Matryonos savybės Rusijoje gerai gyventi. Kompozicija „Matryona Timofejevna Korchagina eilėraštyje“ Kas gerai gyvena Rusijoje

Kitas skyrius, parašytas Nekrasovo - "Valstietis"- taip pat atrodo aiškus nukrypimas nuo „Prologe“ nubrėžtos schemos: klajokliai vėl bando rasti laimingąjį tarp valstiečių. Kaip ir kituose skyriuose, pradžia yra svarbi. Jis, kaip ir „Paskutinieji“, tampa tolesnio pasakojimo antiteze, leidžia atrasti visus naujus „paslaptingosios Rusijos“ prieštaravimus. Skyrius pradedamas apgriuvusių dvaro rūmų aprašymu: po reformos savininkai valdą ir kiemus atidavė likimo valiai, kiemai nusiaubė ir griauna gražų namą, kadaise tvarkomą sodą ir parką. Aprašyme glaudžiai susipynę juokingi ir tragiški apleisto kiemo gyvenimo aspektai. Kiemas – ypatingas valstietiškas tipas. Išplėšti iš pažįstamos aplinkos, jie praranda valstietiško gyvenimo įgūdžius, o pagrindinis iš jų yra „kilnaus darbo įprotis“. Pamiršti žemės savininko ir negalintys išmaitinti darbo jėga, jie gyvena plėšdami ir pardavinėdami savininko daiktus, šildydami namą, laužydami pavėsines ir iškaltus balkonų stulpus. Tačiau šiame aprašyme yra ir tikrai dramatiškų momentų: pavyzdžiui, reto gražaus balso dainininkės istorija. Dvarininkai jį išvežė iš Mažosios Rusijos, ketino išsiųsti į Italiją, bet pamiršo, užsiėmę savo bėdomis.

Tragikomiškos ištrupėjusių ir alkanų kiemų minios, „verkšlenančių dvariškių“ fone dar „gražesnė“ atrodo iš lauko grįžtanti „sveika, dainuojanti pjovėjų ir javapjūtių minia“. Tačiau net tarp šių didingų ir gražių žmonių jis išsiskiria Matryona Timofejevna, „Pagirtas“ „gubernatoriaus“ ir „laimingasis“. Jos gyvenimo istorija, pasakyta jos pačios, yra pagrindinė pasakojimo dalis. Skirdamas šį skyrių valstietei, Nekrasovas, manau, norėjo ne tik atverti skaitytojui rusės sielą ir širdį. Moters pasaulis yra šeima, o kalbėdama apie save, Matryona Timofejevna pasakoja apie tuos liaudies gyvenimo aspektus, kurie iki šiol eilėraštyje buvo paliesti tik netiesiogiai. Tačiau būtent jie lemia moters laimę ir nelaimę: meilė, šeima, gyvenimas.

Matryona Timofejevna nepripažįsta savęs laiminga, kaip ir nė vienos moters nepripažįsta laiminga. Tačiau ji žinojo trumpalaikę laimę savo gyvenime. Matryonos Timofejevnos laimė yra mergaitės valia, tėvų meilė ir rūpestis. Jos mergaitiškas gyvenimas nebuvo nerūpestingas ir lengvas: nuo vaikystės, jau nuo septynerių metų, ji dirbo valstiečius:

Laimė mane užklupo mergaitėse:
Turėjome gerą
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus krūtinėje,
Gyvenau, gerai padariau.<...>
Ir septintą po treniruotės
Aš pats įbėgau į bandą,
Nešiojau tėvą pusryčiams,
Ji ganė ančiukus.
Tada grybai ir uogos,
Tada: „Paimk grėblį
Taip, paversk šieną!
Taip pripratau prie verslo...
Ir maloni darbuotoja
Ir dainuoti-šokti medžiotoją
Aš buvau jaunas.

„Laime“ ji vadina ir paskutines merginos gyvenimo dienas, kai sprendėsi jos likimas, kai „susiderėjo“ su būsimu vyru – ginčijosi su juo, „susiderėjo“ dėl savo valios vedybiniame gyvenime:

- Tapk geru draugu,
Tiesiai prieš mane<...>
Pagalvok, išdrįsk:
Gyventi su manimi - neatgailauti,
Ir aš neverkiu su tavimi...<...>
Kol mes derėjomės
Taip turi būti, manau
Tada buvo laimė.
Ir mažai tikėtina, kada!

Jos vedybinis gyvenimas išties kupinas tragiškų įvykių: vaiko mirtis, žiaurus plakimas, bausmė, kurią ji savanoriškai priėmė siekdama išgelbėti sūnų, grasinimas likti kariu. Tuo pačiu Nekrasovas parodo, kad Matryonos Timofejevnos nelaimių šaltinis yra ne tik „palaikymas“, bejėgė baudžiauninkės padėtis, bet ir bejėgė jauniausios marios padėtis gausioje valstiečių šeimoje. Didelėse valstiečių šeimose triumfuojanti neteisybė, žmogaus suvokimas pirmiausia kaip darbininkas, jo troškimų, jo „valios“ nepripažinimas – visas šias problemas atveria Matryonos Timofejevnos pasakojimas-išpažintis. Mylinti žmona ir motina, ji pasmerkta nelaimingam ir bejėgiškam gyvenimui: įtikti vyro šeimai ir nesąžiningiems šeimos vyresniųjų priekaištams. Štai kodėl, net išsivadavusi iš baudžiavos, tapusi laisva, ji sielvartauja dėl „valios“ nebuvimo, taigi – ir laimės: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleista, pasiklydusi / Dievas pats“. Ir tuo pačiu ji kalba ne tik apie save, bet ir apie visas moteris.

