Euripido trumpa biografija. EURIPID Biografija Evripid Senovės Graikijos dramatiška biografija

Vardas:Euripides (euripides)

Gimimo data: 480 bc. e.

Amžius: 74 metai

Mirties data: 406 BC. e.

Veikla: Dramaturgas. \\ T

Šeimos statusas: buvo išsiskyrusi

EURPID: biografija. \\ T

Euripide (EurYpid) yra puikus senovės graikų dramaturgas, jaunesnysis šiuolaikinis ir. Jo biografija būtų moderni geltona spauda: intriga ir varžybas su kitais poetais, 2 sulaužyti dėl išdavystės, išvykimo iš tėvynės ir paslaptingos mirties, tikriausiai ateina kaip teismo sąmokslo rezultatas.

Vaikystė ir jaunimas

Žinoma, ankstyvaisiais Euripid metais buvo išsaugota šiek tiek išsaugota, ir jie dažnai prieštarauja vieni kitiems. Graikų komedizuotas aristophaanas rašė, kad jo motina molio prekiaujama rinkoje žalumynuose ir daržovėse, tačiau vėlesniuose šaltiniuose ji yra paneigta. EURIPID buvo aiškiai iš užtikrintos šeimos, nes jis gavo universalų išsilavinimą - Pasak Romos rašytojo Avla Gelulia, jis studijavo protagore ir Anaksagora filosofuose.

Kaip ir jo gimimo metų, daugelis šaltinių yra rugsėjo 23 d., 480 bc data. e. - Šią dieną graikų armija nugalėjo perssą į jūros mūšį apie salaminą. Tačiau kiti rašytiniai įrodymai apima paminėjimą, kad Claito suvokė EURIPID, kai karalius Xerxes įsiveržė į Europą, kuri įvyko 5 mėnesius Salaminos pergalei.

Labiausiai tikėtina, kad ateitis dramaturgė gimė vėliau rugsėjo 23 d., Paprasčiausiai jo biografai "ištraukė" datą su "puošmena" - tada dažnai buvo naudojami tokie gyvenimo būdai gyvenime.

Taip pat rasta dar 2 šaltiniai, rodantys skirtingą informaciją apie "Euripid" gimimo laiką: pagal užrašą "Paros Marmure", tai įvyko 486 m. e., ir pagal kitus amžininkų liudijimus - 481.

Kaip vaikas, ateities dramaturgė buvo mėgsta sportuoti ir padarė didelę pažangą gimnastikos, laimėjo varžybas tarp berniukų-bendraamžių. Jis svajojo gauti į olimpines žaidynes, bet to nepadarė dėl jauno amžiaus. Jis užsiėmė Euripidu ir piešiniu, bet jis nepavyko.

Dramaturgija.

Jo jaunystėje "Euripid" mylimam skaityti ir pradėjo rinkti knygas ir galiausiai pradėjo išbandyti jėgas raštu. Jo debiutinis darbas "Peliad" išėjo 455 m. E, ir 441 val. Jis gavo pirmąjį atlygį už ją. Manoma, kad dramaturgas buvo plataus bibliotekos savininkas, tačiau jis nebuvo išsaugotas. Tik 17 jo tragedijų pasiekė mus, nors buvo parašyta bent 90. Nuo kitų žanrų darbų, tik drama "kiklop" visiškai išgyveno.

Nors amžininkai jį pavadino filosofu ant scenos, visa filosofinė sistema Euripid už save nepadarė. Jo pasaulėžiūra sukūrė kitų žmonių sąvokų, visų pirma sopmizmo. Į religiją apskritai ir ypač dievams, jis gydė ironija, ir mitai ir įsitikinimai naudojami tik fonui.

"Euripid" darbuose dievai atrodo negailestingi ir kerštūs tvariniai (tai buvo aiškiai pasireiškusi "jonų" tragedijoje), tačiau jis negali būti vadinamas ateistu - aukščiausiosios esmės egzistavimu, kuris valdo pasaulį, jis vis dar pripažino. Tuo metu tokie požiūriai buvo originalūs ir pažangūs, todėl žiūrovai žiūrovai, EURIPID dažnai nerado. Kai kurie jo darbai, pvz., "IPPolit", sukėlė pasipiktinimo audrą iš visuomenės ir buvo paskelbta amorali.

Dramaturgo darbas yra suskirstytas į 2 kategorijas: pati tragedija, kur dažnai pasirodo dievai, ir socialiai vietiniai dramos, kurioje veikia paprasti žmonės. Euripid darbuose buvo atspindėta šio laiko politiniai įvykiai. Jis parašė tragediją ant pelpties karų eros, prieš kurią jis išreiškė karštą protestą. Jų sukurtų taikos mylinčių atvaizdų įvaizdis buvo išsaugotas jo darbe, kurį dramaturgas priešinasi agresyviai oligarchiniam spartui.

EURIPID yra žinomas dėl to, kad pirmasis pradėjo dirbti moteriškų vaizdų literatūroje - pirmtakai pageidauja apibūdinti vyrus. Electra, Andromeda ir kiti jo tragedijos herojai yra gyvybiškai svarbūs, baigti, patikimi vaizdai. Dramaturgas buvo nuoširdžiai suinteresuotas moterų meilės ir atsidavimo temomis, žiaurumu ir gudru, todėl jo herojė dažnai yra netgi pranašesnė už valios ir ryškių jausmų herojus.

Savo darbe jis dažnai paminėjo vergus, o ji ėmėsi jų ne soulless statistų, bet su visaverčiais simboliais su sudėtingais simboliais. Kalbant apie vienybę ir veiksmų užbaigimą, šis reikalavimas yra patenkintas tik keletas jos darbo. EURIPid galia yra scenos ir monologų subtilumuose ir psichologijoje, tačiau įspūdinguose galuose tai nebuvo stipri.

Pasak kai kurių informacijos, pats žmogus parašė muziką savo tragedijoms. Tokia išvada buvo padaryta ieškant kabučių "rūdos" ant senosios papiruso, kuriame yra aiškiai matomi konservuoti muzikos ženklai. Jei tai iš tikrųjų yra EURIPID darbas, jis pasirodo prieš visiškai kitokią kokybę palikuonims - kompozitoriaus inovatoriui, sumaniai harmonijos meistras.

408 m. BC. e. Euripide kairė Atėnai ir įsikūrė Makedonijoje. Jo sprendimo palikti miestą priežastys nėra žinomos: galbūt sužeista ir jautri poetas buvo įžeistas jo tautiečiai, nepripažino savo darbo su orumu (nuo 95 jo spektaklio autoriaus gyvenime, tik 4).

Asmeninis gyvenimas

Privatumas, dramaturgas nebuvo laimingas. Pirmą kartą jis susituokė su moterimi, pavadinta Hloirinu, kuris pagimdė tris vaikus, tačiau santuoka buvo nutraukta dėl savo neištikimybės. Po to nusivylęs euripidas parašė "Ippolite" žaisti, kur meilės santykiai buvo juokinga. Su antra žmona, Melitta, istorija buvo pakartota, po kurios dramaturgė buvo visiškai įžeidė visa moterų šeima ir vaikščiojo moteriai savo moterų ginčų, aristophane buvo juokėsi savo komedijas vėliau.

Jis paminėjo dramaturgo aistrą jauniems vyrams, ypač apie savo romaną su krateriu, Jaunu Makedonijos karaliaus archelio meilužiu.

Pagal senovinius aprašymus, euripide pageidaujamą tylą ir vienatvę ir negalėjo turėti minios triukšmo. Salaminjoje jis dažnai praleido visas dienas vienatvės jūrų grotoje, žavindamas jūrą ir atspindi naujų kūrinių sklypų žvaigždes.

Mirtis

Pastarieji troškinimų ir jo koncentracijos gyvenimo būdo metai taip pat yra šlavėnų legendos. Pagal vieną versiją jis mirė 406 m. Dėl konkurentų sąmokslo, poetai Arrida ir Kratya: jie paprašė Teisingumo Teismui Lisimaha, kuris nusileido Karališkųjų šunų į Euripid. Kiti šaltiniai teigia, kad dramaturgo mirties priežastis nebuvo šuo, bet moterys, kurios jį nužudė per asmeninį konfliktą, tačiau ši versija yra labiau panaši į grubų pokštą, nes panašus epizodas paminėtas žaidime "Vakhanki".

Šiuolaikiniai istorikai linkę į paprastesnę versiją - greičiausiai, EURIPID, kuris jau gyveno su pastoviu, tiesiog negalėjo stovėti atšiaurių Makedonijos žiemą ir mirė nuo ligos. Athenians, buvęs kolegos drama, pasiūlė pasiūlė pasiimti "Euripid" kūną laidotuvėms, tačiau pagal užsakymą Archeli jo palaidotas Makedonijos sostinėje - Pelle.

Kai sužinojau apie savo mirtį, pasakė aktoriams sielvarto ženklu žaisti kitą žaidimą su neapdavintais vadovais. Pasak legendos, netrukus po laidotuvių Euripid kapo, žaibo smūgis - tai buvo dieviškojo pasirinkto pasirinkimo ženklas, kuris tik likurgas buvo apdovanotas iki tol.

Bibliografija

• 438 BC. E., - "Alkest"
• 431 BC. e. - "Medea"
• 430 bc. e. - "GERAKLIDA"
• 428 BC. e. - "Ippolit"
• 425 BC. e. - "andromasche"
• 424 bc. e. - "Goek"
• 423 BC. e. - "Supils"
• 413 BC. e. - "Electra"
• 416 BC. e. - "Hercules"
• 415 BC. e. - "Troyanki"
• 414 BC. e. - "Ifigencijos" Tavrid ""
• 414 BC. e. - "Ir jis"

(Ύύριπίδης, 480 - 406 - R. X.)

Euripid kilmė

Trečiasis Didžioji Atėnai tragiška, Euripide, gimė salamino saloje 480-2080 m. Spalio 5 d. Poeto tėvai, kaip ir dauguma atėnų, invazijos svyruojančiu kerštu pabėgo nuo ATtikos ir ieškojo prieglobsčio salaminui. Evripid tėvas buvo vadinamas Menarh (arba Menarhud), motina yra Clit. Yra nuostabių, prieštaringų naujienų, kurios gali būti iš dalies įpareigojančios jų mocking palėpės komedijos kilmę. Euripid motina, kaip dažnai paneigta savo aristophane, buvo, jie sako, prekyba ir pardavė daržoves ir žalumynai; Tėvas, kaip sakoma, taip pat buvo prekybininkai ar viešbučio priežiūra (κάπηγοσ); Sakoma, kad jis nežinomas dėl to, kad bėgo su savo žmona Besotijoje ir tada apsigyveno Attinka. STEKI skaito, kad Menarh buvo Besotijoje ir ten už skolų buvo taikomos originalios bausmės: nepagrįstas skolininkas atnešė į rinką, jie pasodino ten ir padengė krepšį. Tai buvo atspėti ir todėl paliko Boeotiją Attitikoje. Komikai apie šią istoriją nieko nesako, nors jie naudojo visus, nei galėjo, tiesiog naikinti EVripid.

Euripid su kaukė. Statula. \\ T

Iš visų pranešimų, galima daryti išvadą, kad Euripid tėvai buvo vargšai nuo žemiausios klasės. Bet filoshoras, garsaus mansardos senovės kolekcionierius, kuris gyveno kurtierų laikais, savo esė apie Euripidą, priešingai, praneša, kad Euripid motina atėjo iš labai kilnių šeimos; Poeto tėvų jausmas taip pat sako, kad FEOFRAST (apie 312 RX), pagal kurį Euripidas vieną kartą buvo tarp berniukų, kurie Fargeliaus atostogų metu liaudino vyną su dainininkais - okupacija, už kurią tik vaikai iš kilnių vietinių gyventojų buvo pasirinkta gimdymo. Panaši reikšmė yra viena biografo pastaba, kurią "Euripid" buvo "Apollo Zostera" žibintuvėlis (πύρθορος). Todėl turime daryti prielaidą, kad euripidas atėjo iš kilnių atėnų šeimos. Jis buvo užfiksuotas floss rajone (φλΰα).

Juripido jaunimas ir švietimas

Jei Euripid tėvas ir nebuvo turtingas, jis vis dar davė savo sūnui gerą auklėjimą, gana atitinkantį jo kilmę. Tėvas ypač bandė pasinaudoti sūnumi atletikai ir gimnastikai, būtent todėl, kad jis pasakoja legendai, kad ne berniuko tėvas gavo iš "Oracle" ar iš praeivių - Haldejevo prognozavimo, kad jo sūnus laimės pergales šventuose konkursuose. Kai berniuko jėgos jau buvo gana išsivysčiusios, tėvas paėmė jį į "Olympia" žaidimui; Tačiau "Euripid" žaidime nebuvo leidžiama pagal jaunimą. Bet po to jis, kaip sakoma, gavo atlygį už atletišką konkursą Atėnuose. Jo jaunystėje euripid taip pat dalyvavo tapyboje; Vėliau jo paveikslai vis dar buvo Megara. Suaugusiame amžiuje jis pavydžiai užsiima filosofija ir retorika. Jis buvo studentas ir draugas Anaksagor Klasomeneno, kuris per Pericla pirmą kartą pradėjo mokytis Atėnų filosofijoje; EURIPID buvo draugiški santykiai ir su profesionalais, ir su kitais nuostabiais laiko žmonėmis, kaip, pavyzdžiui, su istoriko fucididu. Euripid tragedijose buvo matoma didelė įtaka dideli filosofui (Anaksagor) poetas. Apie jo žinias apie jį retorikoje taip pat siūlo savo tragediją. Retorikoje jis patiko žinomų sofistų, esančių "Abdersky" ir "Koossky", pamokas, kurios ilgą laiką gyveno ir mokė Atėnuose ir buvo gerų santykių su nuostabiausiais šio miesto žmonėmis, kurie buvo visų nacionalinė komanda Neįvykdyti mokslininkai ir menininkai. Senovės biografijose, euripido mokytojai taip pat minimi ir Socrates; Bet tai tik chronologinė klaida. Socrates buvo Euripido draugas, kuris buvo per 11 metų; Jie turėjo bendrų nuomonių ir bendrų siekių. Nors "Socrates" retai lankėsi teatre, bet jis atėjo ten, kai buvo atlikta nauja Euripid drama. "Jis mylėjo šį žmogų, sako Elyan, už savo išmintį ir jo darbų moralinį toną." Šis abipusė poeto ir filosofo užuojauta buvo tai, kad komediečiai, "Euripid" naikinimas, patikino, kad Socrates padeda jam rašyti tragedijas.

Dramatiška euripid ir požiūris į jos amžininkus

Kas paskatino EURIPID palikti klases filosofija ir kreiptis į tragišką poeziją - tai patikimai nežinoma mums. Matyt, jis paėmė poeziją ne vidinės motyvacijos, bet tyčia pasirinkimas, norinti populiarinti filosofines idėjas poetine forma. Pirmą kartą jis padarė dramą dėl 25 metų savo gyvenimo metų, 456 - R. X. (81.1), esant Eschil mirties metais. Tada jis gavo tik trečiąjį apdovanojimą. Kiek dramų parašė euripid - jis nebuvo žinomas senovėje; Dauguma rašytojų priskiriami jam 92 vaidina, įskaitant 8 satyrinių DRAM. Jis laimėjo pirmąją pergalę 444 - Rx, antra - 428. apskritai, tęsiant visą savo ilgalaikę poetinę veiklą, jis tik keturis kartus gavo pirmąjį apdovanojimą, jis gavo penktą kartą po jo mirties, už Didaskaliją , kurį jis įdėjo į savo vardo savo sūnų ar sūnėną, taip pat pavadino "Euripid".

Euripid. Projekto enciklopedija. Video.

Nuo šio nedidelio pergalių skaičiaus tai patvirtina, kad Euripid kūriniai nenaudojo savo piliečių ypatingu dėmesiu. Tačiau per "Sophokla" gyvenimą, kuris yra atenų žmonių mėgstamiausia, be jo mirties, nesilaikoma scenoje, kitam buvo sunku pasiekti šlovę. Be to, nereikšmingos Euripid sėkmės priežastis daugiausia buvo jo poezijos ypatumai, kurie paliko tvirtą senovės Ellen gyvenimo dirvą, bandė pristatyti žmones su filosofiniais lobiais ir Sophisticto, todėl paėmė naują kryptį nepatiko senų papročių kartos. Bet euripidas, neatsižvelgiant į viešųjų kontūrų, atkakliai tęsėsi tokiu pačiu būdu, o kartais savo orumo protu kartais tiesiogiai prieštaravo visuomenei, jei ji išreiškė savo nepasitenkinimą tam tikros paryškintos minties, jo moralinės reikšmės jo darbai. Taigi, pavyzdžiui, jie sako, kad vieną dieną žmonės pareikalavo, kad "Euripide" išstumtų tam tikrą vietą iš savo tragedijos; Poetas atėjo į sceną ir pareiškė, kad jis buvo naudojamas mokytis žmonių, o ne mokytis iš žmonių. Kitas laikas, kai visi žmonės atstovauja "Bellerofont", išgirdęs, kaip "Bellerfonte žmogus giria pinigus, visų pirma pasaulyje, pykčio pakilo iš vietų ir norėjo vairuoti nuo aktorių etapo ir sustabdyti pristatymą," Euripid ". vėl pasirodė scenoje ir pareikalavo, kad auditorija laukėme žaidimo pabaigos ir atrodėme, kas laukia pinigų gerbėjų. Tai panaši į kitą istoriją. Euripid "Ixion" tragedijoje, jos herojus, piktadarys, stato neteisybę iš esmės ir Sofistico sunaikina visas dorybės sąvokas ir apie skolą, kad ši tragedija buvo atlikta cenzija kaip berniukas ir amoralus. Poetas prieštaravo ir tik tada pašalino savo dramą nuo repertuaro, kai jis buvo priverstas tai.

EURIPID ypatingą dėmesį skiria jo amžininkų nuosprendis, pasitikėdamas, kad jo darbai bus vertinami vėliau. Kartą pokalbyje su tragišku aktoriumi jis skundėsi, kad per pastarąsias tris dienas jis, nepaisant visų pastangų, sugebėjo parašyti tik tris eilutes; Aktorius pagirkite, kad šiuo metu jis galėtų lengvai parašyti šimtus eilėraščių; "Euripid" pastebėjo: "Tačiau yra skirtumas tarp mūsų: jūsų eilėraščiai yra parašyti tik tris dienas ir mano amžinai." Euripide jo lūkesčiuose nebuvo apgauti; Kaip pažangos rėmėjas, vis labiau pritraukė į save jaunesnę kartą, EURIPID, nes Peloponesian karo pradėjo susitikti vis daugiau ir daugiau patvirtinimo, ir netrukus jo tragediją padarė bendra mansardos švietimo viešoji nuosavybė. Brilliant Tiramas iš savo tragedijų, malonių dainų ir gilių centions buvo lūpų ir buvo labai vertinami visoje Graikijoje. Platarchs į Nikijos biografiją sako, kad po nelaimingų rezultatų Sicilijos ekspedicijos, daugelis atėnų, kurie išvengė nelaisvės siraktuose ir kurie pateko į vergiją ar išskirtines šalis kitoje salos dalyje buvo įpareigota jų išgelbėjimą EURIPID. "Nuo Neiščiausio didžiausių Euripid Musų gerbėjų graikų buvo Sicilijos graikai; Jie išmoko širdį iš savo darbų ir mielai pranešė juos vieni kitiems. Bent jau daugelis tų, kurie grįžo į savo tėvynę, laimingai pasveikino Euripidą ir jam pasakė vieni - kaip jie atlaisvino nuo vergijos, išmokau savo p. Tai žinojo iš Euripid tragedijų, kiti - kaip jiems, pataikyti savo dainas, gavo savo dainas patys, kai po mūšio turėjo klajoti be pastogės. " Šiuo atžvilgiu plutarchas pasakoja, kaip kai laivas vykdo piratų ieškojo išgelbėjimo į Cavna įlankoje (Karya): šio miesto gyventojai pirmiausia neleido laivo įlankoje; Bet tada, prašydami siuntėjų, jie žino kažką iš EURIPID ir gavęs teigiamą atsakymą, leido jiems paslėpti nuo prieadresų. Comedian aristophane, "gero senojo laiko" atstovas, visų naujovių priešas, ypač stipriai atakuoja euripid ir labai dažnai išspaudžia iš savo tragedijų; Tai įrodo, kokia vertė EURIPID buvo naudojama savo kolegos per Peloponiečių karo laikais ir, kaip jo eilėraščiai buvo žinomi.

Euripid asmeninis pobūdis

Įtraukiant, su kuriais ilgą laiką EURIPID buvo įvykdytas jo piliečiams, iš dalies paaiškino jo asmeninio personažo ir gyvenimo būdo. EURIPID buvo gana moralinis žmogus, kuris jau yra matomas iš to, kad aristofanas nesuteikia amoralbio įvykio nuo jo gyvenimo; Bet iš prigimties jis buvo rimtas, doris ir nekomunikabus; Kaip ir jo mokytojas ir draugas Anaksagor, kuriam niekas niekada nematė juokiasi ar šypsosi, jis nekentė jokio rūpesčių malonumo gyvenime. Ir jis taip pat nebuvo pasirinktas juoktis; Jis vengė lytinių santykių su žmonėmis ir niekada nepaliko koncentruoto, apgalvoto valstybės. Su tokia spintetuba, jis praleido laiką tik su keliais draugais ir su savo knygomis; "Euripide" buvo vienas iš nedaugelio tausio laiko, kuris turėjo savo biblioteką ir daugiau nei gana reikšminga. Poetas Aleksandras Etlsky kalba apie jį: "griežtas Anaksagoro studentas buvo kepsnys ir universalus; Juoko priešas, jis nežinojo, kaip linksmintis ir pokštas už vyno; Bet viskas, ką jis parašė buvo pilnas malonumo ir patrauklumo. " Jis buvo pašalintas iš politinio gyvenimo ir niekada neužimtos viešosios pozicijos. Žinoma, su šiuo gyvenimo būdu, jis negalėjo gauti populiarumo; Kaip ir Socrates, jis turėjo pasirodyti nenaudingam ir švenčiamam; Jie laikė jį ekscentriškai ", kuris, ašarojimas į savo knygas ir filosofiją su Socrates savo kampe, galvoja, kad pakartotų" Allen Life ". Taigi, žinoma, atstovauja jo aristopanui, už įdomus Athenian, jo komedijoje "Ajornyan": "Euripide sėdi namuose ir posūkiuose aukščiausiose srityse, filosofai ir sukomponuoja eilėraščius ir nenori eiti pasikalbėti su Dikopoliu, nes jis vieną kartą ; Tik prastesnis už skubius pastarųjų prašymus jis užsako puikiai, stumkite save iš kambario. Atkreipkite dėmesį į minios sprendimus, "Euripide" savo "" pataria protingiems žmonėms nesuteikti savo vaikų išsamaus ugdymo ", nes išmintingas žmogus jau yra todėl, kad jis mėgsta laisvalaikį ir privatumą, jis sužadina neapykantą tarp savo piliečių, ir Jei jis yra įdomu kažką gero, tada kvailiai mano, kad tai yra drąsūs naujovė. " Tačiau, jei euripid ir pašalinti iš viešojo gyvenimo, tačiau, kaip jis gali būti matomas iš jo poezijos, jis turėjo patriotinę širdį; Jis bandė inicijuoti meilę tėvynei savo piliečiams, jis buvo aplankytas jo gimtajame mieste nesėkmėje, sukilo prieš begėdiškų lyderių lyderių registrus ir net politiniuose reikaluose suteikė žmonėms Vakarų patarimus.

