Levitanas per vakarinį poilsį. Per amžiną poilsį

Jaunasis riteris Albertas ketina atvykti į turnyrą ir prašo savo tarno Ivano parodyti šalmą. Šalmas pramuštas paskutinėje dvikovoje su riteriu DeLorgue. Neįmanoma jo užsidėti. Tarnas Albertą guodžia tuo, kad jis DeLorgue visiškai atsipirko, galingu smūgiu išmušdamas jį iš balno, nuo kurio Alberto skriaudikas visą dieną gulėjo negyvas ir iki šiol sunkiai atsigavo. Albertas sako, kad jo drąsos ir stiprybės priežastis buvo įniršis dėl sugadinto šalmo. Heroizmo kaltė yra gobšumas. Albertas apgailestauja dėl skurdo, gėdos, kuri jam neleido nugalėti priešui šalmo, sako, kad jam reikia naujos suknelės, kad jis vienas yra priverstas sėsti prie kunigaikščio stalo su šarvais, o kiti riteriai puikuojasi atlasu ir aksomu. Bet rūbams ir ginklams pinigų nėra, o Alberto tėvas, senasis baronas, yra smalsuolis. Naujam arkliui nusipirkti pinigų nėra, o nuolatinis Alberto kreditorius žydas Saliamonas, anot Ivano, atsisako ir toliau tikėti skolomis be hipotekos. Bet riteris neturi ko įkeisti. Lupikininkas nepasiduoda jokiems įtikinėjimams, o net argumentas, kad Alberto tėvas senas, greitai mirs ir paliks sūnui visą didžiulį turtą, neįtikina skolintojo.

Šiuo metu pasirodo pats Saliamonas. Albertas bando maldauti iš jo paskolos, tačiau Saliamonas, nors ir švelniai, bet ryžtingai atsisako duoti pinigų net riterio garbės žodžiu. Albertas, nusiminęs, netiki, kad tėvas gali jį išgyventi, Saliamonas sako, kad gyvenime visko pasitaiko, kad „mūsų dienos ne mes suskaičiuotos“, o baronas stiprus ir gali gyventi dar trisdešimt metų. Apimtas nevilties Albertas sako, kad po trisdešimties metų jam bus penkiasdešimt, o tada pinigų jam vargu ar prireiks. Saliamonas prieštarauja, kad pinigų reikia bet kokiame amžiuje, tik „jaunuolis juose ieško greitų tarnų“, „senis mato juose patikimus draugus“. Albertas tvirtina, kad jo tėvas pats tarnauja pinigams, kaip alžyro vergas, „kaip grandininis šuo“. Jis viską išsižada ir gyvena blogiau nei elgeta, o „auksas sau tyliai guli skryniose“. Albertas vis dar tikisi, kad kada nors tai pasitarnaus jam, Albertui. Matydamas Alberto neviltį ir pasirengimą viskam, Saliamonas duoda jam užuominas suprasti, kad tėvo mirtį galima priartinti nuodų pagalba. Iš pradžių Albertas šių užuominų nesupranta. Bet, supratęs reikalą, jis nori tuojau pat pakabinti Saliamoną prie pilies vartų. Saliamonas, supratęs, kad riteris nejuokauja, nori atsiskaityti, bet Albertas jį išvaro. Atsigavęs jis ketina pasiųsti tarną lupikininkui, kad priimtų siūlomus pinigus, tačiau persigalvoja, nes jam atrodo, kad jie kvepės nuodais. Reikalauja patiekti vyno, bet pasirodo, kad namuose nėra nė lašo vyno. Prakeikdamas tokį gyvenimą Albertas nusprendžia ieškoti teisybės savo tėvui pas kunigaikščią, kuris, kaip ir dera riteriui, turi priversti senuką išlaikyti sūnų.

Baronas nusileidžia į savo rūsį, kur laiko skrynias su auksu, kad galėtų įpilti saują monetų į šeštą skrynią, kuri dar nepripildyta. Žvelgdamas į savo lobius, jis prisimena legendą apie karalių, kuris įsakė savo kariams dėti saujas žemių ir kaip dėl to išaugo milžiniška kalva, nuo kurios karalius galėjo žvelgti į plačias erdves. Baronas savo po truputį rinktus lobius lygina su šia kalve, todėl jis yra viso pasaulio valdovas. Jis primena kiekvienos monetos istoriją, už kurios slypi ašaros ir žmonių sielvartas, skurdas ir mirtis. Jam atrodo, kad jei visos už šiuos pinigus išlietos ašaros, kraujas ir prakaitas dabar išlįstų iš žemės gelmių, tada būtų potvynis. Įpila į skrynią saują pinigų, o paskui visas skrynias atrakina, priešais jas padeda uždegtas žvakes ir žavisi aukso blizgučiais, jausdamasis galingos valdžios valdovu. Tačiau mintis, kad po jo mirties čia ateis įpėdinis ir iššvaistys savo turtus, baroną siutina ir piktina. Jis mano, kad neturi į tai teisės, kad jei pats būtų kaupęs šiuos lobius sunkiausiu darbu po truputį, tai tikrai nebūtų mėtęs aukso į kairę ir į dešinę.

Rūmuose Albertas skundžiasi kunigaikščiui dėl savo tėvo, o kunigaikštis pažada padėti riteriui, įtikinti baroną paremti sūnų, kaip ir pridera. Jis tikisi barone pažadinti tėviškus jausmus, nes baronas buvo jo senelio draugas ir dar vaikystėje žaidė su kunigaikščiu.

