IV skyrius Juodieji mitai apie rusų tautą Bendri bruožai ir mąstysena, vienodas gyvenimo suvokimas ir panašus elgesys vienija Rusijos žmones – daugiamilijoninę kraujo giminaičių masę. Etnologijos mokslas šiandien pripažįsta, kad tautinis charakteris tikrai egzistuoja, jis vienija

Tikriausiai visi yra girdėję posakį: „Pakrapštyk rusą – rasi totorių! Rusų ir totorių kultūros buvo taip glaudžiai susijusios viena su kita, kad šiandien kartais net neįtariame kai kurių rusiškų pavardžių totoriškos kilmės.

Kaip totorių pavardės atsirado Rusijoje?

Totorių kilmės rusiškos pavardės atsirado, žinoma, totorių-mongolų jungo laikotarpiu. Tada daug totorių tarnavo Ivano Rūsčiojo ir kitų Rusijos carų dvare. Daug mišrių santuokų įvyko tarp rusų ir totorių bajorų atstovų. Dėl to antroponimikos specialistai priskaičiuoja per 500 kilmingų ir kilmingų pavardžių, iš pradžių kilusių totorių kilmės. Tarp jų yra Aksakovai, Aliabjevai, Apraksinai, Berdiajevai, Buninai, Bucharinai, Godunovai, Gorčakovai, Daškovai, Deržavinai, Ermolovai, Kadyševai, Maškovai, Naryškinai, Ogarevai, Jušchinovai, Jumetovai, Rymetsevsevs, Raszanovai, Rymetsevsevas kiti.

Rusiškų pavardžių kilmės iš totorių pavyzdžiai

Paimkite, pavyzdžiui, Anichkovo vardą. Jo protėviai buvo iš Ordos. Pirmieji jų paminėjimai datuojami 1495 m. Atlasovų protėviai turėjo bendrą totorių pavardę Atlasi. Koževnikovai, remiantis viena versija, šią pavardę gavo visai ne iš odininko profesijos, o pagal savo pavardę, kurioje buvo žodis „khoja“ (totorių kalba „meistras“). Šios giminės atstovams 1509 metais įstojus į Ivano III tarnybą, buvo suteikta nauja pavardė.

Karamzinai kilę iš totorių Kara Murza (kuris pažodžiui reiškia „Juodasis princas“). Pati pavardė žinoma nuo XVI a. Iš pradžių jos atstovai vadinosi Karamza, o vėliau virto Karamzinais. Žymiausias šios giminės palikuonis – rašytojas, poetas ir istorikas N.M.Karamzinas.

Totorių pavardžių tipai Rusijoje

Dauguma totorių pavardžių kilo iš vardo, kurį nešiojo vienas iš vyriškos lyties protėvių šeimoje. Senovėje pavardė buvo suteikiama iš tėvo pusės, tačiau XIX amžiaus pradžioje tą pačią pavardę nešiodavo ir vaikai, ir anūkai. Atėjus sovietų valdžiai šie pavadinimai buvo užfiksuoti oficialiuose dokumentuose ir daugiau nesikeitė.

Daug pavardžių buvo suteikta pagal profesiją. Taigi, pavardė Bakšejevas kilo iš bakshey (raštininkas), Karaulov - iš "karavil" (sargybinis), Beketov - iš "beket" (vadinamasis chano sūnaus mokytojas), Tukhachevsky - iš "tukhachi" (laivo nešėjas). ).

Suvorovo pavardė, kurią anksčiau laikėme rusiška, tapo žinoma XV a. Jis kilęs iš raitelio profesijos (totorių kalba – „suvor“). Pirmasis šią pavardę pasivadino karys Gorjainas Suvorovas, kuris metraščiuose minimas 1482 m. Vėliau buvo sugalvota legenda, kad Suvorovų giminės protėvis buvo švedas, vardu Suvore, apsigyvenęs Rusijoje 1622 m.

Tačiau Tatiščiovo pavardę didysis kunigaikštis Ivanas III skyrė Ivano Šacho sūnėnui – kunigaikščiui Solomerskiui, kuris buvo kažkas panašaus į tyrėją ir išsiskyrė gebėjimu greitai atpažinti vagis, kurie totorių kalba buvo vadinami „tatais“.

Tačiau daug dažniau išskirtinės jų nešiotojų savybės slypi totorių pavardžių pagrindu. Taigi Bazarovų protėviai gavo šį slapyvardį, nes jie gimė turgaus dienomis. Svainis (vyro žmonos sesuo) totorių kalba buvo vadinamas „baža“, todėl ir pavardė Bažanov. Gerbiami žmonės totoriai vadino „Veliaminu“, todėl gimė rusiška pavardė Veliaminov, vėliau paversta Velyaminovu.

Išdidūs žmonės buvo vadinami „bulgakais“, todėl ir pavardė Bulgakovas. Mylimieji ir meilužiai buvo vadinami „daud“ arba „dawud“, vėliau pavirto į Davydovus.

Ždanovo pavardė Rusijoje paplito XV-XVII a. Manoma, kad jis kilęs iš žodžio „vijdan“, kuris totorių kalba reiškė ir aistringus meilužius, ir religinius fanatikus.

Pavardė Akchurin išsiskiria. Rusiškoje versijoje totoriškos pavardės dažniausiai turi galūnę -ov (-ev) arba -in (-yn). Tačiau atskiri bendriniai pavadinimai, kilę iš totorių Murzų vardų, net dokumentuose buvo palikti nepakitę: Enikey, Akchurin, Divey. Pavardėje Akchurin „-in“ nėra rusiška galūnė, ji yra senovės šeimos vardo dalis. Vienas iš jo tarimo variantų „ak-chura“ – „baltasis herojus“. Tarp Akchurinų giminės, kurios protėviu laikomas Mišaro-Mordovijos kunigaikštis Adašas, atstovų, gyvenusių XV amžiuje, buvo žinomų pareigūnų, diplomatų, kariškių.

Žinoma, visų rusiškų pavardžių su totoriškomis šaknimis išvardyti tiesiog neįmanoma. Norėdami tai padaryti, turite žinoti kiekvienos konkrečios pavardės etimologiją.

Dauguma totorių pavardžių yra modifikuota vieno iš vyriškos lyties protėvių šeimoje vardo forma. Senesniais metais jis kilo nuo šeimos tėvo vardo, tačiau XIX amžiaus pradžioje ši tendencija pamažu ėmė keistis, o atėjus sovietų valdžiai ne tik sūnūs, bet ir anūkai. vyriausiajam šeimoje buvo suteikta bendra pavardė. Ateityje jis nebesikeitė ir visi palikuonys jį nešiojo. Ši praktika tęsiasi iki šiol.

Totorių pavardžių formavimas iš profesijų

Daugelio totorių pavardžių (kaip ir kitų tautų pavardžių) kilmė nulemta profesijų, kuriomis užsiėmė jų vežėjai. Taigi, pavyzdžiui, Urmančejevas - urmanas (miškininkas), Bakšejevas - bakši (raštininkas), Karaulovas - karavilas (sargybinis), Beketovas - beketas (chano sūnaus auklėtojas), Tukhačevskis - tukhačis (raštininkas) ir kt. Gana įdomi yra totorių pavardžių, kurias šiandien laikome rusiškomis, kilmė, pavyzdžiui, „Suvorov“ (žinoma nuo XV a.).

1482 m. metraščiuose buvo pažymėtas karys Goryainas Suvorovas, kurio pavardę gavo iš raitelio (suvoro) profesijos. Vėlesniais šimtmečiais, kai Suvorovų giminės palikuonys nusprendė šiek tiek išaukštinti savo pavardės kilmę, buvo sugalvota legenda apie Švedijos Suvorų giminės protėvį, kuris 1622 m. atvyko į Rusiją ir čia apsigyveno.

Pavardė Tatiščiovas yra visiškai kitos kilmės. Jos sūnėnas Ivanas Šahas, kunigaikštis Solomerskis, tarnavęs didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, buvo apdovanotas už sugebėjimą greitai ir tiksliai nustatyti vagis. Dėl savo unikalių sugebėjimų jis gavo slapyvardį „tatei“, iš kurio ir kilo jo garsioji pavardė.

Būdvardžiai kaip pavardžių atsiradimo pagrindas

Tačiau daug dažniau totorių pavardės kilo iš būdvardžių, kuriais vienas ar kitas asmuo buvo pavadintas dėl jo išskirtinių būdingų savybių ar ypatingų ženklų.

Taigi, pavardė Bazarovas kilo iš protėvių, gimusių turgaus dienomis. Bazhanovo pavardė kilo iš svainio – žmonos sesers vyro, kuris buvo vadinamas „baža“. Draugas, kuris buvo gerbiamas taip pat kaip Alachas, buvo vadinamas "Veliaminu", o pavardė Veliaminov (Velyaminov) kilo iš šio žodžio.

