Velykų komunija kaip pasiruošti. Ar galima, priėmus sakramentą, gauti Dievo palaiminimą kokiam nors reikalui? Sėkmingas darbo pokalbis, IVF procedūra

Pasauliečių bendrystės ištisus metus, o ypač per Velykas, Šviesiąją savaitę ir Sekminių laikotarpį, klausimas daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad Jėzaus Kristaus Paskutinės vakarienės dieną Didįjį Ketvirtadienį visi priimame Komuniją, tai dėl Velykų Komunijos yra skirtingų požiūrių. Rėmėjai ir oponentai savo argumentams randa patvirtinimą iš įvairių Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo jų pro et contra.

Kristaus Šventųjų Paslapčių Komunijos praktika penkiolikoje vietinių stačiatikių bažnyčių keičiasi laike ir erdvėje. Esmė ta, kad ši praktika nėra tikėjimo straipsnis. Atskirų šalių ir epochų Bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomonė suvokiama kaip teologomene, tai yra kaip privatus požiūris, todėl atskirų parapijų, bendruomenių ir vienuolynų lygmeniu daug kas priklauso nuo konkretaus abato. , abatas arba nuodėmklausys. Šiuo klausimu taip pat yra tiesioginių ekumeninių tarybų dekretų.

Pasninko metu klausimų nekyla: dalyvaujame visi, ypač ruošdamiesi pasninkui, maldai, atgailos darbams, todėl metinio laiko rato dešimtinė yra Didžioji gavėnia. Bet kaip priimti komuniją Šviesiąją savaitę ir Sekminių laikotarpiu?
Pereikime prie senovės Bažnyčios praktikos. „Jie nuolat buvo apaštalų mokyme, bendrystėje, duonos laužime ir maldose“ (Apd 2, 42), tai yra, jie nuolat priimdavo komuniją. Ir visoje Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad pirmieji apaštališkojo amžiaus krikščionys komuniją priimdavo nuolat. Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė jiems buvo gyvenimo Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, svarbiausias dalykas šiame srauniame gyvenime. Sakramentas jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laimėjimas“ (Fil. 1,21). Nuolat gavę Garbingą Kūną ir Kraują, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę ir gyvenimui Kristuje, ir mirčiai dėl Kristaus, ką liudija kankinystės aktai.

Natūralu, kad per Velykas visi krikščionys rinkosi prie bendros Eucharistijos taurės. Bet reikia pastebėti, kad iš pradžių prieš Komuniją pasninko visai nebuvo, iš pradžių buvo bendras valgis, malda, pamokslas. Apie tai skaitome apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturiose evangelijose sakramentinė disciplina nėra reglamentuota. Evangelikų sinoptikai kalba ne tik apie Eucharistiją, švenčiamą per Paskutinę vakarienę Siono viršutiniame kambaryje, bet ir apie tuos atvejus, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emausą, Genezareto ežero pakrantėje, per stebuklingą žuvų gaudymą... Ypač daugindamas kepalus Jėzus sako: „Nenoriu jų paleisti nepavalgęs, nenualpti kelyje“ (Mato 15:32). Kurlink? Ne tik veda namo, bet ir gyvenimo keliu. Nenoriu jų palikti be Komunijos – apie tai kalba Išganytojo žodžiai. Kartais galvojame: „Šis žmogus nėra pakankamai tyras, jis negali priimti komunijos“. Bet būtent jam, anot Evangelijos, Viešpats pasiaukoja Eucharistijos sakramente, kad šis žmogus nenualptų kelyje. Mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo. Be šito mums bus daug blogiau.

Evangelistas Morkus, kalbėdamas apie duonos dauginimą, pabrėžė, kad Jėzus, išėjęs, pamatė daugybę žmonių ir pasigailėjo (Mk 6, 34). Viešpats mūsų pasigailėjo, nes buvome kaip avys be ganytojo. Jėzus, daugindamas duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodantis gyvybę už avis. O apaštalas Paulius primena, kad kiekvieną kartą valgydami eucharistinę duoną skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11,26). Tai buvo 10-asis Evangelijos pagal Joną skyrius, skyrius apie gerąjį ganytoją, tai buvo senovės Velykų skaitinys, kai visi priimdavo komuniją šventykloje. Tačiau kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Gvardijos reikalavimai atsirado tik nuo IV-V a. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi bažnytine tradicija.

Kas yra Komunija? Atlygis už gerą elgesį, pasninką ar maldą? Nr. Sakramentas yra tas kūnas, tai yra Viešpaties Kraujas, be kurio jūs, jei pražūsite, visiškai pražūsite.
Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Cezarėja Patricija, atsako: „Gera ir naudinga kiekvieną dieną valgyti ir valgyti Kristaus Šventąjį Kūną bei Kraują, nes pats [Viešpats] aiškiai sako: „Kas valgo Mano kūnas ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą“. Kas tada abejoja, kad nepaliaujamai dalyvauti gyvenime yra ne kas kita, kaip gyventi įvairove? (tai yra gyventi su visomis psichinėmis ir fizinėmis jėgomis bei jausmais). Taigi Bazilijus Didysis, kuriam dažnai priskiriame daug atgailų, už nuodėmes ekskomunikuojantis iš Sakramento, kasdien labai vertino vertą Komuniją.

Jonas Chrizostomas taip pat leido dažnai pabūti Komunijoje, ypač per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Jis rašo, kad reikia nepaliaujamai griebtis Eucharistijos sakramento, tinkamai pasiruošus priimti komuniją ir tada galima mėgautis tuo, ko trokštame. Juk tikrosios Velykos ir tikroji sielos šventė yra Kristus, aukojamas kaip Auka Sakramente. Keturiasdešimt dienų, tai yra Didysis pasninkas, vyksta kartą per metus, o Velykos tris kartus per savaitę, kai priimate komuniją. O kartais keturis, tiksliau, kiek norime kartų, nes Velykos yra ne pasninkas, o Komunija. Pasiruošimas – tai ne trijų kanonų skaitymas savaitės ar keturiasdešimties dienų pasninkui, o sąžinės valymas.

Išmintingam vagiui ant kryžiaus prireikė kelių sekundžių, kad apvalytų sąžinę, pripažintų Nukryžiuotąjį Mesiją ir pirmas įžengtų į Dangaus karalystę. Kai kuriems prireikia metų ar daugiau, o kartais ir viso gyvenimo, pavyzdžiui, Marijai iš Egipto, kad prisigertų tyriausio kūno ir kraujo. Jei širdis reikalauja Komunijos, tada Komunija turi būti teikiama Didįjį ketvertą ir Didįjį šeštadienį, kuris šiais metais yra Apreiškimas, ir per Velykas. Išpažinties užtenka prieš dieną, nebent žmogus padarė nuodėmę, kurią būtina išpažinti.

„Ką turėtume girti, – sako Jonas Chrysostomas, – tuos, kurie priima komuniją kartą per metus, tuos, kurie dažnai priima, arba tuos, kurie retai? Ne, pagirkime tuos, kurie pradeda su švaria sąžine, tyra širdimi ir nepriekaištingu gyvenimu.
Ir patvirtinimas, kad Komunija galima ir Šviesiąją savaitę, yra visose seniausiose anaforose. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Duok savo suverenia ranka, kad išmokytum mus savo tyriausio kūno ir nuoširdaus kraujo, o per mus – visus žmones“. Šiuos žodžius skaitome ir Jono Chrizostomo velykinėje liturgijoje, kuri liudija bendrą pasauliečių bendrystę. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria yra apdovanoti.

