Kaip atrodo XXI amžiaus žmogus? XXI amžiaus žmogus, koks jis yra.

Nustojome vaikščioti gatvėmis, su draugais bendraujame tik internetu, o televizijos kanalas remia saulėlydžio žiūrėjimą. Peršalimo gydymas, kuriuo pasitikime gydytojais, mums kainuoja. Tačiau anksčiau žmonės neturėjo tokio materialinio pagrindo, o peršalimo ligas buvo gydoma tradicinės medicinos pagalba.
XXI amžiuje mes tiesiog neįsivaizduojame daugumos to, ką mums pasakoja tėvai: eilės prie sūrio ir mėsos, kurių parduotuvių lentynose buvo tik ribotas kiekis, galimybė atsipalaiduoti tik mūsų šalies teritorijoje, drabužių trūkumas, ir taip toliau. Dabar turime galimybę nerimauti, tiesą sakant, tik dėl savo finansinės padėties. Iš pirmo žvilgsnio nėra nieko sudėtingo – tiesiog gerai dirbkite ir užsidirbkite pinigų bet kokiems savo poreikiams.
Pasirodo, viena vertus, tokia pažanga nėra nieko bloga – tereikia gerai atlikti savo darbą ir kelti pajamų lygį.
Tačiau ši pažanga daro įtaką žmogaus prigimties pokyčiams. Kritinėje situacijoje liekame visiškai bejėgiai. Atleisti iš darbo – mes, tiesą sakant, praradome pragyvenimo lėšas. Namuose išjungėme šviesą – mūsų technologijos neveikia, jaučiamės vieniši ir apleisti. Nėra interneto ryšio – negalime užsisakyti maisto pristatymo iš restorano. Keičiasi pasaulis, keičiasi žmonės, idėjos apie gyvenimo prasmę, apie gėrį, apie kartas. Gyvenimas realiame pasaulyje yra labai pavojingas ir netgi žalingas. Žmonės tapo tokie susijaudinę, nervingi ir savanaudiški. Dabar geros sielos ir širdies žmonių mažai, jų tik keli. Ir tokie vienetai kartais priverčia susimąstyti apie tai, kas buvo išgyventa, apie gyvenimo prasmę.
XXI amžiaus žmogus tapo materialistiškesnis, jam vis mažiau draudimų ir paslapčių, bet daugiau galimybių ir pasirinkimų. Horizontai išaugo, dabar planeta neatrodo begalinė, aktyviai tiriama erdvė ir mikrokosmosas. Ir dabar skaitmeninė nanotechnologija gali sukurti gyvenimą, kuris vakar atrodė fantastiškas.
Sparčiai besikeičiančiame pasaulyje žmogus turi nuolat judėti, ieškoti savęs tobulinimo. Jeigu žmogus nesusitvarko – jis nebe tarp pirmųjų, kyla problemų – dėl to depresija ir baimės dėl rytojaus. Nestabilus ir greitai besikeičiantis pasaulis, didelis prieštaringos informacijos srautas – tai vienas iš faktorių, šiandien įtakojančių moralinę žmogaus ir visuomenės būklę.
Bet čia viskas apie suaugusius, sąmoningai mąstančius žmones, o kaip su šiuolaikiniais vaikais? Vaikai, gimę pačioje amžiaus pradžioje, vadinamaisiais nuliniais metais, dabar apie juos daug rašo ir diskutuoja. Dažnai girdime žodį „indigo vaikas“, o „indigo“ sąvoka pažįstama visiems. Bet ar visi šiuolaikiniai vaikai turi indigo kokybę? Ir jei ne visi, tai kodėl? Man atsakymas toks, kad pagrindinis skirtumas tūkstantmečio pradžioje – maksimalus laisvės laipsnių skaičius. Nėra griežtai fiksuotų sąlygų, viskas yra lanksti, mobilu, nenuspėjama. Ir tai yra laimikis. Juk maži vaikai, turintys nenuspėjamų galimybių, užauginti savo tėvų ir senelių, taip pat nenuspėjamai demonstruos XX amžiaus vertybes.
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, gali būti laikoma atsakymu į pateiktą klausimą. Esu tikras, kad tarp mūsų nėra nervingų ir savanaudiškų, susierzinusių XXI amžiaus šiuolaikinių žmonių. Juk mūsų profesija neleidžia tokiais būti.
Bernardas Shaw kartą pasakė: „Esu tikras, kad jei turėčiau rinktis: gyventi ten, kur vaikų triukšmas nesiliauja nė minutei arba kur jo niekada nesigirdi, tada visi normalūs ir sveiki žmonės pirmenybę teiktų nenutrūkstamam triukšmui. nepaliaujama tyla “...
Mano nuomone, mokytojai yra patys normaliausi ir sveikiausi XXI amžiaus žmonės!

Larisa KISKINA, Zelenogrado administracinės apygardos jaunųjų mokytojų tarybos pirmininkė

XXI amžius yra žmogaus proto vystymosi ir viršenybės era. Žmogus pagimdė naują protą – kompiuterio, mašinos protą. Naujos epochos žmogaus uždavinys – nepasiklysti jo paties kuriamame pasaulyje, neatsisakyti tradicijų, nepamesti žmoniją siejančios dvasingumo ir moralės gijos, neprarasti savo individualumo. Jaunosios kartos ugdymo problema aktuali ir šiandien: dvasinis ir dorovinis jaunimo ugdymas, paruošimas oriam savarankiškam gyvenimui šiuolaikinėje visuomenėje.