Vyrai, turintys valios, noro, buvo vadinami Muradais, nuo jų kilo pavardė Muradovas (Muratov); išdidieji – bulgakai (Bulgakovas); mylimas ir mylintis - daud, davud, deividas (Davydovas). Taigi totorių pavardžių reikšmė turi senas šaknis.

XV-XVII amžiais Ždanovo pavardė Rusijoje buvo gana paplitusi. Manoma, kad jis kilęs iš žodžio „vijdan“, kuris vienu metu turi dvi reikšmes. Taip buvo vadinami aistringi meilužiai ir religiniai fanatikai. Kiekvienas iš Ždanovų dabar gali pasirinkti legendą, kuri jam labiausiai patinka.

Pavardžių tarimo skirtumai rusų ir totorių aplinkoje

Totorių pavardės, atsiradusios senovėje, jau seniai buvo pritaikytos Rusijos visuomenėje. Gana dažnai mes net nežinome apie tikrąją savo bendrinių pavadinimų kilmę, manydami, kad jie iš pradžių yra rusiški. Yra daug to pavyzdžių, ir yra keletas gana juokingų variantų. Tačiau net ir tos pavardės, kurias laikome nekeičiamomis, rusiškoje ir grynai totorių visuomenėje ištariamos šiek tiek skirtingai. Taigi daugelis totorių kompozitorių, kurių vardai ir pavardės bus pateikti žemiau, jau seniai buvo suvokiami kaip rusiški. Taip pat aktoriai, televizijos laidų vedėjai, dainininkai, muzikantai.

Totorių pavardžių rusiška galūnė -in, -ov, -ev ir kitų totoriškoje aplinkoje dažnai išlyginama. Pavyzdžiui, Zalilovas tariamas kaip Zalilas, Tukaev - kaip Tukai, Arakcheev - Arakchi. Oficialiuose dokumentuose, kaip taisyklė, naudojama pabaiga. Vienintelės išimtys yra atskirų Misharsko klanų ir totorių Murzų pavardės, nes jos šiek tiek skiriasi nuo įprastų totorių bendrinių vardų. To priežastis – pavardės formavimas iš tų vardų, kurie ilgą laiką nebuvo plačiai naudojami arba buvo visiškai pamiršti: Enikey, Akchurin, Divey. Akchurin pavardėje „-in“ yra ne galūnė, o senovinio vardo dalis, kuri taip pat galėjo turėti keletą tarimo variantų.

Totoriški berniukų vardai, pasirodę skirtingu laiku

senovinių dokumentų puslapiuose vaikai jais jau seniai nebevadinami. Daugelis jų yra arabų, persų, iraniečių, tiurkų kilmės. Kai kurie totorių vardai ir pavardės susideda iš kelių žodžių vienu metu. Jų aiškinimas yra gana sudėtingas ir ne visada teisingai paaiškinamas.

Seni vardai, kurie ilgą laiką nebuvo vadinami totorių berniukų aplinkoje:

• Babek - kūdikis, bamblys, mažas vaikas;
• Babajanas yra gerbiamas, gerbiamas žmogus;
• Bagdasaras - šviesa, spindulių puokštė;
• Badakas yra labai išsilavinęs;
• Baibekas yra galingas bėjus (lordas);
• Sagaidak - smogia priešams kaip strėlė;
• Suleimanas – sveikas, žvalus, klestintis, gyvenantis taikiai;
• Magdanur – spindulių, šviesos šaltinis;
• Magdi - veda žmones Alacho numatytu keliu;
• Zakariya - visada prisimena Allahą, tikrą vyrą;
• Zarifas - subtilus, malonus, malonus, gražus;
• Fagil – darbštus, kažką darantis, darbštus;
• Satlyk yra pirktas vaikas. Šis vardas turi ilgą ritualinę reikšmę. Gimus vaikui, siekiant apsaugoti jį nuo tamsiųjų jėgų, kurį laiką atiduodavo artimiesiems ar draugams, o paskui „išpirkdavo“ už pinigus, o vaikas buvo pavadintas Satlyku.

Šiuolaikiniai totorių vardai yra ne kas kita, kaip europinis vardų tipas, susiformavęs XVII–XIX a. Tarp jų yra Ayratas, Albertas, Akhmetas, Bakhtijaras, Damiras, Zufaras, Ildaras, Ibrahimas, Iskanderis, Iljas, Kamilas, Karimas, musulmonas, Ravilis, Ramilas, Rafaelis, Rafaelis, Renatas, Saidas, Timūras, Fuatas, Hasanas, Šamilis, Šafkatas , Edvardas, Eldaras, Jusupas ir daugelis kitų.

Senoviniai ir modernūs mergaičių vardai

Galbūt atokiuose totorių kaimuose vis dar galima rasti merginų vardu Zulfinur, Khadiya, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais moteriški vardai tapo labiau pažįstami europiečiams, nes jie stilizuoti kaip jie. Štai tik keletas iš jų:

• Aigul - mėnulio gėlė;
• Alsou - rožių vanduo;
• Albina baltaveidė;
• Amina švelni, ištikima, sąžininga. Amina buvo pranašo Mahometo motinos vardas;
• Bella yra graži;
• Galija - aukštoje padėtyje;
• Guzelis labai gražus, akinantis;
• Dilara - malonus širdžiai;
• Zaynap – stambus, pilno sudėjimo;
• Zulfira - pranašesnis;
• Zulfiya - žavinga, graži;
• Ilnara – šalies liepsna, žmonių ugnis;
• Ilfira yra šalies pasididžiavimas;
• Kadrija verta pagarbos;
• Karima yra dosni;
• Leila - tamsiaplaukė;
• Leysanas yra dosnus;
• Naila – tikslo siekimas;
• Nuria - lengvas, švytintis;
• Raila yra įkūrėjas;
• Raisa yra lyderė;
• Regina yra karaliaus žmona, karalienė;
• Roxana - apšviečiama ryškia šviesa;
• Faina – spindi;
• Chulpanas yra ryto žvaigždė;
• Elvira – saugo, saugo;
• Elmira yra sąžininga ir garsi.

Garsios ir plačiai paplitusios totorių kilmės rusiškos pavardės

Daugiausia rusiškos pavardės atsirado mongolams-totorių užkariavus Rusiją ir suvienytai Rusijos ir Lietuvos kariuomenei išvijus klajoklius toli už slavų žemių. Antroponimikos specialistai priskaičiuoja per penkis šimtus kilmingų ir gerai gimusių totorių kilmės rusų pavardžių. Beveik už kiekvieno iš jų slypi ilga ir kartais graži istorija. Iš esmės šiame sąraše yra kunigaikščių, bojarų ir apskričių vardai:

• Abdulovas, Aksakovas, Alabinsas, Almazovas, Aljabjevas, Anichkovas, Apraksinsas, Arakčejevas, Arsenjevas, Atlasovas;
• Bažanovas, Bazarovas, Baikovas, Bakšejevas, Barsukovas, Bakhtijarovas, Bajuševas, Beketovas, Bulatovas, Bulgakovas;
• Velyaminovas;
• Girejevas, Gogolis, Gorčakovas;
• Davydovas;
• Ždanovas;
• Dantys;
• Izmailovas;
• Kadyševas, Kalitinas, Karamzinas, Karaulovas, Karačinskis, Kartmazovas, Koževnikovas (Kožajevas), Kononovas, Kurbatovas;
• Lachinovai;
• Maškovas, Mininas, Muratovas;
• Naryškinsas, Novokrešenovas;
• Ogarevas;
• Peškovai, Plemyannikovai;
• Radiščevai, Rostopčinai, Riazanovai;
• Saltanovas, Svistunovas, Suvorovas;
• Tarkhanovai, Tatiščiovai, Timiriazevai, Tokmakovai, Turgenevai, Tuchačiovai;
• Uvarovas, Ulanovas, Ušakovas;
• Chitrovai, Chruščiovai;
• Chaadajevas, Čekmarevas, Čemesovas;
• Šarapovai, Šeremetevai, Šiškinai;
• Ščerbakovas;
• Jusupovas;
• Jauševas.

Pavyzdžiui, pirmieji Anichkovų palikuonys buvo iš Ordos. Jie paminėti 1495 m. ir yra susiję su Naugardu. Atlasovai savo pavardę gavo iš gana paplitusios tipinės totorių pavardės – Atlasi. Koževnikovai taip buvo pradėti vadinti po to, kai 1509 m. įstojo į Ivano III tarnybą. Tiksliai nežinoma, kokia buvo jų pavardė anksčiau, tačiau manoma, kad jų pavardėje buvo žodis „khoja“, reiškiantis „viešpats“.

Aukščiau išvardytos totorių pavardės, laikomos rusiškomis, bet pagal kilmę, kurių sąrašas toli gražu nėra baigtas, dabartinei kartai paprastai yra gerai žinomos. Juos šlovino puikūs rašytojai, aktoriai, politikai, kariuomenės vadovai. Jie laikomi rusais, bet jų protėviai buvo totoriai. Didžiąją savo žmonių kultūrą šlovino visai kiti žmonės. Tarp jų yra žinomų rašytojų, apie kuriuos verta pakalbėti plačiau.