Dalyvavimo disciplinos problema tapo prieštaringa tik viduramžiais. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Graikijos bažnyčia patyrė didelį teologinio išsilavinimo nuosmukį. Dvasinio gyvenimo atgimimas Graikijoje prasidėjo XVIII amžiaus antroje pusėje.

Klausimą, kada ir kaip dažnai reikia priimti komuniją, kėlė vadinamieji Atono vienuoliai kolyvadai. Jie gavo savo slapyvardį, nes nesutiko sekmadieniais Kolive atlikti atminimo pamaldų. Dabar, praėjus 250 metų, kai pirmieji kolivadai, tokie kaip Makarijus iš Korinto, Nikodemas Svjatorecas, Atanazas iš Paryžiaus, tapo šlovintais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertai. „Atminimo pamaldos, – sakė jie, – iškreipia džiaugsmingą sekmadienio pobūdį, kai krikščionys turėtų priimti komuniją, o ne minėti mirusiuosius. Ginčas dėl Kolivos tęsėsi daugiau nei 60 metų, daugelis kolivadų patyrė stiprų persekiojimą, kai kurie buvo pašalinti iš Atono, atimta kunigystė. Tačiau šis ginčas buvo teologinės diskusijos apie Atono kalną pradžia. Kolyvadus pripažino visi tradicionalistai, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios Tradiciją prie laikmečio poreikių. Pavyzdžiui, jie tvirtino, kad šviesiąją savaitę komuniją gali priimti tik dvasininkai. Pastebėtina, kad šventasis Kronštato Kronštatinis, taip pat dažnos Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris Komuniją priima vienas per Velykas ir Šviesiąją savaitę, bet nepriima savo parapijiečių Komunijos, yra kaip piemuo, kuris moko tik save. .

Nereikėtų remtis kai kuriomis graikiškomis valandų knygomis, kuriose nurodoma, kad krikščionys turi priimti komuniją 3 kartus per metus. Panašus receptas persikėlė į Rusiją, ir iki XX amžiaus pradžios jie retai priimdavo komuniją mūsų šalyje, daugiausia per Didžiąją gavėnią, kartais per Angelo dieną, bet ne dažniau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo siejamas su primestomis atgailomis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite priimti Komuniją šviesią savaitę, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies, o ne skrandžio būkle. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, kuri gali trukdyti Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite priimti komuniją šviesiąją savaitę, stengdamiesi nepersivalgyti prieš dieną ir susilaikyti nuo greito maisto bent vieną dieną.

Šiais laikais daugeliui sergančiųjų apskritai draudžiama pasninkauti, o sergantiesiems cukriniu diabetu leidžiama valgyti net prieš Komuniją, jau nekalbant apie tuos, kuriems ryte reikia išgerti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori bendrauti, leiskite jam žinoti, kad ir kaip jis būtų pasiruošęs, jis nėra vertas Komunijos, bet Viešpats nori, trokšta ir dovanoja save kaip Auką, kad žmogus taptų dieviškosios prigimties dalyviu, kad jis atsiverstų ir išgelbėtų.

Man keletą kartų buvo užduotas toks klausimas:

Ar galime priimti komuniją per Velykas? O Bright Week? Ar mums reikia toliau pasninkauti, kad priimtume Šventąją Komuniją?

Tai geras klausimas. Tačiau jis išduoda aiškaus dalykų supratimo stoką. Per Velykas ne tik galima, bet net būtina priimti komuniją. Grįsdamas šį teiginį, norėčiau apibendrinti keletą argumentų:

1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose raštuose, dalyvavimas liturgijoje be Šventųjų slėpinių bendrystės buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Patariu perskaityti straipsnį apie tai: " Kada ir kaip turėtume priimti komuniją" .) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų rajone, krikščionių pamaldumo ir supratimo lygis pradėjo kristi, o pasiruošimo sakramentui taisyklės sugriežtėjo, kartais net perteklinės (įskaitant dvigubus standartus dvasininkams ir pasauliečiams). Nepaisant to, komunija per Velykas buvo įprasta praktika, kuri tęsiasi iki šiol visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kurie sakramentą atideda iki Velykų, tarsi kas nors trukdytų prieiti prie Taurės kiekvieną Didžiosios gavėnios sekmadienį ir ištisus metus. Taigi idealiu atveju komuniją turėtume priimti per kiekvieną liturgiją, ypač per Didįjį ketvirtadienį, kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė Bažnyčia.

2. Tiems, kuriems dėl kokios nors sunkios nuodėmės buvo patikėta atgaila, kai kurie išpažinėjai leidžia priimti komuniją (tik) per Velykas, po kurių kurį laiką tęsia savo atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailaujančiajam, sustiprinti juos dvasiškai, leisti jiems pasidalyti šventės džiaugsmu. Kita vertus, leidimas atgailaujančiajam per Velykas priimti komuniją rodo, kad paprasto laiko tėkmės ir net asmeninių atgailaujančiojo pastangų neužtenka išvaduoti žmogų iš nuodėmės ir mirties. Juk tam reikia, kad pats prisikėlęs Kristus siųstų šviesą ir jėgą atgailaujančiojo sielai (kaip buvo Egipto vienuolis Marija, gyvenusi niūrų gyvenimą iki pat paskutinės savo buvimo pasaulyje dienos. gali eiti atgailos keliu dykumoje tik gavęs bendrystę su Kristumi) ... Todėl kai kur atsirado ir paplito klaidinga mintis, kad per Velykas komuniją priima tik plėšikai ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą sakramentą plėšikams ir ištvirkėliams, o kitą – tiems, kurie gyvena krikščioniškai? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Argi ne visi Jo dalijasi – kunigai, karaliai, elgetos, plėšikai ir vaikai? Beje, žodis šv. Jonas Chrysostomas (Velykų šventės pabaigoje) kviečia visus be susiskaldymo į bendrystę su Kristumi. jo skambutis"Tie, kurie pasninko ir tie, kurie nepasninkavo – džiaukitės šiandien! Patiekalas gausus: viskas soti! Jautis yra didelis ir gerai maitinamas: niekas neišeina alkanas!»Aiškiai nurodo Šventųjų Paslapčių sakramentą. Stebina tai, kad kai kurie žmonės skaito ar klauso šio žodžio, nesuvokdami, kad esame kviečiami ne prie mėsos patiekalų, o į bendrystę su Kristumi.

3. Be galo svarbus ir dogminis šios problemos aspektas. Žmonės stumiasi eilėse norėdami nusipirkti ir paskanauti ėrienos Velykoms – kai kuriems tai vienintelis „biblinis įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes likę įsakymai jiems netinka!). Tačiau kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, kalbama apie žydų Paschos šventę, kur avinėlis buvo Kristaus Avinėlio, kuris buvo papjautas už mus, pavyzdys. Todėl valgyti Paschos avinėlį be bendrystės su Kristumi reiškia grįžti į Senąjį Testamentą ir atsisakyti pripažinti Kristų.Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę"(Jono 1:29). Be to, žmonės kepa visokius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname" Velykomis. "Bet ar mes to nežinome"Mūsų Velykos yra Kristus"(1 Korintiečiams 5:7)? Todėl visi šie Velykų valgiai turėtų būti Šventųjų slėpinių sakramento tęsinys, bet ne pakaitalas. Šventyklose tai nėra ypač sakoma, bet mes visi turėtume žinoti, kad Velykos pirmiausia yra Prisikėlusio Kristaus liturgija ir bendrystė.

