Kur pirmą kartą pasirodė pagrindinis Kaukazo tautų šokis Lezginka? Lezginka šokis.

09.04.2019

Taip pat skaitykite

Ponios Prostakovos charakteristikos (pagal komediją D

Komedijos „Minor“ herojaus charakteristikos D

Piotras Andrejevičius Grinevas, pagrindinis istorijos veikėjas

Svidrigailovo įvaizdis ir savybės romano „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskio kompozicijoje

Mitrofanuškos įvaizdis ir charakteristikos Fonvizino „Mažojoje“: Mitrofano Prostakovo aprašymas

Lezginka yra pažįstamas visiems. Šis šokis šokamas koncertuose, miestų aikštėse, vestuvėse ir tiesiog kelyje. Jis ką nors įkvepia, ką nors erzina, bet Lezginkai neabejingų žmonių tiesiog nėra.

Šokio bruožai

Osetijos lezginka

Kaukazo tautos turi daug panašumų dėl savo genetinio giminingumo – nuo garsiojo „kalnų temperamento“ iki kalbinio ir kultūrinio giminingumo. Vienas žinomiausių bendrų Kaukazo tautų kultūros simbolių yra Lezginkos šokis, tradiciškai simboliškai išreiškiantis visą kalnų pasaulio suvokimo įvairovę.

Šokis įvairiais pavadinimais egzistuoja tarp balkarų ir karačajų, osetinų, dagestaniečių, vainachų, abchazų, kalmukų, kubiečių kazokų, nogajų, kabardų, čerkesų, abazinų, adygų, čečėnų, gruzinų, armėnų, azerbaidžaniečių ir daugelio kitų tautų.

Šokį lydi ritmingas ir greitėjantis muzikinis akompanimentas 6/8 dydžio, orkestre – akordeonas, daurbas (mušamasis instrumentas), akordeonas, zurna, barškučiai, kalnų smuikas, arfa, tristygė balalaika. Muziką ir šokį visada lydi plojimai.

Lezginka turi gilią simbolinę prasmę – senovinis šokio pagrindas yra pasakojimas apie erelį ir gulbę. Erelio pavidalu šoka žmogus, kaitaliodamas šokio tempą iš lėto į greitą, kaip erelis, dabar kylantis, dabar nardantis, ir išskėsdamas rankas tarsi sparnus. Moteris priešais juda sklandžiai, imituodama gulbės ūgį ir grakštumą, palaipsniui įsibėgėja, sekdama savo partnerį. Vyrai varžosi tarpusavyje, maksimaliu greičiu bandydami parodyti geriausią vikrumą ir neįtikėtiniausius judesius. Lezginka taip pat gali būti atliekama su ginklu, kuris suteikia jai papildomo karingumo.

Kabardinka

Vykdymo technikos

Lezginka egzistuoja daugybe variantų, ir kiekviena tauta ją šoka savaip. Tačiau galima išskirti tris šokio tipus, kurių kiekvienas išsiskiria savitu atlikimu.

Čečėnijos Lezginka

Pirmasis ir labiausiai paplitęs yra vyriškas vienvietis lezginka. Neatsitiktinai prisiminsime, kad šokis anksčiau buvo atliktas vestuvėse ar prieš muštynes - dėl to Lezginka vis dar išlaiko ryškų agonistinį elementą.

Antroji – moteriška vieniša lezginka, daug retesnė. Kaip jau minėta, mergina imituoja gulbės judesius, rankų plastika lėta ir grakšti, akys kiek nuleistos.

Trečioji lezginkos rūšis – porinis šokis, kuriame erelis tarsi sklando virš gulbės, simbolizuojantis meilės troškimą. Dvidešimtajame amžiuje atsiranda naujas šio šokio atlikimo tipas – popsas. Lezginka buvo naudojama teatro spektakliuose, pavyzdžiui, Aramo Khachaturiano balete „Gajanas“, jį pradėjo vaidinti specializuoti profesionalūs ansambliai.

Mitologinės ištakos

Paprastai Lezginkos kilmė siejama su genčių šokiais, medžioklės apeigomis ir senovės toteminiais ritualais. Manoma, kad pats žodis „Lezginas“ grįžta į žodį erelis (lek), kuris, be abejo, buvo lezginų ir kai kurių kitų Kaukazo tautų totemo ženklas. Medžiotojo šokis, kuris yra ypatingas ritualas prieš medžioklę ar kovą, imitavo toteminio gyvūno – erelio, besiveržiančio į grobį (mergaitę), judesius.

Laikui bėgant ritualinis šokis galėjo virsti džigitų varžybomis, kurių prizas buvo simbolinis kapitalas, primenantis šiuolaikinę lezginką. Neatsitiktinai jie mėgo ir mėgsta vestuvėse atlikti lezginką – toje simbolinėje erdvėje, kur „ereliams“ reikia drąsumo ir grakštumo demonstravimo pagalba nugalėti savo „gulbes“.

Šokis buvo savotiškas būdas parodyti simpatiją jai patinkantiems partneriams – juk mergina šokyje galėjo nurodyti skrydžio kryptį jai patinkančiam jaunuoliui, o šis, atsakydamas, stengėsi jos nepaleisti. , o merginos suknelės net neliesdavo, o tai galėtų būti suvokiama kaip įžeidimas. Akivaizdu, kad šokis buvo suvokiamas simboliškai kaip meilės aistros išraiška, todėl buvo nepriimtina peržengti viešosios erdvės rėmuose leistino ribą.

Apvalus karačajų-balkariečių šokis „Aslanbiy“, panašus į Lezginką, turi panašias medžioklės konotacijas (o medžioklė gali būti ir tiesioginė, ir meilė). Išvertus jo pavadinimas reiškia „žvėrių karalius“, tai yra liūtas, o šio šokio atlikėjas bando imituoti grobio laukiančio plėšrūno judesius, atsistojus ant kojų pirštų ir nuo lėtų judesių pereinant prie aštrių trūktelėjimų. Liūto įvaizdis taip pat buvo perduotas gudriam medžiotojui, buvo šokis, kuriame vyras laikė tikrą skydą ir kardą ir atliko su jais sudėtingus judesius. Tolesnė Aslanbijos raida į šokį įveda dar vieną personažą – elnią arba medžiojamą bejėgę merginą. Mergina jaunajam medžiotojui dovanoja sruogelę iš dešinės kasos su kaspinu iš jos arba žiedą kaip ženklą, kad jį pamilo ir sutinka ištekėti. Taip ritualinis medžioklės šokis pamažu tapo būdinga vestuvių ceremonijos dalimi.

Kartu su šiuo šokiu vyksta būrimo šokiai su ėriuko petimi ar akmenukais, su kepure ar braškėmis, kuriuose jaunuoliai varžosi su merginomis, bando šokti vienas kitą ir galiausiai pasirenka sau porą arba spėlioja, kam patinka. kam.
Šokiai, vadinami „lezginka“, yra įvairūs ir daugiafunkciniai. Lezginka iki šiol naudojama kaip vyriškų savybių demonstravimo ar jums patinkančio partnerio pasirinkimo apeiga, tačiau, tapusi tautinių šokių fondo dalimi, Lezginka aktyviai naudojama šiuolaikinių choreografų ir kūrybinių kolektyvų.

