Istorija Shaggy oda. "Skageno oda" - unikalus genijaus šedevras

X ir r ir k t e r i t k A ir u d u s s i t ir g maždaug l Apie L e į a.

Gorgeso bendrinis "lizdas" buvo tarsi slaugos prototipas miniatiūroje dėl slaugos panaikinimo 1861 m. Romane, M.E. Saltykova-shchedrin "Viešpats Golovy" susiduriame su nepalankioje padėtyje esančių simbolių likimas, tragiškai pagal Arinos Petrovinos paveldėtojų - Golovyev dvaro Golovyev ir galios šeimininkų gyvenimus. Aistra už kaupimą ir užuojautą perėmė iš tikrųjų motinų jausmų viršuje, todėl ji praleido visą savo jėgą įsigyti, ne užsiimti vaikų auklėjimu, bet laikė juos taip, kad jie paklausti savęs su kiekvienu aktu: "Kažkas pasakoja apie tai mama? " Žodžiai "BALBES", "Monster", "Merzavets", "Grįžtamieji", "turas" buvo įprasta. Fizinė bausmė čia taip pat buvo norma. Ir visa tai buvo padaryta taip, tarsi šeimos gerovės labui, už tuos pačius vaikus, kuriuos Arina Petrovna buvo nuėjusi į jo auklėjimą. Tokios veiklos rezultatas yra skatinti veidmainystę ir būstinę dėl "geriausio kūrinio ant patiekalo", vaikų atskyrimas "Gyvūnai" ir "sugauti" yra situacija, sudaryta "monstras".

Labiausiai baisiausias iš jų yra Porfiry Vladimirovich Zholev. Jo išsikiša tarnavo sūrus broliai Saltykov-Shchedrin. Beje, autorius savo romane iš dalies apibūdina Tėvo namo atmosferą, kurioje jis užaugo, o daugelio "Viešpaties Golovos" herojų prototipai taip pat yra jo artimi giminaičiai.

Autorius apibūdina porfiriją, garsėjančią šeimoje "po trečiajais pavadinimais: žydai, kraujumulės ir franko berniukas ... jis mylėjo su savo kūdikių metais laikytis gražios draugo mama, vagia pabučiuoti savo petį ir kartais netinkamą." Jis šaukė prieš savo motiną dėl asmeninės naudos, o jo besąlygiška paklusnumas buvo toks neįtikėtinas, kad jis buvo sunerimęs net Arina Petrovna.

Broliai Stepanas ir Paulius suteikia Porphyria labai daug slapyvardžių: "Jadushka", "kraujo spaudimas". Dominuotoji forma Biblijos herojaus Judo vardu atstovauja mums Porphyry Vladimirovich su bjaurus, picer išdavikas, ausinės, kuri gali "parduoti" visiems už skatinimo už savo naudą labui. Slapyvardis "Kraujo srautas" primena mums voras čiulpti jų aukos. Judyshka - Valtys, bet jis "vadinamas, nuobodu, Tyrann" savo kalbomis aplink jį, filmas iš savo žodžių tam tikrą žiniatinklio aplinką aplink asmenį, tarsi ji tampa kilpa tokiu būdu ir slopina. Apibrėžiant Saltykov-Shchedrin, žydai ne tik kalbėjo, bet ištremtų "žodinių pūlių masių".

Iki metų viduramžių Judushka, visos savybės, kurios labiausiai paskatino Arina Petrovna savo vaikams, baisi ir bjaurus bet kuriam normaliam asmeniui vystosi, baisi ir bjaurus bet kuriam įprastam asmeniui: prieš nuoseklumą, veidmainystę, didžiulį supratimą. Su amžiumi šios savybės buvo dar labiau pablogintos, dulkės į žiaurumą ir negailestingumą. Taigi žydai "šeimos taryba" įtikina motiną ir brolį Pauliui palikti garintus stepių-balbes į žalumos, puikiai suvokiant, kad jis tai padarė iki mirties, nes stepanas negali atnešti užgrobimo, priespaudos atmosferos gimtoji. Vėliau, po tėvo mirties, Porfiry gauna geriausią paveldėjimo dalį - Golovleva žemę ir pradeda vykdyti baimingą kovą. Kaip rezultatas, jis įvaldė brolis Pauliaus turtą ir nufilmavo "mielos draugo mama" sostinėje į rankas, paverčiant jį į Barbank savo namuose.

Ne geriau, žydai nurodo savo sūnus. Jis išmetė juos į gyvenimą kaip šuniukai į vandenį ir paliko "plaukti", nesirūpindami savo ateities likimu. Dėl šio santykio Vladimiras, kuris buvo vedęs be savo tėvo sutikimas, nusižudė. Miršta Sibiro Peter, negauna pagalbos iš Tėvo sumokėti už kortelės skolą, už kurią net jo gimtoji motina prakeikia porfiriją. Jo jauniausias sūnus, gimęs iš tarnaitės, jis siunčia Maskvos švietimo namuose, kuriam vaikas buvo greičiausiai ir nepasiekė.

Anninkos dukterė, kreipėsi dėl pagalbos sunkioje gyvenimo minutėje, negauna deramai paremti ir pradeda gerti kartu su teisėjais. Geriamuojant, Anninkas nuolat primena Jadushka, kiek jo giminaičiai jis atnešė į kapą (brolis Stepanas, brolis Paulius, motina, Volodijos ir Petro sūnūs). Galvojai pagaliau supranta, kad "jis senyvo amžiaus, laukinių, viena pėda kapo stenduose, ir nėra tvarinio, kad būtų kreiptis į jį, apgailestauju. Kodėl jis vieni? .. Kodėl viskas, kas jam nepaliesta, "viskas mirė?" Jo "sąžinė prabudo, bet bevaisiai. Žydai yra pikti ir geria dar daugiau. Kai jis staiga kreipiasi į dukterę su dalyvavimo žodžiais, ji skubina jam ir nuoširdžiai jį su juo. Jadushka prašo jo atleisti jį - "ir už save ... ir tiems, kuriems aš ne ..." naktį, Jadushka eina į motinos kapą "atsisveikinti", kaip jaučiasi, kad jo dienos yra laikomas. Kitą dieną buvo nustatyta, kad kelias yra karūnos lavonas.

Siekdami suprasti ir rodyti Rusijos gyvenimo savybes savo darbuose, Saltykov-Shchedrinu trunka vieną iš būdingiausių rezervuarų - provincijos žemės savininkų - didikų gyvenimą. Galutinio darbo kaltinamasis patosas - tai ne atsitiktinai, viskas, kaip būtų "grįžta į apskritimus" - tolima žydų giminaitis atvyksta į turtą, kuris jau seniai sekė tai, kas vyksta bakalėjoje. Taigi žydų atgavimas ir jo apsilankymas motinos kapui nesukelia nieko. Nei moralinis, nei bet koks kitas valymas vyksta, nesuteikia atgailos, kad išpirktų žiaurumus, kuriuos Judas buvo padarytas gyvenime.

Didysis menininkas yra Saltykov-shchedrin sukuriant vaizdinę sistemą romano. "Goli" šeimos nariai, tai negraži gaminio tvirtovės eros - bet žodžiai yra beprotiški visiškai prasme, tačiau pažeista bendra fiziologinių ir viešųjų neaiškių poveikio. Tokių nelaimių vidinis gyvenimas yra pavaizduotas su tokiu atleidimu, kuris pasiekiamas mūsų ir Vakarų Europos literatūros.

Saltykov-Shchedrinas, vadindamas savo romaną "Viešpats Golovy", o ne "žalumos šeima" sąmoningai pabrėžia įvykių, kurie atsiranda ne toje pačioje kilnioje šeimoje, bet per visą dominuojantį turtą.

Gingerbread - "Mažas kilnus supa", "išsibarsčiusios į Rusijos žemę." Iš pradžių jie apėmė idėją įsigyti, materialinę gerovę ir šeimos gerovę. Turtas jiems yra visatos kertinis akmuo. Nekilnojamas turtas - net savaiminio paaukojimo objektas: "... jie surinko, valstiečių televizijos sunkvežimis, kibitchonku yra kažkaip ant jos, pora arklių kovos - aš eisiu ... ant kabinos vairuotojas, ten buvo a Atsiprašau už kabiną, - savo du iš Rogozh į solyanka pru! "

Taupymas sujungia gimdymo jėgą šeimoje. Net ir atmetė Stepka Balbes dalyvauja jame, nors žino, kad jis nieko nekliudo.

Pinigų santykiai yra vienintelė tikra sriegis, jungiantis tėvus ir vaikus. "Judyshka žinojo, kad yra asmuo, kuris sekė savo sūnaus dokumentus, kuriems jis buvo įpareigotas išsiųsti sutiko su gerai žinoma data ... atlyginimu ir nuo to, iš kurių jis turi teisę reikalauti pagarbos ir paklusnumo . "

Tik du kartus romane pasireiškia tikrieji žmogaus santykiai. Pirmuoju atveju - tarp kitų, antrajame - tarp laukinių santykinių giminaičių. Geras požiūris į garintus BALBES SERF "Kultūros traktorius Ivan Mihayleycha", kuris nesinaudojamai, nuo užuojautos veda namo elgeta steppe. Po to psichikos artumas tarp žmonių kyla, kai "Porphyry Vladimirch" apgailestauja "Syrota Anninke".

Apskritai, žmogaus vertybių priemonė romane yra jo gebėjimas teikti "savo šeimą ne tik" būtina, bet ir perteklių. " Priešingu atveju asmuo yra "papildoma burna".

Šeimos vadovas, Vladimiras Mihailovičius galvosūkiai, romano pradžioje atrodo beveik padorus: "Nobleman kilęs, priklausė senam geidulių genėjimui", "tuščiosios eigos ir nuoširdumo gyvenimas", kaip ir daugelis "Bajorai", - užsiima vadinamųjų "laisvo eilučių" kompozicija, kas buvo paplitusi tarp jų apskritimo žmonių. Jis vedė jį "už tai<...>Turėti klausytoją už savo eilėraščius po ranka "ant jaunų žmonių prekybininko kilmės Arina Petrovna. Tokia santuoka kilnioje aplinkoje dažnai buvo šiek tiek. Tačiau romantiški santykiai, medaus mėnesį, generinas nesusijęs, bet, paaiškindamas patvirtintų sutuoktinių santykių vaizdą, praneša apie savo šeimos duomenis po tam tikro susipažinimo.

Jauna žmona "ne iš karto neišnyko savo vyro eilėraščių, vadinamų jų pokerio ir eskizu." Šiame dirvožemyje buvo suskirstymas, kuris netrukus baigėsi "nuo savo žmonos su visais ir paniekinančiu požiūrį į savo vyrų-jesterio; Iš jos vyro pusės - nuoširdžiai neapykantos jo žmonos, tačiau tai buvo didelė bailumo dalis. "

Po tam tikro laiko, santykiai buvo nustatyta pagaliau: "Vyras pavadino" Withemot "ir" nulio "žmona", jo žmona pavadino savo vyru - "Windmill" ir "Tangle Balalaica".

Tačiau, apibendrinant šiuos nenatūralius savo vyro ir žmonos santykius, rašytojas vis dar pažymi, kad "o tokiuose santykiuose jie kartu gyvena tęsiant keturiasdešimt metų, ir niekada anksčiau, nei kitas įvyko, kad toks gyvenimas yra nenatūralus savyje. "

Nepatvirtinęs sutuoktinių požiūris vieni kitiems, autoriaus pastabos nesukėlė protesto nuo bet kurios pusės, o ne kita, nes jie liudija keturių vaikų buvimą.

Susipažinęs su vedybų santuokų santykiais su vėlesniu savo šeimyninės gyvenimo etapu, Saltykov-Shchedrin dar nerodo pusiausvyros ir išminties pradžios, tačiau, priešingai, jis siūlo tolesnį šeimos paslėpimo paslėpimą. Šeimos vadovas, Vladimiras Mikhailovičius, toliau pasirodė pats žmogus "neįgalus", "flivoliškas ir girtas", vedantis "tuščiąja eiga", kuris uždarė savo biure, kur jis sudarė paukščio dainavimą ir užsiėmęs rašymas, visų pirma susidomėjimas savo šeima. Tačiau Arina Petrovna iki 60s "buvo" taip ", kad niekas šeimoje" nesivargino prieštarauti ", skambindami" nei našlė, nei žmogaus žmona ", nors žodis" šeima "nepadarė su juo Burna. "

Gorgių šeimoje nėra moralinių principų. Pasak "Kritika Aazhuk", "Dvasinis pradžia" kiekvienos iš jos narių yra "korumpuotas ir iškreiptas", ir jei ji trunka bando nutraukti "," tendencijos į beprotiškai fantazijų "arba noras į" šalį ir Kvapas "arba", jei reikia bendravimo (bent jau valgyti ir žaisti korteles) "Zhuk A.A. Užfiksuojant Viešpaties Golovjevo romaną. M., 1986 m. C.280 ..

"Porfishka-nesąžininga" labai plona pajuto silpną motinos vietą - jos meilę sau, ir, nuolat paveikdamas jį, ne tik pasiekė savo naudą, bet ir prisidėjo prie tolesnio Arinos Petrovinos sielos augalų.

"Noble Lizdai" iš nuostabaus, tikrojo santykių sąvokų pakeitimas yra klaidingas. Dvasinio principo trūkumas iš Vladimiro Michailovičiaus ir Arina Petrovna, jos aistra nuosavybei reiškia viso žalumos palikuonims degradaciją.

Piešimas Motinos, žmonos, šeimininkės Golovyev kaime įvaizdį, Shchedrin rodo Arina Petrovna nuo objektyvių santykių auka, suteikia savo įvaizdį tragišku turiniu. "Ji," Pokusajevas mano, yra apgauti, kad už jos įgijimas nėra pats savaime, bet tik sunkus kryžius "Pokusayev E.I. "Viešpats golovy" m.e. Saltykov-Shchedrin. P.65 ..