Garsiausios iš jų:

• Abdurahmanas Absaljamovas - XX amžiaus rašytojas ir prozininkas. Jo esė, pasakojimai, romanai „Auksinė žvaigždė“, „Gazinur“, „Neužgesinama ugnis“ buvo išleisti ir totorių, ir rusų kalbomis. Absaljamovas į rusų kalbą išvertė Kazakevičiaus „Pavasarį prie Oderio“, Fadejevo „Jaunąją gvardiją“. Jis išvertė ne tik rusų rašytojus, bet ir Jacką Londoną, Guy de Maupassantą.
• Fathi Burnashas, ​​kurio tikrasis vardas ir pavardė Fatkhelislam Burnashev yra poetas, prozininkas , vertėjas, publicistas, teatro darbuotojas. Daugelio dramatiškų ir lyrinių kūrinių, praturtinusių ir totorių grožinę literatūrą, ir teatrą, autorius.
• Karimas Tinchurinas, be to, kad garsėja kaip rašytojas, yra aktorius ir dramaturgas, yra įtrauktas į profesionalaus totorių teatro įkūrėjų sąrašą.
• Gabdulla Tukai yra mylimiausias ir labiausiai gerbiamas poetas, publicistas, visuomenės veikėjas ir literatūros kritikas.
• Gabdulgazizas Munasypovas - rašytojas ir poetas.
• Mirkhaidaras Faizullinas - poetas, dramaturgas, publicistas, liaudies dainų rinkinio sudarytojas.
• Zahiras (Zagiras) Yarulla ugyly – rašytojas, totorių realistinės prozos pradininkas, visuomenės ir religinis veikėjas.
• Rizaitdinas Fachretdinovas yra ir totorius, ir mokslininkas, religinis veikėjas. Savo darbuose jis ne kartą kėlė moterų emancipacijos problemą, buvo savo tautos supažindinimo su Europos kultūra šalininkas.
• Šarifas Baygildievas, pasivadinęs Kamalo slapyvardžiu, yra rašytojas, puikus dramaturgas ir vertėjas, pirmasis išvertęs į totorių kalbą Mergelės žemę.
• Kamalas Galiaskaras, kurio tikrasis vardas yra Galiaskaras Kamaletdinovas, buvo tikra totorių dramos klasika.
• Yavdat Ilyasov rašė apie senovės ir viduramžių Vidurinės Azijos istoriją.

Naki Isanbet, Ibrahimas Gazi, Salikhas Battalovas, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Yeniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Akhunov taip pat šlovino totorių pavardes ir paliko didžiausią pėdsaką savo gimtojoje literatūroje. Tarp jų yra moteris – Fauzija Bayramova – rašytoja, iškili politinė figūra, žmogaus teisių aktyvistė. Į šį sąrašą galima įtraukti ir garsųjį Henryką Sienkiewiczių, kilusį iš Lenkijos-Lietuvos totorių.

Rašytojai totoriai, kurių vardai ir pavardės pateikti aukščiau, gyveno ir dirbo sovietiniais laikais, tačiau šiuolaikinis Tatarstanas taip pat turi kuo didžiuotis.

Vėlesnio laikotarpio Tatarstano rašytojai

Neabejotinai Shaukatas Gallievas pelnė didžiausią šlovę tarp savo tautiečių dėl aukšto rašymo talento. Tikroji rašytojo pavardė yra Idiyatullinas, pseudonimą jis pasiėmė tėvo vardu. Gallievas yra puikus savo kartos sūnus, ryškiausias XX amžiaus antrosios pusės totorių rašytojų atstovas.

Raulis Mir-Chaidarov, kuris sulaukė didelio pripažinimo sovietiniais, o paskui Rusijos metais, taip pat vertas visos totorių pagarbos. Kaip Rinat Mukhamadiev ir Kavi Najmi.

Prisiminkime dar keletą totorių rašytojų, žinomų už respublikos ribų, vardus ir pavardes: Razilas Valejevas, Zarifas Bashiri, Vakhitas Imamovas, Rafkatas Karami, Gafuras Kulakhmetovas, Mirsai Amiras, Foatas Sadrijevas, Khamitas Samikhovas, Ildaras Juzejevas, Yunusas Mirgaziyanas.

Taigi, 1981–1986 m. jis vadovavo SSRS rašytojų sąjungos valdybai, nuo 1981 m. iki šiol – Tatarstano rašytojų sąjungos valdybos narys. O Foat Sadriev yra apie dvidešimties pjesių teatrui autorius, Rašytojų sąjungos narys. Jo darbai jau seniai domino totorių ir rusų teatro veikėjus.

Didieji totorių kompozitoriai ir menininkai

Žymūs totorių rašytojai, kurių vardus ir pavardes labai vertina šviesūs protai visoje posovietinėje erdvėje, neabejotinai padarė viską, kad išaukštintų savo tautos šlovę, taip pat iškili pasaulinio garso smuikininkė Alina Ibragimova ir daugelis garsių sportininkų: futbolininkai, ledo ritulininkai, krepšininkai, kovotojai. Jų pasirodymu girdi ir žiūri milijonai žmonių. Tačiau po kurio laiko jų pėdsakus ištrins juos pakeitę nauji stabai, kuriems plos salės ir tribūnos, o rašytojai, taip pat kompozitoriai, menininkai, skulptoriai paliko pėdsaką amžiams.

Talentingi totorių menininkai paliko palikimą palikuonims savo drobėse. Daugelio jų vardai ir pavardės žinomi tiek gimtojoje žemėje, tiek Rusijos Federacijoje. Pakanka prisiminti tik Harrisą Jusupovą, Lyutfulla Fattakhovą, Baki Urmanche, kad tikri šiuolaikinės tapybos mylėtojai ir žinovai suprastų, apie ką jie kalba.

Garsūs totorių kompozitoriai taip pat verti paminėjimo vardu. Tokie kaip Faridas Yarullinas, žuvęs fronte Didžiojo Tėvynės karo metu, garsiojo baleto „Šuralė“, kuriame šoko neprilygstama Maja Plisetskaja, autorius; Nazibas Žiganovas, dar 1957 metais gavęs SSRS liaudies artisto garbės vardą; Latyf Khamidi, tarp kurio kūrinių yra opera, valsai, mėgstami tarp žmonių; Enveris Bakirovas; Salikhas Saydaševas; Aydaras Gainullinas; Sonia Gubaidullina, kuri parašė muziką animaciniam filmui „Mowgli“, 25 filmams, įskaitant Rolano Bykovo „Kaliausę“. Šie kompozitoriai visame pasaulyje šlovino totorių pavardes.

Įžymūs amžininkai

Beveik kiekvienas rusas žino totorių pavardes, kurių sąraše yra Baria Alibasovas, Jurijus Ševčiukas, Dmitrijus Malikovas, Sergejus Šokurovas, Maratas Bašarovas, Chulpanas Khamatova, Zemfira, Alsu, Timati, kurio tikrasis vardas yra Timūras Junusovas. Tarp dainininkų, muzikantų, kultūros veikėjų jie niekada nepasiklys ir visi turi totoriškas šaknis.

Tatarstano žemėje taip pat gausu iškilių sportininkų, kurių vardų niekaip neįmanoma išvardyti, jų tiek daug. Kokioms sporto šakoms jie atstovauja, buvo minėta aukščiau. Kiekvienas iš jų garsino ne tik savo giminės vardą, bet ir visą savo regioną su savo senovine istorija. Daugelis jų turi ir labai gražias totoriškas pavardes – Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Kiekvienam ne tik savo nešėjo talentą, bet ir įdomią atsiradimo istoriją.

| | | | | | | | |

Totorių pavardės.Totorių pavardžių reikšmė

ABAŠEVAS. Bajorijoje nuo 1615 m. Iš Abašo Ulano – Kazanės chano gubernatoriaus, kuris 1499 metais perėjo į Rusijos tarnybą. 1540 m. kaip Tverės gyventojai buvo minimi Abaševai Alioša, Čulokas, Bašmakas, 1608 m. Čeboksarų rajone buvo pažymėtas Abaševas Avtalas Čeremisinas, pavardė kilusi iš totorių aba „dėdė iš tėvo linijos“, abas „dėdė“. Vėliau garsūs mokslininkai, kariškiai, gydytojai.

ABDULOVAS. Dažna pavardė iš musulmoniško vardo Abdullah „Dievo tarnas; Alacho tarnas“. Jį plačiai naudojo Kazanės piliečiai; pavyzdžiui, Kazanės karalius Abdul-Letifas, 1502 m. buvo paimtas į nelaisvę ir jam buvo paskirta Kašira kaip palikimas. Vėliau Abdulovai buvo garsi didikų, mokslininkų, menininkų ir kt.

