Gogolio mirusios sielos. Valstiečių atvaizdai eilėraštyje N

Literatūros kūriniai: valstiečiai Gogolio poemoje „Mirusios sielos“

Koks yra tikrasis Dead Souls pasaulis? Tai pasaulis, kurio tipiški atstovai yra Nozdrevas, Sobakevičius, policijos vadas, prokuroras ir daugelis kitų. Gogolis juos apibūdina su pikta ironija, negailėdamas ir negailėdamas. Jis rodo juos juokingai ir juokingai, bet tai juokas pro ašaras. Tai kažkas baisaus, kas Rusijai visada buvo nereikalinga. Tikrasis „Mirusių sielų“ pasaulis yra baisus, šlykštus, beprotiškas. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių, amoralumo, žmogiškųjų trūkumų pasaulis. Akivaizdu, kad šis pasaulis – ne vieta Gogolio idealui, todėl jo idealas pirmajame „Mirusių sielų“ tome yra tik lyrinėse nukrypose ir nuo realybės nutolęs didžiulė bedugnė.

Nuomotojai, provincijos miesto N gyventojai, nėra vieninteliai realaus pasaulio gyventojai. Jame gyvena ir valstiečiai. Tačiau Gogolis neskiria gyvų valstiečių nuo amoralių manilovitų, nozdrevičių ir prokurorų minios. Gyvi valstiečiai iš tikrųjų skaitytojui pasirodo kaip girtuokliai ir neišmanėliai. Vaikinai ginčijasi, ar ratas pateks į Maskvą; kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyai; pragyvenimo prašantis baudžiauninkas Manilovas ir pats einantis prisigerti - visi jie nekelia užuojautos nei iš skaitytojų, nei iš autoriaus: jis apibūdina juos su tokia pat pikta ironija, kaip ir dvarininkus.

Tačiau vis dar yra išimčių. Tai yra pagrindiniai eilėraščio žmonių atstovai - Selifanas ir Petruška. Piktosios ironijos jų aprašyme nebesimato. Ir nors Selifanas nėra aukšto dvasingumo ir moralės, jis dažnai yra kvailas, tinginys, tačiau vis dėlto skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minay. Dažnai Gogolis juokiasi iš Selifano, bet tai malonus juokas, juokas iš širdies. Su Selifano įvaizdžiu siejami autoriaus pamąstymai apie paprastų žmonių sielą, bandymas suprasti jos psichologiją.

„Negyvosiose sielose“ idealo reiškėjas yra žmonių Rusija, aprašyta lyriniais nukrypimais. Gogolis savo idealą pateikia tarsi dviem rakursais: kaip apibendrintą žmonių įvaizdį lyrinėse nukrypimų vietose, kaip šio idealo konkretizavimą mirusių valstiečių, „mirusių sielų“ atvaizduose. Savo baigiamajame lyriniame nukrypime Gogolis pažymi, kad tokia „paukščių trojka“, skrendanti per platybes, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Ten, kur Čičikovas, perrašydamas jį ką tik nupirktų mirusių valstiečių vardus, vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą, Gogolis įsivaizduoja, kaip jie gyveno, kaip susiklostė jų likimas, kaip mirė.

Apskritai toks samprotavimas Čičikovui nebūdingas. Susidaro įspūdis, kad dėl to ginčijasi pats Gogolis. Mirusių valstiečių atvaizdai eilėraštyje idealūs. Gogolis suteikia jiems tokias savybes kaip didvyriškumas ir jėga. Bogatyras-dailidė Stepanas Probka. Taip apie jį sakė Sobakevičius: „Galų gale, kokia tai buvo galia! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus colio aukščio! O kokie darbštūs, sumanūs žmonės yra šie batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, treneris Mikhejevas. sunku nepastebėti, su kokiu entuziazmu autorė rašo apie šiuos vyrus! Jis jų gailisi, užjaučia sunkų jų gyvenimą. Gogolis priešpastato šiuos mirusius žmones, bet turinčius gyvą sielą, su gyvais eilėraščio žmonėmis, kurių siela yra mirusi.