Baronas artėja prie rūmų, o kunigaikštis paprašo Alberto pasislėpti kitame kambaryje, kol jis kalbasi su tėvu. Pasirodo baronas, kunigaikštis pasisveikina ir bando sužadinti jame jaunystės prisiminimus. Jis nori, kad baronas atsirastų dvare, tačiau baroną atkalbinėjo senatvė ir negalia, tačiau žada, kad karo atveju turės jėgų išsitraukti kardą savo kunigaikščiui. Kunigaikštis klausia, kodėl nemato barono sūnaus dvare, į tai baronas atsako, kad kliudo niūrus sūnaus nusiteikimas. Kunigaikštis prašo barono išsiųsti sūnų į rūmus ir žada pripratinti prie linksmybių. Jis reikalauja, kad baronas jo sūnui skirtų riteriui prideramą išlaikymą. Niūrus baronas sako, kad jo sūnus nevertas kunigaikščio rūpesčio ir dėmesio, kad „jis piktybinis“, atsisako vykdyti kunigaikščio prašymą. Jis sako, kad pyksta ant sūnaus, kad jis planavo paricidą. Kunigaikštis grasina Albertą už tai patraukti atsakomybėn. Baronas praneša, kad sūnus ketina jį apiplėšti. Išgirdęs šiuos šmeižtus, Albertas įsiveržia į kambarį ir apkaltina tėvą melavimu. Supykęs baronas meta sūnui pirštinę. Su žodžiais „Ačiū. Štai pirmoji jo tėvo dovana.“ Albertas priima barono iššūkį. Šis įvykis kunigaikštį panardina į nuostabą ir pyktį, jis atima iš Alberto barono pirštinę ir atstumia nuo jo tėvą bei sūnų. Tuo metu su žodžiais apie raktus ant lūpų baronas miršta, o kunigaikštis skundžiasi „baisus šimtmetis, baisios širdys“.

... (Kiti trys - " Mocartas ir Salieri », « Akmens svečias », « Šventė maro metu ».)

Puškinas „Gotus riteris“, 1 scena – santrauka

Puškinas „Gotus riteris“, 2 scena – santrauka

Tuo tarpu Alberto tėvas, baronas, nusileidžia į rūsį, kur laiko savo auksą, kad šeštoje, dar nepilnoje, skrynioje pripildytų jo naują saują. Skęstančia širdimi aistringas riteris žvelgia į sukauptus turtus. Šiandien jis nusprendžia „surengti puotą“: atrakinti visas skrynias ir pasigrožėti žvakių šviesoje. Ilgame monologe baronas aptaria didžiulę galią, kurią suteikia pinigai. Su jų pagalba galite pastatyti prabangius rūmus, pakviesti gražias jaunas nimfas į nuostabius sodus, pavergti laisvą genijų ir bemiegį darbą, padovanoti jūsų paslaugoms krauju suteptą piktadarį... (Žr. Godaus riterio monologas.)

Tačiau pinigus beveik visada generuoja blogis. Šykštus riteris prisipažįsta: daug monetų iš skrynių paėmė iš vargšų našlių, kurios neturėjo kuo maitinti savo vaikų. Kiti, grąžinti kaip skola, galėjo būti apiplėšti miškuose ir greitkeliuose. Įkišęs raktą į skrynios spyną, šykštus riteris jaučiasi taip pat, kaip jaučiasi žmonės, kurie „randa malonumą žudyti“, smeigdami auką peiliu.

Šykštus riteris. K. Makovskio paveikslas, 1890 m

Barono džiaugsmą drumsčia tik viena mintis: jis pats jau senas, o sūnus Albertas – iššvaistęs ir linksminantis. Tėvas daug metų kaupia turtus, o atžala sugeba juos iššvaistyti akimirksniu. Aistringas riteris karčiai skundžiasi, kad po mirties negali paslėpti savo rūsio nuo „nevertų žvilgsnio“, ateiti čia iš kapo ir atsisėsti ant skrynių kaip „sargybinis šešėlis“.

Puškinas „Gotus riteris“, 3 scena – santrauka

Albertas rūmuose skundžiasi kunigaikščiui, kad tėvas jį pasmerkė didžiuliam vartojimui. Kunigaikštis žada apie tai pasikalbėti su baronu.

Į rūmus atvyksta šykštus riteris. Albertas kurį laiką slepiasi netoliese, o kunigaikštis sako baronui: jo sūnus dvare rodomas retai. Galbūt priežastis ta, kad jaunasis riteris neturi iš ko nusipirkti gerų drabužių, arklio ir šarvų? Kunigaikštis prašo barono duoti jo sūnui deramą pašalpą.

Įžūlus riteris atsakydamas suraukia antakius ir patikina kunigaikštį, kad Albertas yra nesąžiningas žmogus, įklimpęs į ydas ir net mėginęs apiplėšti bei nužudyti savo tėvą. Albertas, išgirdęs šį pokalbį, įbėga į kambarį ir apkaltina tėvą melavimu. Šykštus baronas meta iššūkį sūnui į dvikovą, mesdamas jam pirštinę. Albertas lengvai jį paima.

