Slavų istorija turtinga įvykių, kurių žinios iš kartos į kartą perduodamos ne tik žodžiu, bet ir raštu. Žodinės tradicijos, kaip taisyklė, yra epinės, įskaitant dainas, legendas, tai yra viską, ką tiesiogiai sukūrė žmonės. Vėliau buvo įrašyti epai, legendos ir dainos, kurios jau tokia forma atėjo iki mūsų laikų. Šiose legendose buvo išsaugoti pasakojimai ir esė apie kai kurių absoliučiai fantastiškų žmonių gyvenimus, tačiau iš tikrųjų daugeliu atvejų už kiekvieno iš šių herojų slėpėsi tikri žmonės, kurie prieš daugelį amžių gyveno slavų žemėse ir buvo tokiose. aukšta žmonių pagarba, ką apie juos pradėjo kurti legendos. Senovės rusų legendų pagrindas, kaip taisyklė, yra herojai. Jei kalbame apie paties žodžio „herojus“ etimologiją, tai jis aiškinamas kaip pusdievis, arba žmogus, apdovanotas dievo galia. Šio žodžio kilmė jau seniai buvo intensyvių diskusijų objektas. Buvo pateiktos versijos apie jo skolinimąsi iš tiurkų kalbų ir net iš sanskrito. Dabar visuotinai priimta, kad žodis „bogatyr“ buvo pasiskolintas iš totorių kalbos.

Rusijos mokslininkai išskiria dvi pagrindines herojų kategorijas – vyresnius ir jaunesnius. Į vyresniuosius herojus įprasta priskirti Svjatogorą, Mikulę Selianinovičių, Volgą Svjatoslavičių, Suchaną. Ši grupė, pasak mokslininkų, yra įvairių gamtos reiškinių personifikacija, daugeliu atvejų - grėsmingų, priešiškų paprastam žmogui reiškinių. Jaunesniųjų herojų grupei priklauso garsioji „Vasnecovo“ trejybė – Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ir Alioša Popovič. Jie taip pat yra gamtos reiškinių personifikacija, bet tik palanki žmonėms.

Tradiciniai liaudies raštai tapo priežastimi, kad epo herojai nebebuvo tik didvyriai ir narsūs kariai, besipriešinantys užpuolikams, o tikri kovotojai su piktosiomis dvasiomis. Išties, labai dažnai galima rasti kūrinių, kuriuose herojams tenka kovoti su drakonais, raganomis ir kitomis anapusinėmis būtybėmis. Be to, herojams taip pat buvo skirtas didelis vaidmuo žmonių gyvenime, nes jie buvo savotiška psichologinė Rusijos nenugalimumo potekstė, įrodymas, kad tarp paprastų žmonių yra žmonių, kurie visada pasiruošę ginti savo gimtąją žemę. nuo bet kokios nelaimės... Panagrinėkime ryškiausią iš jų.

Vienas paslaptingiausių slavų epo veikėjų yra Svjatogoras. Tai tikras milžinas, kurio net žemė negali išlaikyti. Jis apdovanotas didele galia, kad net patys kilniausi herojai nedrįsta su juo kovoti. Pastebėtina, kad jis nedalyvauja jokiuose mūšiuose, neatlieka jokių žygdarbių. Jo pagrindinis tikslas apsiriboja priešų žudymu išmintimi ir fantastiška jėga. Šio herojaus įvaizdyje slepiama senovės slavų gyventojų filosofinė prasmė apie šventojo herojaus garbinimą tik už jo egzistavimą.

Mikula Selianinovič, nepaisant to, kad jis nebuvo paminėtas tarp Kijevo herojų, vis dėlto buvo vienas. Jis buvo tikras slavų pasididžiavimas, nes artojas-herojus buvo tikras rusų dvasios įsikūnijimas, kuris savo egzistavimu teigia, kad paprastas ūkininkas gali kovoti su tikrais didvyriais.

Kitas ne mažiau ryškus vaizdas yra Volkhas Vseslavjevičius. Tai fantastiškas epo veikėjas. Pasak legendos, jis gimė iš gyvatės, todėl labai greitai užaugo. Nepraėjo nė pusantros valandos nuo gimimo momento, kai jam uždėjo damaskinius šarvus. Jis labai greitai įsisavino magiją ir visokius mokslus. Jis buvo laikomas pagonių kunigu, burtininku ir kariu.

Kitaip nei Volkhas, kitas garsus epo herojus Dunay Ivanovičius yra istoriškai patikimas personažas. Jo istorija prasideda nuo tos akimirkos, kai jis pradeda dvikovą su Dobrynya Nikitich. Juos, pasak legendos, atskiria Ilja Murometsas, po kurio įvyksta brolija. Vėliau Dunojus ieškojo nuotakos kunigaikščiui Vladimirui ir, nužudęs Lietuvos kunigaikštį, išsiveža jo dukrą Apraksiją. Kita istorija, susijusi su Dunojumi, yra labai įdomi ir linksma. Jis yra įsimylėjęs Bogatyrka Nastasya, kuri sutinka tapti žmona tik to, kuris gali ją nugalėti. Žinoma, Dunojus laimi. Kai įvyksta vestuvės, po beprotiško ginčo jis nužudo savo sužadėtinį, šaudydamas iš lanko į žiedą, stovėjusį ant Nastasjos galvos. Neištvėręs sielvarto, Dunojus nusižudo.

Nepaisant to, kad literatūroje yra pakankamai nuorodų į šiuos herojus, pirmasis vardas, kuris ateina į galvą daugumai žmonių, yra Ilja Muromets. Šis herojus turėjo tuos bruožus, kurie daugiausia buvo priskiriami mitiniams ir fantastiniams herojams – stebuklingai įgavo didžiulę jėgą. Jis buvo paprastų valstiečių tėvų sūnus, nuo vaikystės buvo prikaustytas prie lovos. Tai vyksta tol, kol pasirodo klajokliai-Kaliki. Jie liepia berniukui atnešti jiems vandens, ir Ilja pasveiksta. Be to, jis turi nepaprastą jėgą. Nuo tos akimirkos prasidėjo herojiškas Iljos Murometso gyvenimas, o jo žygdarbiai tapo daugelio epų ir legendų pagrindu. Tačiau garsiausias epas yra jo mūšis su Lakštingala plėšiku. Beje, iki šiol mokslininkams nepavyko pasiekti bendro sutarimo, kas iš tikrųjų buvo Lakštingala – ar išgalvotas herojus, ar vienas iš mongolų-totorių armijos karių, ar paprastas plėšikas, gyvenantis Murome ir sužlugdytas. pirkliai, kurie buvo priversti eiti per Muromo miškus. Tam tikru laikotarpiu Ilja atvyksta tarnauti į Kijevą, kad išgelbėtų Rusiją nuo daugybės nelaimių ir atliktų neįtikėtinus ir net stebuklingus žygdarbius.

Tuo pačiu metu su Ilja Murometsu gyveno kitas herojus, kurio vardas buvo Dobrynya Nikitich. Jis gimė Riazanėje, tačiau, kaip ir Murometsas, tarnavo Kijeve. Didvyriška Dobrinijos istorija prasideda nuo to momento, kai jis nugalėjo žaltį Gorynych. Princas liepia jam įsitraukti į nuožmią kovą su Gyvatu, kelyje herojų įveikia mažos gyvatės, tačiau Dobrynya sugeba įvykdyti princo įsakymą ir išvaduoti merginas bei princus iš drakonų urvų.

