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą ir kt.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis žūstančius“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su pagarba lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra nuodėmingas žmogaus sužalojimas ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) reikia suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka gavo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) būtina suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Be to, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, atperkamojoje Gelbėtojo mirtyje yra ir kita pusė, peržengianti žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus įvyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsos, kuriame Dievas slapstėsi prisidengęs silpnu. kūnas, išėjo pergalingas. Šio dvasinio mūšio ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Netgi angelai, anot ap. Petrai, jie iki galo nesupranta permaldavimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atversti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių asketizme yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra, kantrus krikščioniškų įsakymų vykdymas per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas neša savo gyvenimo kryžių. Viešpats pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „Kas nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo poelgio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), tas nevertas manęs“(Mato 10:38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius yra Bažnyčios grožis, Karalių kryžius yra valstybė, kryžius yra ištikimas patvirtinimas, kryžius yra šlovės angelas, kryžius yra opa kaip velnias “,- patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

dažniausiai jis turi aštuonių arba šešių smailių formą. - keturkampis.
Žodžiai lėkštėje ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHTSI(ant stačiatikių kryžiaus).
Kita principinė pozicija yra kojų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius ... Jėzaus Kristaus pėdos yra kartu ant katalikų nukryžiavimo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
Skirtingas yra Išganytojo paveikslą ant kryžiaus ... Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, kuris atvėrė kelią į amžinąjį gyvenimą, o katalikų kryžius – kankinantį žmogų.

Stačiatikių kryžiaus istorija siekia daugelį šimtmečių. Stačiatikių kryžių tipai yra įvairūs, kiekvienas iš jų turi būdingą simboliką. Kryžiai buvo skirti ne tik nešioti ant kūno, bet ir vainikuojami bažnyčių kupolais, kryžiai stovi prie kelių. Meno objektai dažomi kryžiais, šalia ikonos statomi namai, dėvimi specialūs kryžiai, kunigai.

Kryžiai stačiatikybėje

Tačiau kryžiai stačiatikybėje buvo ne tik tradicinės formos. Daug įvairių simbolių ir formų sudarė tokį garbinimo objektą.

Stačiatikių kryžiaus formos

Tikinčiųjų nešiojamas kryžius vadinamas kryžiumi. Kunigai nešioja krūtinės kryžių. Jie skiriasi ne tik dydžiu, yra daug jų formų, kurių kiekviena turi savo specifinę reikšmę.

1) T formos kryžius. Kaip žinote, egzekuciją nukryžiavimu išrado romėnai. Tačiau pietinėje ir rytinėje Romos imperijos dalyse šiam tikslui buvo naudojamas kiek kitoks kryžius – „egiptietis“, savo forma primenantis „T“ raidę. Ši raidė „T“ taip pat randama ant III amžiaus kapų Callis katakombose ir ant vieno II amžiaus karneolio. Jei ši raidė buvo rasta monogramose, tada ji buvo parašyta taip, kad išsikištų virš visų kitų, nes ji buvo laikoma ne tik simboliu, bet ir aiškiu kryžiaus atvaizdu.

2) Egipto kryžius "ankh". Šis kryžius buvo suvokiamas kaip raktas, su kuriuo buvo atveriami vartai į dieviškąjį pažinimą. Simbolis buvo siejamas su išmintimi, o apskritimas, kuriuo šis kryžius vainikuojamas su amžinuoju pradu. Taigi kryžius sujungia du simbolius – gyvybės ir amžinybės simbolį.

3) Raidinis ir skaitmeninis kryžius. Pirmieji krikščionys naudojo raidžių kryžius, kad jų atvaizdas neišgąsdytų juos pažinojusių pagonių. Be to, tuo metu buvo svarbi ne tiek meninė krikščioniškų simbolių vaizdavimo pusė, kiek jų naudojimo patogumas.

4) Inkaro kryžius. Iš pradžių tokį kryžiaus atvaizdą archeologai aptiko III amžiaus Solunskajos užraše. „Krikščioniškoje simbolikoje“ sakoma, kad ant Pretekstato urvų plokščių buvo tik inkaro atvaizdai. Inkaro atvaizdas nurodė tam tikrą bažnytinį laivą, kuris siuntė visus į „ramųjį amžinojo gyvenimo uostą“. Todėl kryžiaus formos inkarą krikščionys laikė amžinosios egzistencijos – Dangaus karalystės – simboliu. Nors tarp katalikų šis simbolis veikiau reiškia žemiškų reikalų stiprybę.

5) Monograminis kryžius. Tai pirmųjų Jėzaus Kristaus raidžių monograma graikų kalba. Archimandritas Gabrielius rašė, kad monograminio kryžiaus forma, perbraukta vertikalia linija, yra paslėptas kryžiaus atvaizdas.

