Mtsyri citatų kilmė ir socialinė padėtis. M.Yu

Kadaise rusų generolas

Perėjau iš kalnų į Tiflisą;

Jis nešė kalinį vaiką.

Šios gerai žinomos eilutės pradeda pasakojimą apie Mtsyri – nelaisvę aukštaitį, tapusį laisvos ir maištingos dvasios simboliu. Keliose eilutėse Lermontovas aprašo savo vaikystę ir jaunystę. Belaisvis Mtsyri buvo išvežtas iš gimtųjų kalnų į Rusiją, tačiau pakeliui susirgo. Vienas iš vienuolių pagailėjo Mtsyri, suteikė jam pastogę, išgydė ir užaugino. Jau šis glaustas pasakojimas apie praeitį leidžia mums daug ką suprasti herojaus charakteryje. Sunkios ligos ir išbandymai išugdė vaikui „galingą dvasią“. Jis užaugo nebendraujantis, nebendraujantis su bendraamžiais, niekuomet nesiskundžiantis likimu, bet ir savo svajonių niekam nepatikęs. Taigi nuo vaikystės atsekami du pagrindiniai motyvai, svarbūs Mtsyri savybėms: stiprios dvasios ir kartu silpno kūno motyvas.
Herojus „silpnas ir lankstus kaip nendrė“, bet savo kančias ištveria išdidžiai, nuostabu, kad „net silpna aimana / Iš vaikų lūpų neišskrido“.

Laikas bėga, Mtsyri užauga ir ketina susitaikyti su savo nauju likimu. Vienuoliai jį ruošia tonzūrai. Šioje strofoje Lermontovas pasako labai svarbų dalyką herojaus supratimui: „... jis pripratęs prie nelaisvės“. Mtsyri tikrai atrodo rezignuotas, išmoko užsienio kalbą, perėmė svetimas vienuoliškas tradicijas ir ketina duoti nuolankumo ir paklusnumo įžadą. Tačiau čia Mtsyri kalba kalba visai ne tikras nuolankumas, o tik kito gyvenimo nežinojimas: „Aš nesu susipažinęs su triukšminga šviesa“. Reikia pastūmėti jį pažadinti, ir štai ateina audra. Audringą naktį, kai vienuoliai dreba prie altorių, bijodami Dievo rūstybės, Mtsyri palieka savo požemį. Taip vyksta dvasinis herojaus atgimimas, todėl jis išlaisvina tą aistrą, tą ugnį, kuri, kaip pats vėliau prisipažįsta, „nuo jaunystės dienų, / Pasislėpęs, gyveno mano krūtinėje“. O dabar pagrindinio veikėjo Lermontovo Mtsyri charakteristika yra sukilėlių herojaus, išdrįsusio maištauti prieš pažįstamą visuomenę, įprastą pasaulio tvarką, charakteristika.

Tolesnės eilėraščio eilutės mums tiksliai pasakoja apie šį Mtsyri, apie išlaisvintą Mtsyri.
Jis atsidūrė laisvas, ir jam viskas čia nauja. Mtsyri į jį supantį laukinį, nepaliestą Kaukazo regioną reaguoja taip, kaip gali reaguoti tik visiškai natūralus žmogus. Jis giliai išgyvena jį supančio pasaulio grožį. Tarsi šokyje besigrūdantys medžiai, ašaras primenanti lapų rasa, auksinis vidurdienio šešėlis – niekas neaplenkia dėmesingo jo žvilgsnio. Atkreipkime dėmesį, kiek mažybinių žodžių Mtsyri vartoja gamtai apibūdinti: „debesis“, „dūmai“, „šviesa“. „Akimis ir siela“ jis paskęsta dangaus žydrynėje, atrasdamas čia ramybę, kurios vienuolyno sienose nepažino. Šiose scenose Lermontovas parodo, kad Mtsyri yra prieinamas visiems žmogaus jausmams. Jis yra ne tik laukinis alpinistas, kuriuo jį tikėjo vienuoliai. Ir poetas, ir filosofas slypi jo sieloje, tačiau šie jausmai gali pasireikšti tik laisvėje. Jis taip pat pažįsta meilę, meilę tėvynei ir prarastiems artimiesiems. Mtsyri prisiminimus apie savo tėvą ir seseris išgyvena kaip apie ką nors švento ir brangaus. Mtsyri taip pat sutinka merginą, jauną gruzinę, kuri nusileido parnešti vandens. Jos grožis sukrečia heroję ir, patyręs susitikimą su ja pirmiausia realybėje, o paskui sapne, jis merdėja „saldžiame ilgesyje“. Gali būti, kad Mtsyri gali būti laimingas įsimylėjęs, tačiau jis negali atsisakyti savo tikslo. Kelias į tėvynę jį vadina, o Mtsyri tęsia savo kelią į Kaukazą.

