Kodėl mergina turėtų pakrikštyti pirmąjį berniuką. Ar galima krikštyti mergaitę ar berniuką netekėjusiai merginai

Vaiko tėvams, nusprendusiems atlikti kūdikio krikšto sakramentą, bene pagrindinė užduotis yra išsirinkti advokatą mamai ir tėčiui. Iki pat ceremonijos dienos merginai dažnai kyla klausimas, ar ji turi būti ištekėjusi, ar ne.

Tradiciškai manoma, kad krikštamotė turi būti renkama iš vienišių. Egzistuoja įsitikinimas: jei krikšto mama nėra vedusi, po ceremonijos ji sutiks ilgai lauktą meilę. Bet jei mergina, deja, ilgą laiką negali pastoti ir staiga įgaus krikšto mamos statusą, netrukus ji pati tikrai galės džiaugtis motinyste.

Jei krikštatėvis vadovauja vaiko pasaulietiniam gyvenimui, tada krikšto mama yra pašaukta vesti jį dvasiniu keliu: būtent ji įvedė kūdikį į šventyklą, ji taip pat auklėja jį tikėjimu ir tyrumu.

Sunkus pasirinkimas

Norėdami pasirinkti merginą krikšto mamos vaidmeniui, galite kreiptis į įšventintą ar tiesiog patyrusį kunigą. Dažniausiai, likus savaitei iki kunigo, kalbama apie patį sakramentą, apie tai, kokius daiktus reikia įsigyti, apie svarbų vaidmenį ir misiją, kurią turi išrinktieji naujieji tėvai. Galų gale, renkantis krikštamotę, svarbiausia yra visai ne jos statuso visuomenėje klausimas, o religijos tema. Svarbu, kad krikšto mama būtų tikinti ir pakrikštyta.

Krikštamotė įpareigota nupirkti šventosios ikoną su mergaitės vardu ir specialų audeklą, kurį ji gali nešioti. Geriausias baldakimas bus visiškai naujas audinys, simbolizuojantis mažos mergaitės grynumą. Manoma, kad ateityje kūdikio mama šį audinį atsargiai laikys ir niekam nerodys.

Vaikas gali būti pakrikštytas praėjus 8 dienoms nuo gimimo, tačiau svarbu nepamiršti, kad pagimdžiusi moteris negali patekti į šventyklą 40 dienų nuo gimimo.

Tikėjimai

Tačiau vis dėlto tarp žmonių sklando daugybė baisių legendų, kad jei krikšto mama nespėjo ištekėti prieš ceremoniją, ji atsisakys šeimyninės laimės, o pati netaps laiminga žmona. Neva dėl to reikia pasikviesti ištekėjusią moterį, kuri jau turi nuostabų likimą ir turi savo šeimą. Vienaip ar kitaip, visa tai tėra prietarai, o pasirinkti, kas bus krikštamotė, vis tiek tenka tėvams, svarbiausia į klausimą žiūrėti rimtai. Svarbu, kad asmuo, kuriam skirtas vaidmuo, būtų malonus, tikėtų Viešpačiu ir su visa jam patikėta atsakomybe elgtųsi su nauju vaidmeniu. Krikštamotė yra antroji vaiko mama, kuri visą būsimą gyvenimą jam padės ir palaikys visuose reikaluose ir įmonėse.

12.07.2016

Krikšto apeigos visada buvo vienos įdomiausių ir paslaptingiausių Rusijoje, todėl nieko nuostabaus, kad mūsų protėviai vienu metu šį iškilmingą įvykį siejo su įvairiais tikėjimais. Vienas iš tokių prietarų, išlikusių iki šių dienų, yra tvirtinimas, kad pirmosios merginos negali pakrikštyti netekėjusi mergina.

Pirmoji šio įsitikinimo atsiradimo versija skamba gana realistiškai ir pagrįstai. Faktas yra tas, kad krikšto mama yra vaiko dvasinė mentorius, kuris turi daug paaiškinti vaikui apie dvasinį mūsų gyvenimo komponentą. Manoma, kad labai jaunas nesusituokęs žmogus neturi pakankamai gyvenimiškos patirties, kad galėtų tinkamai apsaugoti vaiką.

Tačiau reikia atsižvelgti ir į tai, kad mūsų laikais kai kurios jaunos merginos jau yra savarankiškos brandžios asmenybės, galinčios pasirūpinti kitais, o ypač savo krikšto vaikais. O kai kurios dailiosios lyties atstovės, turinčios turtingą šeiminio gyvenimo patirtį, yra vaikai net savo šeimos nariams.

Išvada akivaizdi: mūsų laikais viskas priklauso nuo žmogaus. Reikia atsižvelgti ir į tai, kad anksčiau Rusijoje merginos neturėjo tiek daug asmeninio tobulėjimo galimybių už santuokos ribų, todėl tikėtina, kad krikšto mamos vaidmuo tiko tik toms, kurios jau spėjo ištekėti.

Antroji šio prietaro atsiradimo versija nebėra tokia tikra ir neturi jokių įrodymų. Tačiau mūsų protėviai buvo tikri, kad jei jauna netekėjusi mergina imsis mažylės krikšto mamos vaidmens, tai ateityje jos laukia nelaimės asmeniniame gyvenime ir ji niekada negalės pagimdyti.

Daugelis žmonių vis dar yra įsitikinę šio teiginio pagrįstumu ir, atvirai kalbant, ginčytis su jais nenaudinga. Tarp jų yra net tokių, kurie gali pateikti pavyzdžių iš savo gyvenimo patirties. Tiesa, šie „atsitikimai iš gyvenimo“, kaip taisyklė, pasirodo tik pasakotojo išradimas.

Bažnyčios darbuotojai, atsakydami į klausimą, ar galima pakrikštyti mergaitę už netekėjusią mergaitę, laikosi nuomonės, kad toks sprendimas turėtų būti priimtas remiantis jų pačių noru prisiimti tokią atsakomybę.

Vienintelė sąlyga, kurios bažnyčia įpareigoja laikytis: krikštatėvis ir krikštamotė niekada neturėtų susieti savo gyvenimo santuoka. Faktas yra tas, kad po krikštynų šie žmonės jau tampa giminaičiais. Tačiau ši taisyklė daugiausia taikoma vestuvių ceremonijai ir tam tikru mastu susijusi su prietarų sritimi.

Kas yra Krikštas? Kodėl jis vadinamas Sakramentu? Išsamius atsakymus į visus šiuos klausimus rasite šiame Pravmir redaktorių parengtame straipsnyje.

Krikšto sakramentas: atsakymai į skaitytojų klausimus

Šiandien skaitytojui norėčiau papasakoti apie Krikšto sakramentą ir apie krikštatėvius.

Kad būtų lengviau suvokti, skaitytojui pasiūlysiu straipsnį dažniausiai žmonių užduodamais klausimais apie Krikštą ir atsakymus į juos. Taigi pirmasis klausimas yra:

Kas yra Krikštas? Kodėl jis vadinamas Sakramentu?