Apimtas tėvo ir sūnaus neapykantos vienas kitam, kunigaikštis jiems abiem garsiai priekaištauja. Šykštus riteris iš susijaudinimo šaukia, kad jam tvanku – ir staiga miršta. Paskutinę akimirką skrynios raktų jis ieško ant savęs. Tragedija baigiasi kunigaikščio fraze: "Baisus amžius, baisios širdys!"

Vienas įdomiausių kognityvinio mokslo klausimų – kas yra žmogaus genialumas.

Pavyzdžiui, matematikoje, fizikoje ir kituose gamtos moksluose egzistuoja daugiau ar mažiau visuotinai priimtos nuomonės apie genialumą.

Bet kas yra tapybos genijus? Mūsų nuomone, tai menininkas, kuris kartais paslėptų, tačiau kolektyvinės pasąmonės lengvai pagaunamų vaizdų, simbolių ir ženklų pagalba sugeba daryti giliausią poveikį aplinkiniams.

Šis nedidelis tyrimas skirtas tam.

Feliksas, qui potuit rerum cognoscere causas

Publius Vergilijus Maro

Vieno garsiausių Levitano paveikslų paslėpti vaizdai ir reikšmės

(Meninio tyrimo patirtis)

Dideliuose muziejuose visame pasaulyje, o Tretjakovo galerija teisėtai yra vienas iš jų, kartais įdomu stebėti ne tiek paveikslus, kiek lankytojus. Tiksliau, už kai kurių jų elgesio modelių nagrinėjant parodas. Dažnai galite atkreipti dėmesį į tai, kaip jie, dažnai skubėdami vienu ypu apžiūrėti kuo daugiau patalpų, šiek tiek ilgiau pabūna prie konkretaus paveikslo. Tai reiškia, kad vaizdas yra „užkabintas“ – kartais sąmonės lygyje, kurį dažnai sunku išreikšti žodžiais.

Pavyzdžiui, vienoje mano mėgstamiausių Tretjakovo galerijos salių – „Levitano salėje“ – yra keli tokie paveikslai. Paveikslai, kuriuose nuostabiam pėstiesiems menininkui pavyko užšifruoti savo žinią tiesioginio kreipimosi į kolektyvinę archetipinę pasąmonę lygiu – ženklų, vaizdų ir simbolių lygmeniu.

Pažvelkime į vieną garsiausių jo paveikslų „Aukščiau amžinosios ramybės“.

Per amžiną poilsį. 1894 Aliejus ant drobės. 150 x 206. Tretjakovo galerija, Maskva

Štai kaip tai aprašyta Tretjakovo galerijos svetainėje:

„Rusijos gamtos įvaizdis, neturintis ryškių spalvų ir kontrastų, šiame kraštovaizdyje turi herojiškų bruožų. Menininkas apmąsto pasaulį tarsi iš paukščio skrydžio. Prieš jo žvilgsnį didingai atsiveria gamtos elementų panorama ... "

"Didžiųjų vaizdų paieška. 1892-1894". I. Levitano 1890-ųjų pirmosios pusės kūryba išsiskiria temų, motyvų, vaizdų sintetikos įvairove, gausiu meninių priemonių arsenalu. Vienoje iš centrinių parodos skyrių – visuotinai pripažinti meistro šedevrai, monumentalios drobės „Prie baseino“ (1892), „Vladimirka“ (1892), „Aukščiau amžinosios ramybės“ (1894, visos – Valstybinė Tretjakovo galerija). . Juose atsiskleidžia filosofinis sandėlis ir dramatiškas menininko vidinis pasaulis, apmąstymai apie žmogaus egzistencijos trapumą amžinybės akivaizdoje. (iš parodos „ISAAK LEVITANA. 150-osioms gimimo metinėms“, 2010–2011 m., (http://www.tretyakovgallery.ru/ru/calendar/exhibitions/exhibitions2160/) medžiagos

Ir galbūt paskutinė citata:

„1892 m.“ sukuria garsiąją niūrią trilogiją „Vladimirka“, „Prie baseino“, „Aukščiau amžinosios ramybės“. (http://isaak-levitan.ru/hrono.php)

Mes visiškai nesame pasirengę sutikti su paskutiniu teiginiu. Gali atrodyti, kad tai grynai subjektyvi nuomonė, tačiau bent dvi nuotraukos iš šios „trilogijos“ niekada nepadarė „niūraus įspūdžio“, kurią pabandysime parodyti paveikslo „Amžinoji ramybė“ pavyzdžiu.

Pradėkime savo nedidelį tyrimą kartu.

Pirmiausia, kelios preliminarios pastabos, kurių mums prireiks ateityje, kad patvirtintume savo išvadas (čia bus svarbios net smulkiausios detalės).

Pirma: vanduo

Verta prisiminti, kad, remiantis vyraujančia menotyrininkų nuomone, paveikslėlyje pavaizduota įsivaizduojama vieta, paimta iš Volgos įspūdžių Plio miesto ir Udomlios ežero apylinkėse. Volga prie Plyos yra pakankamai plati ir teka daugiausia iš vakarų į rytus (iki Jurjeveco, kur pasuka į pietus). Volgos plotis Plyos srityje yra daugiau nei pusė kilometro. Prieš srovę upėje yra salų, o jos plotis ten jau daugiau nei pusantro kilometro.