Saltykov-Shchedrin, apibūdinantis Arina Petrovna nuo motinystės požiūriu, rašo: "... savo akyse, vaikai buvo viena iš šių fatalistinių gyvenimo sąlygų, prieš kurią ji neatsižvelgė į teisę į protestą, bet kas vis dėlto neturėjo įtakos vienai jo vidiniam tvariniui ... " Motinos švelnių jausmų nuo Arina Petrovna, lojalaus požiūrio į vaikus, pažymėtus Golovskie paveldėtojus, kai kurie uždegimas jų dvasiniame vystyme. Būtent šis anti-išrinktas procesas shchedrin, kuris mano, viena iš pagrindinių pažeistų asmenybių atsiradimo priežasčių ir šeimos santykių žlugimo.

Arina Petrovna, satyric užrašų, buvo jų metodai ir metodai vaikų, kuriuos sukūrė jos Samo: vaikai buvo suskirstyti į "augintiniai" ir "sugauti". Ji pati bendri vaikai pagal kategoriją: "Ji net netgi netgi nemėgsta kalbėti apie savo sūnų ir apie savo dukterį; Jaunesniam sūnui buvo daugiau ar mažiau abejingos ir tik vidutinės, Knfish, ne tai, kad jis mylėjo, bet tarsi ji bijojo. " Nepaisant to, Porfiry buvo augintinis. Bet kalbėdamas apie Arina Petrovna, kaip motina, rašytojas, tarsi atsitiktinis, paaiškina: "Ji turėjo pernelyg nepriklausomą<...> Natura priegloba, kad ji galėtų pamatyti kažką vaikams, išskyrus papildomą naštą.<...> Ji tik laisvai kvėpavo, kai buvo vienas su savo sąskaitomis ir verslo įmonėmis. " Motinos jausmus Arina Petrovna buvo išstumti iki troškimo kaupti kapitalą, ir tai, kaip Shchedrin šou, nebuvo Grieve Vladimir Mikhailovich.

Vyriausias sūnus Stepanas Vladimirovičius, "anksti pateko į" sugautas "už motinai, bet jis vaikščiojo savo tėvą iš tėvo, į kurį jis atėjo į motinos išvykimo momentus ir skaityti eilėraščius su savo tėvu momentuose, Ir taip pat "gavo ragana" - Tėvas nebuvo suvaržytas savęs į sūnaus akivaizdoje apgaudinėjant požiūrį į savo žmoną ir motiną sūnaus, ką Stepanas jį palaikė. Rašytojas, traukiantis asmeninius santykius su sutuoktiniu pora, rašo, kad tokiais atvejais "Arina Petrovna" "pamokos atspėjo savo klases; Leistinai kreipėsi į verandą ir<...> Klausėsi įdomių kalbų. Tada jis sekė nedelsiant ir žiauriai plakia kritulių.

"- Jūs turite jus nužudyti! -<...> Jis pasakė jam Arina Petrovna, - nužudyti - ir aš neatsakysiu! Karalius manęs nebūna. "

Saltykov-Shchedrin niekada nepradėjo kalbėti apie dvasinę patirtį Arina Petrovna apie vaikus. Atrodė, kad jis mato tikslingumą, žodį "siela" žodis "širdis", kai jis kalba apie Arina Petrovna, ir dažniausiai kalbant apie Petrel Pet aktus.

Jis praneša su troškimu: nepaisant to, kad motinos motina numatė neteisingą, jis įtariojo nenutrūkstamam namui, bet vis dar "... nesvarbu, kiek pasitikėjimo kalbėjo jai, kad Porfishka - tik su Lebyes uodega Ir akys vis dar kyla, kad jis išmeta, bet atsižvelgiant į tokį gynybą ir jos širdis negalėjo stovėti. Ir ji netyčia girgžda savo geresnį gabalą ant patiekalo ", kad perkeltų jį į savo švelnų sūnų, nepaisant to, kad vienintelis šis sūnus iškėlė neaiškią nerimą:" ... aš atrodysiu, ieškosiu, aš atsitiko, aš , ir jis išsklaidys savo motinos širdį … ».

Iškraipytos idėjos apie gerus ir blogis atleido motinos sielą - šeimos šeimininko valdytoją ir pažymėjo, kad Arinos Petrovano laimėjimas ir pasididžiavimas pradėjo būti ne vaikams sėkme ir džiaugsmu, bet nustatyta būsena surinkta už keturiasdešimt metų. Ir tuo intensyviau išaugo sąlyga, kad ji po mirties norėtų "pasiimti, bet tai neįmanoma," vyrauja ir griežtesnė ji tapo griežtesnė, tuo labiau tęsė jį nuo vaikų, nuo savo Dievo šios paskirties moters ir žmona. Praktika, dvasinių vertybių užminimas, ryšių ir santykių, pagrįstų utilitariniu materialiniu susidomėjimu, tapti pagrindiniais nuostabios šeimos egzistavimo įstatymais, kuriuose "Arina Petrovna atlieka pagrindinį vaidmenį.

Pati "Arina Petrovna" išstumė vertingiausią dalyką, kuris buvo laikomas visų laikų ir tautų žmonėmis - motinų jausmais. "Miszzling namuose tik vienas priklauso veikimo privilegijai", - ji atimta visų kitų šeimos narių. Visi vaikai yra pasyvūs ir apatiški, jie nebuvo nustatyti nuo vaikystės siekių kūrybinės veiklos, nes tai buvo "prerogatyva Mama" Turkovo A.M. M.E. Saltykov-Shchedrin. M., 1965 p. 222. Arinos Petrovna veiklą lėmė vienpusis orientacija, kurioje ji "vien tik ir nekontroliuojamai valdė didelį imbiero turtą, gyveno nuošalyje, beveik triukšmo, nebuvo vairuoti savo kaimynų ...".

Arina Petrovna nesėkmingai siunčia savo gyvybinę energiją į kapitalo padidėjimą ir, atrodo, pavyksta: dėlionės lenktynės galia yra neginčijama ("kas yra pastatyta Mahina" - ji žino vienodai). Tačiau "Serfdom" panaikinimas - "katastrofa" - pakenkė autokratinei sistemai, kilniam savininkui, taip pat išjudino dirvą nuo prie Petrovinos kojų.

1761 reforma, atstovaujama genetinų reformos romane žemės savininkų suvokimo atrodo kaip stichinė nelaimė, panaši į žemės drebėjimą. Arina Petrovna nerimą laukia artėjančia "katastrofos". "Pirmasis" Arinos Petrovna "valdžios smūgis nebuvo sukeltas labai panaikinus serfdom, kiek preparatų, kad prieš šį atšaukimą", "Satyrik paaiškina", Arina Petrovna kažkaip staiga išleido karaliaus kamuoliukus ir tik tai padarė, kad šaukė : "Bent vienas dalykas yra kažkas - PAN arba dingo! Ir tada: pirmasis skambutis! Antrasis apeliacinis skundas! Nei Dievo žvakė, nei Kocherga pragaras! ". Valstybė laukia kito stūmimo Shchedrin skambučių "preparatai", kurie vėliau sunaikins įprastą gyvenimo būdą.

Šioje būsenoje Arinos Petrovano vaizduotė atkreipia tamsias tapybas. "... jis bus pristatytas, ji eina į tuščią namą, o žmonės į žmogaus pakilo ir sukelia! Pavargę - lentelė yra išmesta! Atrodo, kad ji pažvelgė į rūsį ir ten, yulka su Feshka, todėl jie susilaikyti apie abu skruostus, todėl jie susilaiko! Ji norėjo padaryti papeikimą daryti - ir užspringti ... ". Arina Petrovna priespaudos smulkmenos, smulkmenos , kurią ji pati daro save: jos interesų ratas neviršija kaupimosi ribų.

Shchedrin parodo "Arina Petrovna" "ne lyderis", bet tik "išmetimo naudingų derinių" magistras "ir apskritai" Arina Petrovna "nėra kūrėjas, o naikintojas. Rašytojas vaizduoja jį plėšrūnui, kuris ieško grobio, kuris rengiant pačią reformą patenka į savo rankas. Ir nors serfdom panaikinimas galvosūkių sąmonėje - tragedija, Arina Petrovna ir šiame neramumu gali išgauti naudą sau.

Jo egzistavimo planai ir naujos aplinkybės, Arina Petrovna mato triferius, norėdamas augti "kopūstai" ir "bulvės" šalia "Grave Papjykšt". Net našlių, ji nesiekia priartėti prie vaikų, ji nepamirškite apie juos, ji yra abejinga reikalams ir priežiūrai, o tai gyvens savo sūnus ir dukterį kitomis gyvenimo sąlygomis. Net ir kritiniais gyvenimo momentais, geriausios motinos savybės nėra pažadintos Arina Petrovnoje. Jo tėvo ir jos vyro mirtis nesulaikė nuostabaus šeimos. Vaikų ir anūkų likimas, kurį žmonės paprastai gyvena senatvėje, neturėjo įtakos našinamam Arinos Petrovinos širdies.

Kalbėdamas apie Anna Vladimirovna, Arinos Petrovinos dukterys, norintys gauti šeimą, "lova nuo smūgio su Ulanvo kampu ir atsitiko su juo, autorius daugiau dėmesio skiria reakcijai, kuriai sekė motina Santuoka. "Arina Petrovna" sparčiai gerokai gersi tai: "Taigi be tėvų palaiminimo, kaip šunys, jie atsitiko! Taip, tai vis dar yra tai, kad branduolio ratas, vyras dirbo! Kitas būtų naudojamas - ir buvo toks dalykas! Pažvelkite į jį vėliau, taip Fistuls! ".

Rašytojas, suteikiantis ypatingą šio įvykio dramą, atkreipia į motinos nepalankybę ir žiaurumą, nepaisant neigiamų jo vienintelės dukters santuokos aplinkybių, "paėmė" ir "išmeta gabalą" į jaunavedžiams kaimo pavidalu, Skambinkite "tėvų palaiminimu". Tačiau ji neturi moralinės paramos, motinos personalo idėjos apie tai, kas yra artimi žmonės tokiose situacijose. "Arina Petrovna" tėvų palaiminimas mato tik išleidimą iš didžiulės tam tikros dalies būklės, be to, ne geriausia, bet blogiausia.

Tapo močiutė, "Arina Petrovna" nesidengia natūralių švelnių jausmų, ji nesijaučia šio reiškinio įvykiais, kurie tampa aiškūs po savo žodžių apie anūkius, kuriuos ji yra nuodinga su "šuniukais".

Romanas rodo artimiausią įmonę aktyvi Arina Petrovna, kuris valdo ir iš šios tragiškos situacijos išgauti materialinę naudą sau. Bandoma kuo labiau išspausti nuo mažo turto, ji atidėta "išspaudžiama į globėją", rūpinant savo sostinės padidėjimu, nors pats pasakė apie tai, kas atneša dideles sąnaudas išlaikyti ir didinti našlaičius.

Arina Petrovna sukūrė Golovskio galią. Tačiau tuo pačiu metu ji kyla tam tikra apgauti viltis, kurią sukelia vaikai, jų "nepagarbiai", nesugebėjimas "prašyti" tėvų. Visas turtingas gyvenimas Petrovna yra prastas džiaugsmui.

Ir pabaigoje skyriuje nėra trūkumų, tačiau "tuštumos pojūtis".

Tikrasis gyvenimas Golovos namuose veikia kaip rimčiausių konfliktų arena, kurios pirmoji auka yra vyriausiasis Golovos seifų sūnus. Rašytojas su kartumu pažymi, kad nėra jokių priemonių ir todėl negali išlaikyti savęs, stepanas yra priverstas tapti smulkintuvu ir pripažino turtinguose universiteto studentams. Iki keturiasdešimties metų jis vedė išmontuotą gyvenimo būdą, nesusituokė pats, neprasidėjo savo šeimos, namas buvo nuobodu Maskvoje, nesilaikė jokio vaidmens milicijos, kur jis buvo užsiregistravęs, jis nukrito per savo motinos Turtingi vyrai, priklausantys savo motinai ir nuskendo į daugiausiai žmonių, grįžo į Pumader.

Shchedrin ne kaltina Stepan, kuris yra prarasta siela tuščioje ir įsivaizduojamoje tikrovėje. Rašytojas teigia, kad didelės motyvacijos Stepan tiesiog turėjo jį priimti, nes už jį, kuris augino Golovskio sienose, nėra išgyvenimo patirties.

Lies, žaidimas, nenatūralus tėvų elgesyje padarė savo tamsią verslą savo vaikų likimo formavimu. Jau pirmuosius romano scenos, autorius pasakoja apie tai, kas nenatūralu ir netikras matė Arina Petrovna jos vaikai: "... ji mylėjo vaikų akyse žaisti garbingos ir depresijos motinos vaidmenį ir šiais atvejais su sunkumais vilkite savo kojas ir pareikalavo, kad jos mergaitės būtų palaikomos po rankomis. Ir "Stepka-Balbes" vadinama tokiais iškilmingais metodais - archarijos ministerija, motina - archvangija ir "Polka" ir "Yulku" mergaitės - lentų vyskupai. " Vaikai matė nenatūralius veiksmus motinos elgesyje, atskleidė jų esmę. Stepanas nesivargino motinos elgesio vertinimų. Atgal į savo gyvenimo laikotarpį Gollyovo, yra jaunas, vadinamas motina, tada ministras, tada ragana.