4. Kai kas taip pat sako, kad per Velykas negalima priimti komunijos, nes tada suvalgysi ką nors menko. Bet ar kunigas nedaro to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieną ir mėsą? Ar neaišku, kad po sakramento galima priimti viską? O gal kas nors liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip kvietimą į bendrystę su Kristumi? Jei pasninko valgymas būtų nesuderinamas su bendryste, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija nebūtų švenčiama arba nebūtų pasninko. Be to, tai galioja visiems liturginiams metams.

5. Ir dabar apie bendrystę šviesiąją savaitę... 66-oji Trullo susirinkimo taisyklė (691 m.) numato, kad krikščionys" mėgavosi Šventosiomis Paslaptimis„Visą Bright Week nepaisant to, kad jis tvirtas. Taigi bendrystė pradedama be pasninko. Priešingu atveju liturgijos nebūtų buvę arba pasninkas būtų tęsęsis. Idėja apie būtinybę pasninkauti prieš sakramentą visų pirma susijusi su Eucharistiniu pasninku prieš priimant Šventąsias paslaptis. Toks griežtas eucharistinis pasninkas skiriamas mažiausiai šešioms ar net devynioms valandoms (ne taip, kaip katalikams, kurie komuniją priima praėjus valandai po valgio). Jeigu mes kalbame apie daugelio dienų pasninką, tai septynių savaičių pasninko, kurio laikėmės, visiškai pakanka, ir nereikia – be to, net draudžiama – tęsti badavimą. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per kitus tris daugelio dienų pasninkus. Juk Šviesiąją savaitę kunigai nepasninkauja prieš komuniją, tada neaišku, iš kur kyla mintis, kad pasauliečiai šiomis dienomis turėtų pasninkauti! Vis dėlto, mano nuomone, tik tie, kurie išlaikė visą Didžiąją gavėnią, kurie gyvena vientisą, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (ir ne tik pasninku) ir priima sakramentą ne kaip atlygį už savo triūsą, o kaip vaistas nuo dvasinių ligų.

Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas ruoštis sakramentui ir jo prašyti kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas be jokios priežasties atsisako (tuo atveju, jei žmogus neturi tokių nuodėmių, už kurias reikia atgailos), bet naudojasi visokiais pasiteisinimais, tai, mano nuomone, tikintysis gali eiti į kitą šventyklą, pas kitą kunigą. (tik jei išvykimo į kitą parapiją priežastis yra pagrįsta, o ne apgaulė). Tokia padėtis, ypač paplitusi Moldovos Respublikoje, turi būti kuo greičiau ištaisyta, juolab kad aukštesnė Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija davė aiškius nurodymus kunigams neneigti tikinčiųjų bendrystės be akivaizdžių kanoninių priežasčių (žr. Vyskupų tarybų nutarimai 2011 m ir 2013 m ). Taigi turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų, o jei tokių radome, turime jiems paklusti ir jiems vadovaujant kuo dažniau priimti komuniją. Neturėtumėte patikėti savo sielos niekam.

Būdavo, kai per Velykas kai kurie krikščionys prieidavo prie sakramento, o kunigas iš jų juokdavosi prieš visą bažnyčios susirinkimą sakydamas: „Ar nepakako septynių savaičių, kad priimtum komuniją? Kodėl laužai kaimo papročius. ?" Norėčiau tokio kunigo paklausti: „Ar neužteko ketverių ar penkerių metų studijų dvasinėje institucijoje, kad nuspręstum: arba tapsi rimtu kunigu, arba eisi ganyti karvių, nes“ Dievo paslaptys "(1 Kor 4, 1) negali pasakyti tokių nesąmonių ... ". Ir apie tai reikėtų kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu apie Kristaus bažnyčią, kurioje tarnauja ir tokie nekompetentingi žmonės. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms priimti komunijos, bet ir skatina tai daryti, moko gyventi taip, kad kiekvienoje liturgijoje galėtų prieiti prie Taurės. Ir tada pats kunigas džiaugiasi, koks kitoks krikščioniškas jo kaimenės gyvenimas. “Kas turi ausis girdėti, teklauso!".

Todėl „su Dievo baime, tikėjimu ir meile artinkimės“ prie Kristaus, kad geriau suprastume, ką reiškia „Kristus prisikėlė! ir "Tikrai prisikėlė!" Juk jis pats sako: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:53–54).

Vertė Elena-Alina Patrakova

Klausimai apie Komunijos sakramentą

HKas yra Komunija?

Tai sakramentas, kuriame, prisidengę duona ir vynu, stačiatikiai priima Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują, kad būtų atleistos nuodėmės ir į amžinąjį gyvenimą, ir per tai paslaptingai susijungia su Jis, tapęs amžinojo gyvenimo dalyviu. Šio Sakramento supratimas pranoksta žmogaus supratimą.

Šis sakramentas vadinamasEvkhakrikščionybė, o tai reiškia padėką.

KAMKaip ir kokiu tikslu buvo įsteigtas Komunijos sakramentas?

Komunijos sakramentą įsteigė pats Viešpats Jėzus Kristus per Paskutinę vakarienę su apaštalais savo kančios išvakarėse. Jis paėmė duoną į savo tyriausias rankas, palaimino, laužė ir dalijo savo mokiniams, sakydamas: „Siųsk, valgyk: tai mano kūnas“ (Mt 26,26). Tada paėmė puodelį vyno, palaimino ir, duodamas mokiniams, tarė: „Gerkite iš jo visi, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. (Mt 26:27-28). Tuo pačiu metu apaštalai, o jų asmenyje ir visi tikintieji Gelbėtojas davė įsakymą atlikti šį Sakramentą iki pasaulio pabaigos, atmindami Jo kančią, mirtį ir Prisikėlimą, kad tikintys vienytųsi su Juo. Jis pasakė: „Tai darykite mano atminimui“ (Luko 22:19).

NSKodėl būtina priimti komuniją?

Pats Viešpats kalba apie bendrystės prievolę visiems, kurie Jį tiki: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, neturėsite gyvenimo tu. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, o mano kraujas yra tikras gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jn 6, 53-56).

Kas nedalyvauja Šventosiose Paslaptyse, atima iš savęs gyvybės šaltinį – Kristų, atsiduria už Jo ribų. Žmogus, savo gyvenime ieškantis vienybės su Dievu, gali tikėtis, kad jis bus su Juo amžinybėje.

KAMKaip pasiruošti Komunijai?

Kiekvienas, kuris nori priimti komuniją, turi turėti nuoširdų atgailą, nuolankumą ir tvirtą ketinimą reformuotis. Komunijos sakramentui ruošiamos kelios dienos. Šiomis dienomis jie ruošiasi išpažinčiai, stengiasi vis stropiau melstis namuose, susilaiko nuo pramogų ir dykumo. Pasninkas derinamas su malda – kūnišku susilaikymu nuo greito maisto ir santuokos.

Komunijos dienos išvakarėse arba ryte prieš liturgiją reikia išpažinti, būti vakaro pamaldose. Nevalgykite ir negerkite po vidurnakčio.

Pasiruošimo trukmė, pasninko dydis ir maldos taisyklės derinamos su kunigu. Tačiau, kad ir kiek ruoštumėmės Komunijai, negalime tinkamai pasiruošti. Ir tik žiūrėdamas į sudužusią ir nuolankią širdį, Viešpats iš savo meilės priima mus į savo bendrystę.

KAMKokias maldas reikia ruošti Komunijai?