Manoma, kad Levitanas pradėjo dirbti prie Udomlios ežero, esančio netoli Vyshny Volochok. Koks buvo ežeras tuo metu, galite įsivaizduoti iš dailininko Vitoldo Kaetanovičiaus Byalynitsky-Biruli peizažų:

Tylos valanda. Udomlios ežeras. 1911 g.

Bažnyčia prie Udomelskoje ežero. 1910 g.

Šiuolaikinis vaizdas į ežerą

Plyos miestelis

Antra: Šventykla

Taip pat manoma, kad Levitanas paveiksle pavaizdavo kitokią bažnyčią, kuri iš tikrųjų stovėjo ant ežero kranto (žr. aukščiau). Kaip pavyzdį jis paėmė bažnyčią iš Plio miesto (XVI a. medinė Petro ir Povilo bažnyčia, sudeginta 1903 m.):

Studija "Medinė bažnyčia Plyose paskutiniuose saulės spinduliuose", 1988 m., privati ​​kolekcija, Maskva (http://isaak-levitan.ru/good/18.php)

Šiuo metu Plio mieste, ant vadinamojo „Levitano kalno“, vietoje sudegusios bažnyčios stovi labai panaši medinė Prisikėlimo bažnyčia. Jis taip pat senas ir buvo perkeltas iš Bilyukovo kaimo toje pačioje Ivanovo srityje. Bažnyčia, be oficialaus pavadinimo, tarp žmonių gavo antrąjį, taip pat beveik „oficialų“ - „Aukščiau amžinosios taikos“ - dėl gana suprantamų ir vertų pagarbos priežasčių (http://stage1.10russia.ru/ sights/1/2297, http://www.volga-ples.ru/attractions/9.php). Tiesa, kadaise bažnyčia turėjo savo varpinę.

Prisikėlimo bažnyčia Bilyukovo kaime (ikirevoliucinė nuotrauka)

Šiuolaikinės bažnyčios „Aukščiau amžinosios ramybės“ nuotraukos

Greitai nukeliaukite į vieną gražiausių vietų pasaulyje, esančią prie Viduržemio jūros. Tai Kotoro įlanka Juodkalnijoje. Įlankoje yra dvi mažos salos – Šv. Jurgio sala ir Gospa od Skrpela sala.

Šv. Jurgio sala. Benediktinų abatija.

Gospa od Shkrpela sala. stačiatikių Dievo Motinos bažnyčia ant Uolos.

Daugiau informacijos galite rasti, pavyzdžiui, čia:

Palyginkime šias dvi salas:

Čia, kaip niekur kitur pasaulyje, aiškiai matome, kad katalikų ir stačiatikių bažnyčių altoriai (ir varpinės) išsidėstę visiškai priešingai savo Rytų-Vakarų orientacija.

Kodėl mums to reikėjo? Štai kodėl:

Pastatai, kurie yra gana griežtai orientuoti išilgai horizonto pusių, apima bažnyčias, mečetes, sinagogas.

Krikščionių ir liuteronų bažnyčių altoriai ir koplyčios atsukti į rytus, varpinės į vakarus.

Katalikų bažnyčių altoriai yra vakarinėje pusėje.

Stačiatikių bažnyčios kupolo kryžiaus apatinės skersinės sijos nuleistas kraštas atsuktas į pietus, paaukštintas – į šiaurę.

Kodėl? Štai vienas paaiškinimas:

„Kodėl šventyklos visada atsuktos į rytus su aukuru? Senojo Testamento tabernakulis savo šventąją šventę pasuko į vakarus, o duris, vedančias į šventovę – į rytus, kaip ženklą, kad Senojo Testamento tikintieji vis dar laukia pažadėtojo Mesijo atėjimo, kaip ir rytai iš viršaus. Mes, krikščionys, išpažįstame savo Gelbėtoją Jėzų Kristų, kuris jau atėjo į pasaulį, todėl savo maldose šventyklas su aukuru ir save paverčiame į Rytus kaip į šviesos šalį, kur yra Tiesos Saulė, mūsų Išganytojas. , gyvena. Rytuose, Judo žemėje, gimė, gyveno ir kentėjo dėl mūsų išgelbėjimo Viešpats Jėzus Kristus, apie kurį turime prisiminti per pamaldas. Toje pačioje vietoje, rytuose, buvo ir palaimintas pirmųjų žmonių būstas. (Kunigas I. Svjatoslavskis. „Užrašai skaitymui apie šventyklą“, M., 1889. Citata iš MDS 31-9.2003, 1 tomas, p. 55)

Ir štai trumpa vaizdinė kryžių įrengimo taisyklė (taip pat ir ant kapų):

Trečia: perkūnija

Levitanas. Prieš audrą. 1890 m. studija. Drobė, aliejus. 26,2x35,8 cm. Smolensko regioninis vaizduojamosios ir taikomosios dailės muziejus, Smolenskas

Be jokios abejonės, Levitanas buvo ne tik išskirtinis, bet ir puikus kraštovaizdžio tapytojas. Todėl, kaip matome šiame eskize, jam nebūtų buvę sunku sukurti nerimo jausmą artėjant didžiuliam elementui.

Tačiau jei eisime į kitą salę, pamatysime ten tokį vaizdą:

Dubovskoy N.N., Tyliai. 1890 m

Kai žiūrime į Levitano eskizą ir šalia esantį Dubovskio paveikslą, mus apima labai neabejotina vidinė nerimo būsena ir supratimas, kad netrukus bus perkūnija – tikra, stipri ir viską nušluojanti savo kelyje. Kadangi mes visi patekome į perkūniją ir ne vieną kartą, čia neįmanoma klysti.