„Negyvosiose sielose“ Gogolis mums parodo ne tik keistą rusų gyvenimo realybę, bet kartu savo išmatuotais nukrypimais Gogolis atkreipia mums savo ateities Rusijos ir rusų žmonių idealą, kuris yra labai toli nuo šiuolaikinio gyvenimo. Tikėtina, kad antrajame, sudegintame tome, Gogolis planavo šį idealų vaizdą perkelti į realų gyvenimą, paversti realybe. Galų gale, Gogolis karštai tikėjo, kad Rusija vieną dieną išnyks iš šio baisaus pasaulio, kad ji atgims ir kad ši akimirka tikrai ateis. Deja, Gogolis niekada nesugebėjo rasti idealių tikrovės herojų. Tai viso jo gyvenimo tragedija, Rusijos tragedija.

2014 m. rugsėjo 26 d

Valstiečių atvaizdai N. V. Gogolio poemoje „Mirusios sielos“. Koks yra tikrasis Dead Souls pasaulis? Tai pasaulis, kurio tipiški atstovai yra Manilovas, Nozdrevas, Sobakevičius, policijos vadas, prokuroras ir daugelis kitų. Gogolis juos apibūdina su pikta ironija, negailėdamas ir negailėdamas. Jis rodo juos juokingai ir juokingai, bet tai juokas pro ašaras. Tai kažkas baisaus, kas Rusijai visada buvo nereikalinga.

Tikrasis „Mirusių sielų“ pasaulis yra baisus, šlykštus, beprotiškas. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių, amoralumo, žmogiškųjų trūkumų pasaulis. Akivaizdu, kad šis pasaulis – ne vieta Gogolio idealui, todėl jo idealas pirmajame „Mirusių sielų“ tome yra tik lyrinėse nukrypose ir nuo realybės nutolęs didžiulė bedugnė. Nuomotojai, provincijos miesto N gyventojai, nėra vieninteliai realaus pasaulio gyventojai. Jame gyvena ir valstiečiai.

Tačiau Gogolis neskiria gyvų valstiečių nuo amoralių manilovitų, nozdrevičių ir prokurorų minios. Gyvi valstiečiai iš tikrųjų skaitytojui pasirodo kaip girtuokliai ir neišmanėliai. Vaikinai ginčijasi, ar ratas pateks į Maskvą; kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyai; baudžiauninkas Manilovas, pragyvenimo prašantis, o pats einantis prisigerti, visi jie nekelia užuojautos nei iš skaitytojų, nei iš autoriaus: jis apibūdina juos su tokia pat pikta ironija, kaip ir dvarininkus.

Tačiau vis dar yra išimčių. Tai yra pagrindiniai eilėraščio žmonių atstovai - Selifanas ir Petruška. Piktosios ironijos jų aprašyme nebesimato. Ir nors Selifanas nėra aukšto dvasingumo ir moralės, jis dažnai yra kvailas, tinginys, tačiau vis dėlto skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minay.

Dažnai Gogolis juokiasi iš Selifano, bet tai malonus juokas, juokas iš širdies. Su Selifano įvaizdžiu siejami autoriaus pamąstymai apie paprastų žmonių sielą, bandymas suprasti jos psichologiją. „Negyvosiose sielose“ idealo reiškėjas yra žmonių Rusija, aprašyta lyriniais nukrypimais.

Gogolis savo idealą pateikia tarsi dviem rakursais: kaip apibendrinta tauta lyrinėse digresijose, kaip šio idealo sukonkretinimas mirusių valstiečių, „mirusių sielų“ atvaizduose. Savo baigiamajame lyriniame nukrypime Gogolis pažymi, kad tokia „paukščių trojka“, skrendanti per platybes, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Ten, kur Čičikovas, perrašydamas ką tik nupirktų mirusių valstiečių vardus, vaizduotėje piešia jų žemiškuosius, Gogolis įsivaizduoja, kaip jie gyveno, kaip susiklostė likimas, kaip mirė. Apskritai toks samprotavimas Čičikovui nebūdingas. Susidaro įspūdis, kad dėl to ginčijasi pats Gogolis.