Pasirengimo maldai Komunijai galioja bendra taisyklė, randama stačiatikių maldaknygėse. Jį sudaro trijų kanonų skaitymas: atgailos Viešpačiui Jėzui Kristui, maldos Švenčiausiajam Theotokos kanonui, Angelo Sargo kanonui ir Šventosios Komunijos paveldėjimo kanonui, kurį sudaro kanonas ir maldos. Vakare taip pat turėtumėte skaityti maldas už būsimą miegą, o ryte - rytines maldas.

Išpažinėjo palaiminimu ši maldos taisyklė prieš Komuniją gali būti sumažinta, padidinta arba pakeista kita.

KAMKaip priartėti prie Komunijos?

Prieš prasidedant Komunijai, iš anksto dalyvaujantys prieina arčiau sakyklos, kad vėliau neskubėtų ir nesudarytų nepatogumų kitiems maldininkams. Tuo pačiu reikia leisti į priekį vaikus, kurie pirmieji priima komuniją. Kai atidaromos Karališkosios durys ir diakonas išeina su Šventąja Taurėle su šūksniu: „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu“, jei įmanoma, nusilenk iki žemės ir suglausk rankas skersai per krūtinę ( dešinė virš kairės). Artėdami prie Šventosios Taurės ir prieš pačią taurę, nesikrikštykite, kad netyčia jos nepastumtumėte. Prie Šventosios Taurės reikia artintis su Dievo baime ir pagarba. Artėdami prie taurės, turėtumėte aiškiai ištarti savo krikšto vardą, plačiai atverti burną, pagarbiai, suvokdami Didžiosios Paslapties šventumą, priimti šventas dovanas ir nedelsiant nuryti. Tada pabučiuok taurės pagrindą kaip paties Kristaus šonkaulį. Taurės negalima liesti rankomis ar bučiuoti kunigo rankos. Tada reikėtų su šiluma eiti prie stalo, išgerti Komuniją, kad šventovė neliktų burnoje.

KAMKaip dažnai turėtumėte priimti komuniją?

Daugelis šventųjų tėvų šaukiasi bendrystės kuo dažniau.

Paprastai tikintieji išpažįsta ir priima komuniją per visus keturis bažnytinių metų daugiadienius pasninkus, dvyliktoką, didžiąsias ir šventines šventes, sekmadieniais, vardadieniais ir gimtadieniais, sutuoktiniai – vestuvių dieną.

Krikščionio dalyvavimo Komunijos sakramente dažnis nustatomas individualiai, išpažinėjo palaiminimu. Dažniau – bent du kartus per mėnesį.

D Ar esame nusidėjėliai, verti dažnos bendrystės?

Kai kurie krikščionys komuniją priima itin retai, motyvuodami tai savo nevertumu. Žemėje nėra nė vieno žmogaus, kuris būtų vertas Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės. Kad ir kiek žmogus stengtųsi apsivalyti prieš Dievą, jis vis tiek nebus vertas priimti tokią didžiausią Šventovę kaip Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnas ir Kraujas. Dievas suteikė žmonėms šventąsias Kristaus paslaptis ne pagal jų orumą, o pagal savo didelį gailestingumą ir meilę puolusiai kūrinijai. „Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams“ (Lk 5, 31). Krikščionis turi priimti šventąsias dovanas ne kaip atlygį už savo dvasinius žygdarbius, bet kaip mylinčio Dangiškojo Tėvo dovaną, kaip išganingą sielos ir kūno pašventinimo priemonę.

Ar galima Šventąją Komuniją priimti kelis kartus tą pačią dieną?

Niekas ir bet kuriuo atveju neturėtų priimti Komunijos du kartus tą pačią dieną. Jei Šventosios Dovanos mokomos iš kelių taurių, jas galima gauti tik iš vienos.

Komunija visiems duodama iš vieno šaukšto, ar galima susirgti?

Niekada nebuvo nė vieno atvejo, kad kas nors būtų užsikrėtęs per Komuniją: net kai žmonės priima Komuniją ligoninių bažnyčiose, niekas niekada nesuserga. Tikintiesiems priėmus Komuniją, likusias Šventąsias dovanas naudoja kunigas ar diakonas, tačiau net epidemijų metu jie nesuserga. Tai didžiausias Bažnyčios sakramentas, suteikiamas, įskaitant sielos ir kūno išgydymą.

Ar gali po Komunijos pabučiuoti kryžių?

Po liturgijos prie kryžiaus kreipiasi visi besimeldžiantys: ir priėmę Komuniją, ir nepriėmę.

Ar galima po Komunijos pabučiuoti ikonas ir kunigo ranką, nusilenkti žemei?

Po Komunijos, prieš geriant, reikia susilaikyti nuo ikonų ir kunigo rankos bučiavimo, tačiau nėra taisyklės, kad Komuniją priėmusieji šią dieną nebučiuotų ikonų ar kunigo rankos ir nenusilenktų žemei. Svarbu saugoti liežuvį, mintis ir širdį nuo visokio blogio.

Kaip elgtis Komunijos dieną?

Komunijos diena yra ypatinga diena krikščionio gyvenime, kai jis paslaptingai susijungia su Kristumi. Šventosios Komunijos dieną reikia elgtis pagarbiai ir padoriai, kad savo veiksmais neįžeistų šventovės. Ačiū Viešpačiui už didelę palaiminimą. Šias dienas reikėtų praleisti kaip puikias šventes, kuo daugiau jas skiriant susikaupimui ir dvasiniam darbui.

Ar galima bet kurią dieną priimti Šventąją Komuniją?

Komunija visada teikiama sekmadienio rytą, taip pat kitomis dienomis, kai atliekama dieviškoji liturgija. Peržiūrėkite pamaldų tvarkaraštį savo šventykloje. Mūsų bažnyčioje liturgija teikiama kiekvieną dieną, išskyrus Didžiosios gavėnios laikotarpį.

Didžiosios gavėnios laikotarpiu kai kuriomis darbo dienomis, taip pat trečiadieniais ir penktadieniais Maslenicoje, liturgija nėra numatyta.

Ar Komunija mokama?

Ne, visose bažnyčiose Komunijos sakramentas visada teikiamas nemokamai.

Ar galima priimti Šventąją Komuniją po apeigos be išpažinties?

Unction neatšaukia išpažinties. Išpažintis reikia. Nuodėmes, kurias suvokia žmogus, būtinai reikia išpažinti.

Ar galima Komuniją pakeisti Epifanijos vandens valgymu artos (arba antidoru)?

Ši klaidinga nuomonė apie galimybę pakeisti Komuniją krikšto vandeniu artos (arba antidoru) atsirado galbūt dėl ​​to, kad žmonėms, turintiems kanoninių ar kitokių Šventųjų Paslapčių Komunijos kliūčių, leidžiama vartoti krikšto vandenį su antidoru. paguoda. Tačiau tai neturėtų būti suprantama kaip lygiavertis pakeitimas. Sakramento pakaitalo nėra.

Ar stačiatikis krikščionis gali priimti komuniją bet kurioje heterodoksų bažnyčioje?

Ne, tik stačiatikių bažnyčioje.

Kaip suteikti komuniją vienerių metų vaikui?

Jei vaikas negali ramiai išbūti bažnyčioje visą pamaldų laiką, jis gali būti atvestas iki Komunijos.

Ar vaikas iki 7 metų gali valgyti prieš Komuniją? Ar įmanoma ligoniams neimti komunijos tuščiu skrandžiu?

Šis klausimas sprendžiamas individualiai, patarus kunigui.