Sukurti reikiamą mokslinę ir metodinę bazę, organizacines, personalines, informacines sąlygas sukurti mokykloje vientisą ugdymo erdvę, kurios centras ir pagrindinė vertybė yra asmenybė, jos ugdymas, savirealizacija ir apsisprendimas visuomenėje, asmens – piliečio formavimas.

Mokinio asmenybės ugdymo sąlygų sudarymas remiantis mokytojų pritaikytais tradiciniais ir inovatyviais ugdymo-lavinamosios veiklos metodais bei formomis. Suteikti galimybes tenkinti tautinius ir kultūrinius asmens poreikius. Pasirengimas savarankiškam gyvenimui ir darbui, gebėjimas tobulėti ir save realizuoti, prisitaikyti kintančioje socialinėje aplinkoje.

Kultūros erdvė: mokykla yra žinių šventykla vaikų mintyse. Kultūrinio gyvenimo įvairovė (būreliai, studijos, biblioteka). Kultūriniai ryšiai. Sveikata ir sportas laikomi vertybėmis. Medžiaga – estetiška aplinka: Graži, estetiška, šiuolaikiška. Šilta, jauku, patogi, patogi. Socialiniai-psichologiniai santykiai: nepotizmas, nuoširdumas, pasitikėjimas, komfortas. Žmoniškumas, pagarba visų mokyklos kolektyvo narių teisėms ir orumui. Saugumas. Pasaulinis optimizmo, linksmumo suvokimas. Mokykla kaip komanda: Gerai organizuotas, savivaldos kolektyvas. Kiekvienas komandos narys vadovaujasi mokyklos interesais. Prievolė reikalų, veiklos, kurioje dalyvauja visa mokykla.

Normatyvinė ir teisinė bazė Personalo potencialas Šiuolaikinių psichologinių ir pedagoginių auklėjimo principų sistema; Švietimo sistemos valdymo mechanizmas Tinkamos šiuolaikinės ugdymo technologijos; Psichologinė, pedagoginė ir socialinė pagalba; Numatytų rezultatų valdymo mechanizmas.

Direktorius Valdyba Valdyba Bendrasis mokyklos tėvų komitetas Socialiniai partneriai ir visuomeninės organizacijos Pedagoginė taryba Klasių auklėtojų metodinis susivienijimas Mokytojų kūrybinės grupės Mokytojų kūrybinės grupės Pavaduotojas ugdymo darbui Pavaduotojas ugdymo darbui Visuomeniniai inspektoriai Visuomeniniai inspektoriai Mokinių savivalda Mokinių valdžia Administracinio planavimo susirinkimas, Gamyba posėdis Administracinis konferencijos planavimas, Gamybinis susirinkimas Tėvų komitetų taryba mokinių psichologinės, pedagoginės ir socialinės paramos nusižengimų ir nepriežiūros prevencijai

Optimalių sąlygų ugdyti vaikus pagal jų amžių ir individualias savybes sudarymas; Produktyvaus bendravimo su bendraamžiais ir suaugusiaisiais organizavimas; Protinio, psichofizinio ir asmeninio įvairaus amžiaus vaikų vystymosi skatinimas; Sėkmės situacijos sukūrimas kiekviename ugdymo etape; Kūrybinės ir socialinės-darbinės veiklos papildomos motyvacijos sistemų kūrimas.

Ugdymo tikslas – formuoti reikiamas žinias ir įgūdžius, profesinius interesus, pilietiškumą sėkmingam mokinių apsisprendimui ir savirealizacijai, atsižvelgiant į jų prigimtinius polinkius, gyvenimo sąlygas ir auklėjimą šeimoje, mokyklos kolektyve Patirties perdavimas apie sveikas gyvenimo būdas; Pilietiškas – patriotiškas ir darbštus; Dvasinis – moralinis ir kultūrinis – estetinis

Mokantis Užklasiniame darbe Papildomo ugdymo sistemoje Dirbant su tėvais Darbe su mokytojais Bendradarbiaujant su miesto organizacijomis Prisitaikymas prie šiuolaikinių gyvenimo sąlygų Socialinė apsauga Naudingo ir vaisingo laisvalaikio organizavimas Tėvų ir visuomenės įtraukimas į ugdymo procesą Sisteminis darbas sveikatos išsaugojimas Piliečio, patrioto ugdymas Kolektyvizmo jausmo formavimas Iniciatyvumo, savarankiškumo, gebėjimo rinktis ugdymas Profesinė orientacija Kūrybinių gebėjimų ugdymas Priemonių sistema, skatinanti neigiamą požiūrį į žalingus įpročius Protinių gebėjimų ugdymas. pažintiniai interesai Atsakomybės jausmo formavimas Vieningos edukacinės erdvės kūrimas Ugdomosios veiklos organizavimas Darbas su socialiniais partneriais Pasirengimas savirealizacijai