Ankstyvoji Lezghins etninė istorija yra glaudžiai susijusi su viena iš seniausių Azerbaidžano ir pietų Dagestano valstybių - Kaukazo Albanija. Senovės autorius Strabonas (65 m. pr. Kr. – 24 m. po Kr.) rašė, kad Albanijos gyventojai kalbėjo 26 kalbomis. Vienas iš jų priklausė kojoms / Leksams - tikrų Lezginų, gyvenusių Rytų Kaukaze, protėviams, kurių kalba buvo valstybinė Kaukazo Albanijos kalba. Kaip senovės valstybės formacijos „Kaukazo Albanija“ dalis, dabartinių lezginų, rutulų, tsakhurų, agulų, tabasaranų, archinų, budugų, kričių, chinalugų protėviai bendru etnonimu „Leki“ buvo pagrindinė jos karinė ir politinė jėga. Ankstyvaisiais viduramžiais lezginai, remiantis jų amžininkų aprašymu, buvo „Širvano tvirtovė“. O IX–X amžiaus arabų šaltiniuose yra informacijos apie Laksų karalystę pietų Dagestane.
Romėnų, persų, arabų invazija privedė prie Albanijos iširimo – dalis albanų-lezginų genčių paliko pakrantės regionus ir gilinosi į pietinių Kaukazo fortų kalnus, sukurdamos ten savotiškas etnines bendruomenes. Laikui bėgant, V-X amžiuje, šių bendruomenių kalba, gyvenimas ir kultūra dėl ekonominės ir politinės izoliacijos susiformavo savitų bruožų. Taip susiformavo Lezghin, Tabasaran, Agul, Tsakhur, Rutul, Archin, Kryz, Budukh, Khinalig ir Udi kalbos ir tautybės, kurios tapo pagrindiniais komponentais formuojant vieną Lezgin kalbų grupę.
Regionas, kuriame gyveno Lezginai, buvo vadinamas Lezgistanu. Regionas nuolat tapo turkų, arabų, totorių-mongolų invazijų objektu.
Po rusų užkariavimo karų Kaukaze XIX a. ir Azerbaidžanui bei visam Kaukazui prisijungus prie Rusijos, palei Samuro upę buvo nubrėžta siena tarp naujai suformuotos Baku provincijos ir Dagestano srities. 1860 m. nubrėžtas etapas buvo fiksuotas ir įsitvirtinus sovietų valdžiai bei žlugus SSRS.
Kaip tauta, turėjusi valstybinių struktūrų tradicijas nuo seniausių laikų, kaip tauta, kuri pirmoji NVS teritorijoje II amžiuje priėmė krikščionišką tikėjimą, o VIII amžiuje – musulmonų tikėjimą ir užėmė karinę-strateginę padėtį. tarp jūros ir Kaukazo kalnagūbrio, taip pat kariavo nesuskaičiuojamus karus su romėnų, persų, arabų, turkų, lezginų gentimis, anksčiau susijungusiomis į vieną tautą, turėjusią vieną kalbą, vienintelį savęs vardą kaip „leki-lekzi-lezgi“. ,
šiuo metu jie yra nesąžiningai nuskriausti Dagestane, o Azerbaidžane jų padėtis gali būti prilyginama genocidui.

Šokis "Lezginka"

Šiandien pasaulyje sunku rasti žmogų, kuris nežinotų ugningo šokio „Lezginka“. Nuo neatmenamų laikų per Kaukazą ėjo prekybos keliai, sujungę Europą su rytų šalimis.
Čia pabuvoję Europos keliautojai atkreipė dėmesį į gražų ir anksčiau nematytą šokį, kurį šoko vietinės tautos, vadinamos „Lezghins“.
Kas yra Lezginka? Tai savotiškos jaunų žmonių varžybos – greitos, temperamentingos, iš jauno vyro reikalaujančios didelės jėgos ir miklumo, o iš merginos – glotnumo, grakštumo. Garsusis Lezgino šokis yra ne kas kita, kaip senovės pagoniškų tikėjimų ir ritualų aidas, kurio vienas pagrindinių elementų buvo erelio įvaizdis. Šį vaizdą šokėjas puikiai atkuria, ypač tuo momentu, kai jis, atsistojęs ant kojų pirštų ir išdidžiai išskleidęs rankas-sparnus, sklandžiai aprašo apskritimus, tarsi tuoj kils.
Lezginka muzika, turinti aiškų ritmą ir energingus judesius, patraukė daugelio žinomų kompozitorių dėmesį. Taigi, Glinka filme „Ruslana ir Liudmila“, Rubinšteinas „Demone“ sukūrė audringą Lezginką, kupiną elementarios jėgos ir aistros. Kūrinys išliko populiarus iki šių dienų – labai dažnai į ją kreipiasi ir šiuolaikiniai atlikėjai.

1. Kaukazo Albanijos kalba ir istorija (ištrauka)

Kaip ir visų pasaulio tautų pavadinimai, žodis lek (lek) – „lezginas, erelis“ reiškia žmones-erelius. Kaimyninės tautos žodį lek suvokė kaip tam tikros tautos pavadinimą, o patys lekai į žodį lek įdėjo sąvoką „žmogus-erelis“. Iš čia ir kilo šokio pavadinimas – lezginka – kaip žmogaus šokis, priešingai nei paukščių, gyvūnų šokiai...

2.Iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos

Lezginka, Lezgin liaudies šokis, yra plačiai paplitęs visame Kaukaze. Kabardai, osetinai, avarai, čečėnai, ingušai ir kiti turi savo atmainas L. Muzikinis dydis 6/8. Melodija aiški ir dinamiška. Tempas greitas. L. – konkursinis šokis, parodantis šokėjų vikrumą, virtuoziškumą ir nenuilstumą.
Lekuri, Kartuli (senas pavadinimas - lekuri), gruzinų liaudies porinis šokis. Taip pat žinomas kaip lezginka. Susikūrė Kartalinijoje ir Kachetijoje. Muzikinis dydis 6/8. Atliekamas akomponuojant instrumentiniam ansambliui (dūdai, zurnos, lobiai). Klasikiniai K. pavyzdžiai operose „Daisi“ ir „Abesalomas ir Eteri“ Paliashvili.
Islamas, islamas, kabardų ir adygėjų liaudies šokis. Lezginka gentis. I. melodija atliekama smuiku ir armonika, akomponuojant phatsyk (4-5 medinių plokštelių reketas). Meninę I. interpretaciją pateikė kompozitorius M. A. Balakirevas savo rytietiškoje fantazijoje „Islamėjus“ fortepijonui (1869).
Bodenstedt Friedrich (1819 04 22: Payne, netoli Hanoverio – 1892 04 18, Visbadenas), vokiečių rašytojas, vertėjas. Mokėsi Getingene ir Miunchene. 1841–43 m. jis buvo namų mokytojas Maskvoje, vėliau dėstė Tifliso gimnazijoje, kur rytų kalbų pamokas vedė azerbaidžaniečių poetas Mirza Shafi Vazekh. Jis buvo pažįstamas su A. I. Herzenu, M. Ju. Lermontovu, susirašinėjo su N. A. Nekrasovu, F. I. Tyutchevu, A. K. Tolstojumi, I. S. Turgenevu.... jam priklauso eilėraštis „Lezginkos pragaras“ (1853), tragedijos „Dmitrijus“ (1856). , "Imperatorius Paulius" (1876) ...