Paskutinis dalykas: eskizas

Levitanas. Paveikslo „Aukščiau amžinosios ramybės“ eskizas

Kaip matome, originalus paveikslo dizainas buvo kiek kitoks.

Dabar turime viską, ko reikia, kad pradėtume savo nedidelį tyrimą.

Hipotezė

Visų pirma, iš karto norėtume iškelti hipotezę, kurią ir toliau bandysime įrodyti.

Hipotezė: Levitano paveikslą „Aukščiau amžinosios ramybės“ nesąžininga vadinti „niūriu“ genialaus rusų menininko kūrybos periodu. Tiesą sakant, vaizdas yra daugiau nei optimistiškas.

Tai, be kita ko, patvirtina ir tai, kad, kaip parodysime toliau, dirbdamas prie paveikslo, jis radikaliai peržiūrėjo jo koncepciją ir simboliką, pakeisdamas juos priešingai.

Tačiau tai galioja ir paveikslui „Prie baseino“, kuriame dar daugiau simbolikos ir paslėptų vaizdų.

Paveikslėlio tyrimas ir hipotezės įrodymas

Maža įžanga. Šio darbo autorius kažkada buvo šalies čempionas žygiuose, kuriuose atliko nuolat su žemėlapiais dirbančio šturmano vaidmenį. Be to, jis taip pat buvo profesionalus kariškis, todėl visiškai automatiškai, iš įpročio, iš karto prisiriša prie reljefo, kad nustatytų savo buvimo vietą.

Tai paaiškina faktą, kad, nebūdamas meno kritikas ir nepriklausydamas menininkų pasauliui, jis vis dėlto pasiėmė laisvę interpretuoti gerai žinomą paveikslą iš ne visai neįprasto požiūrio taško (kartais galite pamatyti iš išorės). smulkios detalės, kurių pasigedo ekspertai, skirdami (gana natūraliai) daugiau dėmesio meniniams paveikslų aspektams ir kūrybos ypatumams / jų autorių biografijoms).

Be to, padėjo tai, kad 2011 m. jubiliejinėje Levitano parodoje naujajame Tretjakovo galerijos pastate Krymsky Valyje buvo parodytas pats paveikslas ir eskizas iš privačios kolekcijos „Medinė bažnyčia Plyose paskutiniuose saulės spinduliuose“. buvo netoliese. Laimingas sutapimas.

Galima būtų nustatyti, pavyzdžiui, išilgai upės ir pagal Koriolio pajėgas šiauriniame pusrutulyje (pagal kairiojo ir dešiniojo krantų statumo skirtumą). Tačiau šiuo atveju matome, kad menininkas abu krantus pavaizdavo švelnius. Palyginkime, pavyzdžiui, su bankais kitame Levitano paveiksle:

Vakaras. Auksinis Plyosas, 1889 m

Tačiau vargu ar tai pavyks, nes net jei tai yra Volga Plyos srityje, tada, kaip minėjome anksčiau, ji teka iš vakarų į rytus.

Pastaba: Tačiau paveiksle yra grynai subjektyvus jausmas. vandens judėjimas to ežere nebūna. Tuo pačiu metu judėjimas yra nukreiptas į žiūrovą, kas vėlgi būdinga Volgos tėkmei tiesiog Plyos srityje.

Nepaisant to, matome, kad krantai čia mums nepadės. Turime ieškoti kito užuominos.

Ir ji yra. bažnyčia.

Mums padės bažnyčios vieta – tiksliau, jos altoriaus ir kryžiaus vieta ant kupolo.

Pažiūrėkime atidžiau.

Pirmasis teptuko potėpis: šventykla

Ir čia mūsų laukia pirmoji mįslė, netgi paslaptis.

Apatinis kryžiaus skersinis ant kupolo atrodo tiesiai į galą, tai yra, į šiaurę. Todėl mes stovime iš Rytų ir žiūrime į Vakarus.

Tačiau gerai įsižiūrėjus matyti, kaip menininkas perrašė net plika akimi matomą kryžių.

Pradėjus tuo domėtis, teko atidžiau pažvelgti į eskizą. Padarykime tai ir mes:

Kaip matome, Levitanas studijoje neskyrė daug dėmesio tiksliam kryžiaus atvaizdui. Be to, jis nėra kruopščiai išrašytas ir netgi galima manyti, kad jis žiūri į kitą pusę (jei saulė yra dešinėje, o ne jos atspindžiai).

Bet jei pažvelgsime įdėmiai, pamatysime įėjimo į šventyklą duris, nukreiptas į mus. Tai yra, kitoje pusėje yra altorius, nukreiptas į rytus.

O bažnyčia pagrindiniame paveiksle pasukta kita kryptimi... Be to, jis buvo įdiegtas vėliau, ir mes tai pamatysime dabar.