Krikštas yra vienas iš septynių stačiatikių bažnyčios sakramentų, kuriame tikintysis, tris kartus panardintas į vandenį, šaukdamasis Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardo, miršta už nuodėmingą gyvenimą ir Šventosios Dvasios atgimsta amžinajam gyvenimui. Žinoma, Šventajame Rašte yra šio veiksmo pagrindo: „Kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3, 5). Kristus Evangelijoje sako: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas“ (Morkaus 16:16).

Taigi, krikštas yra būtinas, kad žmogus būtų išgelbėtas. Krikštas yra nauja gimimas dvasiniam gyvenimui, kurio metu žmogus gali pasiekti Dangaus karalystę. O sakramentu jis vadinamas todėl, kad per jį pakrikštytąjį slėpiningai, mums nesuvokiamai veikia nematoma išganingoji Dievo jėga – malonė. Kaip ir kiti sakramentai, krikštas yra Dievo paskirtas. Pats Viešpats Jėzus Kristus, siųsdamas apaštalus į Evangelijos pamokslą, mokė juos krikštyti žmones: „Eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19). Pakrikštytas žmogus tampa Kristaus bažnyčios nariu ir nuo šiol gali pereiti prie likusių bažnytinių sakramentų.

Dabar, kai skaitytojas yra susipažinęs su stačiatikių krikšto samprata, verta apsvarstyti vieną iš dažniausiai užduodamų klausimų, susijusių su vaikų krikštu. Taigi:

Kūdikių krikštas: ar galima pakrikštyti kūdikius, nes jie neturi savarankiško tikėjimo?

Visiškai teisingai, maži vaikai neturi savarankiško, sąmoningo tikėjimo. Bet ar ne jos tėvai, kurie atvedė savo vaiką krikštytis į Dievo šventyklą? Ar jie nuo vaikystės neįskiepys savo vaikui tikėjimo Dievu? Akivaizdu, kad tėvai turi tokį tikėjimą ir yra labiau linkę jį įskiepyti savo vaikui. Be to, vaikas turės krikštatėvius – krikšto krikšto gavėjus, kurie už jį laiduoja ir įsipareigoja ugdyti savo krikštatėvį stačiatikių tikėjimu. Taigi kūdikiai krikštijami ne pagal savo, o pagal vaiką krikštyti atnešusių tėvų ir krikštatėvių tikėjimą.

Naujojo Testamento krikšto prototipas buvo Senojo Testamento apipjaustymas. Senajame Testamente kūdikiai buvo atnešami į šventyklą apipjaustyti aštuntą dieną. Tuo vaiko tėvai parodė savo ir jo tikėjimą bei priklausymą išrinktajai Dievo tautai. Tą patį krikščionys gali pasakyti apie krikštą Jono Chrizostomo žodžiais: „Krikštas yra akivaizdžiausias tikinčiųjų skirtumas ir atskyrimas nuo netikinčiųjų“. Be to, Šventajame Rašte tam yra pagrindo: „Apipjaustytas ne rankomis atliktas apipjaustymas, nuodėmingo kūno pašalinimas, Kristaus apipjaustymas; palaidotas kartu su Juo krikšto metu“ (Kol. 2, 11–12). Tai reiškia, kad krikštas yra mirtis ir palaidojimas nuodėmei ir prisikėlimas tobulam gyvenimui su Kristumi.

Šių priežasčių pakanka, kad skaitytojas suprastų kūdikių krikšto svarbą. Po to toks klausimas bus gana natūralus:

Kada reikia krikštyti vaikus?

Šiuo klausimu nėra aiškių taisyklių. Tačiau dažniausiai vaikai krikštijami 40 dieną po gimimo, nors tai galima padaryti anksčiau ar vėliau. Svarbiausia neatidėti krikšto ilgam laikui, nebent tai absoliučiai būtina. Būtų neteisinga atimti iš vaiko tokį didelį sakramentą dėl susiklosčiusių aplinkybių.

Smalsiems skaitytojams gali kilti klausimų dėl krikšto dienų. Pavyzdžiui, kelių dienų pasninko išvakarėse dažniausiai išgirstamas klausimas:

Ar pasninko dienomis galima krikštyti vaikus?

Žinoma! Tačiau techniškai tai ne visada pavyksta. Kai kuriose bažnyčiose Didžiosios gavėnios dienomis žmonės krikštijami tik šeštadieniais ir sekmadieniais. Tokia praktika greičiausiai grindžiama tuo, kad darbo dienomis Gavėnios pamaldos yra labai ilgos, o intervalai tarp rytinių ir vakarinių pamaldų gali būti nedideli. Šeštadieniais ir sekmadieniais pamaldos vyksta kiek trumpiau, o kunigai pamaldoms gali skirti daugiau laiko. Todėl planuojant krikšto dieną geriau iš anksto žinoti apie šventykloje, kurioje bus krikštijamas vaikas, laikomasi taisyklių. Na, o jei apskritai kalbame apie dienas, kuriomis galite krikštytis, tai šiuo klausimu nėra jokių apribojimų. Vaikus krikštyti galite bet kurią dieną, kai tam nėra jokių techninių kliūčių.

Jau minėjau, kad kiekvienas žmogus, esant galimybei, turėtų krikštatėvius – imtuvus iš krikšto. Be to, vaikai, kurie yra pakrikštyti pagal savo tėvų ir gavėjų tikėjimą, turėtų juos turėti. Kyla klausimas:

Kiek krikštatėvių turėtų turėti vaikas?

Bažnyčios taisyklės numato, kad vaikas turi turėti tos pačios lyties recipientą kaip ir krikštijamasis. Tai yra, berniukui - vyras, o mergaitei - moteris. Pagal tradiciją vaikui dažniausiai pasirenkami abu krikštatėviai: tėtis ir mama. Tai jokiu būdu neprieštarauja kanonams. Taip pat nebus prieštaravimų, jei prireikus vaikas turės kitos lyties recipientą nei krikštijamasis. Svarbiausia, kad tai tikrai religingas žmogus, kuris vėliau sąžiningai vykdo savo pareigas auklėti vaiką stačiatikių tikėjimu. Taigi pakrikštytasis gali turėti vieną arba daugiausiai du gavėjus.

Susidūręs su krikštatėvių skaičiumi, skaitytojas greičiausiai norės žinoti:

Kokie reikalavimai keliami krikštatėviams?

Pirmas ir svarbiausias reikalavimas – neabejotinas gavėjų ortodoksų tikėjimas. Krikštatėviai turėtų būti bažnyčioje lankantys žmonės, gyvenantys bažnytinį gyvenimą. Juk jie turės savo krikštasūnį ar krikšto dukrą mokyti stačiatikių tikėjimo pagrindų, duoti dvasinius nurodymus. Jei jie patys neišmano šiuose reikaluose, tai ko jie gali išmokyti vaiką? Didelė atsakomybė už savo krikšto vaikų dvasinį ugdymą tenka krikštatėviams, nes jie kartu su tėvais už tai atsako prieš Dievą. Ši atsakomybė prasideda nuo „šėtono ir visų jo darbų, ir viso jo angelo, ir visos jo tarnybos, ir viso jo puikybės“ išsižadėjimo. Taigi, gavėjai, būdami atsakingi už savo krikštasūnį, duoda pažadą, kad jų krikšto vaikas bus krikščionis.