Drėgnas ironija skamba kaip generis lyginant Stepan Vladimirovičius su Evangelijos prodigaliu sūnumi, kurį Tėvas susitiko su džiaugsmu ir džiaugsmu dėl jo namų slenksčio. Čia, vietoj gailestingo tėvo, kuris atitinka prarastą sūnų, Stepanas Vladimirovičius susitinka su "bloga senoji moteris", kuri svajojo apie "galios apatiją", iš kurio stepanas nesitiki.

Šis Evangelijos patarlių veidrodis atlieka tą pačią funkciją kaip ir Anne Karenina epigrafas: Abiem atvejais šventas rašymas tampa "simetrijos lėktuvu", per kurį aukščiausios tiesos malonė yra ištikta kaip žemiškoji egzistencija. Šis sklypas žaidžia Saltykov-Shchedrin romane, kai Porphyry Vladimirovičius švęs savo sūnų.

Siaubinga, slopinanti atmosfera, kuri egzistuoja aplink šeimą, kuriame asmuo nustoja mąstyti ir suprasti save, vaizduoja generavo Barskio dvaro Golov. Stepan, tai yra būtent tai, kas vyksta, tai kodėl jis nesiekia galvoti ir suvokti, kas vyksta, "moralinių stiebų požymiai, kurie pasirodė tomis valandomis, kol jis kreipėsi į šoną, vėl išnyko kažkur. Laivas vėl buvo įtrauktas į jų teises, ir tuo pačiu metu susitaikymas buvo "Mamajnikin". Dabar, šioje atmosferoje, vienas manoma, kad daugiausiai užėmė: "Ir kur tai yra echo, ateina pinigų ausys! - Buvau nustebęs<...>- Broliai, aš žinau, ne tiek daug, kaip jis siunčia, pati gyvena lygintuvą, tėvas maitina druskos female ... Lombard! Daugiau niekur kaip lombardas. "

Tada ta pati mintis stepan gaus tam tikrą vystymąsi, ir kadangi jis buvo badas nuo ryto iki vakaro ir tik galvoja apie tai, kaip valgyti kažką ir "bet kokią motinos širdies priemonę sušvelninti, kad ji neturi a Čempionas Jame ", - jis aptarė šią idėją su Zemsky. Pasak Zemsky tarybos, "žodis" buvo būtina rasti tokią motiną, ir šis žodis yra tik tai, ko jums reikia "... ar prakeikimas įvesti<...> Siūlai sielą parduoti. Kaip rezultatas, nieko daugiau liko, kaip gyventi ant "Mamaenicine pozicija".

Ir ši "Mameneckino pozicija" toliau pasuko į kūrinį, mažėjančią ekstremaliausiu, mažu gyvenimo etapu. Rašytojas užjaučia seifą, pažymėdamas, kad jame liko tik jo gyvūnų organizacija. Nuoširdžiai kančios, daug Dievo laisvės atėmimo neatsiranda nuo seniausio sūnaus Arina Petrovna, jis, kaip paprasčiausias gyvūnas, išlaikė tik gazavimo reflekso išgyventi.

"- Vakar sriuba, sriuba ir ėriukai - tai brolis, stumiamas! - Jis tarė virėjui: "Pyragas, manau, aš taip pat nesuteiksiu!

Tai, kaip jums patiks mama, pone.

Ehma! Ir ten buvo laikas, kurį aš padariau poliai! Rugiai, brolis!<...>

O dabar ir vėl jie būtų?

Nesuteiks<...>. Pristatymas, o ne duoti! ".

Rašytojas parodo stepano prisiminimus, kai "moralinio stiebo" akimirkos atsitiko su juo ir jo pirmtakų likimas buvo prisikėlęs atmintyje, jo pozicijos tvarkingumą gimtojoje šeimoje: "Čia yra dėdė Michailas Petrovich, kuris taip pat priklausė Į "sugautų" skaičių ir kuris senelis Peter Ivanovičius aštrino į savo dukterį golly, kur jis gyveno žmogui ir valgė nuo vieno puodelio su "Trorrel". Čia yra Veros Mikhailovna, kuris gyveno nuo malonės Golovsko turtą iš Brolis Vladimiras Mihailovičius, kuris mirė nuo "Moderacijos", nes Arina Petrovna giria ją kiekvieną gabalėlį vakarienės ir kiekvieno įdėklo, naudojamų šildymui savo kambarį ... ".

Stepanas, žinodamas savo beviltiškumą ir pasmerkė, bėga nuo jo kirpčiukų. Mažai tikėtina, kad tai gali būti vadinama sąmoninga protesta. Bet net kritiniame sūnaus gyvenimo momentu, kuris pabėgo nuo motinos kalėjimo, mes nematome Arina Petrovnoje už užuojautos ir atgailos jausmus, Shchedrin rodo tik jos šalto skaičiavimo ir įmonės.

"Prodigal vaikų" eilutė, grįžusi į Pumaderą, atidarė Stepan Vladimirovich. Vietiniame kampu vaikai grąžinami tik mirti.

Po dešimties metų nuo Sankt Peterburgo grįžo į mįslę dvarą ir Dubrovinsky Barinu Pavel Vladimirovich Podleyov, ūsai, geriamojo ir sergančio asmens.

Ščedrinas, skirdamas mums į Pavel Vladimirovicho pasaulį, su širdies skausmu atkreipia tą nesąmonę, kurioje jis nuolat palieka. Sukūrė "Pavel" iliuzijų pasaulis imasi jo stiprybės, ištuštėja ir išnyksta, virsta tam tikru mechanizmu manekenu, neturėtina jokių jausmų, įskaitant susijusius: nei pagarbos motinai, nei užuojauta duktografams - našlaičiams - našlaičiai, kurie kartu su našlaičiais Arina Petrovna, Jadushka, Paulius šiame pasaulyje nepatiravo. Tik namų šeimininkė namų šeimininkė gali patekti į savo Mezzani, kur jis atnešė jį maistą ir degtinę. Net ir jo mirties akivaizdoje Paulius nemano apie galimą atgailą, apie vidinį savęs valymą, jis neturi noro kreiptis į Dievą, jis nenori matyti savo motinos ir dukterėčicijos.

Nuosavybės mirties pavela valdo visame name. Tai nėra atsitiktinumas, kad Pavel Vladimirovich Namas atrodo pripildytas šešėliai: "Vienatvė, bejėgiškumas, miręs tylėjimas - ir šio atspalvio viduryje, visa šešėliai. Jam atrodė, kad šie šešėliai eina, eik, eikite ... ". Kartu su šiais "šešėliai", Shchedrin rodo Pavel Vladimirovičius Brother Porfirov Vladimirovičius, bet ne tada palengvinti paskutines mąstymo momentus, nes Konstantinas Levinas daro savo broliui Nikolajui, ir viskas už tą pačią priežastį paveldėjimui. Ščedrinas dažo baisi scena, kurioje žydai, kurie išėjo iš Roy Shadows, tarsi vampyras, trunka paskutinius gyvenimo likučius iš neapsaugotos ir bejėgiškos brolio.

Visa vizito į brolio Pauliaus porfyriją scena yra pastatyta rašytojas, kad beveik fiziškai patyrė Pauliaus būklę, kurios lustai ir kiaulienos iš bejėgio pykčio.

Kaimo savininko mirtis Dubrovina Pauliaus rašytojas kartojasi beveik visą Stepano laidotuvių ritualą. Šį generrinos pakartojimą moka nuo baudos jausmas, judėjimo į priekį trūkumas. Autorius, sustiprinant įtampą romane, atkreipia savo žvilgsnį į visą didėjančią tuštumą, o po Pauliaus mirties užpildė Golly dvaro erdvę.

Dėl Shchedrin, Judushka tampa vidurio diena, nes nuo Pauliaus laidotuvių momento jis yra viena iš antrosios kartos griovelių yra pagrindinis turto savininkas. Kita auka už jį, kuris nėra kėlimas net savo brolio liaukų, tampa pačia Arina Petrovna, kuri pakėlė jį su savo specialiu "širdies priklausomybe". Ir Jadushka, pasirenkant "padoraus sklypą", nedelsiant, ne sulėtinti, prasideda tiraniate Arina Petrovna memorialinės šventės, "beviltiška požiūris" apie tuos pačius, tuščių kelių teologinius ginčus.

Slapyvardio "Jadushka" reikšmė buvo pakartotinai aptarta dosniai. Pasak E. Pokusajevo, mažėjantis priesaga "nedelsiant, tarsi kasdien, iškrauna herojus, atneša jį nuo reikšmingų socialinių ir moralinių veiksmų ir toleruoja į kitą regioną, kasdienių santykių ir padalinių regione" Pokusayev E.I "regione. "Viešpats golovy" m.e. Saltykov-Shchedrin. S.87 .. Jadushka yra Judas, "kažkur čia, šalia, po namo pusėje, prisikimščiu kasdieniu išdavimu". Dėl DP Nikolaeva, herojaus slapyvardis yra dar vienas užuominą savo veidmainystei: "Žodis" JadiSka "pati užteršia dvi sąvokas savaime -" Judas "ir" dushka ", iš kurių antroji rodo, kas jis yra apsimeta Ir pirmasis - kas jis tikrai yra "Nikolaev D.P. Saltykovas - turtingas ir realus groteskas. M., 1977 p. 65 ..

S. S.Tegine pastaba atrodo tiksliau: "Judas išdavė Kristus už pats Šėtono tinkamumą. [...] Bet Porfish yra per daug pieštuku tokiam dideliam tragedijai, todėl jis yra tik žydai, o ne Judas, mažas demonas, bet jis yra baisus šiam mažam dalykui "Telegin S.m. "Tai nėra taip baisi, kaip jo kūdikis": [analizė romano m.e. Saltykov-Shchedrin "Viešpats Golovy"] // Rus. literatūra. - M., 1997. - № 5. P. 120 ..

Žydų veidmainystės fenomenas, žydų veidmainystės reiškinys, pakartotinai išardomas literatūroje (precedentas pats sukūrė rašytoją, kuris turėjo išsamų kalbą apie Judaihka ir Tartuf skirtumus). Porphyry vaizdas yra aiškiai pastatytas ant dviejų vaizdų kontrastas: tas, kuris yra žydų, ir kas jis, atrodo, bando išgirsti. Tačiau tai nepastebėta, kad abu šie vaizdai yra vienodai mitologizuoti ir vienodai pagrįsti Biblijos vaizdais. Tas pats aktas, tas pats žodis įvairiais būdais aiškina Judas ir pasakotojas, tačiau aiškinimų pagrindas yra vienas.

Per "Šeimos teismas" per brolį Stepan "Porfiri Vladimirch buvo pasirengęs pakelti ant savęs, bet bijojo, kad kaime, galbūt, nebus niekas juos remontuoti." Norint nutraukti "Orthodoks" (žydų), liudyti piktžodžiavimą. Ir iš tiesų, brolis, kuris "į nuolatinę duobę" išmetė mamienikins "darbo pinigus", turi būti į Judekly Bllasphemy (nesvarbu, kad Porfiry iš tikrųjų galvoja).

Judshka praleidžia save su teisingu (laišku demore jis "pašaukė save krikščionį ir jų nesuderinamą") ir, tikriausiai, net dangaus pasiuntinys. Kas jis yra iš tiesų - daug kartų paminėjo literatūros kritikos: Judaihka yra "Šėtonas", "voras", "gyvatės", "kraujo gėlė" ir tt S. TeleGin rasti žydų bruožas Vasilisk ibid paveiksle. PP. 121 .. Du planai - "šventas" ir "Infernal" - susiduria pastraipos ir net pasiūlymų ribose. "Jo veidas buvo blyškus, bet įkvėpė dvasinio apšvietimo; Jos lūpoms grojo palaiminga šypsena; Akys švelniai stebėjo, tarsi nepamirštamai [...] užrakinimas nuo pirmojo žvilgsnio į Judushki veidą suprato, kad jo sielos gylyje buvo nuspręsta. "

Porphyry Golovitz yra vienas iš tų universaliųjų tipų, tokių kaip Yago, Tartuf, Garpagon, kuris tęsia daugelį šimtmečių, tarnauja nominaliems pavadinimams atstovauti labai didelį žmogiškojo prigimties iškraipymą. Asmenybės aplink Porphyria Golovleva, yra juokinga, nereikšminga, tokio pobūdžio, bjaurus, bet jie sužadinti jus giliai, liūdnai gaila, kai matote juos į šio žydų rankose ir loopback. Net ir patriarchash pati, Arina Petrovna, todėl Grozny, nubrėžta prieš mus "šeimos teisme", jo prieš reformos vertę, yra paskutinio esė, depresija su naujais dydžiais, nušautas nuo jo pjedestalo, apiplėšė savo sūnų, visi tie patys žydai. Kaip jis pažemina jį priešais jį, tai daro jį pikti ir paniekinti jame kai kurie kiti žmogaus jausmų likučiai priešais nepageidaujamą žydų dydį, kuris praėjo įvairius veidmainiškų dėvėtų ribas. Kadangi ji beviltiškai patraukia paskutinį jų filtruotos patriarchalinės galios atributą - už savo tėvų prakeikimą, žinoma, patirti nesėkmingą ir paskutinį šiaudą. Spektaklis, kurio baisus žmogaus prigimties iškraipymas atkreipė dėmesį į JAV Saltykov-Shchedrin, kad jis galėtų padaryti jį baisu prieš šį spektaklį net seną moterį su Gonut, tai savo ruožtu, žmonijos griuvėsiai.