Kartais susidaro įspūdis, kad Dobrynya yra mitologinis herojus. Šiek tiek fantastiškai atrodo ir heroję užkerėjusios burtininkės Marinkos istorija. Tačiau padedama mamos, tos pačios raganos, Dobrynyai pavyksta nugalėti Marinkos burtą ir susidoroti su ja. Tačiau jos istorijoje pateikiama ne tik daugybė fantastinių pasakų. Kijevo Rusioje jis vykdė svarbesnes užduotis, skaitytojams prisistatydamas kaip drąsus, išmintingas karys, kuris, be kita ko, yra ir pirmasis Iljos Murometso padėjėjas.

Kitas garsus herojus - Alioša Popovičius, pasak legendos, buvo iš Rostovo miesto. Kijeve jis atsidūrė visai atsitiktinai. Atvirame lauke herojus rado akmenį, ant kurio buvo nurodyti trys keliai: vienas vedė į Černigovą, kitas – į Muromą, trečias – į Kijevą. Jis taip pat pradeda tarnauti kunigaikščio Vladimiro teisme. Bene garsiausia su Popovičiumi susijusi istorija – legenda apie jo dvikovą su Tugarinu (tai, anot epo, išgalvotas personažas, todėl retkarčiais nešioja Zmejevičiaus slapyvardį ir pasirodo kaip pabaisa). Tugarinas – svetimšalis užpuolikas, galintis vienu metu praryti visą gulbę, o tarnai neša jį ant auksinio stovo. O Alioša Popovičius visada yra jaunas, drąsus ir kartais net neapgalvotas karys.

Tarp Iljos Murometso, Aliošos Popovičiaus ir Dobrynya Nikitich visada yra ryšys. Tarp jų taip pat yra didelis panašumas ne tik personažais, bet ir nuotykiais bei kai kuriais gyvenimo įvykiais.

Ir pabaigai reikia pasakyti keletą žodžių apie tokius herojus kaip Vasilijus Buslajevas ir Nikita Kozhemyaka. Visi jie buvo tikri žmonės. Vasilijus Buslajevas buvo iš Novgorodo. Iš prigimties šis žmogus visada buvo maištininkas ir net girtuoklis. Didvyrišką jėgą jis paveldėjo iš savo tėvo. Tačiau jaunuolis juo nesinaudoja taip, kaip tai daro kiti herojai. Atvirkščiai, jis visais įmanomais būdais pažeidžia miesto įstatymus, gaudamas būrį iš tų pačių, kaip ir jis (pagrindiniai atrankos kriterijai – gebėjimas išgerti kibirą vyno ar atlaikyti smūgį į galvą pagaliu). Kartu su palyda Vasilijus nesileidžia į kovą su priešais ir įsibrovėliais, o tik girtauja smuklėse, mušiasi. Pasak legendų, jis mirė taip pat beatodairiškai, kaip ir gyveno – grįždamas iš Jeruzalės jis trenkėsi galva į akmenį, krisdamas nuo žirgo (o ant akmens buvo parašyta, kad per jį negalima joti... .).

Kitaip nei Vasilijus, Nikita Kozhemyaka buvo tikras karys, tarnavęs Kijevo kunigaikščiui Vladimirui. Kartu su juo Kozhemyaka išvyko į mūšį prieš pečenegus, kovodamas vienas prieš vieną su stipruoliu ir jį nugalėdamas. Ši pergalė buvo Rusijos armijos pergalės prieš užpuolikus pradžia. Skirtingais laikotarpiais Nikita Kozhemyaka pristatomas arba kaip paprastas amatininkas, arba kaip tikras herojus, tarnaujantis Kijeve.

Tikėti, kad slavų herojai tikrai egzistavo, arba laikytis nuomonės, kad jie buvo tik išgalvoti personažai, yra kiekvieno asmeninis reikalas. Tačiau tai nėra pagrindinis dalykas. Ir svarbiausia, kad bet kuriuo atveju būtent jie vaidino didelį vaidmenį slavų istorijoje, tapdami praeities simboliais.

Nerasta jokių susijusių nuorodų

Rusų folkloras yra labai turtingas ir įvairus savo istorija, kultūra ir tradicijomis, kurios atsispindi dainose, epuose ir legendose. Epai, sukurti paprastų žmonių, išsiskyrė pasakojimo grožiu ir patikimumu, su nedideliu meninės fantastikos buvimu, kuris suteikė jiems dar daugiau originalumo, būdingo senovės rusų erai. Epų centre visada yra teigiamas personažas – herojus, įkūnijęs nenugalimą jėgą ir beribę meilę Motinai Rusijai, žmonių gynėjai. Žinoma, herojaus įvaizdis yra kolektyvinis. Žmonės kūrė didvyrio įvaizdį, dėdami į jį savo viltis ir siekius, kad parodytų ateinančioms kartoms ir iškeltų Rusijos nenugalimo priešo pajėgų ideologiją.

Pagrindinės Rusijos herojų savybės buvo- karinis meistriškumas ir pastangos apsaugoti savo gimtąją žemę. Herojų dorybės išbandomos mūšyje, nelygioje kovoje, kuri yra susijusi su epo kompozicija, spalvingai prisotinta perdėjimų.

Kas buvo šie pusdieviai, apdovanoti nežmoniškomis jėgomis?

Populiariausias senovės Rusijoje yra Iljos Murometso personažas. Šis personažas sugėrė visus mitologiniams herojams būdingus bruožus – stebuklingą išgijimą ir antžmogiškų jėgų įgijimą. Ilja gimtoji iš paprastos valstiečių šeimos, nuo vaikystės prirakintas prie lovos, kol pasirodo praeiviai Kaliki ir stebuklingai jį išgydo. Iš šio epizodo kyla herojiškas Iljos Murometso gyvenimas, kurio žygdarbiai meniškai atsispindi epuose ir legendose.

Kitas ne mažiau svarbus veikėjas yra Nikitičius kuris gyveno toje pačioje eroje su Ilja Murometsu. Nenugalimos Rusijos herojaus stiprybės ir drąsos skandavimas prasideda dvikova su žalčiu Gorynych. Pasakojime apie Dobryną Nikitičių yra ne tik fantastiškos istorijos, jis taip pat pasirodo kaip išmintingas ir drąsus karys, vykdantis visus Iljos Murometso nurodymus. Dobrynya tapo Kijevo Rusios eros kario etalonu.

Trečiasis garsus herojus yra - Alioša Popovičius, kuriai dažnai atstovauja jaunas, drąsus, nuovokus ir gudrus karys.

Vienas paslaptingiausių rusų epų vaizdų yra Svjatogoras, turintis galią, pranašesnę už didžiuosius senovės Rusijos herojus. Svjatogoro personažas buvo paimtas iš senovės mitologijos, kuri perėmė didžiųjų kalnų milžinų, įkūnijančių kalnų didybę ir ramybę, idėjas. Epas apie Svjatogorą yra tragiškos istorijos apie tai, kaip galingas milžinas miršta ne mūšyje dėl teisingos priežasties, o ginče su nežinoma, nenugalima jėga.