Prieš Komuniją mažiems vaikams duodama valgyti ir gerti pagal poreikį, kad nepakenktų nervų sistemai ir kūno sveikatai. Vyresni vaikai, nuo 4-5 metų, palaipsniui pratinami prie Šventosios Komunijos nevalgius. Vaikai nuo 7 metų mokomi ne tik bendrystės tuščiu skrandžiu, bet ir ruoštise į bendrystę per maldą, pasninką ir išpažintį, bet, žinoma, labai lengva versija.

Kai kuriais išskirtiniais atvejais suaugusieji yra palaiminti, kad komuniją priima tuščiu skrandžiu.

Ar vaikai iki 14 metų gali priimti šventąją Komuniją be išpažinties?

Tik vaikai iki 7 metų gali priimti Šventąją Komuniją be išpažinties. Nuo 7 metų vaikai priima komuniją po išpažinties.

Ar nėščia moteris gali priimti komuniją?

Gali. Nėščiosioms patartina dažniau dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, ruošiantis Komunijai atgaila, išpažintimi, malda ir pasninku, kuris nusilpsta nėščiosioms.

Vaiko bažnyčią patartina pradėti nuo to momento, kai tėvai sužinojo, kad turės vaiką. Net įsčiose vaikas suvokia viską, kas vyksta su mama ir aplink ją. Šiuo metu labai svarbus dalyvavimas sakramentuose ir tėvų malda.

Kaip sergantis žmogus gali priimti komuniją namuose?

Sergančiojo artimieji pirmiausia turi susitarti su kunigu dėl Komunijos laiko ir pasitarti, kaip paruošti sergantįjį šiam Sakramentui.

Kada galite priimti komuniją Didžiosios gavėnios savaitę?

Per Didžiąją gavėnią vaikai komuniją priima šeštadieniais ir sekmadieniais. Suaugusieji, be šeštadienio ir sekmadienio, gali priimti šventąją Komuniją trečiadieniais ir penktadieniais, kai atliekama Šventųjų dovanų liturgija. Pirmadieniais, antradieniais ir ketvirtadieniais Didžiosios gavėnios metu liturgija nenumatyta, išskyrus didžiųjų bažnytinių švenčių dienas.

Kodėl kūdikiai nepriima komunijos Šventųjų dovanų liturgijoje?

Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje taurėje yra tik palaimintas vynas, o Avinėlio (Duonos, padėtos į Kristaus Kūną) dalelės anksčiau yra impregnuotos Kristaus Krauju. Kadangi kūdikiams dėl savo fiziologijos negalima suteikti bendrystės su kūno dalele, o taurėje nėra Kraujo, jiems neteikiama Komunija iš anksto pašventintos liturgijos metu.

Ar pasauliečiai gali dalyvauti komunijoje ištisą savaitę? Kaip jie gali pasiruošti komunijai šiuo metu? Ar kunigas gali uždrausti Komuniją per Velykas?

Ruošiantis komunijai nepertraukiamą savaitę, leidžiama valgyti greitą maistą. Šiuo metu pasiruošimas Komunijai – tai atgaila, susitaikymas su kaimynais ir Komunijos maldos taisyklės skaitymas.

Komunija per Velykas yra kiekvieno ortodokso krikščionio tikslas ir džiaugsmas. Visos šventos keturiasdešimt dienų rengia mus Velykų nakties komunijai: „Pakilkime atgailai ir apvalykim savo jausmus, kovokime su jais, sukurkime pasninko įėjimą: malonės vilties širdis pažįstama, jos nenuvalytos. , mes jų nenaudojome. Ir mes sapnuosime Dievo Avinėlį šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų mokinio atneštą auką, kuri prisidėjo prie sakramento vakaro ir niokoja tamsą savo prisikėlimo šviesa “( stichera eilėraštyje, mėsos valgymo savaitę vakare).

Rev. Nikodemas Svjatogorecas sako: „Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima Komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... nes šie žmonės neturi priežasties ir priežasties šventei, kuri yra mieliausias Jėzus Kristus, dvasinis džiaugsmas, gimęs iš dieviškosios bendrystės“.

Kai šviesiąją savaitę krikščionys pradėjo vengti bendrystės, Trullo tarybos (vadinamosios penktosios-šeštosios tarybos) tėvai 66 kanonu paliudijo pirminę tradiciją: „Nuo šventos Kristaus Prisikėlimo dienos mūsų Dieve naujai savaitei visose šventose bažnyčiose nuolat mankštintis psalmėmis ir giedojimu bei dvasinėmis giesmėmis, džiaugtis ir triumfuoti Kristuje, klausytis Dieviškojo Rašto skaitymo ir mėgautis šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu su Kristumi būsime prisikelti ir pakilti į dangų“.

Taigi Komunija per Velykas, Šviesios savaitės dienomis ir apskritai nepertraukiamomis savaitėmis nėra uždrausta jokiam stačiatikių krikščioniui, kuris gali būti priimtas į šventąją Komuniją kitomis bažnytinių metų dienomis.

Kokios yra pasiruošimo komunijai maldai taisyklės?

Maldos taisyklės prieš komuniją apimties nereglamentuoja Bažnyčios kanonai. Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams tai turėtų būti ne mažesnė nei mūsų maldaknygėse esanti Šventosios Komunijos taisyklė, kurią sudaro trys psalmės, kanonas ir maldos prieš komuniją.

Be to, yra pamaldi tradicija perskaityti tris kanonus ir akatistą prieš priimant šventąsias Kristaus paslaptis: atgailos kanoną mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, kanoną Dievo Motinai ir kanoną angelui sargui.

Ar išpažintis būtina prieš kiekvieną komuniją?

Privalomas išpažintis prieš komuniją nėra reglamentuotas Bažnyčios kanonų. Išpažintis prieš kiekvieną komuniją yra rusiška tradicija, kurią lėmė itin reta krikščionių bendrystė sinodaliniu Rusijos bažnyčios istorijos laikotarpiu.

Atėjusiems pirmą kartą ar su sunkiomis nuodėmėmis, naujagimiams krikščionims išpažintis prieš komuniją yra privaloma, nes jiems dažna išpažintis ir kunigo nurodymai turi didelę katechetinę ir pastoracinę reikšmę.

Šiais laikais „reikėtų skatinti reguliarią išpažintį, bet ne iš kiekvieno tikinčiojo turi būti reikalaujama atlikti išpažintį prieš kiekvieną sakramentą. Sutarus su nuodėmklausiu, reguliariai išpažįstantiems ir priimantiems komuniją asmenims, besilaikantiems bažnyčios taisyklių ir Bažnyčios nustatytų pasninko, gali būti nustatytas individualus išpažinties ir bendrystės ritmas“ (Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)).

Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta Velykų sakramento be atgailos už nuodėmes. Tačiau tai nereiškia, kad paprasti šventyklos parapijiečiai turėtų dalyvauti Velykų komunijoje. Daugelis kunigų bijo sutikti tam nepasiruošusius žmones. Juk prieš eidamas priimti komunijos žmogus turi pasiruošti: praeiti Didžiąją gavėnią (visose istorinėse bažnyčiose centrinė būstinė) ir išpažinti. Apie asmenis, kurie nepriklauso stačiatikių bažnyčiai, mes visai nekalbame.