Pagrindinio veikėjo Mtsyri charakteristikos - trumpai apie Lermontovo herojų esė šia tema |

Atsakymas paliko svečias

Romantiško eilėraščio veikėjo įvaizdį autorė interpretuoja neįprastai. Mtsyri neturi išorinių išskirtinumo požymių; tai silpna jaunystė. Jame nėra paslapties ir paslapties aureolės, titaniškų individualistinių bruožų, būdingų romantiškam herojui. Pats herojaus prisipažinimas padeda jam kuo tiksliau perteikti menkiausią emocinį judesį. Jis ne tik pasakoja apie savo veiksmus ir poelgius, bet ir juos motyvuoja. Mtsyri nori būti suprastas, išgirstas. Kalbėdamas apie savo motyvus, ketinimus, troškimus, sėkmes ir nesėkmes, jis yra vienodai sąžiningas ir nuoširdus prieš save. Mtsyri išpažįstamas ne tam, kad palengvėtų siela ar pašalintų nuodėmę už pabėgimą, o tam, kad iš naujo išgyventų tris palaimingas gyvenimo laisvėje dienas:
Tu nori žinoti, ką aš padariau
Laukinėje gamtoje? Gyveno – ir mano gyvenimas
Be šių trijų palaimingų dienų
Būtų liūdniau ir tamsiau
Jūsų bejėgė senatvė.
Tačiau romantiškiems eilėraščiams būdinga išskirtinė, prieštaringa asmenybė, kurios požiūris į jį supantį pasaulį nevienareikšmis. Mtsyri išskirtinumas ir stiprybė išreiškiami tikslais, kuriuos jis išsikelia sau:
Seniai galvojau
Pažvelkite į tolimus laukus
Sužinokite, ar žemė graži
Sužinok dėl testamento ar kalėjimo
Mes gimsime šiame pasaulyje.
Nuo vaikystės buvo užfiksuotas. Mtsyri negalėjo susitaikyti su vergove, gyvenimu tarp nepažįstamų žmonių. Jis trokšta gimtojo aulo, bendravimo su artimais žmonėmis papročiais, dvasia, siekia patekti į tėvynę, kur, jo nuomone, „žmonės laisvi kaip ereliai“ ir kur jo laukia laimė ir valia:
Aš gyvenau šiek tiek ir gyvenau nelaisvėje.
Tokie du gyvenimai viename,
Bet tik pilnas nerimo
Prekiaučiau, jei galėčiau.
Žinau tik minties galią,
Viena, bet liepsnojanti aistra...
Mtsyri bėga ne iš savo aplinkos į kažkieno kitą, tikėdamasis rasti valios ir ramybės, o atitrūksta su svetimu vienuolyno pasauliu – nelaisvo gyvenimo simboliu, kad pasiektų tėvų kraštą. Mtsyri tėvynė yra absoliučios laisvės simbolis, jis yra pasirengęs atiduoti viską per kelias savo gyvenimo minutes namuose. Sugrįžimas į tėvynę yra vienas iš jo tikslų, kartu su pasaulio pažinimu.
Mesdamas iššūkį pačiam likimui, Mtsyri palieka vienuolyną baisią naktį, kai kilo audra, tačiau tai jo negąsdina. Jis tarsi tapatina save su gamta:
„O, kaip brolis, aš mielai apsikabinčiau su audra“.
Per „tris palaimingas dienas“, kurias Mtsyri praleido laisvėje, atsiskleidė visi jo prigimties turtai: meilė laisvei, gyvenimo ir kovos troškulys, atkaklumas siekiant užsibrėžto tikslo, nepalenkiama valia, drąsa, panieka pavojui, meilė gamta, jos grožio ir relikvijų supratimas:
... O, aš kaip brolis
Būtų malonu apsikabinti su audra!
Debesų akimis aš sekiau
Pagavau jį žaibo ranka...
Išskirtiniai bruožai Romantinių eilėraščių herojaus asmenybė padeda šiuose eilėraščiuose atskleisti meilės istorijos buvimą. Tačiau Lermontovas išbraukia šį motyvą iš eilėraščio, nes meilė gali tapti kliūtimi herojui kelyje į savo tikslą. Prie upelio sutikusi jauną gruzinę Mtsyri susižavi jos dainavimu. Jis galėjo sekti ją ir bendrauti su žmonėmis. Atsidūręs romantiškajam herojui labai svarbioje situacijoje – pasirinkimo situacijoje Mtsyri nekeičia savo tikslo: jis nori vykti į tėvynę ir, galbūt, susirasti tėvą bei motiną. Atsisakęs meilės, herojus pasirinko laisvę, o ne ją.
Ir dar vieną išbandymą teko išlaikyti Mtsyri – kovą su leopardu. Šiame mūšyje jis išeina pergalingas, tačiau jam nebelemta vykti į tėvynę. Jis miršta svetimoje šalyje, pas nepažįstamus žmones. Mtsyri buvo nugalėtas ginče su likimu, tačiau trys dienos, kurias jis gyveno laisvėje, įkūnija jo gyvenimą, jei jis būtų buvęs jo tėvynėje. Lermontovo poemos herojus randa jėgų pripažinti pralaimėjimą ir mirti, nieko nekeikdamas ir suvokdamas, kad nesėkmės priežastis slypi jame pačiame. Mtsyri miršta, sudarydamas taiką su jį supančiais žmonėmis, bet laisvė jam išliko svarbiausia. Prieš mirtį jis prašo perkelti jį į sodą:
Mėlynos dienos spindesiu
Paskutinį kartą prisigersiu.
Iš ten matosi ir Kaukazas!
Galbūt jis yra iš savo aukštumų
Jis atsiųs man atsisveikinimo sveikinimą,
Siunčiu su vėsiu vėjeliu...