Jei krikštasūnis jau suaugęs ir pats taria išsižadėjimo žodžius, tai tuo pačiu metu esantys krikštatėviai tampa jo žodžių ištikimybės laiduotojais prieš Bažnyčią. Krikštatėviai privalo mokyti savo krikšto vaikus griebtis išganingųjų Bažnyčios sakramentų, daugiausia išpažinties ir komunijos, suteikti jiems žinių apie garbinimo prasmę, bažnytinio kalendoriaus ypatumus, apie stebuklingų ikonų ir kitų šventovių palaimingą galią. . Krikštatėviai turėtų išmokyti tuos, kuriuos gavo iš šrifto, lankyti pamaldas, pasninkauti, melstis ir laikytis kitų bažnyčios chartijos nuostatų. Tačiau svarbiausia, kad krikštatėviai visada melstųsi už savo krikštasūnį. Akivaizdu, kad krikšto tėvais negali būti svetimi žmonės, pavyzdžiui, kokia gailestinga močiutė iš bažnyčios, kurią tėvai įkalbėjo „laikyti“ kūdikį krikštui.

Tačiau krikšto tėvais taip pat neverta imti tiesiog artimų žmonių ar giminaičių, kurie neatitinka aukščiau išdėstytų dvasinių reikalavimų.

Krikšto tėvai neturėtų tapti asmeninės naudos objektu pakrikštytojo tėvams. Noras užmegzti ryšius su pelningu žmogumi, pavyzdžiui, su viršininku, dažnai vadovauja tėvams renkantis krikštatėvius vaikui. Tuo pačiu metu, pamiršdami apie tikrąjį krikšto tikslą, tėvai gali atimti iš vaiko tikrą krikštatėvį ir primesti jam tokį, kuris vėliau visiškai nesirūpins dvasiniu vaiko ugdymu, už ką jis pats taip pat atsakys. prieš Dievą. Neatgailaujantys nusidėjėliai ir amoralaus gyvenimo būdo žmonės negali tapti krikštatėviais.

Kai kurios krikšto detalės apima tokį klausimą:

Ar kasmėnesinio apsivalymo dienomis moteris gali tapti krikšto mama? O jei taip atsitiko?

Tokiomis dienomis moterys turėtų susilaikyti nuo bažnytinių apeigų, tarp kurių yra ir krikštas. Bet jei taip atsitiko, tai būtina išpažinties metu dėl to atgailauti.

Galbūt kažkas, skaitantis šį straipsnį, artimiausiu metu pats taps krikštatėviu. Suprasdami sprendimo svarbą, jie domėsis:

Kaip būsimieji krikštatėviai gali pasiruošti krikštynoms?

Specialių taisyklių, kaip rengti gavėjus krikštynoms, nėra. Kai kuriose bažnyčiose vyksta specialūs pokalbiai, kurių tikslas dažniausiai yra paaiškinti žmogui visas stačiatikių tikėjimo nuostatas dėl krikšto ir priėmimo. Jeigu yra galimybė dalyvauti tokiuose pokalbiuose, tai tai daryti būtina, nes tai labai naudinga būsimiems krikštatėviams. Jei būsimi krikštatėviai pakankamai bažnyčioje, nuolatos išpažįsta ir priima komuniją, tuomet lankymasis tokiuose pokalbiuose jiems bus pakankama pasiruošimo priemonė.

Jei patys potencialūs gavėjai dar nėra pakankamai bažnytiniai, tai geras pasiruošimas jiems bus ne tik būtinų žinių apie bažnyčios gyvenimą įgijimas, bet ir Šventojo Rašto studijavimas, pagrindinės krikščioniškojo pamaldumo taisyklės, taip pat trys -dieninis pasninkas, išpažintis ir bendrystė prieš krikšto sakramentą. Yra keletas kitų tradicijų, susijusių su gavėjais. Dažniausiai krikštatėvis prisiima apmokėjimą (jei toks yra) už patį krikštą ir perka savo krikštasūniui krūtinės kryžių. Krikšto mama nuperka mergaitei krikšto kryžių, taip pat atneša krikštui reikalingų daiktų. Į krikšto rinkinį dažniausiai įeina krikšto marškiniai, paklodė ir rankšluostis.

Tačiau šios tradicijos yra neprivalomos. Dažnai skirtingi regionai ir net atskiros bažnyčios turi savo tradicijas, kurių vykdymą griežtai prižiūri parapijiečiai ir net kunigai, nors jos neturi jokių dogmatinių ir kanoninių pagrindų. Todėl geriau apie juos daugiau sužinoti šventykloje, kurioje vyks krikštas.

Kartais išgirstame grynai techninį klausimą, susijusį su krikštu:

Ką krikšto tėvai turėtų duoti krikštui (krikštasūnis, krikštasūnio tėvai, kunigas)?

Šis klausimas slypi ne dvasinėje sferoje, valdomoje kanoninių taisyklių ir tradicijų. Bet manau, kad dovana turėtų būti naudinga ir priminti krikšto dieną. Naudingos dovanos krikšto dieną galėtų būti ikonos, Evangelija, dvasinė literatūra, maldaknygės ir kt. Apskritai bažnyčių parduotuvėse dabar galite rasti daug įdomių ir sielos kupinų dalykų, todėl įsigyti vertingą dovaną neturėtų būti didelių sunkumų.

Gana dažnas klausimas, kurį užduoda nebažnytiniai tėvai:

Ar krikšto tėvais gali tapti ne ortodoksai krikščionys ar nekrikščionys?

Visiškai akivaizdu, kad ne, nes jie niekaip negalės savo krikštasūnio išmokyti stačiatikių tikėjimo tiesų. Nebūdami stačiatikių bažnyčios nariais, jie paprastai negali dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose.

Deja, daugelis tėvų apie tai iš anksto neklausia ir be jokios sąžinės graužaties kviečia nestačiatikius ir kitatikius būti savo vaikų krikšto tėvais. Per krikštą, žinoma, niekas apie tai nekalba. Bet tada, sužinoję apie poelgio nepriimtinumą, tėvai bėga į šventyklą ir klausia:

O jei tai atsitiko per klaidą? Ar šiuo atveju galioja krikštas? Ar man reikia krikštyti vaiką?

Visų pirma, tokios situacijos rodo itin didelį tėvų neatsakingumą renkantis savo vaikui krikštatėvius. Nepaisant to, tokie atvejai nėra neįprasti ir pasitaiko tarp nebažnytinio žmonių, kurie negyvena bažnytinio gyvenimo. Vienareikšmiškas atsakymas į klausimą "ką daryti tokiu atveju?" duoti neįmanoma, nes bažnyčios kanonuose nieko panašaus nėra. Tai nenuostabu, nes Ortodoksų Bažnyčios nariams rašomi kanonai ir taisyklės, ko negalima pasakyti apie heterodoksus ir kitatikius. Nepaisant to, kaip faktas, krikštas įvyko, ir jo negalima pavadinti negaliojančiu. Tai teisėta ir galiojanti, o pakrikštytasis tapo visateisiu stačiatikių krikščioniu, tk. buvo pakrikštytas stačiatikių kunigo Šventosios Trejybės vardu. Perkrikštyti nereikia, stačiatikių bažnyčioje tokios sąvokos apskritai nėra. Žmogus fiziškai gimsta vieną kartą, jis negali to pakartoti. Taip pat tik vieną kartą žmogus gali gimti dvasiniam gyvenimui, todėl gali būti tik vienas krikštas.

