Ar galima vakaro pamaldose priimti komuniją. Ar galima komuniją priimti darbo dieną, t

Pridėkite savo kainą prie pagrindo

Komentaras

Sakramento prasmė

Visų pirma, ruošiantis komunijai, atsiras komunijos prasmės suvokimas, nes daugelis eina į bažnyčią, nes tai madinga ir galima sakyti, kad priimi komuniją ir išpažinai, bet iš tikrųjų tokia bendrystė yra nuodėmė. Ruošdamiesi sakramentui, turite suprasti, kad į bažnyčią einate pas kunigą, visų pirma, norėdami priartėti prie Viešpaties Dievo ir atgailauti už savo nuodėmes, o ne organizuoti atostogas ir papildomos priežasties gerti ir valgyti. Tuo pačiu eik priimti komunijos tik todėl, kad buvai priverstas, valgyti negera, reikia eiti prie šio sakramento į valias, apvalant sielą nuo nuodėmių.

Taigi, norintys vertai dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, per dvi ar tris dienas turi tam maldingai pasiruošti: ryte ir vakare melstis namuose, lankyti pamaldas. Prieš Komunijos dieną būtina būti vakaro pamaldose. Prie vakarinių namų maldų (iš maldaknygės) pridedama Šventosios Komunijos taisyklė.

Svarbiausia yra gyvas širdies tikėjimas ir atgailos už nuodėmes šiluma.

Malda apjungia susilaikymą nuo greito maisto – mėsos, kiaušinių, pieno ir pieno produktų, griežto pasninko ir žuvies. Likusį maistą reikia vartoti saikingai.

Norintys priimti komuniją, geriausia išvakarėse, prieš ar po vakaro pamaldų, nuoširdžiai atgailauti už savo nuodėmes kunigui, nuoširdžiai atskleisdami savo sielą ir nepaslėpdami nė vienos nuodėmės. Prieš išpažintį būtinai turite susitaikyti ir su savo nusikaltėliais, ir su tais, kuriuos pats įžeidėte. Išpažinties metu geriau nelaukti kunigo klausimų, o pasakyti jam viską, kas guli ant sąžinės, niekuo savęs neteisinant ir neverčiant kaltės kitiems. Jokiu būdu neturėtumėte ką nors smerkti išpažinties metu ar kalbėti apie kitų žmonių nuodėmes. Jei išpažinties vakare neįmanoma, tai reikia padaryti prieš liturgijos pradžią, kraštutiniais atvejais – prieš cherubo giesmę. Be išpažinties niekas, išskyrus kūdikius iki septynerių metų, negali būti priimtas prie Šventosios Komunijos. Po vidurnakčio draudžiama valgyti ir gerti, prie Komunijos reikia ateiti tuščiu skrandžiu. Vaikai taip pat turėtų būti mokomi susilaikyti nuo maisto ir gėrimų prieš Šventąją Komuniją.

Kaip ruošiatės sakramentui?

Pasninko dienos paprastai trunka savaitę arba mažiausiai tris dienas. Šiomis dienomis nustatytas badavimas. Į racioną neįtraukiamas mėsiškas maistas – mėsa, pieno produktai, kiaušiniai, o griežto pasninko dienomis – ir žuvis. Sutuoktiniai susilaiko nuo fizinio intymumo. Šeima atsisako pramogauti ir žiūrėti televizorių. Jei aplinkybės leidžia, šiomis dienomis turėtumėte dalyvauti pamaldose šventykloje. Atidžiau laikomasi rytinės ir vakarinės maldos taisyklių, pridedant Atgailos kanono skaitymą.

Nepriklausomai nuo to, kada bažnyčioje atliekamas Išpažinties sakramentas – vakare ar ryte, Komunijos išvakarėse būtina dalyvauti vakarinėse pamaldose. Vakare, prieš skaitant maldas už miegą ateičiai, skaitomi trys kanonai: Atgaila mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, Dievo Motinai, Angelui sargui. Galite skaityti kiekvieną kanoną atskirai arba naudoti maldaknyges, kuriose šie trys kanonai yra sujungti. Tada prieš ryte skaitomas šventosios Komunijos maldas skaitomas Šventosios Komunijos kanonas. Tiems, kuriems sunku vieną dieną įvykdyti tokią maldos taisyklę, jie pasiima kunigo palaiminimą pasninko dienomis iš anksto perskaityti tris kanonus.

Vaikams gana sunku laikytis visų maldos taisyklių ruošiantis sakramentui. Tėvai kartu su nuodėmklausiu turi pasirinkti optimalų maldų skaičių, kurį vaikas galės atlikti, tada palaipsniui didinti reikalingų maldų, reikalingų pasiruošti Komunijai, skaičių iki visiškos maldos taisyklės Šventajai Komunijai.

Kai kuriems labai sunku perskaityti reikiamus kanonus ir maldas. Dėl šios priežasties kiti metų metus neprisipažįsta ir nepriima komunijos. Daugelis žmonių painioja pasiruošimą išpažinčiai (kuriam nereikia perskaityti tiek daug maldų) ir pasiruošimą sakramentui. Tokiems žmonėms galima rekomenduoti Išpažinties ir Komunijos sakramentus pradėti etapais. Pirmiausia reikia tinkamai pasiruošti išpažinčiai ir, išpažindamas savo nuodėmes, paprašyti patarimo savo nuodėmklausiui. Reikia melstis Viešpaties, kad Jis padėtų įveikti sunkumus ir suteiktų jėgų deramai pasiruošti Komunijos sakramentui.

Kadangi įprasta Komunijos sakramentą pradėti tuščiu skrandžiu, nuo dvyliktos valandos ryto nebevalgo ir negeria (rūkantieji nerūko). Išimtis yra kūdikiai (vaikai iki septynerių metų). Tačiau vaikai nuo tam tikro amžiaus (nuo 5–6 metų, o jei įmanoma ir anksčiau) turi būti mokomi esamos taisyklės.

Rytais jie taip pat nieko nevalgo ir negeria ir, žinoma, nerūko, galima tik išsivalyti dantis. Perskaičius rytines maldas, skaitomos maldos už šventąją Komuniją. Jei sunku ryte skaityti maldas prie Šventosios Komunijos, reikia pasiimti kunigo palaiminimą jas perskaityti išvakarėse. Jei išpažintis bažnyčioje atliekama ryte, turite atvykti laiku, prieš pradedant išpažintį. Jei išpažintis buvo atlikta prieš naktį, tada išpažintis ateina į pamaldos pradžią ir su visais meldžiamasi.

Pasninkas prieš išpažintį

Žmonės, kurie pirmą kartą ateina į Kristaus sakramentų Komuniją, turi pasninkauti savaitę, tie, kurie priima Komuniją rečiau nei du kartus per mėnesį arba nesilaiko trečiadienio ir penktadienio pasninko, arba dažnai nesilaiko pasninko daug dienų, tris dienas iki Komunijos. Nevalgyti gyvulinio maisto, nevartoti alkoholio. Ir nepersivalgykite liesu maistu, o valgykite taip, kaip reikia sočiai ir nieko daugiau. Bet kas naudojasi sakramentais kiekvieną sekmadienį (kaip ir dera geram krikščioniui), gali pasninkauti tik trečiadienį ir penktadienį, kaip įprasta. Kai kas dar prideda – ir bent jau šeštadienio vakarą ar šeštadienį – mėsos nėra. Prieš komuniją, nuo 24 val., nevalgyti ir nieko negerti. Nurodytomis pasninko dienomis valgykite tik augalinį maistą.

Taip pat šiais laikais labai svarbu susilaikyti nuo pykčio, pavydo, pasmerkimo, tuščių kalbų ir kūniško bendravimo tarp sutuoktinių, taip pat ir naktį po komunijos. Vaikams iki 7 metų nereikia pasninkauti ar prisipažinti.

Taip pat, jei žmogus pirmą kartą eina komunijos, reikia pabandyti perskaityti visą taisyklę, perskaityti visus kanonus (parduotuvėje galite nusipirkti specialią knygelę „Šventosios Komunijos taisyklė“ arba „Maldaknygė su Komunijos taisyklė“, ten viskas aišku). Kad tai nebūtų taip sunku, galite tai padaryti padalydami šios taisyklės skaitymą į kelias dienas.

Švarus kūnas

Atminkite, kad eiti į šventyklą negalima susitepti, nebent, žinoma, to reikalauja gyvenimo situacija. Todėl pasiruošimas sakramentui reiškia, kad tą dieną, kai einate į Sakramento sakramentą, turite nusiplauti kūną nuo fizinių nešvarumų, tai yra išsimaudyti, nusiprausti po dušu ar nueiti į pirtį.

Pasiruošimas išpažinčiai

Prieš pačią išpažintį, kuri yra atskiras sakramentas (po jos Komunijos laikytis nebūtina, bet pageidautina), pasninkauti negalima. Žmogus gali išpažinti bet kada, kai širdyje jaučia, kad reikia atgailauti, išpažinti nuodėmes ir kuo greičiau, kad neapkrautų sielos našta. O tinkamai pasiruošę komuniją galite priimti vėliau. Idealu, jei pavyks, būtų malonu apsilankyti vakarinėje pamaldoje, o ypač prieš šventes ar savo angelo dieną.

Visiškai neleistina pasninkauti valgant, bet jokiu būdu nekeisti savo gyvenimo eigos: toliau eiti į pramoginius renginius, į kiną sekančiam blokbaisiui, apsilankyti, sėdėti visą dieną su kompiuteriniais žaislais ir pan. Pasiruošimo Komunijai dienomis svarbiausia gyventi, jos skiriasi nuo kitų kasdienybės dienų, jos mažai dirba Viešpačiui. Kalbėkitės su savo siela, pajuskite, kodėl jai dvasiškai nuobodu. Ir daryti tai, kas jau seniai atidėta. Skaitykite Evangeliją ar dvasinę knygą; aplankyti artimuosius, bet mūsų, žmonių, pamirštus; prašyti atleidimo iš žmogaus, kuriam buvo gėda to prašyti, ir mes atidedame vėlesniam laikui; stenkitės šiomis dienomis atsisakyti daugybės prisirišimų ir žalingų įpročių. Paprasčiau tariant, šiomis dienomis turite būti drąsesni, kad būtumėte geresni nei įprastai.