Herojui vienuolynas yra vergijos simbolis, kalėjimas niūriomis sienomis ir „užkimštomis celėmis“. Likti gyventi vienuolyne jam reiškė amžiams apleisti tėvynę ir laisvę, būti pasmerktam amžinai vergijai ir vienatvei. Autorius neatskleidžia berniuko charakterio, o pateikia tik keletą jo elgesio potėpių, o belaisvio-kalnininko asmenybė aiškiai šmėžuoja.
Mtsyri (išvertus iš gruzinų k.) – netarnaujantis vienuolis, ateivis, užsienietis, svetimšalis. Mtsyri – tai žmogus, gyvenantis ne pagal tolimus valstybės dėsnius, slopinančius žmogaus laisvę, o pagal prigimtinius gamtos dėsnius, leidžiančius individui atsiskleisti, įgyvendinti savo siekius. Tačiau herojus yra priverstas gyventi nelaisvėje, jam svetimo vienuolyno sienose. Mtsyri laisvės idėja siejama su svajone grįžti į tėvynę. Būti laisvam jam reiškia pabėgti iš vienuolyno nelaisvės ir grįžti į gimtąjį kaimą. Jo sieloje visada tvyrojo nežinomo, bet trokštamo „nuostabaus nerimo ir kovų pasaulio“ vaizdas. Mtsyri asmenybė, jo charakteris atsiskleidžia, kokiose nuotraukose herojus traukia ir kaip jis apie jas kalba. Jį pribloškia gamtos turtingumas ir šviesumas, ryškiai kontrastuojantis su vienuolyno egzistencijos monotonija, o dėmesiu, su kuriuo herojus žvelgia į jį supantį pasaulį, jaučiama meilė gyvenimui, visko troškimas. gražus jame, užuojauta viskam, kas gyva.Mtsyri meilė tėvynei, kuri jaunuoliui susiliejo su laisvės troškimu. Laisvėje jis išmoko „laisvės palaimos“ ir sustiprėjo žemiškos laimės troškulyje. Tris dienas gyvenęs už vienuolyno sienų, Mtsyri suprato, kad yra drąsus ir bebaimis.Mtsyri „ugninga aistra“ – meilė tėvynei – daro jį kryptingą ir tvirtą.
Gyventi laisvai pagrindiniam veikėjui reiškia būti nuolatinėse paieškose, nerime, kovoti ir laimėti, o svarbiausia - patirti „šventojo laisvės“ palaimą - šiuose išgyvenimuose ugningas Mtsyri charakteris yra labai ryškus. atskleista. Tik tikras gyvenimas išbando žmogų ir parodo, ką jis sugeba.Mtsyri matė gamtą jos įvairove, jautė jos gyvenimą, patyrė bendravimo su ja džiaugsmą. Taip, pasaulis yra gražus! – štai ką reiškia Mtsyri pasakojimas apie tai, ką jis matė.Jo monologas yra himnas šiam pasauliui. O tai, kad pasaulis gražus, pilnas spalvų ir garsų, kupinas džiaugsmo, herojui suteikia atsakymą į antrąjį klausimą: kodėl žmogus sukurtas, kodėl jis gyvena? Žmogus gimė valiai, o ne kalėjimui.Mtsyri tragedijos ištakos – sąlygos, kurios supo herojų nuo vaikystės. Aplinkybės, kuriomis jis atsidūrė, paliko jam pėdsaką, paversdamos jį „požemio gėle“ ir privedė prie herojaus mirties. Toks pralaimėjimas kartu yra ir pergalė: gyvenimas pasmerkė Mtsyri amžinai vergijai, nuolankumui, vienatvei, jam pavyko išmokti laisvės, patirti kovos laimę ir susiliejimo su pasauliu džiaugsmą. Todėl jo mirtis su visomis tragedijomis verčia mus didžiuotis Mtsyri ir neapykantą sąlygoms, kurios atima iš jo laimę.