Mirusių valstiečių atvaizdai eilėraštyje idealūs. Gogolis suteikia jiems tokias savybes kaip didvyriškumas ir jėga. Bogatyras-dailidė Stepanas Probka. Taip apie jį sakė Sobakevičius: „Galų gale, kokia tai buvo galia!

Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus colio aukščio! O kokie darbštūs, sumanūs žmonės yra šie batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, treneris Mikhejevas. sunku nepastebėti, kaip entuziastingai jis rašo apie šiuos vyrus!

Jis jų gailisi, užjaučia sunkų jų gyvenimą. Gogolis priešpastato šiuos mirusius žmones, bet turinčius gyvą sielą, su gyvais eilėraščio žmonėmis, kurių siela yra mirusi. „Negyvosiose sielose“ Gogolis mums parodo ne tik keistą rusų gyvenimo realybę, bet kartu savo išmatuotais nukrypimais Gogolis atkreipia mums savo ateities Rusijos ir rusų žmonių idealą, kuris yra labai toli nuo šiuolaikinio gyvenimo. Tikėtina, kad antrajame, sudegintame tome, Gogolis planavo šį idealų vaizdą perkelti į realų gyvenimą, paversti realybe. Galų gale, Gogolis karštai tikėjo, kad Rusija vieną dieną išnyks iš šio baisaus pasaulio, kad ji atgims ir kad ši akimirka tikrai ateis.

Susidomėjimas Gogolio darbais nenutrūksta ir šiandien. Tikriausiai priežastis yra ta, kad Gogolis sugebėjo geriausiai parodyti Rusijos žmogaus charakterio bruožus, Rusijos didybę ir grožį.

Dead Souls prasideda miesto gyvenimo vaizdavimu, miesto paveikslų eskizais ir biurokratinės visuomenės aprašymu. Penki eilėraščio skyriai skirti valdininkų vaizdavimui, penki – dvarininkams ir vienas – Čičikovo biografijai. Dėl to atkuriamas bendras Rusijos vaizdas su didžiuliu skaičiumi skirtingų pozicijų ir valstybių veikėjų, kurie išgraibstomi.

Gogolis iš bendrų mišių, juk, be valdininkų ir žemvaldžių, Gogolis apibūdina ir kitus miesto bei kaimo gyventojus – buržuaziją, tarnus, valstiečius. Visa tai sudaro sudėtingą Rusijos gyvenimo panoramą, jos dabartį.

Pažiūrėkime, kaip Gogolis pavaizduoja krikštą.

Gogolis jokiu būdu nėra linkęs jų idealizuoti. Prisiminkime eilėraščio pradžią, kai Čičikovas įvažiavo į miestą. Du vyrai, apžiūrėję gultą, nustatė, kad vienas ratas neveikia ir Čičikovas toli nenuvažiuos. Gogolis neslėpė, kad valstiečiai stovėjo prie smuklės. Dėdė Mitjajus ir dėdė Minjajus, baudžiauninkas Manilovas, prašantis darbo ir

Pats eina gerti. Mergina Pelageya nežino, kaip atskirti dešinę ir kairę. Proshka ir Mavra yra kalami ir įbauginti. Gogolis jų nekaltina, o mielai iš jų juokiasi.

Apibūdindamas kučerį Selifaną ir pėstininką Petrušką, Čičikovo tarnus, autorius rodo gerumą ir supratimą. Petrušką apima aistra skaityti, nors jį labiau traukia ne tai, ką jis skaito, o pats skaitymo procesas, nes iš raidžių „visada išeina koks nors žodis, kurį kartais velnias žino, ką tai reiškia. “ Aukšto dvasingumo ir moralumo Selifan ir Petruška nematome, bet jie jau skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minajaus. Atskleisdamas Selifano įvaizdį, Gogolis parodo Rusijos valstiečio sielą ir bando suprasti šią sielą. Prisiminkime, ką jis sako apie kasymosi į pakaušį prasmę tarp rusų žmonių: „Ką reiškė šis įbrėžimas? ir ką tai apskritai reiškia? Ar gaila, kad kitą dieną planuotas susitikimas su broliu nepasisekė... ar koks mielasis jau prasidėjo naujoje vietoje... nelaimė?