Komunija bažnyčioje

Pats Sakramento sakramentas vyksta Bažnyčioje per dieviškąją pamaldą, kuri yra vadinama liturgija ... Paprastai liturgija švenčiama ryte; tikslų pamaldų pradžios laiką ir jų atlikimo dienas reikia sužinoti tiesiai šventykloje, į kurią ketinate vykti. Pamaldos paprastai prasideda nuo septynių iki dešimties ryto; liturgijos trukmė, priklausomai nuo pamaldų pobūdžio ir iš dalies sakramentų skaičiaus, nuo pusantros iki keturių iki penkių valandų. Katedrose ir vienuolynuose liturgija teikiama kasdien; parapijų bažnyčiose sekmadieniais ir bažnytinių švenčių dienomis. Besiruošiantiems Komunijai patartina pamaldose dalyvauti nuo pat jos pradžios (nes tai yra vienas dvasinis veiksmas), o taip pat ir vakaro pamaldų, kurios yra pasiruošimas maldai liturgijai ir Eucharistijai, išvakarėse. .

Liturgijos metu reikia likti beviltiškai bažnyčioje, su malda dalyvauti pamaldose, kol kunigas išlipa iš altoriaus su taurele ir paskelbia: „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu“. Tada dalyviai vienas po kito išsirikiuoja prieš sakyklą (pirmiausia vaikai ir ligoniai, paskui vyrai ir po jų moterys). Rankos turi būti sulenktos skersai ant krūtinės; jūs neturite būti pakrikštyti prieš taurę. Atėjus eilei reikia atsistoti priešais kunigą, ištarti savo vardą ir atverti burną, kad galėtum įmesti melagį Kristaus Kūno ir Kraujo dalele. Melagis turi būti kruopščiai nulaižytas lūpomis, o sušlapinus lūpas audiniu, su pagarba pabučiuoti dubens kraštą. Tada, neliečiant piktogramų ir nekalbant, reikia atsitraukti nuo sakyklos ir „nusiprausti“ – šv. vandens su vynu ir dalele prosforos (tokiu būdu išplaunama burnos ertmė, kad, pavyzdžiui, čiaudint, iš savęs netyčia neišsiskirtų smulkiausios Dovanėlių dalelės). Po sakramento reikia skaityti (arba klausytis bažnyčioje) padėkos maldas ir ateityje atidžiai saugoti savo sielą nuo nuodėmių ir aistrų.

Kaip prieiti prie Šventosios taurės?

Kiekvienas dalyvis turi gerai žinoti, kaip prieiti prie Šventosios Taurės, kad bendrystė vyktų oriai ir be rūpesčių.

Prieš artėjant prie Taurės, reikia nusilenkti iki žemės. Jei daug dalyvių, tai, kad netrukdytų kitiems, reikia nusilenkti iš anksto. Kai atidaromi karališkieji vartai, reikia sukryžiuoti ir sukryžiuoti rankas ant krūtinės, dešinę ranką per kairę ir bendrauti su šiuo rankų sulenkimu; reikia palikti Taurės neatskiriant rankų. Būtina prieiti iš dešinės šventyklos pusės, o kairę palikti laisvą. Pirmieji komuniją priima altoriaus tarnautojai, po to vienuoliai, vaikai ir tik tada visi kiti. Reikia duoti kelią kaimynams, jokiu būdu nestumti. Moterys prieš komuniją turi nusivalyti lūpų dažus. Eikite prie sakramento moterims uždengę galvą.

Artėjant prie taurės, reikia garsiai ir aiškiai šaukti savo vardą, priimti Šventąsias dovanas, jas kramtyti (jei reikia) ir nedelsiant nuryti bei pabučiuoti apatinį taurės kraštą kaip Kristaus šonkaulį. Taurės negalima liesti rankomis ar bučiuoti kunigo rankos. Prie Taurės krikštytis draudžiama! Pakėlę ranką už kryžiaus ženklą, galite netyčia pastūmėti kunigą ir išlieti Šventąsias dovanas. Einant prie stalo nusiprausus, reikia suvalgyti antidor arba prosphora, kad atsigertum šilumos. Tik po to galite kreiptis į piktogramas.

Jei Šventosios Dovanos mokomos iš kelių taurių, jas galima gauti tik iš vienos. Jūs negalite priimti komunijos du kartus per dieną. Komunijos dieną nėra įprasta klauptis, išskyrus nusilenkimus Didžiajai gavėniai skaitant Efraimo Siriečio maldą, nusilenkimus prieš Kristaus drobulę Didįjį šeštadienį ir klūpančius maldas Šventosios Trejybės dieną. Atvykę namo, pirmiausia turėtumėte perskaityti padėkos maldas už Šventąją Komuniją; jei jos skaitomos bažnyčioje pamaldų pabaigoje, reikėtų ten klausytis maldų. Po komunijos iki ryto taip pat nereikėtų nieko išspjauti ir praskalauti burną. Dalyviai turi stengtis apsisaugoti nuo tuščių pokalbių, ypač nuo pasmerkimo, o norėdami išvengti tuščių pokalbių, turi skaityti Evangeliją, Jėzaus maldą, akatistus ir Šventąjį Raštą.

Šventosios paslaptys – Kristaus kūnas ir kraujas – yra didžiausi šventi dalykai, Dievo dovana mums, nuodėminga ir neverta. Nenuostabu, kad jos taip vadinamos – šventos dovanos.

Niekas žemėje negali laikyti savęs vertu būti šventųjų slėpinių dalyviu. Ruošdamiesi sakramentui apvalome savo dvasinę ir fizinę prigimtį. Sielą ruošiame malda, atgaila ir susitaikymu su artimu, o kūną – pasninku ir susilaikymu. Šis preparatas vadinamas pasninkas.

Maldos taisyklė

Besiruošiantieji sakramentui skaitė tris kanonus: 1) atgailauti Viešpačiui Jėzui Kristui; 2) pamaldos prie Švenčiausiojo Dievo Motinos; 3) kanauninkas angelui sargui. Jame taip pat skaitomas Šventosios Komunijos įpėdinis, kuris apima Komunijos ir maldos kanoną.

Visi šie kanonai ir maldos yra Kanonų knygoje ir įprastoje ortodoksų maldaknygėje.

Komunijos išvakarėse turite būti vakaro pamaldose, nes bažnyčios diena prasideda vakare.

Greitai

Prieš sakramentą priskiriamas pasninkas, pasninkas, pasninkas – kūno abstinencija. Pasninko metu reikėtų atsisakyti gyvūninės kilmės maisto produktų: mėsos, pieno produktų, taip pat kiaušinių. Griežtai pasninkaujant, žuvis taip pat neįtraukiama. Tačiau liesą maistą taip pat reikėtų valgyti saikingai.

Rekolekcijų metu sutuoktiniai turėtų susilaikyti nuo fizinio artumo (Šv. Timotiejaus Aleksandriečio 5-asis kanauninkas). Moterys, kurios yra apsivalančios (menstruacijų laikotarpiu), negali priimti komunijos (7-asis Šv. Timotiejaus Aleksandriečio kanauninkas).

Pasninkas, žinoma, reikalingas ne tik kūnu, bet ir protu, regėjimu ir klausa, saugoti sielą nuo pasaulietiškų pramogų.

Eucharistinio pasninko trukmė dažniausiai derinama su nuodėmklausiu arba parapijos klebonu. Tai priklauso nuo gavėjo kūno sveikatos, dvasinės būsenos, taip pat nuo to, kaip dažnai jis pradeda pažinti šventąsias paslaptis.

Bendra pasninko praktika prieš sakramentą yra mažiausiai trys dienos.

Komuniją priimantiems dažnai (pavyzdžiui, kartą per savaitę), pasninko trukmę galima sutrumpinti dvasios tėvo palaiminimu iki 1–2 dienų.

Taip pat nuodėmklausys gali susilpninti pasninką sergantiems, nėščioms ir žindančioms moterims, taip pat atsižvelgiant į kitas gyvenimo aplinkybes.

Besiruošiantieji sakramentui po vidurnakčio nebevalgo, nes ateina Komunijos diena. Komuniją reikia priimti tuščiu skrandžiu. Jokiu būdu neturėtumėte rūkyti. Kai kurie žmonės klaidingai mano, kad ryte negalima išsivalyti dantų, kad nenurytumėte vandens. Tai visiškai neteisinga. Učitelnaja Izvestija kiekvienam kunigui liepta prieš liturgiją išsivalyti dantis.

Atgaila

Svarbiausias pasiruošimo Komunijos sakramentui momentas – sielos apvalymas nuo nuodėmių, atliekamas išpažinties sakramente. Kristus neįeis į sielą, neapvalytą nuo nuodėmės, nesusitaikytą su Dievu.

Kartais galima išgirsti nuomonę, kad būtina atskirti išpažinties ir bendrystės sakramentus. Ir jei žmogus reguliariai išpažįsta, jis gali eiti į sakramentą be išpažinties. Šiuo atveju jie dažniausiai nurodo kai kurių vietinių bažnyčių (pavyzdžiui, Graikijos) praktiką.

Tačiau mūsų rusų žmonės ateistų nelaisvėje buvo daugiau nei 70 metų. O Rusijos bažnyčia tik pradeda atsigauti po mūsų šalį ištikusios dvasinės katastrofos. Stačiatikių bažnyčių ir kunigų turime labai mažai. Maskvoje 10 milijonų gyventojų tenka tik apie tūkstantis kunigų. Žmonės nebažnytiniai, atitrūkę nuo tradicijų. Parapijos bendruomenės gyvenimo praktiškai nėra. Šiuolaikinių ortodoksų tikinčiųjų gyvenimo ir dvasinio lygio negalima lyginti su krikščionių gyvenimu pirmaisiais amžiais. Todėl laikomės išpažinties prieš kiekvieną komuniją praktikos.