Idėja parašyti romantišką eilėraštį apie laisvo alpinisto, pasmerkto vienuoliškam nuošalumui, klajones, kilo Lermontove ant jaunystės slenksčio – sulaukus 17 metų.

Tai liudija dienoraščio įrašai, eskizai: tarp vienuolyno sienų užaugęs jaunuolis, nematęs nieko, išskyrus vienuoliškas knygas ir tylius naujokus, staiga atranda trumpalaikę laisvę.

Formuojasi nauja pasaulėžiūra...

Eilėraščio sukūrimo istorija

1837-aisiais 23 metų poetas atsiduria vaikystėje įsimylėjusiame Kaukaze (močiutė nuvežė gydytis sanatorijoje). Pasakiškame Mtskhetoje jis sutiko seną vienuolį, paskutinį nebeegzistuojančio vienuolyno ministrą, kuris papasakojo poetui savo gyvenimo istoriją. Būdamas septynerių metų alpinistą, musulmoną berniuką, sugavo rusų generolas ir išvežė iš savo namų. Berniukas sirgo, todėl generolas paliko jį viename krikščionių vienuolynų, kur vienuoliai nusprendė savo pasekėją iškelti iš kalinio. Vaikinas protestavo, kelis kartus pabėgo, vieno iš bandymų metu vos nenumirė. Po dar vieno nesėkmingo pabėgimo jis vis dėlto užėmė rangą, nes prisirišo prie vieno iš senųjų vienuolių. Vienuolio pasakojimas nudžiugino Lermontovą – juk keistai sutapo su jo ilgametėmis poetinėmis intencijomis.

Iš pradžių poetas pavadino eilėraštį „Beri“ (iš gruzinų kalbos jis verčiamas kaip „vienuolis“), bet paskui pakeitė pavadinimą į „Mtsyri“. Šis vardas simboliškai sujungė reikšmes „naujokas“ ir „svetimas“, „svetimas“.