3. Kodėl Lezginai vadinami Lezginais. Totemizmo vaidmuo kai kurių Kaukazo etnonimų kilme (ištrauka)
I. Gadžimuradovas, [apsaugotas el. paštas], Bona, Vokietija

Garsusis šokis Lezgin – Lezginka (dar žinomas Irane Lezgi vardu, o Gruzijoje – Lekuri – Leka „Lezginas, Dagestanas“), beveik nepakitęs tarp visų be išimties Kaukazo tautų, yra ne kas kita, kaip senovės pagoniškų tikėjimų aidas. ir ritualai, kurių vienas pagrindinių elementų buvo erelio įvaizdis. Šį vaizdą šokėjas puikiai atkuria, ypač tuo momentu, kai jis, atsistojęs ant kojų pirštų ir išdidžiai išskleidęs rankas-sparnus, sklandžiai aprašo apskritimus, tarsi tuoj kils. Panašaus gruzinų Kartuli šokio pavadinimas, greičiausiai, taip pat kilęs iš žodžio kard ir iš pradžių reiškė „sakalas, erelis šokis“ (žr. nuotrauką). Natūralu, kad Lezginka taip pavadinta pagal senovinį lezginų tautų totemą ir yra originalus nacionalinis ir senovinis lezginų ritualinis šokis (iš čia ir kilo pavadinimas Lezgi / Lezginka).

4.Lezginka

Europos keliautojai, kurie prieš kelis šimtmečius lankėsi Dagestane, atkreipė dėmesį į gražų ir anksčiau nematytą vietinių tautų šokį, kurį bendrai vadino „Lezgins“ ...

Tikriausiai nėra tokio žmogaus, kuris nežinotų šio gražaus uždegančio šokio. Ne kartą teko susidurti su tokia situacija, kai žmonės, sužinoję, kad esu Lezghinas, nusišypso ir sako: „Ak, Lezginka:“ ir prisimena šį uždegantį šokį. Lezginka tikrai yra mūsų liaudies šokis. O mūsų ansamblis „Lezginka“ Dagestane žinomas ne tik mūsų respublikoje, mūsų šalyje, bet ir užsienyje. O Lezginas yra blogas, kuris nemoka šokti Lezginkos.
Senovės Lezghian muzika ir šokių kultūra turėjo didelę įtaką kultūros formavimuisi visame Kaukaze. Garsusis pasaulinis šokis „lezginka“. Kas jo nepažįsta? Didieji talentingi Lezghin žmonės stovėjo prie šio šokio ištakų, nes prireikė šimtmečių, kol jis taip plačiai paplito ir buvo taip mylimas daugelio tautų! Ležų kultūra, įskaitant sovietinį laikotarpį, buvo arba sunaikinta, arba sunaikinta, arba pasisavinta. Tereikia pateikti mūsų gerbiamo Zabito Rizvanovo surinktų Lezgi tautinių šokių melodijų pavadinimus. Iš jų dingsta žodžiai ir melodijos. Gal kas nors juos prisimena, užsirašys ir pasiliks.
Štai keletas Lezginų tautinių šokių melodijų pavadinimų, pateiktų Rizvano ir Zabito Rizvanovų knygoje „Lezginų istorija“: Lezginka, Apay, Muleili, Terekma, Magyi Dilber, Perizada, Akyusha, Qavumar, Peker bakha, Gilyar, Shagu'senem , Kerem, Q'arid Ruble, Seguierar ir kt.
Lezginkos pagrindas buvo ir išlieka tokie šokiai kaip Dag'arin Tavatar, Zegmetchiyar, Meh'er, Gatfar, Kvepayunrikai Ibarat Askerin Kyul, Kunshidin Rush, Dallai, Klaniburun Makyam, Daglarin Makyam, daugelis kitų, Lezgi
Garsusis lezginų šokis „Lezginka“ (Irane taip pat žinomas pavadinimu „Lazgi, Lezgi“, Gruzijoje „Lekuri“, o tai reiškia – Lezgins (leks) šokis), beveik nepakitęs tarp visų be išimties Kaukazo tautų, nėra nei vienas. nei senovės pagoniškų tikėjimų ir ritualų aidas, kurio vienas pagrindinių elementų buvo erelio atvaizdas. Šį vaizdą šokėjas puikiai atkuria, ypač tuo momentu, kai jis, atsistojęs ant kojų pirštų ir išdidžiai išskleidęs rankas-sparnus, sklandžiai aprašo apskritimus, tarsi tuoj kils. Gali būti, kad senovėje šis ritualinis šokis buvo atliekamas specialiu kostiumu, papuoštu erelio plunksnomis. Erelius ir kai kuriuos kitus paukščius lezginai vis dar laiko šventais. Juos šaudyti ir valgyti laikomas didžiausia šventvagyste. Šie draudimai neabejotinai yra susiję su toteminių gyvūnų tabu, plačiai paplitusiu tarp daugelio pasaulio tautų.

Gerai žinoma graikų legenda apie Prometėją, Dzeuso įsakymu Hefaisto pririštą prie Kaukazo kalnų uolos, ir apie erelį, graužiantį jo kepenis, yra indoeuropiečių protėvių alegorinis apeiginio laidojimo ritualo aprašymas. jiems svetimų Kaukazo aukštaičių. Prometėjas, kurį dangaus dievas Dzeusas nubaudė už tai, kad pavogė dangiškąją ugnį ir perdavė ją žmonėms, greičiausiai yra kaukazietiškai kalbančių alpinistų, kurie prieš kitas tautas įvaldė liejimo ir kalimo paslaptį, atvaizdas. metalai. Ugniu graikų legendoje, žinoma, reikia suprasti ne ugnį, o ypatingą ugnį specialioje alpinistų krosnyje, kurios pagalba kaukazietiškai kalbantys kalviai sugebėjo lydyti ir lieti metalus. Epizodas su dangiškosios ugnies vagyste ir jos perdavimu žmonėms gali būti nesunkiai paaiškinamas, jei atsižvelgsime į tai, kad prieš Kaukazo, Anatolijos ir Balkanų alpinistų protėviams išradus lydymo krosnis, ugnis (žaibas, įkaitusi) priklausė tik dievams. vulkaninė lava), galinti ištirpdyti metalą. Neatsitiktinai bausmės Prometėjui vykdytojas buvo ugnies ir kalvystės dievas Hefaistas, kurio funkcijos neabejotinai rodo jo vulkaninę kilmę.
Ypač reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad lezginai kepenims ir ereliui žymėti vartoja tą patį žodį lek. Negalima abejoti, kad šis „sutapimas“ yra seniai pamirštų religinių ritualų aidas. Sąvokų „erelis“, „kepenys“, „siela“, „svajonė“ sankirta randa savo tąsą ir kitose Rytų Kaukazo kalbose: Lezgi Erziman „svajonė, linki“ (palyginti tab. Arzu „geidžiamas, branginamas“), kurios š. jokiu būdu negali būti pasiskolintas iš tiurkų ar iraniečių kalbų, atitinka, pavyzdžiui, čečėnų. Erzu "erelis" ir chamalas. Ertsim „auksinis erelis“ (plg. Urartu. Artsib – tikriausiai irgi „erelis“).
Seniausia Mažosios Azijos populiacija, kurios atminimas, be kita ko, buvo išsaugotas senovės graikų šaltinių mums atneštu etnonimu Leleg, tikriausiai taip pat vadintas paukščio vardu – jų toteminiu ženklu. Šių senovės Vakarų Azijos ir gretimų Europos regionų gyventojų būdingas galvos apdangalas (pagamintas iš paukščių plunksnų) leidžia suteikti etnonimo Leleg etimologiją (plg. Lezg. Legleg, Avar. Laklak "gandras", lakas. erelis ", cez . lelek" plunksna; sparnas ", iš Rytų Kaukazo substrato pasitaiko ir azerų. lelek" paukščio plunksna "), o tai galėtų reikšti "žmonės-paukščiai, sparnuoti žmonės".
Panašaus gruzinų šokio kartuli (karduli) pavadinimas greičiausiai taip pat kilęs iš Lezghin pavadinimo kard-falcon, kurio skrydį imituoja šokėjas. Šokėjas šiame šokyje išreiškia visą savo nuotaiką, visus jausmus. Karo metais „lezginka“ mūsų kariams tarnavo kaip ritualinis šokis nuotaikai pakelti.
Taip pat „Lezginka“ pasitarnavo kaip proga jaunuoliui ir merginai susitikti, nes atšiaurūs kalnų įstatymai neleidžia merginoms išeiti vienoms, o jaunimui nebuvo lengva susipažinti. Iš esmės merginos visada rinkdavosi į vestuves, o tada jaunuolis, šiek tiek judėdamas, kviečia merginą šokti. Šokio metu, kai mergina ruošėsi išeiti, jaunuolis visais įmanomais būdais užtvėrė jos kelią, tačiau jokiu būdu mergaitės negalėjo būti paliesti, buvo atvejų, kai dėl to jie nužudydavo.
Dabar LEZGINKA – draugystės, meilės ir laimės šokis.