Šiuo netikėjimu moters laimės galimybe pritaria ir autorė. Neatsitiktinai Nekrasovas iš galutinio skyriaus teksto išbraukia eilutes apie tai, kaip laimingai pasikeitė Matryonos Timofejevnos padėtis jos vyro šeimoje, grįžus iš gubernatoriaus žmonos: tekste taip pat nėra pasakojimo, kad ji tapo „didelė“. “ namuose, nei kad ji „Užkariavo“ „rūsčią, smurtaujančią“ savo vyro šeimą. Buvo tik eilės, kad vyro šeima, pripažinusi jos dalyvavimą gelbėjant Filipą nuo karių, jai „nusilenkė“ ir „pakluso“. Bet skyrius baigiamas „Moters parabole“, teigiančia baudžiavos ir nelaimės moteriai neišvengiamumą net ir panaikinus baudžiavą: „Bet mūsų moteriškai valiai / Nėra ir nėra raktų!<...>/ Taip, vargu ar jie bus rasti ... "

Tyrėjai atkreipė dėmesį į Nekrasovo planą: sukurti Matryonos Timofejevn atvaizdas s, jis stengėsi kuo plačiau apibendrinimas: jos likimas tampa kiekvienos Rusijos moters likimo simboliu. Autorė kruopščiai, apgalvotai renkasi savo gyvenimo epizodus, „nuvesdama“ savo heroję tuo keliu, kuriuo eina bet kuri rusė: trumpa nerūpestinga vaikystė, nuo vaikystės įskiepyti darbo įgūdžiai, mergautinė valia ir ilgai be teisės ištekėjusios moters padėtis, darbininkas lauke ir namuose. Matryona Timofejevna išgyvena visas įmanomas dramatiškas ir tragiškas situacijas, kurios tenka valstietei: pažeminimą vyro šeimoje, vyro sumušimą, vaiko mirtį, vadovo priekabiavimą, plakimą ir net, nors trumpam. , kario dalis. „Matrionos Timofejevnos įvaizdis buvo sukurtas taip“, - rašo N.N. Skatovas, - kad ji tarsi viską patyrė ir išvyko į visas valstybes, kurias galėjo patirti rusė. Liaudies dainos ir raudos, įtrauktos į Matryonos Timofejevnos pasakojimą, dažnai „pakeičiančios“ jos pačios žodžius, jos pačios istoriją, dar labiau praplečia pasakojimą, leidžia suvokti ir valstietės laimę, ir nelaimę kaip pasakojimą apie baudžiauninko likimą. moteris.

Apskritai šios moters istorija vaizduoja gyvenimą pagal Dievo įstatymus, „dieviškai“, kaip sako Nekrasovo herojai:

<...>Aš ištveriu ir neniurzgau!
Visa Dievo suteikta galia
Manau dirbsiu,
Visa meile vaikams!

O tuo baisesnės ir neteisingesnės yra nelaimės ir pažeminimai, ištikę jos nelaimę. “<...>Manyje / Nėra lūžusio kaulo, / Nėra nesusivėrusios gyslos, / Nėra nesulūžusio kraujo<...>“ – tai ne skundas, o tikras rezultatas to, ką patyrė Matryona Timofejevna. Gilią šio gyvenimo prasmę – meilę vaikams – patvirtina ir Nekrasovai, pasitelkę paraleles iš gamtos pasaulio: Dyomuškos žūties istoriją pradeda šauksmas lakštingalos, kurios jaunikliai sudegė ant medžio. apšviesta perkūnijos. Skyrius, aprašantis bausmę, skirtą išgelbėti kitą sūnų Filipą nuo plakimo, vadinamas „Ji-Vilkė“. Ir štai alkanas vilkas, pasiruošęs paaukoti gyvybę už vilkų jauniklius, pasirodo kaip paralelė valstietės, kuri atsigulė po lazda, kad išlaisvintų sūnų nuo bausmės, likimo.

Skyriuje „Moteris valstietė“ pagrindinę vietą užima istorija apie Savely, Šventosios Rusijos bogatyras... Kodėl Matryonai Timofejevnai patikėta istorija apie rusų valstiečio, „šventosios Rusijos bogatyro“ likimą, jo gyvenimą ir mirtį? Manau, daugiausia dėl to, kad Nekrasovui svarbu parodyti „herojų“ Savelijų Korčaginą ne tik jo akistatoje su Šalašnikovu ir vadovu Vogeliu, bet ir šeimoje, kasdieniame gyvenime. Jo didelės šeimos "senelis" Savely - tyras ir šventas žmogus, buvo reikalingas, kol turėjo pinigų: "Kol buvo pinigų, / Mylėjo senelį, rūpinosi, / Dabar spjauna į akis!" Vidinė Savely vienatvė šeimoje sustiprina jo likimo dramatiškumą ir kartu, kaip ir Matryonos Timofejevnos likimas, leidžia skaitytojui susipažinti su žmonių kasdienybe.

Tačiau ne mažiau svarbu tai, kad „pasakojimas istorijoje“, jungiantis du likimus, parodo dviejų iškilių žmonių, kurie pačiam autoriui buvo idealaus liaudies tipo įkūnijimas, santykį. Būtent Matryonos Timofejevnos pasakojimas apie Savely leidžia pabrėžti tai, kas apskritai sujungė skirtingus žmones: ne tik atimtą padėtį Korčaginų šeimoje, bet ir bendrą charakterį. Matryona Timofejevna, kurios visas gyvenimas alsuoja tik meile, ir Savely Korchagin, kurį sunkus gyvenimas pavertė „akmeniu“, „nuožmiu už žvėrį“, yra panašūs iš esmės: jų „pikta širdis“, laimės supratimas kaip „volyuška“, kaip dvasinė nepriklausomybė.

Matryona Timofejevna neatsitiktinai Savely laiko laiminga. Jos žodžiai apie „senelį“: „Jis taip pat buvo laimingas žmogus...“ nėra karti ironija, nes Savely gyvenime, kupiname kančių ir išbandymų, buvo kažkas, ką pati Matryona Timofejevna vertina aukščiau už viską – moralą. orumą, dvasinę laisvę. Pagal įstatymą būdamas žemės savininko „vergu“, Savely nepažino dvasinės vergovės.