Eilėraštis parašytas 1839 m. rugpjūčio mėn., išleistas 1840 m. Poetinės prielaidos šiam eilėraščiui sukurti buvo eilėraščiai „Išpažintis“ ir „Boyaras Orša“, naujajame kūrinyje Lermontovas veiksmą perkėlė į egzotišką ir todėl labai romantišką aplinką – į Gruziją.

Manoma, kad Lermontovo vienuolyno aprašyme pateikiamas Svetitskhoveli Mtskhetos katedros, vienos iš seniausių Gruzijos šventovių, aprašymas.

Iš pradžių Lermontovas ketino eilėraščiui panaudoti epigrafą prancūzų kalba „Yra tik viena tėvynė“. Tada jis persigalvojo – eilėraščio epigrafas yra Biblijos citata, išvertus iš bažnytinės slavų kalbos, kaip „Paragavęs, paragavau mažai medaus – ir štai, mirštu“. Tai nuoroda į biblinę karaliaus Sauliaus istoriją. Kariuomenės vadas Saulius įspėjo savo karius į mūšį. Jis grasino įvykdyti mirties bausmę kiekvienam, kuris pailsės nuo mūšio, kad pavalgytų ir atsigautų. Karalius nežinojo, kad jo paties sūnus paragaus uždrausto medaus ir puls į mūšį. Po sėkmingo mūšio karalius nusprendė įvykdyti mirties bausmę savo sūnui, kad visi būtų auklėjami, o sūnus buvo pasirengęs priimti bausmę ("Gėriau medų, dabar turiu mirti"), tačiau žmonės saugojo karalių nuo keršto. Epigrafo prasmė ta, kad maištaujantis žmogus, laisvas iš prigimties, negali būti palaužiamas, niekas neturi teisės disponuoti savo teise į laisvę, o jei atsiskyrimas neišvengiamas, mirtis taps tikra laisve.

Darbo analizė

Eilėraščio siužetas, žanras, tema ir idėja

Eilėraščio siužetas beveik sutampa su aukščiau išdėstytais įvykiais, tačiau jis prasideda ne chronologine tvarka, o yra ekskursija. Jaunuolis, besiruošiantis tapti vienuoliu, per audrą lieka už savo vienuolyno sienų. Trys laisvės dienos suteikė jam gyvybę, bet radęs sergantį ir sužeistą, jis papasakojo senajam vienuoliui, ką patyrė. Jaunuolis suvokia, kad tikrai mirs, jau vien dėl to, kad po trijų laisvės dienų nebegalės taikstytis su buvusiu gyvenimu vienuolyne. Skirtingai nei jo prototipas, eilėraščio herojus Mtsyri nesusitaiko su vienuoliniais papročiais ir miršta.

Beveik visas eilėraštis yra jauno žmogaus išpažintis senam vienuoliui (šią istoriją išpažintimi galima pavadinti tik formaliai, nes jaunuolio istorija persmelkta visai ne atgailos troškimo, o aistra gyvenimui, aistringas to troškimas). Priešingai, galime sakyti, kad Mtsyri ne išpažįsta, o pamokslauja, keldamas naują religiją – laisvę.

Pagrindine eilėraščio tema laikoma maišto tiek prieš formalų atsiskyrimą, tiek prieš įprastą, nuobodų, neaktyvų gyvenimą, tema. Eilėraštyje taip pat keliamos temos:

• meilė tėvynei, šios meilės poreikis, poreikis savo istorijai ir šeimai, „šaknims“;
• susipriešinimas tarp minios ir viengungio ieškotojo, nesusipratimas tarp herojaus ir minios;
• laisvės, kovos ir didvyriškumo tema.