Ne mažiau paslaptingas herojus yra rusų epe Volchas Vseslavevičius kuris gimė iš fantastiškos gyvatės. Volchas laikomas burtininku ir pagonių dievų kunigu. Volkhas yra „Igorio kampanijos pasakos“ herojus. Nepaisant šlovės, Volkho personažas nebuvo istorinis asmuo, o tik meninės žmonių vaizduotės vaisius.

Skirtingai nuo Vilko, Dunajus Ivanovičius yra personažas, turintis tikrą istorinį pagrindą. Dunojaus istorija prasideda nuo kovos su Dobrynya Nikitich. Dunojus yra Kijevo bogatyro dalis.

Lygiai taip pat žavi istorija apie Dunojų ir herojus Nastasiją. Savo paties vestuvėse dėl beprotiško ginčo Dunojus nužudo Nastasiją, kuri nepataikė šaudamas iš lanko. Neištvėręs netekties sielvarto, Dunojus nusižudo.

Rusijos herojai vaidina didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje. Epas pasakoja apie tuos šlovingus vyrus, kurie suformavo Rusiją, saugojo ir gynė rusų žmones nuo priešo pajėgų invazijos. Rusijos herojai epuose įkūnijo slavų susijungimo idėją, senovės Rusijos valstybės nenugalimumas ir neliečiamumas išorės priešų akivaizdoje, būdamas sektinu patriotizmo ir drąsos pavyzdžiu ateities kartoms.

Tačiau čia žodis senas reiškia ne „metų naštą“, o tik subrendęs, patyręs kariniuose reikaluose.

Karinis herojų meistriškumas

Karinio meistriškumo visuma ir malonus, sąžiningas nusiteikimas yra pagrindiniai Rusijos herojaus bruožai, tačiau vien fizinio meistriškumo neužtenka, taip pat būtina, kad visa herojaus veikla būtų religinio ir patriotinio pobūdžio. Apskritai žmonės idealizuoja savo herojus ir jei jie hiperboliškai reprezentuoja jų fizines savybes: jėgą, miklumą, sunkią eiseną, kurtinantį balsą, ilgai trunkantį miegą, tai vis dėlto jie neturi to žiauraus kitų eposuose pasirodančių siaubingų milžinų, kurie tai daro. nepriklauso herojų kategorijai .

Didelį vaidmenį herojų likime vaidina stebuklingoji stichija: jie dažnai susitinka su geranoriškomis ir priešiškomis antgamtinėmis jėgomis, tačiau apskritai epuose vis dar galima pastebėti norą išlyginti stebuklingą elementą, kuris taip nevaidina. vaidmenį juose, kaip, pavyzdžiui, pasakose, ir turi savo paskyrimą, pasak Maykovo, suteikti herojams idealesnį charakterį.

Žodžių „herojus“ ir „didvyris“ kilmė

Jau seniai buvo manoma, kad jis pasiskolintas iš Altajaus kalbų šeimos kalbų, kur jis pasirodo įvairiomis formomis: bagatur, bakhadiras, bagadur, batur, batyras, bator, baatar. Tačiau buvo šios nuomonės priešininkų (Orestas Milleris ir kiti): jie rėmėsi prielaida, kad žodis bagadur yra ne tiurkų-mongolų kalbos žodis, o pasiskolintas iš sanskrito. bhagadhara(turintis laimę, sėkmingas), ir dėl to Rusijos „herojus“ taip pat grįžta į pra-arijų pradžią. Kiti iš „Dievo“ tiesiogiai išvedė „bogatyrą“ per „turtingo“ (Šepkinas, Buslajevas) terpę.

Tačiau nė viena iš šių nuomonių neturėtų būti priimta: mongolų kalbos žodis (šiuolaikinis mong. baatar) tikrai galima pasiskolinti iš sanskrito, ir vis dėlto rusiškas žodis yra ne šaknis, bet ir pasiskolintas; sanskrito žodis atitiktų rusišką šaknį „bogodar“, o ne „bogatyr“. Iš žodžio „bogatyr“ „bogatyr“ negali kilti, nes nėra priesagos -yr. Tai, kad jis neegzistuoja kitose slavų kalbose, išskyrus lenkų kalbą (bohater), kuri pasiskolino ją iš rusų kalbos, prieštarauja žodžių „bogatyr“ originalumui, kurį įrodo garsas h ir sunkus r žodžio gale. Kiti paaiškinimai yra istorinio pobūdžio. Khalanskis mano („Didieji rusų epai“), kad pradinė žodžio forma buvo „bogatyr“ ir kad iš pradžių jis buvo vartojamas kaip „totorių gubernatorius“ ir titulas, kuris dabartinėje reikšmėje buvo dedamas su tikriniais vardais. „meistras“; Buslajevas tai jau atkreipė dėmesį.

Prielaida, kad žodis „bogatyr“ buvo pasiskolintas iš tiurkų ar mongolų kalbos, yra priimtas visų Rusijos mokslininkų, nors, kita vertus, seni klaidingi žodžio etimologijos paaiškinimai yra gana dažni, ypač vadovėliuose apie tiurkų ar mongolų kalbą. rusų literatūra. Iš to, kas pasakyta, visiškai neišplaukia, kad ikimongoliškuoju laikotarpiu Rusijoje nebuvo sąvokos, atitinkančios dabartinę herojaus sampratą. Tai atitiko tik kitus kalbos žodžius, pvz.: avietė, avietė, (zh.r. - avietė, avietė); horobras (vėliau bažnytinės slavų knygos įtakoje pakeistas žodžiu narsus), horobor, horober, riaumojantis, drąsus. Tada jų pačių žodis, veikiamas psichologinių veiksnių, buvo pakeistas svetimu: žmonių akyse rusų didvyriai, turintys tą patį vardą, kaip ir totoriai-mongolai, niekuo nenusileido pastariesiems, jiems priešinosi. Pats žodis „bogatyr“ pirmą kartą pasirodo Sernitskio knygoje, išleistoje be vietos mieste „Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova“, kur sakoma: „Rossi ... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant aliis persuadere conantur".

Taip pat yra dvi žodžio „riteris“ kilmės versijos. Pagal pirmąją versiją, žodis kilęs iš senovės vokiečių kalbos žodžio Withing. Pagal antrąją versiją žodis „riteris“ kilęs iš senosios skandinavų „vikingr“ – slavų kalbose skandinaviška priesaga „-ing“ pavirto į „-ez“, atitinkamai rytų slavai tardavo žodį „vikingr“. kaip "riteris".

epai

Su šiuo skirstymu, kaip jau minėjome, visiškai nesutinka Halanskis, kuris herojus skirsto į ikitotorių, totorių ir posttotorių ar Maskvos epochą priklausančius tipus: jis išskiria Dobryną Nikitichą, Ivaną Danilovičių ir Alioša Popovič pirmoje grupėje; į antrąjį: didvyriai forposte, Idoliščė, Ilja Murometsas, Vasilijus Ignatjevičius ir herojai, kurie „perėjo“; į trečią: Mikulis Selianinovičius, Chotenas Bludovičius, Churilu Plenkovičius, Djukas Stepanovičius, Danilas Lovčeninas, keturiasdešimt kalikų su kalikais, Lakštingala Budimirovičius. Be to, tas pats autorius herojus skirsto pagal sritis, kuriose, jo nuomone, juos kūrė žmonės; taigi, Kijevo srityje jis priskiria tik patį Vladimirą, Dobryną, taip pat Volgą Svjatoslavičių, Stavrą Godinovičių, Ivaną Danilovičių, Churilą Plenkovičių ir iš dalies Ivaną Godinovičių.