Tačiau, anot Matryonos Timofejevnos, savo jaunystę pavadino „klestėjimu“, nors patyrė daug įžeidimų, pažeminimų ir bausmių. Kodėl praėjusius laikus jis laiko „maloningais laikais“? Nes nuo savo dvarininko Šalašnikovo „užpelkėjusių pelkių“ ir „tankių miškų“ aptverti Korežinos gyventojai jautėsi laisvi:

Buvome tik susirūpinę
Meškos... taip su lokiais
Lengvai susitvarkėme.
Su peiliu ir ietimi
Aš pats baisesnis už briedį,
Išilgai rezervuotų takų
Aš einu: "Mano miškas!" - šaukiu.

„Gerovės“ neužgožė kasmetinis plakimas, kurį Šalašnikovas surengdavo savo valstiečiams, kurie lazdomis mušdavo rentą. Tačiau valstiečiai yra „išdidūs žmonės“, ištvėrę plakimą ir apsimetę elgetomis, mokėjo taupyti pinigus ir savo ruožtu „pralinksmino“ pinigų negalintį paimti šeimininką:

Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Stovėjome gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis tylėjo ir galvojo:
„Kad ir kaip imtum, šuns sūnau,
Ir tu negali išmušti visos sielos,
Palikite ką nors"<...>
Bet mes gyvenome kaip pirkliai...

„Laimė“, apie kurią kalba Savely, žinoma, iliuzinė, – tai laisvo gyvenimo be žemės savininko ir gebėjimo „ištverti“, atlaikyti plakimą ir išlaikyti uždirbtus pinigus metai. Tačiau valstietis negalėjo būti atleistas nuo jokios kitos „laimės“. Ir vis dėlto Koriožina greitai prarado net tokią „laimę“: valstiečiams prasidėjo „sunkieji darbai“, kai Vogelis buvo paskirtas vadovu: „Sugadinau tave iki gyvo kaulo! / Ir plyšo ... kaip pats Šalašnikovas! /<...>/ Vokietis negyvą gniaužtą: / Kol neišleis į pasaulį, / Neišeidamas čiulpia!

Savely šlovina nekantrumą kaip tokį. Valstietis negali ir turi ištverti ne viską. Savely aiškiai atskiria gebėjimą „ištverti“ ir „ištverti“. Būti nepakankamai toleruojamam reiškia pasiduoti skausmui, neiškęsti skausmo ir morališkai paklusti šeimininkui. Ištverti reiškia prarasti orumą ir susitaikyti su pažeminimu bei neteisybe. Ir tas, ir kitas – padaro žmogų „vergu“.

Tačiau Savely Korchagin, kaip niekas kitas, supranta visą amžinos kantrybės tragediją. Su juo į pasakojimą įsilieja be galo svarbi mintis: apie išeikvotas valstiečio herojaus jėgas. Savely ne tik šlovina rusų didvyriškumą, bet ir gedi šio herojaus, pažeminto ir sužaloto:

Todėl ištvėrėme
Kad mes esame herojai.
Tai yra Rusijos didvyriškumas.
Ar manai, Matronuška,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karingas,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje – bet herojus!

Valstiečiai jo apmąstymuose atrodo kaip pasakiškas herojus, sukaustytas ir pažemintas. Šis herojus yra daugiau dangaus ir žemės. Jo žodžiuose iškyla tikrai kosminis vaizdas:

Rankos susuktos grandinėmis,
Geležinės pėdos nukaltos,
Atgal ... tankūs miškai
Ėjome juo – sulūžome.
O krūtinė? Ilja pranašas
Ant jo barška-rieda
Ant ugnies vežimo...
Herojus ištveria viską!

Bogatyras laiko dangų, bet šis darbas jam kainuoja dideles kančias: „Kol kas baisus troškimas / Pakėlė, / Taip, į žemę iki krūtinės / Įtempta! Ant jo veido / Ne ašaros - teka kraujas! Tačiau ar yra prasmės ši didžiulė kantrybė? Neatsitiktinai Savely trikdo mintis apie veltui prabėgusį gyvenimą, jėgą, kuri buvo iššvaistyta veltui: „Gulėjau ant krosnies; / Guli, mąsto: / Kur tu, jėga, eini? / Kam tau pravertė? / - Po strypais, po lazdomis / Palikta smulkmenoms! Ir šie kartūs žodžiai yra ne tik jų pačių gyvenimo rezultatas: jie yra sielvartas dėl sugriautos žmonių valdžios.

Tačiau autoriaus užduotis yra ne tik parodyti Rusijos herojaus tragediją, kurios stiprybė ir pasididžiavimas „praėjo smulkmenomis“. Neatsitiktinai pasakojimo apie Savely pabaigoje pasirodo didvyrio valstiečio Susanino vardas: Kostromos centre esantis paminklas Susaninui priminė Matryona Timofejevna „senelį“. Savely gebėjimas išsaugoti dvasios laisvę, dvasinę nepriklausomybę vergijoje, nepasiduoti sielai taip pat yra didvyriškumas. Svarbu pabrėžti šią palyginimo ypatybę. Kaip teigia N.N. Skatovo, paminklas Susaninui Matryonos Timofejevnos istorijoje neatrodo kaip tikras. „Tikras paminklas, sukurtas skulptoriaus V.M. Demutas-Malinovskis, rašo tyrinėtojas, pasirodė esąs labiau paminklas carui, o ne Ivanui Susaninui, kuris buvo vaizduojamas klūpantis prie kolonos su caro biustu. Nekrasovas ne tik nutylėjo, kad žmogus klūpo. Palyginti su maištininku Savely, Kostromos valstiečio Susanino įvaizdis pirmą kartą rusų mene gavo savitą, iš esmės antimonarchistinę interpretaciją. Tuo pačiu metu palyginimas su Rusijos istorijos didvyriu Ivanu Susaninu padarė paskutinį prisilietimą prie monumentalios Korežo herojaus, Svjato-Rusijos valstiečio Savely, figūros.