Iš pradžių kritikai „Mtsyri“ suvokė kaip revoliucinį eilėraštį, kvietimą kovoti. Tada jos idėja buvo suprantama kaip ištikimybė savo ideologijai ir šio tikėjimo išlaikymo svarba, nepaisant galimo pralaimėjimo kovoje. Svajones apie Mtsyri tėvynę kritikai vertino kaip poreikį prisijungti ne tik prie prarastos šeimos, bet ir kaip galimybę prisijungti prie savo tautos kariuomenės ir su ja kovoti, tai yra siekti laisvės savo tėvynei.

Tačiau vėliau kritikai eilėraštyje įžvelgė daugiau metafizinių prasmių. Eilėraščio idėja matoma plačiau, kadangi vienuolyno vaizdas yra tikslinamas. Vienuolynas tarnauja kaip visuomenės tipas. Gyvendamas visuomenėje žmogus susitaiko tam tikrus rėmus, pančius savo dvasiai, visuomenė nuodija fizinį žmogų, o tai ir yra Mtsyri. Jei problema būtų būtinybė pakeisti vienuolyną į gamtą, tai Mtsyri būtų laimingas jau už vienuolyno sienų, bet už vienuolyno jis taip pat neranda laimės. Jis jau apsinuodijęs vienuolyno įtaka, o gamtos pasaulyje tapo svetimas. Taigi eilėraštyje teigiama, kad laimės ieškojimas yra pats sunkiausias gyvenimo kelias, kuriame nėra prielaidų laimei.

Eilėraščio žanras, kompozicija ir konfliktas

Kūrinio žanras yra eilėraštis, šis žanras labiausiai mėgstamas Lermontovo, stovi poezijos ir epo sandūroje ir leidžia nupiešti herojų detaliau nei dainų tekstai, nes atspindi ne tik vidinį pasaulį, bet ir herojaus veiksmai ir veiksmai.

Eilėraščio kompozicija apvali – veiksmas prasideda vienuolyne, nukelia skaitytoją į fragmentiškus herojaus vaikystės prisiminimus, į jo trijų dienų nuotykius ir vėl grįžta į vienuolyną. Eilėraštį sudaro 26 skyriai.

Kūrinio konfliktas romantiškas, būdingas romantizmo žanro kūriniui: supriešinamas laisvės troškimas ir negalėjimas ją įgyti, romantiškas herojus ieško ir minia, kuri trukdo ieškoti. Eilėraščio kulminacija – laukinio leopardo susitikimo ir dvikovos su gyvūnu akimirka, visapusiškai atskleidžianti herojaus vidinę stiprybę, charakterį.

Eilėraščio herojus

(Mtsyri pasakoja savo istoriją vienuoliui)

Eilėraštyje yra tik du herojai - Mtsyri ir vienuolis, kuriam jis pasakoja savo istoriją. Tačiau galime sakyti, kad vaidinantis herojus yra tik vienas – Mtsyri, o antrasis – tylus ir tylus, kaip ir dera vienuoliui. Mtsyri įvaizdyje susilieja daug prieštaravimų, neleidžiančių jam būti laimingam: jis pakrikštytas, bet kitokia religija; jis yra vienuolis, bet maištaujantis; jis yra našlaitis, bet turi namus ir tėvus, jis yra „fizinis žmogus“, bet neranda harmonijos su gamta, yra vienas iš „pažemintų ir įžeidinėjamų“, bet vidumi laisviausias iš visų.

(Mtsyri viena su savimi ir gamta)

Šis nesuderinamumo derinys – jaudinantis lyrizmas apmąstant gamtos grožybes su galinga jėga, švelnumu ir tvirtais ketinimais pabėgti – yra tai, ką Mtsyri puikiai supranta. Jis žino, kad jam nėra laimės nei vienuolio, nei bėglio pavidalu; šią gilią mintį jis suprato stebėtinai tiksliai, nors nėra nei filosofas, nei net mąstytojas. Paskutinis protesto etapas neleidžia susitaikyti su šia mintimi, nes grandinės ir kalėjimo sienos žmogui svetimos, nes jis sukurtas tam, kad kažko siektų.