Apie nepasiruošusių žmonių nepriimtinumą komunijai buvo žinoma nuo seno. Klausimas susivedė į išpažinėjo sprendimą, ar žmogus apskritai yra vertas susijungti su Kristumi. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, išpažintis ne taip seniai buvo susieta su komunija ir greičiau tapo privaloma priemone. Taip atsitiko dėl to, kad atšalo krikščioniška dvasia: žmonės iš pradžių komuniją imdavo kiekvieną savaitgalį, o vėliau imdavo tai daryti tik 4 kartus per metus per daugybę pasninko dienų.

Kad žmonės, kurie retai lanko bažnyčią, galėtų priimti komuniją, stačiatikių religijoje jie nusprendė pirmiausia išpažinti žmogų. Šiuo metu ši priemonė vis dar pasiteisina, tačiau ne visada. Taip yra dėl to, kad žmonės išpažinties eina ne atgailos tikslais, o kaip būtinas įvykis, be kurio kunigas neįleis bažnytinio sakramento.

Daugelis dvasinių mentorių yra kategoriškai prieš bendrystę be išpažinties.

Jis į šventyklą atveda ne tik pakrikštytus, bet ir nekrikštytus žmones. Taip pat bažnyčioje galima sutikti tuos, kurie neturi supratimo apie bažnyčios kanonus, bet tuo pačiu nori priimti komuniją. Šviesią šventę turite sugriežtinti kontrolę, kad nepasiruošę žmonės negalėtų prieiti prie Taurės (krikščioniškojo garbinimo indo, naudojamo priimant Šventąją Komuniją). Neretai šią didžiąją šventę nutinka nemalonus reginys, kai per nakties pamaldas neblaivūs parapijiečiai ateina palaiminti velykinių pyragų.

Kaip pasiruošti išpažinčiai Velykų išvakarėse

Išpažintis suprantama kaip žmogaus atgaila už padarytas nuodėmes, kai kunigas veikia kaip liudytojas tarp atgailaujančiojo ir Dievo. Svarbu mokėti atskirti šį sakramentą nuo konfidencialaus pokalbio su dvasiniu mentoriumi. Jos metu, žinoma, galite gauti ir atsakymus į jaudinančius klausimus, tačiau tai užtruks daug laiko. Todėl geriau prašyti kunigo skirti kitą laiką ilgam pokalbiui.

Norėdami pasiruošti išpažinčiai, turite žinoti šiuos dalykus.

Kunigas gali paprašyti šiek tiek laiko susilaikyti nuo specialių maldų skaitymo ar bendrystės. Šis procesas vadinamas atgaila ir yra vykdomas ne bausmės tikslais, o nuodėmės pašalinimui ir visiškam jos atleidimui. Po išpažinties tikintieji turi priimti komuniją.

Kaip pasiruošti Paschos komunijai

Nepaisant to, kad išpažintis ir komunija yra skirtingi bažnyčios potvarkiai, vis dėlto jiems reikia ruoštis vienu metu. Komunija per Velykas suponuoja, kad tikintysis atėjo prie sakramento, atgailavęs už savo nuodėmes. Parapijiečiai, kurie ateina į komuniją po išpažinties, pirmiausia turi suvokti sakramento prasmę: atliekama ne tik religinė ceremonija, bet ir bendrystė sujungiama su Dievu.

Be to, svarbūs yra šie punktai:

• žmogus turi nuoširdžiai be veidmainystės eiti vienytis su Dievu;
• psichinis žmogaus pasaulis turi būti švarus (jokio pykčio, neapykantos, priešiškumo);
• bažnytinių taisyklių (Bažnyčios kanono) pažeidimas neleistinas;
• privaloma išpažintis prieš sakramentą;
• Komuniją galite priimti tik po liturginio pasninko;
• badavimas (nevalgymas) keletą dienų, susilaikymas nuo pieno ir mėsos maisto produktų;
• maldos pamaldose ir namuose.

Neatsiejama šventinių Matinių dalis – Jono Damaskiečio () maldos giedojimas. Be įprastų rytinių ir vakarinių maldų, tikintiesiems reikia perskaityti „Šventosios Komunijos eiliškumą“. Taip pat pagal senąsias bažnytines tradicijas prie sakramento reikia eiti nevalgius (Velykų komunijos išvakarėse nuo vidurnakčio negeriama ir nevalgoma). Tačiau sergantiems žmonėms, pavyzdžiui, sergantiems cukriniu diabetu, badauti draudžiama: sergančiam žmogui reikia gerti vaistus ir maitintis pagal savo dienos racioną.

Priimant komuniją prieš Velykas, reikia atsiminti, kad vertas sakramentas visada siejamas su tikinčiojo sielos ir širdies būkle. Kartu pasninkas ir išpažintis yra pasiruošimas sakramentui, o ne kliūtis kelyje į jį.

« Mūsų Velykos yra Kristus, užmuštas už mus» ( 1 Kor. 5:7), sako apaštalas Paulius. Ir visi visatos krikščionys šią dieną susirenka šlovinti Prisikėlusį Viešpatį, laukdami Jo sugrįžimo. O regimas šios vienybės Kristuje ženklas yra visos Bažnyčios bendra Komunija iš Viešpaties taurės.

Net Senajame Testamente Dievas davė įsakymą apie šią baisią naktį: „ Tai budėjimo naktis su Viešpačiu iš kartos į kartą» ( Nuoroda 12:42 val). Visi izraelitai turėjo susirinkti į namus ir valgyti Paschos avinėlį, bet kas nevalgys, tas siela bus išnaikinta iš savo žmonių. - Griaunantis angelas jį sunaikins ( Nr. 9:13). Panašiai ir dabar, didįjį Paschos nakties budėjimą turėtų lydėti Paschos Avinėlio – Kristaus Kūno ir Kraujo – valgymas. To pradžią padėjo pats Viešpats, kuris apaštalams apsireiškė laužydamas Duoną ( GERAI. 24). Neatsitiktinai visus Prisikėlusio Kristaus susitikimus su mokiniais lydėjo paslaptingi valgiai. Taigi Jis privertė juos jausti džiaugsmą, kuris mums paruoštas Dangiškojo Tėvo karalystėje. O šventieji apaštalai įkūrė Šventąsias Velykas švęsti su Šventąja Komunija. Jau Troadoje apaštalas Paulius pagal paprotį sekmadienį šventė naktinę liturgiją ( Aktai. 20:7). Visi senovės Bažnyčios mokytojai, kalbėdami apie Velykų šventimą, pirmiausia kalbėjo apie Velykų bendrystę. Taigi, Chrizostomas paprastai identifikavo Velykas ir komuniją. Jam (ir visam bažnyčios susirinkimui) Velykos švenčiamos tada, kai žmogus priima komuniją. A katechuchmanas niekada nešvenčia Paschos, nors pasninkauja kasmet, nes nedalyvauja aukojant Eucharistiją“ (Prieš žydus. 3:5).

Tačiau kai daugelis pradėjo trauktis nuo Kristaus Dvasios ir šviesiąją savaitę ėmė vengti bendrystės, Trullo tarybos (vadinamoji penktoji-šeštoji taryba) 66 tėvai liudijo pirminę tradiciją: „nuo šventa Kristaus, mūsų Dievo, prisikėlimo diena, naujai savaitei, visą savaitę tikintieji šventosiose bažnyčiose turi nuolatos giedoti psalmes ir giedoti dvasines giesmes, džiaugtis ir triumfuoti Kristuje, klausytis dieviškojo skaitomo. Šventąjį Raštą ir mėgavimąsi šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu su Kristumi būsime prikelti ir pakilti į dangų. Už tai jokiu būdu šiomis dienomis nebūna arklio raibuliavimo ar kitokio liaudiško reginio“.