Beveik kiekvienas rašytojas turi intymią temą, kuri jį ypač stipriai jaudina ir per visą jo kūrybą perbėga kaip leitmotyvas. Nekrasovui, Rusijos liaudies dainininkui, tokia tema buvo rusės moters likimas. Paprasti baudžiauninkai, išdidžios princesės ir net į socialinį dugną nugrimzdusios puolusios moterys – kiekvienai rašytoja turėjo šiltą žodį. Ir visus, iš pirmo žvilgsnio skirtingus, vienijo visiškas bejėgiškumas ir nelaimė, kurie tuo metu buvo laikomi norma. Visuotinės baudžiavos fone paprastos moters likimas atrodo dar baisesnis, nes ji priversta „paklusti vergei iki kapo“ ir „būti vergo sūnaus motina“ („Šerkšnas, raudona nosis“) , t.y ji aikštėje vergė. „Moterų laimės raktai“, iš jų „laisvos valios“ jau seniai pamesti – tai problema, į kurią poetas bandė atkreipti dėmesį. Taip Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasirodo neįtikėtinai ryškus ir stiprus Matryonos Timofejevnos įvaizdis.
Matryonos likimo istorija išdėstyta trečiojoje eilėraščio dalyje „Valstietė“.

Pas klajoklių moterį atveda gandas, kad jei kurią nors iš moterų galima pavadinti laimingąja, tai tik „gubernatoriaus žmona“ iš Klinų kaimo. Tačiau Matryona Timofejevna Korčagina, „orali“, graži ir griežta moteris, išgirdusi valstiečių klausimą apie savo laimę, „susikreipė, susimąstė“ ir iš pradžių nenorėjo apie nieką net kalbėti. Jau buvo tamsu, o mėnulis su žvaigždėmis išėjo į dangų, kai Matryona vis dėlto nusprendė „atverti visą sielą“.

Tik pačioje pradžioje gyvenimas jai buvo malonus, - prisimena Matryona. Mano pačios mama ir tėtis rūpinosi savo dukra, vadino ją „koratuška“, rūpinosi ir puoselėjo. Atkreipkime dėmesį į didžiulį žodinei tautodailei būdingą žodžių skaičių su mažybinėmis-meilinėmis priesagomis: vėlyvas, saulė, pluta ir kt. Čia pastebima rusų folkloro įtaka Nekrasovo poemai – liaudies dainose, kaip taisyklė, apdainuojamas nerūpestingos mergaitystės metas, smarkiai prieštaraujant vėlesniam sunkiam gyvenimui vyro šeimoje. Autorius naudoja šį siužetą kurdamas Matryonos įvaizdį ir praktiškai pažodžiui iš dainų perkelia merginos gyvenimo su tėvais aprašymą. Dalis tautosakos įvedama tiesiai į tekstą. Tai vestuvinės dainos, raudos dėl nuotakos ir pačios nuotakos dainos, taip pat išsamus santuokos ceremonijos aprašymas.

Kad ir kaip stengėsi Matryona pratęsti savo laisvą gyvenimą, ji ištekėjusi už vyro, taip pat nepažįstamo, ne iš savo gimtojo kaimo. Netrukus mergina kartu su vyru Filipu palieka namus ir išvyksta į nepažįstamą kraštą, į didelę ir nesvetingą šeimą. Ten ji patenka į pragarą „iš mergaitės holi“, kuri taip pat perduodama per liaudies dainą. „Mieguistas, mieguistas, neramus!

“ – taip šeimoje vadinama Matryona, kuriai visi stengiasi duoti daugiau darbo. Vyro užtarimo vilties nėra: nors jie yra bendraamžiai, o Filipas gerai elgiasi su žmona, vis tiek kartais jį pamuša („rykštė sušvilpė, kraujas aptaškytas“) ir nesugalvotų palengvinti jos gyvenimo. Be to, jis beveik visą savo laisvalaikį praleidžia dirbdamas, o Matryona „nėra kam mylėti“.

Šioje eilėraščio dalyje aiškiai matomas neįprastas Matryonos charakteris ir vidinis dvasinis tvirtumas. Kita jau seniai būtų nusivylusi, bet ji viską daro kaip liepta ir visada randa priežastį pasidžiaugti pačiais paprasčiausiais dalykais. Grįžo jos vyras, „atnešė šilkinę nosinę / Taip, rogutėmis rideno“ – ir Matryona džiaugsmingai dainavo, kaip dainuodavo tėvų namuose.

Vienintelė valstietės laimė yra jos vaikai. Taigi herojė Nekrasovas turi savo pirmagimį, į kurį negali žiūrėti: "Kaip parašyta buvo Demuška!" Autorė labai įtikinamai parodo: būtent vaikai valstietei neleidžia susikarščiuoti, palaiko jos tikrai angelišką kantrybę. Didysis pašaukimas – auginti ir saugoti savo vaikus – iškelia Matryoną aukščiau už pilką kasdienybę. Moters įvaizdis virsta herojišku.

Tačiau valstietei nelemta ilgai džiaugtis savo laime: ji turi toliau dirbti, o vaikas, paliktas senolio globai, miršta dėl tragiškos nelaimės. Vaiko mirtis tuo metu nebuvo retas įvykis, ši nelaimė dažnai ištikdavo šeimą. Tačiau Matryona yra sunkesnė už kitas – ne tik tai jos pirmagimis, bet ir iš miesto atvykusi valdžia nusprendžia, kad jos sūnų nužudė pati mama, susitarusi su buvusiu nuteistuoju seneliu Savely. Kad ir kaip verktų Matryona, ji turi dalyvauti Demuškos skrodime – jis buvo „suplotas“, o šis baisus paveikslas amžinai įsirėžė į motinos atmintį.