Salamino saloje parodė vienišas šešėliai urvas su įėjimu nuo jūros pusės, kurią jis surengė "Evripid", kad pasinaudostų ten nuo triukšmingos šviesos poetinėms klasėms. Visiškai tikėtina, niūrus ir melancholiškas šio urvo pobūdis, panašus į "Euripid" asmenines savybes, paprašė salainiečių paskambinti poeto gimimo vardu saloje. Viename akmenyje, kad "Velker" kalba apie ("Alte Denkmäler", I, 488), yra su šiuo "Euripide Cave" vaizdu. EURIPID, pilnas senas vyras su dideliu barzda, stendai šalia muzikos, kuri turi savo ranką, ir atneša jį moteriai, sėdinčiam ant uolos. Ši moteris, dėl Velker paaiškinimo, "Nymph, gyvena šioje pakrantės uoloje, šio urvo nimfa, draugiška Eurpidui sau; Šiame įrenginyje esantys urvai užslėptų klasių išmintinga poezija nurodo už nimfos stovinčias hermes. "

EURIPID moterų tema

Moterų, kuriose atėnai paneigia ir ypač aristopanai, yra neapykantos ir ypač aristopanai, neapykanta moterims ir ypač aristopanai, savo komedijoje "Moterys Fesmoforii". Moterys dirgino blogis atsiliepimus apie juos Evripidą, nori pasimėgauti jam kerštu ir, surinkti Fesmofory festivalį, kur visiškas sutikimas valdo tarp jų, nuspręsti organizuoti poeto teismą ir nuteisti jį į mirties bausmę. EURIPID, baimėje už savo likimą, ieško ką nors iš vyrų, kurie sutiko apsirengti moterų suknelėje, dalyvauti moterų susitikime ir apsaugoti poetą. Nuo vedlys, pažįstamas "Agathon" poetas, kurį "Euripide" prašo pateikti šią paslaugą, nenori būti pavojinga, tada danguje, tėvo įstatyme, jos sūnaus studentui, kuris išmoko filosofinį ir Oratų metodai, prisiima šį vaidmenį ir, apsirengę Moterų suknelėje, kurią pateikė Agathon, eina į Fesmofory bažnyčią. Čia yra teismas, kuriame moterų garsiakalbiai smarkiai atakuoja prekybininkų sūnų, kuris paaukoti savo lytį; Dangiškas apsaugo savo sūnų į įstatymą su karštai, bet jis netrukus atpažins ir apie užsakymus pašaukė į Pritano šventyklą į postą į pareigas šventyklai, kad nuspręsdamas jį už nusikaltimą, invazijos moterų visuomenę. Euripidas, kuris atėjo į šventyklą, bando veltui, su įvairių gudrybių pagalba, išlaisvinti savo bandymus; Galiausiai jis sugeba jį išlaisvinti, kai jis žada moterims niekada nerimauti, ir atitraukia, su flotworks pagalba, skentės, stovinčios ant sargybos, kuris buvo įtrauktas į šią komediją, vėliau rašytojai jau buvo pasakyta istoriškai Tiesą sakant, kad festivalio tvoros moterys užpuolė Euripidą ir norėjo jį nužudyti, bet jis išgelbėjo, suteikdamas jiems pažadą, kad jis niekada nesakytų jų; Kalbant apie tai, biografė veda prie kelių eilėraščių patvirtinimo iš Euripido "Melanippa" dramos, kuri sako: "filialas, išreikšti vyrus prieš moteris, nepatenka į tikslą; Užtikrinu moteris geriau nei vyrai. " Pasak kito biografo, moterys užpuolė euripid Salamino urvoje; Jie sumušė ten, sako biografą ir norėjo jį nužudyti, kol jis parašė tragediją. Kaip poetas juos patikino - tai nesako apie tai; Žinoma, su minėtu pažadu.

Sėdi euripid. Romos statula.

"Euripide" suteikė ypatingą dėmesį moterims ypatingą dėmesį ir pašalino moteris ant scenos dažniau nei kiti poetai. Moteriškos širdies aistros, ypač meilės ir jos susidūrimo su moraliniu jausmu, dažnai buvo jo tragedijų objektas; Taigi, jo tragedijos galėjo lengvai būti tokios nuostatos, kuriose blogai ir tamsios moterų širdies pusės buvo smarkiai aprašytos. Taigi, dažnai visuose žaidimuose ir daugelyje atskirų scenų, moteris yra bloga šviesa, nors negalima pasakyti, kad šiose scenose yra tvirtas nuteistas poetas. Athenians galėtų būti įžeidžiantis, kad poetas apskritai pavaizdavo moterį scenoje su visais slapčiausi jausmais ir motyvais ir tai, kad moterų klaidingos nuomonės ir korupcija buvo pavaizduota tokiomis ryškiomis spalvomis, ir be to, tuo metu, kai mansardos moterys buvo tikrai moralinės požiūris nėra ypač didelis. Čia yra priežastis, kodėl "Euripid" įgijo moterų bažnyčios reputaciją Athenianui; Turime pripažinti, kad jo požiūris į moteris daro jį bent jau kuo daugiau kreditų. Savo dramos mes susiduriame su daugybe kilnių moterų, kurios pasižymi didelės meilės ir savęs aukos, drąsos ir jėgos jėgos, tuo tarpu, kaip vyrai dažnai yra šalia jų nelaimingo ir antrinio vaidmens.

EURIPID šeimos santykiai

Jei aštrių euripidų sprendimai apie moteris daugeliu atvejų paaiškina dramatiško sklypo pobūdis, tada kai kurie tokio pobūdžio sakiniai buvo gana nuoširdžiai. Savo šeimos gyvenime poetas turėjo išsiaiškinti rimtus bandymus. Pasak biografų, Euripid turėjo dvi žmonas; Pirmasis buvo Haryl, pirmiau minėtos mezilocho dukra, iš kurios Euripid turėjo tris sūnus: Monsokhid, kuris vėliau buvo prekybininkas, Mesilochas, kuris tapo aktoriumi ir "Euripid Jr", tragišku Jr. Kadangi ši žmona buvo neteisinga Euripidui, jis išsiskyrė ją ir paėmė kitą žmoną, Melito, kuris, nors, buvo ne geresnis už pirmuosius ir pati išmetė savo vyrą. Šis Melito vadinamas pirmoji "Euripid" žmona, ir Haril (ar Hirin) yra antrasis; Gelja net sako, kad "Euripid" tuo pačiu metu turėjo dvi žmonas, kurios, žinoma, yra neteisingas, nes Atėnuose nėra dviejų trumpaplaukių. Haryl, kaip sakoma, buvo susijęs su tam tikru puodeliu, aktoriumi, kuris laikomas jauna Euripid Slave ir apie kuriuos komiksai sako, kad jis padėjo Europidui rašyti dramas. Harily paskatino Euripid neištikimybę parašyti dramą "Ippolit", kuriame jis ypač išpuolės moterims; Patyrę tą pačią problemą ir iš antrosios žmonos, poetas pradėjo atskleisti moterų dar daugiau. Tokiomis aplinkybėmis jis, žinoma, galėtų nuoširdžiai investuoti tokias keistas mintis prekybininke:

"O Zeus! Jūs nustelbėte žmonių laimę, kurią moteris padarė moterį! Jei norėtumėte remti žmoniją, ji turėtų pasirūpinti, kad mes nebūtų įpareigoti moterims su savo gyvenimu. Mes, mirtingieji, gali atnešti vario ar geležies savo šventyklose ar brangiu auksu, ir grįžti gauti vaikus nuo dieviškojo rankų, kiekvienas intensyvina savo pasiūlymą; Ir šie vaikai laisvai auga tėvo namuose, niekada nematau manęs nežinant moterų; Dėl aišku, kad moteris yra didžiausia nelaimė. "

Euripid išvykimas iš Atėnų į Makedoniją

Pastaraisiais savo gyvenimo metais Euripid paliko savo gimtąjį miestą. Netrukus po "Orest" pateikimo (408 G. - R. X.). Kas paskatino jį tai padaryti, mes nežinome; Gal bėdų šeimoje ar nuolatiniame fierce atakų komikų, ar neramus pozicija Atėnuose pasibaigus Peloponesian karo pabaigoje, o gal visa tai kartu padarė jam pasilikti tėvynėje nemalonėje. Jis pirmą kartą nuėjo į "Fessel Magnesia", kurio piliečiai jį priėmė labai svetingumu ir pagerbė dovanas. Jie pasiliko ten, bet ne ilgai ir nuėjo į Pelle, Karaliaus Makedonijos archelo teismui. Šis suverenus nesiskiria moralinės savybės; Jis nuvyko į sostą su triguba žmogžudyste; Bet labai pavydžiai rūpinosi Graikijos kultūra ir moralais savo šalyje, ypač apie savo kiemą labiau blizgesį, pritraukiant graikų poetų ir menininkų į save. Teisingumo Teismo metu jis gyveno, be kita ko, Tragiški Agathon Atėnai, Epas Haryl iš Samos, garsaus dailininko Zevksis nuo Heraklei (Didžiojoje Graikijoje), difirabovo "Timofey" muzikantas ir autorius iš Mileta. Tuo svetingos ir turtingos karaliaus kieme, Euripid patiko malonus laisvalaikis ir garbei Makedonijos karališkame name parašė dramą "Archelai", kurioje Makedonijos Karalystės pagrindas yra pavaizduotas Hercules arhelah, iš Sūnaus palikuonis tamsus. Makedonijoje Euripid parašė dramą "Vakhanki", kaip jūs galite pamatyti vietinių aplinkybių užuomina iš šio žaidimo patarimų. Šie spektakliai buvo atstovaujami dicionu, Peieria, netoli Olymp, kur Vakha kultas egzistavo ir kur karalius Archelai surengė garbės Zeus ir Muses dramatiškų konkursų.

Tikriausiai poetas Agatonas taip pat dalyvavo šiuose konkursuose, kurie paliko Atėnai ir atvyko į Pelle beveik vienu metu su EURIPID. Istorija buvo pokštas, tarsi gražus agatonas savo jaunystėje buvo Euripid mylėtojas, kuris buvo apie 32 metų, ir tarsi euripidas parašė savo "šventą". Taip pat tikėjimas nusipelno istorijos apie tai, kaip senas Euripidas vieną kartą, girtas vakarienei Archeli, pabučiavo 40-dimant agatoną ir karaliaus klausimą, nebent jis vis dar mano, kad jo meilužis, atsakė: ". Žinoma, aš atsakiau: "Žinoma, prisiekiu Zeusą; Galų gale, sakiniai yra ne tik gražus pavasarį, bet ir gražus rudenį. "

Euripid mirties legendos

Audito Rūmai, "Archel", "Euripid" gyveno ilgą laiką. Jis mirė 406 - R. X. (93, 3), 75 metai. Yra įvairių istorijų apie mirtį, kuri, tačiau nusipelno šiek tiek tikėtina. Dažniausiai buvo naujienos, kad jis buvo supainioti šunims. Biografė pasakoja: Makedonijoje ten buvo kaimas gyvena trakians. Nebuvo Mologo šunų Archel ir kaimo gyventojai, jų papročiai atnešė savo auką ir valgė. Dėl to karalius buvo nubaustas už vieną talentą; Bet Euripid, trako prašymu atmetė karalių atleisti jiems šį aktą. Ilgą laiką Euripidas vieną kartą vaikščiojo į Grove, netoli miesto, kuriame karalius medžioja tuo pačiu metu. Šunys, išardymas iš medžiotojų, skubėjo į vyresnysis ir supainiojo jį. Tai buvo tos pačios šuns šuniukai, kuriuos tracians valgė; Taigi ir pasirodė Makedonijos patarlė "Šunų kerštas". Kitas biografas pasakoja, kad du poetai, Makedonijos Arida ir Fessenian trumpikės, nuo pavydo į Euripid, pakenta per 10 minučių karališkosios vergės Lisimakh, kad jis persikėlė į "Euripide šunimis, kurie buvo supainioti. Pagal kitas naujienas, o ne šunį, o moterys užpuolė jį naktį kelyje ir supainiojo jį.

"Euripid" mirties naujienos buvo gauta Atėnuose su giliu kartumu. Jie sako, kad sofoks, gavęs šią naujieną, įdėti į gedulo drabužius, o per pristatymą teatre atnešė aktorius į sceną be vainikų; Žmonės šaukė. "Archelai" įdėti puikų poetą padoraus paminklo romantiškoje zonoje tarp lankininko ir Vormskio, šalia dviejų šaltinių. Athenian, sužinojęs apie poeto mirtį, išsiuntė ambasadą į Makedoniją, su prašymu išduoti euripido išdavimą už jo laidojimą jo gimtajame mieste; Tačiau, kadangi "Archelai" nesutiko su šiuo prašymu, jie pagerbė poeto Kenotafą kelyje į Piraeus, kur vėliau jis pamatė savo pavoną. Pasak "Legend", "Euripid" kapas, taip pat Lokurgo kapas buvo sunaikintas žaibo streiku, kuris buvo laikomas ypatingo dievų dėmesio ženklu mirtingiesiems, kaip vieta, kur nukentėjo Znight, buvo paskelbta šventa ir neliečiama. Istorio fucdide arba "Timofey" muzikantas, jie sako, papuošė jį su Kenotaf kitą užrašu:

"Visa Graikija aptarnauja Euripid kapą, kūnas yra Makedonijoje, kur jis buvo skirtas baigti savo gyvenimą. Jo - Atėnų ir visų Ellad tėvynė; Jis patiko Muz meilę ir taip įgijo savo pagirti iš visų. "

Bergk mano, kad šis užrašas nėra parašyta istorinio fukidido, bet kitame to paties pavadinimo atenišyje nuo Aherd namų, kuris buvo poetas ir, matyt, taip pat gyveno teisme Arhe. Gal šis užrašas buvo nustatytas Euripid paminklui Makedonijoje.

Čia paminėjome daugiau apie vieną aplinkybę. Netrukus po Euripid mirties, Dionysiaus, kuris gavo dominavimą tais pačiais metais, nusipirkau iš savo įpėdinių, už vieną talentą, kuris priklausė poeto string įrankiui, valdybai ir stendui, ir paaukoti šiuos dalykus , "Euripide" atmintyje, muzikos šventykloje Sirakūzuose.

Nuo senovės iki mūsų laiko, daugelis euripid biustų yra išsaugoti, atstovaujantys jį arba atskirai, arba kartu su sofacl. Colossal biustas poeto iš Paros marmuro yra Vatikano muziejuje Chiamonti; Tai tikriausiai yra kopija iš statulos, kuri buvo pristatyta Likurga, teatre, šalia Eschil ir Sophokla statulos. "Atsižvelgiant į Euripid, rimtumą, niūrių ir nenurodymų, kuriuose jo komikai yra paniekinti, kad nepatinka įdomus ir juokas, su kuria jo meilė vienatvei, nuotolinio salaminos urvas, yra nuoseklus. Kartu su sunkumu jo figūra, malonumas ir kuklumas išreiškiamas - tikros filosofo savybės. Vietoj nuodingos pasitenkinimo ir pasididžiavimas Euripid akivaizdoje, kažkas sąžiningas ir nuoširdus. " (Velker).

Euripid. Vatikano muziejaus biustas

Euripidas ir sofistinis

Skaitykite daugiau - straipsnyje "sudėtinga filosofija" (skyrius "Sofistinės filosofijos įtaka" Euripid ")

"Euripide" yra pilnas laiko atstovas, kai atenai įsimylėjo savo sophariją ir pradėjo įtakos jautrumui. Tendencija į psichikos klases anksti išsiblaškęs nuo socialinės veiklos, ir jis gyveno filosofų rate. Jis džiaugėsi į skeptiškus Anaksagoros idėjas, jam patiko sofitų viliojantys mokymai. Jis neturėjo linksma Sofokla energija, kruopščiai įvykdė civilines pareigas; Jis buvo užsienietis į viešuosius reikalus, persikėlė nuo visuomenės gyvenimo, kurio moralė pavaizduota, gyveno uždarame apskritime. Jo tragedijos patiko amžininkai; Tačiau ambicija išliko nepatenkinti - galbūt, todėl jis paliko Atėnai senatvėje, kur komiksai buvo nuolat juokėsi savo darbais.

Jis yra palyginti su tendencija, atsižvelgiant į turinį, tikriausiai arti jo ir "lenktynininko" tragedijos metu. Jo turinys yra legenda, kurią fivans neleido palaidoti argos herojai, nužudyti per septynių prieš Puris kampaniją, bet Teshesya privertė juos tai padaryti. Išvalyti ir čia yra užuomina apie šiuolaikinius politinius santykius. Fivans taip pat nenorėjo leisti atentiams palaidoti karius, nužudytus mūšyje Delyje (424 m.). Pasibaigus žaidimui, Argos karalius apima aljansą su atėnais; Ji taip pat turėjo politinę reikšmę: netrukus po to, kai "Delhi Athenian" kovojo su Aljansu su Argos. "Fathermen" choras sudaro nužudytų Argos herojų ir jų tarnaitės motiną; Tada jie sujungia šių herojų sūnūs; Khora dainos yra puikios. Tikriausiai gražus vaizdas turėjo dekoraciją, kuri atstovavo Eleusin šventykla demeters, kurių altoriai sėdi pagal "siuntėjų" - nužudytų herojų motina. Šių herojų degimo scenos taip pat buvo geros, berniukų, vežančių urną su nužudytų pelenais, savanoriška mirtis Kapanei žmona, kuri pakilo laužą į savo vyro kūną. Pasibaigus dramos pabaigoje, Euripid iki Deus ex Machina atneša deivės Athen į sceną, kuriai reikia Argossers priesaikos niekada kovoti su atėnais. Po to Athenian-Argos sąjunga yra parengta, kad atnaujintų šiuolaikinius laikus ir parašė "siuntėjai".

Euripidas - "Hube" (suvestinė)

Kai kurios euripidų tragedijos, atvykę į JAV turinį nuo Trojos karo epizodų, ypač dėl baisių Trojos mirties įvykių; Juose su didele energija vaizduoja stiprią aistrų jaudulį. Pavyzdžiui, Heekube, pirmiausia vaizduoja motinos kartumą, nuo kurio apima dukterį, polikeną, yra Achilai nuotaka. Nubėgo po to, kai trojos sunaikinus "Thrician Gellespont" pakrantėje, graikai nusprendė pareikšti polixeną į auką ant grotelės kalno Achilo kalno; Ji mielai eina į mirtį. Šiuo metu tarnas, kuris nuėjo į vandenį, atneša Heckube, kurį ji nustatė dėl polidoro kūno kranto, jos sūnus, nužudytas išdaviko su polimestuotoju, polidoras buvo išsiųstas po gynybą. Ši nauja nelaimė daro Hugebos avenicijos auka, troškulys išgyvena savo sūnaus žudiką sujungia savo sielą su neviltimi nuo dukters mirties. Su pagrindinio lyderio graikų karių, Agamemnono, Hekaba sutiko polimistratorių prie palapinės ir su vergais žaliu. Vykdant savo keršto Hubabą, ji rodo didelį protą ir ypatingą drąsą. "Vario" pavaizduotas su euripid pavydu, hecube pavaizduota misija su energingiausiomis funkcijomis. Aklasinis polimetras prognozuoja savo tolesnį likimą.

EURIPID - "Andromach" (santrauka)

Visiškai kitokio pobūdžio aistra yra euripid "Andromaha" tragedijos turinys. Andromaha, Gaila našlė Hector, prie Trojos karo pabaigos, tampa Achilos sūnaus sūnaus vergu, neopolmemu. Neopolemo žmona, Hermione, pavydi jos. Pavydas yra stipresnis, kad hermione neturi vaikų, o Andromaha gimsta nuo sūnaus sūnaus, Molossa. Hermione ir jos tėvas, Spartano caras Meneli, žiauriai siekia Andromaha, netgi kelia grėsmę jos mirčiai; Bet neopolmemo senelis, veinas, pašalina jį nuo jų persekiojimo. Hermione, bijodamas savo vyro židinio, nori nužudyti save. Tačiau Menalo sūnėnas, Orestas, kuris anksčiau buvo jaunikis Hermione, užima ją į Sparta, o "Deliffs susijaudinęs jo intrigu, nužudo neoplame. Pailsėjimo pabaigoje yra (Deus Ex Machina) Fetidų deivė ir pirmauja Lucky ateičiai Androma ir Molossa; Šiame dirbtinėje sankryžoje siekiama gaminti raminamąjį įspūdį auditorijoje.

Visa tragedija yra fiksuota su sparta entuziazmu; Šis jausmas įkvėptas EURIPID su šiuolaikiniais santykiais; Tada Sparta ir Atėnai buvo tarpusavyje. "Andromaha" buvo įtrauktas į etapą, tikriausiai 421 m., Šiek tiek ankstesnių pasaulio Nikiyev išvados. "Evripid" su akivaizdžiu malonumu vaizduoja "Spartan" spartų sunkumą ir gudrus, "Spartan" moterų hermoralume.

EURIPID - Troyanki (suvestinė)

Trojos tragedija buvo parašyta Euripid apie 415. Jo veiksmas paskleidžia antrą dieną po trijų pergalinio Ellino karių stovykloje. Tarp nugalėtojų ir graikų lyderių platinama trims "Crimers". "Euripide" vaizduoja, kaip pasirengti Hekaba, nužudytos Trojos karaliaus Priėjos žmonos ir Hector sutuoktinio žmona, Andromaha. Hectoro ir Andromos sūnus, kūdikis Astianax, graikai yra dempingas iš tvirtovės sienos. Viena Priėjos ir Hugebos dukra - Trojos pranašas Kassandra tampa graikų, Agamemnono ir ekstazės lyderio sugulavimo prognozes apie baisų likimą, kuris netrukus suvoks daugumą Trojos naikintojų. Kita Hugebos, polikeno dukra bus paaukota Achilai kapo.

Choro vaidmenį šioje Euripid dramoje atlieka Trojos moterys, užfiksuotos graikų. Galutinis "Trojan" tampa "Trojos Hellen" degimo scena.

Kaip ir "siuntėjų", "Androma" ir "Geraklida" atveju "Trojos" sklypas turi glaudų ryšį su tuometiniais įvykiais. 415 - R. KH. Athenian, dėl ambicingo adventuristo patarimo Alliviad nusprendė smarkiai pakeisti Peloponeso karo eigą ir pasiekti nacionalinę hegemoniją karinės ekspedicijos į Siciliją. Šis apšviestas planas kerta daug žinomų Atėnų žmonių. Šiam tikslui parašė "Aristophane" komedija "paukščiai" ir "Euripide" - Trojos, kur jis ryškiai pavaizdavo kruviną karo katastrofą ir išreiškė užuojautą kančioms. Idėja, kad net ir sėkmingai užbaigus kampaniją, jo ateities pasekmės bus tragiškos nugalėtojų aukoms, kurias vykdo Euripid Trojanka, yra labai aiškiai.

"Troyanki", vienas iš geriausių Euripid dramų, per pirmąjį etapą - netoli Sicilijos ekspedicijos pradžios - neturėjo sėkmės. "Trojos" reikšmė "Trojos" reikšmė nepatinka žmonėms susijaudinti demagogai. Tačiau, kai rudenį 413, visa Athenian armija mirė Sicilijoje, suformavo piliečius, pripažino Euripid teisingumą ir nurodė jam parašyti poetinį epitafo kolegų tautiečių Sicilijoje.

EURIPID - Elena (santrauka)

Tragedijos "Elena" turinys pasiskolina nuo legendos, kad Trojos karas buvo vedamas dėl Ghost: tik Elenos vaiduoklis buvo tik vaiduoklis, o pats Elena buvo atlikta Dievų Egipte. Egipto, "Fooclimen" jaunuolis siekia savo meilės. Ji bėga nuo jo į caro proma kapą. Egipte yra Egipte su audra po trijų vyrų, Meneli, kurie yra stendų drabužiuose, nes visi jo laivai yra sulaužyti uraganu. Norėdami apgauti Fooclinem, Elena informuoja jį, kad Meneli, tariamai, mirė pagal Troją, ir dabar tampa laisva moterimi, yra pasirengusi susituokti su karaliumi. "Elena" prašo tik leisti jai pasiekti laivą į jūrą už paskutinius ex-vyro memorialinius ritualus. Šiame laive Elena lapai su užslėpta Menel. Tai padeda merginos feonoy kunigui, vienintelis kilnus žaidimo veidas. "Fooclim", atidarydamas apgaulę, siunčia "Fugybity Chase", tačiau nustoja išduoti Dieguura Deus Ex Machinos vaidmenį: jie pareiškia, kad visi incidentai įvyko dievų valia. Elena - ir turinio ir formos vienas iš silpniausių tragedijų euripid.

"Euripide" - "IFigenment in Avlida" (Santrauka)

Euripidas paėmė savo tragedijų temas, taip pat nuo legendų apie išpuolius - Atreya herojaus palikuonys, įskaitant Trojos karo lyderius Agamemenon ir Meneli lyderius. Tai graži, tačiau iškraipoma vėlesniais dramos "Ifigacijos AVLIDA" papildymais ", kurio turinys yra Agamemnono, Iphigenia dukters aukos legenda.

Prieš plaukdami kelionėje į Troją, Graikijos armija vyksta į Avlida uostą. Bet Artemis deivė nustoja praeiti vėjas, kaip Aukščiausias lyderis Ellinov, Agamemenon, gavo kartu. Garsus Beneman Kalchant skelbia, kad ARTEMIS pyktis gali būti sušvelnintas Agamemnono dukters aukos aukos. Agamemenonas siunčia laišką savo žmonai su prašymu siųsti Ifiend Aviende, kaip kalnų, tariamai, savo dalyvavimo kampanijoje sąlyga gauti nebaigti savo žmonai. "Iphigenia" atvyksta į Aviverą kartu su savo motina. Achilo mokymasis, kad "Agamemnon" pasinaudojo savo vardu nesąžiningam tikslui, yra siaubingai pasipiktinęs ir pareiškia, kad jis nesuteiks man aukoti aukai, net jei dėl to turės kovoti su kitais graikų lyderiais. Atsakydami ifigendacijos sako, kad nenori tapti kovos tarp tautiečių priežastimi ir mielai duos savo gyvenimą Ellalos labui. Iphygencies savanoriškai eina į aukų aukurą, tačiau Euripid biuletenio tragedijos pabaigoje informuoja tai, kad aukos metu mergaitė dingo ir vietoj jos po peiliu buvo LAN.