6) Kryžius „piemens lazda“. Šis kryžius yra vadinamoji egiptietiška lazda, kuri kerta pirmąją Kristaus vardo raidę, kuri kartu yra Išganytojo monograma. Tuo metu egiptietiška lazda savo forma priminė piemens lazdą, jos viršutinė dalis buvo nulenkta.

7) Burgundijos kryžius. Šis kryžius taip pat yra graikų abėcėlės raidės „X“ forma. Jis taip pat turi kitą pavadinimą - Andreevsky. Antrojo amžiaus raidė „X“ daugiausia buvo monogamiškų simbolių pagrindas, nes ja prasidėjo Kristaus vardas. Be to, yra legenda, kad ant tokio kryžiaus buvo nukryžiuotas apaštalas Andriejus. XVIII amžiaus pradžioje Petras Didysis, norėdamas išreikšti religinį skirtumą tarp Rusijos ir Vakarų, šio kryžiaus atvaizdą patalpino valstybės herbe, taip pat laivyno vėliavoje ir savo antspaude.

8) Kryžius yra Konstantino monograma. Konstantino monograma buvo raidžių „P“ ir „X“ kombinacija. Manoma, kad jis siejamas su žodžiu Kristus. Šis kryžius turi tokį pavadinimą, nes panaši monograma dažnai buvo rasta ant imperatoriaus Konstantino monetų.

9) Po Konstantino kryžius. „P“ ir „T“ raidžių monograma. Graikiška raidė „R“ arba „ro“ reiškia pirmąją žodžio „laikas“ arba „karalius“ raidę – simbolizuoja karalių Jėzų. Raidė „T“ reiškia „Jo kryžius“. Taigi ši monograma tarnauja kaip Kristaus kryžiaus ženklas.

10) Kryžminis trišakis. Taip pat monograminis kryžius. Trišakis nuo seno simbolizavo Dangaus karalystę. Kadangi trišakis anksčiau buvo naudojamas žvejyboje, pati trišakio Kristaus monograma reiškė dalyvavimą Krikšto sakramente kaip spąstus Dievo karalystės tinkle.

11) Apvalus šaldiklio kryžius. Remiantis Hortijaus ir Marsialo liudijimu, krikščionys ką tik iškeptą duoną pjausdavo skersai. Tai buvo padaryta tam, kad vėliau būtų lengviau sulaužyti. Tačiau simbolinė tokio kryžiaus transformacija atėjo iš rytų gerokai prieš Jėzų Kristų.

Toks kryžius padalijo visumą į dalis, sujungdamas tuos, kurie juo naudojosi. Buvo toks kryžius, padalintas į keturias dalis arba šešias. Pats ratas buvo rodomas dar prieš Kristaus gimimą kaip nemirtingumo ir amžinybės simbolis.

12) Katakombų kryžius. Kryžiaus pavadinimas kilo dėl to, kad jis dažnai buvo rastas katakombose. Tai buvo keturkampis kryžius su lygiomis dalimis. Ši kryžiaus forma ir kai kurios jo formos dažniausiai naudojamos senoviniuose ornamentuose, kuriais buvo puošiama kunigų ar šventyklų išvaizda.

11) Patriarchalinis kryžius. Vakaruose Lorenskio vardas yra labiau paplitęs. Jau nuo praėjusio tūkstantmečio vidurio jie pradėjo naudoti tokį kryžių. Tokios formos kryžius buvo pavaizduotas ant Korsuno miesto Bizantijos imperatoriaus valdytojo antspaudo. Andrejaus Rublevo senojo rusų meno muziejuje yra kaip tik toks varinis kryžius, kuris XVIII amžiuje priklausė Avraamy Rostv ir buvo išlietas ant XI amžiaus pavyzdžių.

12) Popiežiaus kryžius. Dažniausiai ši kryžiaus forma naudojama XIV-XV amžių Romos bažnyčios vyskupų pamaldose ir būtent dėl to toks kryžius turi šį pavadinimą.

Kryžių tipai bažnyčių kupoluose

Ant bažnyčios kupolų dedami kryžiai vadinami viršutiniais kryžiais. Kartais galite pamatyti, kad tiesios arba banguotos linijos kyla iš viršgalvinio kryžiaus centro. Simboliškai linijos perteikia saulės spindesį. Saulė labai svarbi žmogaus gyvenime, ji yra pagrindinis šviesos ir šilumos šaltinis, gyvybė mūsų planetoje be jos neįmanoma. Gelbėtojas kartais net vadinamas Tiesos Saule.

Garsusis posakis sako: „Kristaus šviesa apšviečia kiekvieną“. Šviesos įvaizdis stačiatikiams labai svarbus, todėl rusų kalviai tokį simbolį išrado iš centro sklindančių linijų pavidalu.