Skiriamasis bruožas žydų - Tribulation yra labai ryškiai aprašyta autoriaus tekste, pavyzdžiui, šioje arbatos gėrimo kotiruojant imbieryje:

"Puodeliai yra pakaitomis užpildyti arbata, o samovaras pradeda naikinti. Ir blizzardas žaidžia miško ir miško; "Windows" languose jis pasieks visą "Snowfield", tada tam tikra nesuprantama verkianti šaukia palei jauniklį Borov. - Blizzard, jis gali būti matomas, jis paėmė save: "Arina Petrovna Pastabos: - Apibendinimai Taip, jis dvejoja! - Na, ir prisieksime. Ji yra išsklaidyta, ir mes prisijungti čia - taip, mano draugas, mammy! - Porfiri atgaivina Vladimirovičius. - Ah, tai nėra gera dabar šioje srityje, jei Dievo rūstybė ras! - Kas nėra gera, ir mums nepakanka mums. Kam tamsiai ir šalta, ir mes esame lengvai ir šiltai ir šiltai. Mes sėdėjome į žalumynus ir su cukrumi ir su grietinėle ir su citrina. Ir mes norime su romais, ir mes gersime su romsel ... - Taip, jei Terecherich ... - leiskite mama. Sakau: "Terecherich" lauke yra labai gerai. Nei keliai nėra nei tropiniai - viskas išsaugoma. Vėl vilkai. Ir čia mes esame šviesūs ir jaukūs, ir mes nebijome nieko. Sit čia Taip, aš sėdi kaip nuodų draugas. Kortelėje norėjau žaisti - žaisti kortelę; "Seagull" norėjo gerti - mes geriame "Seagull", negerkite papildomo poreikio, ir taip, kiek jums reikia, tiek daug ir gerti. Kodėl taip? Nes brangus draugas, mama, kad Dievo gailestingumas nepalieka mūsų. Kaby nėra tas, kad dangaus karalius, gal mes dabar buvome šiame lauke, ir tai būtų tamsi ir šalta ir šalta ... Zipuhenčinhchka kai kurie, kuselyje yra daugybė, Lappice ... - Taigi, jau Lapto! Arbata, taip pat gimė? Tai, kas nėra, bet vis dar įdeda manie! - Ar žinote mama, kodėl mes gimėme kilnojoje zvany? Visi, nes Dievo gailestingumas mums buvo. Jei ji nėra ji, ir mes dabar sėdime namelyje, ir mes neturėtume turėti žvakės, bet Rachiška, ir apie "Seagull" ir kavos virimo aparatą, apie tai ir pagalvokite dabar, nedrįsta! Aš sėdėjau, norėčiau pasiimti lakštą, jūs surenkate bet kokį tuščią tuščią ten, Euprakseyushka raudoni ginklai ... ir gal dėl bėdų, tuzinas vis tiek bus nugalėtas ... - Na, tuo pačiu metu Tennsky tuo pačiu metu Pasiūla netinka! - kaip žinoti, mielas draugas, mammy! Ir staiga lentynos eina! Gal ten karo ar pasipiktinimo - taip, kad ten būtų pailgentų ant žemės! Čia jūs padarote, ignoruojate man, Napoleon III Pomer - tikėkite manimi, dabar prancūzai pradės pradėti! Natūralu, mes dabar yra į priekį - gerai ir ateiti; valstiečių, akių kontūro. Taip, mažame ilgyje, taip į Blizzard, Taip Radorozhitsa - aš nežiūrėsiu nieko: eiti, valstiečių, jei valdžios institucijos pasakys! Ir jūs dar bus perkelta su jumis, jums nebus išsiųstas su duobiu! - Tai pasakytina! Puikiai tinka Dievo gailestingumui ", tt ir tt

Yra ne veidmainiai - religinė forma, kurioje Judas moko cinišku pagirti, ir labiausiai bjaurus šaukimas, praktikuojant įvairiomis formomis, ne mažiau cinišku, visame pasaulyje. Bet kita scena, rodanti kaip žydų, apiplėšimo motina, Eliko, galbūt, atima nuo mirusio brolio Pauliaus, palyda ją sumišimo turtą beveik badui ir šalčiui.

"Visi pakilo ir meldėsi; Tada Arina Petrovna buvo nuversti su visais, visi palaimino ... Santykine, ir, stipriai pakyla savo kojas, nukreipė į duris. Porfiri Vladimirovičius, prie visų vidaus galvos, praleido jį į verandą, bet čia, taranto akyse, jis buvo nepatogus pagal Lyubomatry demonas ... "ir Tarantas, nes, brolija!" - mirksi jo galvoje. - taip pat pamatysite jus, malonaus draugo, mammy! - Jis pasakė, kad savo motiną ir schosas žiūri į Tarantą. - Jei Dievas užsako ... Kodėl ne pamatyti! - Ah, mama, mama! Pamoka, teisė! Majit Tarantas yra atidėti, taip su Dievu ant senojo lizdo ... Teisė! - Lebesil Jadushka. Arina Petrovna neatsakė; Ji visiškai atsisėdo ir dieviška netgi sukūrė, tačiau rūšys buvo lėtos. Tuo tarpu žydai, pažvelgti taip, aš pažvelgiau į Tarantą. "Taigi tarantas, mama, kaip, ar jūs pristatyti save, ar siųsti jį jiems?" Galiausiai jis nestovėjo. Arina Petrovna netgi sukrėtė visus nuo pasipiktinimo. - mano tarantas! Ji šaukė tokiu skausmingu verkiu, kad viskas buvo nepatogi ir sąžininga. - Mano! Mano! Mano Tarantas! Aš esu jam ... Turiu įrodymų ... Yra liudytojų! Ir jūs ... ir jūs ... Na, aš lauksiu ... Aš pamatysiu, kas bus jums! Vaikai! Kiek ilgai? - Patikrinkite, mammy! Aš ne ieškinyje ... Jei net tarantas buvo Dubrovinsky ... - mano Tarantas, mano! Ne Dubrovinsky ir mano! Girdėti! - Aš klausau, mama ... Taigi jūs, Bolkbushka, nepamirškite mums ... Simpar, žinote, be Caidos! Mes esame jums, tu esi mums ... Atsižvelgiant į jus! - Ar sėdėjote? Palieskite! - šaukė Arina Petrovna, vos laikydami save. Tarantas drebėjo ir truputį valcavo kelyje kelyje. Žydų stovėjo ant verandos, garbindamas nosinę ir tol, kol Tarantas visiškai neišnyko, šaukė jį po: - atsižvelgiant į save! Mes esame jums, jums mums ... Atsižvelgiant į jus! "

Judushkino valymas veda į tai, kad ne tik už jį, bet ir kitiems, linija yra ištrinta tarp dviejų pasaulių. Etikos sistemoje "Shchedrin" yra viena didžiausių nuodėmių. Petenka kalba apie Tėvo ketinimą atimti paveldėjimo vaikus: "Jis nebijo kalbėti su POP: ir kas, sako, Batyushka, jei Babilonijos bokštas yra sukurti daug pinigų? [...] Jis turi tam tikrą projektą. Ne Babilonijos bokštui, taigi Athos aukos, ir mes nesuteiksime mums! " S. S.Tegin teisingai teigia, kad porfyria ketinimas statyti "blogiausiu budologinį ir šėtono išradimą žmonijos, kuri pateko į dangų ir sėdėti ant Dievo vietos," ne jokiu būdu atsitiktinai. Mielas "feat", skirtas įsipareigoti ir kvailai. Tačiau pagrindinis dalykas šiame epizode nėra sataninis Judaihkos pasididžiavimas, tačiau jo visiškai abejingas, kas tiksliai sunaudoja pinigus: Babilonijos bokšto statybai ar Afonovo vienuolynui.

Natūralus kitas žingsnis yra sienų erozija tarp sakralinės ir infernal. Jadushka "Aš meldėsi ne todėl, kad myliu Dievą ir tikėjausi per maldą patekti į bendravimą su juo, bet nes bijojau prakeikto ir tikėjausi, kad Dievas išgelbėtų jį nuo blogio." WED: "Jadushka bus lygūs ir žiūri į vaizdą, tarsi ieškos jo apsaugoti nuo blogio". Porphy projektuose "pagal pradinę tvarką, paragino dieviškąją pavedimą: skubėkite! "Bet jei dievybė jis buvo lėtas, jis nemano, kad kreiptis į kitą paslaptingą jėgą, kuri, pasak žmonių žmonių, kasdienių reikalų, kartais dar sėkmingiau prisideda." Žydų, nepaisant jo manty, supranta, "kad jei Mama pradeda atskleisti Dievui, tai reiškia, kad kai jo egzistavimo trūkumas". Taigi, tikiuosi, kad Dievas yra sutrikimo požymis Goning gyvenimo sistemoje. "Shchedrin" nėra stebuklas ačiū žydų "idolatry". Vargu ar vienintelis atvejis, kai Porphyry Rodvet yra piktas Dievas, taip pat susijęs su ritualu - galimo motinos prakeikimo ritualu.

Saltykovas vaikščiojo palei gilinant vieną psichologinės funkcijos apibrėžimą daugialypiu atskleidimu įvairiomis gyvenimo situacijomis. Kiekvienu atveju epizodas atveria naują pusę, kai kurie nauji atspalviai apie veidmainišką teismą. Aistra už tuščiosios eigos žodį nėra atskiras porfirijos priklausantis. Satyri pakėlė ją į bendrąją ir socialinę kategoriją. Sąmoningos veidmainystės priežastys, saty, "pasipiktinimas ir baimė", - sakė nesąmoningas veidmainystė, liganesė ir tuščia - nuobodulys ir pasibjaurėjimas.

Šiuolaikinėje Rusijoje SaTir buvo pažymėta įvairių veidmainystės formų pasiskirstymas. Jis įdėti šį istorinį faktą tiesioginės priklausomybės nuo nuosmukio procesų, skilimo įvyko savininko po serfrom panaikinimo. Skyriuje "skaičiavimas" buvo konkrečiai parašyta apie tai. Viena vertus, iš kilnių šeimų, visa deft ir judriųjų žmonių broliai yra stumiami į vietą, kurie yra jautrūs naujoms tendencijoms, prisitaikyti prie jų, tuo pačiu pateikdami į naują, tada senojoje "odoje "Ir netrukus tapsoniškai sako, kad Satiyk, tiesa" šimtmečio maewelers ".

Kita vertus, blogai likę savininkai lizdai išskiria į gyvenimą, o arčiau į ugnį galą, tuo dažniau yra visos pralaimėtojų kolekcijos, festivolub, lieknas "sankaba". Saltykovas rašo apie prižiūrėjimą: "Dėl kelių kartų, trys būdingi bruožai praėjo per šios šeimos istoriją: karščiavimas, netinkamas tam tikram darbui ir daiktams. Pirmuosius du buvo davė nuvalyti, tuštumą ir tuščią, pastarąjį - kaip buvo, kaip buvo, privaloma išvada dėl bendros suirutė. ".

Žydų shchedriano charakteristikų, kaip buvo, Golovsko ypatybės, sutelktos į save, tai yra savininkė, degeneracija, skilimas. Atsižvelgiant į idligumą, veidmainystė Satiyk pamatė ypatingą formos socialinį ir dvasinį skilimo klasę, istoriškai iš savęs, apsinuodijimo atmosferą puvimo miasms. Autoomatingaria, kaip ir visa meninė spalvinga šeima istorija, suteikia pagrindą ginčytis, kad tai buvo taip pat suprantamai suprantamas pats žydų salykovo tipas.

Paccosnitus, veidmainininkas ir tuščia žydų meno tipo pasaulio mastu.

Štai kodėl iš daugelio galimų romano pabaigos pasirinko jis pasirinko sudėtingiausią ir sunkiai psichologiškai. Saltykovas parodė, kaip bjaurus žydų asmenybė, sumed su prasmingu, kuris atėjo į ekstremalių moralinių rudų ribų, pažadina kažką "žmogaus", kažką panašaus į gailestingumą.

Autorius privertė žydą savo gyvenimo pabaigoje pažvelgti į jo nuniokotą sielą ir drebulį. Tuo pačiu metu nėra užuojautos ar gaila dėl "kraujo tekėjimo", žinoma, negali būti kalbos. Autoriaus padėtis išliko nepakitusi: begalinis Judeko nusikaltimų eilutė, jo plėšrūnų įpročiai, jo skanūs ir žiauriai, sudėtingi priespaudos metodai, jo cinizmas ir veidmainystė - visa tai autoriaus, humanininko ir revoliucinės demokratų sieloje, sukelia a natūralus atleidimo ir pasipiktinimo jausmas. Jis parodo žydai kaip nekentė veidmainystę ir "kraujotaką", kurį visą jo gyvenimą kankino Tyranilis, susietas su juo ir nepažįstamais žmonėmis, nepažeidžiant savo kelio. Nepaisant to, nepaisant to, romano pabaigoje pasirodo tragiškas intonavimas. Galutiniai "spalvingų" puslapiai yra parašyti taip, kad nėra jokių abejonių dėl judėjimo Judaičinės, kažką panašaus į sąžinės gailestingumą, ar, kaip sako autorius, "laukinės sąžinės". Jo sprendimas atsisveikinti su motinos kapu buvo paimta po ilgos, skausmingos meditacijos. Žydų elgesys dramatiškai keičiasi. Pasibaigus jo gyvenimo keliui, jis būtų buvęs transformuotas, tapo kitoks, jis turėjo sufokacines savybes.

Autorius galėjo užbaigti romaną pagal natūralią jo herojaus mirtį. Tačiau toks sprendimas nebuvo patenkintas Saltykov. Būtina sugalvoti su baisesniu galu Judui. Teisingumo jausmas reikalavo, kad žydai, prieš išvykdami iš gyvenimo, patyrę moralinius kankinimus ir miltus, kuriuos jis sukėlė kitiems, kad jis suprato savo kaltę, visą jo padarytų nusikaltimų blogumą, bet kokį nesentingumą, beprasmiškumą, beprasmiškumą tuštuma jo nelaiminga egzistencija. Saltykovas ir paskutinis romano gailesčio puslapiai į veidmainį ir "kraujo tekėjimą".