Idealios Rusijos ateities išraiška yra Rusija, aprašyta lyriškais nukrypimais. Čia taip pat atstovaujama žmonėms. Tegul ši tauta susideda iš „negyvų sielų“, bet ji turi gyvą ir gyvą protą, tai tauta „pilna kūrybinių sielos sugebėjimų...“. Būtent tarp tokių žmonių galėjo atsirasti „paukštis-trejetas“, kurį nesunkiai valdo kučeris. Tai, pavyzdžiui, greitas žmogus iš Jaroslavlio, kuris su vienu kirviu ir kaltu padarė nuostabų vežimą. Čičikovas nupirko jį ir kitus mirusius valstiečius. Perrašydamas jas, vaizduotėje piešia žemiškąjį jų gyvenimą: „Brangieji, kiek jūsų čia prigrūsta! Ką jūs, mano brangieji, veikėte per savo gyvenimą? Mirę valstiečiai eilėraštyje supriešinami su gyvais valstiečiais su savo skurdžiu vidiniu pasauliu. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Juk kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus su ūgiu “.

Gogolio eilėraščio žmonių įvaizdis palaipsniui virsta Rusijos įvaizdžiu. Čia irgi galima įžvelgti tikrosios Rusijos priešpriešą idealiai ateities Rusijai. Vienuolikto skyriaus pradžioje Gogolis pateikia Rusijos aprašymą: „Rus! Rusija! Aš matau tave ... "ir" Koks keistas ir viliojantis, ir nešantis, ir nuostabus žodžiu: kelias! Tačiau šiuos du lyrinius nukrypimus drasko frazės: „Laikykis, laikykis, kvaily! - sušuko Čičikovas Selifanui. „Štai aš su plačiuoju kardu! - sušuko link jo šuoliuojantis kurjeris su ūsais aršine. - Ar nematai, velnias paimk tavo sielą: tarnybinis vežimas! ..

Lyriniuose nukrypimuose autorius nurodo „didžiulę platybę“, „galingą erdvę“ Rusijos žemėje. Paskutiniame eilėraščio „Čičikovo šezlongas“ skyriuje rusų trejetas virsta simboliniu Rusijos įvaizdžiu, greitai veržiantis į nežinomą tolumą. Gogolis, būdamas patriotas, tiki šviesia ir laiminga Tėvynės ateitimi. Gogolio Rusija ateityje yra puiki ir galinga šalis.

Savo garsiajame kreipimesi į „paukščių trejetą“ Gogolis nepamiršo šeimininko, kuriam trejetas skolingas savo egzistavimą: protingo vaikino. Eilėraštyje apie aferistus, parazitus, gyvų ir mirusių sielų savininkus yra dar vienas herojus. Neįvardytas Gogolio herojus yra vergai vergai. „Negyvosiose sielose“ Gogolis padarė tokį ditirambą Rusijos baudžiauninkams, taip aiškiai priešinodamas žemės savininkams ir valdininkams, kad jis negali likti nepastebėtas.

Tragiškas pavergtų žmonių likimas atsispindi baudžiauninkų atvaizduose. Gogolis kalba apie nuobodumą ir žiaurumą, kurį vergystė suteikia žmogui. Būtent šioje šviesoje turime apsvarstyti dėdės Mitjaus, mergaitės Pelagejos, kuri negalėjo atskirti dešinės ir kairės, Pliuškino Proškos ir Mavros, kurie buvo sumušti iki kraštutinumo, atvaizdus. Socialinė depresija ir pažeminimas buvo įspausti Selifanui ir Petruškai. Pastarasis netgi turėjo kilnų impulsą skaityti knygas, tačiau jį labiau traukė „ne tai, apie ką skaitė, o labiau pats skaitymas, arba, geriau sakyti, pats skaitymo procesas, iš kurio dabar vis išeina koks nors žodis. raidės, kurios kartais velnias žino, ką tai reiškia“.