Šiose linijose dažnai galima pamatyti mažas žvaigždes. Jie yra žvaigždžių karalienės – Betliejaus žvaigždės – simboliai. Tas, kuris vedė magus į Jėzaus Kristaus gimtinę. Be to, žvaigždė yra dvasinės išminties ir grynumo simbolis. Žvaigždės buvo pavaizduotos ant Viešpaties kryžiaus, todėl jis „švytėjo kaip žvaigždė danguje“.

Taip pat yra trilapių kryžiaus formos, taip pat trilapių jo galų galai. Bet kryžiaus šakas puošė ne tik toks lapų vaizdas. Galima buvo rasti didžiulę gėlių ir širdies formos lapų įvairovę. Trikampis gali būti apvalios arba smailios formos arba trikampio formos. Stačiatikybėje esantis trikampis ir šampanė simbolizuoja Šventąją Trejybę ir dažnai randami šventyklų užrašuose ir užrašuose ant antkapių.

Shamrock kryžius

Aplink kryžių besisukantis vynmedis yra Gyvojo kryžiaus prototipas, taip pat Komunijos sakramento simbolis. Dažnai vaizduojamas su pusmėnuliu apačioje, kuris simbolizuoja dubenį. Kartu jie primena tikintiesiems, kad per Sakramentą duona ir vynas paverčiami Kristaus Kūnu ir Krauju.

Šventoji dvasia ant kryžiaus pavaizduota balandėlio pavidalu. Senajame Testamente minimas balandis, jis su alyvmedžio šakele grįžo į Nojaus laivą, kad skelbtų žmonėms taiką. Senovės krikščionys žmogaus sielą vaizdavo balandio pavidalu, ilsisinčią ramybėje. Šventosios dvasios prasme balandis išskrido į rusų žemes ir nusileido ant auksinių bažnyčių kupolų.

Atidžiau pažvelgus į ažūrinius kryžius ant bažnyčių kupolų, ant daugelio galima išvysti balandžius. Pavyzdžiui, Novgorode yra bažnyčia, vadinama Mirų nešėjais, ant jos kupolo galite pamatyti gražų balandį, austą „tiesiog iš oro“. Tačiau dažniausiai balandis metamas kryžiaus viršuje. Dar senovėje buvo gana paplitę kryžiai su balandžiais, Rusijoje buvo net tūrinės lietinės balandžių figūrėlės išskėstais sparnais.

Klestintys kryžiai yra tie, iš kurių pagrindo auga ūgliai. Jie simbolizuoja gyvybės atgimimą – kryžiaus prisikėlimą iš numirusių. Viešpaties kryžius stačiatikių kanone kartais vadinamas „Gyvybę teikiančiu sodu“. Taip pat galite išgirsti, kaip šventieji tėvai jį vadina „gyvybę teikiančiu“. Kai kurie kryžiai gausiai nusėti ūgliais, kurie tikrai primena gėles pavasario sode. Subtilių stiebų pynimas – meistrų sukurtas menas – atrodo gyvai, o skoningi augaliniai elementai papildo neprilygstamą vaizdą.

Kryžius taip pat yra amžinojo gyvenimo medžio simbolis. Kryžius puošiamas gėlėmis, ūgliais iš šerdies arba iš apatinio skersinio, įamžinant tuoj atsidarančius lapus. Labai dažnai toks kryžius vainikuojamas kupolu.

Rusijoje beveik neįmanoma rasti kryžių su erškėčių vainiku. Apskritai Kristaus kankinio įvaizdis čia neprigijo, priešingai nei Vakaruose. Katalikai dažnai vaizduoja Kristų kabantį ant kryžiaus su kraujo pėdsakais ir žaizdomis. Mums įprasta šlovinti jo vidinį žygdarbį.

Todėl rusų ortodoksų tradicijoje kryžiai dažnai vainikuojami gėlių karūnomis. Ant Gelbėtojo galvos buvo uždėtas erškėčių vainikas, kuris buvo laikomas gydymu ją pynusiems kariams. Taigi erškėčių vainikas tampa teisumo arba šlovės vainiku.

Kryžiaus viršuje, nors ir retai, randama karūna. Daugelis mano, kad karūnos buvo pritvirtintos prie šventyklų, susijusių su šventais asmenimis, tačiau taip nėra. Tiesą sakant, karūna buvo dedama ant bažnyčių, pastatytų karališkuoju dekretu arba už pinigus iš karališkojo iždo, kryžiaus. Be to, Šventasis Raštas sako, kad Jėzus yra karalių karalius arba viešpačių valdovas. Karališkoji valdžia atitinkamai taip pat yra iš Dievo, todėl kryžių viršuje yra karūna. Karūnuotas kryžius taip pat kartais vadinamas Karališkuoju kryžiumi arba Dangaus Karaliaus kryžiumi.

Kartais kryžius buvo vaizduojamas kaip dieviškas ginklas. Pavyzdžiui, jo galai gali būti ietigalio formos. Be to, ašmenys ar jo rankena gali būti ant kryžiaus kaip kardo simbolis. Tokios detalės simbolizuoja vienuolį kaip Kristaus karį. Tačiau jis gali veikti tik kaip taikos ar išganymo įrankis.