Dalykai Vadovavimo funkcijos Pritaikyta erdvė Mokinys Išsilavinimo įgijimas kaip socializacijos sąlyga Tėvai Socialiai reikšmingos asmenybės formavimasis, sąlygų tobulėjimui sudarymas Pedagogas Ugdymo ir raidos problemų sprendimas, remiantis ugdymosi ir pažinimo bei asmeninių savybių diagnostika Psichologas, logopedas Individo diagnostika ir identifikavimas asmenybės bruožus, programuojant jos korekcijos galimybes , rengiant tobulėjimo programą Socialinis mokytojas Vaiko socialinės adaptacijos ir sąveikos su šeima koregavimas Kl. kūrybinių gebėjimų, profesinio orientavimo Kūno kultūros mokytojas Kūno raidos koregavimas, orientacija erdvėje Vaikų kolektyvas Socializacijos užtikrinimas. Individualaus techninio personalo vertinimo ir savigarbos koregavimas Valeologinių sąlygų vaiko gyvenimui sukūrimas Visuomeninės organizacijos Pagalba įgyvendinant „paramos“ programą PDN inspektoriai Pažeidimų prevencija Administracija Ugdymo subjektų pastangų koordinavimas. mokinių adaptacijos sąlygų sudarymo procesas

Programos: Jaunesniųjų klasių moksleivių patriotinio ugdymo programa Teisinio ugdymo programa 5-9 klasių mokiniams "Aš esu pilietis" Pilietinio patriotinio ugdymo programa gimnazistams "Tėvynės gynėjas" Darbo ugdymo ir profesinio orientavimo programa Formos veiklos: Teminės bendravimo valandos Pamokos, pasirenkamieji dalykai Ginčai, apskritieji stalai, susitikimas su įdomiais žmonėmis Projektinė veikla Veiksmai

Programos: Programa „Debiutas“ Programa „Pramogininkai“ Programa „Dekoras“ Programa „Paveldas ir tradicijos“ Veiklos formos: Konkursai Parodos Apvalūs stalai, susitikimai su įdomiais žmonėmis Projektinė veikla Kūrybiniai susitikimai Ekskursijos Literatūrinis ir muzikinis poilsio kambarys

KOKYBINIŲ RODIKLIŲ VEIKLOS KRITERIJAI Sveikos gyvensenos įgūdžių formavimas Dorinio potencialo formavimas Ugdymas Psichologinis klimatas Pasitenkinimas ugdomąja veikla Fizinių savybių ugdymas. Sveikatos būklė. Moralinis požiūris į Tėvynę, visuomenę, šeimą, mokyklą, klasės kolektyvą, save, gamtą, darbą. Dvasinės ir moralinės savybės; pilietiškumas ir patriotizmas Komfortas santykių sistemoje. Vaiko kultūrinės apraiškos; emocinis požiūris į ugdymo procesą

KIEKYBINIAI RODIKLIAI PROGNOMAS REZULTATAS Ikimokyklinėse įstaigose dirbančių mokinių skaičiaus padidėjimas FSK užsiimančių mokinių skaičiaus padidėjimas Sumažėjo užsiregistravusių PDN, CDN ir atlyginimas, mokykloje Dalyvių skaičius daugėja konkursų, projektų Į viršų iki 70 % iki 20 % iki 70 %

Mikrorajono nutolimas nuo centro Socialiai nepalanki aplinka Mokyklos sienų nekontroliavimas Nepakankamas bendros veiklos su kitomis struktūromis koordinavimas Įdarbinimo problemos Neigiama žiniasklaidos įtaka Materialiniai sunkumai šeimose Nepakankamas laikas darbui su dokumentacija

Ir nors mokykloje istorijos pamokose įvedama sąvoka „šimtmetis“, ne tik vaikai, bet ir suaugusieji dažnai susipainioja, kai reikia teisingai nustatyti šio laiko intervalo pradžią ir pabaigą.

Šiek tiek teorijos

Terminu „šimtmetis“ istorijoje įprasta vadinti 100 metų laikotarpį. Norėdami suprasti, kuriais metais, kaip ir bet kuris kitas, prasidėjo XXI amžius, turite žinoti vieną nedidelį visuotinai priimtos chronologijos niuansą. Visi žino, kad visų įvykių atsiradimo laikas chronologiškai skirstomas į du laikotarpius: prieš mūsų erą ir po jo. Bet kokia data yra šių dviejų epochų sandūroje, ne visi žino.

Ar kada nors girdėjote apie 0 metų? Mažai tikėtina, nes 1 pr. NS. baigėsi gruodžio 31 d., o kitą dieną atėjo naujas – 1 A. D.. NS. Tai yra, 0 metų visuotinai priimtoje chronologijoje tiesiog nebuvo. Taigi vieno šimtmečio laikotarpis prasideda metais ir baigiasi atitinkamai 100 metų gruodžio 31 d. Ir tik kitą dieną, sausio 1 d., 101, prasideda naujas šimtmetis.

Dėl to, kad daugelis nežino šio, atrodytų, nereikšmingo istorinio bruožo, gana ilgą laiką tvyro painiava, kada ir kokiais metais ateis XXI a. Net kai kurie televizijos ir radijo laidų vedėjai ragino naujuosius 2000 metus švęsti ypatingai. Juk tai naujo šimtmečio ir naujo tūkstantmečio pradžia!