Matryonos Timofejevnos charakteristika neapsieitų be dar vienos svarbios detalės – jos noro paaukoti save dėl kitų. Jos vaikai - štai kas valstietei išlieka švenčiausia: „Tik nelieskite vaikų! Aš stovėjau už jų kaip kalnas ... “. Šiuo atžvilgiu orientacinis epizodas, kai Matryona imasi bausmės savo sūnui. Jis, būdamas piemuo, prarado avį ir už tai turėjo būti nuplaktas. Tačiau motina metėsi dvarininkui po kojomis, o šis „maloningai“ atleido paaugliui, vietoj to liepė plakti „įžūlią moterį“. Savo vaikų labui Matryona yra pasirengusi eiti net prieš Dievą. Kai trečiadieniais ir penktadieniais į kaimą atvyksta valkata su keistu reikalavimu nežindyti savo vaikų, moteris, pasirodo, vienintelė jai nepakluso. „Kam ištverti, tam mamai“ – šiais Matryonos žodžiais išreiškiama visa jos motiniškos meilės gelmė.

Kitas svarbus valstietės bruožas yra jos ryžtas. Nuolanki ir paklusni, ji žino, kada kovoti už savo laimę. Taigi, būtent Matryona iš visos didžiulės šeimos nusprendžia ginti savo vyrą, kai šis bus paimtas į armiją, ir, krisdamas po gubernatoriui po kojomis, parveda jį namo. Už šį poelgį ji gauna aukščiausią apdovanojimą – žmonių pagarbą. Iš čia ir kilo jos slapyvardis „gubernatoriaus žmona“. Dabar šeima ją myli, bet kaime ją laiko laiminga moterimi. Tačiau per Matryonos gyvenimą praėję sunkumai ir „psichinė audra“ nesuteikia jai galimybės save apibūdinti kaip laimingą.

Ryžtinga, pasiaukojanti, paprasta ir nuoširdi moteris ir motina, viena iš daugelio rusų valstiečių – taip pasirodo Matren Korchagin knygos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ skaitytojai.

Matryonos Korchaginos įvaizdžio ir jos savybių aprašymas eilėraštyje Padėsiu 10 klasių mokiniams prieš rašydamas esė tema „Matrionos Timofejevnos įvaizdis filme „Kas gerai gyvena Rusijoje “.

Produkto testas

Daugelyje savo kūrinių Nekrasovas apmąsto Rusijos valstietės likimą: eilėraštyje „Šaltis, raudona nosis“, eilėraščiuose „Troika“, „Kaimo kančia įsibėgėja ...“, „Orina, kareivio mama“ ir daugelyje kitų. Nuostabių moteriškų vaizdų galerijoje ypatingą vietą užima Matryonos Timofejevnos Korčaginos – poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ herojės – įvaizdis.

Populiarus gandas valstiečius-tiesos ieškotojus atveda į Klino kaimą, kur jie tikisi sutikti laimingą valstietę. Kiek skaudžių kančių teko šiai „laimingai“ moteriai! Tačiau iš visos jos išvaizdos kyla toks grožis ir stiprybė, kad ja galima nesižavėti. Kaip ji prisimena „didžiosios slaviškos moters“ tipą, apie kurį Nekrasovas su malonumu rašė eilėraštyje „Šerkšnas, raudona nosis“.

Ištikus bėdai - nesusitrauks, - išgelbės:
Jis sustabdys šuoliuojantį arklį,
Pateks į degančią trobelę!

Matryona pradeda savo neskubų pasakojimą apie savo likimą, tai pasakojimas apie tai, kuo žmonės ją laiko laiminga. Matryona Timofejevna, anot jos, pasisekė kaip mergina:

Laimė mane užklupo mergaitėse:
Turėjome gerą
Negerianti šeima.

Šeima savo mylimą dukrą supo rūpesčiu ir meile. Septintame kurse pradėjo mokyti valstiečių dukrą dirbti: „Aš pati... bėgau į bandą grąžto, nešiau tėvą pusryčiauti, ganiau ančiukus“. Ir šis darbas jai buvo džiaugsmas. Matryona Timofejevna, dirbusi lauke, prausiasi pirtyje ir yra pasiruošusi dainuoti, šokti:

Ir maloni darbuotoja
Ir dainuoti-šokti medžiotoją
Aš buvau jaunas.

Tačiau kiek mažai šviesių akimirkų jos gyvenime! Vienas iš jų – sužadėtuvės su mylimąja Filippushka. Matryona nemiegojo visą naktį, galvodama apie būsimą santuoką: ją išgąsdino „vergystė“. Ir vis dėlto meilė pasirodė stipresnė už baimes patekti į vergiją.

Tada buvo laimė
Ir mažai tikėtina, kada!

Ir tada, po vedybų, ji pateko į pragarą iš mergaitės Holi. Varginantis darbas, „mirtingos nuoskaudos“, nelaimės su vaikais, išsiskyrimas su nelegaliai užverbuotu vyru ir daugybė kitų negandų – toks yra karčias Matryonos Timofejevnos gyvenimo kelias. Su skausmu ji sako, kad savyje:

Nėra lūžusio kaulo
Nėra laisvos venos.

Mane stebina tvirtumas, drąsa, su kuria ši nuostabi moteris ištvėrė kančias, nenulenkdama išdidžios galvos. Mano širdis kraujuoja, kai skaitai eilėraščio eilutes apie nepaguodžiamą motinos, netekusios pirmagimio sūnaus Demuškos, sielvartą:

Įsisukau į kamuoliuką
Susirangiau kaip kirminas
Paskambino, pažadino Demuška
Taip, buvo per vėlu skambinti! ..

Protas pasiruošęs aptemdyti baisios nelaimės. Tačiau didelė protinė jėga padeda Matryonai Timofejevnai atsilaikyti. Ji siunčia piktus keiksmus savo priešams, prižiūrėtojui ir gydytojui, kankindama sūnaus „baltą kūną“: „Piktadžiai! Budeliai!" Matryona Timofejevna nori juos surasti „savo tarybai, bet Savely ją atgraso:“ Aukštasis Dieve, toli karaliau... Mes negalime rasti tiesos. – Bet kodėl, seneli? - klausia nelaimingasis. "Tu esi baudžiauninkė!" - Ir tai skamba kaip galutinis nuosprendis.