Labiausiai paplitę kryžių tipai

1) Aštuonkampis kryžius. Šis kryžius labiausiai atitinka istorinę tiesą. Tokią formą kryžius įgavo po Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ant jo. Prieš nukryžiavimą, kai Gelbėtojas nešė kryžių į Golgotą ant savo pečių, jis turėjo keturkampę formą. Viršutinė trumpa juosta, taip pat apatinė įstriža, buvo pagamintos iškart po nukryžiavimo.

Aštuonkampis kryžius

Apatinis įstrižas skersinis vadinamas kojele arba pėda. Jis buvo pritvirtintas prie kryžiaus, kai kariams tapo aišku, kur sieks Jo kojos. Viršutinis skersinis buvo plokštė su užrašu, kuri buvo pagaminta Piloto užsakymu. Ši forma iki šių dienų labiausiai paplitusi stačiatikybėje, ant nešiotojo randami aštuoniakampiai kryžiai, jie vainikuoja bažnyčios kupolus, montuojami ant antkapių.

Aštuonkampiai kryžiai dažnai buvo naudojami kaip kitų kryžių, pavyzdžiui, apdovanojimų, pagrindas. Rusijos imperijos laikais, valdant Pauliui I, ir prieš jį, valdant Petrui I ir Elžbietai Petrovnai, egzistavo dvasininkų apdovanojimo praktika. Krūtinės kryžiai buvo naudojami kaip atlygis, kuris netgi buvo įteisintas.

Paulius tam panaudojo Pavlovsko kryžių. Atrodė taip: priekinėje pusėje virš galvos buvo nukryžiuotojo atvaizdas. Pats kryžius buvo aštuonkampis ir turėjo grandinę, visas buvo iš. Kryžius buvo išleistas ilgą laiką – nuo jo patvirtinimo Pauliaus 1797 m. iki 1917 m. revoliucijos.

2) Kryžių panaudojimo apdovanojant praktika buvo taikoma ne tik įteikiant apdovanojimus dvasininkams, bet ir kariams bei karininkams. Pavyzdžiui, vėliau šiam tikslui buvo panaudotas labai gerai žinomas, Kotrynos patvirtintas Šv. Keturkampis kryžius taip pat yra istoriškai tikslus.

Evangelijoje jis vadinamas „Jo kryžiumi“. Tokį kryžių, kaip jau minėta, Viešpats nunešė į Golgotą. Rusijoje jis buvo vadinamas lotynų arba romėnišku. Pavadinimas kilęs iš istorinio fakto, kad būtent romėnai įvedė mirties bausmę nukryžiavimo būdu. Vakaruose toks kryžius laikomas ištikimiausiu ir dažniau nei aštuoniakampis.

3) „Vynmedžio“ kryžius žinomas nuo antikos laikų, juo buvo puošiami krikščionių antkapiai, indai, liturginės knygos. Dabar tokį kryžių dažnai galima įsigyti bažnyčioje. Tai aštuonkampis kryžius su krucifiksu, apsuptas iš apačios išdygęs šakotas vynmedis, papuoštas viso svorio kutais ir įvairiausių raštų lapeliais.

Kryžius "vynmedis"

4) Žiedlapio formos kryžius yra keturkampio kryžiaus porūšis. Jo galai pagaminti gėlių žiedlapių pavidalu. Ši forma dažniausiai naudojama dažant bažnyčios pastatus, dekoruojant liturginius reikmenis, dėvint sakramentinius drabužius. Žiedlapių kryžiai randami seniausioje krikščionių bažnyčioje Rusijoje – Šv.Sofijos šventykloje, kurios statyba siekia IX a. Nereti ir pakabukų kryžiai žiedlapio kryžiaus pavidalu.

5) Trefoilinis kryžius dažniausiai būna keturkampis arba šešiakampis. Jo galai yra atitinkamai trefoil formos. Tokį kryžių dažnai buvo galima rasti daugelio Rusijos imperijos miestų herbuose.

6) Septynkampis kryžius. Šiaurinio rašto ikonose ši kryžiaus forma yra labai paplitusi. Tokios žinutės daugiausia siekia XV a. Jį taip pat galima rasti Rusijos bažnyčių kupoluose. Toks kryžius yra ilgas vertikalus strypas su vienu viršutiniu skersiniu ir įstrižu postamentu.

Prieš pasirodant Jėzui Kristui, dvasininkai permaldavimo auką atliko ant auksinio pjedestalo – taip rašoma Senajame Testamente. Tokio kryžiaus pėda yra svarbus ir neatsiejamas Senojo Testamento altoriaus elementas, simbolizuojantis Dievo pateptojo atpirkimą. Septyniakampio kryžiaus pagrinde yra viena iš švenčiausių jo savybių. Izaijo pasiuntinio posakiuose yra Aukščiausiojo žodžiai: „Šlovink mano kojų pakojį“.