Svarbiausių Kijevo Rusios epinių herojų apžvalga

Tai yra bendras požiūris į herojus; Dabar apžvelkime įvairių tyrinėtojų požiūrį į pagrindinius Kijevo epo heroizmo atstovus kita tvarka: čia bus lyginami visų krypčių, apie kurias jau kalbėjome bendrais bruožais, požiūriai.

Svjatogoras

Svjatogoras, baisus milžinas, kurio net žemė nelaiko, guli ant kalno, kai pas jį ateina Ilja. Kiti epai pasakoja apie jo santuoką, apie susitikimą su žemiškais potraukiais ir mirtį magiškame kape. Kai kuriuose epuose Svjatogorą pakeičia Samsonas, pavadintas jo patronimo Kolyvanovičiaus, Samoilovičiaus ar Vasiljevičiaus vardu. Daugelis Biblijos herojaus Samsono asmenybės ir gyvenimo bruožų buvo perkelti į Svjatogorą, tačiau apskritai epai apie Svjatogorą dar nebuvo daug išplėtoti. Visi, net ir Milleris, pripažįsta, kad Biblijos įtaka stipriai paveikė jo įvaizdžio kūrimą, tačiau nesugeba paaiškinti kitų, nebiblinių charakterio bruožų kilmės.

Milleris mano, kad jo vardas yra grynai Kijevas, kilęs iš „šventas“ ir „kalnas“, reiškiantis kalno dydžio didvyrį; jo nuomone, iš pradžių Svjatogoras buvo didžiulių, nejudančių debesų, dengiančių visą dangų, personifikacija. Šiame asmenyje, pasak Millerio, kuris žino, kaip „maišyti žemiškąjį su dangiškuoju“, yra kažkas elementaraus, titaniško, priešiško žemei. Laikui bėgant, Biblijos įtakoje, pradinis mitas apie Svjatogorą pradėjo keistis, o po to jis visiškai susitapatino su Samsono veidu, kuris vėliau yra Svjatogoro atstovas ir iš dalies jo priešdėlis kai kuriose detalėse.

Anot Veselovskio („Evro biuletenis“, 1875 m. balandžio mėn.), Svjatogoras ir karys Anikou turi neabejotinų panašumų, vienos knygos kilmės posmų herojaus, kuris priklauso nuo Bizantijos poemos apie Digenį. Remdamasis ta pačia eilute, Petrovas ("Kijevo darbai. Dvasia. Ak." 1871, X) priartina Svjatogorą prie Jegoro Drąsiojo. Svjatogoro varde Volneris įžvelgia ir du žodžius: šventasis Jegoras, taigi Svjatogoro vardas išaugtų krikščioniškoje žemėje; Milleris maištauja prieš tai, sakydamas, kad tarp Svjatogoro ir Jegoro Drąsiojo nėra vidinio ryšio. Kad ir kaip ten būtų, yra vietų, kur pasitaiko toks palyginimas: Jegoras Svjatogoras. Wollneris, paaiškindamas kai kurių epo detalių kilmę, keliais epizodais jas priartina prie eilėraščio apie Jegoriją.

Ždanovas paaiškina posakį Jegoras Svjatogoras taip, kad pirmasis vardas būtų tikras vardas, o antrasis - kaip epitetas. Epinį herojaus vardą „Svjatogoras“ jis laiko tuo pačiu epitetu, kuris taip pat yra „Svjatogorsko herojus“; tikrasis jo vardas buvo Samsonas (plg. „Apie rusų epinės poezijos literatūrinę istoriją“, p. 164). Taigi, Svjatogoro asmenyje, pagal prieštaringą Ždanovo versiją, turėtume kelis artimus asmenis: Samsoną, Egorą, Aniką, Mozę, Narto herojų ir kt., o pagal Millerį taip pat protoslavą. dievybė, kuri valdė milžiniškus debesis.

Sukhanas, arba Sukhmanty, arba Sukhmanas Damantjevičius

Apie Sukhaną, arba Sukhmanty ir Sukhmaną Damantjevičių, yra vienas epas, kuriame pasakojama, kaip Vladimiro įžeistas Sukhanas atima sau gyvybę. Bessonovas įžvelgia jame mitinę būtybę, o Wollneris epe įžvelgia sentimentalią naujausios rašytinės literatūros įtaką.

Kolivanas

Iš Ivano Kolivanovičiaus ir Kolivano Ivanovičiaus, kurie iš pradžių sudarė vieną asmenį, epuose liko tik vardai, pagal kuriuos, žinoma, sunku tiksliai spręsti.

Dunajus Ivanovičius

Dunai Ivanovičius priklauso piršlių herojų skaičiui; pagal Yagich (I archyvas) jis atstovauja Dunojaus upės personifikacijai, ką įrodo epitetas „tylus“, kuris jį nuolat lydi epe. Milleris jame įžvelgia ir upės personifikaciją, bet ne dabartinį Dunojų, o upę apskritai; jis mano, kad žodis Dunojus iš pradžių buvo bendras daiktavardis. Ši upė buvo ne žemiška, o dangiška, paprastai tai buvo vandens, debesų rezervuaras, todėl herojus iš tikrųjų yra mitinė būtybė, debesies personifikacija.

Jau vienas Dunojaus piršlybos, pasak Millerio, rodo mitinį herojaus charakterį. Kasdieninė epo pusė nuo visų kitų epų skiriasi bendro kolorito senove: papročių čia dar nesušvelnino nusistovėjęs gyvenimas ir žemdirbystė. Kita vertus, Ipatijevo kronikoje pagal 1281 ir 1287 m. minimas kunigaikščio Vladimiro Vasilkovičiaus gubernatorius Dunojus. Aksakovas Dunojuje mato išskirtinai kovotoją: „Dunojus nepanašus į kitus herojus; Akivaizdu, kad svetimšalis iš kitų šalių, dvasios perteklius, jis išsiskiria ypatinga išdidžia laikysena. Dunojaus vedybos su Nastasija primena Sigurdo piršlybas su Brunhilde.

Pasak Stasovo, epe apie Dunojų buvo išsaugotas kosminis stichijos mitas, ir jis sutinka su Milleriu. Jis nesutinka su juo tuo, kad Dunojaus upėje įžvelgia ne prisiminimus apie mitinę būtybę, kurią rusai paveldėjo iš savo protėvių arijų, o tiesiog tipą, pasiskolintą iš mitologinių Azijos legendų. Taigi, jis priartina Dunojų prie Somos, mėnulio dievo, vienos istorijos herojaus Harivanse, su Bgriga iš Mahabharatos, su Brahmanu Saktideva iš Somadevos kolekcijos; taigi, anot Stasovo, Indija turėtų būti pripažinta Dunojaus tėvyne.

Ilja Muromets

Nemažai jaunesniųjų herojų prasideda nuo jų pagrindinio atstovo, Rusijos žemės globėjo Ilja Murometso. Jis, palyginti su kitais herojais, yra atsidavęs didžiulei literatūrai, tačiau, nepaisant to, jo klausimas taip pat toli gražu nėra išaiškintas. Čia apsiribosime tuo, kad atkreipsime dėmesį į originalesnius mokslininkų požiūrius į šį herojų, požiūriai yra labai įvairūs ir prieštaringi, nes vieni Iljoje mato mitinę būtybę, kiti jį laiko Rusijos valstiečių klasės atstovu, kiti mano. jis yra pasiskolintas tipas, ir galiausiai 4-asis į jį žiūri kaip į nevienalyčių elementų mišinį: mitinių, istorinių, vidaus ir užsienio. Pats jo pavadinimas Muromets sukelia nesutarimų, ar jis buvo iš pradžių, ar ne.