Beje, apie pirmuosius krikščionybės šimtmečius. Svarbiausias istorinis ankstyvosios krikščioniškos raštijos paminklas „12 apaštalų mokymas“ arba „Didache“ graikų kalba sako: „Viešpaties dieną (tai yra sekmadienį - O. P.G.), susirinkę, laužykite duoną ir padėkokite, iš anksto išpažinę savo nuodėmes, kad jūsų auka būtų tyra. Bet kas nesutaria su savo draugu, teneeina su jumis, kol nesusitaikysite, kad jūsų auka nebūtų sutepta. nes tai yra Viešpaties vardas: visur ir visada atnašaukite man švarią auką, nes aš esu didysis karalius, sako Viešpats, ir mano vardas yra nuostabus tarp tautų “(Didachas, 14). Ir dar: „Bažnyčioje išpažink savo nuodėmes ir nesikreipk į maldą bloga sąžine. Toks gyvenimo būdas!" (Didache, 4).

Atgailos, apsivalymo nuo nuodėmių prieš komuniją svarba neabejotina, todėl prie šios temos apsistosime šiek tiek plačiau.

Daugeliui pirmoji išpažintis ir komunija buvo bažnyčios, tapimo stačiatikiais, pradžia.

Ruošdamiesi susitikti su mielu svečiu, stengiamės geriau sutvarkyti namus, sutvarkyti reikalus. Juo labiau, su nerimu, pagarba ir kruopštumu turime ruoštis priimti „Karaliaus karalių ir Viešpačių Viešpatį“ į savo sielos namus. Kuo atidžiau krikščionis stebi savo dvasinį gyvenimą, tuo dažniau ir uoliau jis atgailauja, tuo labiau mato savo nuodėmes ir nevertumą Dievo akivaizdoje. Ne veltui šventieji matė savo nuodėmes begalę, kaip jūros smėlį. Kilmingas Gazos miesto pilietis atėjo pas vienuolį Abba Dorotheosą, ir Aba jo paklausė: „Gerbiamasis pone, pasakyk man, kuo save laikote savo mieste? Jis atsakė: „Manau, kad esu didžiausias ir pirmasis mieste“. Tada vienuolis vėl jo paklausė: „Jei eisi į Cezarėją, kuo tu save laikysi ten? Vyriškis atsakė: „Dėl paskutinių ten kilmingųjų“. „Jei vyksite į Antiochiją, kuo laikytumėte save ten esančiu? „Štai, – atsakė jis, – laikysiu save vienu iš paprastų žmonių. – „Jei nuvažiuosite į Konstantinopolį ir prieisite prie karaliaus, kuo jūs ten save laikysite? Ir jis atsakė: „Beveik už elgetą“. Tada Abas jam pasakė: „Šventieji, kuo labiau artinasi prie Dievo, tuo labiau mato save kaip nusidėjėlius“.

Deja, tenka pastebėti, kad kai kurie išpažinties sakramentą suvokia kaip savotišką formalumą, kurį išlaikę bus priimami į sakramentą. Ruošdamiesi priimti komuniją, turime prisiimti visą atsakomybę už savo sielos apvalymą, kad ji taptų Kristaus priėmimo šventykla.

Šventieji tėvai vadina atgailą antrasis krikštas pakrikštytas ašaromis. Kaip krikšto vandenys nuplauna mūsų sielas nuo nuodėmių, taip atgailos ašaros, verksmas ir gailėjimasis už nuodėmes apvalo mūsų dvasinę prigimtį.

Kodėl mes atgailaujame, jei Viešpats jau žino visas mūsų nuodėmes? Dievas tikisi iš mūsų atgailos, jų pripažinimo. Išpažinties sakramente prašome Jo atleidimo. Tai galima suprasti naudojant šį pavyzdį. Vaikas įlipo į spintą ir suvalgė visus saldainius. Tėvas puikiai žino, kas tai padarė, bet laukia, kol sūnus ateis ir paprašys atleidimo.

Pats žodis „išpažintis“ reiškia, kad krikščionis atėjo pasakyk, prisipažink, pasakyk sau savo nuodėmes. Kunigas maldoje prieš išpažintį skaito: „Tai tavo tarnai, žodį leisk sau būti palankiam“. Pats žmogus per žodį atleidžiamas iš nuodėmių ir gauna iš Dievo atleidimą. Todėl išpažintis turėtų būti privati, o ne bendra. Turiu omenyje praktiką, kai kunigas perskaito galimų nuodėmių sąrašą, o tada išpažintį tiesiog uždengia epitrachilija. „Bendra išpažintis“ buvo kone plačiai paplitęs reiškinys sovietmečiu, kai veikė labai mažai bažnyčių, o sekmadieniais, švenčių dienomis, taip pat pasninkais jos būdavo perpildytos maldininkų. Visiems prisipažinti buvo tiesiog nerealu. Išpažintis po vakaro pamaldų taip pat beveik niekur nebuvo leidžiama. Dabar, ačiū Dievui, labai mažai bažnyčių, kuriose vyksta tokios išpažinties.

Norint gerai pasiruošti sielos valymui, prieš atgailos sakramentą reikia pagalvoti apie savo nuodėmes, jas prisiminti. Tam mums padeda šios knygos: Šv. Ignaco (Brianchaninovo) „Padėti atgailaujančiam“, archimandrito Jono (Krestyankino) „Statybos išpažinties patirtis“ ir kt.

Išpažintis negali būti suvokiama kaip tik dvasinis apsiplovimas, sielos kupinas. Galite blaškytis žemėje ir nebijoti nešvarumų, vis tiek, tada po dušu viskas nusiplaus. Ir tu gali nusidėti toliau. Jei žmogus tokiomis mintimis kreipiasi į išpažintį, jis išpažįsta ne dėl išganymo, o dėl teismo ir pasmerkimo. Ir formaliai „išpažinęs“, jis negaus nuodėmių iš Dievo leidimo. Tai nėra taip paprasta. Nuodėmė, aistra daro didelę žalą sielai, ir net atnešęs atgailą žmogus neša savo nuodėmės pasekmes. Taigi raupais sirgusio paciento kūno lieka randai.

Neužtenka vien išpažinti nuodėmę, reikia dėti visas pastangas, kad sieloje įveiktum polinkį nusidėti, į ją nebegrįžti. Taigi gydytojas pašalina vėžį ir paskiria chemoterapijos kursą, kad nugalėtų ligą ir išvengtų atkryčio. Žinoma, nelengva iš karto palikti nuodėmę, tačiau atgailaujantis nereikėtų veidmainiauti: „Atgailėsiu – nuodėsiu ir toliau“. Žmogus turi dėti visas pastangas, kad eitų taisymosi keliu, nebegrįžtų į nuodėmę. Žmogus turi prašyti Dievo pagalbos, kad kovotų su nuodėmėmis ir aistromis.

Tie, kurie retai išpažįsta ir priima komuniją, nustoja matyti savo nuodėmes. Jie tolsta nuo Dievo. Ir atvirkščiai, artėjant prie Jo, kaip prie Šviesos Šaltinio, žmonės pradeda matyti visus tamsius ir nešvarius savo sielos kampelius. Lygiai taip pat kaip ryški saulė apšviečia visus neišvalytus kambario kampelius.

Viešpats nelaukia iš mūsų žemiškų dovanų ir aukų, o: „aukos Dievui – dvasia sulaužyta, širdis sudaužyta ir nusižeminusi Dievas nepaniekins“ (Ps. 50, 19). Ir ruošdamiesi susijungti su Kristumi bendrystės sakramente, atnešame Jam šią auką.

Susitaikymas

„Taigi, jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prie altoriaus ir eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną“ Mt 5, 23-24), mums sako Dievo žodis.

Kas išdrįsta priimti komuniją, turėdamas širdyje piktumo, priešiškumo, neapykantos, neatleistų nuoskaudų, mirtinai nusideda.

Kijevo-Pečersko paterikonas pasakoja apie tai, į kokią baisią nuodėmingą būseną gali patekti žmonės, kai artėja prie komunijos pykčio ir maišto būsenoje. „Buvo du dvasios broliai – diakonas Evagrijus ir kunigas Titas. Ir jie labai mylėjo vienas kitą neveidmainiškai, todėl visi stebėjosi jų vieningumu ir neišmatuojama meile. Velnias, kuris nekenčia gėrio, kuris visada vaikšto „kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“ (1 Petro 5:8), tarp jų sukėlė priešiškumą. Ir jis įdėjo į juos tokią neapykantą, kad jie išsisuko vienas nuo kito, nenorėjo matyti vienas kitam į veidą. Daug kartų broliai maldavo juos susitaikyti, bet jie nenorėjo girdėti. Kai Titas ėjo su smilkytuvu, Evagrius pabėgo nuo smilkinio; kai Evagrius nepabėgo, Titas aplenkė jį neišeidamas. Ir taip jie ilgai išbuvo nuodėmingoje tamsoje, artėjo prie šventųjų paslapčių: Titas, neprašydamas atleidimo, ir Evagrijus, supykęs, prieš tai juos apginklavo priešo. Kartą Titas labai susirgo ir jau mirdamas pradėjo sielotis dėl savo nuodėmės ir nusiuntė pas diakoną su malda: „Atleisk man, dėl Dievo, mano broli, kad veltui ant tavęs pykau“. Evagrius atsakė žiauriais žodžiais ir keiksmais. Vyresnieji, pamatę, kad Titas miršta, per prievartą atvedė Evagrijų sutaikyti jį su broliu. Pamatęs jį, ligonis šiek tiek pakilo, parpuolė veidu prie kojų ir pasakė: „Atleisk ir palaimink mane, mano tėve! Jis, negailestingas ir nuožmus, atsisakė atleisti visų akivaizdoje, sakydamas: „Aš niekada nesusitaikysiu su juo nei šiame amžiuje, nei ateityje“. Ir staiga Evagrius išsilaisvino iš vyresniųjų rankų ir parkrito. Jie norėjo jį pakelti, bet pamatė, kad jis jau miręs. Ir jie negalėjo nei ištiesti jo rankų, nei uždaryti burną, kaip seniai mirusio. Ligonis tuoj pat atsikėlė, lyg niekad nebūtų sirgęs. Ir visi buvo pasibaisėję dėl staigios vieno mirties, o kito greito pasveikimo. Evagrius buvo palaidotas labai verkdamas. Jo burna ir akys liko atviros, o rankos buvo ištiestos. Tada vyresnieji paklausė Tito: „Ką visa tai reiškia? Ir jis pasakė: „Mačiau angelus, besitraukiančius nuo manęs ir šaukiančius dėl mano sielos, ir demonus, kurie džiaugiasi mano pykčiu. Ir tada aš pradėjau melsti savo brolį, kad jis man atleistų. Kai atvedėte jį pas mane, aš pamačiau negailestingą angelą, laikantį ugninę ietį, o kai Evagrius man neatleido, smogė jam ir jis parpuolė negyvas. Angelas padavė man ranką ir pakėlė mane“. Tai išgirdę, broliai išsigando Dievo, kuris pasakė: „Atleisk, ir tau bus atleista“ (Lk 6, 37).