Kai prasidėjo XXI a

Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, visai nesunku apskaičiuoti, nuo kurių metų prasidėjo XXI amžius.

Taigi, pirmoji II amžiaus diena buvo 101 sausio 1 d., 3 – 201 sausio 1 d., 4 – 301 sausio 1 d., ir t.t. Tai paprasta. Atitinkamai, atsakant, kokiais metais prasidėjo XXI amžius, reikėtų pasakyti – 2001 m.

Kai baigsis XXI amžius

Suvokus, kaip išlaikoma laiko chronologija, galima nesunkiai pasakyti ne tik nuo kokių metų prasidėjo XXI amžius, bet ir kada jis baigsis.

Panašiai pradžią lemia ir amžiaus pabaiga: paskutinė I amžiaus diena buvo 100 metų gruodžio 31 d., 2 – 200 metų gruodžio 31 d., 3 – 300 metų gruodžio 31 d. Rasti atsakymą į šį klausimą nėra taip sunku. Paskutinė XXI amžiaus diena bus 2100 m. gruodžio 31 d.

Jei norite skaičiuoti, nuo kurių metų skaičiuojamas naujasis tūkstantmetis, turėtumėte vadovautis ta pačia taisykle. Taip išvengsite klaidų. Taigi trečiasis tūkstantmetis pagal Grigaliaus kalendorių, priimtą absoliučios daugumos pasaulio valstybių, prasidėjo 2001 m. sausio 1 d., kartu su XXI amžiaus pradžia.

Iš kur kilo bendras kliedesys?

Rusijoje buvo įvesta šiandien priimta chronologija Ir prieš tai buvo saugoma sąskaita nuo pasaulio sukūrimo. O priėmus krikščioniškąją chronologiją, vietoj 7209 atėjo 1700 metai. Apvalių pasimatymų bijojo ir praeities žmonės. Kartu su nauja chronologija buvo išleistas dekretas dėl linksmo ir iškilmingo naujųjų metų ir naujojo šimtmečio susitikimo.

Be to, nepamirškite, kad priėmus krikščionybę Rusijoje, ji išliko Julian. Dėl šios priežasties visiems istoriniams įvykiams iki perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus (1918 m.) nustatomos dvi datos: pagal senąjį ir pagal naująjį stilių. Ir dėl skirtingos metų trukmės, priimtos kiekviename iš dviejų kalendorių tipų, buvo kelių dienų skirtumas. Ir štai 1918 m., įvedus Grigaliaus kalendorių po sausio 31 d., atėjo vasario 14 d.

Anna Toporkova | 26 2015 m. gruodžio mėn

Greitas žvilgsnis

Šiuolaikinis žmogus. Kas jis? Ko jis nori iš gyvenimo? Kuo jis tiki? Kuo jis skiriasi nuo prieš jį gyvenusių žmonių?

XXI amžiaus žmogus turi daugybę labai skirtingų galimybių: interneto dėka galime daryti tai, apie ką mūsų protėviai net nesvajojo. Pagalvokite, ar žmonės galėtų bet kada svajoti išgirsti ir pamatyti savo draugus kitoje Žemės pusėje, kad gautų reikiamą informaciją? Mums tai jau tapo įprasta. Esame priklausomi nuo savo dalykėlių, be kurių jaučiamės nesaugūs ir bejėgiai. Gyvas bendravimas po truputį blėsta, išties, parašyti kaimynui iš trečio aukšto lengviau, nei pakilti visu aukštu! Kai kuriais atvejais bendravimas internetu puikiai padeda, tačiau jūs negalite tuo apsiriboti. Ar maloniau žiūrėti į bejausmį ekraną ar į džiugią draugo šypseną? Pasirinkimas gana paprastas, tačiau dauguma kažkodėl teikia pirmenybę 1 variantui.

Galite rašyti ką tik širdis geidžia. Tai, ko liežuvis neapsivers pasakyti asmeniniame pokalbyje, internete neatrodys taip laukinė. Deja, realybė tokia, kad internetas mus paverčia zombiais, kurie savo nuomonę gali reikšti išskirtinai socialiniuose tinkluose. Šiuolaikinio žmogaus tragedija – priklausomybė nuo interneto ir dėl to individualumo išnykimas.

Kalbėjimo kultūra. Raštingumo trūkumas ir blogiausia yra jo troškimas. Kam? Turime automatinį taisymą! Tačiau mūsų programėlės negali ištaisyti žodinės kalbos! Todėl skaitykite knygas, kompetentingai ir glaustai parašytus straipsnius, klausykite radijo (ir ne tik dainų), rašykite tikrus popierinius laiškus toli gyvenantiems draugams (tai jiems dvigubai malonu, o jums naudinga). Kompetentinga kalba – jūsų vizitinė kortelė, vargu ar kam patiks, jei iškraipysite žodžius. Jūsų kalba gali sukurti palankų (arba ne tokį) įspūdį, kurį vėliau sunku pakeisti (kaip rodo praktika).

Ką žmonės pirmiausia turi dabar? Šeima? Nr. Karjera? Taip, bet tikrai ne. Pinigai? Taip!