Seniausias jo paminėjimas yra Oršos vado Filono Kmitos iš Černobylio „Pranešime“ kaštelionui Trockiui Ostafijui Volovičiui, parašytame Oršoje 1574 m. rugpjūčio 5 d.: „Ilii Murawlenina i Solowia Budimirowicza“ skaitoma šioje pastaboje; tada Erichas Lasota taip pat sako „Morowlin“. Tai yra pradinė šio žodžio forma, kuri vėliau tik perėjo į „murometus“, kai bogatyras buvo įkalintas Muromo mieste. O. Milleris Ilją Murometsą suartina su šiais vardais pasakojime, pasiskolintame iš to paties tikėjimo vienuolio Grigorijaus Pankejevo užrašų knygelės, nutrūkusio nuo brolybės. Bet kuriuo atveju šie samprotavimai neturi pakankamai įrodymų, todėl dauguma tyrinėtojų susilaiko nuo lemiamo verdikto; Pavyzdžiui, Khalansky sako, kad sunku nuspręsti, kaip šis žodis buvo iš pradžių tariamas, nors priduria, kad bet kuriuo atveju neįmanoma atsistoti už Muromets formos senumą. Šiuo atžvilgiu neabejotinai reiškiasi V. Kallashas, ​​kuris laiko teisingą formą: Muromets, Morovlyanin („Etnografinė apžvalga“, 1890).

Yra daug epų apie Ilją, jie sudaro visą ciklą, kurį vienija jo asmenybė; šiuose epuose jis eksponuojamas daugiau ar mažiau toje pačioje šviesoje, nors net ir čia šiek tiek skiriasi kai kurių jo charakterio bruožų šešėliai; taigi, pavyzdžiui, Ilja, kuris gąsdina plėšikus nepadarydamas jiems jokios žalos, ir Ilja, kuris nužudo savo sūnų, nėra tas pats.

Kadangi liaudies fantazija pranašą Eliją siejo su Perunu, perkūno dievo Peruno bruožus buvo visiškai natūralu perkelti į Ilją Murometsą, kuris turėjo pranašo Elijo vardą. Jei pripažįstame mitinę Iljos reikšmę, kurią jam teikia Milleris, tada daug racionaliau manyti, kad yra kažkas visiškai priešingo, būtent, kad Ilja Murometsas, kaip griaustinio dievas, iš pradžių turėjo visiškai kitą vardą ir tik tada, dėl suartėjimo su pranašu Eliju iš pastarojo perėmė dabartinį vardą. Orestas Milleris gana neabejotinai kalba apie mitologinę Iljos Murometso reikšmę: jis sako, kad nors Ilja tampa jaunesniųjų herojų galva, suprantama jau zemstvo istorine prasme, vis dėlto bet kurio jo nuotykio pagrindu pagrindinis, nors ir užmaskuotas. , beveik visada galima pamatyti, mitas.

Iš pradžių jis buvo griaustinio dievybė, vėliau tapo žemės ūkio dievybe ir galiausiai žemės ūkio didvyriu. Stori istorinių ir kasdienių stratifikacijų klodai klojo pagrindinį mitą, o jų įtakoje pasikeitė Iljos charakteris; kur, pavyzdžiui, kur Ilja pereina iš gynybinės pozicijos į puolimą, jis yra Rusijos žemės likimo atspindys. Anot Millerio, Ilja iš kitų herojų yra arčiau Potyk ir Dobrynya. Kiti epų tyrinėtojai nekalba taip bendrai ir epas apie Murometus skaido į atskirus siužetus bei bando paaiškinti kiekvieną akimirką atskirai. Pagrindiniai epų apie Ilją momentai yra tokie: Ilja jau trisdešimt metų sėdi lovoje; gauna jėgą iš praeivių kalikų (pagal kai kuriuos epus iš Svjatogoro), atlieka pirmąjį valstietišką darbą, vyksta į Svjatogorą; gavęs tėvų palaiminimą išvyksta į Kijevą; pakeliui jis sugauna Lakštingalą Plėšį, išlaisvina Černigovą iš totorių ir susitinka su stanišnikais, kuriuos pasakoja apie Aliošu Popovičių.

Atvykęs į Kijevą, jis puotauja su Vladimiru ir Alioša meta į jį peilį; tada Ilja - didvyriškame forposte kartu su kitais savo „kryžiaus broliais“; kova su Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin; blogi santykiai su Vladimiru; totorių puolimas į Kijevą, Kaliną, Idoliščę; mūšis su totoriais, herojai pritvirtinami su Ilja; trys Iljos Murometso „kelionės“. Literatūroje ne visi punktai vienodai išplėtoti: kai kuriems buvo skirta palyginti daug tyrimų (pavyzdžiui, mūšis su sūnumi Sokolniku), o iki šiol beveik niekas išsamiai netyrė.

Pirmasis faktas iš Iljos gyvenimo yra tai, kad jis ilgai sėdi lovoje, Milleris mitologiškai paaiškina: maloni, labdaringa dievybė turėtų likti neaktyvi visą žiemą, o tik praeivių kalikų medaus gėrimas, tai yra, šiltas lietus, pliaupiantis iš pavasario debesų, suteikia šiai dievybei stebuklingos galios. Bylinas, kuriame valdžia perduodama Iljai iš Svjatogoro, Chalanskis lygina su Narto Kaukazo legendomis, o jei priimtume jo paaiškinimą, tai Ilja čia yra herojus, pasiskolintas iš Kaukazo. Iljos Stasovo jaunystė lyginama su Indijos legendų kolekcijos herojų jaunyste. „Mahavansi“ ir su Rustemo jaunimu „Shahname“.

Iljos susitikimas su Lakštingala Plėšiku buvo analizuojamas keletą kartų: Stasovas išveda visą epą, pasakojantį apie Iljos kelionę į Kijevą ir šį susitikimą, žinoma, iš Rytų, o būtent, jis įžvelgia jame istorijos apie plėšiką atspindį. Sibiro totoriai apie herojų Taną, žinomą keliuose leidimuose; pagal tai Lakštingala Plėšikas būtų tiesiog totorių pabaisa, juodas septyngalvis jautis Ielbegenas. Kiti mokslininkai taip pat aptarė šią problemą. Milleris iš pradžių „Lakštingaloje“ matė tik tokį dainininką kaip Bajanas, kurį knygos „Igorio kampanijos pasaka“ autorius vadina senųjų laikų lakštingala; Buslajevas šiame pavadinime mato tą patį, ką ir epitete „pranašiškas“, Afanasjevas lakštingalos giedojimą laiko pavasario griaustinio simboliu ir todėl į mūsų plėšiką žiūri kaip į mitinę būtybę. Melnikovas epą lygina su pusiau knygos legenda XVII amžiaus rankraštyje. apie stiprius mordvinus, kurie nešiojo paukščių vardus, įskaitant lakštingalą.