Ruošiantis šventųjų slėpinių bendrystei, reikia (jei tik yra tokia galimybė) prašyti atleidimo iš visų, kuriuos norime ar nesąmoningai įžeidėme ir patiems kiekvienam atleisti. Jei asmeniškai to padaryti neįmanoma, reikia bent širdyje susitaikyti su kaimynais. Žinoma, tai nėra lengva – visi esame išdidūs, jautrūs žmonės (beje, jautrumas visada kyla iš puikybės). Bet kaip mes galime prašyti Dievo atleidimo už savo nuodėmes, tikėtis jų atleidimo, jei patys neatleidžiame savo skriaudikams. Neilgai trukus iki tikinčiųjų bendrystės, Dievo liturgijoje giedama Viešpaties malda – „Tėve mūsų“. Kaip priminimas mums, kad Dievas tik tada „paliks ( atleisk) mes skolingi ( nuodėmės) mūsų “, kai paliekame ir savo skolininką.

Ar turėčiau ateiti į visos nakties budėjimą komunijos išvakarėse?

Klausimas provokuojantis, sakyčiau. Jei norite pakeisti kunigą, kuris priima į komuniją tuos, kurie iš anksto „neapgynė“ Visos nakties budėjimo, užduokite jam šį klausimą viešai.

Arkivyskupas Igoris Prekupas

Kažkodėl prisiminiau seną katalikų pokštą. Jėzuitas ir pranciškonas ginčijasi dėl rūkymo. Pranciškonas kategoriškai prieš, jėzuitas – už. Tada pranciškonas pateikia tokį argumentą: „Gėrio ir blogio kriterijus yra malda. Ar rūkymas suderinamas su malda? - "Kodėl gi ne"? - šypsosi jėzuitas.

"Gerai. Užduokime šį klausimą popiežiui “, – pasiūlo pranciškonas ir vadina Dievo Tarną tarnais. Išlaukęs ryšio klausia: „Jūsų Šventenybe, ar galima maldos metu rūkyti? Gavęs neigiamą atsakymą, lydimas pasipiktinusių įsiterpimų virtinės, jis patenkintas pažvelgė į jėzuitą, kuris nė kiek nesusigėdo, paprašė telefono ir paklausė popiežiaus, ar galima melstis rūkant. Į ką išgirdau: „Rašte parašyta: nepaliaujamai melskis(1 Tes. 5; 17) “.

Parodyk man kunigą, kuris tau pasakys: „Ne, ne, kodėl? Lik namuose. Apskritai kiekvieną sekmadienį kai kurie religiniai fanatikai eina į bažnyčią, nebūk kaip jie, ne... “.

Pirma, jei kalbame apie tai, klausimas keliamas logiškai neteisingai, tačiau šis neteisingumas yra pateisinamas būtent tuo, kad jis atspindi ydingą požiūrį į bendrystę kaip į bendrystę. individualus veikti atliekama kartu su kitais žmonėmis, atsitiktinai tuo pačiu metu kurie atėjo į liturgiją.

Antra, taip pat du kartus netaisyklingai pozuojama, vėlgi dėl to, kad į jį neįmanoma atsakyti vienų nesuviliojus, kitų neatimant. Iš tiesų, išdrįskite tik pareikšti, kad liturgijos išvakarėse nereikia eiti į visos nakties budėjimą. Be to, kad toks požiūris pats savaime yra tiesiog klaidingas ir piktas, yra daugybė „uolų“, kurie jus įrašys į bažnyčios liberalų kategoriją, įvardys „penktąja kolona“ ar net „judaizmu“ ( neaišku, iš kurios pusės, ir nesvarbu; svarbiausia „atskleisti“ ir „kvalifikuotis“).

Tada galite kulnu spardyti sau į krūtinę tiek, kiek norite, įrodydami, kad norėjote pasakyti ką nors ne taip ir buvote nesuprasti; pagalvokite, kad jau suviliojote „šiuos mažylius“ – eikite, pasimatuokite ant girnų...

Bet grįžkime prie nepilnavertiškumo, kurio, kaip ir bet kurio kito nepilnavertiškumo, paprastai nepripažįsta jo nešėjai – į Eucharistijos nepilnavertiškumas... Galų gale, iš esmės, dėl ko pasipiktinimą gali sukelti teiginys apie nenaudingumą dalyvauti visą naktį trukusiame budėjime prieš komuniją? Dėl to, kad tai yra pasninko elementas, o prieš komuniją būtina pasninkauti. Pagrindinis žodis yra „turėtų“. Kas ir kur turėtų – nesvarbu. Mes neva. Kam? Tai, sako, ne mūsų protas, mūsų reikalas yra įvykdyti. Viskas. Ratas baigtas.

„Tai yra įšventinta“... Kartu su trijų dienų pasninku, Šventosios Komunijos eiliškumo „skaitymas“ yra vienas iš elementų to, kad reikia padaryti, viena iš mūsų pareigų, kurią įvykdžius bus galima ir toliau vadinti save nevertu, guosti savo sąžinę suvokimu, kad „priėmėme Šventąją Komuniją“, taip perkeliant orumą iš formalaus „paskirtojo“ įvykdymo. į savo sielos kokybės idėją (ty mes ir toliau vadinsime save „nevertais“, nes „taip yra“, bet dėl ​​kokių puikių bičiulių mes esame, tai darysime tarsi mirktelėdami sau : nes mes žinome…).

Į kiekvieną, kuris išdrįsta suabejoti pareiga „ginti“ visos nakties budėjimą Komunijos išvakarėse, „stačiatikių tauta“ žiūri kaip į rūpesčių keltoją-atnaujintoją būtent dėl ​​to, kad jis sugriauna harmoningą šios žiaurios pseudobažnytinės sąmonės struktūrą. Komunija su tam tikra kliūčių juosta, kurią reikia sunkiai įveikti, o nugalėti, kentėti, kad priimtų sakramentą, tarsi atlygį už „gedulingą darbą ir kilnų siekių mintis“.

Taigi, pasirodo, kad iš pradžių ištikimas svarbos idėja dalyvavimas dalyvis kasdienės rato pamaldos išniekino patys „uoluoliai“, dėl ko dalyvavimas viešose pamaldose išsigimsta į „paslaugos gynimą“, į „jos klausymą“ (sakoma, pavyzdžiui, „klauso mišių“).

Pasirodo, žmogus atėjo į „viešą vietą“ (kokia šventykla, jei supranti bažnyčios dvasia, nėra), kur vyksta religinių pamaldų seansas.

Sesiją veda įgalioti asmenys (klierikai). Likusieji yra kiekvienas atskirai (net ne įjungta sesija, bet, kaip buvo, tiesiog adresu jo įvykdymas), be pretenzijų jame dalyvauti – taigi, kiekvienas gali individualiai melstis dėl ko nors, apie savo; Na, taip pat, kai choras gieda: "Viešpatie, pasigailėk!" galima sukryžiuoti su kitais (laimei, nors šie du žodžiai ir suprantami), bet kunigo tariamos litanijos tekstas ne visada ausiai prieinamas. O melstis kartu su choru ar bent jau su skaitytoju yra visiškai neleistina prabanga, atsižvelgiant į tai, kiek dėmesio paprastai skiriame dainavimo ir skaitymo suprantamumui.

Kaip būti? Ir taip, kad jums reikia suprasti keletą svarbių dalykų. Budėjimas nėra pareiga, už kurios atlikimą įteikiamas atlygis priėmimo į sakramentą forma. Tai sudėtingas kasdienio ciklo garbinimas, praturtinantis mus malone ir teologinėmis žiniomis. Liturgija, priešingai nei Vėlinės, Midnight Office, Matins, 1, 3, 6 ir 9 valandos, nėra vienas iš kasdieninio rato paslaugos. Ji yra įmontuota į vieną ar kitą jos dalį, priklausomai nuo Chartijos nurodymų, tačiau pati savaime nėra neatskiriama jos dalis.

Trečia, liturgija, kad ir kokia ji būtų (šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis, Įšventintasis arba Šventasis Apaštalas Jokūbas ir kt.), vis dar aptarnaujama kasdieninio rato erdvėje, todėl žmogus pašauktas dalyvauti liturgijoje, pasinerti į prasmių gausą, esančią prieš ją pamaldose.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, galioja bet kokiai kasdieninei ciklo paslaugai, atliktai prieš naktį, o ne tik visos nakties budėjimui, kuris praktikoje jau seniai nebėra joks „visos nakties budėjimas“. Šiandien tai ypatingai iškilmingos vakarinės pamaldos, atliekamos pagal Chartiją svarbių bažnytinių švenčių, t. ir sekmadieniais, nes kiekvienas sekmadienis yra mažos Velykos. Ne diena prieššvenčių dienomis, atkreipkite dėmesį, būtent všvenčių dienomis, nes tarnybos diena (taigi ir pati šventė, įskaitant sekmadienio pamaldas) prasideda vakare.

Pokalbis prasidėjo apie visos nakties budėjimą, nes iš esmės žmonės komuniją priima sekmadieniais, o sekmadienio išvakarėse, šeštadienio vakarą, tarnaujama visą naktį.