5.Apie Lezginką
www.lezginka.net - Lezginka - tarptautinis muzikos ir šokių konkursas, pavadintas Patimat Omarova už geriausią lezginkos atlikimą
Senovės Dagestano tautų kultūra yra unikali savo sudėtimi. Kiekvienas jo tipas yra archajiškas, itin meniškas ir kartu stebėtinai modernus, šiandien su galingais genetiniais rezervais ir žmonių atmintimi perkeliantis į XXI amžių, į III tūkstantmetį.
Liaudies taikomoji dailė, mitų kūrimas, liaudies poezija ir muzika, turtingas folkloras, teatras, šokis. Kiekvienas iš jų – tai ištisas turtų ir įvairovės, tradicijų ir egzistavimo formų pasaulis. Visi jie yra susipynę ir neatsiejami vienoje Dagestano kultūroje. Kiekvienas iš šių reiškinių, būdami tikri kultūros paminklai, yra vertas ir reikalingas mokslinis tyrimas, muziejinimas, atskyrimas į atskiras specializuotas mokslo institucijas savo kultūros laimėjimams tirti, fiksuoti, išsaugoti ir populiarinti. Oficialus Rusijos mokslas ir kultūra yra pakankamai susirūpinę šiais klausimais. Tačiau šiandien vis daugiau reikia naujų, novatoriškų, siaurai orientuotų ir detalių veiksmų artėjančios globalizacijos šviesoje, niveliuojančių kiekvienos nacionalinės kultūros ypatumus.
Menas yra savotiška bendravimo kalba. Ir šokis šia prasme yra pats universaliausias ir prieinamiausias. Be to, jei tai yra Lezginka šokis - visų tokios įvairios šalies kaip Dagestanas tautų šokis. Ji kaupia, atspindi ir išsaugo viską – taikomąją dailę – kostiumus ir puošmenas; legendos ir ritualai, papročiai – šokio piešimas, judesių formos, specialūs dėsniai ir elgesio proporcijos jame; liaudies muzika – gausybė liaudies melodijų, muzikos instrumentų, šimtmečių grojimo įgūdžių; teatras yra šokis, kaip bendro veiksmo dalis, susijęs su tam tikru įvykiu, žmonėmis. Ir galiausiai šokis Dagestane, o ypač „Lezginka“, yra esminis visų aukštaičių gyvenimo būdo elementas, tai nepralenkiamas ir iki galo neatskleistas tautų susivienijimo reiškinys.
Kiekviename etniškai izoliuotame Dagestano kaime iki šių dienų galime stebėti ypatingas bendro „kalnų“ šokio formas, judesius, plastiką ir melodiją... .... Vyriški, moteriški, mergaitiški, vaikiški... Bet jie visi lieka vietinėmis tautinių kultūrų apraiškomis. Tačiau liaudies teise tautinė buvo, yra ir liks „Lezginka“. Be to, po jos vėliavomis stovi visos Kaukazo kalnų tautos nuo Gruzijos iki Ičkerijos. Visi ją pažįsta, visi ją myli, visi ją šoka. Ir niekas nieko konkrečiai apie tai nemoko. Gimus žmogui, matyt, klostosi ypatingas jaudinantis jos ritmas, kuris nuo mažens veda žmogų į ratą. Šiandien šokis Lezginka yra teisėtai skiriamasis Dagestano ženklas, mūsų žmonių taikos ir atvirumo simbolis.
Bet visa tai yra kultūrinė ir istorinė tikrovė, kurios neturime teisės negailestingai išnaudoti, nieko neduodami. Šokis kaip tautinės kultūros reiškinys turi būti žinomas, saugomas ir dauginamas kartoms.
Šiandien matome, kaip savotiškas pasipūtimas, lengvabūdiškumas ir paprastumas vis labiau susimaišo su visuotine meile. Tačiau visi žino, kad „Lezginka“ – ne šiaip šokis, o didingumo, grožio ir kilnumo etalonas. Laikas atima savo – melodija neryški, niveliuojama, šokio formos ir judesiai supaprastėja, tam tikra paslaptingumas, jame glūdinčios gilios prasmės intymumas dingsta užmarštyje. Pora yra vyras ir moteris. Nuo pradžios iki galo kartu, ir kiekvienas turi savo ypatingą vaidmenį, sujungiamas į dialogą, tik jiems suprantami pokalbiai. Iš tiesų daugelį amžių šokis kartu su daina ir poezija buvo teisinga ir vienintelė jausmų paaiškinimo forma.
Kiek daug galima išmokti iš šio gražaus, iš pirmo žvilgsnio prieinamo ir taip viliojančio šokio „lezginka“. O norint visa tai geriau suprasti, reikia ne tik mylėti, šokti, bet ir išmanyti savo šokį.
Lezginkos istorija, jos dėsniai ir atmainos, kas, kaip, kuo, kur, kada ir kodėl šoko. Kokia ji? Šie ir daugelis kitų klausimų raginami spręsti šiomis dienomis kuriamą „Lezginkos“ šokio muziejų. Tai nebus tik dar vienas oficialus „kultūros židinys“. Jo kūrėjai jį vertina kaip kūrybinį, mokslinį ir edukacinį centrą, apimantį pačias įvairiausias veiklos formas. Pagrindinis muziejaus uždavinys – išsaugoti, plėtoti ir propaguoti geriausias Lezginkos šokio kultūros tradicijas. Šiandien pagrindinis muziejininkų uždavinys – kolekcionavimo veikla. Mūsų muziejus bus kuriamas specialistų ir profesionalų, entuziastų ir tiesiog paprastų žmonių, turinčių širdį už savo istoriją, patrioto ir dosnios sielos, pastangomis. Surinkta medžiaga taps pagrindu ne tik muziejų ekspozicijoms, bet, svarbiausia, atsiskleis didžiulis, iki tol moksle nedalyvavęs šaltinis ir istorinė bazė, o tai apims naujus tyrimus, atradimus, teorinius ir praktinius Dagestano kultūros studijų diskursus. .
Ir čia negalima nepaminėti pagrindinės tokio novatoriško ir grandiozinio projekto varomosios jėgos - didžiulės Omarovų šeimos ir pagrindinio Omarovo įkvėpėjo Omaro Murtuzaljevičiaus. Šiandien dėl „Lezginkos Omarovų“ gana trumpą laiką - tris - 2000, 2001, 2002 m. - Konkursai už geriausią folkloro atlikimą lezginka juos. Patimat Omarova, Dagestano choreografų sąjungos sukūrimas. Visas pasaulis įtrauktas į Dagestano Lezginkos orbitą – artėja tarptautinis folkloro festivalis Lezginka, kuris vyks Turkijoje, atidaromas muziejus. Tačiau svarbiausia yra tai, kad šių entuziastų, konkurso dalyvių ir profesionalų pastangomis žmonės prisiminė, kad Lezginka yra ne tik vestuvių ar šeimos šventės elementas, bet ir subtilus, sudėtingas menas, reikalaujantis didelio atsidavimo ir atsidavimo. .