ABDULOVAS. Dvarininkai nuo XVIII a.; gal iš tiurkų-mongolų avdyl "permainingas žmogus". Šiuo atžvilgiu žiūrėkite Aukso ordos karaliaus Avdulo vardą, žinomą 1360 m.

AGDAVLETOVAS. Bajorai nuo XVII a. Iš Aukso ordos, plg.: tiurkų-arabų. akdavlet "baltieji turtai".

AGISHEVS. Bajorai nuo XVII a. Iš Agišo Aleksejus Kalitejevskis iš Kazanės, 1550 m. minimas Pskove; pirmoje XVI amžiaus pusėje Agišas Gryaznojus buvo ambasadorius Turkijoje ir Kryme, 1667 m. Agišas Fiodoras buvo pasiuntinys Anglijai ir Olandijai.

ADAŠEVAS. Bajorai nuo XVI a. Nuo kunigaikščio Adasho XV amžiaus viduryje jis buvo patalpintas iš Kazanės į Poshekhonye. 1510 metais Kostromoje buvo paminėtas Grigorijus Ivanovičius Adašas-Olgovas, iš kurio, pasak S. B. Veselovskio, adaševai išvyko. XVI amžiaus pirmoje pusėje ir viduryje Adaševus – aktyvius Ivano IV kariškius ir diplomatus – jis nužudė atitinkamai 1561 ir 1563 m. Jie turėjo dvarus Kolomnos ir Perejaslavlio apylinkėse.Türko-totorių adašas reiškia „gentis“, „draugas“. Žinomas iki 1382 m. Adašas – Tokhtamyšo ambasadorius Rusijoje.

Azančejevas. Bajorai nuo XVIII a. Sprendžiant iš pavardės, volgos-totorių kilmės, plg. Totorių-musulmonų. azanchi, tai yra „muezzin“.

AZANČEEVSKIS. Bajorai nuo XVIII a., per lenkų bajorus, iš azančių (žr. 7). Kompozitoriai, revoliucionieriai. ...

AIPOVA. Iš Ismailo Aipovo iš Kazanės, suteikto bajorų 1557 m.

AIDAROVS. Tarnautojai: Aidarov U raz, bajoras nuo 1578 m., dvaras Kolomnoje; Aydarovas Mina Saltanovičius - nuo 1579 m., dvaras Riažske. Galbūt iš Aidaro, bulgarų ordos princo, kuris įstojo į Rusijos tarnybą 1430 m. Aydar yra tipiškas bulgarų-musulmonų vardas, reiškiantis „laimingas valdžioje“. Iš rusifikuotos Aidarovų aplinkos žinomi inžinieriai, mokslininkai, kariškiai.

AYTEMIROVAS. Tarnautojai nuo XVII amžiaus vidurio: Ivanas Aitemirovas - raštininkas Maskvoje 1660 m., Verchoturje 1661-1662 m.; Vasilijus Aitemirovas - ambasadorius Lenkijoje 1696 m., 1696-1700 m. - Sibiro ordino raštininkas

AKISHEVS. Tarnautojai nuo XVII amžiaus vidurio: Gryaznoy Akishev - raštininkas Maskvoje 1637 m., raštininkas 1648 m. Taip pat žiūrėkite Agiševai. Pavardė skaidriai turkų-totorių kalba – iš akišo, agišo.

AKSAKOVAS. XV amžiaus viduryje Aksakovas atidavė Aksakov kaimą prie upės. Klyazma, XV amžiaus pabaigoje „buvo patalpinti Novgorode“. Šie Aksakovai yra iš Ivano Aksako, Jurijaus Grunko proproanūkio ir tūkstantinio Ivano Kalitos. Aksominėje knygoje rašoma, kad Ivanas Fiodorovas, pravarde „Oksak“, buvo Ordą palikusio Velyamino sūnus. Aksakovai buvo Lietuvoje, kur jie pasirodė XIV amžiaus pabaigoje. Aksakovai yra rašytojai, publicistai, mokslininkai. Giminystės ryšiais su Voroncovais, Velyaminovais. Iš turkų-totorių aksak, oksakas „šlubas“.

AKCHURINS. Mišarsko-Mordovijos princas Adašas XV amžiuje, Murzų ir akchurinų didikų protėvis. XVII – XVIII amžiuje – žymūs pareigūnai, diplomatai, kariškiai. Pavardė kilusi iš tiurkų-bulgarų kalbos ak chura „baltasis herojus“.

ALABERDIEVS. Iš Alaberdievo, pakrikštytas Jakovo vardu 1600 m., ir patalpintas Novgorode. Iš Volgos-totorių Alla Birde "Dievas davė".

ALABINS. Bajorai nuo 1636 m. ХУ1-ХУП amžiais jie turėjo valdų prie Riazanės (pavyzdžiui, Alabino kaimas Kamensky Stan – Veselovskis 1974, p. 11). Pasak N.A. Baskakovo, iš totorių-baškirų. alaba „apdovanota“, „suteikta“. Vėliau mokslininkai, kariškiai, garsusis Samaros gubernatorius.

ALABIŠEVAS. Labai sena pavardė. Jaroslavlio kunigaikštis Fiodoras Fiodorovičius Ala-byšas minimas pagal 1428 m. N.A.Baskakovo teigimu, pavardė kilusi iš totorių ala bash „marga galva“.

ALAEVS. XVI–XVII amžiaus pradžioje minimi keli kariškiai šia pavarde. Pasak N. A. Baskakovo, tiurkų-totorių kilmės: Alai-Čeliševas, Alai-Lvovas, Alai-Mikhalkovas, 4574 m. gavo dvarą prie Periaslavlio.

ALALYKINS. Ivanas An-bajevas, Alalikino sūnus, 1528 m. „pagal valdovų raštus“ turėjo valdų. Alalykinas Temiras 1572 m., jau būdamas Rusijos tarnyboje, paėmė į nelaisvę Krymo caro De-vlet-Girey giminaitį Divey, už kurį gavo dvarus Suzdadžio ir Kostromos rajonuose. Minėti vardai ir pavardės Alalykin, Temir yra aiškiai turkų-totorių kilmės.

ALACHEVAS. Nuo 1640 m. Maskvoje minimi kaip didikai. Kazanės totoriai apie XVI a. vidurį. Pavardė iš bulgarų-totorių žodžio „alacha“ – pestryad.

ALASHEEVAS. XVI amžiaus vidurio didikai: Jakovas Timofejevičius Alašejevas, naujai pakrikštytas. Kaširos apylinkėse esantys dvarai, kuriuose dažniausiai būdavo apgyvendinami kazaniečiai. Pavardė iš turko-totorių alash yra „arklys“.

Aleeva. Paminėti kaip didikai XVI amžiaus pabaigoje kaip vietiniai meščeriakai, t.y. Totoriai-Mišarai: Vladimiras Nagajevas, Alejevo sūnus, 1580 m. buvo įrašytas tarp dešimties mešcheriečių, bojarų vaikų, kaip ir Koverya Nikitich Aleev Mešcheroje ir Kasimovas iki 1590 m. N.A.Baskakovas juos laiko iš tiurkiškos aplinkos.

DEIMANTAI. Kaip liudija UGDR, pavardė kilusi nuo Dūmos raštininko Almazo Ivanovo sūnaus, Kazanėje kilusio, krikšto vardu Erofei, kuriam 1638 metais buvo skirta vietinė alga. 1653 m. buvo Dūmos raštininkas ir caro Aleksejaus Michailovičiaus spaustuvininkas. Tarp Volgos totorių vardas Almaz – Almas maždaug atitinka sąvoką „nelies“, „neimsiu“. Šia prasme jis artimas žodžiui olemas, kuris galėtų sudaryti panašią Alemasovų pavardę.

ALPAROVAS. Iš bulgarų-totorių alt ir - ar, kuris kartu su panašios pavardės paplitimu tarp Kazanės totorių gali liudyti apie tiurkų-bulgarų rusiškos versijos kilmę.

ALTYKULAČEVIČIAS. Iki 1371 m. žinomas bojaras Sofonijus Altykulachevičius, kuris atėjo į Rusijos tarnybą iš Volgos totorių ir buvo pakrikštytas. Türko-totorių pavardės pagrindas yra aiškus: alty kul „šeši vergai“ arba „šešios rankos“.

ALTYŠEVAS. Bajorai nuo XVIII a. Iš Kazanės kilusio Abdreino Useinovo Altyševo, kuris dalyvavo Petro I persų kampanijoje 1722 m., o vėliau dažnai lankėsi ambasadose Persijoje ir Kryme.

ALYMOVAS. Bajorai nuo 1623 m. Iš Alymovo Ivano Oblazo, kuris XVI amžiaus pirmoje pusėje turėjo žemę prie Riazanės ir Aleksino. Alim – Alym ir Oblaz yra tiurkų kilmės vardai. Alymovas XIX – XX a. – mokslininkai, kariškiai, valstybės veikėjai.