7) Kryžius „erškėčių vainikas“. Įvairios tautos, priėmusios krikščionybę, ant daugelio daiktų vaizdavo kryžių su erškėčių vainiku. Senovinės armėnų rankraštinės knygos puslapiuose, taip pat ant Tretjakovo galerijoje esančios XII amžiaus ikonos „Kryžiaus šlovinimas“ dabar tokį kryžių galima rasti ant daugelio kitų meno elementų. Terenas simbolizuoja spygliuotas kančias ir spygliuotą kelią, kurį turėjo eiti Jėzus, Dievo sūnus. Erškėčių vainikas dažnai uždengiamas virš Jėzaus galvos, kai jis vaizduojamas paveiksluose ar ikonose.

Erškėčių vainikas kryžius

8) Kartuvių kryžius. Ši kryžiaus forma plačiai naudojama dažant ir dekoruojant šventyklas, kunigų drabužius ir religinius daiktus. Tokiu kryžiumi ant atvaizdų dažnai būdavo puošiamas ekumeninis šventasis mokytojas Jonas Chrizostomas.

9) Korsuno kryžius. Toks kryžius buvo vadinamas graikų, arba senųjų rusų. Pagal bažnytinę tradiciją kryžių įtaisė kunigaikštis Vladimiras, grįžęs iš Bizantijos į Dniepro pakrantes. Panašus kryžius iki šiol saugomas Kijeve Sofijos katedroje, jis iškaltas ir kunigaikščio Jaroslavo antkapiniame paminkle, kuris yra marmurinė lenta.

10) Maltos kryžius. Toks kryžius dar vadinamas Šv. Tai vienodos formos kryžius su platėjančiais kraštais. Šią kryžiaus formą oficialiai priėmė Maltos saloje susikūręs Šv. Jono iš Jeruzalės ordinas, atvirai kovojęs prieš masoniją.

Šis įsakymas organizavo Pavelo Petrovičiaus – Rusijos imperatoriaus, maltiečių valdovo – nužudymą, todėl turi atitinkamą pavadinimą. Kai kurių provincijų ir miestų emblemose buvo toks kryžius. Tas pats kryžius buvo atlygis už karinę drąsą, vadinamas Šv. Jurgiu ir turėjo 4 laipsnius.

11) Prosforos kryžius. Jis šiek tiek panašus į Šv. Jurgio, bet apima žodžius, užrašytus graikų kalba „IC. XP. NIKA “, o tai reiškia „Jėzus Kristus yra nugalėtojas“. Jie buvo nudažyti auksu ant trijų didelių kryžių Konstantinopolyje. Pagal senovės tradiciją šie žodžiai kartu su kryžiumi yra išspausdinti ant prosforos ir reiškia nusidėjėlių išpirką iš nuodėmingos nelaisvės, taip pat simbolizuoja mūsų atpirkimo kainą.

12) Pintas kryžius. Toks kryžius gali turėti ir lygias puses, ir ilgesnę apatinę kraštinę. Audimas pas slavus atkeliavo iš Bizantijos ir senovėje buvo plačiai naudojamas Rusijoje. Dažniausiai tokių kryžių atvaizdas randamas rusų ir bulgarų senovės knygose.

13) Pleištinis rėžiukas. Besiplečiantis kryžius su trimis lauko lelijomis gale. Tokios lauko lelijos slaviškai vadinamos „krins selye“. Knygoje „Rusijos vario liejimas“ galima pamatyti kryžių su lauko linijomis iš XI amžiaus Serenato. Tokie kryžiai buvo plačiai paplitę tiek Bizantijoje, tiek vėliau XIV-XV amžiuje Rusijoje. Jie reiškė štai ką – „dangiškasis Jaunikis, nusileidęs į slėnį, tampa lelija“.

14) Lašo formos keturkampis kryžius. Keturkampio kryžiaus galuose yra nedideli lašo formos apskritimai. Jie simbolizuoja Jėzaus kraujo lašus, kurie buvo pašlakstyti ant kryžiaus medžio nukryžiavimo metu. Ašaros formos kryžius buvo pavaizduotas pirmame II amžiaus Graikijos evangelijos lape, kuris yra Valstybinėje viešojoje bibliotekoje.

Jis dažnai buvo rastas tarp varinių krūtinės kryžių, kurie buvo išlieti antrojo tūkstantmečio pirmaisiais amžiais. Jie simbolizuoja Kristaus kovą iki kraujo. Ir jie sako kankiniams, kad reikia kovoti su priešu iki paskutinio.