Judushki buvo pabudęs "laukinių sąžinės" tik tada, kai jis buvo ant kapo krašto, kai jis tapo silpnas, pakraštys ir nebėra gali padaryti naujų žiaurumų.

Įvairūs gestai, žydų intonaciniai atspalviai apibūdina žydą. Tuo pačiu metu būtina nustatyti scenos, kai autorius nustato skaitytojo dėmesį į pretenziją ir veidmainį žydų, ir tais atvejais, kai Judaih neatlieka vaidmens ir leiskite jai silpnai, nors jie yra neaiškūs Yra keletas žmonių emocijų žvilgsnio.

Žydų yra sudėtingas psichologinis tipas. Jį aprūpinama ne tik jam būdingomis savybėmis kaip plėšrūnas, kuris yra plėšrūnas, kaip žeminančios bajorų atstovas, tuo pačiu metu yra universaliųjų defektų nešiklis.

Kaip jau pastebėjome, spalvinga šeima turi tris kartas, o trečiasis yra Arinos Petrovna ir Vladimiro Mihailovich anūkai. Kaip žinote, porfirijos turi šeimos Sankt Peterburge, bet žmona mirė, paliekant du sūnus ant Judo priežiūros: Petenka, kuriam "kaip bet koks prodiginis sūnus", kuris nepateikė jokios ataskaitos gyvenime, Kažkaip instinktyviai traukia į savo vietą "ir Volodynka, nesugebėjo, kaip ir visos kelnės, nieko nedaro ir jų šeima, be to, su Arina Petrovna, vis dar buvo anninkos ir užsienio anūkė.

Per minutę Petenka neviltis atvyksta į pakaitus, kaip ir paskutinėje "jo vietoje", kur tik jis galėjo ateiti su tokiu kroviniu viduje: paskelbė pinigai ir laukia kalėjimų.

Rašytojas, pašalintas iš įvykių įvykių, yra paklausta apie tokį išvaizdą Arinos Petrovinos ir Porphirijos Vladimirovičiaus sūnaus, ką jis tikėjosi? Kas ieško? "Kažkas bus iš šios kelionės? Bus stebuklas, kuris turėtų paversti akmenį į duoną, arba ne? "

Bandoma atsakyti ir paaiškinti situaciją, Shchedrin pabrėžia beprasmišką golovskio brolio turtą: "Žinoma, Petenka negali suprasti savo tėvo, bet bet kuriuo atveju jis nežinojo jokio jausmo, o ne vienos silpnos eilutės Jis galėjo suvokti ir išnaudoti, kuris gali pasiekti kažką ", - jis pajuto tik vieną dalyką: kad jo tėvo akivaizdoje jis yra akis į veidą su kažkuo nepaaiškinamu, silpnas." Tėvo reakcija į netikėtą sūnaus shchedrin vizitą yra beveik taip pat, kaip jis susitiko su savo pirmuoju sūnumi Arina Petrovna. Žydų dvasinė tuštuma, nerimaujama Peten, jo tėvas yra palyginti su savo močiute. Arina Petrovna su Petya atvykimu primena savo pačių sukrėtimus, susijusius su savo sūnaus "Ballbes" grąžinimu. "Ir tai suteikia jai, kad ji išgirsta visą tą pačią pažįstamą istoriją, kuri jau seniai buvo, o ne prisiminti, kada prasidėjo. Jis buvo uždarytas visai šioje istorijoje, bet vėl nėra, nėra jokio, o ne tame pačiame puslapyje. " Arinos Petrovinos prielaida buvo pagrįsta. Sutapimas sutapo ir galutinis: "Nė vienas raumenis nepažįstamas ant medžio veido Porphyry Vladimirovich, jo balsas nebuvo žaidžiamas su kažkuo panašaus į skambučio į prodigal sūnų."

Klubus Sūnaus prašymas, jo isteriškas ieškinio pagrindas dėl pagalbos, galiausiai piktas mokestis žiaurumo stumiamas į kurčiųjų sieną, sulankstytą nuo meilės siekių ir vienodų ranting. Shchedrin, prisimindami liaudies išminties, kuri jau buvo ginčijama: "obuolys iš Jablocks yra toli nuo riedėjimo" arba "tai, ką mes valgysime, tada gausite pakankamai", atskleidžia Vladimirovičiaus porphyy, kuris savo laiką yra kaip Arina Petrovna , susijęs su savo gimtąja sūnumi iki mirties, todėl užima rišiklio grandinę, nesvarstydamas apie galvosūkių taukimą.

Siaubingas mirties bausmė už savo sūnų atveria Tėvo atsisveikinimo reikšmę, kuri, kaip visada kalbėjo švelniu balsu: "Leiskite, brolis! Ei, kas yra? Majite už jaunas Barina Kibitka. Taip, viščiukas skrudinti, taip icork, ir ten yra kažkas kita ... sėklidės, kad jei ... popieriaus lape ... stotyje, brolis ir valgyti, o žirgai maitina arklius. Su Dievu palaiminimu! ".

Du Porphirijos Vladimirovičiaus sūnūs ne be jo dalyvavimo ("... iš Shchedrin, - kaip N.K. Mikhailovsky rašė, - abi šios sankryžos atsiranda už scenų" Mikhailovsky N.K. Shchedrin // M.E. Saltykov-Shchedrin Rusijos kritika. M., 1959 m. P.443.) Ir Jadushka imituoja savo gyvenimo pabaigoje, žino apie savo baisius nusikaltimus, kaip dabar vyksta su Arina Petrovnoy. Ibid. P. 444.

"Tamsaus ir nepatogios partijos gyvenimas pasuko į Arinos Petrovna Anninkas ir užsienio senanters," Shchedrin rašo; Sukurkite realius savo gyvenimo nuotraukas, jis juos drumstuoja ir griežtai.

Be materialinės paramos, be tėvų palaiminimo, Anninka ir mėgstamiausia eiti ieškoti laimės į pasaulį, kuris jiems pristatė geriau nei savo namų poziciją.

Shchedrinas, ginant anūkę Arina Petrovna, pažymi, kad Anninkha negavo visavertį išsilavinimą neturėjo reikšmingos savo likimo į dviejų gyvenimo vienybės sąvoką prasidėjo - dvasia ir kūnas, apie destruktyvios blogio, kuris gali jį įeiti ir sunaikinti, nes "rusų aktorės padėtis yra labai arti iš viešosios moters padėties."

Esant tokiai situacijai, autorius dalijasi Tolstoy poziciją apie "dvasinės ir kūno vienybę". Slippy kelias, dėl kurio galvosūkių valdovų anūkė sustiprino, uždirba savo jėgas savo jėgomis, baigiasi abiem tragedijomis. "Shchedrin" rodo "kūrybinės veiklos" pradžią Anninki kaip klaidinančia, kuri iš pradžių ji atrodė savo linksmai ir vaivorykštė. Turėdamas idėją tik apie aktorės profesijos išorę, Anninkas padarė savo gyvenimą su kažkuo, kaip "patekti į namus", kurio vartai "gali būti nubausti, kurie žinojo apie save įdomus, jaunas, turtingas". Gyvenimo aktorės jai susijaudino. Vienišas "be vadovavimo preparato, be sukurto tikslo, su temperamentu, ty ištroškęs, blizgesiu ir giria", - jis nedelsiant neatsirado ir suprato, "Kricky kai kuriuose chaosuose, kuriame begalinis daugelis žmonių perkrautas, be jokio ryšio vienas dalykas. " Buvo niūrus drama.

Ščedrin tiesiogiai ir atvirai išreiškia meninę veiklą Anninki, atskleidžiant žiaurų esmę, kas vyksta. "Šventoji menas", - sako jis: "Jis vedė ją į aistringą duobę, bet jos galva nedelsdama pasakė, kad ji negalėjo tai atskirti."

Lyginant Anninkų gyvenimą su karuseliu, kurį atlieka jo suteikta judėjimo trajektorija, paini ją į malonių žmogaus egzistavimą vertepe, rašytojas nesuteikia laiko herojui apsižvalgyti, klausytis viešosios nuomonės, sustoti. .. ir sustabdo jį tik ant bedugnės krašto.

Su kai kuriais keistu Doret "," grėsmingas mirtis "tampa generrina" slegia monotonija ", su kuria liga pasirodo visuose šeimos nariuose, išvyksta po kito brolių ir seserų gyvenimo.

"Shchedrin" perduoda namų ūkių eskizus nuo seserų gyvenimo į psichologinį planą. Ir dabar, kiti paveikslai stovi priešais savo akis, anglies monoksido paveikslai, kuriuose jis buvo rastas "geležies išvaizda" savo atmintyje, greitai plūduriuojančius į išorę ir, priešingai nei noras ir dvasines pastangas - pamiršti viską , negailestingai susmulkino širdį: "Smelly" viešbučiai, kambariai, Ober -ofitzers, Ober pareigūnai, Ober pareigūnai; Tada prasidėjo kiti prisiminimai: stabilus kiemas, girtas ir draper naktys, žemės savininkai, prekybininko sukibimas, prakeikimas veikia beveik su Nagayka savo rankose. Ir nutekėjimas yra galvos skausmas, pykinimas ir ilgesys, ilgesys be galo. Buvo neįmanoma tapti ant kojų ir pradėti dimensijos gyvenimą po Verta, karuselė išmetė juos į siaubingą gyvybės aklavietę, kur be gėdos ir skurdo nėra nieko. "

Anninkas ir Užsieniečiai, mano literatūros kritikas M.S. Goryachkin Goryachkin M.S. Satytė Saltykov-Shchedrin. M., 1965 m. Nuo 109. Romano pradžioje "Pagrindiniai jo charakterio bruožai yra tipiški kilnių rašytojų herojai". PP. 110 .., Todėl generinas suteikia galimybę Anninka, kaip buvo įprasta to laiko romanuose, eikite į savo mažą tėvynę, "Noymle", suvokti ir pradėti gyventi nauju būdu.

Tačiau po apsilankę Chaferneck, kuriame ji skubėjo su tam tikra slapta viltimi ramiai, Anninkha supranta, kad yra tas pats dalykas, kaip visur, tiesiog padengtos reliaciniu kalėjimu.

Tačiau Anninka nerado jėgos veikti kaip jos draugo sesuo nusprendė "mirti nuo sau", ir "Aš atėjau mirti" Gollyovo.

Kaip matote, rašytojas sukuria artimiausio žmogaus tikrovės žmogaus, kasdienio gyvenimo, įvaldymą čia nėra sąmoningai "maža proza", bet kaip rimtų konfliktų vieta.

Romano įvaizdis, be simbolių, apima paties švento dvaro įvaizdį kaip pasaulio dėmesys. Matome, kad palaipsniui nustoja priklausyti nuo išorinio pasaulio ir, priešingai, pradeda diktuoti savo įstatymus jam. Todėl viskas, kas yra už krikščionių, pasirodo jos tęsinys. Ne tik grooming, bet ir aplinkiniai savininkai "negalėjo atidžiai atskirti angelų erdvės nuo Aggelskajos teritorijos ir per visą savo gyvenimą buvo supainiotas apie save kaip save kaip pačių klausimą, apie kurį ji tampa paklausti Dievui, ir apie tai, kas yra bruožas. " Jo kaimynų pasitraukimas padarė visiškai tikruosius kaimynus: "Asmuo, kuris niekada nepaliko dieviškosios kalbos, prieš supainį savo aforizmu, kuris, be jo pastebėjo, atsidūrė velnio apačioje."

Ir ne tik netoli žalumos dvaro, bet ir visoje šalyje, pasak Arina Petrovna, "nei Dievo žvakė, nei Kochergos pragaras!". Be to, jei Gollyovo buvo pristatyta Stepanu "Coffin", tada teismo akyse "Visas pasaulis [...] yra karstas, kuris gali būti tik begalinio genties priežastis". Judushki į savo svajonės pasaulyje klaidinga veikla yra tik ypatinga atvejis arba galbūt labiausiai pilnas išorinio pasaulio dominuojančios praktikos įgyvendinimo variantas: "[...] Verslo darbo pasaulis, - autoriaus pastabos, - taip Be to, nėra darbo stokos, kur yra sfera.

Jei lyginate romaną ir "vieno miesto istoriją", reikėtų pažymėti, kad nors gibby ir kvailas yra "pasaulio centre", skirtumas tarp jų yra labai svarbus. Galų gale, kvailas yra ne tik vidutinio ugdymo "vieno miesto istorijos" pasaulyje, tačiau iš tiesų, apskritai vienintelis realus geografinis objektas (visi kiti, įskaitant Petersburg, akivaizdžiai mithologinis ar įsivaizduojamas). Ne tai "močiutės ponai". Pasaulis negali būti sumažintas iki lytinių organų dvaro ir aplinkinių kaimų. Visi minimi miestai ir svoriai - Peterburgas, Maskva, Sergiev Posad ir kt. - patys yra be metaforų. Bet Gollyovo ir Golovy neįtraukiami į pasaulį; Jei romano pradžioje tai nėra taip pastebimas, tada paskutiniuose skyriuose jis tampa akivaizdu. "Kiekvienas ryšys su išoriniu pasauliu pagaliau buvo suplėšytas. Jis negavo nei knygų ar laikraščių, nei net laiškų ", sako autorius apie žydų gyvenimą, jei jis gali būti vadinamas gyvenimu.