Mtsyri miršta, tyčia neliečia vienuolio siūlomo maisto (išgelbsti jį antrą kartą nuo mirties ir netgi yra jo krikštytojas), jis tiesiog nenori pasveikti. Mato mirtį kaip vienintelį įmanomą išsivadavimą iš pančių primesta religija, iš to, kuris nedvejodamas praeina, parašė savo likimą. Jis drąsiai žiūri į mirties akis – ne taip, kaip krikščionis turi nuolankiai nuleisti akis prieš ją – ir tai yra paskutinis jo protestas prieš žemę ir dangų.

Citatos

„Seniai galvojau

Pažvelkite į tolimus laukus

Sužinokite, ar žemė graži

Sužinok dėl testamento ar kalėjimo

Mes gimsime į šį pasaulį"

„Koks poreikis? Tu gyveni, seni!
Jūs turite ką pamiršti pasaulyje“.

„Ir su šia mintimi aš užmigsiu
Ir aš nieko nekeiksiu“.

Meninė medija ir kompozicija

Greta romantiniams kūriniams būdingų meninės raiškos priemonių (epitetų, palyginimų, daugybės retorinių klausimų ir šūksnių), kūrinio meniniam originalumui vaidmenį atlieka poetinė organizacija. Eilėraštis parašytas 4 pėdų jambika, naudojamas išskirtinai vyriškas rimas. V.G. Belinskis, recenzuodamas eilėraštį, pabrėžė, kad šis atkaklus jambiškas ir vyriškas rimas yra tarsi galingas kardas, naikinantis priešus. Ši technika leido piešti tikrai aistringus ir ryškius vaizdus.

Mtsyri tapo įkvėpimo šaltiniu daugeliui poetų ir menininkų. Jie ne kartą bandė į muziką įtraukti herojiškas temas, nes eilėraštis tapo tikru neištrinamo laisvės troškimo simboliu.