Taigi, kas svarbu: tai neturėtų būti tik apsilankymas šventykloje, nes manoma eiti į bažnyčią švenčių dienomis arba dėl to tai yra(ar tai šventė, ar tai įprasta šventųjų atminimui) reikalaujama komunijos išvakarėse.

Dalyvavimas(ne „gintis“ ir ne „klausytis“, būtent dalyvavimas ) vakarinėje pamaldoje – tai panardinimas į amžinybę per vienybę su Bažnyčia – Dievo Karalyste žemėje – per pamaldą, skirtą kokiam nors reikšmingam įvykiui ar šventajam, ir panardinimas vyksta ne iš kokio nors tarpinio etapo ar į „. dešimtoji valanda“, bet Nuo pat pradžių kasdienis ratas.

Kviesdama ateiti į bažnyčią ne tik Komunijos dieną, bet jau išvakarėse, Bažnyčia kviečia iki pradžios liturginis ciklas, kurios rėmuose tikimės dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Bet kurį poelgį geriau atlikti iki galo, todėl bendrystės dieną gera skirti ne kelias minutes bendrystei su Dievu ir net ne porą valandų, neskaičiuojant kelyje „užmušto“ laiko, ir net ne kažkiek laiko ten, bet... visas Dievo diena atiduoti– tą pačią dieną, kai „buvo vakaras ir buvo rytas...“, bent jau vienos dienos, vieno liturginio ciklo, vieno – bet visas.

Tai ne tik gerai. Viskas gerai. Ar visi, ar visada yra galimybė vakare būti tarnyboje? Ypač kai šventykla nėra pėsčiomis? Tai retorinis klausimas, sufleruojantis liūdesį, melancholiją ir neviltį su neviltimi. Kas atsitiks dabar? Vakare nėra galimybės dalyvauti dieviškoje pamaldoje, tad apie reguliarią bendrystę net negalvojate? Grįžtant prie ikirevoliucinės žiaurios bendrystės praktikos kartą per metus, daugiausiai – keturis?

Atsakydamas į šį mano širdies šauksmą, siūlau prisiminti palyginimą apie darbininkus vynuogyne (Mt 20; 1-16). Savininkas anksti ryte išeina samdyti darbininkų ir su kiekvienu derasi už vieną denarą. Dieną ne kartą išeidavo ir samdydavo naujus darbuotojus, iki vakaro. Tačiau jei pirmasis pažadėjo denarą, likusius žada duoti tik tiek, kad juos „seks“, bet nieko konkretaus. Dėl to po denarą gauna visi: ir tie, kurie dirbo tik valandą, ir tie, kurie „ištvėrė dienos sunkumus ir karštį“ (Mt 20; 12).

Prisiminkime ir šv. Jono Chrizostomo žodį apie Velykas, kuriame jis, kalbėdamas apie pasninko žygdarbį, sako: „Jei kas praleido devintą valandą, tegul ateina be gėdos, nieko nebijodamas. Jei kas nors atvyko laiku iki vienuoliktos valandos, tegul nesigėdija delsimo, nes Viešpats yra dosnus ir mėgsta duoti, o pastarąjį priima kaip pirmąjį; o kas ateina vienuoliktą valandą, tas leidžia ilsėtis, kaip ir tas, kuris dirbo nuo pirmos valandos: pasigaili paskutinės, o pirmam patinka, tą jis apdovanoja ir dovanoja, ir jis priima tai, kas buvo padaryta, ir sveikina jo ketinimus, gerbia jo poelgius ir giria ketinimus “(vertimas Olga Sedakova).

Taip, geriau būtų „nuo pirmos valandos“, t.y. sunkiai dirbti nuo pat tarnybos dienos pradžios, bet jei, pavyzdžiui, be konfliktų ar kitų beprasmių gyvenimo komplikacijų tai neįmanoma, tada stengsimės nepamesti iš akių to, kad Viešpats kviečia mus savo valgio. , kaip šeimininkas vadino iš palyginimo apie žmones į savo vynuogyną, įskaitant ir tuos, kuriuos radau visiškai iki vakaro, kai jų nebereikėjo.

Jis kviečia mus duoti; atsisakyti... tai net ne šlykštu - daug blogiau. Todėl geriau ateiti net „dešimtą valandą“, nei Jo atsisakyti. Tik dabar, kada prasideda ši „dešimtoji valanda“, kur ta riba, po kurios nėra ko „kreiptis į bendrystę“: išpažinties pradžia, laikrodis, šauksmas „Palaimintoji karalystė! ..“, cherubas himnas, Eucharistinis kanonas, Komunijos pradžia – kada jau „vėlu“? – Palikime tai kiekvienas savo dvasinio tėvo nuožiūrai.

Arkivyskupas Aleksandras Ageikinas, Jelokhovo Epifanijos katedros rektorius Arkivyskupas Aleksandras Ageikinas, Jelokhovo Epifanijos katedros rektorius:

– Šventieji paveikslai, giesmės ir skaitiniai – visos pamaldų struktūros bažnyčioje neįmanoma atkurti tiesiog namuose įjungus liturgijos garso ar vaizdo įrašą. Ypač jei tai darome ne todėl, kad sunkiai sergame ir negalime pasiekti bažnyčios, o tik dėl savo aplaidumo.

Jei žmogus nedalyvauja šventyklos maldoje, vengia bendrakrikščionių draugijos, jis vengia bendrystės su Kristumi. Mes negalime suprasti, kaip veikia Dievo malonė. Neturėtume lyginti, kas svarbiau, priešinti vienybę Eucharistijos sakramente ir malonę, aplankančią sielą per maldą šventykloje. Priešingu atveju pradėsime tarnauti raidei, o ne dvasiai.

Jei kalbėtume apie pasiruošimą komunijai, tai praktikoje dažniausiai išeina taip: jei žmogus gyvena Bažnyčioje, meldžiasi, vykdo maldos taisyklę, tai to jau pakanka pasiruošti komunijai, o nuodėmklausiui, kuris laikosi dvasinis kaimenės gyvenimas, laimina jį. Šiuo atveju Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimas tampa absoliučiai natūralus ir natūralus: tai jau yra neatsiejama gyvenimo dalis. Pats kunigas turėtų būti tokio gyvenimo Bažnyčioje pavyzdys savo parapijiečiams.

Tačiau dažnai meldžiamės labai nereguliariai ir vis tiek nenorime to išmokti. Tada, žinoma, prieš priimant šventąsias Kristaus paslaptis būtinos trijų dienų pasninko ir intensyvios maldos taisyklės.

Svarbiausia, kad nebūtų įprasto požiūrio į Eucharistiją, „priprasti prie jos“, kai prarandama pagarba, tai yra Dievo atminimas. Tai pavojinga dvasinė būsena. Todėl sunkiausia yra nuolat išlaikyti dėmesį sau, savo dvasiniam pasauliui, kiekvienam savo gyvenimo žingsniui. Juk mes visi visur ir visur einame prieš Dievą.

Kunigas Aleksandras Starodubcevas, EXPO centro Krasnopresnenskajos krantinėje esančios šventyklos dvasininkas Kunigas Aleksandras Starodubcevas, Sarovo Serafimų šventyklos Krasnopresnenskajos krantinėje dvasininkas:

– Būti liturgijoje, jei dėl kokių nors priežasčių šią dieną nepriimate Komunijos, yra ne tik nesmerktina, bet svarbu ir siela. Ketvirtasis įsakymas liepia septintąją dieną skirti Dievui. Negalvodami apie Dievą, gulėdami ant sofos laukdami ar ruošdami vakarienę, turėtume praleisti šią dieną. Ir jau ryte jie turėtų būti Dievo šventykloje. Net jei nepriimame komunijos. Malda bažnyčioje yra svarbi, nes malda šventykloje yra susitaikinimo malda: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mt 18, 20). Pasirodo, kiekvieną tikrą krikščionių susitikimą lydi asmeninis Jėzaus Kristaus buvimas. Viešpats pažada duoti mums arba tiems, kurių ko nors prašome, jei tai bus gerai.

Šventykla yra ypatinga Dievo malonės buvimo vieta. Malda per pamaldas, kuriose aukojama bekraujė auka, žmogui yra nepaprastai svarbus įvykis. Žinoma, pagirtina, jei žmogus komuniją priima reguliariai, kartą per dvi tris savaites. Tačiau dar ir dar kartą kartosime, kad net jei žmogus nepriima Komunijos, malda per liturgiją yra ypatinga malda, kurios buvimas gyvenime yra labai svarbus. Neatsitiktinai iš senovės taisyklių žinome, kad tie, kurie nedalyvavo daugiau nei trijose sekmadienio liturgijose, gavo ekskomuniką. Tiesą sakant, jis tik retkarčiais paliudijo apie save esantis krikščionis.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato sako: „Pasiklausę dieviškosios liturgijos, nusilenk ir padėkok Viešpačiui, padariusiam tokią didelę laimę“.

Taip apie mūsų klausimą rašo metropolitas Benjaminas (Fedčenkovas): „Mano bičiuliai, prisiminkite šventųjų tėvų valdymą: žmogų, kuris tris sekmadienius iš eilės nelanko liturgijos; yra atimta krikščionių palaidojimų. Nepraleiskite šių Viešpaties valgių, pagalvokite, kad šventė, kurią negirdėjote dieviškosios liturgijos, buvo prarasta. Pasakysiu palyginimą: vienas valstietis turėjo šimtą pūdų grūdų ir iškeitė į skudurus. Pasakyk man, ar jis pasielgė išmintingai? - Ne, neprotinga. Koks dar kvailesnis tas, kuris pakeičia Dangiškosios gyvybės Duoną į žemiškojo gyvenimo skudurus! Viešpats pašaukia į Slaptąją vakarienę, o jis atsako: „Tu turi eiti į derybas, daržas nevalytas, juosta neapsėta“. Jis, nelaimingasis, nežino, kad grūdai, kuriuos jis meta į žemę per liturgiją, išeis ligotas, sustingęs ir neduos vaisių. Mano draugai, melskimės su manimi: "Viešpatie, dėkojame už Tavo dovaną, dėkojame Tau, kad leidžiate mums klausytis dieviškosios liturgijos ir paragauti Tavo tyriausio Kūno ir Tavo gyvybę teikiančio kraujo. Meldžiame Tave ir Tie, kurie paliko tavo šventąją taurę. , nenori rasti paguodos Tavo gelbstinčiose slėpiniuose. Tu pamąstyk ir atsinešk juos pas save, kad ir jie būtų su mumis Tavo bažnyčioje.