6. Gotfridas Hasanovas – Lezgino-Dagestano muzikos tėvas.

1923 metų birželio 22 dieną Machačkaloje įvyko koncertas, skirtas F. Šopeno kūrybai. Vykdytojas buvo G.A. Hasanovas, „kurio pasirodymas tapo išskirtiniu reiškiniu Dagestano sostinės muzikiniame gyvenime“, laikraštis „Krasny Dagestan“ apie koncertą atsiliepė išsamia apžvalga, kurioje nurodė, kad „jaunasis muzikantas yra vienas pirmųjų naujojo pasaulio atstovų. , sovietinė nacionalinė meninė inteligentija“. „Kalbant apie koncerto programą, negalime nepasakyti kelių žodžių apie patį koncertininką, – rašo apžvalgininkas. – Pianistas G. Hasanovas yra tokia muzikinė vertybė, kuri nusipelno bet kokio dėmesio ir kuria Dagestanas gali didžiuotis kaip vieninteliu muzikiniu kūriniu. smegenys.

G. Hasanovo indėlis į avarų, kumykų, lakų ir kitų Dagestano tautų muzikinės kultūros raidą yra milžiniškas. Pirmoji muzikinė ir meninė liaudies muzikos rinkimo ekspedicija, vadovaujama G. Hasanovo, išvyko iš Buinak-sk maršrutu Arakana – Kudutl – Gergebil – Mogokh – Khunzakh – Chokh – So-gratle ir surinko įdomios medžiagos: 120 poetinių tekstų ir 100 liaudies melodijų, įrašytų į fonografinius volelius. „Kelionė su fonografu turėjo nuolatinio triumfo pobūdį“, – pranešime apie ekspediciją rašė Hasanovas. Valstiečių kūryba domisi valdžia.

„Ekspedicijos rezultatas buvo ir G. Hasanovo studija „Avarų dainos“, baigta 1927 m. ... Formoje pristatant kelionės ataskaitą, iš esmės buvo apibendrinta pažintis su avarų muzika 1921-1927 m. ir apibendrino mokslinius avarų muzikinės kultūros tyrimo pagrindus: "Kūrinio turinys pasižymi dideliu apibendrinimų platumu, drąsa ir gausybe. Pirmoje dalyje yra išsamus labiausiai paplitusių avarų muzikos instrumentų aprašymas: kumuz (tamura), chiagany, lalu, zurna, jų įrenginiai, nustatymai, technikos atlikimas, gamybos technologija, liaudies-muzikos terminija ir kt. Antroje G. Hasanovo kūrybos dalyje atskleidžiama avarų dainos muzikinė sandara, bendroji klasifikacija. avarų dainų folkloro.
G. Hasanovo publikacija buvo labai įvertinta: perskaityta kaip pranešimas Valstybinio muzikos mokslo instituto etnografinės sekcijos posėdyje 1927 m. rugpjūtį Maskvoje, atnešė autoriui mokslo bendruomenės pripažinimą. Jam suteiktas „Tautiškos giesmės“ nario korespondento laipsnis. „Avarų dainose“ G. Hasanovas padėjo pamatus liaudies meno mokslinio tyrimo metodui ir gerokai praturtino avarų muzikinį folklorą, įnešdamas į jį Lezgino-Dagestano melodijų elementų. "Šio tyrimo idėjos vis dar įdomios ir šiandien."
Tais pačiais metais išleistas rinkinys „Dagestano šokio motyvai: 12 lezginkų, atliekamų zurnų“, kurį sudarė G. Hasanovas, M. Džamalovas. Tai pirmasis Lezgin-Dagestano melodijų leidimas, taip pat pirmasis ir kol kas vienintelis liaudies šokių instrumentinės muzikos rinkinys. „Manome, kad publikuoti dvylika šokio motyvų yra neginčijamas muzikinis turtas, reikalaujantis fiksacijos, kad būtų išvengta išnykimo, juolab, kad kai kurie iš jų visai nebegrojami“, – rinkinio pratarmėje rašė rengėjai.
Jiems pavyko atrinkti meniškai tobulus ir įvairius tautinių šokių pavyzdžius, melodijas pagal lezginką. Nurodytas rinkinys nulėmė svarbiausius Rytų Kaukazo liaudies muzikos rinkimo, jotipavimo ir leidybos principus bei formas, tapusias folkloro raidos gairėmis; patraukliausių pavyzdžių parinkimas, „apibendrinančios“ muzikinės notacijos technikos, sąlyginis kintamos metro-ritminės struktūros notacijos, akompanuojančių „lydimųjų“ instrumentų (šiuo atveju – mušamųjų) nebuvimas.
Kaip minėta aukščiau, vadovaujant G. Hasanovui, 1926 m. buvo atidaryta muzikos kolegija.
"G. Hasanovas didelę reikšmę skyrė darbo su aukštaičiais muzikos-teorinių dalykų metodikos kūrimui, taip pat specialios didaktinės medžiagos ir meninio bei pedagoginio repertuaro kūrimui folkloriniu pagrindu. Jo iškelta idėja" gimtųjų motyvų studijomis pagrįstos muzikos teorijos studijos buvo novatoriškas reiškinys tų metų muzikos pedagogikoje." Jau 1927 m. muzikos kolegija išleido E. Judinos fortepijoninių kūrinių rinkinį" Dagestano vaikai. " pedagoginis darbas: pirma, mūsų aukštaičiai jau yra susipažinę su šiais motyvais ir puikiai dera su aplinkos, sukūrusios šiuos vaikus, kultūriniu pasauliu; todėl supažindinant juos su harmonizavimo metodais (skonio ugdymo požiūriu) daug geriau remtis pažįstama ir pažįstama medžiaga, o ne sugalvotu, o kartais ir tautiškai svetimu motyvu; antra, išleidus šį rinkinį, Dagestano motyvas iš liaudies persikelia į sceną, bent jau studentišką, o tai, žinoma, turi nemažą kultūrinę reikšmę vietinės muzikos raidos ir turtinimo kryptimi.
Į darbą technikume G. Hasanovui pavyko pritraukti ne tik labiausiai patyrusius vietos mokytojus, bet ir Maskvos bei Leningrado muzikos universitetų absolventus. Fortepijono klases vedė D. Dalgatas, E. Yudina, O. Ti-mušheva, smuiko - I. Safanov, V. Klin, solo dainavimo - M. Andreeva - Petrovskaya, V. Zaiceva, pučiamųjų - A. Kleizmeris. Gana daug specialistų - aukštos kvalifikacijos muzikantų buvimas užtikrino aukštą mokymo lygį ir leido plėtoti įdomią koncertinę edukacinę veiklą. Dagmuztechnikum koncertinėse programose skambėjo daug klasikinės muzikos kūrinių - J.S.Bacho, L.Bethoveno, F.Šuberto kūrinių. N. Metnerio, M. Ravelio, R. Šumano, P. Čaikovskio, S. Rachmaninovo fortepijoniniai koncertai. Čia taip pat skambėjo G. Hasanovo, D. Dalgato, E. Judinos ir I. Safanovo kūriniai Dagestano temomis.
G. Hasanovas išugdė tokius iškilius muzikantus kaip S. Agababovas, M. Kazhlajevas, Š. Chalajevas ir kt.
G. Hasanovas parašė vaikų baletą „Karačačas“, operą „Chochbar“, dainas spektakliams „Aygazi“, „Liubov Asiyat“ ir kitus, kurie tvirtai įsitvirtino Kumyk teatro repertuare. Jo Koncertą fortepijonui ir orkestrui dažnai atlieka ir šiuo metu atlieka Rusijos ir kitų užsienio šalių orkestrai. G. Hasanovo kūrybą labai vertino SSRS valdžia. Jis du kartus buvo apdovanotas Valstybinės premijos laureatu, turi RSFSR ir DASSR nusipelniusio artisto garbės vardus.
Deja, G. Hasanovas dabar nuleistas į užmarštį, jo muzikiniu paveldu žiauriai naudojasi kitų tautų atstovai, net nesiremiant jo publikuotais kūriniais...