ALYABIEVA. Iš Aleksandro Aliabjevo, įstojusio į Rusijos tarnybą XVI amžiuje; iš Michailo Olebėjaus, įstojusio į Rusijos tarnybą 1500 m. Ali-bei yra vyresnioji bėja. Kariuomenės palikuonys, pareigūnai, įskaitant garsųjį kompozitorių ir A. S. Puškino amžininką - A. A. Alyabjevą.

AMINEVAS. ХУ1-ХУИ amžių didikai: Aminevas Barsukas, Ruslanas, Arslanas, dvarai prie Kostromos ir Maskvos. Šie Aminevai yra iš pasiuntinio - kilichi Amino, kuris 1349 m. tarnavo su didžiuoju kunigaikščiu Semjonu Išdidiuoju. Antroji versija – dešimtasis kelias iš legendinių Radšių – Ivanas Jurjevičius pravarde "Amen ?. Turkišką kilmę patvirtina vardai: Amen, Ruslanas, Arslanas. Su jais siejama gerai žinoma turkiška-švediška pavardė" Aminof ".

AMIROVai 1847 m. buvo pažymėti Amirovų kaip rusifikuota pavardė; pirmą kartą paminėtas 1529-30 m.: Vasilijus Amirovas - Vietos ordino raštininkas; Grigorijus Amirovas - 1620-21 m. - patruliavo Kazanės rajono rūmų kaimuose, kaip ir Jurijus Amirovas 1617-1919 m.; Markelis Amirovas - raštininkas 1622-1627 m. Arzame; Ivanas Amirovas – 1638-1676 metais – pasiuntinys į Daniją, Olandiją ir Livoniją. Manoma, kad pavardė kilusi iš tiurkų-arabų kalbos. amiras – emyras „princas, generolas“. Pavardės paplitimas tarp Kazanės totorių taip pat rodo rusiškos pavardės kazanišką išvestį.

ANIČKOVA. Manoma, kad ji atsirado iš Ordos XIV amžiuje. Aničkovai Blokha ir Glebas minimi 1495 m. Novgorodo mieste. arabų-turkų. anis - anich "draugas". Vėliau mokslininkai, publicistai, gydytojai, kariškiai.

APPAKOVAS. Krymo-Kazanės Murza Appak į Rusijos tarnybą įstojo 1519 m. Galbūt pavardės kilmė iš Kazanės. totorių. ap-ak "visiškai baltas".

APRAKSINAI. Iš Andrejaus Ivanovičiaus Aprakso, Solokhmiro proanūkio, kuris 1371 m. perėjo iš Aukso ordos į Olgą Riazansky. XV-XVI a. Apraksinai skyrė dvarus prie Riazanės. 1610-1637 metais. Fiodoras Apraksinas dirbo Kazanės rūmų ordino raštininku. Giminystėje su bojarais Chitrovais, Chanykovais, Kryukovais, Verdernikovais jis cituoja tris tiurkiškos slapyvardžio Apraks kilmės versijas: 1. „tylus“, „ramus“; 2. "apšiuręs", "be dantų"; 3 "pasigirti". Rusijos istorijoje jie žinomi kaip Petro I bendražygiai, generolai, gubernatoriai.

APSEITOVAS. Greičiausiai jie atkeliavo iš Kazanės XVI amžiaus viduryje. Suteiktas valdas 1667 m. Pavardė iš arabų-tiurkų kalbos Abu Seit „vadovo tėvas“.

ARAKCHEEVS. Iš Arak-chey Evstafiev, pakrikštytas totorius, XV amžiaus viduryje perėjęs į Rusijos tarnybą ir tapęs Vasilijaus II raštininku. Susiformavo iš kazanės-totorių. Arakychi slapyvardžiai yra „moonshiner, girtuar“. ХУШ-Х1Х amžiais. laikinas Aleksandro I darbininkas, grafas, valdose prie Tverės.

ARAPOVAS. Suteiktas bajorams 1628 m. Iš Arapo Begičevo, patalpinto Riazanėje 1569 m. Vėliau, XVII amžiuje, Chabaras Arapovas buvo žinomas dėl savo dvaro Murome. Sprendžiant iš vardų ir pavardžių, taip pat iš nakvynės, greičiausiai jie yra iš Kazanės. Kariškių, penziak rašytojų palikuonys.

ARDAŠEVAS. Bajorai nuo XVII a. Iš Ardašo – Kazanės, dvaro Nižnij Novgorodo provincijoje, gimtoji. Palikuonys yra Uljanovų giminaičiai, mokslininkai.

ARSENIEVAS. Bajorai nuo XVI a. Iš Arsenijaus, Oslano Murzos sūnaus, kuris atiteko Dmitrijui Donskojui. Po krikšto Arsenijus Levas Prokopijus. Dvaras Kostromos srityje. Palikuonys yra A. S. Puškino draugai.

ARTAKOVAS. Bajorai nuo XVII a. Artikovas Sulešas Semjonovičius buvo pažymėtas kaip šaulio galva 1573 m. Novgorodyje. Iš tiurkų kalbos. artyk - extra artyk.

ARTUKHOVAS. Bajorai nuo 1687 m. Iš artyk - artyuk - artyuk.

ARKHAROVS. Bajorai nuo 1617 m. Iš Archarovo Karaulis Rudinas ir jo sūnus Saltanas, išvykęs iš Kazanės, 1556 metais buvo pakrikštyti ir gavo dvarą netoli Kaširos. Palikuoniuose – kariškiai, mokslininkai.

ASLANOVIČEVAS. Lenkijos diduomenėje ir bajorijoje 1763 m. vienam iš jų tuomet buvo suteiktas karališkojo sekretoriaus laipsnis. Iš turkų-totorių aslan – arslan.

ASMANOVAS. Vasilijus Asmanovas yra bojaro sūnus. Minimas Novgorodas XV a. Sprendžiant iš pavardės (pagrindas yra tiurkų-musulmonų Usmanas, Gosmanas "chiropraktikas" - žr.: Gafurov, 1987, p. 197), tiurkų išvestis.

ATLASOVAS. XVII amžiaus pabaigos didikai, dvarai Ustyugo apylinkėse. Kazanės gyventojai Ustyuge. Atlasi yra tipiška Kazanės totorių pavardė. Atlasovas Vladimiras Vasiljevičius XUP XVIII amžiaus pradžioje - Kamčiatkos užkariautojas.

Achmatovas. Bajorai nuo 1582 m. Greičiausiai jie atvyko iš Kazanės, nes pagal 1554 m. netoli Kaširos pažymėjo Fiodoras Nikulichas Achmatovas. Akhmatas yra tipiškas turkų-totorių vardas. Net iki 1283 m. minimas Besermyan Akhmatas, pirkęs baskus Kursko žemėje. Achmatovai ХУШ-Х1Х amžiais - kariškiai, jūreiviai, Sinodo prokuroras.

AKHMETOVAS. Bajorai nuo 1582 m., raštininkai XVI-XVII a., pirkliai ir pramonininkai XVIII-XX a. ... Arabų ir musulmonų kalbos žodžio Ah-met – Ahmad – šerdyje Akhmat „gyrė“.

AKHMYLOVS. Bajorai nuo XVI a. Fiodoras Achmilis - 1332 m. Novgorodo meras, o Andrejus Semjonovičius Achmylovas - 1553 m. - Riazanėje. Sprendžiant iš jų buvimo Novgorode ir Riazanėje, Akhmylrvai yra Bulgarijos ir Kazanės vietiniai gyventojai. Pagal 1318 ir 1322 m žinomas Aukso ordos ambasadorius Akhmilas Rusijoje; galbūt bulgarinas, gerai mokėjęs rusų kalbą. kalba
.

Apskritasis stalas „VERSLAS Online“: totorių muržai ir jų vaidmuo formuojant tautinį tapatumą

Šiandien aktualus naujojo elito formavimosi visuomenėje klausimas: kas yra naujasis totorių elitas, ar jis yra? O kaip ji turėtų reaguoti į mūsų laikų problemas, į iššūkius, su kuriais susiduria totorių tauta, įskaitant susijusius su totorių kalbos praradimo problema? Į šiuos ir kitus klausimus „VERSLO tinkle“ redakcijoje atsakymų ieškojo senovės totorių giminių atstovai – Murza iš Kazanės ir Ufos.

Apskritojo stalo dalyviai:

Bulatas Jauševas- Tatarstano Respublikos totorių Murzų susirinkimo vadovas;

Aleksejus fon Esenas- Tatarstano Respublikos bajorų susirinkimo vadovas;

Rašidas Galamas- istorijos mokslų kandidatas, buvęs Tatarstano Respublikos mokslų akademijos Istorijos instituto mokslo darbuotojas;

Gali Enikejevas- nepriklausomas istorikas, teisininkas (Ufa);

Nagas Chanyshevas- Baltarusijos Respublikos totorių bajorų susirinkimo narys, atsargos karininkas (Ufa);

Farhadas Gumarovas– istorijos mokslų kandidatas, diskusijų klubo „Didžioji Eurazija“ vadovas;

Gadelis Safinas– IT įmonės vadovas.