Žmonių vaizdai pateikiami dviem plotmėmis, suformuojant aštrų šešėlio ir šviesos prieštaravimą. Viena vertus, Gogolio humoras apibūdinant valstiečius yra kvailas, kita vertus, valstietiška Rusija vaizduojama su užuojauta. Valstiečių pokalbis apie Čičikovo šezlongo vairą yra „kaimo gyvenimo idiotizmo“ melancholija. Eilėraštyje ne kartą iškyla „idiotizmo“, vergovės, beviltiškos egzistencijos tema, kurią įkūnija Petruška, Selifanas, jo kantrybė, pokalbiai su žirgais, diskusijos apie šeimininko nuopelnus. „Kaimo gyvenimo idiotizmas“ kyla iš valstiečių aiškinimo apie Manilovką ir Zamanilovką ir iš scenos, kai valstiečių minia negali pajudinti Čičikovo ir gubernatoriaus dukters įgulų.

Mirę valstiečiai eilėraštyje supriešinami su gyvais valstiečiais su savo skurdžiu vidiniu pasauliu. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Juk kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus su ūgiu “. Taigi Čičikovas, grįžęs po sėkmingų sandorių su mirusių sielų pardavėjais, apimtas pačių nesuprantamų jausmų, įsivaizduoja nusipirktų vergų biografijas. Čia sargybiniui tiktų Korkas Stepanas, iš varpinės nukritęs stalius – didvyris. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, kuris savo amato išmoko iš vokiečio, tačiau perdegė nuo akivaizdžiai supuvusių žaliavų ir mirė išgėręs. Kučeris Micah sukūrė nepaprasto stiprumo ir grožio vežimus. Krosnininkas Miluškinas galėjo pastatyti krosnį bet kuriame name. Ir Eremejus Sorokoplechinas „atnešė vieną kvitrentą už penkis šimtus rublių! Ir vis dar, ir vis dar jauni, sveiki, darbštūs, gabūs žmonės prisikelia grojančioje Čičikovo vaizduotėje. Visa tai stulbinamai skiriasi nuo likusio Gogolio pasakojimo – taip plačiai, su tokiu noru apibendrinti išreiškiama autoriaus simpatija ir meilė paprastiems žmonėms. Pirmą kartą eilėraštyje atsistoja patys gyviausi žmonės. Čičikovo sąraše prie žuvusiųjų taip pat dedami pabėgėliai. Susidūręs su bėglio Čičikovo vardais ir slapyvardžiais, jis visiškai apsidžiaugia: „Ir tikrai, kur dabar yra Fyrovas? Jis triukšmingai ir linksmai vaikšto ant grūdų molo, užsisakinėja su prekeiviais. Gėlės, kaspinėliai ant kepurės, visa burlakų gauja linksminasi... Ten rasite darbo, baržų vežėjai! Ir kartu, kaip vaikščiojote ir siautėte, imsite dirbti ir prakaituoti, tempdami diržą po viena begale, kaip Rusija, daina ... “Ir čia matome tikrus valstiečių vaizdus, ​​pilnus gyvybės, nesugniuždytus. skurdas, vergija ir neteisėtumas.

Pateikdamas tokius skirtingus baudžiauninkų įvaizdžius, Gogolis skaitytojui leidžia suprasti, kad valstiečio gyvenimo skurdas yra visuomenės gyvenimo būdo pasekmė. Dead Souls yra ne tik neigiamų vaizdų. Kartu su kolektyviniu socialinio blogio įvaizdžiu buvo kuriamas ir Rusijos žmonių įvaizdis. O žmonės yra teigiamas eilėraščio herojus.

XIX a. - tikrai rusų klasikinės literatūros klestėjimo amžius, šimtmetis, kuris pagimdė tokius titanus kaip Puškinas ir Lermontovas, Turgenevas ir Dostojevskis... Šį sąrašą galima tęsti ir toliau, bet mes sutelksime dėmesį į didžiojo rusų rašytojo vardą. – Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, rašytojas, anot V. Belinskio, tęsęs rusų literatūrinės minties raidą po Aleksandro Puškino mirties.

Gogolis, svajojęs sukurti kūrinį, „kuriame atsirastų visa Rusija“, savo ketinimą įgyvendino parašęs eilėraštį „Mirusios sielos“.