Ir vis dėlto, kai antrajam sūnui nutinka nelaimė, ji tampa „įžūli“: ryžtingai nuverčia Silantijos galvą, išgelbėdama Fedotušką nuo bausmės, pasiimdama ant savęs jo lazdą. Matryona Timofejevna yra pasirengusi atlaikyti bet kokius išbandymus, nežmoniškas kančias, kad apgintų savo vaikus ir vyrą nuo kasdienių rūpesčių. Kokios didžiulės valios turi turėti moteris, kad eitų viena

Vienas pagrindinių Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ veikėjų – Savely – skaitytojas atpažįsta, kai jis jau senas, nugyvenęs ilgą ir sunkų gyvenimą. Poetas piešia spalvingą šio nuostabaus seno žmogaus portretą: Su nepaprastai pilka...

Eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ N. A. Nekrasovas parodo rusų valstiečių gyvenimą po reformos Rusijoje, sunkią jų padėtį. Pagrindinė šio darbo problema – atsakymo į klausimą „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“ paieška...

„Degantis nerimastingumas, kurį jautė Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas galvodamas apie valstietės likimą, atsispindėjo ir eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Visi žino, kad rusiškos moters įvaizdį poetas šlovina daugelyje kūrinių. Apie Matryonos likimą ...

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra autoriaus minčių apie šalies ir žmonių likimą rezultatas. Kas gerai gyvena Rusijoje? - eilėraštis prasideda šiuo klausimu. Jo siužetas, kaip ir liaudies pasakų siužetas, sukurtas kaip senųjų valstiečių kelionė ieškant ...

1. Nauja!

Iš esmės eilėraštyje valstiečių gyvenimo istorijos iškyla bendraminčių, klajūnų apysakoje. Tačiau vienas likimas atsiskleidžia prieš skaitytoją išsamiai. Tai yra Matryonos Timofejevnos Korčaginos istorija, pasakojama pirmuoju asmeniu.

♦ Kodėl populiaraus gyvenimo judėjimą tyrinėjančio autoriaus dėmesio centre atsiduria rusės, valstietės moters likimas?

Priežastis – Nekrasovo pasaulėžiūroje. Moteris poetui yra mama, sesuo, draugė – tautinio gyvenimo židinys. Jos likimas yra gimtojo krašto likimo įkūnijimas. Jau herojės portrete pabrėžiamas gamtos didingumas, metams bėgant neišnykstantis grožis: „orus moteris“, „didelės, griežtos akys, turtingiausios blakstienos“ ir visos išvaizdos griežtumas, griežtumas, stiprumas. valstietė moteris.

Matryona Timofejevna vadinama laiminga moterimi. Ji pati, išgirdusi apie tai: „Ne tai, kad nustebo... / Bet kažkaip susisuko“. Ar tokią pravardę jai duoda žmonės? Išsiaiškinkime.

1. Herojės jaunystė. Santuoka.

Herojės santuoka sėkminga visomis priemonėmis: šeima pasiturinti; mylintis, nepiktas, nesergantis ir ne senas vyras. Tačiau šio gyvenimo negalima pavadinti laimingu. Ne išorinis priešas, o atšiaurus gyvenimo būdas, žiaurus šeimyninis gyvenimo būdas atima iš valstietės džiaugsmą. Nekrasovas pamažu atskleidžia šios tvarkos ryšį su bendra šalies struktūra. Tarp vergų jauna moteris neturi kur ieškoti apsaugos. Net savo šeimoje ji negali pasislėpti nuo valdovo priekabiavimo. Iš visų vergų ji paskutinė, pati bejėgiškiausia.

2. Pirmagimio mirtis.

Ne senelis Savely, ne pikta uošvė pasmerkė Dyomušką mirti, o visas tas pats vergų darbas, priversdamas darbuotoją palikti kūdikį prižiūrint šimtamečiui vyrui. Intuityviai tai suprasdama, mama Savely atleidžia už sūnaus mirtį, dalijasi su juo sielvartu. Jos tikėjimo stiprumas, jausmų gilumas kontrastuoja su valdininkų bejausmumu ir godumu.

3. Fedotuškio kaltė.

Nekrasovas valstiečių bendruomenės idealizuoja. Nuožmūs poreikių ir sunkaus darbo žmonės negali įvertinti emocinio vaiko impulso, persmelkto gailesčio alkanai vilkei. Motina, gelbėdama Fedotušką nuo bausmės, saugo ne tik jo sveikatą, bet ir jautrią, malonią berniuko sielą. Motinos auka išlaiko vyrą savo sūnuje, o ne vergą. Matryona Timofejevna prisimena ne skausmą, o žiaurų įžeidimą po daugelio metų. Ir vėl neatkeršytas įžeidimas išsiurbtas, išverktas juo dainoje.

4. Sunkūs metai. Gubernatoriaus žmona.

Matryonos Timofejevnos begalinė kantrybė, nuolankus paklusnumas slepia charakterio stiprybę, ryžtą ir stiprią valią. Vaikų labui, kad jie netaptų nuskriaustais ir neapsaugotais kareivio sūnumis, ji eina išgelbėti savo vyro nuo verbavimo. Gubernatoriaus įsikišimas atrodo kaip nuostabi likimo dovana. Tačiau pagrindinis nuopelnas priklauso Matryonai Timofejevnai. Atlygis – vyro sugrįžimas, pagarba šeimai, namų šeimininkės statusas. Tačiau šie apdovanojimai negali iš atminties ir širdies ištrinti kančių, kurias patyrėme. O valstietės laukia nauji vargai: „... Aš auginu vaikus... Ar tai džiaugsmas? .. / Penki sūnūs! Valstietis / Užsakymas begalinis - / Jie jau vieną paėmė!