7. Zeynalas Hajijevas

"Man pasisekė dirbti su Zeynal Gadžijevu, - sako I. Matajevas. - Z. Gadžijevas buvo kompozitorius, kurio ryškus talentas labai prisidėjo prie Dagestano muzikinės kultūros raidos. Jo nuostabūs kūriniai "Mano Dagestanas"" Samur-Divichi-Canal "," Lezghin lopšinė ", šimtai jo parašytų muzikos kūrinių ansambliui "Lezginka" pelnė didelę Dagestano tautų meilę. Kiekvienas muzikos kūrinys persmelktas meile savo tautai, išreiškia mintis ir paprasto žmogaus siekiai “...

„Zeynalas Mikailovičius, – toliau pasakoja Josephas Matajevas, – savo kūriniuose stengėsi atspindėti tai, kas intymiausia, todėl kiekvienas jo kūrinys buvo suvokiamas kaip muzikinės kultūros įvykis. Nuo mažų iki didelių jie dainavo jo dainas. Galima sakyti, kad jis yra šiuolaikinės choreografinės muzikinės Dagestano kultūros įkūrėjas "...

1957 metais Z. Gidžijevas persikėlė gyventi į Machačkalą, iš pradžių dirbo ansamblyje Dagestano dainos ir šokiai, o sukūrus Lezginkos choreografinį ansamblį – pastarajame. „Lezginkoje“ 3. Hadžijevas dirbo iki paskutinių dienų (mirė 1971 m.).

1959 m., praėjus dvejiems metams po persikėlimo į Machačkalą, Z.Hadžijevas išleido lezgių liaudies dainų ir šokių melodijų knygą. Deja, man nepavyko rasti. Kaip rašo N. Ibragimovas „Lezgi laikraščiuose“ (93 09 04), knygoje yra tokie liaudies šedevrai kaip: „Shagsenem“, „Suna-chan“, „Alaguzli“, „Zagadur-zag'a“, „Magyidilber chan“. "," Ay, Dilber ", "Vatsran Eqver", "Zhanisat", "Kolkhozchi Rushaz", "Kiasum-huyr", "Stialar", "Usugchay", "Tala", "Abas", "Telefonar", "Khiner", " Yakhlar "," Rips kul "," Kuba kenfetar "ir kt.

Pirmaisiais „Lezginkos“ kūrimo metais reikšmingą vietą jame užėmė lezgiškai kalbančių tautų šokiai, o muzikinė aranžuotė daugiausia buvo paremta lezgi šokio melodijomis.

Pasak Rusijos liaudies artisto, Rusijos ir Dagestano valstybinės premijos laureato, Lezginka meno vadovo Josifo Matajevo, 90% visų Lezginkos šokių muzikos, nesvarbu, ar tai būtų Tatjano ar Avaro šokis, ar kitos Dagestano tautos šokis, parašė nusipelnęs Dagestano meno darbuotojas Zeynalas Hajijevas.

„Lezginkos“ pagrindas buvo ir išlieka tokie šokiai kaip „Zegmetchiyar“ („Darbininkai“), „Suvan tIavatar“ („Kalnų melodijos“), „Mekher“ („Vestuvės“), „Atluirin chamarar“ („Atlui jojimo varžybos“). " " su ąsočiais ")," Ky1vepayunikai ibarat as-kerin kyul "(" Karių šokis "), Rutulrin" Maskha "(" Rutulsky Maskha ")," Dargo "(" Dargins ")," Suvan huire - suvar " (Kaimo vestuvės) ), Nogayrin „Ailoniy“ (Nogai šokis „Ailoniy“), Rusharin kul „Gatfar“ (lyrinis mergaičių šokis „Pavasaris“) ir kt.

Ir šiandien beveik visų „Lezginkos“ melodijų pagrindas yra Z.Hadžijevo šokių muzika, tačiau apie tai niekur kitur neužsimenama. Prieš mane paskutinis „Lezginkos“ prospektas, išleistas rusų ir anglų kalbomis, tačiau jame nė žodžio nerasite apie jo muzikinį įkūrėją – Zeynalą Hajijevą!

3. Hadžijevas parašė muziką daugiau nei dešimčiai Derbente veikiančio Lezghin teatro spektaklių, tarp kurių „Fundugbeg“, „Sayad“, „Cham gvaz katna“, „Etim Emin“, „Kianivalikai rivayat“ ir kt.

Nuo „Lezgi dainų ir šokių melodijų“ išleidimo praėjo 35 metai, per tą laiką jau nebuvo išleistas nei vienas Z.Hadžijevo kūrinys!

8.Uruj Abubakarovas
Iosifas Matajevas su šiluma ir susižavėjimu prisimena kitą iškilų Lezghian muzikantą - Urudžą Abubakarovą - nusipelniusį RSFSR menininką ir Dagestano liaudies menininką, kuris vadovavo muzikinių kūrinių pasirodymams. Kalbėdamas apie Urują Abubakarovą, I. Matajevas prisimena tokį faktą. Viename konkursinių koncertų Maskvoje Armėnijos nacionalinio orkestro meno vadovas atsiėmė numerį, nes manė, kad po Urujaus Abubakarovo vadovaujamo kolektyvo pasirodymo buvo nepatogu koncertuoti. Uruj Abubakarovo meistriškumas buvo toks aukštas! Pastarasis puikiai grojo beveik visais nacionaliniais Dagestano instrumentais ...