15) Kryžius „Kalvarija“. Nuo XI amžiaus Adomo, palaidoto Kalvarijoje, atvaizdas atsiranda po apatiniu įstrižu aštuoniakampio kryžiaus skersiniu. Kalvarijų kryžiaus užrašai reiškia:

„M. L.R.B. „-“ priekinė vieta buvo nukryžiuota“, – G. G." - Golgotos kalnas, „G. A." - Adamovo vadovas.
Raidės „K“ ir „T“ žymi kario ietį ir lazdelę su kempine, kuri pavaizduota palei kryžių. Virš vidurinės juostos: „IC“, „HS“ – Jesus Zristos. Užrašai po šiuo skersiniu: "NIKA" - Nugalėtojas; ant pavadinimo arba šalia jo yra užrašas: „СНъ БЖИЙ“ – Dievo Sūnus. Kartais aš. N. Ts. I "- Jėzus iš Nazareto, žydų karalius; užrašas virš pavadinimo: „ЦРЪ“ „SLVY“ – šlovės karalius.

Toks kryžius pavaizduotas ant laidojimo drobulės, žyminčios krikšto metu duotų įžadų išsaugojimą. Kryžiaus ženklas, priešingai nei vaizdas, perteikia jo dvasinę prasmę ir atspindi tikrąją prasmę, tačiau tai nėra pats kryžius.

16) Gama kryžius. Kryžiaus pavadinimas kilęs iš jo panašumo į graikišką raidę „gama“. Dažnai ši kryžiaus forma buvo naudojama Bizantijoje papuošti evangelijas, taip pat šventyklas. Ant bažnyčios tarnautojų drabužių buvo išsiuvinėtas kryžius, pavaizduotas ant bažnyčios reikmenų. Gama kryžiaus forma panaši į senovės Indijos svastiką.

Tarp senovės indų toks simbolis reiškė amžiną egzistavimą arba tobulą palaimą. Šis simbolis siejamas su saule, jis buvo plačiai paplitęs senovės arijų, iraniečių kultūroje, rastas Egipte ir Kinijoje. Krikščionybės plitimo epochoje toks simbolis buvo plačiai žinomas ir gerbiamas daugelyje Romos imperijos sričių.

Senovės pagonys slavai taip pat plačiai naudojo šį simbolį savo religiniuose atributuose. Svastika buvo vaizduojama ant žiedų ir antspaudų žiedų bei kitų puošmenų. Ji simbolizavo ugnį arba saulę. Krikščionių bažnyčia, turėjusi galingą dvasinį potencialą, sugebėjo permąstyti ir bažnytinti daugelį antikos kultūrinių tradicijų. Visai gali būti, kad gama kryžius turi būtent tokią kilmę ir į stačiatikių krikščionybę pateko kaip į bažnyčią einanti svastika.

Kokį krūtinės kryžių gali nešioti stačiatikis?

Šis klausimas yra vienas dažniausiai užduodamų tarp tikinčiųjų. Išties tai gana įdomi tema, nes esant tokiai daugybei rūšių, sunku nesusipainioti. Pagrindinė taisyklė, kurią reikėtų atsiminti: stačiatikiai po drabužiais nešioja krūtinės kryžių, kryžių ant drabužių turi teisę nešioti tik kunigai.

Bet kurį kryžių turi pašventinti ortodoksų kunigas. Jame neturėtų būti atributų, susijusių su kitomis bažnyčiomis, o ne su ortodoksais.

Svarbiausios savybės yra šios:

Jei tai kryžius su nukryžiuotu, tai turi būti ne trys kryžiai, o keturi; abi Išganytojo kojos gali būti pradurtos iki vieno nago. Katalikų tradicijai priklauso trys vinys, o stačiatikių jų turėtų būti keturi.
Anksčiau buvo dar viena išskirtinė funkcija, kuri dabar nepalaikoma. Ortodoksų tradicijoje Gelbėtojas buvo vaizduojamas gyvas ant kryžiaus, katalikiškoje tradicijoje jo kūnas buvo vaizduojamas kabantis ant rankų.
Stačiatikių kryžiaus ženklu laikomas ir įstrižas skersinis – kryžiaus pėda su dešine baigiasi, jei žiūri į priešais esantį kryžių. Tiesa, dabar ROC naudojami ir kryžiai su horizontalia kojele, kurie anksčiau buvo rasti tik Vakaruose.
Užrašai ant stačiatikių kryžių padaryti graikų arba bažnytine slavų kalba. Kartais, bet retai, virš gelbėtojo esančioje tabletėje galite rasti užrašų hebrajų, lotynų ar graikų kalbomis.
Neretai paplitusios klaidingos nuomonės apie kryžius. Pavyzdžiui, manoma, kad stačiatikiai neturėtų nešioti lotyniško kryžiaus. Lotyniškas kryžius yra kryžius be krucifikso ir vinių. Tačiau toks požiūris yra kliedesys, lotyniškas kryžius vadinamas ne dėl to, kad jis paplitęs tarp katalikų, nes lotynai ant jo nukryžiavo Išganytąjį.
Ant stačiatikių kryžiaus neturi būti kitų bažnyčių emblemų ir monogramų.
Apverstas kryžius. Ant jo nesant nukryžiuotojo, istoriškai jis visada buvo laikomas Šventojo Petro kryžiumi, kuris jo paties prašymu buvo nukryžiuotas galva žemyn. Toks kryžius priklauso stačiatikių bažnyčiai, tačiau dabar jis yra retas. Viršutinis spindulys yra didesnis nei apatinis.