"Iphigenia In Avlida" sklypas pasiskolina euripid nuo legendų apie Trojos karo, tačiau ji suteikia legendą tokią formą, kad paaiškėja moralinę išvadą. Atsižvelgiant į žmogaus gyvybės įvykius, nerimauja aistromis, vienintelis tinkamas kelias yra tas, kuris yra švarios širdis, gali būti herojiškos savęs aukos. "Evripid" "Iphigenius" nusprendžia, kad jis būtų paaukotas; Nemokama suderinti jos kylančius herojus. Taigi ši tragedija yra laisva nuo dirbtinio būdo, kaip susitarti dėl dieviškojo įsikišimo, nors čia šis metodas yra iš dalies primenamas išvaizda biuletenio pabaigoje.

"Euripide" - "Ifigencijos Taurid" (suvestinė)

"" Ifigaracijos "" Tavrid "taip pat turi aukštą meninį orumą; Planas yra geras, simboliai yra kilnūs ir puikiai apibūdinami. Turinys yra pasiskolintas iš legendos, kad išvengiant aukų į ligoninę avlide tapo po to kunigas Tavride (Kryme), bet tada bėgo toli nuo ten, atsižvelgiant į deivės, kuri tarnavo vaizdą.

Artemis, kuris išgelbėjo Infrigiją Avlidoje, jį iš ten nuvedė į nuostabų debesį ir padarė jo kunigą. Varvars Taurida paaukojo su savo Artemis visiems, kurie pateko į juos nepažįstamų žmonių rankose, o infjektyva yra patikėta atlikti šiuos nelaimingus preliminarius skaičiavimo apeigas. Tuo tarpu Trojos karas baigėsi, ir Iphigenijos tėvas, Agamemenonas, sugrįžęs į savo tėvynę, buvo nužudytas jo žmona, klimato ir jos meilužis, Egisf. Tėve, infracijos tėvas, Orest, nužudo savo motiną į Clamnestrą ir yra baisi atgaila atgailai, siunčiami deivės Eriniami. "Apollo" užfiksuoja, kad jis atsikratys kankinimo, jei jis eina į Tavridą ir atneša stabilų artemį, užfiksuotą barbarams. "Oreste" atvyksta į "Tavrid" su draugu su draugu, tačiau vietiniai laukiniai juos užfiksuoja nelaisvėje ir eik į auką. Jie atneša į infracijos kunigą, sesuo orientest. EURIPID apibūdina įdomią sceną, kurioje infigracija atpažįsta brolį. Pagal valymo apeigos vykdymo pretekstu, Yihivniy veda į jūrą ir piland su jais ir bėga kartu su jais į Graikiją, slopina ARTEMIS vaizdą. "Varvara Taurida" skubina į užsiėmimą, bet deivė Athena (Deus ex Machina) daro jį sustabdyti.

EPIPID iš EURIPID nėra toks idealus veidas, kaip ir Goethe, bet vis dar ji yra pamaldžios mergaitė, ištikimas savo pareigoms, karštai mylinčią tėvynę, tokį kilnią, kad net barbarai gerbia ją; Ji įkvepia jiems humanišką sąvokas. Nors barbarai atneša žmones į deivės auką, pati charakteris nepaleidžia kraujo. Scenos dramatiška, kurioje orandenai ir piliulė nori, kad kiekvienas būtų paaukotas, kad išgelbėtų savo draugą nuo mirties. "Euripide" sugebėjo suteikti šio draugų ginčo priartinimą, nesinaudojant pernelyg dideliais sentimentalumu.

EURIPID - OREST (SANTRAUKA)

Abiejuose tragedijose, turinčios infracijos vardo pavadinimą, simboliai yra energingi ir kilnūs, bet apie tragediją "Orest" jau vienas senovės sculists sakė, kad jame visi veikėjai yra blogi, išskyrus vieną Pilade išimtį. Ir iš tiesų, tai yra turinio ir formos vienas iš silpniausių kūrinių EURIPID.

Igos teismo sprendimu "Orest" turėtų būti pažeistas akmenimis, kad nužudytų motiną, klijuoti, nors ji niekada jo niekada nesunaikino su savo tėvu, Agamemnonu. Tada kūdikį išgelbėjo jo sesuo, elektrinis. Dabar Electra vertinama kartu su Oest, nes ji kreipėsi į savo bendros motinos nužudymą. "Orest" ir "Electra" tikisi remti argos, atvykusios į Argos per savo nužudyto Tėvo brolio brolis "Spartan Car Menel". Tačiau jis, bailume ir egoizmu, nenori jų išgelbėti. Kai žmonių surinkimas apdovanoja "Oresta" į Smithripid - "Geraklida" (trumpas turinys) Yorti, kartu su ištikimu draugu, užfiksuoja įkaitą į savo žmoną Melanaya, Trojos karo grandinę, Elena. Tačiau dieviškoji galia trunka per orą. "Orest" nori nužudyti Elenos dukterį, Hermione. Esant svarbiam momentui Deus Ex Machina, - Apollo vaidina šį vaidmenį - ir pasakykite visiems suderinti. "Orest Seedries Hermione", kurį neseniai norėjo nužudyti, siuvimo elert.

Šios Euripid dramos veikimo simboliai netenka jokio mitinio didybės; Tai yra paprasti žmonės, be tragiško orumo.

"Euripide" - "Electra" (santrauka)

Tas pats trūkumas, bet dar daugiau "rūdų" kenčia nuo "Electra", kurioje "Sublime Legend" yra pakeistas, kad jis taptų kaip parodija.

Klifalumas atsikratyti nuolatinių vyrų nužudymo priminimų, suteikia savo dukterį, elektrinį, paprastam valstiečiui. Electra gyvena skurde, pati užsiima juoda namų ūkio veikla. Rūdos clitertera už tą patį tikslą vis dar kūdikis mato nuo sostinės Agamemnono, Mikten. Svarbu dėl užsienio prekybos, arčiausia grįžta į savo tėvynę ir ateina į savo seserį. Electra sužino jį į šaukimą liko nuo jo sužalojimo vaikystėje. Sąlyginis su elektriniu, "Orest" nužudo savo bendros motinos mylėtojo miestą ir pagrindinį savo tėvo mirties kaltininką, Egisfa mirtį. Tada Electra sutepia klipų po savo prastu nameliu po pretekstu. Tarsi ji pagimdė vaiką. Šiame namelyje "Orest" nužudo motiną. Ši baisi sankryža pasinaudos elektriniu ir orientavimu kvapą gniaužiančiu, bet nuostabiai pasirodė dioskurai atsiprašė, ką jie padarė Apollo komandoje. Electra yra susituokusi su "Orest" draugu, Pilotas. Pats Siesta yra siunčiama į Atėnai, kur jis bus pateisinamas ir išvalytas iki Vyresniųjų tarybos - Mareopago nuodėmės.

Euripidas - "Hercules" (santrauka)

Hercules (arba "Hercules"), žaidimas, skirtas poveikiui, turi keletą scenų, sukeliančių tvirtą įspūdį. Į jį prijungiami du skirtingi veiksmai. Kai Hercules eina į požeminę karalystę, žiaurus FVAN CAR laižymas nori nužudyti savo žmoną, vaikus ir senąjį tėvą, amfitriją, kuris liko filyje. Staiga grįžo į Hercules išlaisvina giminaičius ir nužudo veidą. Bet tada jis pats atskleidžia jiems likimą, iš kurio jis išgelbėjo. Hera atima Hercules. Jis nužudo savo žmoną ir vaikus, įsivaizduojančius, kad tai yra "Eurisfay" žmona ir vaikai. Jis yra susietas su stulpelio fragmentu. Athena grąžina jį proto. Hercules jaučiasi kartaus atgailos, nori nužudyti save, bet yra Tesheus ir turi jį iš to, vedantis į Atėnai. Čia, Hercules yra valomi šventuose ritualuose.

EURIPID - «ION» (SANTRAUKA)

"Ion" - gražus žaidimas turinio intensyvumui ir atskirai patriotizmo atliktų asmenų charakteristikai. Nei aistros didybė, nei simbolių didybė jame; Veiksmas grindžiamas intrigu.

Ion, Apollo sūnus ir būtybių sūnus, Atėnų caro dukra, kūdikis mesti motinos asilų atsitiktinį ryšį su delfinės šventyklos. Jis yra pakeltas ten, kad būtų Apollo tarnas. Jonų Motina, Claus, susituokia XAST, išrinktas atenų karaliaus karo karaliui. Bet jie neturi vaikų. Ksyuf ateina į Delphi melstis Apollo apie palikuonių gimimo ir gauna iš "Oracle" atsakymą, kad pirmasis jis susitiks išvykimo iš šventyklos yra jo sūnus. Pirmasis Ksyuf atitinka joną ir palankiai vertina jį kaip sūnų. Tuo tarpu Ksyuf paslaptis atvyksta į Delphus. Aš girdžiu, kaip Ksyuf ragina Jona su savo sūnumi, ji nusprendžia, kad jonas yra jos vyras. Nenorite paimti svetimos jūsų šeimai, Clausas pateikia vergui joną su nuodais. Bet Apollo laikosi ją nuo piktadario. Jis turi tiek joną, kuris sužinojo apie klastingą planą prieš jį, nori nužudyti CRes, nežinodami, kad ji yra jo motina. Nuo delfinės šventyklos, kunigo, atnešė jonus su krepšiu ir pelekais, kuriuose jis buvo rastas. Senelis mokosi. Apollo jonų sūnus tampa atensijos sosto paveldėtoju. "Euripid" žaidimas baigia tai, kad Athena patvirtina istorijos teisingumą apie dieviškąją jonų kilmę ir žada savo palikuonių galią joniečiams. Athenians pasididžiavimui legenda buvo maloni, kad Ioniečių protėvis ateina iš senovės Ahasey karalių ir nebuvo novatoriško Alelio sūnus, Ksyuf Aoliano sūnus. Jono-kunigo jonas, vaizduojamas euripid, mielas ir nekaltas - patrauklus veidas.

Euripid - "finikiečiai" (santrauka)

Vėliau "Ion" parašė "Ion" "Phoenicianki", ir daug gražių vietų. Žaidimo pavadinimas kilęs iš to, kad choras daro jį kalinio piliečiui fenikiečių padangų, kurios siunčiamos į Delphs, bet kelyje yra atidėtas į Philas.

"Phoeniciand" turinys yra pasiskolintas iš mito apie FVAN CAR Odipe, ir drama yra perpildyta su daugybe skirtingų epizodų iš šio legendos ciklo. Euripid mito pakeitimas apsiriboja tuo, kad Andip ir jo motina ir okatuos žmona vis dar gyvas per septynių prieš Puris kampaniją, kai jų sūnūs Etookl ir Polick nužudo vieni kitus. Okast, kuris kartu su savo dukra bandė veltui, kad būtų išvengta dviejų sūnų kovos menų, nužudo save malūno per savo mirusius kūnus. Blind Edipa, išsiųstas iš penkių creonh, antigonas sukelia stulpelį. "Cronte" sūnus, Mereki, į kalėjimą, davė padangų, yra skubėti iš ventiliatoriaus sienos, todėl pats aukoti suderinti dievus su PHI.

Euripid - "Vakhanki" (suvestinė)

Tikriausiai net iki vėliau "Vakhanki" tragedija priklauso. Ji, matyt, buvo parašyta euripid Makedonijoje. Atėnuose "Vakhanki", tikriausiai įdėti sūnų ar sūnėną autoriaus ant scenos, Jr Euripide, kuris taip pat įdėti į sceną "Ifigacija Avlidoje" ir nepasiekė mus Evripid "alkmeono tragedija".

"Vakhanok" turinys yra legenda apie FVAN CAR PENFAE, kurie nenorėjo atpažinti savo pusbrolio Vakha-Dionyso Dievo, kuris grįžo iš Azijos į plaukus. Penatety matė Ekstatišką dionizės kultą tik apgaulės ir debauchery ir pradėjo griežtai siekti savo ministrų, Vakhanok, prieštaraujant jo senelio nuomone, Cadmos herojui ir svarbiausiam padesiato sudėtingumui. Dėl to, Penfais buvo palietė jo motina Agava (motinos Dionyso sesuo, Soreles) ir lydi savo Menada (Vakhanki). Dionizė atnešė frenzy visoje ventiliatoriaus moterų, ir jie vadovauja Agava bėgo į kalnus, kad būtų elnių odos, su TIR (lazdos) ir Tympans (vamzdžiai) savo rankose, indulge Vakhanalia. Penphady Dionysas pasakė nenormalui norą pamatyti Vakhanok ir jų ministeriją. Drąsus moterų suknelėje jis nuėjo į Kieferoną, kur jis buvo padarytas. Bet Agava ir kiti Vakhanki apie Dionisio pasiūlymą priėmė Penfhey už liūto ir supainioti jį. "Agava" su švenčia savo sūnaus kruviną galvą į rūmus, įsivaizdavę, kad tai yra liūto galva. Sat, ji buvo išgydyta nuo beprotybės ir buvo nustebinta atgailai. "Vakhanok" euripid pabaiga buvo gerai išsaugota blogai, tačiau, kiek galite suprasti, Agava buvo nuteistas už išsiuntimą.

Ši tragedija yra viena iš geriausių euripid, nors eilėraščiai dažnai yra neatsargūs. Jo planas yra puikus, tai yra griežtai laikomasi veiksmų, nuosekliai besivystančių iš vieno pagrindinio, vienybės, scenos eiti vienas už kitą, šiek tiek, aisiais jaudulys yra labai ryškiai. Tragedija yra suvaržyta su giliu religiniu jausmu ir ypač kvėpuojančių choro dainomis. Euripidas, labai laisvo, senatvės gyventojas, atrodo, atėjo į įsitikinimą, kad būtina gerbti religines legendas, kad geriau remti pamaldumo žmones, o ne išgelbėti savo pagarbą senam Nuostabų įsitikinimai, kad skepticizmas atima laimės daug, kad ji randa religinio jausmo.

"Euripide" - "Ciklops" (suvestinė)

Be šių 18 tragedijų, Euripid "Ciklops" satyra drama mums pasiekė mus, pasiekė vienintelis šio dramatiškos poezijos pramonės darbas. "Ciklopos" turinys yra pasiskolintas iš Odyssey Epizode ant apakinimo polifem. Šio Euripido žaidimo tonas linksmas ir juokauja. Jos choras daro satyrą su savo galva, silen. Kiklopai Polifem į žaidimo metu prasideda supainioti, bet kraujagyslę į argumentais prasme yra giriasi į the teoris of sofistų itin amoralizmo ir egoizmo dvasia. Sayre pavaldžios poliypos trokšta atsikratyti jo, bet baitės baimės padėti Odisėjui, kuris kelia grėsmę mirties nuo ciklopos. Šio žaidimo pabaigoje "Evripid Odyssey" laimėjo viršutinius ciklopus nuo kito kito pagalbos. Tada silene su satirais komiksų tone yra įskaityta su Odyssey nuopelnais ir garsiai šlovinkite savo "drąsą".

Euripidos politiniai vaizdai

Euripido kūrybiškumo palikuonių vertinimas

Euripid buvo paskutinis puikus graikų tragiškas, nors jis yra žemiau Askilo ir Sophokla. Kita karta jam buvo labai graži savo poezijos savybės ir mylėjo jį daugiau nei jo pirmtakai. Tragedijos po jo buvo pavydi studijavo savo darbus, kodėl jie gali būti laikomi "mokyklą" EURIPID. Šiuolaikinės komedijos poetai taip pat buvo tiriami ir labai gerbiami Euripid. Filemon, seniausias naujosios komedijos atstovas, kuris gyveno apie 330 į Rx, mylėjo Euripidą, kad vienoje iš savo komedijų jis pasakė: "Jei mirę tikrai gyvena po karo, kaip kai kurie žmonės užtikrina, tada aš norėčiau Pakabinkite, jei tik pamatysite tik EURIPID. " Iki paskutinių Euripido darbo senovės šimtmečių dėka praktinių kasyklų formos ir gausa, jie nuolat skaito išsilavinusių žmonių, dėl kurių jis atėjo pas mus ir ten buvo tiek daug tragedijų.

Euripid. Pasaulis

Vertimai euripid į rusų kalbą

Išvertė Euripid į rusų: Merzlyak, Shestakov, P. Basstov, H. Kotelovas, V. I. Khovozozov, V. Alekseksas, D. S. Merezhkovsky.

EURIPID TEATRAS. Už. I. F. Annensky. (Serijos "Pasaulio literatūros paminklai"). M.: Sabashnikov.

Euripid. SUITER. Trojos. Už. S. V. Shervinsky. M.: Gaubtas. Apšviesti 1969 m.

Euripid. SUITER. Trojos. Už. S. Apt. (Serija "antikvariniai dramaturgija"). M.: Menas. 1980 m.

Euripid. Tragedija. Už. Užeiga. Annensky. (Serijos "literatūros paminklai"). 2 t. M.: Ladomir Science. 1999 m.

Straipsniai ir knygos apie "Euripide"

Orbinsky R. V. Euripide ir jo svarba Graikijos tragedijos istorijoje. SPB., 1853 m

Bellyaev D. F. į Euripid WorldView klausimą. Kazanė, 1878 m.

Bellyaev D. F. Euripido apžvalgos dėl dvarų ir sąlygų, vidaus ir užsienio politikos Atėnai

Pigūs. Euripidas ir jo teatro dvasia. Paryžius, 1893 m.

Kotelov N. P. Euripid ir jo "dramos" reikšmė literatūros istorijoje. Sankt Peterburgas, 1894 m

Gavrilov A. K. Euripid ir Atheniano apšvietimo teatras. Sankt Peterburgas, 1995 m.

Gavrilov A. K. Vykdymas ir veiksmai - muitininkas "Tavrichesky" "Ifigenation" "Euripid"

Po kai kurių datų, pasak Kristaus gimimo, mūsų straipsnis taip pat nurodo senovės graikų olimpiadų pažintys. Pavyzdžiui: ol. 75, 1 - reiškia pirmuosius 75-osios olimpiados metus

ru.wikipedia.org.

Biografija

Didysis dramaturgas gimė salamine, garsiojo graikų pergalės per ateinančius jūrų mūšyje, rugsėjo 23 d., 480 m. e., nuo Menarcho ir Cleuto. Tėvai buvo salamino tarp kitų atėnų, kurie pabėgo nuo persų karaliaus Kerks karių. Tiksli "Euripid" gimtadienio sujungimas į pergalę yra seka, kuri dažnai randama senovės autorių istorijose apie didįjį. Taigi teisme pranešama, kad Euripid motina stumdavo jį tuo metu, kai Xerxes įsiveržė į Europą (gegužės, 480 BC), iš kurių jis taip buvo, kad rugsėjo jis negalėjo būti gimęs. Paros marmuro užrašas apibrėžia dramaturgo gimimo metus kaip 486 bc. ER, ir šiame Graikijos gyvenimo kronikose, dramaturgo vardas yra 3 kartus - dažniau nei bet kurio karaliaus vardas. Remiantis kitais liudijimais, gimimo data gali būti priskirta 481 bc. e.

"Evripid" tėvas buvo gerbiamas ir sprendžiant visą turtingą žmogų, Cliteto motina užsiima daržovių pardavimu. Vaikystėje Euripid buvo rimtai užsiima gimnastika, net laimėjo tarp berniukų konkurenciją ir norėjo patekti į olimpines žaidynes, bet buvo atmestas jaunimo. Tada jis buvo nudažytas, tačiau sėkmė. Tada jis pradėjo pasimokyti į oratory meną ir literatūrą prie Centration ir Anaksagora bei filosofijos pamokų Socrates. Euripidas surinko knygas į biblioteką ir netrukus pradėjo rašyti. Pirmasis žaidimas, Peliadas, nuėjo į 455 m. BC sceną. ER, bet tada autorius nesinaudojo dėl ginčo su teisėjais. Pirmasis prizas už euripid įgūdžių laimėjo 441 m. e. Ir nuo tada iki mirties sukūrė savo kūrinius. Pajausžio viešoji veikla pasireiškia tuo, kad jis dalyvavo Sirakūzuose ambasadoje, matyt, remdama rašytojo institucijos ambasados \u200b\u200btikslus, kuriuos pripažino visas Elasta.

Euripid šeimos gyvenimas buvo nesėkmingas. Iš pirmosios žmonos, Chloirina turėjo 3 sūnus, bet išsiskyrė su juo dėl savo šeimyninės neištikimybės, rašydami žaidimą "Ippolite", kur lytiniai santykiai buvo apgaubta. Antroji žmona, Melitta, buvo ne geriau nei pirmasis. Evripidas įgijo moters žmonos šlovę, kuri davė priežastį juokauti į komedijos aristofano šeimininką. 408 m. BC. e. Puikus dramaturgas nusprendė išvykti iš Atėnų, priėmus Makedonijos caro Archeli kvietimą. Nežinoma, kas paveikė Euripid sprendimą. Istorikai linkę manyti, kad pagrindinė priežastis buvo, jei ne sužalojimas, vertinimo kūrybinio asmens įžeidimas piliečiams už nepripažinimą nuopelnų. Faktas yra tai, kad iš 92 vaidina (75 pagal kitą šaltinį) tik 4 buvo pažymėti prizai ant teatro konkursų per autoriaus gyvenime, ir vienas žaisti postūriuly. Prožodaros populiarumas žmonėms sako apie plutarcho istoriją apie baisų atėnų pralaimėjimą Sicilijoje 413 m. Pr. Kr. Eh:

"Jų [Athenian] buvo parduota vergijoje ir įdėkite gandrus ant arklio formos ant kaktos. Taip, buvo tie, kurie, be nelaisvės, jis vis dar buvo toleruojamas. Bet netgi tokiuose kraštutinumuose jie pasinaudojo savigarbos jausmu ir savimi. Savininkai arba išleido juos į laisvę arba labai vertinama. Ir kai kurie išgelbėti euripid. Faktas yra tai, kad "Sicilians" greičiausiai yra daugiau nei visi graikai, gyvenantys už palėpės, talentą Euripid talentą. Kai atvykę į savo kūrinius, Siciliai galėjo juos mėgautis su malonumu ir pakartoti vieni kitus. Jie sako, kad tuo metu, daugelis darbuotojų, kurie grįžo namo buvo nuoširdžiai pasveikino EURIPID ir pasakė jam, kaip jie gavo laisvę, pasirūpinusį savininką, kas lieka atmintyje jo eilėraščiai, arba kaip klajojo po mūšio, uždirbo maisto ir vanduo su dainuojančiomis dainomis iš savo tragedijų. "

Archelai parodė garsiąją garbę ir demonstracinį pagarbą tokiu mastu, kad vietos požymiai buvo pats karaliaus mirties priežastis. Aristotelis darbo "Politika" praneša tam tikras dekaminas, kuris buvo išduotas Euripidui už savo mokslo rykštę, ir šis gruodžio mėn. Atkreipiant dėmesį surengė sąmokslą, dėl kurio mirė Archelai. Tai įvyko jau vėliau nei euripido mirties 406 m. Pr. Kr. e. Tokios nuostabios asmenybės mirtis sukėlė teisme išdėstytas legendas:

"Evripidas baigė gyvenimą dėl arrido sąmokslo iš Makedonijos ir Kratyos iš Fesidos, poetai, susižavėjusios į Euripid šlovę. Jie užfiksavo 10 minučių teisinio pavadinimo Lisima, kad jis sumažino carinės šunų į EURIPID, po to. Kiti sako, kad šunys nesulaužė euripid, bet moterys, kai jis skubėjo už datą su krateriu, arhelio jaunuoliu. Trečia teigė, kad jis susitiks su Nicon, srities žmona. "

Moterų versija yra grubus pokštas su užuomina apie Euripid "Vakhanki" žaidimą, kur nukreiptos moterys sumušė karalių. Apie pagyvenusių rašytojo meilę jauniems vyrams, praneša plutarchs "citatos". Šiuolaikinė versija yra labiau iškrauta - 75 metų Euripid kūnas paprasčiausiai negalėjo stovėti griežtos žiemos Makedonijoje.

Atenai bijo leidimų palaidoti dramaturgą savo gimtajame mieste, tačiau Archelai norėjo palikti Euripid kapą savo sostinėje, Pelle. Sophokl, sužinojęs apie dramaturgo mirtį, padarė aktoriai žaisti su neatskleista galva. Atėnai įdėjo Euripid statulą teatre, apdovanojant jį apdovanoti po mirties. Plucharch perdavė legendą: Žaibas nukentėjo nuo euripid kapo, puikus ženklas, gautas tik iš garsiausių žmonių tik Likurgas.

Tragedy Euripida.

Iš 92 vaidina priskiriami Euripid senovėje, galite atkurti pavardes 80. 18 tragedijos atėjo pas mus, iš kurios "Res" laikoma parašyta vėliau poetas, ir Satyrian dramos "Cyclops" yra vienintelis išlikęs pavyzdys žanras. Geriausi euripido senovės dramos mums yra prarasti; Iš išgyvenimo buvo karūnuotas tik "Ippolit". Tarp konservuotų spektaklių yra anksčiausiai - "Alkesta", o vėliau priklauso "Aviveryje" ir "Vakhanki".