Charakteristikos planas
1. Mtsyri gyvenimo istorija.
2. Skrydžio priežastys.
3. Santykiai su vienuoliais.
4. Požiūris į pasaulį.
5. Likimo dėsningumas. Aprašymas Mtsyri Mtsyri buvo jaunas vyras, kurį per Kaukazo karą viename iš kaimų pasiėmė rusų generolas. Tada jam buvo maždaug šešeri metai. Pakeliui jis susirgo ir atsisakė maisto. Tada generolas paliko jį vienuolyne. Kadaise rusų generolas
Perėjau iš kalnų į Tiflisą;
Jis vežėsi nelaisvę vaiką.
Jis susirgo, negalėjo pakęsti
Ilgo kelio darbai;
Atrodė, kad jam buvo maždaug šešeri...
... Jis buvo susipažinęs su maisto atmetimu
Ir tyliai, išdidžiai miršta.
Iš gailesčio vienas vienuolis
Jis prižiūrėjo ligonius... Berniukas užaugo vienuolyne, tačiau vienuolyno įžado išvakarėse staiga pabėgo per smarkią perkūniją. Po trijų dienų jie rado jį mirštantį netoli vienuolyno. Su dideliais sunkumais man pavyko priversti jį prabilti. ... Jau norėjau būti pačiame jėgų žydėjime
Ištarkite vienuolijos įžadą,
Kai staiga vieną dieną jis dingo
Vieną rudens naktį.
Tamsus miškas
Ištemptas aplink kalnus.
Trys dienos visos jo paieškos
Buvo veltui, bet tada
Jie rado jį be sąmonės stepėje...
Į apklausą neatsakė...
... Tada pas jį atėjo vienuolis
Su raginimu ir prašymu;
Ir, išdidžiai klausantis, pacientas
Atsikėliau, sukaupiau likusias jėgas,
Ir ilgą laiką jis kalbėjo taip ... Kalbėdamas apie polėkio priežastis, Mtsyri kalbėjo apie savo jauną gyvenimą, kuris beveik visas praleido vienuolyne ir visą šį laiką suvokė kaip nelaisvę. Jis nenorėjo to visiškai paversti vienuolio gyvenimu: aš šiek tiek gyvenau ir gyvenau nelaisvėje. Stengėsi mokytis laisvo gyvenimo, „Kur debesyse slepiasi uolos, / Kur žmonės laisvi kaip ereliai“. Jis nė kiek nesigaili savo poelgio, priešingai, apgailestauja, kad per šias tris dienas turėjo tiek mažai laiko mokytis. Vienuoliai negalėjo suteikti jam žmogiškos šilumos ir užuojautos, kurios jis taip troško ir taip troško visus šiuos metus. Niekam negalėjau pasakyti
Šventi žodžiai „tėvas“ ir „motina“.
Mačiau ir kitus
Tėvynė, namai, draugai, giminės,
Bet neradau
Ne tik mielos sielos – kapai! Jis laikė save „vergu ir našlaičiu“ ir priekaištavo vienuoliui už tai, kad norom nenorom vienuoliai atima iš jo visavertį gyvenimą. Galite pabėgti nuo pasaulio, jo paragavę ir pavargę, bet jis to neturėjo. Aš jaunas, jaunas...
Ar tu žinai
Siaučianti jaunystės svajonė?
kam reikia? Tu gyveni, seni!
Jūs turite ką pamiršti pasaulyje
Tu gyveni – aš irgi galėčiau gyventi! Mtsyri, išsivadavęs, visiškai pasitikėjo jį supančiu pasauliu, pradėjo jį suvokti visiškai kitaip nei vienuolyne. Dabar jis jautėsi esąs organiška jo dalis, įtraukta į bendrą įvykių sūkurį. Jis net nesijautė žmogumi. ... Aš pats kaip žvėris buvau svetimas žmonėms
Ir šliaužė ir slėpėsi kaip gyvatė.
Ir visi gamtos balsai
Čia sujungta; neskambėjo
Iškilmingą šlovinimo valandą
Tik išdidus vyro balsas.
... Iya pakibo virš gelmės,
Tačiau laisvas jaunimas yra stiprus
Ir mirtis neatrodė baisi! Nauji įspūdžiai pažadino jame seniai pamirštą praeities, vaikystės prisiminimą. Jis prisiminė savo aulą, gimines ir miglotai suprato kryptį, kuria reikia judėti.
Jis turėjo tikslą. „Ir aš prisiminiau savo tėvo namus...“ Bet jis vengė žmonių ir nenorėjo jų pagalbos. Jo vienybė su gamta būtų sutrikdyta žmogaus įsikišimo, jis visiškai pasidavė likimui, net ir nepalankiomis jo apraiškomis. Bet patikėkite manimi, žmogaus pagalba
Aš nenorėjau...
Buvau svetimas
Jiems amžinai, kaip stepių žvėris;
Ir jei tik minutę verksi
Apgavo mane – prisiekiu, seni
Išplėščiau savo silpną liežuvį. Dvikova su leopardu privertė Mtsyri įtempti visas likusias jėgas, be to, jis parodė visą nepastovią laukinės gamtos prigimtį. Sužeistas Mtsyri suprato, kad jo poelgis aiškiai pasmerktas nesėkmei: jis palygino save su tamsia gėle, pagauta saulės spindulių. Bet kas tada?
Kai tik išaušta aušra
Deginantis spindulys ją sudegino
Pakelta gėlė kalėjime... Bet jis visiškai nesigaili dėl savo poelgio; jei ir gailisi, vadinasi, nepateko į tėvynę. Jis prašo jį palaidoti toje vietoje, kur matosi Kaukazo viršūnės.
Mtsyri likimas yra natūralus, nes jis be jokio pasiruošimo išskubėjo į didįjį pasaulį, atpažindamas jį savo klajonių metu. Jis protestavo prieš asmens priespaudą, bet jo protestas buvo chaotiškas, o jo tikslai buvo iliuziniai ir neapgalvoti. Jis bandė atsiremti į savyje esančią laukinę gamtą, bet dykuma yra tamsi ir mirtina, pilna aklo atsitiktinumo žaidimo. Mtsyri tragedija yra spontaniško protesto tragedija, aiškus pavyzdys kiekvienam, kuris bando maištauti prieš esamą padėtį, nesuvokdamas, kodėl tai daro. Aiškus savo veiksmų supratimas ir įsisąmoninimas yra žmogaus privilegija.