Tradicinis rusiškas stačiatikių kryžius – aštuoniakampis kryžius, kurio viršuje – plokštelė su užrašu, apačioje – įstrižinė kojelė, šešiakampis kryžius.

Priešingai populiariems įsitikinimams, kryžius galima dovanoti, rasti ir nešioti, galima nešioti kryžių, o ne krikšto kryžių, o tiesiog jį laikyti. Labai svarbu, kad bet kuris iš jų būtų pašventintas bažnyčioje.

Priesaikos kryžius

Rusijoje buvo paprotys įsimintinų datų ar švenčių garbei statyti įžadinius kryžius. Paprastai tokie įvykiai buvo susiję su daugybės žmonių mirtimi. Tai gali būti gaisrai, badas arba šaltos žiemos. Atsidėkodami už tai, kad atsikratėte bėdų, galėtų būti įrengti ir kryžiai.

Mezeno mieste XVIII amžiuje buvo pastatyti 9 tokie kryžiai, kai per itin atšiaurią žiemą vos neišmirė visi miesto gyventojai. Novgorodo kunigaikštystėje buvo įrengti asmeniniai įžadiniai kryžiai. Po to tradicija perėjo į šiaurines Rusijos kunigaikštystes.

Kartais tam tikri žmonės pastato prisiekusį kryžių kaip konkretaus įvykio ženklą. Tokie kryžiai dažnai būdavo su juos sukūrusių žmonių vardais. Pavyzdžiui, Archangelsko srityje yra Koinas kaimas, kuriame yra kryžius, vadinamas Tatjaninu. Pasak šio kaimo gyventojų, kryžių pastatė tokį įžadą davęs bendražygis. Kai jo žmoną Tatjaną užklupo liga, jis nusprendė nuvesti ją į toli esančią bažnyčią, nes šalia nebuvo kitų bažnyčių, po kurių žmona pasveiko. Tada ir atsirado šis kryžius.

Lanko kryžius

Tai šalia kelio arba prie įėjimo pritvirtintas kryžius, skirtas maldos lankams daryti. Tokie garbinimo kryžiai Rusijoje buvo tvirtinami prie pagrindinių miesto vartų arba prie įėjimo į kaimą. Prie garbinimo kryžiaus jie meldėsi už miesto gyventojų apsaugą, padedami stebuklingos Prisikėlimo kryžiaus galios. Miestai senovėje dažnai buvo aptverti tokiais garbintais kryžiais iš visų pusių.

Tarp istorikų yra nuomonė, kad pirmasis garbinimo kryžius buvo pastatytas princesės Olgos iniciatyva daugiau nei prieš tūkstantį metų Dniepro šlaituose. Daugeliu atvejų stačiatikių garbinimo kryžiai buvo gaminami iš medžio, tačiau kartais buvo galima rasti akmeninių ar išlietų garbinimo kryžių. Juos puošdavo raštais ar raižiniais.

Jiems būdinga kryptis į rytus. Garbinamo kryžiaus pagrindas buvo paklotas akmenimis, kad būtų sukurtas jo pakilimas. Kalva įkūnijo Golgotos kalną, kurio viršūnėje Kristus buvo nukryžiuotas. Po kryžiaus pagrindu, jį įrengiant, žmonės padėjo iš tarpdurio atneštą žemę.

Dabar senovinis paprotys statyti garbinimo kryžius vėl įgauna pagreitį. Kai kuriuose miestuose ant senovinių šventyklų griuvėsių ar prie įėjimo į gyvenvietę galima pamatyti tokius kryžius. Jie dažnai įrengiami ant kalvų, siekiant pagerbti aukų atminimą.

Garbinimo kryžiaus esmė yra tokia. Jis yra dėkingumo ir pasitikėjimo Visagaliu simbolis. Yra ir kita tokių kryžių kilmės versija: manoma, kad jie gali būti siejami su totorių jungu. Manoma, kad drąsiausi gyventojai, pasislėpę nuo reidų miško tankmėje, po praeities pavojaus grįžo į sudegusį kaimą ir pastatė tokį kryžių kaip padėką Viešpačiui.

Stačiatikių kryžių rūšių yra labai daug. Jie skiriasi ne tik forma ir simbolika. Yra kryžių, turinčių tam tikrą paskirtį, pavyzdžiui, krikšto ar ikonų dėklai, arba kryžių, kurie naudojami, pavyzdžiui, apdovanojimams.