Pageidautina plėtoti moterų vaidmenis tragedijoje buvo Euripid naujovė. HUBABI, POLYKEN, CASSANDRA, Andromaha, Makarija, "Iphigenius", "Elena", "Electra", "Medea", "Fedra", "CRena", "Andromeda", "Agava" ir daugelis kitų bandymų herojų Eldlatai yra visiško ir gyvybiškai svarbūs. Vedusių ir motinos meilės motyvai, konkurso atsidavimas, turbulentinis aistra, moteriškoji jėga lydinio su gudru, gudrus ir žiaurumo užima Euripid DRAM labai svarbi vieta. Evripido moterys viršys savo vyrų valios jėga ir jausmų ryškumą. Be to, vergai ir vergai jo spektakliai nėra soulless statistai, bet turi simbolių, žmogaus bruožų ir rodo jausmus kaip laisvi piliečiai, verčia auditorijai įsisavinti. Tik keletas išlikusių tragedijų patenkina reikalavimą užbaigti ir vienojoti. Autoriaus galia pirmiausia yra psichologizmas ir gilus atskirų scenų ir monologų tyrimas. Norint kruopščiai atvaizduoti psichikos būsenų, paprastai įtempta į kraštutinumų, pagrindinis interesas Euripid tragedijų yra pagrindinis interesas.

Visiškai pasiektų euripido sąrašas:

Alkesta (438 m., 2 vieta) tekstas naujas vertimas (2008), atliktas išaugintus: arba
Medea (431 m., 3 vieta) Tekstas naujas vertimas (2009), kurį atlieka Umborest: arba
GERAKLIDA (430 BC ER) tekstas
Hippolyte (428 bc er, 1 vieta)
Andromasche (425 bc er) tekstas
Hecabe (424 bc er) tekstas
SUITER (423 BC ER) tekstas
Electra (420 bc e.) Tekstas
Hercules (416 BC ER) tekstas
Trojos arklys (415 m., 2 vieta)
"Iphigenia" Tavride (414 bc. E.) Tekstas
Jonų (414 bc er) tekstas
Elena (412 BC ER) tekstas
Finikiečiai (410 bc ER) tekstas
Ciklopai (408 bc er, satyrinio dramos) tekstas
Orest (408 m. E.) Tekstas
Vakhanki (407 bc e., 1 vieta poilsiai kartu su "Iki" "Avlide")
Avlide (407 bc. E.) tekstas
Res (priskiriama EURIPID, su kuriais kai kurie literatūros kritikai nesutinka su tekstu

Biografija

Kilmė

Pasak Legend, Euripid gimė rugsėjo 27, 480 bc. - Dėl graikų pergalės Persikoje esant ryžtingoms graikų karų saloje salamino saloje, kur jo tėvai, kaip ir kiti atėnai, buvo prieglobstį. Tačiau tokie pažintys kyla abejonių, nes jis nurodo senovės kritikų ketinimą susieti visus 3 takelius su Salamino pergale. Pernelyg tikėtina euripido gimimo data turėtų būti laikoma 485 m.: Šiais metais pažymėta, kad nusipelno didesnio "Paros Chronicle" (Marmor Paris) pasitikėjimas. Nuo senovės Euripid gyvenimo gyventojų yra žinoma, kad jo tėvai buvo Menarh arba Menarhid ir Klito, kuris buvo užsiėmęs žolelių pardavimo rinkoje. Tačiau ši tradicija įkvepia abejonių, nes ji remiasi "faktais" nuo Aristofano, atenų komedografo, parodingo ir juokingo euripido komedijų. Iš kitų senovės liudijimų yra žinoma, kad "Euripide" tam tikrą laiką aptarnaujame "Apollo Zostera" šventykloje, todėl priklausė gerai žinomam ir užtikrintam Atėnų šeimai.

Švietimas ir drama

Evripid gavo nuostabų išsilavinimą, apsilankę Anaksagora ir Protagora paskaitoje, turėjo turtingiausią biblioteką ir buvo žinomų filosofų draugas - Socrates, Archeli ir Predica. Nė vienas matomas dalyvavimas Atėnų Evripido socialiniame ir politiniame gyvenime nepripažino, kad vis dėlto ji netrukdė pasvirti į aktualiausius šiuolaikiškumo klausimus: didžioji dalis dramaturgo žaidimo buvo parašyta sunkiausiu Peloponess karo metu. 431 bc. - 404 bc. ER). Tačiau iš pradžių EURIPID ruošiasi tapti profesionaliu sportininku, ji jau kurį laiką užsiėmė piešiniu, bet 25 metų amžiaus jis atsidavė dramoje, išleido Peliad tragediją (455 bc) festivalyje, skirtą Dionysui. Iki jo gyvenimo pabaigos, Euripid rašė apie 90 vaidina: 18 pasiekė mus visiškai, likusi dalis buvo išsaugota fragmentuose. Ankstyviausia jos patikimai datuotų tragedijų "Alkest" reiškia 438 bc. Likę 17 vaidina yra parašyta tarp 431 m. Pr. Kr. ir 406 m. BC: "Medea" - 431 m., "Geraklida" - apie 430 m. BC, "IPPolit" - 428 m. "," Kiklop "," Hekaba "," Hercules "," Sweeper "- nuo 424 m. ir 418 bc, "Troyanki" - 415 m., "Elektra" - apie 413 bc, "Ion", "Ihigenia į Tavrid", "Elena" - apie 412 m., E., "Andromaha" ir "finikiečiai" - apie 411 BC, "Orest" - 408 BC, "Ikigniai Avlide" - 407 BC, "Vakhanki" - 406 bc. Dee .. Plum Sklypai paimti iš skirtingų mitologinių ciklų ir 9 iš jų yra susiję su Trojos karo istorija . Euripid gyvenimo metu 5 kartus dalyvavo poetiniais konkursais, tačiau tik 3 kartus gavo pirmąjį apdovanojimą per visą jo tarnavimo laiką ir 2 kartus po mirties ("Vakhanki", "Ifigenment airlude").

Pastaraisiais metais

Nepalanki aplinka, kuri buvo įsteigta "Euripid" Atėnuose, privertė dramaturgą palikti gimtąjį miestą 408 m. Ir po trumpo buvimo Fessel magnezijoje, jis priėmė Makedonijos caro Archelio kvietimą. Pelle, Evripid parašė 2 tragedijas - "Archelay" garbei legendiniam tremene, mitinio protėvio savo globėjo, Temkenid dinastijos įkūrėjui ir pirmojo Makedonijos sostinėje, pvz., "Vakhanok". Makedonijoje Euripid mirė 74 metų amžiaus 406 m. BC. Tais pačiais metais Sofoks, netrukus prieš jo mirtį, pagerbė Euripid atmintį į grandinę prieš Dionysius atostogų Atėnuose. Afinyan pagerbė Euripid atmintį, jį išleido tuščią kapą (Kenotaf).

Euripido kūrybiškumo politiniai ir moraliniai aspektai

Euripid kūriniai atspindi prieštaringų viešųjų nuotaikos Atėnuose nuo Peloponijos karo eros. Keliose dramaturgų tragedijose, gana aštrūs lašai yra pagaminti į Atėnų priešininkus. Taigi, Andromasche, Sparta Melai karalius ir jo žmona Elena ir jo dukra Hermione, kas, pažeidžiant žodį, nesibaigia prieš nužudant Andromakhi vaiką, gimęs iš Achille Neoploemo sūnaus, buvo eksponuojamas negražoje šviesoje. Andromahi kalbos, siunčiant prakeikimą ant spartanų galvos, neabejotinai išreiškė neigiamą autoriaus požiūrį ir jo amžininkus į Spartą. Kiekvienas buvo žinomas dėl žiaurumo spartių į kalinį ir pavergė Ilota. "Oreste" spartai taip pat vaizduojami su žiaužiais ir klastingais žmonėmis. Taigi Tėvas Climetra Trindar reikalauja, kad jie būtų vykdomi motinos nužudymui, nors žinoma, kad šis nusikaltimas yra Dievo "Apollo" valia. Pasibjaurėjęs jo viduje ir bailume bei mennelyje. Kai arba primena jam padėti savo tėvui Agamemnon karo prieš Troją ir prašo paramos, Menelin atsako, kad ji neturi jėgos kovoti su Argos gyventojais ir gali veikti tik tik gudrus. "Siteers" pareiškime? Iolai nuo heraklidų veido, kad jie niekada neturėtų kelti ginklo prieš Athenianą kaip savo prieplaukų, taip pat akivaizdžiai atsekti kaltinimus apie Sparta ir Argos veiksmų pirmaisiais metais nuo Peloponess karo. Tame pačiame žaidime buvo pavaizduoti karių giminaičiai, kurie nukrito po penkių sienų fratricidinio karo metu tarp eteokl ir policks. Fivans neleidžia nužudyti šeimoms imtis lavonų už laidojimo ir tada giminaičiai prašoma pagalbos iš Atėnų. Tai rodo tiesioginę allizaciją dėl įvykių po "Delhi" 424 m. BC mūšio, kai po pergalės atėmė atėnais, Fivans atsisakė atsisakyti nužudytų karių lavonų. Euripidui šis aktas yra visuotinai pripažintos moralinės teisės pažeidimas.

Nenaudojamų karų eros EPID laikė karo ir pasaulio klausimus per mitologinių sklypų prizmę. "Hube" tragedija yra persmelkta kovos su karo jausmais, ji vaizduoja didžiules nugalėtų, nekaltų žmonų, motinų ir vaikų kančias. Po Troy, Ahaeis veda į karaliaus Priėjos giminaičių nelaisvę, o "Euripid" žavisi Trojos dvasios didybe. Didžioji dukra "Heekba" - polikenas nori mirti nei gyventi vergijoje. "Troyanki" taip pat skirta graikų karo su Trojos arklys, bet tradicinį mitologinį interpretaciją keičiasi autoriaus ir užuot grūdė Ahetsev spektaklius, jie yra vaizduojami žiaurūs žmonės, nežmoniškai susisiekti su kaliniais. "Messenger" informuoja Priėjos šeimą, kad karaliaus Hekabo žmona bus Odyssey vergas, jos vyriausiasis Cassandra dukra - Agamemnono dukra bus paaukota Achilos kapui, Hector Andromaha žmona bus ant sūnaus. Achilla į neopopolo. Nugalėtojai nužudo Andromaha sūnų, nors vaikas nėra kaltas dėl graikų. Evripidas smerkia taikinančią karą, tikėdamasis, nors ant Trojos arklių, kurie gynė savo tėvynę, o graikai nuvyko į Troją, nes nukentėjo Elena, kas, aistringai apie grožį ir nuostabius turtus iš Paryžiaus, skubėjo į savo rankas . Gali būti, kad "Troyanki" tragedija priešais Atėnų žmones 415 m. Pr. Kr. Buvo įspėjimas prieš žygį Sicilijoje, kuri tapo 413 į AD, buvo prevencija prieš Alliviadą. Monstrous katastrofos, kai bo? Tada atėjo atėjo į nelaisvę ir buvo parduota vergijai, o strateginis ir demosforas buvo įvykdytas.

"Euripide" leido karą tik kaip teisingumo gynybos ir apsaugos priemonė. Testa "siuntėjams", poeto žvilgsnių išraiška, veda karą prieš fivans tik tol, kol jis sukelia pralaimėjimą, bet sustabdo savo kariuomenę, kai ji galėtų įsilaužti į nugalėtą miestą. Ir "Geraklida", atėnai primygtinai reikalauja išlaisvinti nelaisvę nelaisvę, o ne Alcmenu, personalizuojančio Spartano žiaurumą. Turime žinoti, sako poetas, kad pergalė nesukelia stiprios laimės. "Madness yra vienas iš mirtingųjų, kurie nužudo miestus, šventykles ir kapus, mirusiųjų šventoves: išdavė juos niokojančiais, po to jis mirs," toks įspėjimas daro "Poseidon" "Trojos" pradžioje.

Patriot Atėnai Evripid persikėlė į piliečių auką, kad išgelbėtų vietinį miestą. Taigi, tragedijoje "Geraklida" dukra Hercules, jaunas Makarija, aukos sau, kad išgelbėtų gimtąjį miestą ir jų brolius ir seseris. "Creonte Sūnus" "Finikiečiuose", sužinojęs, kad tėvynės pergalei per priešų pergalę reikia paaukoti jį, be dvejonių, slaptai iš savo tėvo, suteikia savo gyvenimą. Savęs aukos yra pagrindinis tragedijos "Iphigenia in Avlida" motyvas ", kai heroino savanoris yra paaukoti už Graikijos gėrio labui. "Ereehetti" tragedija, motina atnešė savo dukterį aukoti savo dukterį išgelbėti Atėnai.

Kai kuriose tragedijose, euripid, pagal mitologinės praeities įvykius, parodė kilnius Atėnų valstybės veiksmus, visada pasirengę atsistoti dėl valgio teisingumo apsaugos. Taigi, kai Atėnai atvyko į "Hercules" vaikus ("Geraklida"), padarė kilimo pagyrimus į septynių eilučių prieš FIV ("Slaiters") kampanijos aukas.

Idealus valstybės struktūra Euripid yra demokratija, kaip rodo vienas iš scenų "siuntėjų", kur Tesove prisiima pagal savo globoja žmonų ir motinų kareivių po poliais. Kai Atėnuose derybų ambasadorius yra iš šio miesto, dramaturgas pristato ginčą dėl geriausio valstybės prietaiso temos. FVAN ambasadorius įrodo demokratijos netinkamumą atsižvelgiant į tai, kad galia priklauso minioms, kuri yra užpildyta deft demagogues. Atsakydamas į tai atskleidžia tironijos gyvybingumą, šlovina laisvę ir lygybę valdyti demokratinėje būsenoje.

Atėnų demokratijos pagrindas, EURIPID laikėsi vidutinių mažų savininkų ir amatininkų socialinių skyrių. Tokio piliečių, gyvenančio jo darbui, tipas yra rodomas valstiečių, fiktyvaus Elektros vyrui. Electra pati žymi savo didelį bajorų ir žodžių, susipažinę su juo, atspindi neatitikimą, kuris stebimas žmonių žmones. Noble tėvo sūnus pasirodo netinkamas, o asmuo iš prastos ir nereikšmingos rūšies yra kilnus. Todėl nebūtina vertinti kilmės, bet moralinių žmonių ("Electra", 367-398). Išorinė padėtis nekeičia moralinių savybių: nebebus visada išliks nefonabalūs, bet nesėkmė niekada nesikreips į kilnią. Didelė prasmė yra tiek auklėjimas ("Hekaba", 595-602).

Tuo pačiu metu EURIPID suprato įtakos athenian visuomenei "Demagogy", atsižvelgiant į jos derlingą dirvą dėl tironijos atsiradimo. "Oreste" garsiakalbio vaizdas yra išleidžiamas, kuris, kaip tikėjo antikvariniai kritikai, buvo parašyta kažkas iš šiuolaikinių "Demagogues", galbūt nuo "Cleophon". Tas pats demagogas, dramaturgas pakartotinai atstovavo Odyssey ("Gokuba", 130-131, 254-257; "Troyanki", 277-291; "Iphigenia Aviveryje", 525-527).

Euripid nacionalinė ir pasaulinė svarba

Kai "Ridicule Comediogrs" laikui bėgant prarado savo aktualumą, o Eschilos ir Sofokla dramos prarado naujovę, Euripid tragedija savo dvasia pasirodė esanti stebėtinai šiuolaikiniai graikai jau IV BC, tvirtai įvedant Auksinį fondą klasikinės graikų literatūros. Nuo hellenizmo eros euripido darbas įgijo daugiau populiarumo ir plačiai plinta visame senoviniame pasaulyje. Suprasti žmogaus sielą, sklypo originalumą, įdomią intrigos viziją, kalbos paprastumą ir sakytinės kalbos malonę, buvo artimos ir suprantamos aukštosios meno ir paprastų žmonių žinovuose. Žaidimai palietė visuomenę, kad net Tirara Aleksandras Ferssary, ramiai įsakė savo priešams gyventi į žemę, aš šaukiau žaidimo "Trojos", o abergerio gyventojai, pasak Lukiano istorijos, po to, kai "Andromeda" etapas atėjo į tokį lengvesnis laimėjimas, kuris pažodžiui praleido tragedijas. Visi jie buvo šviesūs ir ploni, ir šnabždėjo "Yamba" ir garsiai šaukė, dažniausiai yra monologų konfigūracija iš "Euripid" "Andromeda". Toks laimėjimas tęsėsi su jais ilgą laiką, kol prasidėjo žiema ir šalta šalta nesibaigė jų nesąmonė.

Kritikams ir gramatikai, Alexandria paprastumas Euripido kalbos buvo ne taip įdomu, bet jie studijavo žinomų mitų sklypų variantus ir bandė išgelbėti žaidimų tekstus nuo vėlesnių interpoliacijų. Athenian mokslininkas Philohor, žinomas dėl savo esė apie palėpės istoriją, parašė vieną iš pirmųjų euripid biografijų, o "Diekarh" ir "Callimakhit" buvo sisteminti tragiškomis esė. "Euripide" taip pat tapo gana anksti žinoma Romoje: jau pirmoji Roman Enlighener Libijos Andronik, kuris išversta graikų poeziją į Lotynų kalbą, pirmiausia siekė pristatyti romėnų auditoriją su "Euripid" tragedijos. Kūrybiškai perdirbtos euripido dramos žinomi romėnų poetai - Annie, Ovid, Seneca.

Po pertraukos viduramžiais epochoje, palūkanos EURIPID vėl pasireiškė atgimimo ir klasicizmo metu. Evripid tragedijos įtakos Cornel, Rawina ir Voltaire. Senovės dramaturgas įvertino Goethe ir Schiller. Jis mėgsta Euripidą ir romantiką, Byron, Shelly, tennison. Rusijoje, Euripid DRAM imituotas (pavyzdžiui, "Andromaha" Peter Katrenina), taip pat išvertė savo individualius darbus. Pagrindinis nuopelnas, verčiant "Euripide DRAM" į rusų kalbą, priklauso nekaltam Annensky

EURIPID - senovės graikų filosofas-tragiškas, jauniausias į garsaus senovės graikų dramaturgo triadą po Aeshil ir Sophokla.

Jo tėvynė buvo salaminas, kur jis gimė apie 480 m. e. Kai kuriuose senoviniuose šaltiniuose yra tiksli jo gimimo data - rugsėjo 23 d. 480 m. ER, greičiausiai, tai tiesiog susieta su diena, kai įvyko garsioji jūrų mūšis, kuriame graikai nugalėjo perssą. Minėta kaip gimimo metai, taip pat 486 m. e. ir 481 bc. e. Manoma, kad jo tėvai buvo turtingi, bet ne jų kilmė, tačiau šis darbas taip pat suabejojo \u200b\u200bdaugeliu mokslininkų, nes Yra įrodymų apie savo puikų išsilavinimą, taip pat dalyvavimą kai kuriose šventėse, kur kelias yra uždarytas.

Be našlaičių, Euripid svajonė buvo olimpinės žaidynės (jis išgirdo sugalvotą gimnastą), tačiau per jaunas amžius neleido jam dalyvauti. Netrukus jis pradėjo mokytis literatūros, filosofijos, oratacinių meno, ir jo kūriniai iškalbingai liudija, kad pavyko šią pamoką. Jo pasaulėžiūra buvo iš esmės suformuota pagal Protagodoro, Anaksagoros mokymus, nuovadą. "Euripide" surinko knygas asmeninėje bibliotekoje ir vieną kartą atėjo momentas, kai jis nusprendė parašyti save.

Evripidas pradėjo išbandyti save darbe 18, bet pirmoji konkurencija dramatiškoje mene, kuriame jis nusprendė dalyvauti su Peliad Play, reiškia 455 m. Pr. e. Ir tik 440 m. Bc. e. Pirmą kartą jis buvo apdovanotas aukščiausiu apdovanojimu. Kūrybinė veikla visada išliko prioritetas jam, jis laikėsi šalies socialinio ir politinio gyvenimo šalies ir miesto, bet nebuvo visiškai abejingi. Žinomas ir toks faktas iš jo biografijos, kaip ypatingo požiūrio į gražią grindų: nelaimingas patirtis dviejų santuokų padarė euripid į aplinkinių tikrų moterų akyse.

Yra žinoma, kad jis sukūrė euripidą iki mirties; Senovėje, jis buvo priskirtas pagal įvairius šaltinius, nuo 75 iki 92 vaidina, o iki mūsų laiko buvo išsaugoti 17 dramatiškų darbų, tarp kurių "Electra", "Medea", "IFighents į Taurida" ir kt. Euripide antikvariniai tragedija transformuota: tai daugiau dėmesio skiriama namų ūkiui, žmonių privatumui, jų psichinėms kančioms; Darbuose galite matyti šio laiko filosofinių minčių atspindį. Inovacijos, jo kūrybinio būdo privalumai nebuvo vertinami tinkamai amžininkai. Iš visų savo daugelio groja teatro konkursuose, tik keturi buvo apdovanojimai. Ši aplinkybė vadinama pagrindine priežastimi, kuri yra 408 m. e. Dramaturgas priėmė kvietimą Archel, Makedonijos karalių ir kairiojo Atėnų amžinai. Šis valdovas priklausė garsiam svečiui labai pagarbiai, jam suteikė didžiulius pagyrimus.

406 m. BC. e. Euripid mirė, o jo mirties aplinkybės buvo vadinamos skirtingomis - Pavyzdžiui, pavydiškumo sąmokslas, kuris buvo prisidedęs prie carinės Chearn: jis tariamai sumažino savo turtingumą Euripidui. Jie taip pat sakė, kad dramaturgas, išsiųstas į savo meilužį (ar meilę), sumušė ne šunis, bet sunaikino moteris. Šiuolaikiniai mokslininkai linkę tikėti, kad tragianas, kuris jau buvo septyniasdešimt, nužudė griežtą Makedonijos žiemą. Šios šalies sostinėje "Evripidas palaidotas, nors atenai kreipėsi į" Archela "su prašymu sugadinti šalies kūno. Susidūrę su atsisakymu, jie išreiškė savo pagarbą, nustatant dramaturgo statulą teatro sienose.

Tai buvo po mirties, kad Euripid darbas tapo didžiausiu populiarumu, gavo vertingą vertinimą. Jis buvo laikomas populiariausiu ir žinomu antikvariniu dramaturgu iki V C. Bc. e. Didžiosios "Triad" jaunesnio amžiaus darbai turėjo pastebimą poveikį Romos tragedijai, vėliau Europos literatūrai, ypač Voltaire, Goethe ir kitų žinomų rašiklių meistrų darbą.

SKYRIUS. \\ T
Viii.

Euripid.

• Euripid biografija (485 / 4-406 BC ER).
• Bendros Euripid dramaturgijos charakteristikos.
• "Alkest".
• "Medea".
• "Ippolit".
• "Hercules".
• "Pareiškimas".
• "Ir jis".
• "Ifigaracijos Tavrida".
• "Electra".
• "Orest".
• "Ifigacijos AVLIDA".
• Satirovskaya drama "kikill".
• Euripido dramatiškos veiklos svarba

Euripid biografija (485 4-406 BC ER)

Euripidas buvo jauniausias iš trijų šlovingų graikų tragikų V C. Bc. E.: Pagal Paros Chronicle 1, jis gimė 485/4 bc. e. (Pagal kitus šaltinius - 480 m. BC. E.) Jo tėvas Menarhid buvo mažas prekybininkas ir motina, Cleuto, - Žalioji pardavėjai, todėl euripidas nepriklauso pastebimam ir klestinčioms gyventojų segmentams . Tačiau ne vietiniai mokslininkai mano, kad ši informacija yra komedijos poetų fikcija, remdamasis EURIPID gautu gerą išsilavinimą ir jo dalyvavimą kai kuriuose šventėse prieinamos tik tauriųjų kilmės žmonėms. Euripide atranda savo tragedijos puikios žinios apie graikų literatūrą ir filosofiją; Jis buvo gerai susipažinęs su Anaksagora, Prodiga ir Protagoros filosofų mokymais ir, matyt, buvo draugiški santykiai su Socrates. Remiantis informacija, grįžta nuo senovės, Evripide žinojo ir tapybą gerai, bet jis ne rašė muzikos savo spektakliams, įkraunant jį padaryti muzikantas Timocrat Argossky, ir ant scenos - priešingai nei Eschil ir Sophokla - nekalbėjo.
Be tiesioginio dalyvavimo savo valstybės socialiniame ir politiniame gyvenime, EURIPID pageidauja pasimėgauti poetinio kūrybiškumo privatumu. Tačiau ši socialinės ir politinės veiklos vengimas nereiškia, kad dramaturgas nebuvo suinteresuotas Atheniano valstybės reikalus. Jo tragedijos yra pilnos politinių argumentų ir patarimų; Teatras buvo tikras Euripido politinis tribūnas. Dvidešimt penkerių metų amžiaus jis dalyvavo tragiškuose konkursuose, tačiau gavo tik trečiąjį apdovanojimą. Pasak liudijimų, atvykstančių nuo senovės, "Euripid" laimėjo penkis pirmuosius pergales (iš kurių vienas po jo), o jis buvo priskirtas nuo septyniasdešimt penkių iki devyniasdešimt aštuoni dramatiški darbai.
408, Euripid persikėlė į Makedonijos karaliaus Archelio kiemą ir čia gyveno, apsuptas garbės, kol jo mirtis yra po 406 (prieš kelis mėnesius iki Sofokla mirties).