Galite klausytis giesmių namuose, bet štai kaip išgirsti kunigą ir diakoną, šaukiantį ir kalbantį, kunigą, aiškinantį to meto Raštą? Kaip pasirodyti prieš meldžiamus atvaizdus, ​​kaip galime ypatingai jaustis žemiškosios Bažnyčios dalimi, kaip ją jaučiame šventykloje? Grįždami prie Senojo Testamento ir pirmosios šventyklos – Tabernakulio – atsiradimo įvykių, prisiminkime, kad Dievas liepė ją sukurti. Ir Dievas liepė ją aplankyti. Ir mes turime klausyti arba Dievo, arba savęs.

Norint dažnai priimti komuniją, tektų palaiminti jus pažįstantį kunigą, geriausia nuodėmklausį. Jis, kaip taisyklė, žino, kaip rimtai dažniausiai vyksta pasiruošimas, kaip žmogaus gyvenimas pajungtas dvasiniam siekiui. Jei palaiminimas duotas, tai aišku, kad pasiruošimas turi būti kuo rimtesnis. Laikas tarp sakramentų turi būti praleistas blaiviai ir susikaupus tam, kaip gyvenu. Keista dažnai priimti komuniją ir praleisti laiką tarp sakramentų priėmimo tuščiai ir nemaloniems užsiėmimams.

Tie, kurie dažnai priima komuniją, gali kalbėti apie tokį nuodėmingą reiškinį kaip pripratimas prie šventų dalykų. Tai viena pavojingiausių nuodėmių. Iš dalies dėl to žmonės komuniją priima vidutiniškai kartą per dvi ar tris savaites, kai kurie net kartą per mėnesį. Žinoma, pasninko ir maldos taisyklių apimtis turi būti suderinta su nuodėmklausiu. Iš tarnybinės knygos žinome, kad kunigui, nepaisant jo tarnystės dažnumo, nesiūloma sutrumpinti taisyklės, todėl maldos atžvilgiu kanonai ir įpėdinis bet kokiu atveju vertinami kaip privalomi skaityti. tiems, kurie nusprendė dažnai prieiti prie Taurės. Dažnos komunijos klausimas yra labai labai individualus, dažnai Komunijos sakramento dažnumas yra Didžioji gavėnia. Taip yra dėl ypatingos malonės kupinos pagalbos pasninkui. Pavyzdžiui, žmogus komuniją pradeda priimti kas savaitę, o paskutinę gavėnios savaitę – ir Didįjį ketvirtadienį bei Velykas.

Arkivyskupas Aleksandras Abramovas, Krapivnikų bažnyčios rektorius Arkivyskupas Aleksandras Abramovas, Krapivnikų Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios rektorius

– Mūsų bažnytinė sąmonė savo regresijoje jau nuėjo labai toli. Akivaizdu, kad bažnytinio gyvenimo tradicija buvo nutrūkusi, kad šiandien turime ją kurti iš naujo, iš žmonių dešimtmečiais buvo atimta visavertė dvasinė disciplina, o mūsų žinios apie šią discipliną daugiausia yra iš knygų, o ne iš mūsų pačių. gyvoji patirtis. Tačiau kartais verta prisiminti, kad tokia disciplina egzistuoja. Tris sekmadienius iš eilės bažnyčios kanauninkai priekaištavo tiems, kurie nedalyvavo liturgijoje.

Tai liudija 80-asis Trullo katedros valdymas. Jame nurodyta lankyti pamaldas sekmadieniais, o dalyvavimo Eucharistijos sakramente klausimą paliekant spręsti kiekvienam: „Kas vyskupas, ar presbiteris, ar diakonas, ar dvasininkas, ar pasaulietis, neturėdamas skubaus reikalo ar kliūties, kuris būtų jau seniai pašalintas iš savo bažnyčios, bet pasilikęs mieste, tris sekmadienius per tris savaites neateis į bažnyčios susirinkimą: tada dvasininkas bus pašalintas. iš dvasininkų, o pasaulietis bus pašalintas iš bendrystės“.

Mūsų parapijoje praktiškai taip susiklostė, kad bendruomenės nariai, tai yra tie, kurie nuolat eina į bažnyčią, meldžiasi ir pasninkauja, stengiasi dažnai išpažinti. Tai vyksta bent kartą per savaitę arba kas dvi savaites. Daugelis jų stengiasi dažniau priimti komuniją. Šie žmonės jau gyvena bažnytinį gyvenimą, turi maldos patirties, todėl pasiruošimas priimti Sakramentą jiems taip pat yra natūrali jų gyvenimo dalis. Išpažinėjas kartais dėl vienokių ar kitokių svarbių priežasčių gali juos palaiminti priimti komuniją, net jei jie dėl kokių nors priežasčių neperskaitė visos maldos taisyklės ar kokiu nors būdu susilpnino pasninką. Absoliutus minimumas šiuo atveju yra Šventosios Komunijos laikymasis. Tačiau tai vis dėlto yra išimtis – patartina niekada netrumpinti maldos taisyklės.

Yra paplitusi klaidinga nuomonė: kai kurie žmonės, besiruošiantys Komunijai, griežtai vykdydami pasninko valgymo pusę, kažkodėl mano, kad galima praleisti vakaro pamaldas ir ateiti tik į liturgiją. Tai tiesiog nepriimtina. Pagrindinis teologinis įvykių, prisimintų pamaldų metu, turinys tiksliai išdėstytas pakitusiose visos nakties budėjimo giesmėse. Blogai, jei žmogus siekia Taurės, nori priimti komuniją, bet kartu nenori prasmingiau dalyvauti dieviškosiose pamaldose ir suprasti jų prasmės.

Iš patirties galiu pasakyti, kad pastaruoju metu pradedančiųjų Komunijos sakramentą daugėja. Mūsų parapijoje komuniją paprastai priima bent pusė liturgijos dalyvių, kai ateina sekmadienis.

Bet kokiu atveju, lygiai taip pat, tarsi įsipareigojai melstis ryte ir vakare, net jei malda „neeina“, neatsisakote visko, bet vis tiek skaitote taisyklę ir, nors ir verčiate save , jūs gaunate dvasinę naudą. Taip pat ir malda liturgijos metu: net jei dėl kokių nors priežasčių nepriimate komunijos šią dieną, tai nėra priežastis atskirti save nuo bendrystės su Dievu. Ateidami į liturgiją liudijate apie savo ištikimybę Kristui, kad priklausote jo kaimenei, išpažįstate Jį. Gelbėtojas pasakė: „Todėl kiekvieną, kuris išpažins mane žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išpažinsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje; bet kas manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, tą ir aš išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje“ (Mt 10, 32-33).

Arkivyskupas Glebas Grozovskis, FK „Zenit“ nuodėmklausys Kunigas Glebas Grozovskis, Sankt Peterburgo metropolio skyriaus vedėjo pavaduotojas jaunimo reikalams, futbolo klubo „Zenit“ nuodėmklausys:

– Atsakymas labai paprastas ir nedviprasmiškas, pakankamai ilgai išsakytas paties Viešpaties Jėzaus Kristaus: „Imk, valgyk...“ (Mk 14, 22). Jis nesakė kartą per metus ar kartą per savaitę, o „Gerk iš jos viską...“ (Morkaus 14, 24). Taip buvo kiekvieną kartą, kai mūsų Gelbėtojo mokiniai susirinkdavo laužyti duonos (Apd 2:42). Kiekvieną kartą. Ir jie susitikdavo bent kartą per savaitę, o kartais ir kasdien. IV–V amžių vienuolynuose vienuoliai, net bėgdami į dykumą, kartą per savaitę būtinai rinkdavosi į bendrą liturgiją, kurioje visi buvo įsitikinę, kad susijungs su Dievu Sakramento sakramente.

Eucharistijos nuosmukio ir pakilimo laikotarpiai buvo stebimi skirtingais istorijos laikotarpiais. XIX amžiuje kartais pasiekdavo absurdo tašką, kai karininkai kartą per metus vyskupijos administracijai siųsdavo komuniją priėmusių karių sąrašus.

Kaip dažnai turėtumėte priimti komuniją? Šis klausimas aptariamas ir Optinos Ermitaže, ir Trejybės-Sergijaus lavroje, tačiau vienareikšmišką atsakymą galima rasti tik Naujajame Testamente arba Šventojoje Tradicijoje.

Kad nekiltų ginčų ir nesutarimų, visiems stačiatikiams bus naudinga perskaityti vienuolio Nikodimo Šventojo kalno ir vienuolio Makarijaus iš Korinto kūrinius „Naudingiausia knyga apie nenutrūkstamą Kristaus Šventųjų slėpinių bendrystę. “ Kas neranda tam laiko, tegul susipažįsta su šventojo apaštalo Pauliaus teiginiu: „... Kaskart valgydami šią duoną ir gerdami iš šios taurės, jūs liudijate apie Viešpaties mirtį. Darykite tai, kol Jis ateis. “ (1 Kor. 11:26). Na, o kad nekiltų jokių abejonių, prisimenu žodžius iš 9-ojo apaštališkojo kanono: „Visi tikintieji, kurie įeina į bažnyčią ir klauso Rašto, bet nepasilieka maldoje ir Šventojoje Komunijoje iki galo, kaip tie, kurie kelia netvarką bažnyčioje, turėtų būti pašalinti iš Bažnyčios bendrystės“. Tai reiškia, kad visi tikintieji, kurie ateina į bažnyčią ir klauso Šventojo Rašto, bet nepasilieka maldoje ir nepriima Šventosios Komunijos, turi būti pašalinti iš Bažnyčios, nes kelia netvarką bažnyčioje.

Žinoma, „žmogus turėtų pasitikrinti prieš valgydamas duoną ir gerdamas iš taurės“ (1 Kor. 11, 28), bet priežasties ieškokite „dieviškuose“ pasiteisinimuose, pavyzdžiui, „aš nevertas“ arba „aš esu“. nepasiruošęs“, nelabai gelbsti sielą!