Leisiu sau nedidelį nukrypimą ir papasakosiu skaitytojui, kaip vieną dieną teko būti vienos nelabai malonios scenos liudininku. Jauna susituokusi pora atsinešė savo naujagimį sūnų į šventyklą krikštytis. Sutuoktiniai dirbo užsienio įmonėje ir krikštatėviu pakvietė vieną iš savo kolegų, užsienietį, liuteronų tikėjimą. Tiesa, krikštamote turėjo tapti stačiatikių tikėjimo mergina. Nei tėvai, nei būsimi krikštatėviai nepasižymėjo ypatingomis žiniomis ortodoksų tikėjimo srityje. Vaiko tėvai priešiškai žiūrėjo į žinią, kad liuteronas negali būti jų sūnaus krikštatėvis. Jų buvo paprašyta surasti kitą krikštatėvį arba pakrikštyti vaiką viena krikšto mama. Tačiau šis pasiūlymas dar labiau supykdė tėvą ir motiną. Nuolatinis noras matyti šį konkretų asmenį kaip gavėją nugalėjo sveiką tėvų protą ir kunigas turėjo atsisakyti pakrikštyti vaiką. Taigi tėvų neraštingumas tapo kliūtimi krikštyti savo vaiką.

Ačiū Dievui, kad tokių situacijų mano kunigystės praktikoje dar neteko susidurti. Smalsus skaitytojas gali numanyti, kad krikšto apeigoms priimti gali kilti tam tikrų kliūčių. Ir jis bus visiškai teisus. Taigi:

Kada kunigas gali atsisakyti krikštytis?

Stačiatikiai tiki Dievą Trejybę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Krikščioniškojo tikėjimo pradininkas buvo Sūnus – Viešpats Jėzus Kristus. Todėl žmogus, kuris nepriima Kristaus dieviškumo ir netiki Šventąja Trejybe, negali būti stačiatikių krikščioniu. Taip pat žmogus, neigiantis stačiatikių tikėjimo tiesas, negali tapti ortodoksų krikščioniu. Kunigas turi teisę atsisakyti krikšto žmogaus, jei jis ruošiasi priimti sakramentą kaip magišką apeigą arba turi kokį nors pagonišką tikėjimą dėl paties krikšto. Bet tai yra atskiras klausimas ir aš jį paliesiu vėliau.

Labai dažnas klausimas apie imtuvus yra toks:

Ar krikšto tėvais gali tapti sutuoktiniai arba tie, kurie ketina tuoktis?

Taip, jie gali. Priešingai populiariems įsitikinimams, nėra kanoninio draudimo sutuoktiniams ar ketinantiems tuoktis būti krikštatėviais su vienu vaiku. Yra tik kanoninė taisyklė, draudžianti krikštatėviui vesti paties vaiko motiną. Per krikšto sakramentą tarp jų užsimezgęs dvasinis ryšys yra aukštesnis už bet kokią kitą sąjungą, net ir santuoką. Tačiau ši taisyklė jokiu būdu neturi įtakos krikštatėvių galimybei tuoktis ar sutuoktinių galimybei tapti krikštatėviais.

Kartais nebažnytiniai vaikų tėvai, norėdami savo vaikams pasirinkti krikštatėvius, užduoda tokį klausimą:

Ar civilinėje santuokoje gyvenantys asmenys gali tapti gavėjais?

Iš pirmo žvilgsnio tai gana sudėtingas klausimas, tačiau bažnytiniu požiūriu jis išspręstas vienareikšmiškai. Tokia šeima negali būti vadinama visaverte. Ir apskritai palaidūno bendro gyvenimo šeima vadinti negalima. Iš tiesų, žmonės, gyvenantys vadinamojoje civilinėje santuokoje, gyvena paleistuvystėje. Tai didžiulė nelaimė šiuolaikinėje visuomenėje. Stačiatikių bažnyčioje pakrikštyti žmonės, bent jau suvokdami save kaip krikščionis, dėl kažkokių nesuprantamų priežasčių atsisako įteisinti savo sąjungą ne tik prieš Dievą (kas neabejotinai svarbiau), bet ir prieš valstybę. Yra begalė pasiteisinimų. Tačiau, deja, šie žmonės tiesiog nenori suprasti, kad ieško sau kokių nors pasiteisinimų.

Dieve, noras „geriau pažinti vienas kitą“ arba „nenoras sutepti pasą nereikalingais antspaudais“ negali būti paleistuvystės dingstis. Tiesą sakant, žmonės, gyvenantys „civilinėje“ santuokoje, trypia visas krikščioniškas santuokos, šeimos sampratas. Krikščioniška santuoka suponuoja sutuoktinių atsakomybę vienas už kitą. Santuokos metu jie tampa viena visuma, o ne dviem skirtingais žmonėmis, kurie pažadėjo nuo šiol gyventi po vienu stogu. Santuoką galima palyginti su dviem vieno kūno kojomis. Jei viena koja suklumpa ar lūžta, ar kita neatlaikys viso kūno svorio ant savęs? O „civilinėje“ santuokoje žmonės net nenori prisiimti atsakomybės dėl antspaudo pasuose.

Ką tada pasakyti apie tokius neatsakingus žmones, norinčius būti krikšto tėvais? Ko gero jie gali išmokyti vaiką? Ar jie, turėdami labai netvirtus moralinius pagrindus, galėtų parodyti gerą pavyzdį savo krikštasūniui? Visai ne. Be to, remiantis bažnyčios kanonais, žmonės, gyvenantys amoralų gyvenimą (taip reikia laikyti „civilinę“ santuoką), negali būti krikšto gavėjais. Ir jei šie žmonės pagaliau nuspręs įteisinti savo santykius prieš Dievą ir valstybę, tai jie, be to, negalės būti krikšto tėvais su vienu vaiku. Nepaisant iš pažiūros klausimo sudėtingumo, gali būti tik vienas atsakymas – vienareikšmiškai: ne.

Lyčių santykių tema visada yra labai opi visose žmogaus gyvenimo srityse. Savaime suprantama, kad tai paverčia įvairiais klausimais, tiesiogiai susijusiais su krikštu. Štai vienas iš jų:

Ar jaunas vyras (ar mergina) gali tapti krikštatėviu savo nuotakai (jaunikiui)?

Tokiu atveju jiems teks nutraukti santykius ir apsiriboti tik dvasiniu ryšiu, nes krikšto sakramente vienas iš jų taps gavėju – kito krikštatėviu. Ar gali sūnus vesti savo motiną? Arba dukra ištekėti už savo tėvo? Akivaizdu, kad ne. Žinoma, bažnyčios kanonai negali to leisti.