Kaip? Matome kelią, kuris gali nuvesti tik prie įėjimo į bažnyčią:

Antras teptuko potėpis: kelias

O kadangi jau žinome, ko turėtume ieškoti, tai nebus sunku. Jei menininkas pakeitė paveikslo koncepciją, tai jis turėjo pakeisti tako kryptį, kuri pirmajame variante turėjo pasukti į kairę anksčiau. Pažiūrėkime atidžiau:

Būtent. Supratome teisingai. Matyti, kad takas (geltonas) išeidavo į kairę daug anksčiau, o to pėdsakai išliko paveikslėlyje – kairėje matosi geltonų dažų likučiai:

Bet tada menininkas nutapė pirmąjį kelią (bet ne iki galo, tarsi palikdamas užuominą) - keliais lengvais šio labai geltono dažo brūkštelėjimais nusiųsdamas jį toliau, į priešingą šventyklos pusę.

Ir, galiausiai

Trečias teptuko potėpis: lengvas

Ir dabar Levitanas, specialiai nebraižydamas altoriaus lango (kaip matyti aukščiau esančiose nuotraukose), „perpjauna“ jį raudonai geltona šviesa, sklindančia iš altoriaus vidaus:

Tai yra, altoriuje yra gyvas žmogus, o šis (kunigas? Vienuolis?) tarnauja vakaro pamaldoms. Ir, greičiausiai, vieną, nes kelias akivaizdžiai nelabai nuvažiuotas.

Ką menininkui belieka „baigti“? Aptverti altorių tankmėmis (eskize, kaip matėme, medžiai stovėjo abiejose bažnyčios pusėse).

Ir nupieškite apleistas kapines:

Kur, kaip matome, trys šešiakampiai kryžiai yra išdėstyti panašiai kaip kryžius ant kupolo, o kiti trys – priešinga kryptimi, kaip dar viena menininko užuomina. Tuo pačiu metu vienas iš šių paskutinių kryžių išrašytas tarsi „neatsargiai“, o likusieji du (dešinėje nuo medžių) yra gana kruopščiai ir aiškiai.

Trumpos išvados

Levitanas tarsi visą laiką duoda užuominų apie tai, kaip tiksliai jis pakeitė savo paveikslo idėją. Ką jis norėjo padaryti ir kas atsitiko galiausiai.

Reikia prisiminti, kad menininkas giliai pažinojo stačiatikybę, jos ritualinę dalį ir dogmas. Todėl jis negalėjo suklysti dėl bažnyčios vietos (orientacijos), net jei ji buvo jo sugalvotoje vietoje.

Pasirodo, pagal pirminį planą šventykla atrodė visai kita kryptimi, o vėliau taip ir buvo rytas prieš audrą ... Tada debesys tikrai turėjo būti perkūnija (palyginkite su aukščiau aprašytu paties Levitano eskizu ir gretimu Dubovskio paveikslu).

Tačiau darbo procese Levitanas nusprendė viską pakeisti visiškai priešingai. Tai yra, jis pavaizduotas galutinėje nuotraukos versijoje vakaro ... O dabar įprasta antrai dienos pusei situacija, kai vakaruose besileidžiančios saulės fone debesys tamsėja, o prie vandens kyla vėjas, būdingas saulėtekio ir saulėlydžio laikui.

Pastaba: tikslus laikas taip pat gali būti nustatytas pagal paveikslėlį, tačiau šiuo konkrečiu atveju mums jo tikrai nereikia.

Čia sąmoningai neanalizavome kitų stiprių archetipinių vaizdų. Pavyzdžiui, labai trumpai galima paminėti tik triadą „Žemė-žmogus-dangus“, kurią Levitanas įveda į savo paveikslą, nurodydamas žmogaus buvimą jame (šviesa altoriuje). Kaip tikras peizažistas, jis negali pavaizduoti žmonių, bet nuostabiu paprastu raudonų dažų potėpiu verčia mus tiesiogine prasme pamatyti Žmogų, esantį viduryje tarp Žemės ir dangaus. Triados simbolis yra susivienijimo simbolis, o dualizmas visada yra opozicija. Ir šios iš pažiūros nereikšmingos detalės dėka vaizdas transformuojamas. Pabandykime mintyse užblokuoti šią šviesą, ir viskas akimirksniu „užgęsta“. Grąžiname šviesą – ir gamta sudvasinama, nes šią vėlyvą valandą žmogus yra šiame pasaulyje ir už jį meldžiasi.

Štai kodėl šis paveikslas nesąmoningai nesudaro to niūraus įspūdžio, apie kurį mums pasakojama. Jis gana lengvas, optimistiškas, pilnas simbolių, ženklų ir paslėptų įkalčių.

Niekada nesužinosime, ar Levitanas tai padarė tyčia, ar ne. Atsižvelgiant į jo talentą, jis nesąmoningai galėjo prasibrauti iki tokio aukšto kūrybiškumo lygio. Kodėl paveikslo poveikis žiūrovui tampa dar stipresnis.

Lengvai, tarsi žaismingai, rusiško kraštovaizdžio genialumas savo tapyboje pakeitė Erdvę, o kartu ir Laiką. Keliais brūkštelėjimais teptuku.

P.S. Labai ačiū Tretjakovo galerijos kuratoriams, kurie leido jiems fotografuoti Levitano paveikslus parodoje mainais į pažadą parašyti ir publikuoti straipsnį. Aš laikausi savo pažado.