Anot Yagicho (Archiv, I), viskas, kas susiję su plėšiko švilpuku, yra vėlesnis darbas, nulemtas jo vardo derėjimo su paukščio vardu; iš pradžių tai buvo keistas herojus, kuris nelabai tiko į rusų didvyrių ciklą, o iš ten epe atsirado priešiškumo Rusijos žemei elementas. Bet jis puikiai tinka tokiems herojams kaip Anika, Samsonas, Malafey, Jegoras-Svyatogoras. Be to, Yagichas mano, kad Lakštingala plėšikas ir Lakštingala Budimirovičius turi ne tik bendrą vardą, bet ir bendrą kilmę iš kai kurių legendų apie Saliamoną, galbūt legendoje apie burtininką Saliamoną.

Kiek šis suartėjimas yra tikėtinas, kalbėsime toliau, dalyvaujant Solovjovui Budimirovičiui. O. Milleris savo „Iljoje Murometuose“ apie Lakštingalą kalba kiek kitaip nei „Patyrime“: Lakštingalą Plėšį jis laiko tokių gamtos reiškinių kaip vėjas, viesulas, audra personifikacija. Audros ir lakštingalos švilpimas čia yra nuoroda, jungianti pavadinimą su juo žymimu reiškiniu. Lakštingala, kaip nuolatinio blogo oro atstovė, išvengė kitų istorinę įtaką patyrusių herojų likimo ir iki šiol išlieka grynu mitiniu tipu. Kalbant apie didvyrių forpostą, tai, anot Khalansky, dėl to, kad XIV a. pradėtos tvarkyti pasienio tvirtovės, vartai, steigiama pasienio apsauga. Šiuo metu epinėje epo dalyje susiformavo didvyrių, stovinčių prie posto ir saugančių Šventosios Rusijos žemės sienas, įvaizdis. Apie Polenitsą tas pats mokslininkas mano, kad šis pavadinimas atsirado tokiu būdu: žodis polonik (panašus į dabartinį „milžinas“) buvo vartojamas reikšti milžiną; anot Sreznevskio, jis buvo vartojamas rusiškose knygose kaip nuolatinis žodžio milžinas aiškinamasis epitetas; kitos šio žodžio formos buvo: polnik, vykdytojas; Chalanskis mano, kad vyriškosios giminės vardininkas daugiskaita – polnicsy, polenicsy – liaudyje pradėjo jausti kaip tas pats iki šiol neegzistavęs žodžio polenitsa atvejis; iš pradžių jis buvo naudojamas kaip bendras vyriškos ir moteriškos lyties daiktavardis, o vėliau tapo tikruoju milžinės, kuri kovojo su Ilja, o vėliau tapo jo žmona, vardu. Prisiminimai apie tokią herojaus ir herojaus kovą ypač ryškiai atsispindi vokiečių epinėje literatūroje, nors, tiesa, kitose literatūrose jų netrūksta.

Tas pats siužetas apie kovą su herojumi kartojamas, pavyzdžiui, epuose apie kitus herojus. apie Dobryną, Dunojų ir draugą. Epizodas apie Iljos kovą su sūnumi gali būti nagrinėjamas tik lyginamuoju metodu, nes neturime jokios medžiagos istorinėms išvadoms. Tačiau lyginamasis metodas taip pat gali vesti prie skirtingų išvadų: arba šiame epizode galima pamatyti Vakarų Europos legendų atspindį dainos apie Hildebrantą ir Hadubrantą pavidalu, arba jos šaltinio ieškoti kartu su Stasovu Azijoje, poetinę Rustemo Shahnameho istoriją arba, galiausiai, su O. Milleriu šiame epe įžvelgti mitinio turinio panarijų paveldą, išsaugotą rusiškame leidime per tradiciją, o ne skolinantis. Viskas. Mileris su sūnumi kovojantį Ilją lygina su dviejų pasakų herojais: estų (Kivi-al) ir kirgizų (Gali); jo nuomone, abi šios pasakos, kaip ir rusų epas, galėjo atsirasti veikiant Shahnameh, ir šiuo atveju visi šie herojai tarnauja kaip Rustemo atspindys („Ethnogr. Review“, 1890, 2). Rusų epai baigiasi dvejopai: tragiškai ir ne tragiškai; pirmoji pabaiga yra senovinė, o antroji sušvelninta naujų kasdienių ir religinių principų įtakoje. Pagrindinė mitinė epizodo prasmė, anot O. Millerio, yra tokia: Ilja nužudo savo sūnų – tai reiškia, kad žaibas kerta debesį.

Halanskis mano, kad Iljos susitikimas su Židovinu yra susitikimo su sūnumi modifikacija; pastarasis taip pat yra Elijo sūnus, bet tik epe trūksta jo pripažinimo. Atvejis paaiškinamas taip, kad Iljos sūnus skirtinguose epuose turi skirtingus vardus, todėl gali atsitikti taip, kad viename iš jų jis vadinamas Zhidovinu. Tačiau po to prasidėjo kiti pokyčiai, jau pačiame epo turinyje. Židovinas negalėjo būti krikščionio sūnus, todėl epizodas apie jo pripažinimą sūnumi buvo tiesiog išleistas; o kadangi žodis zhidovin priešo reikšme pirmą kartą buvo pavartotas knygų legendose, tai Khalanskis įžvelgia šio asmens knygos įtaką. Su juo nesutinka Veselovskis, kuris savo „Mažuose užrašuose“ („Min. Nar. Pr. žurnalas“, 1889, V) nurodo Židovino istorinį pagrindą.

Novgorodo tipo bogatyrai

Mums belieka pasakyti dar keletą žodžių apie Novgorodo ciklo herojus, kurie visais atžvilgiais skiriasi nuo Kijevo herojų, nes juose yra bruožų, apibūdinančių juos kaip ne rusus, svetimus tipus. Beveik visi epų tyrinėtojai, neišskiriant net O. Milerio, Novgorodo epuose atpažįsta labai stiprų svetimą elementą. Šių herojų yra tik trys: Vasilijus Buslajevas, Gavrilas Aleksichas ir turtingas svečias Sadko. Pirmasis iš jų tarnauja kaip beribio, nevaržomo meistriškumo idealas ir turi daug bendro su siautėjančiais normanų herojais. Sadko yra skirtos daugiau ar mažiau plačios Vollnerio, Stasovo ir Veselovskio studijos. Anot O. Millerio, Sadko, nesutinkantis su rusišku individo įsisavinimu bendruomenėje, išreiškiamas svetimas elementas: jis reprezentuoja asmeninio turto idealą, tokiu būdu panašų į pietų rusų tipą Churila ir Duke; skirtumas slypi antriniuose šių asmenų charakterio bruožuose ir veiksmuose; Sadko nėra nieko mitinio, bet jį supa tik mitinis elementas jūros karaliaus asmenyje ir pan.

Kas yra turtingi žmonės?

Atrodytų, į klausimą, į kurį atsakys bet kuris moksleivis, bet kaip jūs imatės suformuluoti tikslų apibrėžimą, paaiškėja, kad tai nėra taip paprasta.

Kiekvienam savo herojus

Iš kur atsirado šie pasakiški riteriai, senovės rusų epų herojai? Ar jie tikrai egzistavo, ar juos sugalvojo mūsų protėviai, pavyzdžiui, pyragaičiai ir goblinai, kikimorai, undinės ir kiti pasakų personažai? Ar juos galima laikyti grynai rusiškais epo herojais, ar ir kitos šalys turėjo savo herojus? Galiausiai, ką padarė tie patys herojai?