Paklaustas „Lezginkos“, kieno tai šokis? iš kokios tautos tu kilęs? pateikė autorius Blizgantis geriausias atsakymas yra Ankstyvoji lezginų etninė istorija yra glaudžiai susijusi su viena iš seniausių Azerbaidžano teritorijoje esančių valstybių - Kaukazo Albanija. Senovės autorius Strabonas (65 m. pr. Kr. – 24 m. po Kr.) rašė, kad Albanijos gyventojai kalbėjo 26 kalbomis. Vienas iš jų priklausė kojoms, tariamai tikrųjų Lezginų protėviams, gyvenusiems Rytų Kaukaze. O IX–X amžiaus arabų šaltiniuose yra informacijos apie Laksų karalystę pietų Dagestane. Romėnų, persų, arabų invazija privedė prie Albanijos iširimo – dalis albanų-lezginų genčių paliko pakrantės regionus ir gilinosi į pietinių Kaukazo fortų kalnus, sukurdamos ten savotiškas etnines bendruomenes. Laikui bėgant, V-X amžiuje, šių bendruomenių kalba, gyvenimas ir kultūra dėl ekonominės ir politinės izoliacijos susiformavo savitų bruožų. Taip susiformavo Lezghin, Tabasaran, Agul, Tsakhur, Rutul, Archin, Kryz, Budukh, Khinalig ir Udi kalbos ir tautybės, kurios tapo pagrindiniais komponentais formuojant vieną Lezgin kalbų grupę. Regionas, kuriame gyveno Lezginai, buvo vadinamas Lezgistanu. Regionas nuolat tapo turkų, arabų, totorių-mongolų invazijų objektu. Po rusų užkariavimo karų Kaukaze XIX a. ir Azerbaidžanui bei visam Kaukazui prisijungus prie Rusijos, palei Samuro upę buvo nubrėžta siena tarp naujai suformuotos Baku provincijos ir Dagestano srities. 1860 m. nubrėžtas etapas buvo fiksuotas ir įsitvirtinus sovietų valdžiai bei žlugus SSRS.
Šokis "Lezginka"
Šiandien pasaulyje sunku rasti žmogų, kuris nežinotų uždegančio šokio „Lezginka“. Kas yra Lezginka? Tai savotiškos jaunų žmonių varžybos – greitos, temperamentingos, iš jauno vyro reikalaujančios didelės jėgos ir miklumo, o iš merginos – glotnumo, grakštumo. Garsusis šokis yra ne kas kita, kaip senovinių pagoniškų tikėjimų ir ritualų aidas, kurio vienas pagrindinių elementų buvo erelio įvaizdis. Šį vaizdą šokėjas puikiai atkuria, ypač tuo momentu, kai jis, atsistojęs ant kojų pirštų ir išdidžiai išskleidęs rankas-sparnus, sklandžiai aprašo apskritimus, tarsi tuoj kils. Lezginka muzika, turinti aiškų ritmą ir energingus judesius, patraukė daugelio žinomų kompozitorių dėmesį. Taigi, Glinka filme „Ruslana ir Liudmila“, Rubinšteinas „Demone“ sukūrė audringą Lezginką, kupiną elementarios jėgos ir aistros. Kūrinys išliko populiarus iki šių dienų – labai dažnai į ją kreipiasi ir šiuolaikiniai atlikėjai.
tu dalbaeb

Atsakymas iš 22 atsakymai[guru]

Ei! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: „Lezginka“ yra kieno šokis? iš kokios tautos tu kilęs?

Atsakymas iš Michailas Jakovlevas[guru]
Lezginka yra būtent kazokų šokis!

Atsakymas iš Vėjas[naujokas]
Lezginka, mano brangieji, jei tai žydai aukštaičiai

Atsakymas iš Arsenas Abdurakhmanovas[naujokas]
Iš Lezghins, žinoma, nuodėmė to nežinoti.

Atsakymas iš A. Darovas[naujokas]
Būtų teisinga ir etiška Lezginką vadinti visų kaukaziečių šokiu... vardo problema ta, kad pirmieji Kaukazo tyrinėtojai, dabartiniame pasaulyje ir rusakalbėje interpretacijoje bei tradicijoje suteikę vardus kaukaziečiui, įvardijo visos kaukaziečių etninės grupės, ypač šiaurės kaukaziečiai, pagal didžiausių tarp jų ar pirmųjų žinomų grupių pavadinimus, daugiau ar mažiau ištirtos: totoriai, čerkesai, lezginai ir kt., o dažnai - net vietiniai.

Atsakymas iš Valerija Ogneva[naujokas]
Lezginka šokis nėra gruziniškas. Kaukazietis, taip! Bet ne gruzinų)) Kodėl taip? Tai istorija. Ar atkreipei dėmesį į gruzinų apvalųjį šokį? Tai atrodo kaip apvalus rumunų ar moldavų šokis. Ir dar... Gruzinai turėtų būti šviesių plaukų ir šviesių akių. Vėl istorija))

Atsakymas iš Zuleyxa A-va[naujokas]
Lezginka šokis lezgin

Atsakymas iš Usmetas Kemerovas[naujokas]

Atsakymas iš Marina[naujokas]
Žmonės negali suprasti, kad Lezginka yra Lezghins liaudies šokis. Daugelis nori jį pasisavinti, bet tai mūsų tautinis liaudies šokis, kitaip kodėl jis vadinamas Lezginka? Manau, pats šokio pavadinimas atsakė į klausimą.

Atsakymas iš Davidas Gvaramadze[naujokas]
apskritai gruzinų šokis...

Atsakymas iš Raizas Memmedhuseynovas[naujokas]
Sakyčiau, šasas!

Atsakymas iš MADINA MISRIEVA[naujokas]
Yra atitinkamai Lezghin tautybės, šokis buvo Lezghin. Kas čia neaišku?

Atsakymas iš Lora.[ekspertas]
Zabyli o Chechencah, oni tozhe otpliasyvajut lezginku

Atsakymas iš Minas Kasimovas[naujokas]
Lezginka - įvairūs Kaukazo tautų šokiai

Atsakymas iš Olgušečka 1977 m[meistras]
Ar ne Gruzija?