Moderatoriai:

Faritas Urazajevas- istorijos mokslų kandidatas, Tatarstano Respublikos totorių Murzų kolekcijos narys;

Ruslanas Aisinas– politologas.

„TAI LAIKAS, KAI ELITO SAMPRATA BUVO ĮVEIKTA NUO POJŲ IKI GALVA“

Kas šiandien gali būti laikomas totorių visuomenės elitu? Atsakymo į šį klausimą prie apskritojo stalo „Totorių Murzai ir jų istorinis vaidmuo formuojant tautinį identitetą“ ieškojo totorių bajorų – Murzų – atstovai, tokia tema buvo susitikimas „VERSLO tinkle “. „Šiandien mūsų visuomenėje aktuali naujo elito formavimosi problema. Didžiojoje Rusijos valstybėje po revoliucijos gyvenome 100 metų ir tai buvo laikmetis, kai elito samprata buvo apversta aukštyn kojomis: visuomenėje viskas susimaišė, sumišę. O tai neigiamai atsiliepė visos visuomenės būklei, jos socialinei-ekonominei ir politinei raidai“, – apskritąjį stalą pradėjo Tatarstano Respublikos totorių murzų susirinkimo vadovas. Bulatas Jauševas.

Bulatas Yaushevas: „Po revoliucijos 100 metų gyvenome didelėje Rusijos valstybėje ir tai buvo era, kai elito samprata buvo apversta aukštyn kojomis“

Kartu seniausios totorių giminės atstovas pridūrė, kad egzistuoja gamtos istorija, supratimas, kas yra visuomenės elitas ir kaip jis turėtų būti teisingai formuojamas. „Yra daug šios koncepcijos pavyzdžių iš įvairių šalių ir tautų, netgi yra matematinės teorijos, apibūdinančios elito formavimosi procesą. Šių istorinių dėsnių pažeisti negalima, jie neišvengiamai verčia save pajausti. Šiandien norėtume, kad šie teisingi moksliškai pagrįsti procesai atgimtų iš naujo ir paskatintų mūsų visuomenę grįžti prie sveiko, natūralaus vystymosi“, – sakė jis.

Rashidas Gallyamas: "Murz tema yra svarbiausias totorių istorijos sluoksnis ir tuo pačiu visos Rusijos istorijos"

Istorijos mokslų kandidatas Rašidas Galamas trumpai apibūdino „murza“ sąvoką. „Murz tema yra svarbiausias totorių istorijos ir kartu visos Rusijos istorijos sluoksnis. Terminas „murza“ reiškia „emyro sūnus“ – valdančiosios dinastijos narys. Tarp totorių jis buvo naudojamas keliomis versijomis, priklausomai nuo tarmės - Morza, Mirza ir Myrza “, - pažymėjo mokslininkas. Šis terminas, pasak Gallam, buvo atvežtas į Aukso ordą iš Persijos. „Murza yra didelis feodalas, dvarininkas, klano galva, orda“, – patikslino jis ir davė visų žinomų Murzų vardus: tai vadas. Idegei, Jusufas(garsioji rusų kilmingoji Jusupovų giminė išvyko iš Jusufo Murzos - apytiksliai red.) ir jo brolis ir sesuo Ismagil- karalienės tėvas Syuyumbike... „Vėliau šis statusas buvo išlygintas. 1713 m., valdant Petrui I, per totorių krikščionybę, murzus buvo įsakyta pakrikštyti, jei jie atsisakė, tada jų žemės buvo atimtos ir perduotos Rusijos feodalams. Tuo metu daugelis murzų buvo perleistos į mokesčių mokėtojų valdą, nors dalis murzų išlaikė savo titulą ir kai kurias privilegijas. Jie buvo įtraukti į bajorų luomą jau Jekaterinos II laikais. Nuo tada dalis buvusių Murzų pateko į bajorų sluoksnį, o dalis – į prekybą. Iš murzų atėjo žinomi mulos, geradariai, pramonininkai ir pan. Kitas etapas prasideda sovietmečiu ir moderniaisiais laikais, kai pavadinimas „Murza“ turi grynai vardinę reikšmę, tam tikrą prestižo kodą, bet neneša tikros socialinės naštos“, – prisiminė istorikas. Tuo pačiu metu apskritojo stalo dalyviai pažymėjo, kad „pusė Rusijos kilmingųjų šeimų turėjo totorių pavardes“.

„Prisitaikę prie persekiojimo, daugelis murzų tapo kunigais, imamais, muftiais, nes negalėjo būti pakrikštyti“, – pabrėžė apskritojo stalo vedėja. Faritas Urazajevas... „Tiek Rusijos imperijoje, tiek sovietmečiu šių klanų žmonės pasiekė labai rimtų aukštumų, nors sovietinė sistema juos griežtai persekiojo ir represavo. Bet daug gimdymų sovietmečiu vyko ir laikėsi šio kodo. Pavyzdžiui, daugiau nei 200 kandidatų ir mokslų daktarų buvo kilę iš Chanyshevų šeimos. Fenomenalus reiškinys! Taip pat Baškirijoje yra Totorių Kargalių kaimas, iš jo iškilo 250 iškilių asmenybių: kompozitorių, rašytojų, menininkų, mokslininkų, kariškių. Šis reiškinys dar nebuvo ištirtas “, - pridūrė Urazajevas ir perdavė žodį Chanyshev šeimos atstovui. Nagas Chanyshevas iš Ufos.

Buvęs kariškis kalbėjo apie savo rūšies istoriją, iš kurios, kaip jau pažymėjo Urazajevas, išėjo daugiau nei 200 mokslininkų, taip pat apie jų indėlį į totorių visuomenės vystymąsi. Visų pirma, Šaikhilislamas Čaniševas aktyviai dalyvavo viešajame Maskvos totorių gyvenime, jam tiesiogiai dalyvaujant, Asadullajevo namai buvo grąžinti totorių visuomenei, dabar jame yra Maskvos totorių kultūros centras. Ir pulkininkas leitenantas Šagiakhmetas Rakhmetullinas, Chanyshevo sūnus 1812–1815 m. karuose apdovanotas medaliu „Už Paryžiaus užėmimą“. „Čaniševai, kaip ir daugelis kitų, skirtingai nuo turtingiausios Rusijos imperijos šeimos Jusupovų klano, atsisakė krikštytis, dėl to prarado dvarus, atliko valstybines pareigas, buvo mokama kapitacijos alga ir neteko. savo ankstesnį statusą ir titulą, po kurio jie persikėlė į Ufos provinciją“, – sakė Chanyshevas.

Gali Enikejevas: „Istorija yra ideologijos dalis, ji formuoja pasaulėžiūrą“

„RUSIJOJE ĮSIsteigęs ROMANO-VOKIEČIŲ IGO“

Dėl to, kad Ufoje išliko didžioji dalis senovės musulmonų archyvų, 1993 m. Murzos Jenikejevo sodas pirmą kartą buvo sukurtas Baškirijos Respublikos totorių bajorų susirinkimas. Nuo 1997 metų leidžiamas nuolatinis laikraštis „Dvoryanskiy Vestnik“ („Morzalar Khabarchese“). . Vėliau Kazanėje, 2006 m., buvo įregistruota "Tatarstano Respublikos totorių Murzų kolekcija" ("Mejlis of Totar Murzas"). .

„Organizacija savo veiklą pradėjo tyrinėdama senovės šeimų ir giminių istoriją. Murza visada buvo labiausiai išsilavinusi klasė, tradicijų ir pažangių žinių nešėja. Tai paliko pėdsaką daugeliui kartų. Chanyshev šeimos pavyzdys yra ryškus, bet ne vienintelis; daugelyje genčių pastebime panašių apraiškų. Studijuodami savo šeimų, giminių istoriją, gilinamės į visos totorių tautos istorijos tyrimą – archyvuose randame įvairių dokumentų. Norėčiau, kad šiuolaikinės kartos žvilgsnis būtų nukreiptas giliau į jos istoriją. To labai trūksta šiuolaikiniame gyvenime. Savo tautos ir jų protėvių istorijos žinojimas formuoja tautinę tapatybę ir individo savęs identifikavimą. Tautinis tapatumas savo ruožtu sukuria motyvaciją išsaugoti gimtąją kalbą ir kultūrą. Ši kryptis mūsų veikloje yra pati svarbiausia, o jaunąją kartą stengiamės prijungti prie tikrosios totorių istorijos pažinimo“, – sakė Tatarstano Respublikos totorių Murzų susirinkimo vadovas. Bulatas Jauševas.

Gali Enikejevas, kitas senovės totorių giminės atstovas, pagal specialybę teisininkas, yra parašęs penkias knygas apie totorių istoriją („Ordos imperijos karūna“, „Čingischanas ir totoriai: mitai ir tikrovė“, „Palikimas totoriai“ ir kiti), ruošiamas šeštasis. „SSRS istoriją, išverstą iš rusų į totorių kalbą, perskaičiau visiškai 4 klasėje. Istorija yra ideologijos dalis, ji formuoja pasaulėžiūrą“, – domėjosi jis. Jau tada man kilo daug klausimų apie šią istoriją.