Nuostabu, kiek pastaruoju metu paūmėjo materialinių gėrybių troškulio sindromas. Pagrindinis vaidmuo renkantis profesiją tenka darbo užmokesčiui. Žinoma, tai svarbu, bet kaip susikurti savo ateitį pagal principą: dirbu ten, kur moka daugiau? Gerai apmokamas darbas yra puikus, bet darbas, kurį mylite, yra daug geresnis! Visų pirma reikia atsirinkti, ko siekia tavo siela, tada tai suteiks dvigubai daugiau malonumo (beje, ir pinigų). Nelaimingas žmogus yra tas, kuris neužsiima savo reikalu. Kaip galite kasdien daryti tai, ko nekenčiate? Tai yra tam tikros egzekucijos!

Mes pamažu pamirštame savo istoriją. Ir visa kodel? Meilė amerikietiškiems filmams, gerų istorijos mokytojų trūkumas, nenoras mokytis šio dalyko (kas natūralu: kam atsiras noras išmokti to, ko paprastai negali mums atnešti) griauna poreikį pažinti savyje savo šaknis. Rusų klasikos skaitymas taip pat pamažu nyksta, o iš tikrųjų aprašo pagrindinius Rusijos istorijos įvykius, be to, jie aprašyti nepaprastai įdomiai! Ar kada susimąstėte, kodėl tas ar kitas kūrinys vadinamas Rusijos kultūros paveldu? Ne tik taip! Ir šis kvailas stereotipas: neva tai, kas vadinama klasika, yra be galo nuobodu ir nuobodu. Tai tik priežastis jo neskaityti. Turime įveikti šį išankstinį nusistatymą ir sėsti prie geros knygos!

Vyksta vertybių iš naujo įvertinimas. Žinoma, šis procesas prasidėjo seniai, bet man atrodo, kad taip aiškiai ir aiškiai jį pamatėme tik XXI amžiuje. Žmonės iškelia karjerą aukščiau savo šeimos, pirmenybę teikia pinigais, o ne draugystei, bendravimui internetu, o ne gyvai, visame kame ieško naudos. Nenuoširdumas ir savanaudiškumas plinta stebėtinai greitai. O blogiausia, kad viso to tiesiog nematome, manydami, kad tai mus palies ir aplenks. Bet pažiūrėkite į savo draugus. Pasižiūrėk į save. Kas jus motyvuoja, kai darote tą ar kitą veiksmą?

Šiuolaikinė visuomenė nustato specialius standartus, kas turi būti XXI amžiaus žmonių... Idėjų sumą apie tai, kaip atrodo sėkmingas žmogus, galima apibūdinti „antimoralės“ sąvoka, nes šiuo metu išaukštinamos savybės ir siekiai dažnai yra tiesiogiai priešingi tradicinei moralei būdingoms savybėms ir siekiams.

Tuo pačiu metu tikroji jų esmė yra užmaskuota po pseudopozityviomis kaukėmis, kaip vilkai avies kailyje. Taigi vietoj skaistumo ir kuklumo sveikintina „laisvė nuo kompleksų“, „atvirumas“ ir kitos liberalios vertybės. Vietoj nuolankumo ir kantrybės atsiranda „pasitikėjimas savimi“ ir „gebėjimas atsistoti už save“, reiškiantis gebėjimą stebėti savo interesus, nekreipiant dėmesio į kitus.

"Didmeninė prekyba" pigiau

Pavojus visuomenės gyvybei yra tai, kad šio piktybinio antimoralumo metastazės išplinta į pagrindines žmogaus egzistencijos sritis: reprodukcinę, auklėjamąją, dvasinę ir pan. Ir ne mažiausią vaidmenį jo sklaidoje ir įsišaknijimui vaidina žaltys apie tris skyrius, tai yra kinas, televizija ir internetas. Žinoma, iš prigimties šios žiniasklaidos priemonės nėra absoliutus blogis.

Bet, deja, būtent per juos (o ne per knygas ar Šventąjį Raštą) jaunosios kartos galvoje kyla idėja apie idealą, vertą pamėgdžioti. Be to, tai daroma labai meistriškai, kartais net ir tokiuose dalykuose, kuriuose gana sunku įtarti ideologinį pagrindą.

Žinomas faktas, kad reklamos pagalba rinkodaros specialistai reklamuoja ne tik prekę, bet ir gyvenimo būdas, kurio koordinačių sistemoje egzistavimas be šio produkto neįmanomas. Tačiau kartais neįvertiname, koks radikalus gali būti iš pažiūros nekenksmingos reklamos įsikišimas į mūsų mintis.

Ar bandėte susimąstyti, kodėl tampa madinga būti vienišam?

Sunku nekreipti dėmesio į šių dienų jaunimo amorfiškumą ir iniciatyvos stoką šeimos kūrimo atžvilgiu – iki pat sąmoningo jos atmetimo ir pozicijos „Man gera gyventi su katinu“ paskelbimo.

„Rossiyskaya Gazeta“ su nuoroda į britus The globėjas rašo, kad ekonomiškai prasminga įtikinti žmones gyventi vienus: „Vienišiai suvartoja 38% daugiau maisto, 42% daugiau pakavimo medžiagų, 55% daugiau elektros ir 61% daugiau dujų nei 4 asmenų šeimos. Tai teigiama Mičigano universiteto mokslininkų atliktame tyrime.