Mūsų parapijoje tokia praktika. Raginu ir raginu įvairiai: jei ateini į liturgiją, tai nebūk kaip žmogus, kurį pakvietė į gimtadienį, gamino, pabandė, padengė stalą, bet atsisako vaišių... Ar tikrai nėra noro... dalintis Meilės valgiu? Kristus padarė viską už mus, belieka su dėkingumu priimti Jo Dovaną ir, užuot ieškoję progų, ieškome savo nedalyvavimo Išganytajame priežasties. Už ką Kristus mirė ir už ką prisikėlė? Kam atliekama paslauga? Dėl teisiųjų ar dėl nusidėjėlių? Kunigas prieš Komuniją sako: „Šventas šventiesiems“. Kam? Šventieji? Kas jie tokie? Ir choras atsako: „Vienas yra šventas, vienas yra Viešpats Jėzus Kristus ...“. Kam tada skirti žodžiai „Šventieji šventiesiems“? Mums, visiems, atėjusiems į liturgiją! „Šventasis“ išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „išrinktasis“ ir visai nenuodėmingas. Taip, šie žodžiai skirti mums, nusidėjėliams, bet išrinktiesiems! Ir tada būtina sąlyga vienybei su Viešpačiu vadinama: „Ateik su Dievo baime, tikėjimu ir meile! O Šventųjų dovanų liturgijoje skamba žodžiai: „Artinkimės tikėjimu ir meile, taip būsime amžinojo gyvenimo dalyviai“. Liturgija tarnauja tikintiesiems (pakrikštytiesiems), kad jos pabaigoje viskas susijungtų su mūsų Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Arkivyskupas Andrejus Sommeris, Rusijos stačiatikių bažnyčios jaunimo reikalų departamentas už Rusijos ribų Protopriestas Andrejus Sommeris, Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų sinodo Jaunimo reikalų skyriaus pirmininko pavaduotojas, Kursko šaknų katedros dekanas Niujorko ženklo Dievo Motinos piktograma:

– Deja, parapijinio gyvenimo praktika Bažnyčioje užsienyje susiformavo po pirmosios emigracijos bangos. O ji buvo tokia, kad parapijiečiai retai priimdavo komuniją. Dabar tai keičiasi, ir normalu, kad komuniją priimame per visas dvylika švenčių arba kai ragina sąžinė – gal net beveik kiekvieną sekmadienį.

Tuo pačiu metu visi: ir senosios mokyklos parapijiečiai, kurie Komuniją priima, kaip taisyklė, tik per Didžiąją gavėnią, ir jaunimas, Didžiosios savaitės dienomis, visada stengiasi pradėti išpažinties ir Komunijos sakramentus.

Bet net ir tarp mūsų stačiatikių, kurie nėra labai bažnytiški užsienyje, nekyla mintis, kad nereikia būti liturgijoje, jei nepriimi Komunijos. Šventykla yra malonės indas, kiekvieną kartą, kai švenčiama liturgija, tada prie šio indo pridedama malonė. Pati šventykla, kai pašventinta, yra patepama mira. Tai jau malonės kaupimosi „inde“ pradžia. Dalyvaudami liturgijoje, paliečiame šią malonę. Bet tada klebonas turi paaiškinti parapijiečiams, kad reikia ne tik prisiliesti prie Dievo malonės, bet ir ją priimti, visiškai pakeisti savo mintis ir gyvenimą. Ir tai neįmanoma be Išpažinties ir Komunijos sakramentų.

Stengiamės pamoksluose pabrėžti dažnesnės bendrystės svarbą. O pasiruošimas Šventųjų Paslapčių priėmimui yra išpažintis. Tam aš sudariau nedidelę brošiūrą apie išpažintį: ją dovanojame kiekvienam, kuris ateina į mūsų bažnyčią, taip pat ir laukiantiems savo eilės išpažinties. Bent jau kol jie bus eilėje, jie turės galimybę pagalvoti, kokie rimti yra potvarkiai, kuriuos jie ruošiasi pradėti.

Morozov.jpg Hegumenas Nektarijus (Morozovas), Saratovo miesto bažnyčios „Patenkink mano sielvartą“ rektorius, žurnalo „Stačiatikybė ir modernybė“ vyriausiasis redaktorius:

Deja, dėl gana objektyvių priežasčių didžioji dauguma šiuolaikinių krikščionių negali priimti komunijos taip dažnai, kaip pirmųjų Bažnyčios gyvavimo amžių krikščionys. Ne todėl, kad „neleidžiama“ ar „draudžiama“. Ne, tik dažna komunija, kelis kartus per savaitę (o aš prisimenu, kad šv. Bazilijus Didysis rašė, kad jo laikais Kapadokijoje pasauliečiams buvo įprasta skelbti šventąsias Kristaus paslaptis keturis kartus per savaitę) reikia tam tikro viso gyvenimo struktūra, ir daugiau griežtumo sau, ir daugiau dėmesingumo, rimtumo. Ir ne visi tam pasiruošę...

Kalbant apie apsilankymą Dieviškojoje liturgijoje tomis dienomis, kai žmogus nesiruošė priimti Komunijos, tai, žinoma, tame nėra nieko smerktino – užtenka atsigręžti į vienuolynų vienuolynų, kuriuose liturgija atliekama kasdien, pavyzdį. broliai kasdien dalyvauja visose pamaldose. Nors jie ne kasdien dalyvauja. Pati patirtis liudija, kad kuo dažniau žmogus švenčiant Eucharistiją būna bažnyčioje, tuo geriau: Dievo malonės veikimas yra kaip saulės veikimas, po kurios spinduliais žmogus sušildomas, atgyja. O per liturgiją siela sušyla ir atgyja.

Reikia apsispręsti: ką reiškia „dažnai priimti komuniją“? Yra labai skirtingų požiūrių į šį balą. Man asmeniškai artimiausia archimandrito Jono (Krestjankino) nuomonei, kuris patarė komuniją priimti vidutiniškai kartą per dvi savaites. Todėl „dažnai priimti komuniją“, man atrodo, reiškia priimti komuniją dažniau nei tokiu dažnumu. Žmogus yra padaras, kuris greitai pripranta ir prie gero, ir prie blogo – prie visko, ir net prie didžio ir baisaus. O pripratimas prie šventovės, kaip žinoma, yra nesaugus dalykas. Todėl jei žmogus nori dažniau priimti komuniją, jam reikia nuodėmklausio palaiminimo, kuris patvirtintų, kad tai jam bus asmeniškai naudinga, o ne žalinga. Tokiam žmogui reikia intensyvesnio maldos darbo, daugiau gyvenimo blaivumo.
Žinomas Atonitų asketas, hieroschemamonkas Efraimas iš Katunako, patarė, pavyzdžiui, komunijos išvakarėse perskaityti Akatistą Dievo Motinai ir visą dieną kreiptis į ją, prašydamas, kad ji suteiktų mums bendrystės dovaną. pasmerkimą. Manau, kad tai nuostabi instrukcija. Bet pasninko prieš komuniją laiką tikriausiai galima sutrumpinti, jei žmogus komuniją priima, tarkime, kas savaitę, o pasninko laikosi trečiadienį ir penktadienį. Bet tai irgi priklauso nuodėmklausio nuožiūrai.

Eremeev.jpg Hegumenas Petras (Eremejevas), stavropegijos vyrų Vysoko-Petrovskio vienuolyno Maskvoje abatas, Rusijos stačiatikių universiteto rektorius:

Komunijos klausimas kiekvienoje liturgijoje negali būti vertinamas kaip bažnyčios drausmė. Greičiau tai yra žmogaus vidinio pasirengimo priimti Viešpaties Kūną ir Kraują klausimas. Ir tai nusprendžiama žmogaus širdyje ir išpažintyje.

Kai buvau pasaulietis, teologijos mokyklų studentas, apie tai negalvojau. Juk seminarijoje ir akademijoje Komuniją priimdavome, tiesa, ne kiekvienoje liturgijoje, bet gana dažnai. Tam lėmė pats teologinės mokyklos gyvenimo ritmas, maldos atmosfera Lavroje.

Tada, kai jau tapau kunigu, dažnai pasitaikydavo, kad eilėje kasdienių reikalų, ypač keliaujant ir keliaujant, pačioje pradžioje neateini į pamaldą, meldžiasi altoriuje, o pabaigoje ragauji. antidoras su šventintu vandeniu – ir tai tavo.dalyvavimas liturgijoje. Ir jau turėdamas komunijos priėmimo kiekvienos liturgijos metu, pradėjau jausti, kad mano dvasinis troškulys tokiame maldingame liturginiame buvime nėra visiškai patenkintas. Juk malda, kreipiama į Dievą liturgijos metu, parengia mus būtent Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimui. Todėl priimti Komuniją liturgijoje yra taip pat natūralu, kaip pradėti valgį, kuriam jis sėsdavo prie pietų stalo.

Bet, žinoma, negalima sakyti, kad be privalomos bendrystės krikščionio dalyvavimas liturgijoje yra nereikalingas ar nepageidaujamas maldos išgyvenimas. Kiekvienas iš mūsų žino, kad būna gailesčio dėl nuodėmių akimirkų, kai nesijaučiame visiškai pasirengę priimti Kūną ir Kraują. Tai, pavyzdžiui, galima priskirti atgailos atvejams, kai sielai reikia daugiau atgailos. Juk, anot apaštalo Pauliaus: „Tegul žmogus išbando save ir taip tevalgo iš šios duonos ir tegeria iš šios taurės. Nes kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną“ (1 Kor. 11, 28–29).

parengė Antonina Maga,

Maskvos patriarchato žurnalo korespondentas

Ar privaloma dalyvauti vakarinėse pamaldose? Išpažinti galite tiesiog liturgijos metu. O gal dalyvavimas visą naktį trunkančiame budėjime tikintiesiems turėtų būti toks pat privalomas kaip liturgija?