A. ZHUK atkreipė dėmesį į tai, kad romano poveikis tik vieną kartą palieka galvos galvą - norint pereiti į įsivaizduojamą, vieningą, teatrą pažodinančiame Bohemijos pasaulio prasme. Zhuk A.A. Užfiksuojant Viešpaties Golovjevo romaną. M., 1986 p.278. Kapitalas yra herojų praeitis; Sergiev posad - fantazijų Arina Petrovna dalykas, vieta, kur ji yra tariamai išvyksta prieš mirtį; Kaip įprasta, shchedrin, šie sapnai lydi autoriaus suvaržymas ir opa apie jų unfulf priežiūros. Vėliau tas pats ketinimas tose pačiose išraiškose išreiškia Judushką.

Golubovo gali būti vadinama visatos dėmesio centre, kad generavo apibūdina, o tai lemia visų įvykių veiksnį. Pats vaizdas yra išgaunamas šeimos likimo metafora. "Yra šeimų, per kurias nėra privalomo predesto. [...] Šių apgailėtinų šeimų ir sėkmės ir nesėkmės gyvenime - viskas kažkaip aklai, o ne Gadano, ne maniau. [...] Tik tokia neįgaliųjų fatrum už Golovskaya šeimai "

Tačiau Gollyovo yra ne tik beprasmiškas Farum, bet ir aktyvus figūra. Tuo pačiu metu jis turi ribas - ir neturi jų. Stepanas, perkeliant antrąjį ramstį ir būkite "Podile" gimtoji žemė, mato "begalinius nuostabius laukus". "Numatoma be atstumo pabaigos" atveria kvėpavimą ir kitą ekologiškumo turtą, kaltinimą. Bet jei pūlingas laukai pažadina Arina Petrovna "pojūčių liekanos", Golovsky gali sukelti tik nevilties. Tai nebėra erdvė, vieta, kur dangus ir žemė sujungia ir išnyksta: "pilka, amžinai, nuluptas rudens dangus, paspaudžiamas jo [stepan]. Atrodė, kad jis buvo pakabintas tiesiai virš jo galvos ir grasino jį nuskęsti į žemę veikiančiuose smūgiuose. " Paskutiniai žodžiai - tyčinis kontrastas su numatomu "atvežimo dangaus" idiomo - kito Golovskio pasaulio "apversto" ženklu. Net "spyruoklinės renesanso" vaizdas į maisto prekių parduotuvę yra persmelkta su tamsos vaizdais, puviniu, gleivėmis.

Todėl turtas ne tik dominuoja savo savininkų gyvenime, bet ir organizuoja savo egzistavimo erdvę. Teksto analizė leidžia pasirinkti keturis planus, kuriuose (tiksliau, tarp kurių gorgų srautų gyvenimas.

Pirmtakai yra vadinamoji "realybė". Vadinamasis, nes jis tiesiog pasirodo esąs lengvas. Galų gale yra vienas iš "šešėlių", tamsos formavimas, kuris "taip paslaptingai perkeltas" į mirtingą pavl. Goluborovo - tam tikras metafizinis aklavietė, sunaikinti erdvę ir laiką (shchedrin poetikams būdingas, kad visi galvos ilgaamžiškumo įvykiai gali būti tiksliai data).

"Šiandien Golovleva" yra "vangių, gaila dienų skaičius, vienas po kito panardinimo į pilką, atėmė laiko bedugnę". Jis palaipsniui dingsta net "ribotų dabarties jausmą". "Twilight" apima ne tik dabartį, bet ir praeitį ("Arina Petrovna" memuose "visi" Twilight kai ") ir ateityje (" Twilight, kuris jau apgaubė žydų, buvo sutirštinti kiekvieną dieną vis daugiau ir daugiau ")") . Jis išliko "tik minutė, kuri turėjo gyventi".

Literatūroje jau atkreipė dėmesį į tai, kad rašytojas mėgsta nuostabaus mirties karalystės turtą. Telegin S.M. "Tai ne taip baisi, kaip jo kūdikis": [analizė romano M. Saltykova-Shchedrin "Viešpats Golovy"] // Rus. literatūra. - M., 1997. - Rašytojas tiksliau rašytojas leidžia kai kurie romano herojai pamatyti ir suprasti. Tiesą sakant, "Gollyovo yra pats mirtis, bloga, tuščia; Tai yra mirtis, amžinai kalbama nauja auka. " Boriaus turto, pagaminto stepan ", vaizdas į medicinos galvos poveikį. Karstas jį sumontuotas. Karstas! Karstas! Karstas! - jis kartojojo nesąmoningai sau. " Karstas, kaip matėme, tampa visais pasauliais Judui. Bet karstas tampa teisingu. Jis nesuprato, kad kapas [motina] atidarė prieš jo akys buvo perkeltos pagal savo paskutinį ryšį su gyvu pasauliu, paskutinį gyvenimą, su kuriuo jis galėjo pasidalinti dulkėmis, kurios jį užpildo. Ir nuo šiol ši dulkių, ne rasti šaltinį, bus kauptis juo, kol jis bus pagaliau susmulkintas "(užuomina Judo kabo). Be to, apie Judushka tiesiogiai kalba: "Karstas, užpildytas pelenais", - tai mato euuptrakseyushka. Standerworth: už Porphyry su dukterės išvykimo "kiekvienas ryšys su gyvenimo pasauliu" sumušė. " Be to, Juduka yra įsitikinusi, kad neįvykdyta asmens yra natūraliausia jam: "Ir žmogus, kuris buvo viskas pasirūpinta savimi, kad jis neturi nieko daryti, ir todėl jam reikia daug dalykų."

Svarbu sukurti pažadų įvaizdį kaip mirties karalystę, vienas iš Porphyry pokalbių su nefemy yra svarbūs. Anninka skundžiasi dėdė: "Ką darai! Ryte atsikelti - gerti arbatą eiti, pagalvokite apie arbatą: aš tarnausiu pusryčiais! Pusryčiai - bus susieta su pietums! Pietūs - vėl Ar vėl yra arbata? Ir tada vakarienė ir miego ... mirti su jumis! " "Ir visi, mano draugas, taip ir sako Judushka grynas tiesa. Kiekvienas tai daro - tai yra mirti.

Šventės puošnų esmės požiūriu "Faktai, paprastieji, visuotinai pripažinti, įvertinti, kurie buvo visuotinai pripažinta situacija, skatinama dėl". Taigi, mirtis atrodo iš sąmonės. "Žydų už ilgą švaistančią gyvenimą niekada net manė, kad jis ten buvo, apie pusę su savo egzistavimu, kilding procesas vyksta." Būtent todėl, kad vis dar neįmanoma pamiršti apie mirtį, meduolių - Arinos Petrovna pavyzdys yra pavyzdys - jie patiria nuolatinį "gyvenimo troškimą. Arba geriau pasakyti, o ne tiek gyvenimo noras kaip noras mėgautis su tobulu mirties idėjos trūkumu. " Žydų su kai kuriais žvilgsniais pažymi, kad miršta brolis "gyvena, noriu! Norite labai! Norite labai! ". Jis pats, matyt, nebijo (nebijo net galutiniame, nors ir kitoms priežastims): "Jei Viešpats Dievas prašau paskambinti man sau - bent jau dabar yra pasiruošęs!" Aryna Petrovna atsako kopija nėra: "Na, kaip Dievui, ir jei prašome susisiekti su šėtomis?".

Golubovo taip pat yra aprūpintas "nešvarios vietos", nešvarios galios būstu. Stepanas Golovutas ieško išeitis iš beviltiška pozicija - ir neranda jo: "Viskas - ar prakeikimas atsiskaito sau, arba siela parduoti liniją. Kaip rezultatas, nieko kito liko, kaip gyventi "Mamaenicine pozicija". Taigi Gollyovo - nors netiesiogiai - lygus "pasmerktam (Enchanted) vieta", iš kurios herojai negali pabėgti. "Viena mintis į kraštus užvaldo visus jo [singan] padaras: trys ar keturios valandos - ir nėra vietos eiti toliau. Jis primena savo seną gholel gyvenimą, ir jis atrodo jam, kad žaliavinio rūsio durys yra ištirpintos priešais jį, kuris, kai tik jis peržengia šių durų ribą, todėl jie bus uždaryti, - ir tada visame . " Ir toliau: "Nieko nėra nė vieno, niekur nėra paleisti, - visur ji [Arina], galia, grandinė, niekina." Net tie, kurie sugeba palikti galvos geografines ribas arba miršta (žydų, užsienio) ar sugrįžimo (Anninka).

Taip dažnai atsitinka nuo turtingų, svarbių savybių ir įvertinimų pateikiami kaip atsitiktinai; Na nusistovėjusi lingvistinė metaforos, prakeikimai, strėlės grįžta į tiesią vertę. "Porphiri Zholev" metafizinėse plane yra "Juda", "Šėtonas" ("atleisk Viešpačiu, šėtonu", kaip sako Arina Petrovna), "Pharises", geriausiu - "Namas"; Kaimynų nuomone, jis "atsidūrė" Damn "apačioje", be to, "jis turi tam tikrų deivarių kvapų."

Arina Petrovna jos vyras nenuostabu, vadina "raganą"; Stepanas Golovutas yra įsitikinęs, kad jo motina "dujos", Vladimiras Mikhaylich kalba tiesiai: "Valgykite! Valgyti! Valgykite! ", Ir Paulius yra gėdingai patarėjas" plyšti į gabalus ... daug pastangų ... ". Sukurtas raganos vaizdas.

Žinoma, visi "Gipsingsy" noriai pastebi bruožą kitiems, bet ne patys. Jo Blud Jadushka laiko "demoniška pagunda", tai yra kažkas išorinis ", nors jis pripažino svetimavimą dėl griežto poreikio dydžio." Ji nenori pripažinti savo žydų nuodėmių: "Tik čia vis dar būtina įrodyti, kad mes tikrai nedarome Dievo". Velnias, žinoma, sėdi jam, bet gatvėje: "Yazva jūs, opa! Jis pasakė: "Velnias sėdi tavyje, velniškai ... Pah! Ugh! Ugh! ".

Visi tokie palyginimai ir metaforos romane įgyja tikrovę. "Kai Jadushka įvedė, Tėvas skubiai palaimino jį ir ištraukė savo ranką vis dar skubiai, nes jis bijojo, kad kraujo vartotojai ją įkandžia." Žinoma, tai ne apie tai, kad žydai ir iš tikrųjų galėtų užkasti kunigą, bet apie "materializavimo" slapyvardį "kraujo tekėjimo". Be to, brolis Judushka Paulius prieš jo mirtį "Atrodė, kad jis buvo gyvas karstu, kad jis gulėjo tarsi mirtiname svajonėje, jis negalėjo perkelti nario ir klauso, kaip kraujo vartotojai prisiekia per savo kūną." Kitas autoriaus "rezervacija" tiesiogiai rodo, kad Gollyovo ir yra pelkė, kuri generuoja velnius: "naktį, Arina Petrovna bijojo; Bijau vagių, vaiduoklių, velnių, žodžiais, viskas, kas buvo jos auklėjimo ir gyvenimo produktas. " Nešvarios jėgos yra teisėtai "Goning gyvenimo" produktas ", o tai savo ruožtu sukuria visą" legendų ciklą "apie Golovskio Viešpatį". Nenuostabu žydų "pyktis (net ne pyktis, o moralinis ossifikavimas), kuriai taikoma veidmainystė, visada atneša tam tikrą prietaringos baimės"; Ir decleuchet Estate jis stovi "tylos miręs, užpildant tvarinį su supervotu, liūdna skrudinta."

Čia mes dar kartą stebime priešingų derinį: daugelis herojų pateikiami su pasmerkta vieta, bet kažkas panašaus į pažadėtus žemes. Petenka - nes jis niekur neturi eiti. Pavlu - nuo pavydo: "Pasivaikščiojimas aplink debesis - Ar Ranzlevo toli? Kraujo tekėjimas buvo vakar! "Ir mes neturime Taip!". Arina Petrovna - dėl nostalgiško priežasčių: jos "kas minutę buvo atšaukta, ir, kaip jie prisimena, tai buvo padaryta kažką panašaus į šviesos tašką, kuris sutelktas į gerą gyvai." Judaimka į kepimo paukščius, todėl dažo pastarųjų metų pasėlius, kad jo motina yra priversta pastebėti: "Aš negirdžiau, kad mūsų pusėje ... galite skaityti apie Kanaano žemę - ten, jie tikrai atsitiko . " Taigi, Gollyovo (nors tik žydų kalba) yra Kanaanas, žemė su "Dievo palaiminimu", bet tuo pačiu metu, jei prisimenate Biblijos kontekstą, šalis yra pagonybė, kuri yra būtina pastangoms tikėjimas ir paversti į žemę pažadėjo.

Pačios Golovos pavardė sujungia priešingą ar bent jau visiškai suderinamą reikšmes. V.V. Prozorov Prozorov dp. Darbai m.e. Saltykov - Shchedrin mokyklų tyrime. L., 1979 P. 116. Aš išleidžiau iš Dala surinkti žodyną: "galva" - būti galva, valdyti, į komandą (nepamirškite apie "imperijos" pavadinimo "Porfiry" konotacijas); "Vadovai" - nusikaltimas ir bausmė už jį; "Badas" - į baltą, sutirštinimą ir pan. Žinoma, šios vertės yra svarbios romanui; Tačiau taip pat svarbu, kad visi jie būtų prijungti vienu žodžiu, kuris sukūrė turtingą: kitą abipusiškai išskirtinių reikšmių derinio pavyzdį.