Dabar Jungtinėse Amerikos Valstijose vienišų žmonių nuo 25 iki 34 metų, kurie niekada nebuvo vedę, skaičius viršija vedusius 46%. Skyrybos yra auganti rinka: viena iširusi šeima reiškia, kad dabar du namai turi nusipirkti du automobilius, dvi skalbimo mašinas, du televizorius. Visos šeimos, kaip idealaus vartotojų vieneto, dienos yra suskaičiuotos.

„Laiminga“ vienatvė

Taip tarptautinės įmonės suprato, kad atsirado nauja pardavimų augimo kryptis – besiformuojanti vienišių rinka, kurią skatina skyrybų mėgavimasis ir individualistinės laisvės populiarėjimas. Pagal šią koncepciją keičiasi ir reklamos politikos akcentai. Anna Golova, Maskvos valstybinio universiteto Reklamos technologijų ir vadybos katedros vedėjo pavaduotoja, apie šį mechanizmą pasakoja „Rossiyskaya Gazeta“ komentare.

Kaip laimingos vienatvės ir visiškos nepriklausomybės pavyzdį ji pateikia kavos reklamą, kurioje pavaizduotas populiarus aktorius George'as Clooney. Įėjęs į kavinę, Clooney yra priverstas sunkiai pasirinkti tarp patrauklios merginos ir kavos. Tačiau gražuolė taip pat nepriklauso nuo jo: ji lengvai iškeičia kino žvaigždę į gėrimą.

„Atkreipkite dėmesį į tai, kaip kuriami santykiai“, – aiškina ekspertas. – Moters jam nereikia, moteriai irgi nereikia, nors jie turi galimybę susitikti. Jiems visiems reikia kavos. Tokių visiškos nepriklausomybės modelių reklamoje yra labai daug. O reklama yra galingas įtakos įrankis. Ji rodo: „daryk tai, bet nedaryk“, pateikia socialinius pavyzdžius, paruoštus modelius. Jie yra emociškai patrauklūs, kaip kavos vaizdo klipe su Clooney, todėl jie yra įterpti į pasąmonę, nesvarbu, ar žiūrovas-vartotojas tai žino, ar ne.

Tuo pačiu pamažu ir užtikrintai griaunamas įvairių reiškinių socialinis vertinimas, norma yra ta, kurią anksčiau smerkė M. visuomenė.<…>

Vienišiai rinkai daug įdomesni nei šeimyniniai. Jie negalvoja apie rytdieną, jiems nereikia taupyti pinigų savo vaikų ateičiai, nes jie neturi „atidėliotinos paklausos“, jiems lengviau atsiskirti su pinigais ir nesunkiai paima paskolas.

Atsakymas į klausimą, kaip susitvarkyti vien su savo fiziologiniais poreikiais, lengvai sufleruoja šiuolaikinį kiną. Jo dėka net ir pats moraliai stabiliausias jaunosios kartos atstovas negalvos, ar dabar reikia būti atkakliam dėl nesantuokinių santykių.

Pražūtingas kino poveikis

Ir destruktyvus kino poveikisšeimos vertybių sistema taip pat ne visada tokia akivaizdi, sako Anna Golova: „Pažiūrėkime, kokios vertybės buvo deklaruojamos filmuose prieš 20 metų: kolektyvizmas, sunkus darbas, žygdarbis vardan bendro reikalo. Buvo smerkiamas savęs priešinimas visuomenei, individualizmas, „narcizmas“.

Dabar ekrane daug vienišių žygdarbių, individualizmas tapatinamas su savarankiškumu ir jėga, aktyvus gyvenimas pasireiškia ne kūryba ir tarnavimu visuomenei, o pramogomis. Toks gudrus sąvokų pakeitimas.

Šeimos santykiai virsta groteskiškais, kur susimaišo vyro ir moters vaidmenys. Serialai „Voroninai“, „Laimingi kartu“ labai atskleidžiantis.

Net mielas serialas „Tėčio dukros“ rodo moterų dominavimą šeimoje, amžiaus hierarchijos pažeidimą, o protingiausia jauniausia Pugovka padiktuoja kai kuriuos sprendimus tėčiui.

Mes tarsi siekiame laisvės nuo visuomenės, nuo socialinės aplinkos, o iš tikrųjų nuo bet kokių gilių santykių ir ryšių (draugiškų ir šeimyninių), tačiau esame visiškai priklausomi nuo komercinės aplinkos su jos teikiama nauda: prekėmis, paslaugomis ir viltimis. Ir iš tikrųjų mes tampame lengviau valdomi“.

Visos religijos geros, renkatės skonį?

Ką daryti su socializacijos ir kasdienio bendravimo poreikiu su savo rūšimi, gyvenimu su katinu? – Čia turime internetą su socialiniais tinklais kiekvienam skoniui. Ar vis dar yra dvasinių poreikių, kurie neišvengiamai didėja artėjant amžinybei? – Į pagalbą ateina populiarios ezoterinės ir okultinės praktikos, kurios virto savotišku „dvasiniu greitu maistu“, kurių daugelis yra įsišakniję Vedų kultūroje ir induizme.