1 "Paros Chronicle" - marmuro plokštė, rasta XVIII a. Pradžioje. Paro saloje, kurioje 93 nebuvo išsaugotos visos visos eilutės. "Kronika" cituoja faktus nuo politinės ir kultūrinės istorijos senovės Graikijoje. Taigi, jis turi duomenų apie konkursus, atostogas apie poetų.

139

Bendros EURIPID dramaturgijos charakteristikos

Nuo Euripid iki JAV pasiekė septyniolika tragedijų ir vieno Satirovo dramos. Beveik visi konservuoti spektakliai yra parašyti euripid per Peloponesian karo metu. Per šį stiprią viešąjį šoką tikėjimas svyruoja senuose dievuose, filosofijoje atsiranda naujų srautų, taip pat aptariami keletas naujų klausimų. "Euripide" savo darbe labai ryškiai atspindi šį posūkio tašką Graikijos istorijoje. Visus šiuolaikinių laikų degančias problemas paveikia dramaturgė savo tragedijose. Tačiau, visų pirma, būtina pasakyti, kad labiausiai tragedija tapo tarp Evripid, kuris buvo Eschil ir Sophocla. Euripide atnešė savo herojus į tikrąjį gyvenimą. Pasak "Aristotel" liudijimų, "Euripid" vaizdavo žmones, nes jie yra iš tikrųjų. Tai yra Euripid troškimas realiam simbolių įvaizdžiui nepatiko atėnais, atrodė jiems tradicinio tragedijos pobūdžio pažeidimu ir buvo viena iš priežasčių, dėl kurių Euripido nesėkmių dėl dramatiškų konkursų. Tačiau taip pat buvo kitų priežasčių. Athenian sumušė nemokamą "Euripid" požiūrį į mitus. Atsižvelgiant į bet kurį seną mitą, euripid pakeitė tai ne tik išsamiai, bet ir esminių funkcijų. Be to, daugelyje tragedijų, Euripid yra suteikta

140

senų religinių įsitikinimų kritika. Dievai pasirodo labiau žiaurus, klastingas ir kerštas nei žmonės. Net jei nėra tiesioginio kritikos, dažnai dvejoja skeptiškai poeto požiūris į senovinius įsitikinimus. Tai paaiškinama tuo, kad Euripid kūrybiškumas turėjo didelę įtaką sofitų filosofijai. Sofistų mintys įvairiais viešojo gyvenimo klausimais, senų religinių įsitikinimų kritika atsispindi Euripid tragedijose, todėl kai kurie mokslininkai jį vadina filosofu iš etapo. Ir dar vienas bruožas praėjo į Euripid tragediją nuo sofitų: jo herojai didžiąja dalimi yra daug ir subtiliai priežastis ir pasirodyti labai sumanūs į sofistinių įrodymų metodus.
Savo politiniuose požiūriuose "Euripid" buvo vidutinio demokratijos rėmėjas. Jis nepatvirtina ekstremalios jo laiko demokratijos, vaizduojančią jį su minios taisykle ir paskambinusi "baisi rykštė". Kita vertus, jis nemėgsta ir aristokratija, swaying su savo kilmingu kilmėmis ir turtu. Jo akyse "vidutinis" turtas yra pats stipriausias valstybės pagrindas. Ir visų pirma, tai yra ūkininkas, kuris gydo žemę "su savo rankomis". "Electra" tragedijoje paprastų ūkininkų, kurie turėjo svetingumą ir pasireiškia savęs turtinga, pavadinta Noble, nes, pasak rūdos, tikra bajorai ir yra sielos bajorai.
Kai kuriose jos tragedijos, "Euripid" išreiškia karštus patriotinius jausmus, šlovinti Atėnai, jų dievus ir herojus, savo pobūdį, pagarbą svečiams ir ieškotojams, teisingumui ir dosnumui. EURIPID kūriniuose yra nuolat patarimų šiuolaikiniams dramaturgams politiniams renginiams. Pastarasis netgi nedelsiant impulsuoja dramos kūrimui. Ryšium su Peloponesian karo klausimais apie susitarimus yra sprendžiami apie sąjungininkų, niekas vieną kartą išreiškia priešiškumas jausmą spartanai, ir tuo pačiu metu atkreipė nelaimes ir kančias kenčia karo, ypač moterų kančias. EURIPID turi įtakos Atėnų visuomenei gana susirūpinę moterų padėties metu ir investuoja, pavyzdžiui, Medėjos tragedijos herojės. Daugelis gilių minčių apie moterų dalį.
Būdingas euripid požiūris į vergus. Jie neužima išsamios pozicijos savo spektaklyje ir dažnai prieštarauja jų ponai. Euripid vergai įgyja tokią svarbą kaip ir naujosios Europos scenos tarnautojui. Tragedijoje "Elena" (727 str. Ir taip) tiesiogiai išreiškė idėją tuo metu, kad natūra, grynas širdies vergas tą patį asmenį, taip pat nemokamai.
Dramatiški Euripid įgūdžiai pasižymi šiomis funkcijomis. Jis ne tik susiduria su savo herojais aštriais dramatiškais konfliktais (tai buvo padaryta prieš jį, Eschil ir Sophokl), bet taip pat verčia auditoriją dalyvauti su subtiliais dvasine patirtimi jų herojų. Jis žino, kaip pasirinkti ir ryškiai vaizduoti nuostabias kiekvienos situacijos akimirkas ir tuo pačiu metu duoti nuodugnias psichologines jo herojų charakteristikas.
Dramatiškų konfliktų aštrumas, kuris paprastai sukelia herojaus ar jo artimųjų mirties, kartu su šia išsamia psichologinė charakteristika daro euripid "tragišką

141

iš poetų. " Štai kaip jo Aristotelės skambučiai 1, nurodant, kad daugelis euripidų tragedijų baigiasi su nelaime, nors ji prikelia jį tuo pačiu metu kai kurių žaidimų sudėtį. Iš tiesų, šoninių epizodų, kurie sulėtina dramos judėjimą, trukdo EVRIPID veiksmo stačiakampiam vystymuisi. Todėl, atsižvelgiant į veiksmo vienybę, euripidas yra prastesnis už Eschil ir Sofokla.
Padarydami savo tragedijas, Euripid, kaip Sofokl, patiko trys veikėjai. Tačiau jis turi žaidimus, kur yra du veikėjai. Švietimo choras nebeturi tokio glaudaus ryšio su veiksmų plėtra, kaip Sophokla. Kartais tai yra tik pasyvus kontempliatorius, kas vyksta. Kartais choro ar išreikšti užuojautą už jų kančių herojus ar bando suderinti kariaujančias šalis, arba tiesiog išreiškia savo nuomonę apie įvykius padarytus. Kartais chorų vakarėliuose Euripid išreiškia, nesistengia netgi paslėpti, savo mylimųjų nuomonių ir minčių. Be choro dainų Euripid tragedijose yra Monodia. Jie jau rasti Sofokla, tačiau tik euripidas pradėjo juos naudoti. Reikėtų manyti, kad žiūrovui "Monodiy" sukūrė didelį įspūdį ir klausytoją 2, tačiau sunku įvertinti savo muzikinį orumą: mes nežinome jų melodijos, taip pat susijusios su plastikiniu veikėjų žaidimu.
Būtina imtis dar keletą komentarų apie "Euripid" prologijas ir sankryžą. Jie jam būdingi. Kartais draudimuose "Euripid" suteikia ne tik tragedijos užduotį, bet ir pasakoja visą savo turinį iš anksto. Akivaizdu, kad tokia prologo statyba yra mažesnė nei dėkingi grynai meniniam požiūriui nei Eschila ar Sophokla. Tačiau "Euripide" reiškia mitus taip sklandžiai, pašalinant iš jų gerai žinomas ir, priešingai, pridedant savo, kuris be tokio įvedimo, kartais net atskleidžiant tragedijos turinį, daug žiūrovui būtų tiesiog neaišku.
Studijuojant EURIPID sparčiuosius, galima pastebėti šiuos duomenis. Pateikdami bet kokią poziciją prologe, jis pakartotinai grįžta į jam tragedijos metu, sustiprinus jį su naujais ir naujais įrodymais ir todėl logiška argumentais ir grynu meno reiškia vis daugiau ir labiau įtikinamų.
Jie pasižymi europidų tragedijų funkcijomis ir sankryžomis. Jie ne visada yra sumaniai pastatyti, todėl jūs turite išlaisvinti įsišakniję įvykių kamuolį su dievybės pagalba, kuri pasirodo Eorma ("Dievo iš automobilio") pagalba. Kalbėdamas į tokias sankryžas, "Euripid" tikriausiai norėjo sumokėti savo tragedijas, gerai žinomas dėmesio ir dievybių stabilumas, nes vystant pati tragedija jis ne visada jiems suteikė savo vietos.

1 Aristotelis, poezijos menas, M., Goslitizdat, 1957, p. 89.
2 Mes žinome, kad "Aria-Monodia" iš Euripid tragedijų buvo atlikta hellenistinėje eroje.

142

"Alkest"

Alkestane Euripid atkreipia bhakto įvaizdį, nusprendęs suteikti savo gyvenimą savo vyro gyvenimui. Kaip atlygis už fessensky cars raktą "Apollo", pasiekė jam iš "Mergelės Fate Moire of Special Gace": kai jo mirties diena ateina, jis galės likti gyvas, jei bet kuris iš jų arti žmonių sutiks vietoj jis. Ši diena atėjo, bet nė vienas iš jo artimųjų nenorėjo duoti savo gyvenimo jam, ir tik jo ištikimas žmona Alkesta savanoriškai eina į mirties savo vyro gyvenimo labui. "Apollo" kalba apie tai prologoje, kalbant apie įvadą, prieš kurį žaidimas yra žaidžiamas. Apollo ketina palikti brangią prieglobstį jam, kad jis nesiliestų prie mirties sielos. Vėlesnis mirties demono išvaizda juodais drabužiais ir su kardu savo rankoje ir ginčas apie Alchesta gyvenimą tarp jo ir Apollo stiprino prologo dramatizmą. Kai Apollo yra pašalinamas, ginti Demisses patenka į rūmus imtis savo aukos. Herojės pobūdis ir jo dvasinė patirtis yra ryškiai pavaizduota atsisveikinimo scenoje su artimaisiais, o jos mirtis vyksta šiame žaidime, priešingai nei visuotinai pripažinta drama, priešais auditoriją. Priėmimas atneša savo žmoną nuo rūmų, palaiko ją savo rankose. Juos lydi tarnautojų ir tarnautojų minia. Alkest vaikai taip pat yra čia - berniukas ir mergaitė. Seka Alchesta Monodia; Ji kreipiasi į dangų, dienos šviesą, debesų, einančių danguje, į rūmų stogą ir savo gimtosios iolos "Virgin Lodge". Tada ji kalba siaubo apie viziją, įsivaizdavo ją, atrodo, kad mirusio Charono karalystės vežėjas skauda ją eiti į kelią su juo. Alkestanas savo užklausoje yra nuleistas ant lovos. Ji nurodo su savo paskutinės valios išraiška. Ji sako, kad jis laiko savo gyvenimu labiau vertas savo ir todėl nusprendė mirti už jį 1. Bet ji vis dar galėjo naudoti jaunimo dovanas, susituokti po to, kai įmušė už ką nors iš fessenians mirties ir toliau gyventi laimingai savo rūmai. Bet ji nenori skubėti su juo atskyrimu. Siunčiant savo aukos, ADMEM neturėtų būti įvesta į naujos žmonos namus, kad nesuteiktų mašinų vaikams. Paskutinė bus išreikšta, jėgos palaipsniui išvyko iš Alchesta, ir ji miršta. Priėmimas suteikia laidotuvių tvarką, visi turėtų būti drabužių gedulo. Alkeltos kūnas yra gabenamas į rūmus.
Po kurio laiko atsiranda naujas simbolis ant orkestro - Hercules, kuri nuvyko į Fegers 2 pakeliui į vartus. Jis bus laimingos dramos sankryžos kaltininkas, dėl kurio "Apollo" užsiminė į prologą. Hercules mato gedulo požymius, tačiau įvedimas slepia tiesą vieni iš kitų, sakydami jam, kad svetimas mirė, nors moters artima šeima. Senovės graikų požiūriu buvo pamaldus melas, nes svetingumo atsakomybė buvo laikoma viena iš senovės el. Hercules nori eiti į surasti kitą židinį, bet įvadą įtikina jį pasilikti. Pasak įvado ordinu, tarnas pristato Hercules per šonines duris į rūmų svečių namus.

1 žmogus, kaip šeimos ir kario tėvas, gyvenimas buvo brangesnis už moterų gyvenimą. 2 degalai - senovės miestas formavime.

143

Sąlyga tuo metu, per kurį šiame Parlamente buvo paimta hercules, kitoje rūmų dalyje, jie gamino preparatai kūno pabaigai. Po truputį po to, kai gedulo procesija išeina iš rūmų ir galvų kartu su fereso vyresniųjų choro į laidojimo vieta alkestano, Hercules pasirodo orkestroje su vainiku ant galvos ir dubenėlį vyno rankoje. Visų pirma, jis išreiškia nepasitenkinimą "Sullen" vaizdu į tarnautojo, kuris sugebėjo valdyti savo elgesį, ir tada kalba apie gyvenimo filosofijos pamokslavimą: būtina džiaugtis savo buvimu, dainuojančiu, gyvenu šiandieninei dienai Likusi likimas ir skaitykite maloniausią visų deivių - aphrodite. Dėl tragedijos, kaip graikai suprato ją, ši scena yra neabejotinai sumažinta. Gerai perkelta nevienalytė stumdančio žmogaus kalbos, tekančio į pamokantį toną. Bet kaip Hercules pasikeičia, galiausiai mokosi iš tarno, kad nesutartina moteris mirė ir Alkest! Nuo intoksikacijos nėra pėdsakų. Kai tarnų lapai, "Hercules" užmuša mažą monologą, kuriame jis kreipiasi į savo širdį savo širdyje. Dėkojame už svetingumą, jis turi grąžinti savo žmoną į "Admemet". Ir Hercules kalba apie savo planą: jis eis į Alkeseta kapą, bus išgelbėti ten nuo demono demono, jis duos jam savo galingų ginklų ir bus priversti grąžinti alkest.
Paskutinė žaidimo dalis yra skirta laimingam sankryžai. Ji turėjo būti suvokiama su auditorija su ypač dideliu susidomėjimu, nes gilus neviltis buvo parodyta prieš tai, kuris apima smarkius laidotuves tuščios rūmuose. Tada seka įvadų Hercules neatitikimą, kuris pasirodo orkestrui, pirmaujanti tam tikra moteris, kuri yra nupirkta su ilgomis lovomis. Įdarbinant priėmimą dėl sukčiavimo, Hercules prašo jo imtis šios moters į savo sugrįžimą; Ji gavo jį kaip atlygį viešuose žaidimuose. Sveiki nesutinka įvykdyti šį prašymą, nes po jo žmonos laidotuvių jis nenorėtų matyti savo rūmuose moterų, be to, svetimas buvo stebėtinai priminta Alkesta. Po užsispyręs reikalavo Hercules, įveskite savo ranką su savo rankomis supažindinti su rūmais. Tuo metu, Hercules vis dar mažėja su juo - ir priėmimas mato Alchesta priešais jį. Iš pradžių jis netiki savo akimis ir mano, kad priešais jį yra vaiduoklis. Tačiau "Hercules" užtikrina savo draugą, kad tai yra jo tikroji žmona ir pasakoja, kaip jis nugalėjo ją ant kapo mirties demone.
Šis žaidimas užima ypatingą vietą ne tik konservuoto Euripid paveldo, bet ir senovės dramoje, kuri buvo pažymėta senovėje. Yra žinoma, kad Tetralogijoje ji stovėjo ketvirtoje vietoje, tai yra Satirovskio dramos vaidmuo. Tačiau serijų choras nėra, ir tai yra labai toli nuo atsipalaidavęs ir nenaudojo įdomus, kuris yra vežamas su juo scenoje. Tačiau viena funkcija pasižymi "alkese" iki daug didesnio nei kitų euripid žaidimų: tai yra sąmoningas tragiško ir komedijos stiliaus derinys. Scena tarp Hercules ir tarno stovi ant tragedijos ir komedijos ribos, ypač pradžioje. "Hercules" apgaulė žaidimo pabaigoje taip pat turi kažką nuo komedijos. Tačiau apskritai, dramatiška situacija tarp Alkest ir ADMem, įvadą ir Hercules yra aiškinama su dideliu

144

rimtumas ir ypatingi patosai. Tai ypač pasakytina apie Alkesta mirties sceną ir į ADMEM sugrįžimo etapą po jo žmonos laidotuvių, kai sėkminga išraiška I. F. Annensky, "pragaras suprato, kad jis turėjo gyvenimą blogiau nei mirtis."
EURIPID turi įtakos žaidimo motyvui, kuris pakartotinai rūpi kitais savo dramų. Moteris atsidavimas ir savęs aukos žaidime ryškiai prieštaravo nesąmoningam egoizmui ir "Admem" gyvybingumui. Atsisveikinimo scenoje su Alkest, jis prašo jo žmona nepalikti jo, pamiršdamas, kad jis pats sutiko imtis savo aukos. Nesąmoningas egoizmas vis dar yra vizualiai veikiantis jo ginčo scenoje Alkestano kūnui su savo tėvo tėvu. Priėmimas neleidžia Tėvui, kuris atėjo su laidojimo dovanomis alkesta kūnui. Sūnaus ir tėvo yra aštrus paaiškinimas. Įrašymas mano, kad tikrosios jo tėvų Alchesta mirties nusikaltėliai, kurie nenorėjo mirti už jį.
Šeškas taip pat yra egoistas, bet egoistas, gražiai suteikdamas jam jo gyvybingumo ataskaitą. Jis jį suranda gana natūralus - nes senas žmogus išlieka toks mažas. Ir gyvybingas viskas, sako šeškas. Geriausias pavyzdys yra pats, kuris nusipirko gyvenimą savo žmonos mirties kainai.
"Alkestan" yra vienas iš geriausių euripidos spektaklių kaip įspūdingos statybos Fabul, kuri plėtoja motyvą, būdingą daugelio tautų folklorui (grįžta į mirusio asmens gyvenimą) ir žavingos pasiūlymo įvaizdį ir mylintis žmona, aukojant savo vyro gyvenimą. Ir grynai įspūdinga tragedijos pusė, glaudžiai susijusi su Fabulo plėtra ir jame vaizduojamais simboliais, suteikia tokių būdų teatro išraiškingumo, kuri vėliau Euripidas taiko kitose DRAM. Tai apima heroino mirties sceną prieš auditoriją, gedulo ceremoniją, parodydamas vaikų sceną, Monodi vykdymą labiausiai apgailėtinose vietose.

"Medea"

Šioje tragedijoje 431 m. BK. e., euripidas traukia kitą moterų įvaizdį, kuris labai skiriasi nuo Alkestano įvaizdžio. Alkesta yra lojalus sutuoktinis ir švelnus motina. Jos savęs aukos liudija su savo stipria valia, siekiama išlaikyti šeimos gyvenimą, suteikti jam galimybę auginti savo vaikus. Medea - Natura yra ne tik meistriškumas, bet ir aistringas, dydamas greitu temperamentu ir negali atleisti jo nusikaltimo. Pajuskite meilę su Argonauta Jason, ji padeda jam gauti auksinę vilną ir eina su juo į Graikiją. Bet kai kai vėliau
Yason, Jason nusprendžia susituokti su Corinthian karaliaus dukra ir išmesti pinigus, ir Korinf Corinth Corinf nori, be to, vairuoti jį iš vaikų iš miesto, Medea yra žiauriai susuktas ir savo vyrui, o Cremouth ir dukra. . Su "Magic Dovanos" pagalba yra sugriauta Princesės ir jos tėvo pradžioje, o tada, norinčių nuvykti į Jasoną, nužudo savo vaikus, gimusius iš jo, ir skrenda su savo kūnais į vežimėlį, nuimamas su spragų drakonais .
Scena vaizduoja Jasoną ir Mede namus Corinth. Prolog, yra kormalistė, pasakoja apie nelaimę, suvokdamas varis, kuris paliko

145

Jasonas. Atsisakydamas maisto, Medea diena ir naktis išlaisvina ašaras ant jo lovos ir šaukia, kad jos sutuoktinis pažeidė savo priesaiką. Net ir vaikai tapo nekentė. Žinant Medea charakterį, crumline išreiškia baimę ateičiai. Signalizacija didėja, kai ji sužino iš pedagogo, kuris pasirodo orkestrui su dviem berniukais, medelio sūnumis, kad nauja nelaimė nukrito ant jos ponia.: Creonh išsiuntė ją su vaikais nuo Corinth. Už scenos, Medelio šauksmai, vadindami mirtį. Kormilitsa pataria vaikams, kurie bus suaktyvinti ir nerodomi motinos akyse, kurią sukėlė pyktis ir pyktis. Dėl scenos vėl girdi rėki. Medea prakeikia vaikus ir tėvą, kuris gimė jiems. Korino moterų choras pasirodo Medea balsu. Jie atėjo į konsolės žiniasklaidą savo sielvarte. Taigi euripidas yra labai sumaniai ruošiasi prologue kalboje Chora - Paroda. Scenos šauksmas tęsiasi ir po to. Kai choro Medea prašymu palieka namus, pykčio sprogimas jau praėjo ir ji ramiau pasakoja apie nelaimę, kuri nukrito ant jos. Atsiprašome, jis sako Medea Choru apie sunkią moters padėtį, kuri turėtų būti besimaudanti savo vyrui ir pažvelgti į jo akis, net jei jis yra mischitas su meile su savo širdimi. , Tada jis vis dar yra liūdnesnis ir sužeistas Medele: galų gale, ji yra užsienio žemėje, ji neturi nei namų, nei gimtoji, nei draugų. Medea klausia chorumo tik apie vieną dalyką: leiskite jam užkirsti kelią jai, jei ji randa bet kokias priemones keršto savo vyrui. Nuo to momento, visi Medelio veiksmai ir darbai lemia noras įgyvendinti savo keršto. Ji prašo CREONA leisti jai apsistoti Corinth bent vieną dieną sugalvoti ten, kur ji eina su vaikais ir kaip juos organizuoti. Kai CREONH suteikia šį leidimą, Medea, nuoroda į chorą, sako, kad vienos dienos atidėjimai turi tai pasiekti keršto.
Toliau pateiktame paaiškinime abiejų pagrindinių simbolių simboliai yra gerai atskleisti Medea ir Jason. Susitikimas su vyru ir jo žmona atmetė - viena iš stipriausių tragedijos scenų. Jason Deilly apeina pagrindinį klausimą apie Medea neapykantos priežastis. Jis pradeda savo kalbą nuo atakos. Dėl savo pykčio, žiniasklaida ištirpsta kalbą, pagal Jason, per mažas, tokiems nusikaltimams, net išsiuntimas yra naudingas. Skambinti sau tikru draugu, Jason siūlo vario pagalbą, kad jos ir vaikai liktų užsienio fondui. Stiprioje ir ryškioje kalboje Medea kaltina Jasoną bauginant. Jis sukelia tiek daug blogio savo artimiesiems, jis vis dar gali pažvelgti į savo akis. Medea primena viską, ką ji padarė Jasonui. Ji kalba apie savo nusikaltimus, padarytus dėl meilės jam. Ir ką? Kaip visa tai atlygis, jis pamiršo apie savo priesaiką ir pakeitė ją. Ji pateikia klausimą Jasasonui, kur ji eina su vaikais.
Objezing Mope, Jason Resorts į labiausiai palaidą sudėtingumą. Vainu, Medea eploliuoja savo paslaugas; Jis pats tiki, kad kiekvienas yra įpareigotas į Kiprą, kuris jį apšviečia į vario meilę jam. Be to, jis jau seniai

1 Šiuose Medea argumentuose yra tokio laiko viešųjų ginčų Szvuk; Patriarchalinė šeima buvo sunaikinta, o galbūt pirmą kartą istorijoje moteris buvo pakilęs prieš Atheniano visuomenę.