Žvelgiant į raminančius Izaoko Levitano peizažus, sunku patikėti, kad menininkas dažnai sirgo depresija, dėl jo moterys buvo pasiruošusios nusižudyti, o jis pats vos nenušovė. Rugpjūčio 30 d. sukanka 156 metai nuo genialaus peizažisto gimimo. Levitanas kelias savaites nesulaukė savo 40-ojo gimtadienio, pusę savo gyvenimo paskyrė tapybai. Dailininko gimimo dieną prisimename vieną garsiausių jo paveikslų „Per amžiną ramybę“ ir mažai žinomus biografijos faktus.

1. Už sėkmę tapyboje Levitanas nemokėjo už studijas

Izaokas Levitanas gimė Kybartų miestelyje (dabar Lietuvos dalis). Šeimos galva, ieškodama didelio uždarbio, 1870 metais šeimą persikėlė į Maskvą. Čia būsimasis menininkas, būdamas 13 metų, įstojo į Maskvos tapybos, skulptūros ir architektūros mokyklą. Levitaną mokė garsūs meistrai – Vasilijus Perovas, Aleksejus Savrasovas ir Vasilijus Polenovas.

Levitano šeimoje įvyko nelaimė. 1975 metais mirė jo mama, o po dvejų metų šiltine susirgusio tėvo nebeliko. Izaokui, jo broliui ir dviem seserims tai buvo labai sunkus metas. Levitanui buvo leista nemokėti mokesčio už mokslą už jo pasiekimus mene. Talentingą jaunuolį palaikė mokytojai. Savrasovas paėmė Izaoką į kraštovaizdžio klasę. Jau būdamas 16 metų Levitanas sulaukė pripažinimo. 1877 metais buvo surengta paroda, kurioje menininkas pristatė du savo paveikslus. Už juos gavo nedidelį sidabro medalį ir 220 rublių, kad toliau tapytų.

Vėliau Levitanas prisiminė, kad mokymosi mokykloje laikas jam buvo labai sunkus. Jis buvo prastai maitintas, vaikščiojo skurdžiais drabužiais, gėdijosi suplyšusių batų. Kartais jam tekdavo nakvoti mokykloje. Menininkas dažnai atsidurdavo sunkioje finansinėje padėtyje. Vėliau jis išsinuomojo kambarį Maskvoje Tverskoje, už kurį mokėjo tik paveikslais. Negana to, šeimininkė itin kruopščiai atrinko, jos nuomone, gražiausius darbus. Ji taip pat niurzgėjo, kodėl ant jų nėra vištų, ožkų ir kitų gyvūnų.

2. Levitanas gavo rašybos mokytojo diplomą

Keista, kad po studijų Levitanui nebuvo suteiktas menininko diplomas, nors jis buvo laikomas vienu talentingiausių studentų. Ir jie nedavė jam diplomo dėl keršto jo mokytojui Aleksejui Savrasovui. Išgerdamas meistras dažnai negražiai pasakodavo apie kolegų kūrybinius sugebėjimus. Ir šie kolegos išleistuvėje nusprendė susigrąžinti Levitaną. Savrasovo mylimam mokiniui buvo įteiktas Didysis sidabro medalis, tačiau jam nebuvo įteiktas nieko, tik kaligrafijos mokytojo diplomas.

3. Vasilijus Polenovas rašė iš Levitano Kristaus

Izaokas Levitanas turėjo ryškią išvaizdą – rafinuotus veido bruožus, gilų tamsių, liūdnų akių žvilgsnį. Šis menininko mąstymas įkvėpė Vasilijų Polenovą, kuris 1894 m. paveiksle „Svajonės“ pavaizdavo Levitaną Jėzaus Kristaus atvaizdu.

Levitanas įkvėpė Vasilijų Polenovą nutapyti paveikslą „Svajonės“ („Ant kalno“).

4. Menininkas aštuonerius metus užmezgė romaną su ištekėjusia moterimi

Isaacas Levitanas dėl savo talento ir natūralaus grožio visada buvo moterų dėmesio centre. Nors menininkas dažnai turėdavo reikalų, niekada su niekuo nevedė. Levitanas sakė, kad net geriausios moterys iš prigimties yra savininkės. „Aš negaliu to padaryti. Visa aš galiu priklausyti tik savo ramiai benamei mūzai, visa kita – tuštybė“, – svarstė peizažistas.

Izaokas Levitanas „Autoportretas“, 1880 m

Ir vis dėlto menininkas turėjo ilgus romanus. Vienas iš jų aštuonerius metus truko su Sophia Kuvshinnikova, į kurios saloną menininkas kadaise pateko. Ši ištekėjusi moteris buvo už jį vyresnė. Kuvšinikova pasirodė labai nepaprasta asmenybė. Sofija mėgo medžioti, tapyti, vilkėjo vyriško kostiumo elementus, jos namai buvo dekoruoti rusiškai, o vietoj užuolaidų ant langų kabojo žvejybos tinklai, miegamajame gyveno rankinis kranas. Apskritai ši ponia aiškiai skyrėsi nuo daugumos to meto moterų, o tai sudomino menininką. Levitano darbais besižavėjusi Kuvšinikova pradėjo pas jį lankyti privačias pamokas. Vasarą jie nuėjo prie Volgos eskizų.

5. Levitanas susimušė su Čechovu dėl moters

Isaacas Levitanas ir Antonas Čechovas draugavo visą gyvenimą, šiltus santykius palaikė dar gerokai anksčiau nei abu išgarsėjo. Jie susitiko per dailininko rašytojo Nikolajaus Čechovo brolį. Antonas Pavlovičius netgi sugalvojo specialų terminą savo draugo menininko darbams. Jis pavadino juos „levitanistais“. Be to, anot Čechovo, menininko paveikslai turėjo įvairaus laipsnio „levitanizmo“.