Mūsų auka Dievui

Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO (Maskva) Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius:

Liturginė diena – visų paros ciklo paslaugų visuma, kurios karūna yra liturgija.

Kodėl taip sunku melstis per visą naktį ir taip lengva liturgijoje? Nes visą naktį budėjimas yra mūsų auka Dievui, kai aukojame Jam savo laiką, kažkokias išorines aplinkybes. O liturgija yra Dievo auka mums. Ir dažnai tai daug lengviau paimti. Tačiau kaip bebūtų keista, šios aukos iš Dievo priėmimo laipsnis priklauso nuo to, kiek esame pasirengę Jam paaukoti.

Visą naktį trunkantis budėjimas formaliai yra privaloma dieviškoji tarnyba prieš sakramentą.

Visa garbinimo sistema mums primena dieviškosios pasaulio tvarkos įvykius, ji turėtų padaryti mus geresnius, suderinti su auka, kurią Kristus mums ruošia per Šventąją Komuniją.

Tačiau būna įvairių aplinkybių, kai žmogus negali patekti į visą naktį budintį budėjimą: rūsti žmona, pavydus vyras, skubūs darbai ir pan. Ir tai yra priežastys, kurios gali pateisinti žmogų. Bet jei jis nedalyvauja visą naktį trunkančiame budėjime, nes žiūri futbolo čempionatą ar mėgstamą serialą (atkreipkite dėmesį, čia nekalbu apie svečius – juk čia kiek kitaip), tada tikriausiai žmogus nusideda viduje. Ir ne prieš bažnyčios chartiją, net prieš Dievą. Jis tiesiog apiplėšia save.

Apskritai neįmanoma apiplėšti bažnyčios, šventyklos, net jei iš ten išneši visas ikonas ir kai kurias materialines vertybes. Dvasių pasaulis nėra bankas ar parduotuvė. Savo nevertu elgesiu nepakenksite Bažnyčiai. Tačiau jums vidinės to pasekmės yra pražūtingos.

Kiekvienas turėtų pagalvoti pats. Jei jis turi galimybę dalyvauti visą naktį trunkančiame budėjime, jis turi tai padaryti. Jei tai neįmanoma, verta pagalvoti: kaip aš galiu vertai praleisti šį vakarą prieš komuniją, kad pasiruoščiau priimti šventąsias Kristaus paslaptis. Gal reikėtų ne žiūrėti televizorių, o susitelkti į dvasinius apmąstymus?

Jeigu žmogus nori kiekvieną sekmadienį priimti Komuniją ir nerimauja, ar kiekvieną šeštadienį bus bažnyčioje ir liks be poilsio dienų, be poilsio, kyla klausimas – kodėl jis turėtų priimti Komuniją kiekvieną sekmadienį?

Viešpats sako: „kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mt. 6:21). Jei jūsų lobis yra kine, priešais televizorių, stadione – atidėkite sakramentą geresniems laikams: savaitei, mėnesiui, metams.

Čia labai svarbi motyvacija, kuri skatina žmogų. Jei esi įpratęs kiekvieną sekmadienį priimti komuniją ir tai tavęs nekeičia dvasiškai, nekeičia, tai kam tau to reikia?

Galbūt tada paimkite dažnumo matą, kuris yra bažnyčios chartijoje: sakramentas - kartą per tris savaites. Pasiruošimo komunijai laikas įstatuose apibrėžtas taip: savaitė – ruošiesi, pasninkaujate su sausu maistu, skaitote maldas. Tada – priimi komuniją, savaitę išlaiko tai, ką gavai, savaitę pailsi ir tada vėl ruošiesi. Yra variantas, kai kiekvienas su savo dvasios tėvu aptaria pasiruošimo sakramentui formą.

Jei žmogus nustato sau konkretų sakramento tvarkaraštį, tai yra gerai. Tik tada jis turėtų atitinkamai traktuoti šį sakramentą.

Ne tik skolos...

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka, Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios rektorius buvusiame Liūdesio vienuolyne (Maskva):

Pirmiausia reikia pasakyti apie visos nakties budėjimo grožį, turinį, dvasinį ir faktinį prisotinimą: pamaldoje atsiskleidžia šventės istorija, prasmė ir prasmė.

Bet kadangi paprastai žmonės nesupranta, kas skaitoma ir giedama bažnyčioje, jie tiesiog nelabai ką suvokia.

Stebina tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia iš esmės išsaugojo labai sudėtingą, gerai apgalvotą dieviškąją tarnystę. Pavyzdžiui, Graikijoje parapijose tokio dalyko nebėra. Jie prisitaikė prie šiuolaikinio gyvenimo, ir tai savaip pateisinama. Vakaro pamaldų nėra, Vėlinės nevaišinamos, rytas prasideda Matiniais.

Vakare patiekiame ir Vėlines, ir Matinius. Tai savotiškas suvažiavimas, tačiau jis buvo apgalvotas, o tie, kurie nusprendė dėl šio pamaldų eigos, geriau suprato chartiją nei mes ir nusprendė, kad teisingiau būtų likti ištikimiems tradicijai.

Graikija priėmė kitokį sprendimą. Matinai ten patiekiami, kaip taisyklė, vienos rūšies. Pas mus visą naktį budėjimas – iškilmingas, ryškus, spalvingas, kurio metu giedama daug giesmių. Graikijoje jis monotoniškesnis, bet greitas. Visos pamaldos kartu su liturgija trunka dvi valandas. Bet taip yra būtent parapinėse bažnyčiose.

Vienuolynuose, o juo labiau Athose, chartija išsaugoma visu griežtumu. Visą naktį budėjimas tikrai vyksta visą naktį.

Mes to nedarome, ir tai taip pat yra tam tikras susitarimas, savotiškas sumažinimas. Tačiau tie, kurie tai sukūrė, sprendimą dėl sumažinimo priėmė remdamiesi tam tikromis aplinkybėmis, vis dėlto norėjo pasauliečiams išsaugoti ortodoksų garbinimo grožį.

Bet čia iškyla sunkumas – gyvename XXI amžiuje: esame užsiėmę, atstumai dideli, žmonės pavargsta, ekologija baisi, sveikata, o tiksliau – bloga sveikata, ją atitinka. Nors manau, kad vasarą nuo ryto iki vakaro nenuilstamai dirbę valstiečiai fiziškai pavargo labiau nei mūsiškiai. Bet vis tiek jiems užteko jėgų šeštadienį anksčiau baigti darbo dieną, nusiprausti pirtyje ir eiti į bažnyčią visos nakties budėjimui, o ryte – liturgijai.

Mums, ko gero, kažkaip sunkiau nei mūsų neseniems protėviams, fiziškai esame daug silpnesni. Tačiau vis dėlto raginame nesislėpti už savo silpnybių, o pasisemti jėgų ir eiti į visą naktį trunkantį budėjimą, ypač tuos, kurie nori priimti Šventąją Komuniją. Kad jie galėtų išpažinti liturgijos išvakarėse neužimdami sekmadienio pamaldų laiko.

Bet jei žmonės turi mažų vaikų, kuriems nėra su kuo išeiti, ar yra kitų objektyvių priežasčių, negalite jiems pasakyti: „Jei nebuvai visą naktį budinčiame budėjime, Komunijos nepriimsi“. Nors kas nors gali taip pasakyti: jei žmogus parodė būtent aplaidumą, tingumą, atsipalaidavimą ...

Svarbu stengtis, kad mūsų parapijiečiai mylėtų mūsų Bažnyčios tarnystę ir laikytų ne tik pareiga, bet ir džiaugsmu būti bažnyčioje.

Be "socialinės apsaugos"

Arkivyskupas Aleksijus Uminskis, Khokhly (Maskva) Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius:

Yra tam tikras paslaugų spektras, o visą naktį trunkantis budėjimas yra būtina sekmadienio pamaldų dalis. Tačiau yra tam tikro lygio gyvenimo aplinkybių, kai žmogus negali eiti į visą naktį trunkantį budėjimą. Bet jis gali eiti į liturgiją ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Mūsų Rusijos stačiatikių bažnyčiose užsienyje yra visiškai įprasta pamaldų praktika, kad didžioji dalis skirtinguose miestuose gyvenančių parapijiečių atvyksta tik į sekmadienio pamaldas. Todėl dažniausiai bažnyčiose vyksta tik sekmadienio liturgija.

Taip yra ir dėl to, kad jei kunigas aptarnauja ne tik liturgiją, bet ir prideda prie jos, tarkime, matinių, tai pamaldos bus atliekamos apie keturias valandas. Tai ne tik sunkiai suvokiama, bet ir susiję su transporto grafiku, mokesčiais už parkavimą...

Tačiau tai, kad aptarnaujama tik liturgija, nėra kliūtis parapijiečiams, ateinantiems priimti komunijos, priimti šventuosius Kristaus slėpinius.

Bet jei žmogus turi galimybę dalyvauti visą naktį trunkančiame budėjime, o jis tiesiog nenori išeiti iš tingumo, nerūpestingumo, tai gali tapti kliūtimi bendrystei.

Taip, pasirodo, šventykla „užima“ abi paprasto žmogaus, dirbančio penkias dienas per savaitę, laisvas dienas. Tačiau prie tokių dalykų kaip dvi poilsio dienos yra pripratę tik tie, kurie gyvena XX, XXI amžiuose. Anksčiau žmonės neturėjo tokios „socialinės apsaugos“. Jie dirbo šešias dienas, o septintąją paskyrė Viešpačiui Dievui.

Klausimas ne tas, ar galima gulėti ant sofos, o ne visą naktį budėti. Čia atsakymas yra vienareikšmis. Kitas dalykas – žmonės gali turėti gana pagrįstų šeimos rūpesčių. Galų gale, būtent šiuo metu reikia atvežti iš parduotuvės užsakytus baldus. Arba – į jubiliejų pakvietė visai šeimai brangų žmogų. Jei šį jubiliejų praleidome dievotai, kodėl tai galėtų būti kliūtis bendrystei?

Tačiau visa tai vyksta ne kiekvieną šeštadienį. Ir vien nuspręsti, kad visą naktį budėjimas yra neprivalomas dalykas, ir aš į jį nesikreipsiu, yra neteisinga.