146

ir su palūkanomis sumokėjo savo skolą žmonai. Medėja dabar gyvena ne tarp barbarų, bet Graikijoje ir turi šlovę. Kalbant apie santuoką, jis sudarė naują santuoką, kad susitartų ir sustiprintų savo vaikų padėtį per savo brolius, kurie yra iš savo naujos žmonos. Kokia daugiau laimės galėjo ištremti tremties dalį nei Sąjunga su princese? Medea paneigia paskutinį Jasono argumentą - sąžiningas žmogus pirmiausia įtikintų artimuosius ir tik tada susituokė, iš pradžių Jathsa susituokė. Medėja su pasipiktinimu atsisako jokios pagalbos, kurią jason siūlo ją.
Po choro dainos apie baisų Erotovo stiprumą ir apie sunaikinimą, kurį jie sudarė į Medea gyvenimą, užsieniečio, Athenian cars amžių, yra įtrauktas į orkestrą. Iš pirmo žvilgsnio, scena su Egema atrodo šiek tiek susijęs su kūrinių Fabul. Tiesą sakant, tai yra paskutinis impulsas, kuris padeda pagaliau nuspręsti dėl keršto Medea planą. Ir tai ne tik tas, kad Medea gauna vietą dabar, kur ji gali pabėgti nuo Corinth. Aegėja yra vertinama, todėl jis buvo Delphi ir paprašė Dievo duoti jam palikuonims. Senovės graikų požiūriu vaikas buvo pristatytas didžiausiam nelaimei. Ir čia, pokalbyje su Egem, Medele turi mintis sukelti tai didžiausią nelaimę Jasonui ir atimti savo palikuonių, nužudyti savo vaikus. Po Egea išvykimo, triumfuojantis medeas pasakoja chorui apie jo keršto planą. Ji vadins Jasono atgal ir apsimeta, kad jis sutinka su Creonte nuosprendžiu. Ji paprašys Jasono palikti savo vaikus Corinth. Ką apie vaikus
Padėti jai nužudyti princesę. Ji nusiųs dovaną su jais: apsinuodiję Peplos valia ir dips. Kai tik Tsarevna juos kelia, jis bus padengtas liepsna ir mirs kankinimui; Tas, kuris palies ją mirs. Medėja po to turės nužudyti vaikus - ji pakyla į Jasono namus su šaknu. Choras bando atgrasyti nuo savo sprendimo. Kamopų choras klausia, tikrai ji nuspręs nužudyti savo vaikus. Medea atitinka tai:

Kaip aš galiu pakenkti šventiniam Jamonui? vienas

Antrojo Jasono ir Medelio paaiškinime, ji yra gerai parodyta, viena vertus, Mimony Medele, tarsi tik dabar, kai ji buvo naudinga, ir Jasono pasitenkinimą, atvirai džiaugiasi, kad ateina nemalonus dalykas į klestintį galą.
Žiūrovai sužinojo iš pasiuntinio, kuris pranešė siaubingą mirtį Carevna ir jos tėvo iš Medea dovanų istoriją. Po pasiuntinio istorijos Medea nusprendžia nedelsiant nužudyti vaikus. Tačiau šis sprendimas laikomasi skausmingų virpesių. Globėjas vaikų scenoje Medea palieka savo siaubingą planą, tada vėl grįžta į jį. Bet galiausiai priimamas sprendimas. Pasukimas į save, Medea sako:

Šiandien
Ne motina, ne, ir rytoj širdis verkia
Ačiū. Jūs juos nužudote
Ir meilė. O, kaip aš esu nepatenkintas, mano žmona! -

Paskutiniai Medea žodžiai sako chorą, kuris per visą sceną aptinka nuostabų pasyvumą. Medėja užima vaikus scenai, iš kur

1 EURIPID, gabalai, M., menas, 1960, p. 69.
2 kaip, p. 84.

147

po kelių akimirkų, jų šauksmai, verkimas ir žodžiai girdi:

Greičiau, Dievo labui, mes būsime nužudyti! ..
Geležies dabar susieti JAV tinklą

Ant orkestro Jason sparčiai didėja, kuris klausia chorui, kur yra Medea piktadarys. Tačiau Jasonas dabar galvoja ne tiek apie ją - ji vis dar vengia bausmės - kiek apie savo vaikus. Jis bijo, kaip Creonte giminaičiai juos neatleido dėl motinos nusikaltimo. Chorai praneša Jasonui, kad medea nužudė vaikus. Jason įsako tarnautojams įsilaužti į rūmų duris, tačiau tuo metu medija pasirodo ore ant vežimo, sukietėję drakonų vandenyse, su nužudytų berniukų kūnais. Ant Jasono prakeikimo Medea atsako, kad Avencinė jam, ji skauda savo širdis, ir jos paties skausmas yra lengva jai, jei jis negali juoktis jai. Jasonas, serga žudikas,

1 EURIPID, groja, p. 86.

148

"Beglients" suteikti jam vaikų palaidojimui. Medėja atsisako jam šioje: ji galės pagaminti vaikus šventa goddess Gera. Jasonas prasideda veltui ir kad Medea leido jam bent apkabinti vaikų kūnus. Oro vežimas skrenda.
Šios tragedijos vertė Graikijos scenos istorijai gerai apibrėžė garsųjį praėjusio amžiaus Prancūzijos mokslininką A. Paten. Skambinant spektaklį baisiu ir ašariniu siela, jis mano, kad jis yra kaip Graikijos teatro revoliucija, keičiant Graikijos scenos veidą, nes senojo uolos nutekėjimo vieta lėmė aistra. Iš tiesų, dabartinis šio tragedijos veiksmų pagrindas yra aistros, kurios dominuoja COP sieloje. Jie nėra įkvėpti baigėsi, o pačiais įvykiais nėra dieviškojo įsikišimo, kuris galėtų sukurti palankią padėtį žmogaus aistros pasireiškimui arba, priešingai, kuri neleidžia šiam pasireiškimui. Heroinas yra visiškai atsakingas už savo veiksmus, guoliai, kaip ji pati gerai žino apie tai, pilną savo gyvenimo nuolaužą.
Natūralu, kad mitologinis sklypas, euripid, natūraliai išlaiko keletą tokių funkcijų su COP ir tokių veiksmų, kuriuos jie davė jam mitai: ji yra vedlys, ji įdeda drakoną, daro baisius nusikaltimus - nužudo, kai pabėgs Kolkhid jos brolis ir tada Iola Rubit Pestia. Visa tai, tačiau, atsitinka iki žaidimo pradžios, bet ir pačiame žaidime ji vykdo savo keršto link princesės su magijos pagalba. Tuo pačiu metu, aistringai ir neribotame Medea charakteryje, yra kažkas panašaus, kad jis yra svetimas, gimęs ir augantis tarp barbarų. Tačiau tai ne kelia dramaturgą iki priekinio, piešimo COP įvaizdį. Jau pirmojoje episeodijoje, kai Medea eina į chorą, tai nėra kolščių vedlys, bet apleistas ir visiškai beviltiška moteris, šiuolaikinė dramaturgė, ir auditorija yra iš esmės su baisi šeimos drama. Medėjos kančia, kurios siela yra kova tarp motinos meilės ir troškimo dėl uždegimo, pavaizduota su dideliais pataisais ir psichologiniu įtikinimu. Galų gale, keršto troškulys slopina visus kitus žmogaus jausmus, ir nusikaltimas yra padarytas. Tačiau auditorija, prieš kurią akys, kurios visos pagrindinių tragedijos simbolių susidūrimo perifetika jaučiasi užuojauta lėtesniam ir pradeda suprasti, kaip ji galėtų pasiekti savo baisų nusikaltimą.
Tai yra labiau pažymėtina, kad, atsižvelgiant į paprastą graikų kalbą, Jasonas atėjo nuosekliai ir teisingai. Jis nusprendė sustiprinti situaciją ir savo vaikus ir šiuo atveju (taip, tačiau visose kitose) turėjo pilną teisę nesikreipti į moters jausmus. Jason ir yra pristatoma tragedijoje su savanaudišku ir mylėjančiu asmeniu, kuris rūpinasi savimi savimi, iš dalies apie šeimos interesus ir visai nėra suinteresuoti tai, kas vyksta Medėjos sieloje. Ir tik paskutinėje scenoje, kur jis rodomas visiškai sulaužytas baisus kerštas Medea, auditorija patiria užuojautą su juo.
"Vario" yra daug politinių patarimų. Taigi, pirmiausia Stamumo žodžiais, priesaikos šventumas ... "(412-413 straipsnis) Kai kurie mokslininkai mato politinę padėtį Peloponesijos karo išvakarėse.

149

Tai buvo abipusio priešiškumo ir nepasitikėjimo laikas, sutarčių pažeidimas ir karščiavimas karo metu. Tragedija gavo trečiąją prizą. Tokio vertinimo priežastys yra neaiškios. Tačiau vėliau, "Medea" buvo pripažinta kaip vienas iš geriausių "Euripide".

"Ippolit"

Ši tragedija išvyko į Athenian sceną kovo 428 bc. e. Ji buvo tetralogijos dalis, suteikė pirmąjį apdovanojimą. Žaidimai yra pagrįsti ippolito mitais, Atėnų caro sūnaus sūnaus iš "Amazon Antipa" ir jo "Stepfa Fedra" apgailėtina meilė jam. Savo "IPPolit" data rodo, kad po "Medele", dramaturgas buvo aistringas dėl minties, kad suteiktų stipraus žmogaus aistros įvaizdį - tai yra meilė, vedanti į Fedros prarastos aistros mirtį ir tą, kurią ji myli. Abiejų žaidimų Fabuy palyginimas leidžia nustatyti kai kuriuos panašumo panašumus tarp jų. Medaus karšta meilė Jasonui sukelia jai po Jasono sukčiavimo, aistringo sutrikimo jausmą ir tada troškulį keršto. "Vario", pajamos ir su ja susijusios patirties atlieka, o "Jason" meilė neatskleidžia išsamiai, nors jis vadinamas kelis kartus dramoje. Be "IPPolit", priešingai, "Euripid" atkreipia Fedrio meilės aistra, neribotos nevilties jausmas, susijęs su atmesta meile, galiausiai, poveikio ir neišvengiamos gėdos baimė. Bet noras imtis keršto fedriui imtis keršto IPPolit ir atkreipti jį į neišvengiamą mirtį yra motyvuotas ir labai trumpai pavaizduotas.
"Ippolite" mitas buvo plačiai paplitęs Graikijoje V C. Bc. e. Išimtiniais atvejais dėl Athenian teatro, nes jis nepaliko beveik be pėdsakų ankstesnėje literatūroje. Lyrinis poezija, matyt, nežino jo. Tai yra tik žinoma, kad požemio pasaulio tapyba, atlikta delphic šventykla (nuo 480 iki 476), polignotas pavaizduotas Fedra tarp nusikaltėlių - akivaizdžiai, kaip IPPolito mirties kaltė. Priešingai, kitame amžiuje Ippolito ir Fedro legenda tapo daugelio vaizdų sklypu. Palėpės tragedija pristatė jį į literatūrą ir meną ir išmontavimo formoje, kurioje mes žinome ją dabar dėl euripid tragedijos.
Ippolito mitas buvo lokalizuotas Peloponesian Sinzen mieste. "ELDLAS" AUTORIAUS AUKŠČIAUSIAS PASKIJOS KELIONĖS PASANI (II amžiuje. N. E.) Pamiršta "Artemido garbės" šventykla, pastatyta pagal legendą ir PPPolit. Hipolytė buvo skirta blaivaus gražaus kampo su šventykla ir statula. Gyvenimui paskirtas kunigas buvo IPPolito kultas, kurio garbės metinės aukos buvo padarytos. Be to, vietinis papročius reikia, be to, kad jaunos mergaitės jam skiria prieš savo plaukų santuoką. Ippolito atmintis išliko glaudžiai susijusi su Fedry atmintimi. Blaivus buvo rimta fedrija, netoli nuo Ippolito kapo. Aš egzistavau blaiviuose ir Afrodito šventykloje, iš kur fedra atrodė pažvelgti į jaunuolį, kai jis užsiėmė fiziniais pratimais stadione, dėvint savo vardą ir įsikūręs

150

ne toli nuo šventyklos. PasaNia liudija prie šalia "Ippolit" kapo, esančio priešais Femidų šventyklą.
Tragedijos veiksmas vyksta Sinesta mieste, kur turėjo būti pašalintas į vienerių metų išsiuntimo savo giminaičių kraują. Scena pavaizdavo Teshe priklausančiam rūmui; Palace stovėjo dvi statulos - Artemis ir afroditai. Prologue, kuriame yra ne tik dramos smurto, bet ir pagrindinės jos Stabulo linijos, veikia aphrodite. Skambinti pats, ji kalba apie savo vardo šlovę kaip danguje ir žemėje. Visur ji pakelia tuos, kurie lanko savo galią ir baudžia savo priešus. Tarp šių priešų yra hiplistas. Tik jis vieni Sinero ragina ją blogiausia iš visų deivių, pagerbtų virš visų nemirtingų dukters Dzeuso - masės Artemis. IPPolit nusidėjo prieš afroditę ir dabar turėtų patirti bausmę. Deivė jau pavyko įkvėpti "Ippolit Fedre" aistros "Stoaska" Machene. Ši meilė sunaikins hiplitytą, taip pat Fedra. Hipolitas mirs nuo tereo prakeikimo, kai jis sužino apie savo gėdą.
Scena girdi himną garbei Artemide. Hippolytė kartu su savo draugais grįžta nuo medžioklės. Paliekant sceną, Aphrodite dar kartą sako neišvengiamą IPPolito mirtį. Jis stebi su savo palydovais "Ippolit". Čia mes turime prieš mus - kiek gali būti vertinami pagal konservuotus tragedijas - vienintelis kalbos atvejis vis dar yra antrojo, šoninio choro, susidedančio iš medžiotojų, draugų ir andpolyte prologu. Choras dainuoja himną Artemide garbei. Hippolytė artėja prie deivės statula ir prašo paimti vainiką nuo jo. Jis jam pasakė apie tvirtą pievą, į kurią žmonės gali sugalvoti tik su žmonėmis. Senas vergas klausia IPPolita, kad suteiktų garbę ir aphrodite. "Hippolyte" atsakymas skamba įžeidžiamai deivė:

Aš paskelbiau kaip grynas, tai yra jos.

Įžeidžiant ir po jo žodžių:

Dievas, lengvai tik tamsoje, aš ne myliu 1.

Slave už Ippolita priežiūrą prašo deivės atleisti jaunuolį šie drąsūs žodžiai:

Mes nesame tuo, dievų ir išmintingesni 2.

Vergas ir neįtaria, kuris kartaus ironijos jo žodžiai garso - Ippolito mirtį jau yra lemia aphrodite.
Parodos sumaniai susieja su prologu. Pasirodo blaivių moterų choras, kuris pasiekė naujienas apie karalienės kančias; Trečią dieną ji nelieša maistą, kyla nežinomų miltų. Tačiau rūmų durys atskleidžiamos. "Fedra" pasirodo, palaikoma iš rormalių. Maidos įdėti šalia lovos durų, už kurias jie padėjo karalienei. Meilės Brad, Fedra prašo paslėpti ją į kalnus,

Kur yra išpjaustytos luny derlius
Chasidai godina 3.

Ji norėtų mesti fesijos tašką arba valdyti keturias Venecijos arklius. Tačiau mažai, Fedra ateina į save, ir jis tampa savo žodžių gėda. Kormilitsa bando pakeisti kančių priežastis

1 EURIPID, groja, p. 101.
2 ibid, p. 102.
3 ibid, p. 102.

151

Fedry. Bet viskas veltui - Fedra tylėjo. Tačiau, galų gale, po patvaraus pagrindo Fedros crumbles atveria savo ligos paslaptį: ji myli IPPolit. Kormilitsa, klausos šio pripažinimo, ateina į nevilties ir linkiu jo mirties. Pasukdami į Horu, Fedra sako, kad ji bandė kovoti su savo aistra ilgą laiką, bet viskas buvo veltui. Dabar jis lieka vienas dalykas - mirti, kitaip ji padengs savo vyrą ir vaikus gėda.
Nuostabi Fedros Kormilitsa pagundos scena, norinti išgelbėti savo ponia.
Fedra kalba apie garbę ir pasididžiavimą - "Kormilitsa" su patyrusios sphysta pasitikėjimu kalba apie atsargumą, vežimas nekovoja su aistra, apie Aphrodite srautą, kurio negalima sustabdyti. Visur, ji reikalau, kad meilė valdo, kas viskas pasaulyje yra privaloma gyventi; Meilė žmones ir dievus. "Fedre" neturi atsispirti meilės, tačiau tai turėtų būti randama klestinčią rezultatą. Būtina išsiaiškinti labiau tikėtiną, nes ji priklauso jai jausmui, IPPolit, todėl būtina jam pasakyti tiesiai. Tokia yra retoriškai pastatytų Cormaltsy argumentų eiga. FEDRA ryžtingai objektų, skambindami juos gėdingu; Ji taip pat atmeta Cormilitsa pasiūlymą atidaryti savo jausmą su hipolytu. Bet tada ji palaipsniui atsisako, ypač kai "Kormilitsa" praneša, kad ji turi veiksmingą nekenksmingą priemonę, kurią Fedra išgydė, nekenkia jos garbei. Tekstas šioje vietoje (509-524 str.) Leidžia daryti išvadą, kad Fedra galvoja apie potioną, kuris būtų nuo žalingos aistros, Cormalitsa planas yra pasakyti apie visą hipolytą. Kormilitsa lapai, o choras dainuoja dainą apie omnipotenciją ir žiaurumą erota. Su paskutiniais dainos žodžiais iš rūmų yra keletas balsų. Fedra klauso ir tada sako choras, kad ji aiškiai girdėjo, kaip IPPolit vadinamas krumpliaračiu. Jos meilės paslaptis yra atskleista, o Fedra mato neišvengiamą mirtį. Susijaudinęs Ippolit ateina į orkestrą, už savo drabužių, prisirišę prie drabužių, tiektuvo. Ji prašo Hippolita neatskleisti paslapčių, nes jis prisiekė jai nekalbėti apie tai, ką jis girdi. Tai atitinka "Hippolyte" atsakymą:

Burnos prisiekė, bet protas nėra prijungtas prie priesaikos

Hippolitas yra pasipiktinęs Fedrija ir Kormilitsa aktas, kuris drąsina pasiūlyti savo tėvo šventosios lovos sūnui. Jis visai yra aistringa kaltinamoji kalba prieš moteris. Po Ippolit, Monodia Fedra, kurioje ji dainuoja apie savo kartaus moterų dalintis ir kad nėra išeitis jai. Fedra nusprendžia mirti. Ji eina į rūmus, o po kelių minučių užpildė choro dainavimą, crumines girdi nuo rūmų, kad Fedra pakabino save.
TESTA grįžta iš mantis lydi suite ir sužino iš savižudybės fedrido choro. Jis įsako vergai, norėdami nuleisti vidurių užkietėjimą prie durų. Vidurių užkietėjimas yra nušautas, o durys galiausiai atskleidžiamos. Viduje rūmai matomi ant lovos Corpe Fedry. Jos yra tarnaitė. Gedėjo savo žmona, Teskey pažymi laišką savo rankoje. Jame Fedra vadina savo mirties kaltininką, tariamai

1 euripid, groja, p. 122. Šis persekiojamas formulė, prieštaraujanti etikos dvasia savo laišku, turėjo didelį šlovę senovėje, todėl tradicialistų pyktis, kaip aristopanas.

152

jį išnyko. Investuoti Teshen prakeikia savo sūnų. Jis kreipiasi į Poseidoną, kuris kartą pažadėjo Teseido įvykdyti savo tris norą, sunaikinti hipoliją. Be veltui pateisinti Tėvo Creek, Ippolit, Tesex netiki jį. Jis apkaltina hipokrisija hipokrisija, tai, kad pagal priemaišų vaizdą jis paslėpė savo jausmingumą. Bet dabar jis nebėra paslaptis. Testa užsako hiplitytą iš karto palikti Athenian Žemę. Reikalavus Tėvo žodžius, Ippolit išreiškia ilgą gynybinę kalbą, bet jam pririšta nieko apie meilę jam fedriui. Po to hiplistas pašalinamas tremtyje. Apie tai, kaip jis mirė, kai žirgai patyrė vežimą, išgąsdino išeinančio bulio jūros vandenį, auditorija išmoko iš pasiuntinio istorijos.
Testa pasakoja savo sūnui jam, nors jo pyktis nesibaigia. Choras dainuoja antrą dainą apie afroditų galią. Tai reiškia Exode. Artemis pasirodo siuvinėjoje. Tekinimo į Teshe, deivė sako, kad jo sūnus nėra kaltas nieko, ir pasakoja jam visą tiesą apie meilės Fedra į Ippolit. Ant neštuvų atneša žaizdą ir sprogti bei puls. Nepakankamai kenčia, jis elgiasi, kad kuo greičiau jį atneštų kardas su gyvenimu. Artemiso konsoliuoja savo mirtį. "Ippolit" supranta, kad jis, Fedra ir tėvo aukos Aphrodite. Jo tėvas, jis apgailestauja daugiau nei jo paskutiniame Artemido žodį gresia prisiminti savo žiaurų pyktį, sakydamas, kad diena ateis - ir ta, su kuria Afroditas myli stipriausią, mirs nuo jos rankos, Artemisas. Gerbkite jam amžiną laiką gydant: prieš vestuves, nuotaka bus skirta jo plaukų daliai. Artemis dingsta. Hipolitas miršta, patekęs prieš jo tėvo mirtį.
"IPPolit" tragedija buvo suinteresuota athenian žiūrovais pirmiausia savo sklypu, nes jis pirmą kartą skambėjo neribotos aistros balsu, kol palėpės mansarda. Tiesa, "Sofokla" mainų "Antigonoje" į savo teises patenka į savo teises ir begalinį savižudybę dėl meilės dėl antgone, bet visose ankstesnėse žaidimo dalyse ji neturi beveik jokio vaidmens. Ir pavydo pavydas, taip gerai pavaizduotas "Trachinshins". Jis yra pavydi teisėtas sutuoktinis, kuris ateina į savo teises nei meilės meilė. Bet kokiu atveju, jei graikų tragedija buvo aptarta apie meilę, apie tai buvo pasakyta apie tai labai suvaržytose išraiškose. Tiesa, dainos vienu metu pažeidė šį savotišką draudimą ir, pavyzdžiui, "Sappo", ryškiai pavaizduota meilės patirtimi. Bet rodyti juos tiesiai ant scenos vis dar sukrėtė graikų žiūrovas ir atrodė nepagrįstas.
"Euripid" paryškintos naujovės buvo atvaizdas, tarp kitų dvasinių patirčių ir meilės jausmų. Matyt, kartais jis sugebėjo įveikti šiuo klausimu ir jo amžininkų pažeidimą šiuo atžvilgiu, kuris taikomas nuo to, kad trilogija, kuri įtraukta "IPPolita", gavo pirmąjį apdovanojimą sakiniui.

1 Šiame žodyje yra artėjančios Adonio mirties užuomina. Mitas, tai buvo nuostabus jaunas žmogus, kuris mylėjo aphrodite ir kuriam ji gedėjo, kai jis mirė dėl medžioklės nuo Vepry.

153

nors tragedija buvo pavaizduota nusikalstama meilė.
Centrinis šio tragedijos figūra nėra Fedra, bet Ippolit. Jau tai, kad jis buvo Tene sūnus iš "Amazon Antipa", jį surengė senovės graikų akyse, ypatingam įspūdžiui. Kaip ir jo motina, jis pasižymi tam tikru sunkumu, bando priartėti prie gamtos ir visą laiką praleisti miškuose ir laukuose, kelių išrinktų bendraamžių rate. Didžiausias hippolito troškimas yra būti doras, bet jo dorybė labai skiriasi nuo įprasto graikų atstovavimo apie asmenį, kuris gali būti vadinamas καλός κ "1. Jis mato jį absoliučiu skaistumu. Šis griežto asketizmo idealas pasireiškia Ippolita kaip savo pamaldumo forma. Dievybė, kurią jis atsiduria, nes jis atitinka savo idėjas apie tobulą grynumą, - "Artemidės". Miškų privatumą, jis su malonumu išgirdo balso Deivė ir turi bendrauti su juo, kuri nėra suteikta kitiems mirtingiesiems. Šis Ippolita asketizmas buvo svetimas į didžiulę daugumą, tuometines graikus, kurie manė, kad tai gana natūralu naudoti vidutiniškai visus gyvenimo džiaugsmus, įskaitant afroditų dovanas. Aphrodite baudžia Hippolitą būtent todėl, kad jis atsisakė pripažinti savo galią, kuri tęsiasi į visą gyvenimą. Aš nepriimčiau senovės graikų ir hiplityto prie visuomenės interesų, ypač iš politikos. Tuo tarpu tragedijos herojui yra vienintelė Komunikacijos su visuomene forma yra tik dalyvavimas nuolat kontroliuojant konkursus.
Tačiau tai yra noras palikti visuomenę ir priartėti prie gamtos yra viešojo nuotaikos tos eros atspindys. Scenoje, kur IPPolit yra pateisinama prieš Tėvą, jis klausia tokio klausimo: gal suvokti su Fedra, reikalingą laikyti karalystę? Bet, pasak Hippolyte, iššūkis, kuris siunčia aukščiausią galią. Jo svajonė yra kita - būti pirmuoju Graikijos konkursuose. Jis norėtų gyventi tarp pasirinktų draugų, jam nereikia nerimą keliančio karaliaus galios. Šis noras palikti aplinkinį gyvenimą buvo artėjančio antikvarinio vergės nuosavybės visuomenės krizės rodiklis.
Tačiau Ippolitas nėra ramus pobūdžio kontempliatorius, kuriame yra tik tam tikros sunkumo savybės. Jis aistringai reaguoja į viską, ką jis atrodo nesąžiningas, o jo pasipiktinimas gali pasiekti neteisybę ir žiaurumą. Apribota Cormilitsa pripažinimas, Hippolytė žlugo su visais savo sarkazmu ir įžeidžiančiais žodžiais visoms moterims. Visi jie pasirodo netinkami būtybės ir geresni nei kiti tarp jų, kurie yra aprūpinti gamta su mažesniu protu; Bent jau bus mažiau gudrus. Visa tai sako Hippolytė, tarsi pasukite į rormalią. Tačiau Fedra taip pat yra orkestrui, ir tai yra gana akivaizdu, kad šie žodžiai yra sprendžiami pirmiausia. Fedra tylėjo, kai IPPolit sukuria savo įžeidimus, o jos tyla yra viena iš išraiškingiausių graikų dramaturgijos scenų. Jo siaubingai pasipiktinęs, jis nenori išgirsti bent

1 καλός κ "αγαθός Pažodžiui - gražus ir dorų, tai visais atžvilgiais asmuo yra tobulas, kuriame gražios fizinės savybės ir graži išvaizda yra prijungtos prie vidaus bajorų ir valoro.