Kūrinio pavadinimas iš pirmo žvilgsnio reiškia Čičikovo aferą – tokios žmogaus sielos pirkimą; jie blogi, godūs, nerūpestingi, korumpuoti.

O baudžiauninkai, priešingai, yra gyvi, net jei kalbame apie mirusius (fizine, biologine prasme) žmones. Jie yra geriausi Rusijos žmonių atstovai, jie įkūnija tiesą, liaudies tiesą, tk. jie visi kilę iš žmonių.

Kad patvirtintume savo mintį, atsigręžkime į „Mirusių sielų“ tekstą.

Daugelyje eilėraščio skyrių pateikiamas valstiečių aprašymas (nuo pat pradžių, kur prie smuklės stovintys valstiečiai diskutuoja „ar pasieks Maskvą... čia toks ratas... ar ne“), bet baudžiauninkų atvaizdai ryškiausiai pateikti penktajame skyriuje, per Čičikovo ir Sobakevičiaus derybas ...

Sobakevičius, norėdamas laimėti didžiausią kainą už „sielą“, kalba apie mirusius valstiečius: „... Pavyzdžiui, kučeris Michejevas!

Ir jis ne vienas – jam seka visa eilė ryškių, tikrų, gyvų vaizdų: Kamštis Stepanas, dailidė, didžiulės jėgos žmogus, Miluškinas, plytų meistras, „galintis įkurdinti krosnį bet kuriame name“. Maksimas Telyatnikovas, batsiuvys Eremejus Sorokoplechinas, atnešęs „Nuoma už penkis šimtus rublių“.

Šis sąrašas tęsiasi septintame skyriuje, kai Čičikovas nagrinėja Pliuškino ir Sobakevičiaus užrašus: „Kai jis [Čičikovas] tada žiūrėjo į šiuos lapus, į valstiečius, kurie, kaip sakant, kadaise buvo valstiečiai, dirbo, arė, gėrė, važinėjo. aplink, apgavo barą, o gal jie buvo tiesiog geri vyrai, tada jį užvaldė kažkoks keistas, jam nesuprantamas jausmas. Atrodė, kad kiekvienas mažas užrašas turėjo ypatingą charakterį. Ir per tai tarsi patys valstiečiai įgautų savo charakterį ... "

Tarsi atgyja valstiečiai dėl smulkmenų: „Vienas Fedotovas buvo parašyta: „tėvas nežinia kas“..., kitas – „geras stalius“, „trečias -“ jis. supranta reikalą ir nesiima girtų daiktų“ ir p.

Jie net švelninančiai paveikė Čičikovą: „jis buvo sujaudintas dvasios ir. atsidusęs pasakė: „Brangieji, kiek jūsų čia prigrūsta!

Bėgdamas per vardus ir pavardes, Čičikovas nevalingai įsivaizdavo juos gyvus, tiksliau, jie patys „prisikėlė“ savo realybės ir „gyvumo“ dėka. Ir tada prieš skaitytojo akis praskriejo virtinė tikrai tautiškų personažų: Piotras Saveljevas Negerbk Korito, Grigorijus Doežajus-nepateks, Eremejus Karjakinas, Nikita Volokita, Abakumas Fyrovas ir daugelis, daug kitų.

Čičikovas papasakojo apie jų dalią: kaip gyveno, kaip mirė („O, rusų tauta! Nemėgsta mirti natūralia mirtimi! .. Ar tau buvo blogai pas Pliuškiną, ar tiesiog savo medžioklėje vaikštai per mišką ir kovoti su praeiviais? ...")

Net ir šiame fragmente girdisi žmonių melancholija, žmonių valios ilgesys, nuskriaustumas, rusų valstiečio pasmerkimas vergijai arba bėgimui ir plėšikavimui.

Lyriniais nukrypimais Gogolis sukuria tikrai gyvos žmonių sielos įvaizdį. Autorius žavisi Rusijos žmonių meistriškumu, dosnumu, talentu ir sumanumu.