927 m. Susirinkimas (vadinamasis vienybės tomas) leidžia net trigubai priimti Šventąją Komuniją per Velykas. Tain.

Tą patį Velykų sąjungos su Viešpačiu siekį galima atsekti ir mūsų garbinime. Iš tiesų, pasak Chrizostomo, „ pasninkaujame ne dėl Paschos ir ne dėl kryžiaus, bet dėl ​​savo nuodėmių, nes ketiname eiti į paslaptis“ (Prieš žydus. 3:4).

Visos šventos keturiasdešimt dienų rengia mus susitikti su Dievu Velykų naktį. Neatsitiktinai dar prieš gavėnios pradžią Bažnyčia gieda: „ Pakilkime į atgailą ir išgryninkime savo jausmus, kovokime su jais, sukurkime pasninko įėjimą: širdis yra žinoma iš malonės vilties, jos nėra švarios, jais nepasinaudojo. Ir Dievo Avinėlis bus mūsų nešamas šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų mokinio atneštą auką sakramento vakarą ir tamsą, naikinančią nežinojimą savo prisikėlimo šviesa.“(Stichera ant eilėraščio, mėsos valgymo savaitę vakare).

Pasninko metu apsivalome nuo neteisybės, mokomės laikytis įsakymų. Bet koks pasninko tikslas? Šis tikslas – dalyvauti Karalystės pokylyje. Velykų kanauninke Šv. Jonas Damascenas mus ragina: „ Ateik gerti naujo gėrimo, ne stebuklo darančio nevaisingo akmens, bet negendančio šaltinio iš gimusio Kristaus kapo», « ateikite naujosios vynuogės lazdelės sąmoningą Kristaus karalystės dieviškojo džiaugsmo prisikėlimo dieną, dalyvaukime, giedodami Jį kaip Dievą amžinai».

Šviesą nešančių Velykų šventės pabaigoje girdime Chrizostomo žodžius: „ Patiekalas baigtas, mėgaukitės viskuo. Sočiai pavalgęs Jautis – tegul niekas nebada: visi mėgaujasi tikėjimo švente, visi pasisavina gėrio turtus“. Ir kad negalvotume, kad Velykos yra pasninko nutraukimas, mūsų chartija įspėja: „ Velykos yra Pats Kristus ir Avinėlis, kuris paėmė pasaulio nuodėmes ant altoriaus bekraujo auka, grynose paslaptyse, Jo garbingo kūno ir Jo gyvybę teikiančio kraujo nuo kunigo Dievui ir Tėvui, paaukotas, ir tie, kurie valgo tikrąjį, valgo Velykas“. Neatsitiktinai tas, kuris dalyvauja per Velykas, skamba taip: „ Priimk Kristaus kūną, paragauk nemirtingojo šaltinio“. Prieš pat pašalinant Šv. „Bažnyčios dovanos“ kviečia visus džiaugtis dieviškomis paslaptimis.

Ir pastarieji šventieji ir toliau patvirtino šį didžiausios šventės supratimą. Rev. Nikodimas Svyatorecas sako: Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima Komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... nes šie žmonės neturi priežasties ir priežasties šventei, kuri yra saldžiausias Jėzus Kristus, ir ne turėti dvasinį džiaugsmą, gimusį iš dieviškosios bendrystės. Apgaunami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais puošia bažnyčias. Nes Dievas to iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra pagrindinis ir ne pagrindinis dalykas.„(Knyga apie sielvartingiausią apie nepaliaujamą Kristaus Šventųjų Paslapčių bendrystę. P. 54-55).

Neatsitiktinai tie, kurie per Velykas ir Šviesiąją savaitę vengia Šventosios Komunijos, jaučia dvasinių jėgų nuosmukį. Juos dažnai užpuola neviltis ir atsipalaidavimas. Būtent apie tai mus perspėjo Viešpats, sakydamas: „ Rūpinkitės savimi, kad jūsų širdies neapkrautų persivalgymas ir girtavimas bei gyvenimiški rūpesčiai ir kad ta diena netikėtai jūsų neaplenktų. Nes jis, kaip tinklas, staiga ras ant visų gyvųjų žemės paviršiuje» ( GERAI. 21: 34-35).

Tačiau, deja, pastaraisiais metais ne tik kai kurie neatsargūs parapijiečiai vengia Komunijos Šv. Velykas dėl savo apsirijimo, tačiau kai kurie kunigai pradėjo diegti naujoves, uždraudę pamaldiems krikščionims vykdyti Kristaus valią. Jie sako:

- Buvo pasninkas ir galėjai priimti Šventąją Komuniją. Tad kam priimti komuniją per Velykas?

Šis prieštaravimas yra visiškai nereikšmingas. Juk šv. Sakramentas yra ne liūdesio ženklas, o būsimos Karalystės nulemimas. Neatsitiktinai liturgijoje šv. Bazilijus Didysis sako, kad priimdami Sakramentą mes skelbiame Viešpaties mirtį ir išpažįstame Jo prisikėlimą. Taip, ir jei Velykos buvo nesuderinamos su Eucharistija, tai kam tada švęsti liturgiją bažnyčiose? Ar šiuolaikiniai tėvai išmintingesni už Visuotinę Bažnyčią? Net nesakau, kad per pašventinimą visi prisiekiame laikytis šventųjų kanonų. O Ekumeninė taryba reikalauja bendrystės per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Konkrečiai atmesdamas šį argumentą, Šv. Jonas Chrysostomas sako: „ Nepasninkas, kuris artėja ramia sąžine, švenčia Paschą šiandien, rytoj ar apskritai, kai dalyvauja komunijoje. Nes verta bendrystė priklauso ne nuo laiko stebėjimo, o nuo švarios sąžinės.“ (Prieš žydus. 3:5).

Kiti sako, kad kadangi Komunija atliekama nuodėmėms atleisti, tai Velykų naktį jai nėra vietos.

Į tai atsakysime Viešpaties žodžiais, jei šeštadienį iš duobės ištrauktas asilas ir jautis, vadinasi, per Velykas nereikėjo išvaduoti žmogaus iš nuodėmės naštos. Ir Senovės Velykos, ir dabartiniai kanonai rodo, kad geriausias laikas nuodėmių atleidimui Krikšto sakramente yra Velykų naktis. Taip, šiuo metu ne vieta išpažintis. Bet postas jau praėjo. Žmonės apraudojo savo kaltę, Didįjį ketvirtadienį išpažinties metu gavo išpažintį. Taigi, kuo remdamiesi galime neleisti jiems pasiekti Šventosios Taurės Prisikėlimo dieną? Net nesakau, kad Sakramentas teikiamas ne tik dėl nuodėmių atleidimo, bet ir dėl amžinojo gyvenimo. O kada geriau žmogų paversti amžinojo gyvenimo dalyviu, jei ne per Velykas? Žinoma, jei žmogus yra neatgailaujančioje mirtinoje nuodėmėje, tai kelias į taurę jam yra uždarytas dėl jo neteisybės. Bet jei taip nėra, tuomet žmogus turi griebtis Kristaus.

Kai kurie žmonės sako:

- Čia per Velykas priimsite komuniją, o paskui eisite valgyti mėsos. Jūs negalite to padaryti tokiu būdu.