Istorija apie valstietės moters likimą kupina kartėlio. „Laimingosios moters“ likimas virsta nesibaigiančių nelaimių istorija. Bet vis tiek dar kartą pagalvokime, kodėl jie išskiria, jie laiko Matryoną Korchagin laiminga.

Užduokime sau klausimą: ar likimui pavyko palaužti valstietę? Ar Matryona Timofejevna tapo verge visuotinės vergijos apsuptyje?

Autorė įtikinamai parodo, kad valstietės nepalaužia gyvenimo audros. Jie užgrūdino atšiaurų jos galingos sielos grožį. Matryona Timofejevna nėra vergė, o savo likimo meilužė. Jo stiprybė pasireiškia ne žiauriu meistriškumu, ne šėlsmu, ne trumpu herojišku impulsu, o kasdienėje kovoje su gyvenimo sunkumais, kantriu ir užsispyrusiu gyvenimo kūrimu.

Šalia Matryonos Timofejevnos net „šventosios Rusijos bogatyras“ senelis Savely atrodo silpnas. Autoriaus požiūris į šį herojų yra dviprasmiškas, jame dera susižavėjimas ir apgailėtina šypsena. Savely bogatyrystė yra ne tokia nenaudinga, bet beviltiška. Jam neduota daryti įtaką ateičiai, kaip neduota išgelbėti Dude. Maištingas Korežo valstiečių impulsas, palaidojęs vokietį Vogelį gyvą, nesprendžia rusų gyvenimo problemų, bet yra išperkamas per didele kaina. „Būti neišsivysčiusiam yra bedugnė! / Ištverti yra bedugnė ... “- šis senelis tikrai žino, bet nežino, kaip nustatyti kantrybės ribą. Dėl savo nepatogaus herojiškumo Savely buvo išmestas iš pasaulietinio gyvenimo, atimtas jame vietos. Todėl jo stiprybė virsta silpnumu. Štai kodėl senis priekaištauja sau:

Kur tu, jėga, eini?

Kam tau pravertė?

Po strypais, po pagaliukais

Aš palikau smulkmenoms!

Nepaisant to, daugelio valstietiškų įvaizdžių fone senelis Savely išsiskiria proto aiškumu ir tvirtumu, gamtos vientisumu, dvasios laisve. Jis, kaip ir Matryona Timofejevna, netampa vergu iki galo, jis pats kuria savo likimą.

Taigi, pasitelkęs šių dviejų veikėjų pavyzdį, autorius įtikina mus moralinių jėgų neišsemiamumu ir žmonių atsparumu, kuris yra jų ateities laimės garantas.

Naudota knygos medžiaga: Yu.V. Lebedevas, A.N. Romanovas. Literatūra. 10 klasė. Pamokos rengimas. - M .: 2014 m