Iš karto išsiaiškinkime antrąjį klausimą: kiekviena tauta, turinti savo folklorą ir savo herojinį epą, tikrai turi savo pusiau fėjų pusiau tikrus herojus, dažnai nurašytus nuo tikrų, kadaise garsių karių: baltarusių asilkų, kazachų batyrų, azerbaidžaniečių pakhlavanų. , Skandinavijos vikingai...

Pramonė ar realybė?

Sąrašą galima tęsti, o istorikai ir literatūros kritikai ilgai diskutuoja apie kiekvieną iš šių herojų: ar tie žmonės buvo tikri, ar jie tikrai egzistavo, ar visa tai tik pasakotojų fantazija, kurią sustiprina tai, kad kiekvienas iš jų, perteikė istorijas apie malonius ir tiesiog stiprius vyrus ir milžinus, ar ką nors pridėjote iš savęs?

Na, o dėl kitų šalių herojų tiksliai pasakyti negalime. Tačiau dėl rusų liaudies epų herojų folkloristai ir istorikai jau seniai sutaria: pasakotojai gali ką nors pagražinti, tačiau daugelis epuose apdainuotų įvykių iš tikrųjų įvyko, o daugelis jų veikėjų turi tikrus istorinius prototipus.

Kartais nelengva perprasti istorijos ir literatūros subtilybes: pavyzdžiui, vieną legendinį herojų galima „nukopijuoti“ iš dviejų ar net trijų tikrų žmonių iš karto. Taip pat žinoma, kad, pavyzdžiui, Ilja Murometsas, Dobrynya Nikitich ir Alioša Popovičius negalėjo kartu atlikti savo šlovingų darbų: jie gyveno skirtingais laikais!

Įstrižas sazhen, herojiška svajonė ...

Tačiau pereikime prie sausų faktų: epiniai herojai yra stiprūs vyrai, įgudę kariai ir nuožmūs kovotojai su visokio plauko blogiu ir neteisybe. Daugelis šaltinių taip pat mini, kad jie stovėjo „prie posto“, tai yra, saugojo Rusijos sienas nuo priešų.

Būdvardis „herojiškas“ tvirtai įėjo į mūsų leksiką: sakydami „didvyriška svajonė“, „didvyriška galia“ ar „didvyriškas apetitas“, turime omenyje kažką puikaus visomis prasmėmis. Iš tiesų, legendose herojai atrodo kaip stiprūs, didžiulio augimo vyrai, galintys vienu prisėdimu nužudyti jautį ir miegoti trisdešimt metų. Tai, žinoma, yra literatūrinis perdėjimas – juk, remiantis literatūrinėmis pažiūromis, herojai yra legendiniai liaudies epo herojai, tačiau tokie herojai visada buvo idealizuojami ir, bent jau pasakojimuose, apdovanoti visokiu narsumu ir pozityvumu. savybių neįsivaizduojamais kiekiais.

Tačiau yra visiškai praktiškas paaiškinimas: žinoma, jie ne bet ką paėmė ginti Tėvynės sienų, į kunigaikščių būrį ir kitas svarbias tarnybas - jie atrinko vikriausius ir sumaniausius, drąsiausius ir stipriausius. Visai gali būti, kad epo herojų prototipai tarp savo amžininkų išsiskyrė ūgiu ir jėga – juk anksčiau vidutinis vyro ūgis buvo gana žemas, o 170–180 centimetrų ūgio vaikiną nesunkiai buvo galima laikyti milžinu.

Iš kur herojus atsirado Rusijoje?

Kitas įdomus faktas: pats žodis „bogatyr“, kurį laikome gimtuoju rusu, netgi kilęs iš tiurkų „baattar“ arba „bahadur“, reiškiančio maždaug tą patį – stiprų, drąsų, veržlų ir narsų karį. Ir tai ne vienintelis žodis, kuris perėjo į rusų kalbą iš kitų kalbų ir ten įsitvirtino amžinai. Netgi dažnai pasakose sutinkamas žodžio „herojus“ analogas – „riteris“ – greičiausiai kilęs iš senosios skandinavų „vikingas“.

Tikriausiai Rusijoje nėra tokio žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs apie herojus. Herojai, atėję pas mus iš senovės rusų dainų-pasakų – epų, visada buvo populiarūs tarp rašytojų, menininkų, kino kūrėjų. Kitas herojų populiarumo turas siejamas su animacinių filmų serija, skirta jų kiek modernizuotiems nuotykiams.

Tuo pačiu metu dauguma rusų žino tik apie labai siaurą herojų ratą. Tiesą sakant, iki mūsų laikų atkeliavusių herojinių epų skaičius siekia šimtus, o pačius herojus mokslininkai skirsto į kelias kategorijas. Išskiriami pagonybės ir krikščionių epochos didvyriai iki totorių, totorių ir pototorių ...

Ilja Murometsas ir Svjatogoras. Ivano Bilibino paveikslas. Nuotrauka: commons.wikimedia.org

Yra didelė herojų grupė, susijusi su Kijevu ir Kunigaikštis Vladimiras, bet yra ir tokių, kurie išvis neturi nieko bendra su „centrine valdžia“, likdami atskirų miestų „regioniniais didvyriais“.

Vienų herojų nuotykiai persipynę tarpusavyje, kiti veikia savarankiškai.

Svjatogoras

Svjatogoras yra toks didžiulis, kad yra „aukštesnis už stovintį mišką, žemesnis už vaikščiojantį debesį“. Herojus gyveno Šventuosiuose kalnuose, jo kelionėje Motina – Sūris Žemė dreba, miškai siūbuoja, o upės teka iš krantų.

Herojaus tėvas buvo vadinamas „tamsiuoju“, tai yra, aklu, o tai Rytų slavų mitologijoje buvo būtybių iš kito pasaulio ženklas.

Svyatogoras neteikia jokių paslaugų, nors ir kertasi su kitais herojais. Taigi viename iš epų Svjatogoras keliauja su Ilja Murometsu ir pakeliui sutinka akmeninį karstą. Nusprendęs jį išbandyti, Svjatogoras pasirodo esąs jo kalinys ir miršta, dalį savo jėgų perleisdamas Iljai Murometsui. Kitame epe pasakojimą su karstu lydi intymūs nuotykiai – Ilją Murometsą suvilioja Svjatogoro žmona. Sužinojęs apie tai, Svjatogoras nužudo puolusią moterį ir su Ilja, kuris jį priglaudė, sudaro broliją.

Kitame epe Svjatogoras didvyriška jėga matuojamas su kitu „kolegu“ - Mikula Selianinovičiumi. Gudrus priešininkas numeta ant žemės maišą, kuriame buvo „visa žemės našta“, siūlydamas Svjatogorui jį pasiimti. Šis bandymas baigiasi herojaus mirtimi.

Epuose Svjatogoras miršta dažniau nei kiti herojai. Mokslininkai tai sieja su tuo, kad šis vaizdas įkūnija primityvias gamtos jėgas, elementą, kuris netarnauja žmogui.

Mikula Selianinovič

Mikula Selianinovič, kaip ir Svjatogoras, netarnauja jokiai tarnybai su kunigaikščiu ir nėra karys. Tačiau, skirtingai nei Svjatogoras, Mikula Selianinovič užsiima socialiai naudingu verslu - jis yra artojas herojus.