154

kažkas iš pačios Fedros ir pašalina visų moterų procnistiką.
Tuo pačiu metu IPPolit yra įsitikinęs, kad jis yra viena iš tiesos ir jo dorybės išlaidų virš kitų žmonių. Atsakydamas į Tėvo kaltinimus, jis atsako ne tik su juo priskirto nusižengimo pažeidimu, bet ir arogantišku jo tobulumo pareiškimu.

Pažvelkite į žemę, kur jis eina
Savo koją, saulėje
Gyvena, ir jūs nerandate sielų uniformos
Sėdėta mano, bent jau tu
Ir teigė, karalius 1.

Tokių trūkumų buvimas IPPolit pobūdžiui nusileidžia šį vaizdą iš idealių aukščių ir daro jį originalaus ir gyvybiškai svarbiau.
Prieš rašydami savižudybės laišką, Fedra atstovauja moteris ne tik su stipriu, bet ir kilniu simboliu. Būdamas afoditu generuojančiu aistra, jis siekia išlikti švarus Teane ir jų vaikams. Ir tai yra ne tik dėl poveikio baimės. Jos garbė grindžiama didžiuliu jo grynumo pripažinimu, ji žiūri į savo aistrą kaip gėdą, kuri nusipelno bausmės. Jo rudens sąmonė jai būtų nepakeliama. Ji atmeta visą slaptą meilę ir tų moterų prakeikimo šoką, kurie suteikia savo mylimiems nusikaltimams. Su visomis sielos jėgomis priešinasi jos aistra. Kovojant kovoje, kurią ji turėjo elgtis su savimi. Fedra mato vienintelį kelią iki mirties. Bet čia, laikinojo demono pavidalu, pasirodo "Kormilitsa" - "Fedra" suteikia jai, net nesuprasdami, kaip ji turėtų būti, kad bus taupymo priemonė jos patogiau bus. Bet kaip tada sutikti su tokiu fedriu jos mirties pobūdžiu žiaurumo link Ippolit, ant kurio ji mažo šmeižto? Kai kurie mokslininkai šiuo atžvilgiu yra tiesiogiai kalbama apie nesuderinamumą EURIPID ir nuoseklią su tuo, kad ji verčia moteris su kilniu pobūdžio ir sudėtingais jausmais padaryti mažą aktą. Tačiau jie paprastai pamiršo, kad Fedra rašo laišką nevilties gūžiui, kelių minučių iki mirties, padengtos tuo pačiu metu, kad jis būtų neveiksmingas noras imtis keršto dėl baisaus įžeidimo, kurį jis nugalėjo ją į sceną su tiektuvas, užsiregistravęs į veidmenų moterų kategoriją, kuri yra laimė pavogta meile. Išbandyti neišaiškinamą gėdą su mintimis, kad IPPolit yra žinomas dėl savo aistros, ir nuskubėjo nuo nepageidaujamų žiaurių įžeidimų, ji skubina į rūmus, rašo laišką, kuriame IPPPolita yra klaidinga, ir po to jis nedelsdamas nužudo save, nepaliekant jokių akimirkų tyliai atspindėti.
Šios tragedijos dievai atsiranda nepatraukli forma. Žinoma. Hipolitas su aphroditais, tačiau bausmė buvo nepaprastai žiauri. APHRODITE veikia ne tik griežta, bet ir neturi kiekvienos užuojautos AVenger. Iš esmės, Artemis yra neigiamai apibūdinamas, kuris, nors, reabilizuoja prieš savo dedikuoto tarno mirties, bet netrukdo jo mirties, nes tarp dievų yra papročius ne eiti vienas į kitą. Tačiau Artemis yra rodomas šiek tiek humaniškiau nei aphrodite, tačiau jis ketina keršto afro-

1 euripid, gabalai, M., menas, 1960, p. 137.

155

mirtis ir nukentėjo jo rodyklė, kuri bus visa šio deivės nagai.
Būtina trumpai sustabdyti klausimą apie "EuPid" "Ippolite". Fedra sako, kad miršta uolos auka. Ir kelis kartus tragedijoje yra roko paminėjimas, tik mirtinos aistros prasme. Tiesa, ši aistra "Ippolita" ženklams Fedre Aphrodite, tačiau tragedijos metu dramaturgas yra labai ryškiai vaizduojamas mylimosios moters patirtimi, kad dieviškosios aistros kilmės klausimas kažkaip perkelia atgal į foną. Dėl pirmojo plano veikia stiprios žmogaus aistros fedry. Tai yra ši aistra, kuri eina abu dramos herojai - Ippolita ir Fedra, ir šia prasme ji gali būti vadinama mirtina. Taigi ir roko šioje Euripid tragedijoje, nes ji turėtų būti nusileista į žemę, manau ir sugadinu savo aukas per aistrą, kuri apėmė herojės sielą.
Kaip buvo "Artemis" išvaizda šioje tragedijoje? Analogiškai su kitų euripido žaidimų sankryžomis galima daryti išvadą, kad "Artemis" pasirodė siuvinėjoje - tikriausiai ant SNA stogo. Ji negalėjo pasirodyti orkestro apačioje, kur kiti simboliai žaidžia, nes jos išvaizda ir pirmieji žodžiai, skirti Teshe, pasirodyti, kad jis būtų visiškai netikėtas jam. Be to, jei ARTEMIS buvo apačioje, ji galėjo kreiptis į IPPolit, bet jis net nemato jos. Galiausiai, pasibaigus Artemidui, jis išmetė ateitį, ir tokiais atvejais dievai gydytų žmones nuo SNA aukščio.
Euripid du kartus perdavė mitą apie hipolytą. Nuo pirmosios galimybės mes pasiekėme tik devyniolika ištraukų, kurios sudaro 50 eilėraščių. Fedros aistra, kuriai priklauso jo aistra, jį pripažino. Ši tragedijos versija apie Hippolyte senovėje buvo vadinama "Ippolite uždaryta", be abejonių, nes per meilės paaiškinimą Fedra jis uždarė galvą su apsiaustu. Priešingai nei šios pirmosios versijos, tragedija buvo vadinama "Hippolyte-Crowned" (prologoje, Ippolit pasirodo su vainiku ant galvos). Trumpai pateikiant žaidimo turinį, žaidimo žaislą yra ta, kad dramaturgas pašalino visą nepadorią ir sukėlė ligą. Tikriausiai tos akimirkos, keliančios auditoriją pirmojoje dramoje, buvo tiesioginis apeliacinis skundas Fedra iki Ippolit, jos žodžiai, kad jos Vladyka - Erosas, nenugalimas Dievas, kuris moko didybę ir pan.
Antrasis "IPPolit" senovės laikų buvo didžiulė sėkmė. Vizualinio meno paminklai noriai atgaminti atskirus dramos epizodus. Aleksandrijos kritikai laikė antrą "IPPolit" vieną iš geriausių euripid tragedijų. Tačiau Romos dramaturgas aš esu. n. e. Seneca savo tragedijos "Fedra" naudojo pirmąją "Hippolyta" versiją: Seneki Fedra pati pripažįsta savo meilę su hipolytu. Mito populiarumas Ippolite ir Fedre Imperial Roma yra įrodyta daug vaizdų Sarkofagoje ir Pantomim vykdymą šiame sklype. Tačiau jie visi yra pagrįsti antra versija EURIPID "IPPolit". Daugybė skolinimosi iš "Ippolit" yra prieinami Bizantijos dramoje skaityti XII a. "Kristaus passionerpets".
Sklypas "Ippolit" buvo pasiskolintas Rasin fedra tragedijos (1677).

156

Kaip rodo pats pavadinimas, pagrindinis rytinio veikiantis žmogus nebuvo Hippolytė ir Fedra. Į "Fedre" įvadą jis kalba apie pokyčius, kurie prisidėjo prie gabalų ir veikėjų simbolių. Jis manė, kad neįmanoma šmeižti į karalienės burną, kitais atžvilgiais, rodančiais tokius kilnius jausmus. Šis sluoksnis atrodė labiau tinka už rormalią, kuris galėjo turėti vergų polinkius ir pasinaudoti klaidingu tikslumu tik su tikslu išgelbėti gyvybes ir garbę savo ponia .. Kaip ir Seneki, Rasina Fedra taip pat atveria savo aistrą už hipolytą. Tačiau šis pripažinimas, kai jis gavo naujienas (pasirodė esąs klaidingas) apie Sene mirties.
Nors senovės IPPolito autoriai buvo apkaltintas smurtu per savo pamotėves, Rasin, sušvelninant šią informaciją, kalba tik bandant įsipareigoti smurtą. Rawina Hippolitytia nėra atstovaujama tokio lemiojo priešo Afroditai, kaip Evripid: jis myli Athenian Princess Arias, mirties priešo dukra. Patyrę fedriją, savo sielos kova tarp aistros ir pareigos yra sudėtinga pavydu į Arcia. Po Ippolit Fedra mirties, Racina Cums savižudybė, nuimkite nuodų ir atrado prieš jo mirties Terev.

"Hercules"

Šioje tragedijoje, įdėti į etapą, visa tikimybė, maždaug. 423 BC. e., yra sukurta, - tiesa, su dideliais pokyčiais - senas mitas savo vaikų nužudymo savo vaikams į beprotybės konfiskavimą, išsiųstas jam herojus. Taigi, kaip ir Ippolitas ir Fedre, Hercules taip pat atstovauja dievų auka. Dreidėjas nustato iššūkį. Jis parodo herojus šlovės viršuje, po paskutinio pastarojo spektaklio, pagalbos ciklas, tačiau tuo metu jis yra nustebintas beprotybės. Silkio sąmonė neraša į degančią neapykantos pojūtį pasipiktinimui prieš nereikšmingą Eurysfi, kuris Heraklas turėjo tarnauti visą savo gyvenimą, ir manydamas, kad jis plinta su priešo šeima, herojus nužudo savo vaikus ir žmoną. Po sprogimo, beprotybė atsiranda tarp skausmingos ir psichikos kankinimo Hercules. Tragedijoje su dar didesne jėga nei anksčiau, posialnio įgūdžių į asmens psichikos patirties įvaizdį.
Galbūt naujausias rašytojas nebūtų nieko pridėti prie beprotybės atvaizdavimo: dramaturgė suteikia ryškią ir ištikimą dvasinės patologijos vaizdą. Hercules moraliniai miltai po SEPLIDE taip pat apibūdinamas su didžiausiu psichologiniu įtikinimu. Bet "Herakla" yra kažkas, kas leidžia jums kalbėti apie naują momentą Euripid darbe. Tragedija yra šalia didelių herojiškų patriotinių vaidmenų, kuriuos pradėjo "Geraklida". Tačiau, palyginti su paskutiniu tragedija, patriotinė tema "Herakla" gauna intensyvesnį ir ryškų žemėlapį. Pokyčiai, kuriuos į mitą pristatė euripidas lėmė dramaturgo noras sukurti patriotinį žaidimą, intensyviau tuo pačiu metu jo dramą ir grynai etape

157

galimybės. Labiausiai svarbiausia šių pokyčių yra įvadas į TENE dramos. Kai "Hercules", į kurią grįžta protas, sužino, kad jis yra jo šeimos žudikas, ir kaip už šio baisaus akto paklydimas nori nužudyti save, Atėnų testa, kuris padėkos vardu taupo Hercules gyvenimą dėkingumo vardu ir veda jį į jį Atėnuose. Kitas mito pokytis buvo blogio veido nebuvimas senojoje mitologijoje įvedimas. Dreidėjas daro veidą su "Eviets", kurį paaiškina priešiški Atėnų ir Evbey santykiai, kurie buvo vyraujantys 424 m. Pr. Kr. e.
Jis turėtų būti sustabdytas vienam pakeitimui, kurį pateikė "Euripid" į Piabul gabalus. Senieji mitai priskiria vaikų žudymą laiko paslaugomis iš "Eurisfie", o pati paslauga buvo laikoma šios nuodėmės išpirkimu. Dėl savo dvylikos pramogų, Hercules išėjo iš Gee galios, kuris šeriamas jam pykčiu, nes jis buvo neteisėtas Zeuso sūnus. Evripidas turi vaikų nužudymą po visų dvylikos temų ir yra paskutinis elgesys blogio keršto Gera. Grįžęs į savo tėvynę į šlovės Haloe, išgelbėti savo šeimą ir išgelbėjo patiekalą nuo Usurper, Hercules, matyt, gali būti tikėtis tuo.

158

kad dabar jis galės mėgautis laimės nusipelnius. Bet beveik iš karto, herojus patiria tokį dvasinį žlugimą, iš kurio, matyt, nėra išeitis. Tai yra ryškiausias tragiškos ironijos pavyzdys.
Tragedijos veiksmas atsiranda filyje priešais Hercules rūmus. Hercules amphitrionas, Hercules Megara žmona ir trys jauni sūnūs herojaus, yra ant Zeuso altoriaus žingsnių. Iš prologo, kuriame pasirodė amfirijonas ir Megara, auditorija sužinojo apie padėtį. Pasinaudodamas Hercules trūkumas, kuris šiuo metu padarė savo paskutinį fiksavimą, Evboe laižo užfiksuoti savo rankose.
Nesugebėjimas nuo jo persekiojimo, amfitrijos, Megara ir Hercules vaikai ieško prieglobsčio tarp altoriaus Zeuso. Tragedijos choras susideda iš FVAN vyresniųjų. Jie išreiškia nuoširdžią užuojautą amfirionui ir Megara, bet dėl \u200b\u200bsavo amžiaus jie negali kovoti su veido kariais, kurie nori nužudyti Megara ir sūnų Hercules. Veidas jaučiasi visiškai nebaudžiamai, nes mano, kad Herakla nebėra gyva. Tyrant užsako karius apšviesti ugnį aplink altorių, kad hercules šeima užstato dūmuose. Megara deklaruoja audinį, kad ji yra pasirengusi mirti, bet prašo vieno gailestingumo: leiskite jai leisti į vaikus prieš savo mirties gedulo drabužius. Gavęs veido sutikimą, Megara lapai su vaikais ir su amfitrion į rūmus. Choras dainuoja apie Hercules išnaudojimą, atsiprašau, kad jis negrįžo po paskutinio navigacijos - galimybė padėti.
Veido aukos grąžinamos iš rūmų; Ant Hercules gedulo drabužių (žinoma, šis padažas turėjo padidinti žiūrovų jaudulį). Megara prasideda spaintyvi daina. Tačiau už tai seka etapo efektas - nepastebimas hercules, kurios jau buvo laikomos mirusiomis. Jis atlaisvina savo artimuosius ir nori nedelsiant spręsti veidą. Tačiau amfitrionas pataria jam laukti, kol USurper sugrįžo, kuris dabar turėtų pasirodyti vykdant vykdymą, o Hercules paklusos savo tėvui. Jis pasakoja jam apie nusileidimą į požeminę Karalystę ir kad jis atvedė Tereus iš ten, kuris grįžo į Atėnai dabar. Hercules Gescalo patogina savo vaikus, kurie yra spaudžiami prieš jį ir nenori leisti jam eiti nuo pačių. Viskas, kas yra kita nei amfitrija, yra pašalinta į rūmus. Susiduria su savo aukomis. Kadangi amfitrionas nenori imtis didelės pareigos išeiti iš rūmų iki savo žmonos ir vaikų vaikų vykdymo, tada laižyk pats į rūmus, kur netrukus ateis jo mirties šauksmas. Choras dainuoja garbingą dainą Hercules garbei, atsižvelgiant į tai, kas nusipelnė mirties. Bet dabar veiksmai atsiranda lūžis. Per rūmus pasirodo Irida dievų ore ir Lissa beprotybės deivė. Pastarasis turi gorgono formą: ji turi gyvatę plaukuose. Auditorija buvo pripažinta iš dievų, kad Hera, jos rūstybė prieš Hercules, kaip ir Zeuso ir Alcmen sūnų, privers su savo artimųjų kraujo krauju. Lissa. Atsižvelgiant į GER sprendimą neteisingai, bet bejėgiškumas jam priešinasi, kalba apie neišvengiamą dramą, kuri atliks rūmuose, kai tik ji įsiskverbia į ten.
Ir iš tiesų, netrukus amfitrijų šauksmas ateina iš rūmų, o tragedija pasiekia savo ypatingą įtampą. Choro atsako į senojo žmogaus, kuris apsaugo vaikus nuo

159

jų tėvas. Oru pasirodo Atėnai-Pallada momento 1.
Heraldas ateina ir pasakoja apie tai, kas atsitiko rūmuose. Hercules ruošiasi išvalyti savo rūmus nuo Zeusovo aukuro nuo Tiranos stogų. Staiga jis sustojo ir tylėjo. Jo akys užtvindė su krauju, storas putos pradėjo lašėti nuo lūpų. Tada jis juokėsi siaubingai ir pradėjo pasakyti beprotiškus žodžius apie "Eurisfie" vadovą ir šokinėjo kraują. Jis pradėjo reikalauti iš vergų, kad suvoktų svogūnus su rodyklėmis ir terminu. Tada proto pradėjo pavaizduoti, kaip jis važiuoja į vežimą. Nesąmonė, jis išvarė vietas, kurios atrodė praėjusi ir galiausiai atrodė jam, kad jis jau buvo Mycken ir dabar turėtų pradėti žudynių su priešais. Taigi beprotybė, Hercules nužudo savo vaikus. Megara taip pat mirė, taupydami vaikus nuo savo vyro. Altion liko gyvas. Jis buvo išgelbėtas palad, mesti didžiulį akmenį ant hercules krūtinės ir panardina jį į gilų miego. Tada rūmų tarnai skubėjo į amphitriją ir susietą Heraklą iki rūmų stulpelio, kad jis negalėtų, kai jis atsibunda, daro naujus rūpesčius.
Atskleidžiami rūmų durys, brakonai miega tarp griuvėsių, susieta su rūmų stulpeliu. Netoli jo yra jo sūnų ir Megaros lavonai. Kai herojus yra pabudęs, jis nedelsdamas prisimena viską, kas atsitiko. Tuo metu, kai jis pagaliau supranta aktą ir gedina savo nusikaltimus, Atėnų tesove yra. Gandai pasiekė jį, kad veidas yra netoli Hercules šeima, ir jis atėjo padėti savo draugui. Amphitrionas pasakoja apie visus testus. Hercules sėdi šiuo metu, dengia galvą nuo gėdos. Testa konsoliuoja savo draugą ir jį atgaivina nuo savižudybės, kurį jis suvokė. Jis jį vadina su juo į Atėnai, žada priskirti jį athenian žemės dalį. Hercules prisimena, kaip Hera jam vykdė visą savo gyvenimą. Kokią šalį jis norės jį priimti po to, kai buvo padaryta negirdėta nusikaltimų? Galų gale jis sutinka su "Tereus" įtikinimu, nenoriu, kad kas nors manytų, kad jis bailiai veikia nuo moralinių kančių. Išplečiančioje kalboje "Hercules" atsisveikina nužudyti, juos skambinti, taip pat pats, GER aukos. Tada jis apkabina amphitriją, prašydamas jį rūpintis mirusiųjų laidojimu ir pašalinti su Texe.
Kai kurie mokslininkai pažymėjo, kad ši tragedija yra vienybės trūkumas šioje tragedijoje ir nurodė, kad jis dezintegruoja į du atskirus žaidimus. Pirmasis žaidimas vaizduoja Hercules šeimos likimą, antrojo sklypo sklypas yra pats herojaus likimas ir kančia. Tačiau tai nėra visiškai teisinga. Tragedija "Hercules", kaip pažymėjo kai kurie mokslininkai, suteikia "aukščiausio užsakymo" vienybei. Po matomo žaidimo Fabulo padalijimo, pirmoji jo dalis yra būtina antrajai. Jei pirmoje dalyje nebuvo šių išnaudotų vaikų, kurie laukė Hercules taip ilgai, jie svajojo apie jį, ir tada praradę viltį, jie ruošiasi mirti už Tėvo vardo garbę - jo baisi gėda antrojoje žaidimo dalyje nesukeltų tokio stipraus įspūdžio ir jie nesijaučia visą nevilties didvyriškumo gylį, stumdami

1 Jos išvaizdą lydėjo kai kurie vaizdingi efektai, nes choras sako, kad uraganas sukrėtė namus ir stogą.

160

net ir savižudybės idėją. Pagrindinis veikėjas jungiasi abiesis dalių.
"Heroic Herakla" įvaizdžio kūrimas priklauso "Euripid". Prieš jį, jis pasirodo teatre beveik vien tik kaip komedijos ar Satirovskaya dramos.
Dramaturgas su dideliu psichologiniu įtikinimu parodė perėjimo nuo nekalto nesąmonės momentą į baisų beprotybę ir vėlesnį nusikaltimą jam. Kiek išreikšta scena, atsirandanti auditorijos akyse, kai herojus palaipsniui ateina į save. Sunku pridėti kažką į puikią šios scenos analizę I. F. Annensky 1. Iš pradžių gyvenimo sąmonė pirmiausia pabudo į Hercules. Pagal išorinį ženklą - "Sun Light" - "Hercules" daro išvadą, kad jis yra gyvas. Pirmas dalykas, kurį jis praneša šalia jo, yra svogūnai ir rodyklės. Korpusuose jis vis dar nesiskiria savo aukų, tačiau jie turi prielaidą, kad jis yra Aida. Sąmonė palaipsniui grįžta į jį, jis pradeda suprasti aplinką, tačiau atminties praradimas paverčia savo būklę į tikrą kankinimą. Scena prasideda nuo tėvo. Smegenų ir choro užuojautos atmosfera grąžina ją realybe. Garbingame pokalbyje su savo tėvu, jis mažai, jis kenčia siaubingą paslaptį, kol jis pagaliau sužino, kad jis pats nužudė vaikus ir jo žmoną. Tada teisėjas ir Avenger pabudo į jį. Pirmasis sprendimas yra pasirengęs mirti. Atėnų Car Teseus parapija prideda naują lašą į Heraklovy kančių dubenį. Naujausio beprotybės gėda tampa dar labiau deginama dalyvaujant asmeniui, kuris ką tik išgelbėjo ir neseniai liudijęs jo šlovę. Dialogas su TESHEM palaipsniui veda jį į naują mintį. Savižudybės mintis kovoja su juo su norą rasti aukščiausią veiksmo atsakomųjų veiksmų formą. Jis palaipsniui užtikrina, kad jis turės NATIONARY feat - išsaugoti gyvenimą kaip kančios nuo Apmokėjimo būdą.
Šioje tragedijoje "Euripide" naudojo "Gelbėtojo motyvą", kuris ateina padėti nelaimės. Hercules išgelbėta Tenese (tai yra už tragedijos įvykių), dėkingumu padėką taupo hercules ne tik nuo fizinės mirties, bet ir iš giliausios psichikos krizės.
Su dideliu dramatišku jėga ir šiluma, mansarda žmonija, draugystė ir svetingumas, kuris rado savo įgyvendinimo būdą į teasidijos pavidalu. Kas yra baisios ir nepakeliamos nelaimės, kai Heraklah Dievybė, šviesesnė kalba žmogaus esmę. Athenian Viewer, šis draugystės motyvas ir mirties žmogus išgelbėjo dar stipresnius nei šiuolaikiniam skaitytojui ar žiūrovui. Galų gale, nuo Atsižvelgiant į senovės pasveikinimo tašką, labiausiai prisilietimas prie kraujo buvo jau gresia grėsmę. Prieš jo valymą, žudikas neturėtų net skambinti niekam. Todėl žiūrovui v. Bc. e. Tokie veiksmai dėsnies etape, kaip ir tai, kad jis atveria draugą draugui, suteikia jam ranką ir tt, buvo pateikti su tikros palėpės draugystės simboliu. Didžiausias svetingumo pasireiškimas yra tas, kad Hercules ne tik suranda prieglobstį Atėnuose, tačiau jam pažadėjo atenos žemės dalis.