Daug dažniau nei kitiems kyla klausimų apie galimą artimų giminaičių jautrumą. Taigi:

Ar giminaičiai gali tapti krikštatėviais?

Seneliai, močiutės, dėdės ir tetos gali tapti krikšto tėvais su savo mažaisiais giminaičiais. Bažnyčios kanonuose tam nėra prieštaravimų.

Ar globėjas (mama) gali tapti krikštatėviu įvaikintam vaikui?

Pagal VI ekumeninės tarybos 53 taisyklę tai yra nepriimtina.

Remdamasis tuo, kad tarp krikšto tėvų ir krikštatėvių užsimezga dvasiniai santykiai, smalsus skaitytojas gali užduoti tokį klausimą:

Ar vaiko tėvai gali tapti savo krikštatėvių (savo vaikų krikštatėvių) vaikų gavėjais?

Taip, tai visiškai priimtina. Toks veiksmas jokiu būdu nepažeidžia tarp tėvų ir gavėjų susiklosčiusių dvasinių santykių, o tik jį sustiprina. Vienas iš tėvų, pavyzdžiui, vaiko mama, gali tapti vieno iš krikštatėvių dukters krikšto mama. Ir tėvas gali būti kito krikštatėvio ar krikštatėvio sūnaus krikštatėvis. Galimi ir kiti variantai, tačiau bet kuriuo atveju sutuoktiniai negali tapti vieno vaiko gavėjais.

Kartais žmonės užduoda šį klausimą:

Ar kunigas gali būti krikštatėvis (taip pat ir tas, kuris atlieka krikšto sakramentą)?

Taip galbūt. Apskritai šis klausimas yra labai skubus. Kartkartėmis tenka išgirsti prašymą tapti krikštatėviu iš visiškai man nepažįstamų žmonių. Tėvai atveda savo vaiką į krikštynas. Vaiko krikštatėvio kažkodėl nebuvo. Jie pradeda prašyti tapti vaiko krikštatėviu, motyvuodami tuo, kad iš kažkieno išgirdo, kad nesant krikštatėvio, kunigas turi atlikti šį vaidmenį. Turime atsisakyti ir krikštyti su viena krikšto mama. Kunigas yra toks pat asmuo, kaip ir visi kiti, ir jis gali atsisakyti svetimų būti savo vaiko krikštatėviu. Juk jam teks prisiimti atsakomybę už krikštatėvio auklėjimą. Tačiau kaip jis gali tai padaryti, jei šį vaiką mato pirmą kartą, o jo tėvai yra visiškai nepažįstami? Ir greičiausiai jis daugiau niekada nepamatys. Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Bet kunigas (net jei jis pats atlieka krikšto apeigas) arba, pavyzdžiui, diakonas (ir tas, kuris koncelebruos krikšto sakramentą kunigui) gali tapti savo draugų, pažįstamų ar parapijiečių vaikų gavėjais. . Tam nėra kanoninių kliūčių.

Tęsiant imlumo temą, negalima neprisiminti tokio reiškinio, kaip tėvų noras dėl tam tikrų, kartais visiškai nesuprantamų priežasčių „paimti krikštatėvį in absentia“.

Ar galima paimti krikštatėvį „in absentia“?

Pati imlumo prasmė suponuoja tai, kad krikštatėvis savo krikštatėvis priima iš paties šrifto. Savo buvimu krikštatėvis sutinka būti pakrikštytojo gavėju ir įsipareigoja jį ugdyti stačiatikių tikėjimu. To negalima padaryti in absentia. Galų gale žmogus, kurį jie bando „už akių parašyti“ kaip krikštatėvius, gali visiškai nesutikti su tokiu veiksmu ir dėl to pakrikštytasis gali likti visiškai be krikštatėvio.

Kartais iš parapijiečių išgirstame klausimų apie:

Kiek kartų žmogus gali tapti krikštatėviu?

Stačiatikių bažnyčioje nėra aiškaus kanoninio apibrėžimo, kiek kartų per savo gyvenimą žmogus gali tapti krikštatėviu. Pagrindinis dalykas, kurį turi atsiminti žmogus, sutinkantis tapti imtuvu, yra didžiulė atsakomybė, už kurią jis turės atsakyti prieš Dievą. Šios atsakomybės matas lemia, kiek kartų žmogus sugebės prisiimti imlumą. Kiekvienam ši priemonė yra skirtinga ir anksčiau ar vėliau gali tekti atsisakyti naujo imlumo.

Ar galite atsisakyti tapti krikštatėviu? Ar tai nebūtų nuodėmė?

Jei žmogus jaučia vidinį nepasiruošimą ar iš esmės baiminasi, kad nesugebės sąžiningai atlikti krikštatėvio pareigų, tuomet jis gali neleisti vaiko tėvams (arba pačiam pakrikštytojo, jei tai suaugęs) tapti jų vaiko krikštatėvis. Čia nėra nuodėmės. Sąžiningiau bus vaiko, jo tėvų ir savęs atžvilgiu, nei prisiimant atsakomybę už dvasinį vaiko auklėjimą, neatlikti savo tiesioginių pareigų.

Tęsdamas šią temą, pateiksiu dar kelis klausimus, kuriuos dažniausiai žmonės užduoda apie galimų krikšto vaikų skaičių.

Ar galite tapti krikštatėviu antram vaikui šeimoje, jei jau turėjote vieną su pirmuoju?

Taip tu gali. Tam nėra kanoninių kliūčių.

Ar gali vienas žmogus būti kelių žmonių (pavyzdžiui, dvynių) gavėju per krikštą?

Jokių kanoninių draudimų šiuo klausimu nėra. Tačiau techniškai tai gali būti gana sunku, jei kūdikiai yra pakrikštyti. Imtuvas turės laikyti ir priimti abu kūdikius iš šrifto vienu metu. Bus geriau, jei kiekvienas krikštasūnis turės savo krikštatėvius. Juk kiekvienas iš pakrikštytųjų atskirai yra skirtingi žmonės, turintys teisę į savo krikštatėvį.

Tikriausiai daugelis bus suinteresuoti šiuo klausimu:

Nuo kokio amžiaus galima tapti gavėju?

Nepilnamečiai vaikai negali tapti krikštatėviais. Bet net jei žmogus dar nesulaukęs pilnametystės, jo amžius turėtų būti toks, kai jis galės suvokti visą prisiimtos atsakomybės svorį ir sąžiningai atliks savo, kaip krikštatėvio, pareigas. Panašu, kad tai gali būti artimas pilnametystės amžius.

Vaikų auklėjime svarbų vaidmenį atlieka ir vaiko tėvų ir krikšto tėvų santykiai. Gerai, kai tėvai ir krikštatėviai turi dvasinę vienybę ir visas pastangas nukreipia į tinkamą dvasinį vaiko ugdymą. Tačiau žmonių santykiai ne visada būna be debesų ir kartais išgirstamas toks klausimas:

Ką daryti, jei susipykote su krikštasūnio tėvais ir dėl šios priežasties negalite jo matyti?