Murza ir mokslininkai atkreipė dėmesį į objektyvios totorių istorijos tyrimo svarbą. Taigi diskusijų klubo „Didžioji Eurazija“ Tatarstano Respublikoje vadovas, istorijos mokslų kandidatas Farhadas Gumarovas papasakojo, kaip totorių murzai ir eurazizmas yra susiję kaip specifinė sąvoka. „Aukso ordos civilizacija suvaidino svarbų vaidmenį daugelio tautų likime Eurazijos teritorijoje. Tačiau vėliau jos vaidmuo buvo iškreiptas. Nuo Petro I laikų svarbius postus valstybėje pamažu pradėjo užimti užsieniečiai iš Vakarų Europos arba jų šalininkai. Apie tai kalbėjo ir Kliučevskis, ir Lomonosovas. Pasak vieno iš eurazizmo teorijos pradininkų Trubetskoy, Rusijoje buvo įkurtas romanų-germanų jungas. Taigi laikui bėgant jie pradėjo nesąžiningai apibūdinti Aukso ordos paveldą Maskvoje kaip laukinių ir plėšimų laiką, atsižvelgiant į tai, kad daugiau nei pusė kilmingų šeimų buvo susijusios su totorių murzomis. Ir būtent euraziečiai pirmieji suabejojo, ar europiečių parašyta Rusijos istorija yra tiesa. Remdamiesi moksline baze, jie padarė išvadą, kad turkai-totoriai Eurazijos platybėse veikė kaip pirmaujanti valstybę formuojanti tauta ir Eurazijos tradicijų saugotoja “, - pažymėjo jis.

Kartu visi apskritojo stalo dalyviai sutarė, kad kai kurių žinomų totorių šeimų atstovams reikia atitrūkti nuo mikroistorijos mastelio, kai Murzai tyrinėja tik savo pavardžių istorijas ir peržengia šias ribas. „Murzų istorija neapibendrinta, yra atskiri atskirų mokslininkų straipsniai, yra knygų, skirtų atskiroms gentims, bet nėra apibendrinančio darbo, vis dar nėra esminės knygos“, – kartu susirūpinimą išreiškė Galli. Kartu Urazajevas pridūrė, kad vyksta totorių murzų ir mokslininkų telkimo procesas, siekiant surengti tarptautinę mokslinę ir praktinę konferenciją, skirtą totorių murzų ir bajorų istorijai.

„JEI KAŽKAS IŠSPRĘS ŠIĄ PROBLEMĄ, JIS BUS TIKRAS MURZA, NACIONALINIO ELITO ATSTOVAS“

Apskritojo stalo dalyviai neaplenkė šiandien visiems gyvybiškai svarbios totorių kalbos mokymosi mokyklose temos. „Kas dabar yra elitas? Ir kaip naujasis totorių elitas turėtų reaguoti į iššūkius, su kuriais susiduria totorių tauta, įskaitant tuos, kurie susiję su totorių kalbos praradimo problema. Kas yra naujasis totorių elitas, ar jis ten yra? Jei ne, kokia ji turėtų būti ir kaip ji turėtų reaguoti į mūsų laikų problemas? – klausė kitas apskritojo stalo moderatorius politologas Ruslanas Aisinas... „Tema „Totorių muržai ir jų istorinis vaidmuo formuojant tautinį tapatumą“, mano nuomone, yra labai svarbi apibrėžianti tema, nes kas yra „tauta“? Tauta visų pirma yra jos apsisprendimas. Reikia suprasti, kad žmonių masė, žmonių masė nėra kolektyvinis protas. Tautą kuria nedaugelis – tiesiog elito atstovai. Istoriškai susiklostė taip, kad šiuos elitus, iš totorių sukūrusį tautą – imperinę tautą, pažangią tautą, kuri ne tik užgrobė, kaip čia sakoma, Eurazijos teritorijas, bet ir pasiekė Egiptą, buvo Egipto valdovų sukurta. mameluksai ( Turkai Kipchakai — apytiksliai red.). Todėl turime pasakyti, kad peržengiame net šias ribas, nes, būdami klajokliška civilizacija, neturime horizonto, peržengiame horizontą. Labai svarbu, kad būtent Murza veikė kaip elitas ir veiksnys, pastatęs šią tautos kūrimo piramidę. Šiandien, deja, ši tema pasitraukia, nes nežinome savo šaknų, istorijos“, – sakė jis.

„Man tai buvo skaudi tema visą gyvenimą, nes jei žmonės neturi kalbos, jie praranda savo veidą kaip tauta. Kodėl šis klausimas visus žeidžia, nes iki 17 metų kalbėjausi su močiute, o tada neturėjau galimybės praktikuotis ir toliau mokytis totorių kalbos. Manau, kad visos pastangos turi būti skirtos materialinei gerovei gerinti ar kokiai nors techninei problemai išspręsti, tačiau nepamirštant ir naujų metodų, formų paieškų, o jie yra tam, kad pakeltų totorių kalbą iki tokio lygio, kad žmogus galėtų mąstyti. ir kalbėti savo gimtąja kalba.kalba. Žmogus, puikiai mokantis dvi kalbas – rusų ir totorių, ateityje atras sau puikių galimybių formuoti eurazietišką pasaulėžiūrą. Jei kas nors išspręs šią problemą, jis bus tikras murzas. O jei kalbą padarysime antraeiliu, tai yra rami asimiliacija, tokia pati kaip krikščionybė“, – kalbos temą palaikė Chanyshevas ir kaip pavyzdį nurodė Jusupovų šeimą. „Jei myli pinigus, atsiversk į krikščionybę“.

„Kalba nėra tik kalbinė konstrukcija, tai mąstymo stilius. Įvairių kalbų kalbėtojai skirtingai formuluoja ir struktūrizuoja savo mintis. Ši kalbos pusė yra lemiamas tautos kultūrinis portretas. Kalba turi būti išsaugota, nes ji yra mūsų kultūros turtas, nes tai mūsų tautinio mąstymo metodas ir stilius. Jei ją prarasime, prarasime savo unikalumą. Kas siejasi su dabartine kalbos situacija: išorinės jėgos bando sistemingai paversti mus manipuliavimo objektu, o šios manipuliacijos spaudimą jaučiame visi nuo vaikystės. Šiuo atveju lemiamą reikšmę turi iškreiptas istorijos suvokimas iš mokyklinių vadovėlių. Pavyzdys yra Aukso ordos istorija, vadinamojo totorių-mongolų jungo istorija. Tai, švelniai tariant, netiesa. „Juodoji legenda“, kaip sakė Levas Gumilovas. Ir ši netiesa, nuo mokyklos laikų įsitvirtinusi daugumos gyventojų sąmonėje, yra tarpreliginio ir tarpetninio konflikto pagrindas. Norime nuo jo pabėgti, bet tiesiog negalime, sąmonė mus išlaiko, nes susiformavo nuo vaikystės. O dabar vienas svarbiausių uždavinių mums visiems ir mąstančiajai mūsų visuomenės daliai – pradėti studijuoti tikrąją istoriją. Grįžkime prie istorinių faktų, rimtų nepriklausomų tyrinėtojų parašytų knygų. Jei prieitume prie to, suprastume, kad tarp Rusijos Federacijoje gyvenančių tautų nėra konfrontacijos, mes visi čia gyvename šimtmečius, turime būti draugais ir bendradarbiauti, kaip bendradarbiaujame nuo senų senovės. Ir iš esmės problemų neturėtų kilti. Rusai turėtų gerbti tai, kad totoriai ir kitos tautos žino savo kalbą ir istoriją, o totoriai turėtų su pasitenkinimu stebėti, kaip rusų tauta vystosi, klesti ir tobulėja. Juk gyvename šalyje, kurią bendrai kūrė mūsų protėviai“, – pridūrė Tatarstano Respublikos totorių murzų susirinkimo vadovas Jauševas.

O apskritojo stalo moderatorius Urazajevas, norėdamas labiau atkreipti apskritojo stalo dalyvių dėmesį, sutelkė dėmesį į liūdną statistiką. Nuo devintojo dešimtmečio, žlugus sovietų imperijai, Rusijos žmonės iš esmės išgyvena gilią depresiją: per vieną dieną 25 milijonai rusų liko už savo tėvynės ribų ir nenori grįžti atgal; demografiniai rodikliai per pastaruosius 25 metus fiksuoja gyventojų mažėjimą; kasmet iš šalies žemėlapio išnyksta šimtai kaimų, niokojamos žemės, ypač centrinėje Rusijoje ir Tolimuosiuose Rytuose; pastaraisiais metais Rusijoje atsirado apie 20 mln. žmonių, gyvenančių žemiau skurdo ribos; pensinio amžiaus ilginimas ir aukštąjį išsilavinimą turinčio jaunimo nutekėjimas iš Rusijos (apie 30 proc.) į skirtingas šalis gali smarkiai pabloginti socialinę ir ekonominę gyventojų padėtį.