Atsakymas iš RG[guru]
Lezginka yra Lezghins liaudies šokis, taip pat bendras Kaukazo aukštaičių šokių pavadinimas. Paplitęs visame Kaukaze. Lezginka – konkursinis šokis, demonstruojantis šokėjų vikrumą, virtuoziškumą, nenuilstumą. Dažniausiai atliekama akomponuojant muzikiniam ansambliui. Muzikinė šokio dimensija - 6/8; melodija aiški ir dinamiška, tempas greitas. Kiekviena Kaukazo tauta, kaip taisyklė, turi savo būdingų judėjimų, naudojamų Lezginkoje, atmainas.
Garsusis šokis „Lezginka“ (Irane taip pat žinomas kaip „Lazgi, Lezgi“, Gruzijoje „Lekuri“, o tai reiškia - „Lezgins (Leks) dance“, beveik nepakitęs tarp visų be išimties Kaukazo tautų) yra ne toks kaip kiti. nei senovinių pagoniškų tikėjimų ir ritualų aidas, kurio vienas pagrindinių elementų buvo erelio įvaizdis.Gali būti, kad senovėje šis ritualinis šokis buvo atliekamas specialiu, erelio plunksnomis papuoštu kostiumu.. Ereliai ir kai kurie kiti paukščiai vis dar laikomi šventais tarp lezginų. Jų šaudymas ir valgymas – didžiausia šventvagystė. Šie draudimai neabejotinai susiję su daugelio pasaulio tautų paplitusiu toteminių gyvūnų tabuizavimu.
Gerai žinoma graikų legenda apie Prometėją, Dzeuso įsakymu Hefaisto pririštą prie Kaukazo kalnų uolos, ir apie erelį, graužiantį jo kepenis, yra indoeuropiečių protėvių alegorinis apeiginio laidojimo ritualo aprašymas. jiems svetimų Kaukazo aukštaičių. Prometėjas, kurį dangaus dievas Dzeusas nubaudė už tai, kad pavogė dangiškąją ugnį ir perdavė ją žmonėms, greičiausiai yra kaukazietiškai kalbančių alpinistų, kurie prieš kitas tautas įvaldė liejimo ir kalimo paslaptį, atvaizdas. metalai. Ugniu graikų legendoje, žinoma, reikia suprasti ne ugnį, o ypatingą ugnį specialioje alpinistų krosnyje, kurios pagalba kaukazietiškai kalbantys kalviai sugebėjo lydyti ir lieti metalus. Epizodas su dangiškosios ugnies vagyste ir jos perdavimu žmonėms gali būti nesunkiai paaiškinamas, jei atsižvelgsime į tai, kad prieš Kaukazo, Anatolijos ir Balkanų alpinistų protėviams išradus lydymo krosnis, ugnis (žaibas, įkaitusi) priklausė tik dievams. vulkaninė lava), galinti ištirpdyti metalą. Neatsitiktinai bausmės Prometėjui vykdytojas buvo ugnies ir kalvystės dievas Hefaistas, kurio funkcijos neabejotinai rodo jo vulkaninę kilmę.

Kalnų Kaukazo tautos žinomos dėl daugybės tradicijų ir papročių, tačiau didžiausio populiarumo jos sulaukė dėl sugebėjimo šokti ugningą šokį. Tai šokis, tiesiogiai susijęs su kaukaziečiais ir jų nuostabiomis tradicijomis.

Šokio istorija turi daugiau nei tuziną metų. Lezginka įkūnija ir Kaukazo vyrų drąsą, ir gebėjimą aiškiai ir dailiai judėti tuo pačiu. Niekas negali vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kiek tiksliai šokiui metų, tačiau šiuolaikinė Lezginka tapo savotišku seniausių Kaukazo ritualinių šokių prototipu.

Kaukazo šokėjai. Nuotrauka.

Vyrai šokiuose

Remiantis kai kuriomis nuomonėmis, lezginka yra šokis, kurį šoko Kaukazo vyrai prieš atsakingą mūšį... Būtent dėl šios priežasties šiuolaikinę lezginką dažniausiai šoka stipriosios lyties atstovai. Nepaisant to, merginos taip pat įvertino šio šokio grakštumą ir negaili jo šokti. Šiais laikais šimtai tūkstančių žmonių tam tikru mastu išpažįsta kultą - nuostabų Lezginkos šokį. Pagal kitą versiją, prieš tūkstančius metų ingušų vaikinas pamatė nepaprasto grožio merginą ir atskubėjo pas ją. Šis veiksmas vyko pagal muziką, todėl aistros apimtas jaunuolis sukosi šokyje, pakaitomis klūpodamas. Taip gimė meilės ir pagarbos šokis.

Kiti šokio tyrinėtojai padarė išvadą, kad Lezginka atsirado Lezgistane – pietinėje šiuolaikinės Dagestano Respublikos dalyje. Šioje srityje sukurtas toks šokis, kurį šiandien mėgsta šimtai tūkstančių gerbėjų. Svarbu pažymėti, kad nėra aiškių tradicijų, kurios nulemtų momentą, kada dar reikėtų šokti lezginką. Šokį galima atlikti ir bet kokiai reikšmingai progai, ir, kaip sakoma, sielai. Tuo pačiu metu, norint atlikti lezginką, reikia minimaliai priedų, o kartais jie apsieina su paprastu būgnu, skirtu mušti ritmą ar ploti rankomis. Šiuo metu šokis Lezginka įgavo laimės, draugystės ir meilės personifikaciją.

Uždraudimas šokti Rusijos mieste

2012 m. gruodžio 14 d. Rostove prie Dono policija gavo įsakymą sutramdyti Kaukazo tautinių šokių pasirodymą. Taip yra dėl rusų tautybės studento Maksimo Sychevo mirties nuo Kaukazo nusikaltėlių.

Lezginka yra pažįstamas visiems. Šis šokis šokamas koncertuose, miestų aikštėse, vestuvėse ir tiesiog kelyje. Jis ką nors įkvepia, ką nors erzina.

Šokio bruožai

Šokis įvairiais pavadinimais egzistuoja tarp balkarų ir karačajų, osetinų, dagestaniečių, abchazų, kalmukų, kubiečių kazokų, nogajų, kabardų, čerkesų, abazinų, adygų, čečėnų, gruzinų, armėnų, azerbaidžaniečių ir daugelio kitų tautų.

Vykdymo technikos

Lezginka egzistuoja daugybe variantų, ir kiekviena tauta ją šoka originaliai. Galima išskirti tris šokio tipus, kurių kiekvienas išsiskiria savo unikaliu atlikimu.

Pirmasis ir labiausiai paplitęs yra vyriškas vienvietis lezginka. Jis atliekamas ir per vestuves, ir prieš muštynes.

Antroji – moteriška vieniša lezginka, daug retesnė. Čia mergina imituoja gulbės judesius: rankų plastika lėta ir grakšti, o žvilgsnis šiek tiek nukreiptas žemyn.

Trečioji lezginkos rūšis – porinis šokis, kuriame erelis tarsi sklando virš gulbės, simbolizuojantis meilės troškimą.

Mitologinės ištakos

Paprastai Lezginkos kilmė siejama su genčių šokiais, medžioklės apeigomis ir senovės toteminiais ritualais. Manoma, kad pats žodis „Lezginas“ grįžta į žodį erelis (lek), kuris, be abejo, buvo lezginų ir kai kurių kitų Kaukazo tautų totemo ženklas. Medžiotojo šokis, kuris yra ypatinga ceremonija prieš medžioklę ar kovą, imitavo toteminio gyvūno – erelio, besiveržiančio į grobį (mergaitę), judesius.

Laikui bėgant ritualinis šokis galėjo virsti raitelių varžybomis. Neatsitiktinai jie mėgo ir mėgsta vestuvėse atlikti lezginką – toje simbolinėje erdvėje, kur „ereliams“ reikia drąsumo ir grakštumo demonstravimo pagalba nugalėti savo „gulbes“.

Šokis buvo savotiškas būdas parodyti užuojautą jai patinkantiems partneriams, nes mergina šokyje galėjo nurodyti skrydžio kryptį jai patinkančiam jaunuoliui, o šis, atsakydamas, stengėsi jos nepaleisti, be net liesdamas merginos suknelę. Akivaizdu, kad šokis buvo suvokiamas simboliškai kaip meilės aistros išraiška, todėl buvo nepriimtina peržengti viešosios erdvės rėmuose leistino ribą.