Atsakymas sufleruoja pats: susitaikyti su krikštasūnio tėvais. Nes ko vaiką gali išmokyti žmonės, kurie palaiko dvasinius santykius ir tuo pačiu yra priešiški vienas kitam? Verta galvoti ne apie asmenines ambicijas, o apie vaiko auginimą ir, įgavus kantrybės bei nuolankumo, stengtis pagerinti santykius su krikštasūnio tėvais. Tą patį galima pasakyti ir apie vaiko tėvus.

Tačiau kivirčas ne visada yra priežastis, dėl kurios krikštatėvis ilgą laiką negali matyti krikštatėvio.

O jeigu dėl objektyvių priežasčių savo krikštasūnio nematėte ilgus metus?

Manau, kad objektyvios priežastys – fizinis krikštatėvio atskyrimas nuo krikštasūnio. Tai įmanoma, jei tėvai su vaiku persikėlė gyventi į kitą miestą ar šalį. Tokiu atveju belieka pasimelsti už krikštasūnį ir, esant galimybei, bendrauti su juo visomis turimomis ryšio priemonėmis.

Deja, kai kurie krikštatėviai, pakrikštydami kūdikį, visiškai pamiršta savo tiesiogines pareigas. Kartais to priežastis yra ne tik elementarus gavėjo nežinojimas apie savo pareigas, bet ir įkliuvimas į sunkias nuodėmes, kurios labai apsunkina jų pačių dvasinį gyvenimą. Tada vaiko tėvams netyčia kyla visiškai teisėtas klausimas:

Ar galima atsisakyti krikštatėvių, kurie neatlieka savo pareigų, papuolė į sunkias nuodėmes ar veda amoralų gyvenimo būdą?

Stačiatikių bažnyčia nežino krikštatėvių atmetimo apeigų. Tačiau tėvai gali susirasti suaugusįjį, kuris, nebūdamas tikrasis šrifto gavėjas, padėtų dvasiniam vaiko auklėjimui. Tuo pačiu metu jis negali būti laikomas krikštatėviu.

Tačiau turėti tokį pagalbininką yra geriau, nei apskritai atimti iš vaiko bendravimą su dvasiniu mentoriumi ir draugu. Juk gali ateiti momentas, kai vaikas ima ieškoti dvasinio autoriteto ne tik šeimoje, bet ir už jos ribų. Ir šiuo metu toks asistentas būtų labai naudingas. O vaiką, kai jis auga, galima išmokyti melstis už krikštatėvį. Juk dvasinis vaiko ryšys su žmogumi, kuris jį gavo iš šrifto, nenutrūks, jei jis prisiims atsakomybę už žmogų, kuris pats nesusitvarkė su šia atsakomybe. Pasitaiko, kad vaikai malda ir pamaldumu pranoksta savo tėvus ir mentorius.

Malda už nusidėjėlį ar suklydusį žmogų bus meilės tam žmogui išraiška. Juk ne veltui apaštalas Jokūbas savo laiške krikščionims sako: „Melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti, suaktyvėjusi teisiųjų malda gali daug nuveikti“ (Jokūbo 5:16). Bet visi šie veiksmai turi būti suderinti su jūsų nuodėmklausiu ir gauti už juos palaiminimą.

Ir čia yra dar vienas įdomus klausimas, kurį žmonės periodiškai užduoda:

Kai nereikia krikštatėvių?

Krikštatėvių visada reikia. Ypač vaikams. Tačiau ne kiekvienas suaugęs pakrikštytas žmogus gali pasigirti geru Šventojo Rašto ir bažnyčios kanonų išmanymu. Prireikus suaugęs žmogus gali būti pakrikštytas ir be krikštatėvių, nes jis sąmoningai tiki Dievu ir gali gana savarankiškai tarti šėtono išsižadėjimo žodžius, susijungti su Kristumi ir skaityti Tikėjimo išpažinimą. Jis puikiai suvokia savo veiksmus. To negalima pasakyti apie kūdikius ir mažus vaikus. Krikšto tėvai viską daro už juos. Tačiau esant dideliam poreikiui, galite pakrikštyti vaiką ir be gavėjų. Toks poreikis, be abejo, gali būti visiškas vertų krikštatėvių nebuvimas.

Bedieviškas laikas paliko pėdsaką daugelio žmonių likimuose. Dėl to kai kurie žmonės po ilgų netikėjimo metų pagaliau įgijo tikėjimą Dievu, tačiau atėję į šventyklą nežinojo, ar juos vaikystėje pakrikštijo tikintys giminaičiai. Kyla logiškas klausimas:

Ar būtina krikštyti žmogų, kuris tiksliai nežino, ar buvo pakrikštytas vaikystėje?

Pagal VI ekumeninės tarybos kanoną 84, tokie žmonės turi būti pakrikštyti, jei nėra liudininkų, kurie galėtų patvirtinti ar paneigti jų krikšto faktą. Tokiu atveju žmogus krikštijamas, ištariant formulę: „Jei jis nekrikštytas, krikštijamas Dievo tarnas (tarnas)...“.

Kažkas, ką aš esu apie vaikus ir apie vaikus. Tarp skaitytojų, ko gero, yra žmonių, kurie dar nebuvo pagerbti išganinguoju krikšto sakramentu, bet visa siela to siekia. Taigi:

Ką reikia žinoti žmogui, besiruošiančiam tapti stačiatikių krikščioniu? Kaip jis gali pasiruošti krikšto apeigoms?

Žmogaus tikėjimo pažinimas prasideda nuo Šventojo Rašto skaitymo. Todėl norinčiam pasikrikštyti žmogui pirmiausia reikia skaityti Evangeliją. Perskaičius Evangeliją žmogui gali kilti nemažai klausimų, į kuriuos reikia kompetentingo atsakymo. Tokius atsakymus galima gauti vadinamuosiuose katechumenuose, kurie laikomi daugelyje šventyklų. Tokių pokalbių metu norintiems pasikrikštyti paaiškinami stačiatikių tikėjimo pagrindai. Jei tokie pokalbiai nevyksta bažnyčioje, kurioje žmogus ruošiasi krikštytis, tuomet visus kunigui rūpimus klausimus galite užduoti bažnyčioje. Taip pat bus naudinga perskaityti knygas, kuriose paaiškinamos krikščioniškos dogmos, pavyzdžiui, Dievo įstatymas. Bus gerai, jei prieš priimdamas krikšto sakramentą žmogus mintinai išmoks Tikėjimo simbolį, kuriame apibendrinta stačiatikių doktrina apie Dievą ir Bažnyčią. Ši malda bus skaitoma krikšto metu, ir būtų puiku, jei pakrikštytasis pats išpažintų savo tikėjimą. Tiesioginis pasiruošimas prasideda likus kelioms dienoms iki krikšto. Šios dienos ypatingos, todėl nereikėtų išsklaidyti dėmesio į kitas, net labai svarbias, problemas. Šį laiką verta skirti dvasiniams ir moraliniams apmąstymams, vengti šurmulio, tuščių pokalbių, dalyvavimo įvairiose pramogose. Reikia atsiminti, kad krikštas, kaip ir kiti sakramentai, yra didis ir šventas. Į tai reikia žiūrėti su didžiausia baime ir pagarba. Patartina pasninkauti 2-3 dienas, gyvenantiems santuokoje išvakarėse susilaikyti nuo santuokinių santykių. Krikšto metu turite būti itin švarūs ir tvarkingi. Galite apsivilkti naujus išmaniuosius drabužius. Moterys, kaip visada, lankydamosi šventykloje neturėtų dėvėti makiažo.