Joga ir vegetarizmas

Meditacijos ir jogos užsiėmimai, vadovaujami begalės guru, sanjasinų ir kitų „nušvitusių“ ir „pabudusių“ tapo masinės kultūros dalimi tiek Vakaruose, tiek mūsų šalyje. Norint išsiųsti savo religinius poreikius aukščiausio lygio vadovui, pavargusiam nuo biuro kasdienybės, pakanka skristi lėktuvu Goa arba Balis, atvykę pasipuoškite egzotiškais indiškais drabužiais, kad sustiprintumėte efektą, pasipilkite turimų sąmonės „plėstuvų“ ir eikite į „susitikimą su Dievu“, kuris dažniausiai sutinkamas pas mylimą žmogų.

Tokiam dvasiškai beatodairiškam ieškotojui netgi vegetarizmas gali tapti savotiška religija. Atsisakęs valgyti gyvūninės kilmės produktus, sąžiningas pilietis kartais (bet ne visada!) mano, kad savo dvasinę pareigą šiuo atžvilgiu yra įvykdęs, nes, nustojęs „išnaudoti“ nekaltus gyvūnus, automatiškai pereina į labai išsivysčiusių būtybių kategoriją. v.

Apie tai, ar jis pasidavė kartu su „kanibalizmu“, pažengęs žmogus ne visada galvoja. O paskui savo gyvenimo kredo greičiau paskelbia „taika ir meilė“: rūpinimosi kitais pretekstu toks kovotojas už gyvūnų teises savo įsitikinimais suerzins visus pažįstamus „lavono valgytojus“ (taip kai kurie „taika“. mylintys“ vegetarai meiliai vadina mėsos valgytojus).

Tolerancija

Ar yra m šiame pasaulyje Ar egzistuoja krikščioniška vertybių sistema? "Žinoma! – atsakys tolerantiški ir viskam atviri amžininkai. „Visos religijos yra lygios ir kiekviena iš jų veda pas Dievą“. Tačiau atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad kai kurie iš jų kažkaip „lygesni“ už kitus, ir net atlaidaus ir visa apimančio tolerancijos eroje yra priežastis kai kuriuos iš jų diskriminuoti.

Retkarčiais pasigirsta naujienų, kad kažkieno jausmus vėl įžeidė Kristaus atvaizdas – ar kaip medinis nukryžiuotasis ant vienos iš Italijos mokyklų klasės sienos, ar krūtinės kryžius, už kurio nešiojimą žmonės atleidžiami iš darbo. darbas JK:

„Mūsų gydytojai su pavydu klausėsi Gilly pasakojimų apie Anglijos gyvenimą. Tačiau paaiškėjo, kad yra prabanga, kurią gali sau leisti mūsų gailestingumo seserys. Melstis už savo ligonius galime ne slapta, ne slapta, o visiškai atvirai.

Ir nieko pas mus už tai neateis! Tačiau Anglijoje slaugytoja negali pademonstruoti savo religinių įsitikinimų. Tai draudžiama, ir už tai galite būti atleistas iš darbo. Gilly pasakojo, kad vieną dieną, kai ji pakvietė savo bendratikę slaugytoją kartu pasimelsti už sergantį žmogų, ją ištiko didelė bėda. Ant krūtinės ant auksinės grandinėlės Gilly nešioja inkaro pakabuką. Tik patyręs žvilgsnis gali išskirti vieną iš kryžiaus formų šioje dekoracijoje. „Mes tapome pernelyg polikorektiški“, – sako Gilly.

Tačiau kitų religijų atžvilgiu matome kiek kitokių standartų veikimą. Liūdnai pagarsėjęs politinis korektiškumas lemia tai, kad bijodami engti tautinių mažumų interesus patys Europos šalių gyventojai atsiduria nepavydėtinoje padėtyje.

Prieš šešerius metus vokiečių laikraštis Spiegel pranešė, kad vienoje iš Berlyno mokyklų direktorė pareikalavo išformuoti jos pačios mokyklą: „Joje viešpataujantis smurtas visiškai nekontroliuojamas, pamokų praktiškai nėra, nuolat vyksta muštynės, išmušamos durys, petardos. sudeginami, mokytojai mušami arba ignoruojami. Tik 20% gimtosios vokiečių tautybės mokinių mokosi mokykloje. Jie vadinami „kiaulėėdžiais“ ir yra labiausiai nuskriausta ir be teisės atimta mokyklos gyventojų dalis.

Taip pat minima, kad vokiečių moksleiviai stengiasi kalbėti su akcentu, kad nepatektų į bėdą ir nesiskirtų nuo pagrindinės masės. Ir norėdami apginti savo teises pernelyg politiškai korektiškoje visuomenėje, jauni prancūzai neseniai užgrobė mečetę Paryžiuje su šūkiais: „Mūsų karta atsisako žiūrėti, kaip dingsta mūsų žmonės. Mes niekada nebūsime Europos indėnai“.

Kas jie – naujieji krikščionys?

Pasaulis XXI amžiuje keičiasi labai greitai, beveik prieš akis. Ar krikščionys prisitaiko prie tokio greito greičio, ar krikščioniškieji idealai keičiasi atsižvelgiant į aplinkos metamorfozes? — Ne! – vienbalsiai atsako stačiatikiai iš įvairių pasaulio šalių.