Jis nenešiojo širdies krūtinėje,
Kas dėl tavęs neliejo ašarų!
ĮJUNGTA. Nekrasovas
N. A. darbuose. Nekrasovo, daugelis darbų yra skirti paprastai rusai. Rusės likimas Nekrasovą visada jaudino. Daugelyje savo eilėraščių ir eilėraščių jis kalba apie jos sunkią dalį. Pradedant ankstyvuoju eilėraščiu „Kelyje“ ir baigiant eilėraščiu „Kas gerai gyvena Rusijoje“, Nekrasovas kalbėjo apie „moterišką dalį“, apie rusų valstietės nesavanaudiškumą, apie jos dvasinį grožį. Netrukus po reformos parašytame eilėraštyje „Kaimo kančios įsibėgėja“ tikras jaunos valstietės motinos nežmoniško sunkaus darbo atspindys:
Pasidalinkite! - Rusijos moterų dalis!
Vargu ar sunkiau rasti...
Kalbėdamas apie sunkią Rusijos valstietės moters padėtį, Nekrasovas savo įvaizdyje dažnai įkūnydavo aukštas idėjas apie Rusijos žmonių dvasinę galią, apie jos fizinį grožį:
Rusų kaimuose yra moterų
Su ramia veidų svarba,
Su nuostabia judesio jėga,
Su eisena, su karalienių žvilgsniu.
Nekrasovo kūryboje iškyla „stambios slaviškos moters“ įvaizdis, tyra širdimi, šviesiu protu, stipria dvasia. Tai Daria iš eilėraščio „Šerkšnas, raudona nosis“ ir paprasta mergina iš „Troikos“. Tai Matryona Timofejevna Korchagina iš eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“.
Matryonos Timofejevnos įvaizdis tarsi užbaigia ir sujungia Nekrasovo kūrybą valstiečių moterų įvaizdžių grupę. Eilėraštis atkuria „. Didžiosios slavos“, Centrinės Rusijos juostos valstietės, pasižyminčios santūriu ir griežtu grožiu, tipą:
Ori moteris
Platus ir tankus.
Maždaug trisdešimties metų.
Graži; pilki plaukai,
Akys didelės, griežtos,
Sodriausios blakstienos
Sunkus ir tamsus.
Jai, protingai ir stipriai, poetas patikėjo papasakoti apie savo likimą. „Moteris valstietė“ yra vienintelė poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ dalis, parašyta pirmuoju asmeniu. Bandydama atsakyti į tiesos ieškotojų klausimą, ar ji gali vadintis laiminga, Matryona Timofejevna pasakoja savo gyvenimo istoriją. Matryonos Timofejevnos balsas yra pačių žmonių balsas. Todėl ji dažniau dainuoja nei pasakoja, dainuoja liaudies dainas. Moteris valstietė yra folkloriškiausia eilėraščio dalis, ji beveik visa paremta liaudiškais-poetiniais įvaizdžiais ir motyvais. Visa Matryonos Timofejevnos gyvenimo istorija yra nenutrūkstamų nelaimių ir kančių grandinė. Ne veltui ji apie save sako: „Esu nuleista galva, nešioju piktą širdį!“ Ji įsitikinusi: „Nereikia tarp moterų ieškoti laimingos moters“. Kodėl? Juk šios moters gyvenime buvo meilė, motinystės džiaugsmas, kitų pagarba. Tačiau savo pasakojimu herojė priverčia valstiečius susimąstyti, ar to užtenka laimei ir ar visi Rusijos valstietės likimui tenkantys gyvenimo sunkumai ir vargai neatsvers šios taurės:
Man tylu, nematoma
Psichinė audra praėjo
Ar tu jai parodysi?..
Man mirtinos nuoskaudos
Liko nesumokėtas
Ir botagas per mane perėjo!
Lėtai ir neskubėdama savo istoriją veda Matryona Timofejevna. Ji gerai ir ramiai gyveno savo tėvų namuose. Tačiau ištekėjusi už Filipo Korčagino, ji atsidūrė „mergaitės valioje į pragarą“: prietaringa uošve, girtuokliu uošve, vyresniąja uošve, kuriai marti. turėjo dirbti kaip vergas. Jai pasisekė su vyru. Tačiau Filipas grįžo iš darbo tik žiemą, o likusį laiką nebuvo kam jos užtarti, išskyrus senelį Savely. Paguoda valstietei – jos pirmagimė Demuška. Tačiau Savely neprižiūrint vaikas miršta. Matryona Timofejevna tampa piktnaudžiavimo savo vaiko kūnu liudininke (norėdami išsiaiškinti mirties priežastį, valdžia atlieka vaiko lavono skrodimą). Ilgą laiką ji negali atleisti Savely „nuodėmės“, kad jis nepastebėjo jos Demuškos. Tačiau tuo Matryonos Timofejevnos bandymai nesibaigė. Jos antrasis sūnus Fedotas auga, tačiau jį ištinka nelaimė. Jos aštuonerių metų sūnui gresia bausmė už tai, kad alkanai vilkai kaip piemenys sušėrė svetimas avis. Fedotas jos pasigailėjo, pamatė, kokia ji alkana ir nelaiminga, o jaunikliai jos duobėje nebuvo šeriami:
Jis žiūri pakėlęs galvą,
Mano akyse... ir staiga sušukau!
Kad išgelbėtų mažąjį sūnų nuo jam gresiančios bausmės, pati Matryona vietoj jo atsigula po meškere.
Tačiau sunkesniais metais jos laukia sunkiausi išbandymai. Nėščia, turinti vaikų, ji pati prilyginama alkanai vilkei. Verbuojant ji atima paskutinį gynėją, vyrą (jis paimamas ne eilės):
... Alkanas
Našlaičiai-vaikai stovi
Priešais mane ...
Šeima žiūri į juos,
Namuose jie triukšmingi,
Bėglys gatvėje
Užkandžiai prie stalo...
Ir jie pradėjo juos gnybti,
Sumušti galvą...
Užsičiaupk, mama kareivi!
Matryona Timofejevna nusprendžia paprašyti gubernatoriaus užtarimo. Ji bėga į miestą, kur bando patekti pas gubernatorių, o kai durininkas įleidžia ją į namus už kyšį, puola gubernatorei Jelenai Aleksandrovnai po kojomis:
Kaip messiu save
Prie jos kojų: „Žingsnis!
Apgaule, o ne dievišku būdu
Duonos maitintojas ir tėvas
Jie atima iš vaikų!
Gubernatoriaus žmona pasigailėjo Matryonos Timofejevnos. Herojė grįžta namo su vyru ir naujagimiu Liodoruška. Šis įvykis sustiprino jos, kaip laimingos moters, reputaciją ir „gubernatoriaus žmonos“ pravardę.
Tolimesnis Matryonos Timofejevnos likimas taip pat apstu bėdų: vienas iš sūnų jau paimtas į kariuomenę, „du kartus sudegintas... Dievas juodligė... tris kartus aplankytas“. „Moters palyginimas“ apibendrina jos tragišką istoriją:
Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios
Apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas!
Matryonos Timofejevnos gyvenimo istorija parodė, kad pačios sunkiausios, nepakeliamos gyvenimo sąlygos negalėjo palaužti valstietės. Atšiaurios gyvenimo sąlygos išugdė ypatingą moterišką charakterį, išdidžią ir nepriklausomą, įpratusią visur ir visame kame pasikliauti savo jėgomis. Nekrasovas savo heroję apdovanoja ne tik grožiu, bet ir didele dvasine jėga. Ne paklusnumas likimui, ne buka kantrybė, o skausmas ir pyktis išreiškiami žodžiais, kuriais ji baigia pasakojimą apie savo gyvenimą:
Man mirtinos nuoskaudos
Liko neapmokėta...
Pyktis kaupiasi valstiečio sieloje, bet tikėjimas Dievo Motinos užtarimu, maldos galia išlieka. Pasimeldusi ji eina į miestą ieškoti tiesos. Ją gelbsti jos pačios dvasinė jėga ir valia gyventi. Nekrasovas Matryonos Timofejevnos atvaizde parodė ir pasirengimą pasiaukoti, kai ji stojo ginti savo sūnų, ir charakterio tvirtumą, kai nenusilenkia prieš didžiulius viršininkus. Matryonos Timofejevnos įvaizdis tarsi išaustas iš liaudies poezijos. Lyrinės ir vestuvinės liaudies dainos, raudos jau seniai pasakojo apie valstietės gyvenimą, o Nekrasovas sėmėsi iš šio šaltinio, kurdamas savo mylimos herojės įvaizdį.
Apie žmones ir žmonėms parašytas eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ artimas žodinės liaudies meno kūriniams. Eilėraščio eilėraštis – meninis Nekrasovo atradimas – kuo puikiausiai perteikė gyvą žmonių kalbą, jų dainas, posakius, posakius, kurie sugėrė šimtametę išmintį, gudrų humorą, liūdesį ir džiaugsmą. Visas eilėraštis yra tikrai liaudies kūrinys, ir tai yra didžiulė jo reikšmė.