Su Krikšto sakramentu siejama daug prietarų, kuriuos taip pat norėčiau paliesti šiame straipsnyje. Vienas iš labiausiai paplitusių prietarų yra:

Ar mergina gali pirma pakrikštyti mergaitę? Jie sako, kad jei pirmiausia krikštija mergaitė, o ne berniukas, tada krikštamotė suteiks jai laimę ...

Šis teiginys taip pat yra prietaras, neturintis jokio pagrindo nei Šventajame Rašte, nei bažnyčios kanonuose ir tradicijose. O laimė, jei ji nusipelnė prieš Dievą, iš žmogaus nedings.

Kita keista mintis, kurią girdėjau daugybę kartų:

Ar nėščia moteris gali tapti krikšto mama? Ar tai kokiu nors būdu paveiktų jos pačios vaiką ar krikštasūnį?

Žinoma. Toks kliedesys neturi nieko bendra su bažnyčios kanonais ir tradicijomis, taip pat yra prietaras. Dalyvavimas bažnyčios apeigose gali būti tik naudingas būsimai motinai. Teko krikštyti ir nėščiąsias. Kūdikiai gimė stiprūs ir sveiki.

Su vadinamuoju perkrikštu siejama daug prietarų. Be to, tokio beprotiško veiksmo priežastys kartais nurodomos labai keistomis ir net juokingomis. Tačiau dauguma šių priežasčių yra pagoniškos ir okultinės kilmės. Pavyzdžiui, vienas iš labiausiai paplitusių okultinės kilmės prietarų:

Ar tiesa, ar norint pašalinti žalą, nukreiptą į žmogų, reikia vėl kirsti, o naują pavadinimą išlaikyti paslaptyje, kad nauji raganavimo bandymai nepasiteisintų, tk. ar jie tai užburia vardu?

Sąžiningai, išgirdus tokius pareiškimus, norisi nuoširdžiai nusijuokti. Bet, deja, nėra ko juoktis. Kokią pagonišką nežinomybę turi pasiekti ortodoksas, kad nuspręstų, jog krikštas yra savotiškas magiškas ritualas, savotiškas priešnuodis korupcijai. Priešnuodis tam tikrai neapibrėžtai medžiagai, kurios apibrėžimo niekas net nežino. Kas yra ta vaiduokliška korupcija? Vargu ar kas nors iš tų, kurie jos taip bijo, galės aiškiai atsakyti į šį klausimą. Tai nestebina. Užuot ieškoję Dievo gyvenime ir vykdydami Jo įsakymus, „bažnytiniai“ žmonės su pavydėtinu uolumu visame kame ieško viso blogio – korupcijos – motinos. Ir iš kur jis atsiranda?

Leisiu sau nedidelį lyrinį nukrypimą. Žmogus eina gatve, suklupęs. Visi - sumišę! Skubiai reikia bėgti į bažnyčią uždegti žvakės, kad viskas būtų gerai ir bloga akis praeitų. Eidama į šventyklą vėl suklupau. Panašu, kad jie ne tik sudrebino, bet ir padarė žalos! Oho, netikėliai! Na, nieko, dabar ateisiu į bažnyčią, pasimelsiu, nupirksiu žvakių, išklijuosiu visas žvakides, kovosiu su korupcija visapusiškai. Vyriškis nubėgo į bažnyčią, vėl suklupo prieangyje ir pargriuvo. Viskas – gulėk ir mirk! Žala iki mirties, bendras prakeiksmas, na, ir dar yra kažkoks bjaurus dalykas, pamiršau pavadinimą, bet ir kažkas labai baisaus. Kokteilis trys viename! Prieš tai nepadės žvakės ir malda, tai rimtas reikalas, senovės vudu burtai! Yra tik viena išeitis – krikštytis iš naujo ir tik nauju vardu, kad, šnabždant tą patį vudu šmeižtą ant senojo pavadinimo ir įsmeigus adatas į lėles, praskristų visi jų burtai. Jie nežinos naujo pavadinimo. Ir visos raganos daromos vardu, argi nežinojai? Kaip bus smagu, kai jie intensyviai šnabždėsis ir burtis, ir viskas praskris! Bam, bam ir - iki! Ech, gerai, kai yra krikštas – vaistas nuo visų ligų!

Maždaug taip atsiranda prietarai, susiję su perkrikštu. Tačiau daug dažniau šių prietarų šaltiniais tampa okultinių mokslų darbuotojai, t.y. būrėjai, ekstrasensai, gydytojai ir kitos „Dievo dovanotos“ asmenybės. Šie nenuilstantys naujos okultinės terminijos „generatoriai“ imasi įvairiausių gudrybių, norėdami suvilioti žmogų. Naudojami ir šeimos prakeiksmai, ir celibato karūnos, ir karminiai likimų mazgai, persileidimai, meilės burtai su atlapais ir kitos okultinės nesąmonės. Ir vienintelis dalykas, kurį reikia padaryti norint atsikratyti viso to, yra kirsti. Ir žalos nebeliko. Ir juokas ir nuodėmė! Tačiau daugelis papuola į šiuos beveik bažnytinius „motinų Glafir“ ir „tėvų Tichonovų“ triukus ir bėga į bažnyčią perkrikštytis. Gerai, jei jie pasakys, iš kur kilo toks karštas troškimas krikštytis, ir jiems bus atsisakyta šios šventvagystės, prieš tai paaiškinę, su kokiomis kelionėmis pas okultistus. O kai kurie net nesako, kad jau buvo pakrikštyti ir vėl krikštija. Yra ir tokių, kurie krikštijami kelis kartus, nes ankstesnės krikštynos „nepadėjo“. Ir jie nepadės! Sunku įsivaizduoti didesnę sakramento šventvagystę. Juk Viešpats pažįsta žmogaus širdį, žino apie visas jo mintis.

Verta pasakyti keletą žodžių apie vardą, kurį taip patariama pakeisti „gerais žmonėmis“. Žmogaus vardas suteikiamas aštuntą dieną nuo gimimo, bet kadangi daugelis apie tai nežino, iš esmės maldą dėl vardo suteikimo kunigas skaito prieš pat krikštą. Tikrai visi žino, kad vardas žmogui suteiktas vieno iš šventųjų garbei. Ir būtent šis šventasis yra mūsų globėjas ir užtarėjas prieš Dievą. Ir, žinoma, atrodo, kad kiekvienas krikščionis turėtų kuo dažniau šauktis savo šventojo ir prašyti jo maldų prieš Visagalio sostą. Ir kas iš tikrųjų atsitinka? Žmogus ne tik nepaiso savo vardo, bet ir savo šventojo, kurio vardu yra pavadintas. Ir užuot kreipęsis į savo dangiškąjį globėją, savo šventąjį bėdos ar pavojaus akimirką, jis aplanko būrėjus ir ekstrasensus. „Atlygis“ už tai bus gautas atitinkamas.