Iš visų krikščionių tik stačiatikiai ir katalikai garbina kryžius ir ikonas. Kryžiai puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešiojami ant kaklo.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja krūtinės kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Kažkas taip pagerbia madą, kažkam kryžius yra gražus papuošalas, kažkam jis atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius... Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius

Stačiatikiams kryžiaus forma tikrai neturi reikšmės, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau populiariausi yra aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius labiausiai atitinkanti istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja lentelę ant Kristaus kryžiaus su užrašu „ Jėzus Nazarietis, žydų karalius(INCI arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą saiką“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis tai, kad atgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o plėšikas, nukryžiuotas kairėje, su savo šventvagyste prieš Kristų, toliau. apsunkino jo pomirtinį likimą ir pateko į pragarą. Raidės IC XC yra kristograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad „ kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pėdos, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, neprikišo nė pėdos, baigę tai jau Kalvarijoje.“. Taip pat prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „ nukryžiavo jį"(Jono 19:18), ir tik tada" Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“ (Jono 19:19). Iš pradžių „jo drabužius“ burtų keliu dalijo kareiviai. kuris jį nukryžiavo„(Mt 27:35), ir tik tada“ ant galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: TAI JĖZUS, ŽYDŲ KARALIUS“ (Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seno buvo laikomas galingiausia apsauga nuo įvairių nešvarumų, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač Senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius... Jis taip pat turi pasvirusią juostą: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išlaisvinimą atgaila.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, tame ir yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Vienuolio Teodoro Studito žodžiais - „ bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius„Ir turi nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

« Nėra esminio skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, kaip ir tarp bet kokių kitų krikščionių tarnyboje naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Stačiatikių kryžius virš pagrindinio horizontalaus skersinio turi kitą, mažesnį, simbolizuojantį lentelę ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, lentoje pasirodė žodžiai “ Jėzus iš Nazareto žydų karalius»Trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Katalikybėje lotynų kalba šis užrašas turi formą INRI o stačiatikybėje - IHTSI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinė pasvirusi juosta simbolizuoja kojų atramą. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo už nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai: "IC" "XC"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA"- Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo parašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis – „tikrai aš esu“, nes „ Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu” (Iš 3, 14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreiškiantį Dievo esmės tapatybę, amžinumą ir nekintamumą.

Stačiatikių nukryžiavimas Katalikų nukryžiavimas

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Nukryžiavimas tarp romėnų

Ortodoksų kryžiaus dogma (arba Atpirkimas) neabejotinai reiškia mintį, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės pakraščius“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančiomis ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (atpirko). Golgotoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo galimybė išgelbėti žmones kitaip, mažiau skausmingai?

Krikščioniškoji doktrina apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusias religines ir filosofines sampratas. Daugelis žydų ir apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonių manė, kad prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė mušimą, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis gali atnešti dvasinės naudos. žmonijai. “ Tai neįmanoma!“ – paprieštaravo kai kurie; “ Nereikia!“ – tvirtino kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „ Kristus mane siuntė ne krikštyti, o skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Juk žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir atmesiu išmintingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur yra šio amžiaus bendraklausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties į beprotybę? Nes kai pasaulis savo išmintimi nepažino Dievo pagal Dievo išmintį, tada Dievui buvo malonu išgelbėti tikinčiuosius pamokslo kvailumu. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai – išminties; bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams pagundą, o graikams kvailystę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir Dievo išmintį.“ (1 Kor 1, 17–24).

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis žūstančius“, turi atgaivinančią galią, kurią jaučia ir kurios siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su pagarba lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra nuodėmingas žmogaus sužalojimas ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) reikia suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka gavo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

Stačiatikių asketizme yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra, kantrus krikščioniškų įsakymų vykdymas per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas neša savo gyvenimo kryžių. Viešpats pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „ Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo poelgio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), nėra manęs vertas“ (Mato 10:38).

« Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius bažnyčios grožį, Karalių kryžius arb“, – absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą patvirtina.

Sąžiningų priešininkų ir nukryžiuotojų žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įsipainiojusius į šį siaubingą reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, anot šventojo Baziliko Didžiojo, „Dievas atiduotas tylai“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Katalikų kryžius stačiatikių kryžius

Stačiatikių kryžius dažniausiai jis turi aštuonių arba šešių smailių formą. katalikų kryžius- keturkampis.
Žodžiai lėkštėje ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHTSI(ant stačiatikių kryžiaus).
Kita principinė pozicija yra kojų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius... Jėzaus Kristaus pėdos yra kartu ant katalikų nukryžiavimo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
Skirtingas yra Išganytojo paveikslą ant kryžiaus... Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, kuris atvėrė kelią į amžinąjį gyvenimą, o katalikų kryžius – kankinantį žmogų.

Parengė Sergejus Shulyak