„Būti krikščioniu XXI amžiuje reiškia lygiai tą patį, ką visada reiškė: mylėti savo Viešpatį Dievą visa širdimi, protu ir siela, o savo artimą mylėti kaip save patį. Kalbant apie klausimą: „Kas charakterizuoja mus kaip krikščionis XXI amžiuje ir kuo skiriamės nuo nekrikščionių“ – atsakymas į jį taip pat nepasikeitė nuo tada, kai jį davė Bažnyčios įkūrėjas: „Tuo visi žinos, kad esate Mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35), – sako Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų (JAV) vienuolė, teologijos mokslų daktarė Vassa Larina.

Hierodeakonas Pilypas (Mikrzhak), Niujorko Šv. Vladimiro seminarijos muzikos koplyčios direktorius, priduria: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ (Mt 6,33).

Vykdydamas šį įsakymą, XXI amžiaus žmonių Krikščionys turi paskirstyti kiekvieną savo gyvenimo aspektą pagal kriterijų, visiškai priešingą pasaulietinei tvarkai, kaip krikščionys turėjo daryti XIX, vienuoliktame, aštuntame ir antrajame amžiuose.

Hierodeacon Philip taip pat pažymi, kad kiekvienas amžius susiduria su savitais ir precedento neturinčiais iššūkiais: „Skaistumas ir tyla yra dvi krikščioniškos dorybės, kurias, be kitų dorybių, turime stengtis išsaugoti mūsų dienomis. Jų priešingybės yra geismas ir triukšmo, jie perpildo mūsų kultūrą ir gyvenimą.<…>Todėl mums reikia gesintuvo: tylos, išorinio ir vidinio.

Negalime kovoti su ugnimi ugnimi, tačiau savo gyvenimą užpildome daugybe garsių garsų: radijo, iPod, vaizdo žaidimų, mobiliųjų telefonų, televizorių, kuriuose rodomos pokalbių laidos, filmai, sporto reportažai, Muzikiniai klipai, gyvi koncertai, diskusijos, karas, pyktis, pramogos – išblaškymas, amoralus ir nepadorus... Be Dievo alsuojančios tylos krikščionių gyvenimas XXI amžiuje bus niekuo neišsiskiriantis nuo ne krikščionių gyvenimo. Be tokio budrumo rizikuojame eikvoti savo gyvenimus ir sugadinti savo žmogaus įvaizdį.

Cetinje Mergelės Gimimo vienuolyno (Juodkalnija) rektorius archimandritas Lukas (Anichas) sutinka, kad kiekvienas kartas turi savų pagundų, neišvengiamai paliekančių savo pėdsaką: „Manau, kad šiuolaikiniai krikščionys, iš esmės nesiskiria nuo pirmųjų krikščionių.

Šiandien vyrauja visuotinis potraukis į dvasingumo ir visko, kas susiję su pasaulio tvarka, eroziją, o kaip kankinystė pasireiškia pavydas tų, kurie bando atsikratyti, išsivaduoti nuo visko, ką siūlo ši gausybė ir tikrai gyventi tikėjimu. . Tai labai sunku, ypač todėl, kad visa šiandieninė pasaulio tvarka kažkada žiaurų persekiojimą paverčia tam tikru neryškiu demokratijos įvaizdžiu. Su ja bet koks tikėjimas yra įmanomas ir leidžiamas, tikėjimas nebeturi jokios prasmės, bet tai jai yra pavojingiausia.

Kalbėdamas apie tai, kad pagundos, kuriose atsiduria šių dienų krikščionys, yra tam tikra prasme sunkesnės už pirmuosius persekiojimus, archimandritas Lukas pabrėžia, kad jokiu būdu neturėtume to daryti: „Manau, kad jei krikščionis sako sau, kad jis MODERNUS krikščionis, jis jau pralaimės mūšį. Jis turi suprasti, kad yra KRIKŠČIUS ir kovoja tą patį mūšį, kuris vyksta jau 2000 metų – kovą už Dievo pažinimą, už tai, kas išlieka amžinai, už tai, kas formuoja žmogų ir jo požiūrį į pasaulį, Dievas ir kiti žmonės.... Jei jis tai supranta, vadinasi, eina teisingu keliu, kad surastų tai, ko siekė.

Kristausbuvo tas pats vakar, šiandien, rytoj ir amžinai ir amžinai kaip sakė apaštalas Paulius.

Manau, kad šiuolaikiniame gyvenime taip pasireiškia melas, kurį mums pateikia velnias: kad dabar yra kažkokia ypatinga situacija, kuriai dar nėra receptų, nėra taisyklių, kad dabar kompiuterių ir šiuolaikinių technologijų laikai ir būdai. Išganymo dabar yra kitokie.

Tikiu, kad kartu su šiuo melu, kurį jis mums skiepija, jis primeta mums paralelinę religiją, šio pasaulio religiją. Tai, kad dabar egzistuoja šiuolaikinės technologijos, kad mes kitaip rengiamės, pasikeitė socialiniai santykiai, jokiu būdu neatskiria mūsų nuo Evangelijos. Evangelija liko ta pati, nes ji yra nesenstanti ir parašyta ne tiems laikams, kai Viešpats vaikščiojo žeme, bet visiems laikams.