Mikula Selianinovič. Iliustracija knygai „Rusijos epo herojai“. Nuotrauka: Commons.wikimedia.org / Butko

Neįmanoma kovoti su Mikula Selianinovičiumi, nes už jo stovi Motina Žemės sūris. Štai kodėl Mikula Selianinovič gali pakelti maišą su „visa žemės našta“, priešingai nei Svjatogoras, kurį šis bandymas sunaikina.

Mokslininkai Mikulo Selianinovičiaus atvaizde randa daug bendro su slavų dievu Perunu. Pagal vieną versiją, populiarumas Rusijoje Nikolajus Stebuklų kūrėjas kilęs iš Mikulo Selianinovičiaus garbinimo.

Jei atsižvelgsime į tai, kad Šv. Mikalojaus įvaizdis padėjo sukurti istoriją apie Kalėdų burtininką, kuris mūsų rajone atkakliai siejamas su Kalėdų Seneliu, galime sukurti grandinę, pagal kurią Kalėdų Senelis yra į pensiją išėjęs herojus Mikula Selianinovič. .

Skirtingai nuo Svjatogoro, kuris epuose turi tik neištikimą žmoną, Mikula Selianinovič turi dukteris - Vasilisą ir Nastasiją. Nastasja tapo Dobrinijos Nikitich žmona, o Vasilisą gerai pažįsta sovietinių animacinių filmų gerbėjai - tai ta pati Vasilisa Mikulishna, kuri, apsimetusi Aukso ordos ambasadore, iš kalėjimo paleido savo vyrą Stavrą Godinovičių.

Ilja Muromets

Ilja Murometsas, pirmasis tarp vadinamųjų „jaunesniųjų herojų“, karių herojų, bene geriausiai žinomas plačiajai visuomenei.

Išsėdėjęs namuose iki 33 metų, negalėdamas naudotis rankomis ir kojomis, jį pagydė vyresnieji ir iškeliavo atlikti žygdarbių. Įdomu, kad epai apie Iljos tarnybą Kijevo kunigaikščiui Vladimirui buvo pasakojami tik dalyje Rusijos žemių - kituose regionuose herojaus žygdarbiai buvo išskirtinai jo asmeninis reikalas.

Ilja Murometsas Viktoro Vasnecovo paveiksle „Bogatyrsky lope“. Reprodukcija

Dažniausias ir klasikinis Iljos Murometso žygdarbis yra pergalė prieš plėšiką lakštingalą. Tuo pačiu metu Murometsas yra bene populiariausias herojus, jo žygdarbiams skirta daugiau nei tuzinas originalių epų. Tarp tų, kuriuos Ilja nugalėjo, yra Idolishche Poganoe, tam tikra gyvatė, Kalinas caras ir daugelis kitų.

Iljos gyvenimas gana audringas: jis turi žmoną Zlatygorką, sūnų Sokolniką (kita versija – dukrą), jis aktyviai bendrauja su kitais Rusijos herojais. Be to, jei santykiai su Dobrynya Nikitich ir Alyosha Popovičiumi dažniau būna draugiški, susitikimai su Svjatogoru pastarajam baigiasi apgailėtinai.

Jei Svjatogoras ir Mikula Seljaninovičiai neturi tikro prototipo, tai Ilja Murometsas jų turi keletą.

Dažniausiai tai siejama su Ilja Pečerskis, Kijevo-Pečersko lavros vienuolis, gyvenęs XII a. Stipruolis, gimęs Murome, turėjo slapyvardį „Chobotok“. Herojus gavo šį slapyvardį, nes kažkada kovojo su priešais „chobot“, tai yra, batu.

"Nikitich". Andrejaus Riabuškino iliustracija knygai „Rusijos epo herojai“. Nuotrauka: Commons.wikimedia.org / Butko

Remiantis viena versija, herojus tapo vienuoliu po to, kai buvo sunkiai sužeistas mūšyje. Elijo Pečerskio relikvijų tyrimas parodė, kad jis tikrai mirė nuo smūgio į krūtinę aštriu ginklu pasekmių. Murometų prototipas galėjo žūti 1204 m., užimant Kijevą Princas Rurikas Rostislavičius kai Kijevo-Pečersko lavra buvo nugalėta polovcų.

Nikitičius

Skirtingai nei Ilja Murometsas, Dobrynya Nikitich yra Kijevo kunigaikščio artimas asmuo, kuris vykdo jo nurodymus. Dobrynya nevengia rinkti ir vežti duoklę, imasi tų darbų, kurių kolegos kažkodėl atsisako, turi polinkį į diplomatiją.

Žymiausias Dobrynijos priešininkas yra Gyvatė, geriau žinoma kaip Gyvatė-Gorynych, iš kurios nelaisvės herojus išlaisvina kunigaikščio Zabavos Putyatishnos dukterėčią.

Dobrynya yra kūrybiškiausias žmogus tarp herojų. Puikiai groja tavlei (senosiomis rusų šaškėmis), gerai dainuoja ir groja arfa.

Dobrynya Nikitich turi plačius ryšius - be to, kad yra artimas princui, jis yra vedęs Nastasją Mikulišną, Mikulo Selianinovičiaus dukrą.

Remiantis epais, Dobrynya yra Riazanės gubernatoriaus sūnus. Labiausiai tikėtinas herojaus prototipas vadinamas Dobrynya, kunigaikščio Vladimiro Šventojo valdytojas. Dobrynya buvo nepaprastai įtakingas žmogus, nes jis buvo princo dėdė – buvo jo motinos brolis Malushi. Tam tikrą laiką Dobrynya buvo princo mentorius, vyresnis bendražygis.

Alioša Popovičius. Iliustracija knygai „Rusijos epo herojai“. Nuotrauka: Commons.wikimedia.org / Butko

Alioša Popovičius

Alioša Popovičius yra labiausiai abejotinas personažas iš „klasikinio herojų trejeto“. Rostovo kunigo sūnus Alioša giriasi, išsipūtęs, gudrus, kartais leidžia sau nepriimtinus pokštus, už kuriuos jį smerkia bendražygiai.

Taigi, pavyzdžiui, viename iš epų Alioša priekabiauja prie Dobrinjos žmonos Nastasijos Mikulišnos, skleisdama melagingus gandus apie draugo mirtį.

Kitame epe Aliošai galvą nukerta įpykę Elenos arba jo suviliotos Alenos broliai. Tiesa, garsesnėje versijoje Alioša Popovičius turėjo ištekėti už Alyonuškos, kad išvengtų blogiausio.

Pagrindinis Aliošos priešininkas – piktasis herojus Tugarinas, už kurio spėjamas klajoklio įvaizdis, su kuriuo rusai kaunasi jau seniai.

Pagrindinis istorinis Aliošos Popovičiaus prototipas yra Rostovo bojaras Oleša (Aleksandras) Popovičius. Puikus karys Oleša tarnavo Princas Vsevolodas Didysis lizdas, o paskui dalyvavo savo sūnų tarpusavio karuose. Vėliau Olesha Popovičius išvyko į tarnybą Kunigaikštis Mstislavas Senasis ir kartu su juo žuvo 1223 m. Kalkos mūšyje, kuris tapo pirmuoju rusų susitikimu su totoriais-mongolais. Žuvo tame pačiame mūšyje Dobrynya Ryazanets auksinis diržas, dar vienas kandidatas į epo Dobrynya Nikitich prototipus.