Nepamirškite apie Selifaną ir Petrušką, Čičikovo tarnus: eilėraščio fragmentai, kur jie yra, yra prisotinti gilios užuojautos kartu su tašku: tai Selifano „pokalbis“ su žirgais, meiliai pravardžiuojamais Asesoriumi ir Gnedu, ir bendras apsilankymas pas taverna ir miegas po išgertuvių ir daug daugiau. Jie taip pat žengė į nekrozės kelią, tk. tarnaukite šeimininkui, meluokite jam ir negailėkite gėrimo,

Valstiečiai, kurių dalis – skurdas, badas, nugarą laužantis darbas, ligos; o žemvaldžiai, besinaudojantys baudžiava – tokia XIX amžiaus vidurio realybė.

Verta paminėti autoriaus susižavėjimą ne tik žmonių charakteriais, bet ir paprastų žmonių žodžių glotnumu bei ryškumu. Gogolis su meile sako, kad „paukščių trejetas“, skraidantis per didžiulius Rusijos žemės plotus, „galėjo gimti tik iš gyvos tautos“. Simbolinę prasmę įgaunantis „Rusijos trejeto“ autoriaus įvaizdis neatsiejamai susijęs su „vikraus Jaroslavlio valstiečio“, kuris su vienu kirviu ir kaltu pagamino tvirtą vežimą, ir kučerio, sėdinčio ant „Dievo“. žino ką“, ir puikiai vadovauja trejetui. Juk tik tokių žmonių dėka Rusija veržiasi į priekį, stulbindama šio stebuklo stebėtoją. Būtent Rusija, panaši į „nepasiekiamą trejetą“, verčia „kitas tautas ir valstybes“ pasiduoti jai, o ne Manilovų, Sobakevičių ir Pliuškinų Rusija yra Gogolio idealas.

Paprastų žmonių pavyzdžiu rodydamas tikrai vertingas sielos savybes, Gogolis kreipiasi į savo skaitytojus, kad išsaugotų „visuotinius judėjimus“ nuo jaunystės.

Apskritai „Negyvos sielos“ yra kūrinys apie Rusijos tikrovės kontrastą ir nenuspėjamumą (pats eilėraščio pavadinimas yra oksimoronas). Kūrinyje yra ir priekaištų žmonėms, ir susižavėjimo Rusija. Gogolis apie tai rašė „Negyvųjų sielų“ XI skyriuje. Rašytojas tvirtina, kad kartu su „mirusiais žmonėmis“ Rusijoje yra vieta ir herojams, kiekvienam titului, kiekvienai pozicijai reikia didvyriškumo. Rusijos žmonės, „pilni kūrybinių sielos sugebėjimų“, turi herojišką misiją.

Tačiau ši misija, pasak Gogolio, eilėraštyje aprašytais laikais praktiškai neįgyvendinama, nes yra galimybė pasireikšti didvyriškumui, tačiau už kažko paviršutiniško ir nesvarbio morališkai sugniuždyti rusų žmonės jų nemato. Tai pasakojimas apie eilėraščio apie Kifą Mokievičių ir Mokiją Kifovičių intarpą. Tačiau autorius mano, kad jei žmonės atvers akis į savo nutylėjimą, „negyvas sielas“, tai Rusija pagaliau įvykdys savo herojišką misiją. Ir šis Renesansas turi prasidėti nuo paprastų žmonių.

Taigi Gogolis savo poemoje „Negyvosios sielos“ parodo nepamirštamus paprastos Rusijos baudžiauninkų valstiečių, užmirštos, bet dvasiškai gyvos, gabios ir talentingos, vaizdus.

Gogolio tradiciją apibūdindami žmones tęs ir kiti rašytojai: Leskovas, Saltykovas-Ščedrinas, Nekrasovas, Tolstojus ir kt.

Ir, nepaisant tikrovės, valstiečių nepatrauklumo, Gogolis tiki rusų tautos atgimimu, daugelį mylių besitęsiančios šalies dvasine vienybe. O šio atgimimo pagrindas – žmonės, kilę iš liaudies, vaizdai tyri ir šviesūs, „Mirusiose sielose“ priešpriešinami carinės Rusijos biurokratinės-dvarininko mašinos, besiremiančios atsilikusi baudžiava, bejausmiškumui ir fosiliškumui.