Yra dar vienas prietaras, tiesiogiai susijęs su pačiu Krikšto sakramentu. Beveik iš karto po krikšto seka plaukų kirpimo ceremonija. Tokiu atveju imtuvui duodamas gabalėlis vaško, kuriame jis turėtų suvynioti nukirptus plaukus. Šis vaškas turi būti išmestas į vandenį per talpyklą. Čia ir prasideda linksmybės. Niekas nežino, kur kyla klausimas:

Ar tiesa, kad jei krikšto metu vaškas nukirptais plaukais nuskęsta, tai pakrikštytojo gyvenimas bus trumpalaikis?

Ne, tai prietarai. Pagal fizikos dėsnius vaškas visiškai negali skęsti vandenyje. Bet jei mestas iš aukščio su pakankama jėga, tada pirmą akimirką jis tikrai pateks po vandeniu. Laimei, jei prietaringas gavėjas šios akimirkos nepamatys, ir „likimo spėjimas ant krikšto vaško“ duos teigiamą rezultatą. Tačiau kai tik krikštatėvis pastebi akimirką, kai vaškas panardinamas į vandenį, iškart prasideda dejonės, o naujai pagamintas krikščionis beveik palaidotas gyvas. Po to kartais sunku iš baisios depresijos būsenos išvesti vaiko tėvus, kuriems pasakojama apie krikšto metu matomą „Dievo ženklą“. Žinoma, šis prietaras neturi pagrindo bažnyčios kanonuose ir tradicijose.

Apibendrindamas norėčiau pažymėti, kad krikštas yra puikus sakramentas, todėl požiūris į jį turi būti pagarbus ir apgalvotas. Liūdna matyti žmones, kurie priėmė krikšto sakramentą ir toliau gyvena tą patį nuodėmingą gyvenimą. Pakrikštytas žmogus turi prisiminti, kad dabar jis yra stačiatikių krikščionis, Kristaus karys, Bažnyčios narys. Tam reikia daug. Visų pirma, mylėti. Meilė Dievui ir artimui. Taigi tegul kiekvienas iš mūsų, nepaisant to, kada jis buvo pakrikštytas, vykdo šiuos įsakymus. Tada galime tikėtis, kad Viešpats nuves mus į Dangaus karalystę. Tą karalystę, kelią, į kurį mums atsiveria Krikšto sakramentas.

Mažai kas žino, kad tik prieš 30 metų mūsų šalyje buvo stengiamasi nereklamuoti krikšto. Tėvai visada stengdavosi vaikus krikštyti paslapčia, kartais net nuspręsdavo į namus pasikviesti šventosios bažnyčios atstovą. Bet visa tai jau praeityje, mūsų laikais viskas tapo daug lengviau. Dabar dauguma tėvų savo vaikus krikštija sausakimšose bažnyčiose, o pats krikšto faktas tampa švente.

Per tą laiką atsirado daugybė mitų ir klaidingų nuomonių, susijusių su vaikų krikštu. Čia, aiškumo dėlei, populiariausi iš jų:

1. Mergaitei mama turi būti pasirinkta tik ištekėjusi moteris. Priešingu atveju mergina turės savotišką „celibato karūną“.

Esame civilizuoti žmonės – tai išankstinis nusistatymas. Čia svarbiau, kad krikšto mama būtų tikrai tikinti, o ne ta, kuri pirmą kartą atbėga į bažnyčią, o ta, kuri gyvena pagal Dievo įstatymą ir perduos šį principą krikšto dukrai. Ir visai nesvarbu, kokia mamos padėtis visuomenėje.

Ar laikote save tikinčiuoju? Bet ar tikite ženklais?

Normalu, kad nesusituokusi mergina krikštija tavo mergaitę. Juk ji tampa krikšto mama ir supranta, kad atsakomybė už krikšto dukros sielos tyrumą prieš Dievą tenka jai. Gera krikšto mama visada dalyvaus jai patikėto vaiko auklėjime, kartu taps atrama gyvenime. Ir dar svarbiau, kad atsitikus nelaimei su tėvais, ji amžinai taps patikimiausiais kūdikio tėvais.

Svarbiausia, kad ji suvoktų visą atsakomybę už jai patikėtą vaiką ir kadaise patikėtus gandus bei prietarus.

2. Po ceremonijos krikšto mamoms ir tėčiams neleidžiama tuoktis? Šis ženklas išsivystė į posakį: „Kum su krikštatėviu, kaip brolis ir sesuo“.

Čia svarbu suprasti, kad šventoji bažnyčia tikrai draudžia tuoktis: a) krikštatėvis ir krikšto dukra, b) krikšto mama ir krikštasūnis, c) krikštatėviai ir natūralūs vaiko tėvai.

Tačiau krikštatėvių santuoka nėra tiesiogiai uždrausta. Pavyzdžiui, katalikai yra gana lojalūs tokioms santuokoms. Kaip ir patys stačiatikiai, jų supratimu, nieko blogo, jei įsimylėjėliai nusprendė susituokti, bet prieš tai tapo krikštatėviais. Tai veikia tik kūdikio rankose. Spręskite patys, jei krikšto tėvai yra šeima, tada jiems bus daug lengviau dalyvauti vaiko gyvenime.

3. Krikšto tėvai turi būti tos pačios konfesijos, į kurią krikštijamas vaikas.

Katalikams užtenka vieno iš krikštatėvių jų tikėjime. Tačiau stačiatikiai įtikinamai pasisako už tai, kad abu tėvai būtų stačiatikiai. Krikštatėviai yra tikėjimo mokytojai, ir jei jų tikėjimas skiriasi nuo vaiko, tada prieštaravimai neišvengiami.

4. Jie turi būti pasiruošę vaiko krikštui.

Paimkime, pavyzdžiui, katalikus, jiems įprasta vesti aiškinamuosius pokalbius su tėvais apie tikėjimą. Tačiau stačiatikybėje viskas daug sudėtingiau, krikštatėviai turi eiti pokalbių su kunigu, taip pat išpažinti, priimti komuniją ir visą likusį laiką iki krikštynų skirti maldoms.

5. Visos vaiko padarytos nuodėmės palieka įspaudą krikštatėviuose.

Katalikų nuomonė šiuo klausimu: „klausykite, bažnyčia nėra atominė elektrinė, o krikštas nėra grandininės reakcijos apeiga“. Žmogus yra individualybė ir žmogui, ir Dievui.

Tačiau stačiatikiai tiki: krikštas yra ne nuodėmių perkėlimas iš vieno žmogaus kitam, o negrįžtamas apvalymas Šventosios Dvasios galia.

Ir vis dėlto religija ir prietarai yra skirtingi dalykai, ir juos reikia atskirti. Jei laikote save tikru tikinčiu, tada prietarai jums yra tuščia frazė. Jums tereikia klausytis savo širdies ir Dievo.

Netekėjusi krikšto mama gali būti gera atrama ir puiki tikėjimo mokytoja.