Tuo pat metu Baltijos šalyse, Ukrainoje ir Vidurinės Azijos šalyse rusų kalba, kaip tarpetninės komunikacijos priemonė, išbraukiama iš mokyklų programų. Tai yra įtemptas veiksnys Rusijos gyventojams. Tačiau pačioje Rusijos Federacijoje, kompaktiškose totorių gyvenamosiose vietose, pastarąjį ketvirtį amžiaus totorių mokyklos buvo sistemingai uždaromos. Etnokultūrinis komponentas išlieka – tai dvi ar trys valandos totorių kalbos ar literatūros per savaitę, tačiau daugelyje sričių taip pat nėra. Šios problemos, panaikinus Tatarstano Respublikos ir Rusijos Federacijos susitarimą, atėjo į mūsų respubliką. „Kai atsidarė pirmosios totorių gimnazijos ir toks buvo tėvų noras, išleidau vaikus į totorių darželius ir mokyklas. Neturėjau problemų. Kai jau dabar išleidau anūką, kalbantį totorių kalba, į darželį, per pusmetį jis neteko gimtosios kalbos. Tai yra, Tatarstane mano vaikų ir anūkų išsilavinimo gimtąja kalba šiuo metu valstybė negarantuoja. Deja, tautos asimiliacija prasideda ne mokykloje, o tiesiai nuo darželio. Reikia ne tik studijuoti istoriją, bet ir atstatyti tautinio švietimo sistemą. Šios problemos ypač jaudina mane, kaip senelį, kaip tėvą. Turime vieną tėvynę, čia gyvenome ir gyvensime. Esu toks pat mokesčių mokėtojas, bet vieniems sąlygos mokytis gimtosios kalbos yra sudarytos, kitiems – ne. Kažkada norėjome būti „sovietine tauta“, bet dėl ​​tam tikrų priežasčių to nebeliko. Dabar jie sako: „Mes esame Rusijos žmonės“. Tačiau prieš tapdamas rusų tauta, kaip šios šalies pilietis, kaip totorių tautos atstovas, turiu žinoti, ar valstybė užtikrina man nepažeidžiamas teises įstatyminiu pagrindu išsaugoti totorių kalbą ir kultūrą. Konstitucinių teisių pažeidimas, deja, neprisideda prie pilietinės visuomenės formavimosi “, - padarė išvadą Urazajevas.

„DAbar MES TURIME PINIGŲ ELITĄ, KLANŲ ELITĄ“

Tuo pačiu metu Aisin pažymėjo, kad čia murzo vaidmuo yra labai didelis. „Ir prieš revoliuciją totoriams nebuvo lengva: jie pažeidė religijos laisvę. Ką padarė Murza? Juk tai rimtos didelės sąmonės žmonės, nes jie buvo atsakingi už tautos likimą, o jų dėka mes dabar turime savo religiją islamą, kurį jie mums atnešė, ir kalbą, ir istoriją, ir kultūrą. matrica. Dabar jų vaidmuo yra didesnis nei bet kada. Kas jei ne jie? Kai kalbame apie žmones, turime suprasti, kad ši sąvoka yra gana abstrakti, amorfiška. Ją liaudis gamina tam tikri žmonės: konkretūs istorikai, rašantys knygas, specifiniai murzai: čaniševai, jauševai ir pan. Jie įkūnija ir vadovauja šiems žmonėms. Jei jų nebus, žmonės paprasčiausiai subyrės, ką mes dabar gauname. Ar mes turime tikrą elitą, ar ne? Jeigu elito nėra, vadinasi, viskas liejasi. Viskas, ką gavome pastaraisiais metais, yra elito tapatybės krizė. Matyt, nėra tokio sluoksnio, kuris galėtų, kaip savo laikais Murzai, 500 metų išsaugoti visą šią turtingą tradiciją. Ir dabar, deja, galime labai greitai visa tai prarasti “, - sakė Aisin.

„Visi bajorų palikuonys sovietiniais laikais pateko į didelę valstybės įtaką. Bajorai tuo metu nebuvo įleidžiami į aukštąsias mokyklas“, – pridūrė dar vienas apskritojo stalo dalyvis, Tatarstano Respublikos bajorų susirinkimo vadovas. Aleksejus fon Esenas... Kartu von Essenas įsitikinęs, kad norint užauginti naują elitą, neužtenka išmokyti žmogų gerų manierų. „Tradicija, kurią perduoda šeima, verčia žmogų būti kultūringu. Norint tapti kultūringu žmogumi, neužtenka išmokti tinkamai laikyti šaukštą ir šakutę bei šypsotis. Dviejų ar trijų kartų šeima turėtų gyventi klestint ir tvarkingai, ko dabar nėra. Ką reiškia sovietinis ir posovietinis elitas? Ta elitas – murzai, bajorai – buvo žmonių bendruomenė, kuri pagarbiai elgėsi su kitų luomų atstovais. Dabar turime pinigų elitą, klanų elitą. Kiekvienas turtuolis save laiko elitu ir kuria grupes aplink save. Mes einame į 1990-uosius. Ar tai elitas? Turime nuspręsti šiuo klausimu“, – pabrėžė jis.

„Kilo klausimas, kas yra pagrindinė mūsų visuomenės vertybinė bazė, ne tik totorių, bet ir platesnė“, – jam pritarė Aisinas. – Pasaulio futbolo čempionato dienomis matėme, kad vyksta tam tikras vertybinis pakaitalas: visi šaukė „urra, hurra“. Kai šias erdves apgyvendinanti tauta ar žmonės neturi sisteminių vertybių, jas pakeičia kažkoks ideologinis simuliakras. „Toks patriotizmas“, – jam pritarė Murza.

„Elitas yra žmonės, kurie įnešė kažkokį ideologinį antstatą. Kokia turėtų būti pagrindinė totorių, jų tradicinio istorinio elito – Murzo – vertybinė orientacija? - paklausė Aisin. Ir jis pats, apskritojo stalo dalyvių prašymu, į tai atsakė. „Kas yra totorių elitas? Iš ko jis turėtų būti sudarytas? Iš kokių dalykų jis turėtų būti suformuotas? Deja, nutrūko tam tikra gija, ryšys su istorine praeitimi, kur buvo didieji protėviai, dalis šito didžiojo nežinoma, dalis atnešta pas mus. Bet, labai apgailestaujame, dabartiniai mūsų valdantieji džiaugiasi galėdami iššvaistyti visą šį verslą, pasipelnyti tiesiog ekonomiškai. Koks dabar turėtų būti elitas? Tai pirmiausia tie žmonės, kurie yra pasirengę aukotis visuomenės labui, yra pasirengę investuoti savo intelektinius ir egzistencinius išteklius į tautos vystymąsi. Tai žmonės, kurie pasiruošę duoti, o ne imti. Be to, tai žmonės, turintys tam tikros vidinės aistringos energijos perteklių. Tai žmonės su specialiu antspaudu, kurie buvo pasirinkti vesti žmones į priekį. Tokių žmonių negali būti daug, bet be šio elito niekur neišeiti. Manau, kad čia esantys ir totorių elito atstovai, nes, pirma, jie kelia klausimą „kodėl taip atsitiko?“, antra – „ką daryti?“. Jei žmonės užduoda tokį klausimą, jie jau yra pirmame žingsnyje. Tiesą sakant, antrasis žingsnis yra veiksmas. "Tai yra, jūs atpažinsite juos iš jų poelgių", - sakė Urazajevas.

IT įmonės vadovas Gadelis Safinas pažymėjo, kad suvienyti jaunimą pagal vieną idėją dabar nėra taip paprasta: „Tarp jaunimo padėtis apgailėtina, nes egzistuoja socialinė nesantaikos, diferenciacijos: pagal tautybę, pagal etninę priklausomybę ir, svarbiausia, pagal religiją. Yra ištisi kanalai, kurie kursto šią nesantaiką, yra kanalų, kurie, priešingai, konsoliduojasi. Aš neturiu nieko bendra su Murzu, todėl man sunku ką nors pasakyti šia tema. „Kiekvienas laikas iškelia savo murzus, intelektualus – toks yra to meto prašymas. Taip, yra paveldimų Murzų, kurie prisideda, ir yra intelektualų, jie taip pat yra Murzai, kurie turi milžinišką potencialą ir savo žiniomis prisideda prie visuomenės raidos. Šiuo atžvilgiu jūs esate jaunas Murza, totorių tautos ateitis; intelektualinio darbo žmonės, kurie daro ir toliau darys savo darbą “, - jam prieštaravo Urazajevas. „Būti Murza yra didžiulė atsakomybė už save, už savo šeimą, už savo giminę, už savo tautą, už tėvynę, kurioje gyvename“, – apibendrino jis.