Levitanas ne kartą tapo kai kurių Čechovo kūrinių personažų prototipu. Rašytojas nepritarė draugės romanui su Kuvšinikova, laikė ją grubia. Tada Antonas Pavlovičius parašė istoriją „Šokimas“, kurios herojuose galite atpažinti Izaoką ir Sofiją. Iš pradžių Levitanas sukikeno, sako, kas, bet ne Čechovas, turėtų jį išmokyti moralės. Tačiau apkalbos apie Kuvšinikovą ir jos romanas su menininku ėmė augti, ir ji įtikino Levitaną parašyti įžeidžiantį laišką Čechovui. Rašytojas taip pat atsakė griežtu tonu. Po to draugai nebendravo trejus metus.

6. Levitanas paguodą rado gamtoje

Menininkas dažnai sirgo depresija. Nors suprato savo talento galią, karts nuo karto apimdavo abejonės dėl savo pašaukimo, dažnai nebūdavo savimi patenkintas. Tokių niūrių nuotaikų laikais Levitanas nematė žmonių, pasiėmė su savimi šunį Vestą ir išėjo į medžioklę. Tiesą sakant, jis ne medžiojo, o klajojo, mėgavosi gamta, kurioje rado paguodą.

7. Levitanas svajojo perkelti paveikslą „Aukščiau amžinos ramybės“ į Tretjakovo kolekciją

Izaokas Levitanas parašė vieną iš savo filosofiškiausių paveikslų „Aukščiau amžinosios ramybės“ 1894 m., likus šešeriems metams iki mirties. Šį darbą jis dirbo Tverės provincijoje. Paveiksle pavaizduotą bažnyčią menininkas perkėlė iš anksčiau sukurto Pleso eskizo, kur keliavo su Kuvšinikova.

Erdvė paveiksle pateikta apibendrintų vandens ir dangaus plokštumų pavidalu. Šiame kūrinyje Levitanas sugebėjo atspindėti gamtos gyvenimo amžinybės ir žmogaus egzistencijos trapumo priešpriešą. Niūriai gamtos didybei priešinasi tik šilta šviesa nedidelės bažnyčios lange.

Izaokas Levitanas „Aukščiau amžinosios ramybės“, 1894 m

Vienu pagrindinių savo kūrinių Levitanas laikė paveikslą „Aukščiau amžinosios ramybės“. Jis sakė, kad mielai perdavė šį paveikslą kolekcininkui Pavelui Tretjakovui. Menininkas apie savo kūrybą sakė: „Amžinybė, didžiulė amžinybė, kurioje kartos paskendo ir dar skęs... Koks siaubas, kokia baimė! Levitanas rašė Tretjakovui apie paveikslą „Aukščiau amžinosios ramybės“: „... jame aš esu viskas, su visa savo psichika, su visu savo turiniu, ir man būtų skaudu iki ašarų, jei tai būtų praėjęs jūsų kolosalų susitikimą... “. Dabar paveikslas „Aukščiau amžinos ramybės“ (150x206 cm, aliejus ant drobės) saugomas Tretjakovo galerijoje.

8. Levitanas nusišovė iš meilės

Menininkas daug laiko praleisdavo su Sofija, dažnai kartu eidavo tapyti. Taip jie nuvažiavo prie Ostrovnoje ežero Vyšnevolocko rajone. Netoliese buvo Sankt Peterburgo senatoriaus Ivano Turchaninovo dvaras, kuriame gyveno jo žmona Anna Nikolajevna ir jos dukra Varja. Anna Nikolaevna buvo tokio pat amžiaus kaip Kuvshinnikova. Abi ponios pradėjo kovą dėl atlikėjo dėmesio, o jis linksminosi flirtuodamas su kiekviena paeiliui.

Sofija suprato, kad Levitanas jai nebejaučia senų jausmų ir bandė save nunuodyti. Ji nukrapštė sierą nuo degtukų, įpylė į vandenį ir išgėrė. Ją pavyko išgelbėti – name, kuriame ji buvo apsistojusi, lankėsi gydytojas. Levitanui reikėjo naujos mūzos ir jis išsiskyrė su Sofija. Deja, 20-metė Anos Nikolaevnos dukra Varya įsimylėjo menininką. Ji sukėlė pykčio priepuolius Levitanui, reikalavo palikti motiną ir grasino nusižudyti. Menininkas nebeištvėrė ir šovė sau į galvą. Kulka prasiskverbė per odą nepataikydama į kaukolę.

Čechovas apie tai sužinojo ir atėjo išgelbėti savo draugo. Rimtos pagalbos menininkui neprireikė. Rašytojas sutiko Levitaną su juodu galvos raišteliu, jį nusiėmė ir išėjo į medžioklę. Jis grįžo su užmušta žuvėdra, kurią metė Anai Nikolajevnai į kojas. Dėmesingi Čechovo kūrinių skaitytojai pastebės, kad šį incidentą jis panaudojo filme „Žuvėdra“.

Isaacas Levitanas sirgo širdies liga. Anna Nikolaevna buvo su menininku iki jo dienų pabaigos. Levitanas staiga mirė 1900 m. liepą, sulaukęs 40 metų.