Šią nuomonę tiesiogiai smerkia Gangres katedros 2 kanonas. Kiekvienas, kuris laiko mėsą nešvariu arba daro žmogų negalintį priimti komunijos, pateko į klaidinančių dvasių įtaką, apie kurią pranašavo apaštalas Paulius ( 1 Timas. 4:3). Jis pašalintas iš šventosios bažnyčios. Reikia atsiminti, kad per pačią Paskutinę vakarienę Kristus ir apaštalai valgė avinėlio mėsą, ir tai jiems nesutrukdė priimti komunijos. Taip, jūs negalite persivalgyti, kad sulaužytumėte pasninką, jūs negalite nusidėti apsinuodijimu. Tačiau iš to nereikėtų priimti komunijos. Greičiau yra atvirkščiai. Iš pagarbos šventumui reikia būti saikingam, taip išsaugosime ir sielos tyrumą, ir skrandžio sveikatą.

Taip pat kai kurie kunigai sako:

- Persivalgysi ir prisigersi, o paskui gali vemti, ir taip suterši šv. Dalyvis. Todėl geriau neimti komunijos.

Tačiau ši logika iš tikrųjų skelbia, kad nuodėmė yra neišvengiama. Pasirodo, mums siūloma Kristų Išganytoją iškeisti į neteisėtumą, kurio išvengti akivaizdžiai neįmanoma. Ir atrodo, kad šventė mus stumia prie to. Bet jei taip, tai gal verta atšaukti šventę apskritai? Kas yra ši šventa diena, kai mes atsitraukiame nuo Dievo ir neišvengiamai darome nuodėmę? Akivaizdu, kad Dievas nešė Velykas apsivalgymui ir girtuokliavimui, tad kodėl šią dieną daro bjaurybės ir nepriima Komunijos šiuo pagrindu? Manau, kad daug išmintingiau būtų gauti šventų dovanų, o tada su saiku nutraukti pasninką, paragauti vyno ir tada nesikankinti nei kūno, nei sielos.

- Velykos yra džiaugsmo metas, todėl negalite priimti bendrystės.

Jau citavome šv. Nikodemas, kuris sako, kad tikrasis Velykų džiaugsmas slypi būtent eucharistinėje vienybėje su Kristumi. Lygiai taip pat Chrizostomas sako, kad tas, kuris nedalyvauja, nešvenčia Velykų. Iš tikrųjų Komunija ypač tinkama per Velykas dėl to, kad pagal liturgiją švęsdami Eucharistinę auką išpažįstame Kristaus prisikėlimą ir matome Jo prisikėlimo iš numirusių paveikslą ( Eucharistinis kanonas ir malda po vartojimo). Tačiau svarbiausia yra tai, kad pats Kristus pažadėjo dovanoti savo mokiniams džiaugsmą, tada Jis pats sugrįš iš mirties gelmių, o šiuolaikiniai išpažinėjai atitolina krikščionis nuo šio džiaugsmo.

Ir net jei pagalvotum, kuo per Velykas džiūgaus nekomunistas – maldomis, bet jos mums pasakoja apie bendrystę su Dievu, o jis to atsisakė, liturgija – bet ji patiekiama dėl sakramentų, giedant. - bet Kristus yra tikras Velykų giesmininkas ( Heb. 2:12)? Jei prarandamas dieviškosios tarnybos tikslas, tada iš didžiausios šventės lieka tik „džiaugsmas“ tarnauti įsčioms. Kaip mes negalėtume įsijausti į karčius apaštalo Pauliaus žodžius: „ jie yra Kristaus kryžiaus priešai, jų galas yra sunaikinimas; jų dievas yra įsčios, o jų šlovė gėda. jie galvoja apie žemiškąjį» ( Phil. 3: 18-19).

Dar vienas prieštaravimas Velykų komunijai – teiginys, kad prieš šventę kyla toks šurmulys, kad tinkamai pasiruošti šv. Komunija. Bet tai vėlgi bandymas pateisinti įsakymo pažeidimą „gerais tikslais“. Viešpats pasakė vienai tokiai šurmuliuojančiai moteriai: Morta! Morta! Jaudinatės ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, bet vienas yra būtinas. Marija pasirinko gerąją dalį, kuri iš jos nebus atimta» ( Mt. 10:40). Žinoma, tai visų pirma taikoma Velykoms. Neatsitiktinai Didžiojo šeštadienio liturgijoje giedami žodžiai: „Tetyli kiekviena žmogiškoji būtybė, tegul stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško negalvoja savyje“. Tai teisinga dvasinė dispensija prieš šventę, dėl kurios mūsų sielos gali priimti malonę. Rusijoje visi pasiruošimai Velykoms buvo baigti Didžiajam ketvertui, o tada jie liko šventykloje. Ir tai labai teisinga. O dabartinė praktika, kai Didįjį šeštadienį atideda visą maisto gaminimą ir valymą, yra tikrai siela. Tai atima iš mūsų galimybę patirti Viešpaties kančios pamaldas, o per gražiausias Velykų Vėlines (Didžiojo šeštadienio liturgiją) mūsų bažnyčios dažnai būna pustuštės, o krikščionys ir krikščionys šią laisvą dieną, o ne pamaldų. Miręs Viešpatie, kankinkitės virtuvėse. Paskui Velykų naktį, užuot džiūgaujantis, paganyti nosį. Turime neatsisakyti Velykų bendrystės, o tiesiog pakeisti valymo ir maisto gaminimo grafiką. – Viską užbaikite iki Didžiojo trečiadienio vakaro, laimei, beveik visi turi šaldytuvus, o siela pasirūpinkite gelbstinčioje Trejybėje.

Galiausiai jie tvirtina, kad Velykų naktį yra daug pašalinių, nepasiruošusių komunijai, ir nėra kada juos išpažinti.

Taip tai yra. Bet kuo kalti nuolatiniai parapijiečiai, kad dėl menkai tikinčiųjų atimamas ryšys su Kūrėju? Turime ne visiems neigti Komunijos, o tiesiog atidžiai stebėti tuos, kurie dalyvauja, ir tuos, kurie nėra pasiruošę pašalinti. Kitaip didelėse parapijose niekas negalės komunaluoti. Juk visada atsiranda tokių, kurie iš nežinojimo trokšta „kartu pasiimti komuniją“.

Tačiau iš kur atsirado ši praktika, kuri prieštarauja ir Šventajam Raštui, ir Šv. kanonai ir šventųjų mokymai? Iš tiesų, daugelis iš nežinojimo mano, kad tai beveik šventosios Tradicijos dalis. Žinome jaunų ganytojų, kurie sako, kad Bažnyčia draudžia Komuniją per Velykas! Jos kilmė glūdi tamsiais krikščionių persekiojimo metais SSRS. Jei Stalino laikais norėjosi fiziškai sugriauti Bažnyčią, tai vėliau, per Chruščiovo persekiojimus, dievo kovotojai nusprendė ją sugriauti iš vidaus. Buvo priimta nemažai uždarų TSKP CK nutarimų dėl Bažnyčios įtakos susilpninimo. Visų pirma buvo pasiūlyta uždrausti Komuniją per Velykas. To tikslas buvo visiškai sunaikinti krikščionybę SSRS iki 1980 m. Deja, daugelis kunigų ir vyskupų pasidavė religinių įgaliotinių spaudimui ir per Velykas nustojo priimti komuniją. Tačiau nuostabiausia, kad ši beprotiška, antikanoniška praktika, skirta sugriauti Bažnyčią, išliko iki šių dienų, o be to, tam tikras sielvartas – uoluoliai tai perduoda kaip pamaldumo pavyzdį. Prisikėlęs Dievas! Verčiau panaikink šį piktą paprotį, kad tavo vaikai šventą Velykų naktį galėtų valgyti tavo taurę.