Romos Ohore de Balzac "Shagreen odos"

Prancūzijos rašytojo rašytojas, kurį laiko Naturalistinio romano tėvas. Onor de Balzac gimė gegužės 20 d., 1799 m. Gegužės mėnesį (Prancūzija). Onore de Balzaka tėvas - Bernard Francois Balssa (kai kurie šaltiniai yra Walza pavadinimas) - valstietis, turtingas revoliucijos metais dėl pirkimo ir pardavimo konfiskuotų kilnių žemių, o vėliau tapo padėjėju miesto meras. Tarnaujant karinio tiekimo departamentas ir yra tarp pareigūnų, jis pakeitė "gimtąją" pavardę, atsižvelgiant į jos plebee. 1830 m. Onore, savo ruožtu, taip pat pakeitė pavardę, pridedant kilnią dalį "DE" jai, pateisinančia tai fantastikos apie jo kilmę iš kilni šeimos Balzac D "Anthrag.

1807-1813 m. Studijavo Vandomo miesto kolegijoje; 1816-1819 m. - Paryžiaus teisės mokykloje, tuo pačiu metu tarnauja ne notaro biure. Tėvas siekė paruošti savo sūnų propagavimui, bet jis nusprendė tapti poetu. Šeimos taryba buvo nuspręsta suteikti jam dvejus metus, kad padarytumėte svajonę. Onor de Balzac rašo dramą "Cromwell", tačiau naujai šaukiama šeimos taryba pripažįsta Nikudushny darbą ir jaunuolį paneigia materialinę pagalbą. Po to sekė reikšmingų nelaimių juosta. Literatūros karjera Balzak prasidėjo maždaug nuo 1820 m., Kai jis pradėjo spausdinti išskirtinius romanus pagal skirtingus pseudonimus ir sudarė pasaulietinio elgesio frazes. Vėliau kai kurie iš pirmųjų romanų atėjo po pseudony Orace de Saint-oben. Anoniminio kūrybiškumo laikotarpis baigėsi 1829 m. Paskelbus naują "Shuana" arba "Bretany" paskelbimą 1799 m. " "Jo kūrybiškumo pradžia" Pradedant "Eiore de Balzac", vadinamą romanu "Shagreen oda" (1830). Nuo 1830 m. Pagal bendrą "privatumo scenos pavadinimą" romanai buvo paskelbti iš šiuolaikinio prancūzų gyvenimo. Jo vyriausiasis literatūros mokytojai garbės de Balzac laikė Moliere, Francois Rabl ir Walter Scott. Dvigubai rašytojo-novelis bandė padaryti politinę karjerą, pateikdama savo kandidatūrą deputatų skyriuje 1832 ir 1848 m., Tačiau abu kartus nepavyko. 1849 m. Sausio mėn. Jis nepavyko į Prancūzijos akademijos rinkimus.

Pagrindinė Balzac - "žmogaus komedija" kūrimas. Ji vienija visus brandaus kūrybiškumo etapo darbus, parašytus po 1830 m. Idėja suvienyti savo atskirai paskelbtus romanus, istoriją, romanai viename darbų cikle pirmą kartą kilo iš Balzak 1833, ir iš pradžių jis planavo paskambinti milžiniškam darbui "Socialiniai etiudai" - pavadinimas, pabrėžiant principų panašumą menininko Balzac su savo laiko mokslo metodika. Tačiau iki 1839 m. Jis sustojo ant kito pavadinimo - "žmogaus komedija", kuri išreiškia autorių teises į savo šimtmetį, ir Balzako rašytojo garsumą, kuris svajojo, kad jo darbas būtų modernumu, nei Dante "dieviška Komedija "buvo viduramžiais. 1842 m. "Žmogaus komedijos" įvadas buvo parašytas, kuriame Balzac apibūdino savo kūrybinius principus, apibūdino idėjas, remiantis "žmogaus komedijos" kompozicijos struktūrą ir vaizdinį tipą. Iki 1844 m. Autoriaus katalogas ir galutinis planas, kuriame nurodomi 144 darbų pavadinimai; Iš jų Balzac sugebėjo parašyti 96. Tai yra didžiausias XIX a. Literatūros darbas, ypač marksizmo kritika, kuri tapo nuoroda į literatūros kūrybiškumą. Cemented milžinišką pastatą "žmogaus komedija" autoriaus ir jo kondicionuojamos stiliaus vienybės išrado "Balzac" sistemą perduodančių simbolių sistemą ir jo darbų problemos vienybę.

Nuo 1832, Balzak korespondencija prasidėjo su Lenkijos aristokrato E. Ganskaya, gyvena Rusijoje. 1843 m. Rašytojas nuėjo į Peterburgą ir 1847 m. Ir 1848 m. - Ukrainai. Oficiali santuoka su E. Ganskaya buvo sudaryta 5 mėnesių iki Onor de Balzak mirties, mirusiojo 1850 m. Rugpjūčio 18 d. Paryžiuje. 1858 m. Rašytojo sesuo, ponia Survilija, parašė savo biografiją - "Balzac, SA vie ("Prometheus arba Life Balzak"), Wurmeser ("nežmoniškos komedija"). Balzac shagreen odos romėnų

"Shagreen odinė" yra ypatingo gylio produktas. Daugelis tyrėjų traukia ūminės problemos, neįprastos estetikos, autoriaus novatoriški metodai nuo eros literatūros fone. Kiekvienas iš daugelio naujų slepčių aspektų pati yra didžiulis potencialas ir apima skirtingus požiūrius. "Balzac" pats suteikia patarimų, kokiomis kryptimis gali judėti mokslininko idėja. Savo pastabose jis davė tokius romano apibrėžimus: "Filosofinis Etude", "Rytų pasakos", "sistema".

Romanas neabejotinai yra "sintetinio" darbas. Jame pamatysime atskiro asmens gyvenimo transformaciją, visuomenės plėtros etapą, istorinę erą, filosofinę idėją ir visą ideologinę sistemą. Kiekviena iš šių reikšmių nusipelno išsamaus tyrimo, ir kartu jie pateikia idėją apie romano ir Balzak kūrybiškumą visai.

Šis darbas skirtas įdomiausiems darbų aspektams, taip pat balzako meninės sintezei. Darbo tikslas - supažindinti su įvairiais romano semininiais veidais, esant esamiems literatūros kritikų ir kritikų požiūriui.

Romos "Shagreen odinė" (1831) grindžiama jaunuolio susidūrimo su savo laiku konfliktu. Kadangi šis romanas priklauso skyriui "Žmogaus komedija", vadinama "filosofiniais etudais", šis konfliktas čia išspręsta abstrakčiam, abstrakčioje formoje, be to, šiame romane, aišku, kad ankstyvo, ankstyvo ryšio prijungimas pasireiškia realizmas su ankstesne romantizmo literatūra. Tai yra vienas spalvingiausių Balzac romanų, su dinamiška įnoringa kompozicija, su gėlių, aprašomojo stiliaus, su fantastiška vaizduotė.

"Shagreen odos" idėja, kaip bus su daugeliu Balzako darbų, praėjo kelis etapus. Pasak šiuolaikinės, iš pradžių Balzac norėjo parašyti romaną, kur psichikos valdžios mintis turėtų būti išreikšta kitaip. Manoma, kad talismano savybės pagal šį planą yra antikarinės išradimas, herojus tikėjo bruto apgaulė ir mirė tik nuo siaubo iki savo įsivaizduojamo Viešpaties. Akivaizdu, kaip toli buvo "Misticizmo" autorius, ir šis idėjos bruožas buvo visiškai išsaugotas. Toks planas nesumažino ypatingo meno gylio ir įvyko kapitalo poslinkis. Balzac paskelbė sklypo metamorfozę: talismanas bus "tikras". Fantazija paliko neliečiamą idėją - neatsiejamas fizinio ir dvasinio ryšio idėja prasidėjo, bet sudėtinga jai: buvo dviejų tipų gyvenimo būdai, "ekonomiškas" ir "švaistymas" Energijos perjungimas nuo aistrų iki "švarios" kontempliacijos ir žinių.

Darbo užrašų knygoje "Balzak" "Skyglinio oda" yra skirta keliems įrašams: "Oda išrado, personifikuojanti gyvenimą. Rytų pasakos. " "Formos oda. Žmogaus gyvenimo išraiška kaip tokia, jos mechanika. Tuo pačiu metu, asmenybė yra aprašyta ir vertinama, bet poetinis.

"Romano" kūrybinė istorija tarp dviejų etapų: nuo "Rytų pasakos" į "šio amžiaus formulę". Pirmoji prasmė buvo sintetinama su šiuolaikiniais.

"Skyglinio oda" parašyta ant karščiausių liepos 1830 m. Liepos revoliucijos takų, o veiksmų rodiklis romane beveik sutampa su rašymo metu. Romos yra pakartoti su šių metų ženklais. Siekiant pavaizduoti šį kartą su savo dvasine atmosfera reiškia, kad tikrai pavaizduoti nepasitenkinimą ir gilų nusivylimą, kuris priklauso protus. "Šimtmečio liga" yra vientisumo iššūkis ir troškimas, prasmingumas, negaliojantis egoizmas. Dėkojame už šio amžiaus jaunuolių idealą skirtingais frymais uždavė klausimą: "Apie pasaulį, ką tu padarei man pasakyti, kad sukelti tokią neapykantą? Kokios didelės viltys apgaudinėjo? " Visi šie jausmai buvo įkūnijami romane.

Pagrindinis "Shagreen odos" herojus - Raphael de Valenten. Skaitytojas susitinka tuo metu, kai jis išnaudojo žeminančią skurdą, yra pasirengusi nusižudyti, skubėti į tinklų šaltinius vandenis. Dėl savižudybės slenksčio jis sustabdo bylą. Senojoje vyrų ir senovinėje parduotuvėje jis tampa "Magic Talisman" savininku - shageen odos, atliekančios visus savininko pageidavimus. Tačiau, kaip yra įvykdyti troškimai, talismanas mažėja, o savininko gyvenimas sutrumpinamas. Raphael nėra nieko prarasti - jis imasi antikvaro dovaną, o ne labai tikėti talismano magija ir pradeda švaistyti gyvenimą visų jaunimo malonumų troškimų. Kai jis supranta, kad odos persekiojimas yra iš tikrųjų mažina, jis draudžia sau norimą apskritai, bet vėlai - ant gerovės, kai jis dėkingai myli, ir be benhage odos, žavinga polinda, jis miršta savo mylimojo rankose. Mistinis, fantastiškas romano elementas pabrėžia jo santykius su romantizmo estetika, tačiau problemų pobūdis ir būdas, kaip jie yra nustatyti romane, yra būdingi realiui literatūrai.

Rafael de Valenten apie kilmę ir auklėjimą yra sudėtingas aristokratas, tačiau jo gentis prarado viską revoliucijos metu, o romano efektas atsiskleidžia 1829 m., Atkūrimo eros pabaigoje. Balzac pabrėžia, kad po revoliucinės Prancūzijos visuomenės, ambicingi norai natūraliai kyla iš jaunuolio, ir Raphael yra linkęs šlovės troškimus, turtą, meilės gražių moterų troškimus. Autorius nekelia abejonių dėl visų šių siekių teisėtumo ir vertės ir priima juos kaip tam tikrą; Romano problemų centras perkeliamas į filosofinę plokštumą: kokia kaina, kurią žmogus turi mokėti už savo norą? Karjeros problema yra nustatyta "Shagreen odoje" Generalaus formoje - pasididžiavimo, tikėjimo savo tikslu, į savo genijus sukelia Raphael patirti du būdus šlovei. Pirmasis yra užsispyręs darbą visais skurdu: Rafaelas išdidžiai pasakoja, kaip trejus metus jis gyveno tris šimtus šešiasdešimt penkių frankų per metus, dirbdamas su raštais, kurie turėtų būti pašlovinti. Romane, grynai realistai, kai Rafaelis apibūdina savo gyvenimą neturtingame palėpėje "ant trijų su duonos, dviejų pieno, trijų dešrų; Su badu jūs mirsite, o Dvasia yra tam tikro aiškumo būsenoje. " Bet aistra mėgsta jį iš aiškaus mokslininko kelio pochin: meilė "moteriai be širdies", grafess teodore, įsikūnijusi pasaulietinę visuomenę romane, stumia Raphael į lošimo stalą, į crazy išlaidas ir logiką "Kathers of malonu" palieka jį paskutinį kelią - savižudybę.

Sage Antiquar, praeinantis Raphael, vejasi odą, paaiškina, kad nuo šiol jo gyvenimas yra tik atidėtas savižudybė. Herojus turės suprasti dviejų veiksmažodžių santykį, vadovaujant ne tik žmogaus karjerai, bet ir su visais žmogaus gyvenimu. Tai yra veiksmažodžiai nori ir sugebėti: "Jis degina mus deginti ir sugebėti sunaikinti, bet tai suteikia mūsų silpnai organizmui žinoti amžinai ramybės būseną." Čia yra talismano simbolika - tai gali būti montuojamas skrudinant odą ir troškimą, bet dėl \u200b\u200bsavo galios yra vienintelė galimybė kaina - žmogaus gyvenimas.

Pagrindinis personažas yra Balzak pranešimų dėl didelės misijos menininko kūrėjas, derinant "tikrąjį mokslininką", derinant su "gebėjimą palyginti ir atspindinti", kuris mano, kad natūralu "kalbėti apie lauką Elegantiška literatūra. "

Balzac pavadino savo romaną "filosofiniu". "Smageno oda yra nauja žanro kokybė. Jame XVIII a. Filosofinio pasakos meno metodai derinami su simbolinių vaizdų ir epizodų platuma ir daugialypiu. Balzac įdiegė laisvės idėją nuo žanro apribojimų romane. Šis romanas buvo epas ir istorija, ir apgailėtinas satyras; Tai buvo "filosofinis etude" ir "pasakos pasakojimas".

Pats Balzac vadino šį romaną, vėliau nurodė "filosofiniais etudes", "visų mano bylos pradžia". Jame yra palyginimų forma, tai, kad vėliau jis bus dislokuotas realistiškame plane dešimtys romanų. Palyginimų forma nesikeičia aplinkybė, kad šiame darbe yra kondensuotas, visiškai kontrastas ir verdančio aistros nuotrauka realiame gyvenime. Rafaelas gauna talismanas, kuris atlieka gyvenimo kainos norą. "Noras" ir "aš" - tarp dviejų žodžių, atsižvelgiant į paslaptingo senovės patvirtinimą, yra visas žmogaus gyvenimas. Jaunas žmogus atsiduria kryžkelėje ir turi pasirinkti kelią. Situacijos padėtis visuomenėje - savo sielos pardavimas. Tai yra vienas iš daugelio atvejų, kai balzako meno apibendrinimas pakyla iki mito lygio. Tikras mitas yra vaizdas, situacija yra labai prasminga ir turi didelių bendrumo. Mitas, amžinasis ir istorinis sujungimas kaip bendras ir betonas.

Shageen oda. Balzako "simbolis" yra plati koncepcija, viena iš centrinių ir stabiliausių jos estetikoje. Simboliai, jis taip pat vadina kitus menininkus.

Talkas, sukurtas iš Balzak vaizduotės, tapo bendru simboliu ir turi platesnį patrauklumą. Jis nuolat randamas įvairiuose kontekstuose, kalboje ir literatūroje kaip bendra poreikio įvaizdį ir neišvengiamą objektyvų įstatymą. Kas tiksliai pateikia talismaną romane? Simbolis yra toli nuo unambiguly, ir į šį klausimą buvo suteikta daug labai skirtingų atsakymų. Taigi, F. Berto mato Chaxeware tik keitimo, nubausto Rafaelio, pasukdamas romano simboliką į alegoriją iš gerai tipo; B. GUEON yra vietinio šurmulio ir civilizacijos amoralijos simbolis, bet kokia socialinė sistema. M. Shaginyan ir B. Raskinas sujungia odos galią su "audra", žmonių valdžios institucijos. I. LILEEVA išskiria tokią mintį romane: "Šuolio odos forma, buržuazinio gyvenimo apibendrinimas, pavaldi gerovės ir malonumų, pinigų, pinigų galios apibendrinimas, baisi šio pasaulio jėga, Dujų niokojanti ir sutraukta žmogaus asmenybė. Dauguma siūlomų sprendimų neatmeta vieni kitų ir suranda romano teksto pagrindą, kuris, dėka meno turtą, tai yra daugeliu interpretacijų. Visi sprendimai turi vieną bendrą prielaidą: "Shagreen" oda yra objektyvaus įstatymo nekintamumo simbolis, pagal kurį rezervuota bet kokie subjektyvūs asmenybės protestai. Bet kas yra autoriaus plano įstatymas? Ką problema padarė savo romano problemos problemą Balzac problemą? Arabų užrašai, kurio reikšmė paaiškina antikvarinį: "Visos dvi priežastys yra sumažintos iki dviejų veiksmažodžių norų ir sugebėti ... jis mus sudegina, ir jis mane sunaikina." Ilgaamžiškumas pasiekiamas augalų arba kontempliatyvaus egzistavimo, išskyrus varginančias aistras ir veiksmus. Kuo intensyvesnis žmogus gyvena, tuo greičiau jis nudegina. Tokia dilema palieka pasirinkimą, ir šis pasirinkimas tarp priešingų sprendimų lemia asmens esmė.

Žaidimas.Vizitas į Raphael azartinių lošimų ir paskutinio aukso praradimo - ekstremalios nevilties sukelia poreikį ir vienatvės įvaizdį. Lošimų namai visame jo krikštatėvis yra vieta, kur "kraujo teka", bet nematomai akims. Žodis "Žaidimas" du kartus pabrėžiamas didelio šrifto tekste: Žaidimo įvaizdis simbolizuoja neapgalvotas asmens savęs susiuvimą AZART, aistra. Taigi gyvena senajame būde, prarandate visus savo pajamas gavimo dieną; Toks yra jaunas italų žaidėjas, kurio asmuo turi rogės "aukso ir ugnies"; Tokia ir Rafael. Aštrių žaidimo neramumų, gyvenimas teka kaip kraujas per žaizdą. Herojaus būsena po nuostolių perduodama klausimu: "Ar jis būtų girtas iš gyvenimo, ar, galbūt nuo mirties?" - Klausimas yra daugeliu būdų romano raktas, kuriame gyvenimas ir mirtis yra susiję su vieni su kitais ir atleisti.

Antikvarinis parduotuvė.Antikvarinė parduotuvė prieštarauja ruletės žaidimo scenai kaip simbolinis kito gyvenimo būdas. Kita vertus, parduotuvė - hiperbolinis vertybių kaupimas, muziejaus pasaulis susidūrė su priešingais, aprašomi kontrastai civilizacijų. Raphaelio minties tuo stendo tikrinimu, nes jei taip yra žmonijos vystymasis, jis nurodo visas šalis, šimtmečius, karalystes. Parduotuvė visiškai atspindi abipusę žodinio ir dailės įtaką. Viena iš simbolinių verčių yra tai, kad parduotuvė yra suslėgtas viso amžiaus gyvenamojo gyvenimo vaizdas ir visose jo formas. Be to, antikvarinė parduotuvė vadinama "filosofinės šiukšlių dump", "plačia žmogaus beprotybės korupcija". Įstatymas, nubrėžtas ant odos, turėtų pasirodyti kaip pagrįstai šimtmečių patirtis, todėl antikvarinių parduotuvė yra tinkamas talismanas.

Orgija.Šalia pagrindinių simbolinių scenų romano - banketų laikraščio įkūrimo proga. Antikvariniai parduotuvė - žmonijos praeitis, orgija - gyva moderniybė, kuri patiria tą pačią dilemą paspartinančioje formoje. Orgija - pirmasis Raphaelio paklausos vykdymas Talismanui. Romantinės literatūros nuo trisdešimties, aprašymai šventės ir krūmų buvo dažnas. Romane Ogijaus Balzako scena turi daug funkcijų savo "visuomenės opų analize". Prabangus prabanga išreiškia neapgalvotą gyvybingumo veisimą jausmingų aistrų ir malonumų. Orgija - ERA septikas pagrindinių klausimų visuomenės ir dvasinio gyvenimo - "masinės scenos", kur pašnekovų simboliai yra aiškiai parenkami kopijos ir autoriaus pastabose. "Balzac" priklausė nuo įvaizdžio sukūrimo su vienu ar dviem replikais, vienam gestui.

Atsižvelgiant į nusivylusius "vaikai amžiaus" dėl iššūkio, vidinis nuniokojimas yra pagrindinė religinio jausmo sunaikinimo vieta, netikėjimas meilėje; Atrodo, kad kitais klausimais atrodo, kad jie yra kilę iš šio pagrindinio.

Rampage taip pat yra savo poezijos, Raphael burnoje investavo ypatingą savo paaiškinimo patirtį, beveik požį. Nusikaltėlis veda į save, kaip ir visi bedugnės, jis flatters žmogaus pasididžiavimas, jam iššūkis Dievui. Tačiau, rasti svaiginančius jausmus savo pagunda, Balzac negailestingoje šviesoje traukia rytą. Tai yra įprastas autoriaus metodas - rodo abiem medalio puses.

Fantastinis šviesos odos vaizdas, mažėjančio gyvenimo simbolis, sujungė apibendrinimą su linksmos istorijos galimybėmis. Balzac buteliukų fikcija, fantastiško talismano efektas, palieka vietą dėl galimo natūralaus įvykių paaiškinimo. Fantastiški failai, kad nebūtų pašalinti natūralaus pakeitimo. Antrasis būdas yra tikrai originalus: Balzac atnešė arčiau ir atsipalaidavo fantastišką temą su mokslo, šildymo fantastikų mokslo dvasia, versti jį į naujus bėgius. Kai pasirodo "Fantasy" veiksme, greičiausiai atsitinka atskyrimas švelniai. Autoriaus natūralumo parodymai pasiekiami įvairiomis priemonėmis. Balzakui, nuostabus, lygus nepaaiškinamam, tikrai neįmanomam ir neįsivaizduojamam nuo čia realistiškos motyvacijos. Savo darbo knygoje įrašytas: "Nėra nieko fantastiško. Įsivaizduojame tik tai, kas bus arba buvo. "

Naujo meno simbolika skiriasi su tradicijomis ir pilna staigmenų. Paktas su velnišku galia yra gana paprastas iš anksto vartų ir romantiškos literatūros motyvas, tačiau romane nėra religinio jausmo, sutartis yra negrįžtama, talismanas yra inalintas. Nors oda egzistuoja už sutarties ribų, jis yra neutralus, tačiau viena diena susijusi su savininku, ateina į gyvenimą.

Fantasy Balzak vystosi kitoje sferoje nei, pavyzdžiui, fantastinis hoffmanas. Didžiausi gyvenimo apraiškos labiausiai sunaikinamos artėjant mirtimi. Kasdieniame gyvenime kasdieniame gyvenime jis yra paslėptas. Balzakui tiesa yra akivaizdu, kad "gyvenimo atsisakymas iš esmės yra pats gyvenime." Jo grožinė literatūra yra panaši į pagreitintą plėvelės slinkimą, "suspausti" laiką ir daro akivaizdų procesą, kad dėl lėtumo yra sutrikusi.

Fantastiškas simbolizmas geriausiai atitiko šį tikslą, kad Balzac įdėti į šį romaną. Ir fantazija čia yra viena iš jo meno arsenalo lėšų.

Literatūra

1. Brahmanas, S.R. Balzac // 19 amžiaus užsienio literatūros istorija. -M., 1982 - P. 190-207.

2. Arkliai, B. Genius Balzak // Klausimai literatūros. - 2002.3№3. - P.122-131.

3. Reznik, R. Ką mes matome Balzak // literatūros klausimai. - 1990.3№6. - P.242-250.

4. Reznik, R.A. Romos Balzak "Shageen oda". - Saratovas, 1971 m.

5. Elsarova, g.m. "Fantastic" Balzako // Leningrado universiteto biuletenis. Serija 2. - 1986. -Full 1. - C.180-110.

Filosofinė istorija "Shagreen odinė" yra susipažinę su mumis iš mokyklos suoliuko. Jo Onor Balzac autorius manė, kad šiame darbe buvo atskleista, kad visuomenės egzistavimo formulė šiuolaikiniame Prancūzijos rašytojoje buvo atskleista šiame darbe. Darbas atspindi vertybių ir santykių sistemą visuomenėje, atskleidžia atskiro asmens egoizmą. Realizmo Balzac genijus kreipėsi į mitologiją ir simboliką, kad skaitytojas galvoja: kas yra tikroji gyvenimo prasmė.

vardas

Naudojamas pavadinime Žodis "Le Chagrin" turi dvi vertybes. Tai yra dviprasmiškumas ir jo kilo autorius. "Le Chagrin" yra verčiama kaip "shageen" arba shageen oda, o kitoje verte tai yra sielvartas ir liūdesys.

Ir iš tiesų, fantastinis ir visagalis elementas davė įsivaizduojamą laimę vyriausiasis herojus, išgyvenęs jį nuo skurdo. Tačiau iš tiesų jis tapo netgi didesnės nelaimės dėl jo priežasties. Ši oda atimta gebėjimo kurti, atimti užuojautos jausmus ir gebėjimą gauti džiaugsmą iš gyvenimo. Kaip rezultatas, ji visiškai sunaikino dvasinį pasaulį savo savininko. Tai ne atsitiktinai, kad turtingas bankininko DAEFER nužudė žmogų. Tai ne atsitiktinai, kad Kinijos chartija nėra atsitiktinis: prancūzai nėra lygūs įstatymui, yra žmonių, kurie pateikia įstatymą.

"Shagreen oda": darbo analizė

"Balzac" savo darbe su dideliu tikslumu vaizdavo šalies gyvenimą XIX a. Fantastinis Raphael atgimimas yra veikiamas prieš skaitytojui asmeniui, kuris tapo gerovės įkaitais. Tiesą sakant, jis tapo automatiniu, nejaučiu robotu, kurio vienintelis tikslas yra jį laikyti. Filosofinė fantastika kartu su realizmu suteikia istoriją ypatingą skonį. Dėl charakterio yra tai, kad darbe vadinama "Shaggy oda", Balzac apibūdina paciento būklę ir fizines kančias su tuberkulioze. Jie yra tokie tikri, kad ant šių linijų skaitote odos šalčiui.

Personažai

Istorija "shageen odinė", kurio trumpas turinys negalės perduoti eros atmosferą, entuziazmą ir užfiksuoti. Siekiant pagerinti kontrastą, onoras radikaliai skiriasi nuo vieni kitų. Viena vertus, tai yra polina, nesavanaudiškos meilės ir gerumo įsikūnijimas. Kita vertus, Aeodora, būdinga tyliam, savarankiškam, dviprasmiškumui, neaiškumui, patirianti mirusią nuobodulį. Tai yra būtent savybės, kurias įmonės atstovai turi, kurie garbina pinigų pasaulį, visuomenę, kurioje nėra vietos mylimam žmogui. Svarbus paveikslas istorijoje yra Antikvaras, kuris atidarė Raphael žmogaus gyvenimo paslaptį. Kritikai mano, kad pats Balzac, kuris norėjo perduoti savo asmenines mintis savo skaitytojui skaitytojui.

Išvada

"Shagreen oda" yra sudėtinga istorija. Už Pasakų sklypo skaitykite įspėjimą visiems mums. Sustabdyti, žmonės! Pasižiūrėk į save. Ar norite gyventi ten, kur nėra vietos, kad būtų nuoširdūs jausmai ir tikras džiaugsmas, o gal turas, kiek tai būtų didžiulė, pakeisti gyvenimo prasmę?