1 "Euripid teatras" 3 tose, t. II, vertimas su I. F. Annensky, ED įvedimu ir pareigomis. ir komentarai φ. F. Zelinsky, M., 1916-1921, p. 127-128.

161

Be to, Teshen kalba apie garbę, kuri bus suteikta hercules po mirties: visi atenų žemė herojaus aukuro pagyrimu, o save, savo ruožtu, bus įgyti šlovę palikuonyje už savo pagalbą, deja garsaus vyro . Jis turi būti prisimintas tuo pačiu metu, kokia didžiulė nuosprendžio jėga turėjo senovės Ellinės argumentą, kad jo atmintis bus pagerbta po mirties.
Tragedija buvo parašyta archyvo karo pabaigoje, kuri atnešė didžiausias nelaimes tiek kariaujančioms šalims. Nepaisant to, "Evripid" atkreipia mitinį mėginį tarp palėpės ir Doric Peloponese Herakle, atskleidžiant Dorian, taip pat patrauklią formą kaip Athenian. Nepaisant baisios katastrofos, kuri žlugo ant hercules ir beveik vedė jį į mirtį, tragedijos galutinis skamba šviečia, šlovinti palėpės žmoniją ir draugystę.

"Pareiškimas"

Šiame patriotiniame žaidime, įdėti į etapą, visai tikimybę, po Nikiev pasaulyje 420 m. Pr. Kr. ER, pagrindinė istorija buvo "Edipa", "Eteokla" ir "Polo" sūnų mitas, skirtas "Fvan Preshol" ("Fabul", kurį "Eschil" naudoja "Septyni skydai" - žr. "Etookl" paėmė sosto ir išsiuntė nuo Purino iš Purino, bet pastaroji rado prieglobstį nuo Argos caro Adriotos, kuris jam išdavė savo dukterį. Tada Polick surinko šešis draugus ir, remdamiesi pagalba Adrasta, padarė kampaniją prieš FIV, baigiant visus septynių lyderių mirtį, ir abu EdiP sūnūs sumažėjo su vieni su kitais. Tačiau šie įvykiai yra už tragedijos ribų, pati tragedija prasideda nuo kritusių herojų motinų motinų, su kuriomis susiduria motina Teres Effre.
Tragedijos veiksmas, diegimas prieš Eleusin demeterių šventyklą prasideda labai spalvinga scena. Didžiajame altoriuje, kuriam eina žingsniai, nuolatinis Efra, Tereero motina, atvykusi į šventyklos tvorą aukai prieš arimą žemę. EFRA ir atlieka prologe, nustatant dramos ekspoziciją. Pasirodo, kad septyni lyderiai jau rado mirtį pagal FIV sienas. Motinos herojai norėjo išduoti sūnų kūnus, tačiau naujasis "Fan Creonh" valdovas atsisakė suteikti jiems lavonus. Ir čia moterys atvyko į Eleusin, kad erzintų tereus, kad būtų pasiekta būstinė išduodant lavonus. "Argos Motinos" stendai nulemia alyvmedžių šakas, kaltinamas su baltais tvarsčiais. Adreist taip pat yra aukuro žingsniai; Netoli jo - berniukai, kritusių herojų sūnūs, kurie sudaro šoninį chorą.
Apima TESTA. Jo spektaklis jį sukrėtė: juodos moterų drabužiai, jų sobs, išlenkta gedulo plaukų ženklu - visa tai netinka aukai garbei demeters. EFERA trumpai praneša apie testą apie Argos motinų prašymą ir tada perduoda žodį adtrasta, kuris, laipiojimas ir sustabdymas vestuvių, pradeda kalbėti. Bet tesove šaltai atitinka Adriotos prašymą, perkaitindamas jį į neapgalvotumą ir nepaisant dievų valios; Jis vadovavo Argossky.

162

Žygis, nepaisant blogo omenyje, žavėjo keli jauni žmonės, gobšus į šlovę ir pasveikina tik priemones, kaip pasiekti galią ir turtą. Bet tada, įsitikinęs dėl savo motinos argumentų, tesove nusprendžia padėti ir pasiekti lavonų išdavimą, pirmiausia derybomis, ir jei ji nepavyksta, tada su ginklų pagalba. Kadangi FVAN kulnas bando reikalavimą vairuoti "Adront" prieš saulėlydį ir atsisakykite mirusiųjų laidojimo, atenų karaliaus užsakymų, su žmonių susirinkimo sutikimu, pasiruošti karui. Netrukus biuletenis ateina iš mūšio lauko ir pasakoja apie puikią Atėnų karių pergalę. Orkestroje pasirodo gedulo procesija, Athenian Warriors turi išblukusias lovas. Motina ir Adreist pakelia verkimą už mirusius. Adreist su "Tereus" prašymu kalbama apie kritusius lyderius, o jo istorija virsta tikru kaputu. Septynių lyderių charakteristikų, paslėptas prieštaringas su eschil ir tu po to sofos ir retorikos įtakos yra aiškiai jaučiamas. Tragedijoje "Septyni prieš FIV", visi herojai, išskyrus neišvengiamą amfiarą, yra pavaizduoti žmonės, pripildyti pernelyg dideli pasididžiavimu, tam tikru kovotoju prancūzų kalba, kiek tai yra FIV kiekis. Labai skiriasi nuo EURIPID. Adrast prasideda su kapanei charakteristikomis, nugalėjo Zeuso žaibą. Eschil turi didžiulį tvirtovę su viršžmogišku finansu; Jis kelia grėsmę įkvėpti miestą ir net Zhev žaibas nesugadina. "Pareiškimas", pasak Adtrasta, lašinamasis turėjo didžiulį turtą, tačiau ji to nepadarė, nei didžiuojasi. Dripney sakė, kad dorybė yra paprastas gyvenimas, kuklumas, tikroji draugystė, draugiški žmonės. Kiti lyderiai Adrateiso įvaizdžio taip pat tarnauja kaip žmonės, kuriems su įvairiomis dorybėmis.
Gedulo procesija pagal gedulo dainos garsai juda atgal į sceną - sąlyginai į vietą, kur bus sudeginti kritusių lyderių kūnai. Staiga, ant uolos, bokštas per šventyklą ir Kapanei Kapanai (žinoma, jis buvo nematomas auditorijai), jo žmona Evadna pasirodo šventiniuose drabužiuose, pasiruošę skubėti į ugnį, ant kurio jos vyras nudegina. Situacijos tragedija yra dar labiau sustiprinta, kai Evadna tėvas pasirodo orkestrui, senajame TFI. Savo šeimoje dvigubai gedulo, nes jo sūnus Eteokl mirė po sienomis (nesumaišoma su Edipo sūnumi!) Ir sūnus lašinamas. Būdamas žemyn, TFI yra bejėgis, kad išvengtumėte Evadne įvykdyti savo ketinimą. Džiaukitės tuo, kad ugnies liepsna jį sujungs su vyru, Evadna skubina nuo uolos. Ifilis gedina savo žiaurų likimą, choras su juo valgo.
Žaidimas baigiasi gedulo ceremonijoje. Orkestras apima Tekes, Adreist ir berniukus, nešiojančius Urnas su savo tėvų pelenais. Tekinimo į ADRASTA ir Moterys Argos, susirinkimo gedulo procesija eiti namo, Teshen skambina jiems amžinųjų laikų išlaikyti dėkingumą Atėnai už pagalbą jiems suteikta. Siuvinėjime atsiranda Athenos deivė. Tačiau jo išvaizda nesilaiko tragedijos žvalgybos tikslų, tai yra gana politinė išvada. Athena nustato testą pagal adrut. Kad jis, argosto vardu, atnešė priesaiką niekada neprieštarauja Atėnams ir padėkoja už jiems suteiktą naudą.

163

Net ir senovėje mokslininkai kritikuoja, kad "elgetavimo" tragedija yra Atėnų pagyrimas. Šis Atėnų kaupimasis yra daugiausia atliekamas suderinant erzinimo įvaizdį. Testa rodo idealų valdovą, kuris davė teisę balsuoti žmonėms. Visus atvejus valstybėje išsprendžia žmonių susirinkimai ir išrinkti pareigūnai, susiję su metiniais rinkimais. Tarp karaliaus ir tautos yra pilnos vienybės, karalius yra savo tautos lyderis ir patarėjas. Testa yra nuostabus kariai, ir visi atenų piliečiai yra pasirengę ginti tėvynę. Kartu su tuo, jo atsargumas ir taikumas yra pabrėžti: valdovas, kaip ir jo tauta, yra linkęs išspręsti reikalus taikiai - bet jei jis ateina į apsaugoti teisingą bylą, jis nebijo patekti į karą. TESTA yra aprūpintos iškalbingumu - kokybe, reikalinga lyderiui tokioje valstybėje, kurioje svarbiausi bylos yra išspręstos žmonių surinkime. Jis patenka į politinį ginčą su FVAN. Tas, kuris smack apie geriausią valdybos formą ir lengvai įveikia savo priešininką. Kalbėdamas prieš Fivansky galvą, apsaugant vienintelę vyriausybės formą, bandymas rodo, kad valstybei nėra nieko priešiško valstybės. Su juo įstatymas nebeatitinka piliečių, vienas asmuo disponuoja visiems savo savavališkumui, lygybė neegzistuoja. Priešingai, demokratijos ir neturtingų ir turtingų turi tas pačias teises. Žmonės yra nemokami: kai piliečiai klausia, kas iš jų nori pasiūlyti ką nors į JAV naudą, kiekvienas gali imtis grindų. Kam nieko pasakyti, jis išlaiko tylą. Kur dar galite rasti tokią lygybę? Kur žmonės yra valdomi pats, jis turi gerų piliečių paslaugas. Priešingai, tyran, drebėjo už savo galią, bando sunaikinti tuos, kuriems jis laiko gali atspindėti. Ką taupyti turtai ir uždirbti duonos savo vaikams, jei turite dirbti tik praturtinti Tirana? Kodėl dukra dukra į motinos namo skaistumą, jei ji yra skirta tarnauti Tiranos užgaidos? Tai geriau mirti, nei pamatyti savo dukteris duotas pasėlių.
Visos šios Tesheus-valdovo savybės yra ypač svarbios dėl to, kad jie yra susiję su savo religiniu moraliniu požiūriu. Testa pavaizduota senovės ir žmogaus religingumo ir moralės vežėjo tragedijoje. Tuo pačiu metu atenų karalius veikia kaip visos Eldla religinių ir moralinių lyderių čempionas. Generaliniai graikų įstatymai - tai yra tai, ką jis gina, ginant argostą. Tragedija pabrėžia gilią religiją teaso, kuris yra įsitikinęs, kad asmeniui reikia dieviškojo vadovavimo ir turi besąlygiškai paklusti jam. Bet jei "Tereus" vaizdas yra įdomus istorinėje ir kultūrinėje prasme, tai yra mažai išraiškinga grynai dramatiška. Testa yra pernelyg nepriekaištinga ir šiek tiek šalta. Tačiau jo požiūris į Effre, taip pat kritusių herojų motinas, dramaturgas investavo šiek tiek šilumos.
EUPHRA vaidmuo yra pačios EVRIPID išradimas. Atsižvelgiant į Ephros veidą, dramaturgas suteikia moterų dorybės pavyzdį. Tai yra didvyriškas Athenian motina. Jis pripildytas gailestingumo jausmus argos motinoms. Bet ne tik tai veda, kai ji be to, kad padėtų klausia. Ji kreipiasi į garbės jausmą, patriotizmą ir tereso protą. Ji pabrėžia jam didybę

164

padaryti ir kurie yra pranašesni už savo religinę ir moralinę reikšmę seniems teresų žaidėjams. Poveikio vaidmuo yra labai svarbus kuriant tragedijos veiksmus ir pačios tereso pobūdį. Tai buvo EFRA, kuri paveikė Tereus, kuris bijojo atsistoti žmonėms, kurie turėjo dievišką Omeną, ir veda prie didesnio žmogaus teisių gynėjo vaidmens informuotumą. Kai jis tampa šiuo požiūriu, visos jo abejonės išnyksta, ir jis nori tik tai, kad sprendimas subrendęs jį patvirtino žmonės.
Daug žaidimo sudėtyje yra panaši į Arhil tragediją. Žaidime yra mažai veiksmų; Reikšminga vieta yra okupuota verkdami motinų ir namų ūkių mirusius ir skundus. Išsami informacija apie biuletenį apie mūšį taip pat primena eschilo epinės sudėties savybes. Mūšis yra sudarytas pagal homericų mūšį: vežimai yra vieni kitiems, dulkių sūkuriai pakyla į dangų, skubėjo žirgai atakuos kareivius, kurie svyruoja į langus, žemė drėkina kraujo srautus. Visur buvo panaikintos ar sugadintos vežimai, ir tie, kurie buvo ant jų, yra nuleisti į žemę arba miršta pagal jų šiukšles. Dinamišką veiksmų plėtrą taip pat užkirstas kelias ilgoms arbatos, AdRAST ir FVAN mokymosi kalbomis. Tačiau būtina prisiminti, kad Atėnų žiūrovas V C. Bc. E., kuris buvo pripratęs prie kvalifikuotų kalbų kalbų žmonių susirinkime, matyt, po žodinių konkursų dramos simbolių teatre.
Visi mokslininkai sutinka, kad žaidime buvo Atheniano pralaimėjimas Delijoje, mažame mieste Boeotijoje, favans kariai. Athenians prarado apie tūkstantį sunkių karių mūšyje, tačiau Delija vis dar išliko rankose. Po mūšio, "Atninsenas" buvo išsiųstas į plaukus, džiaugdamiesi nukritusiais kariais ir paliaubų laveriais. Tik septynioliktą dieną atėnai sugebėjo įvykdyti savo reikalavimus, nes "Delia" iki to laiko sumažėjo. Pakanka iš naujo perskaityti Fukidido istoriją apie atėnų pralaimėjimą, kai Delija atrastų didelį faktų panašumą, apie kuriuos pranešė faktai ir "pareiškimo" situacija. Pagal naują įspūdį apie kruvinus įvykius Delyje, FVT laisvalaikio ir apskritai visi fivans yra vaizduojami labai negražoje šviesoje. Jie traukiami dramoje su "Kicheli", netikėtai su jų atsitiktine pergale, kurią jie nenusipelno, skolinasi dieviškųjų įstatymų.

"IR JIS"

Nuo 420s pradžios. Bc. e. Galite pažymėti vieną funkciją EURIPID darbe: jis pradeda kurti groja su painiu sklypu, kuris apima ir sąmokslą. Tokia dramatiška technika akivaizdžiai siekė tikslo stiprinti tragedijos etapo poveikį auditorijai. Tokio žaidimo pavyzdys yra "jonas", pristatytas visai tikimybe, 418 m. Bc. e. Šis Euripido darbas, palyginti su kitais, turi keletą funkcijų. Pagrindinė "Ion" dislrito \u200b\u200bįvykių kaltininkas yra Apollo, o veiksmas vyksta prieš Dievo šventyklą Delfa. Žaisti didele dalimi turi namų ūkio funkciją

165

dramos, kurioje smurtas per mergaitę ir išmestą vaiką ir nustatant jį, kai jis jau tapo suaugusiuoju. Apollo, kas pats nevyksta scenoje ir vardu, kurio vardu Hermes ir Athena, atsiėmė į "joną", kuris primena Atėnų Car ErechTea, Creus dukterį. Nuomojant berniuko rūmuose ir gėdos baime, Tsarevna slaptai paėmė jį į tą patį Grotto, kur Dievas jį įsisavino, ir paliko ten tikinčiosi mirties. Iš tiesų, atėjęs į kitą dieną urvoje, kūryba nerado vaiko ir nuo to laiko buvo tvirtai įsitikinęs, kad jis tapo plėšrūnų gyvūnų grobiu. Tiesą sakant, Apollo kreipėsi į savo brolių hermes, kad atributų berniuką į Delphi ir įdėti krepšį, kuriame jis yra ant šventyklos slenksčio. Čia aš rasiu savo Pythia ir, išspaudžiant, paėmė save ir iškėlė prie šventyklos. Kai berniukas tapo suaugusiuoju, delfinai padarė jį Dievo ir ministro (Neokoro) lobių laikytojas šventykloje. Kūrėjas Tuo tarpu susituokė su Ino semeso Ksyuf, į kurį ji gavo kaip garbės atlygį už pergalę, laimėjo jį per atėnų karą su Evei gyventojų. Visi šie metai, Creus buvo kankinamas dvigubo sielvarto: Jos daug metų santuokos su Ksyuf liko be vaikų ir tuo pačiu metu ji buvo vykdoma mirusio vaiko minčių.
Visi šie įvykiai, įvykę prieš tragedijos pradžią ir apie tai trumpai pasakoja hermes į prologą, labai primena įprastą kasdienę ir labai sunkią dramą moteriai. "Hermes" praneša apie tai, kaip atskleisti veiksmą. Pasirodo, kad "Ksyuf" ir "CRes" yra "Delfa", kad gautų "Apollo" orakulą palikuonims. Kai Ksyuf patenka į pranašišką šventyklą, Dievas duos jam savo sūnų, tačiau Ksyuf bus įsitikinęs, kad jis yra jaunuolio tėvas (jo jaunystėje, karalius turėjo meilės nuotykius Delphi ir nuo to laiko tada sutampa su neoporo amžiumi). Taigi, neatskleidžiant savo tėvystės paslapčių, Apollo suteiks savo sūnui šlovingą gyvenimą. Visa Graikija jį vadins jonu (tai yra, ateina).
Kai Creus sužino, kad Apollo davė sūnaus xsuf, neviltis ją apima. Pagal nelaimės įtaką, kuri ją sukrėtė, nuspręsta atidaryti savo paslaptį Horu, kurį sudaro jos tarnai, ir senas vergas. Ji gėda apie savo gėdą, ji turi daugiau dvejonių, bet netrukus ji palieka juos. Kas su dabar konkuruoja? Su savo vyru? Bet jis išdavė ją, ji neturi namų ar vaikų, visos jos viltys, kurioms ji paslėpė paslaptį. Ji pasakys viską ir taip palengvins jo sielą. Skambinti sau nelaimingu auka žmonių ir dievų, atvykstančių į ne pelną ir klastingai, palyginti su tų moterų, kurias jie mylėjo, ji kaltina Apollo į dangaus veidą ir tada pasakoja savo liūdna istorija.
Senelis su visapusiškai remti chorą nusprendžia nuodų joną, atsižvelgiant į jos namų ir miestų priešą, siekiančią jį sunaikinti ir neteisėtai priimti Atėnų turėjimą. Perkeldami nuodų į senąjį lojalaus vergą, Claus užsako jį eiti į šventę ir pabandyti užpilti nuodų jaunų vyrų taurės. Tačiau šis bandymas baigiasi nesėkme, o miesto valdžios institucijos nuteisė Creusui mirti už bandymą nužudyti Delphian šventyklos tarną. Ji ieško išgelbėjimo nuo aukuro. Jonų ir jo draugai nėra išspręstos patraukti Creus, pripažino prie aukuro. Pythijos išvaizda paskutinėje epize

166

rengia pripažinimo sceną. "Pythia" rodo seną jonų krepšį, kurį išsiuntė tvarsčiai, kuriais ji rado jį ir kuris buvo laikomas "Apollo" pasiūlymu iki šios valandos. Krepšelyje buvo vaiko apatiniai drabužiai ir pastebimi ženklai. Claus yra įsitikinęs, kad tai yra labiausiai krepšelis, kuriame ji kartą įdėjo savo berniuką. Greitas Clauso judėjimas palieka savo prieglobstį ir bėgo iki jonų, apkabina jį kaip jo sūnų. Pasipirkęs jonas mano, kad kūryba guli, ir klausia savo klausimus apie krepšelio turinį. Jame išvardijami visi objektai. Atpažinimas, sukurtas su tokiu menu, yra baigtas. Jonas yra įsitikinęs, kad jo motina yra priešais jį ir sušvelnina ją šiltai.
Pasibaigus siuvinėjimo metu, pasirodo vežimėlis, Athena, sakydamas, kad ji skubiai atvyko į Delphi iš Apollo. Jis pats nenorėjo pasirodyti nuo baimės, kad jis būtų paniekintas visai praeityje. Jis išsiuntė jai pasakyti, kad jonas yra tikrai jo sūnus iš būtybių ir kad, suteikdamas savo xsuf, jis neperduoda jonų į kitą tėvą, bet nori pristatyti jį į garsiausią genties. Tada sekite dievišką transliavimą ir ateities likimo prognozes. Senelis turėtų eiti su Atėnais ir įdėti jį į Athenian karalių sostą. Jis bus žinomas visuose Ellade.
"Ion" yra ne tik tragedija apie apleistą moterį ir sūnų atsisakė jos, su kuria ji vyksta po daugelio metų, taip pat patriotiniu, politiniu žaidimu.
Faktas yra tai, kad pagal mitinę graikų genealogiją buvo laikoma jonų genties, kaip Aheyu buvo Ahasieans ir Doriano protėvis. Taigi maniau, kad visi graikai. Tačiau "EURIPID" suteikia naują graikų genčių kilmės medį, kuris aiškiai viršija savo motinos brolius - Ahey ir Dora. Ion yra gimęs iš Apollo ir Dor ir Ahey - iš Xsef 1. tuo pačiu metu, dėka dvigubos sąjungos, su Dievu ir mirtingojo, mansardos karaliaus dukra, ErechTea Creas tapo didingu iš visų Graikijos genčių Ir žaidime, yra pabrėžta artimas athenians vienybė su joniečiais ir jų vyraujančia jų lyginant su kitomis gentinėmis: o Ioniečiai, kilę iš Apollo ir būtybių, yra gryno Atheniano kilmės žmonės, dranai ir Aheitsa - mišrios kraujo žmonės Eolo-Ahetice Xouf (Euripid daro Ksyuf sūnaus sūnų) ir Athenani būtybių. Tai yra tradicinės graikų genčių genealogijos keitimas, kuris nustatė tik silpną paramą kai kuriuose mituose ir neturėjo jokio poveikio tolesnei mitologinei tradicijai, euripid buvo būtina pateisinti atenų atrakcionų hegemone. visas graikų pasaulis. Iš tiesų, atėnų pozicijos labai sustiprino po išvados 420 bc. e. Sąjunga su Argos, Elide ir Mantine. Sparta atrodė bejėgiai, o atėnai buvo skaičiuojami taikiais būdais, kaip konsoliduoti savo viršenybę visoje Graikijoje. Be Euripid tragedija, privilegijuoto genties idėja nebuvo taip smarkiai pabrėžė, o tai turėtų būti svarbiausia jos kilmė.
Pagrindinis dramos jonų charakteris yra vienas iš geriausių simbolių, kuriuos sukūrė

1 Pagal senąją epinę genealogiją, Dor, Ksyuf ir Eola buvo broliai. Nuo Ksyuf su Creusu, jonu ir ahey santuoka gimė. Taigi, jonas buvo laikomas mirtingojo sūnumi, o ne Dievu.

167

euripid. Jis yra pilnas pamaldumo, uoliai ir laimingai tarnauja Dievui. Delphic šventykla tapo jo gimtajame mieste. Pačios jo gyvenimo sąlygos prisidėjo prie ankstyvo jaunuolio, kuris nežinojo šios vaikystės, charakterio formavimąsi. Kai jis pasakoja XSUF apie sunkumus, kurie neišvengiamai atsiranda dėl savo naujos pozicijos, blaivus praktinis protas ir subtilus žmogaus sielos supratimas turi įtakos jo argumentams. Stebėjimas, gebėjimas suprasti sudėtingus žmogaus santykius, savotiškas kasdienis taktas buvo kasdienio šio savotiškas antikvarinių "naujokų" pasekmė su žmonėmis, kurie atėjo iš skirtingų Graikijos vietų delfinėse "Apollo" šventykloje. Ion turėjo tam tikrą gyvenimą idealiai: ši paslauga Dievui, gyvenime vidutiniškai ir be kankinimo ir pavojaus signalų. Jis nebebus trokšta nei galios ar gerovės, nes jų savininkai nežino taikos. Jo gyvenimas Delphi jam atrodo tikimybė. Jis meldėsi dievams ir turi teisę su mirtingais, džiaugsmu, o ne liūdesiu, į kurį jis tarnavo. Bet labiausiai svarbiausia jis mato tą gamtą ir įstatymą vieninga kartu, kad iš jo taptų dorybe.
Sveikas protas ir garsus skepticizmas neleidžia jonų imtis tikėjimo, ką jis girdi. Todėl jis tiesiogiai kalba į Creusą, kad jo draugas (iš tikrųjų "Creus" kalba apie save), atrodo įtartinas jam. Tos pačios savybės proto neleidžia jam uždaryti savo akis į Apollo elgesį, ir jis beveik draugiškas skaičiuoja savo Dievą už nesąžiningą aktą. Šventyklos ministras išmeta ironišką replika apie meilės nuotykius ir kitus dievus. Atsižvelgiant į Jonos veidą, Euripid atnešė į sceną įdomus žmogaus tipo kontempliacijos atstovas, kuriame nuoširdus religinis jausmas yra derinamas su ramybe ir aiškiu proto, su garsaus skepticizmo frakcija. Tuo pačiu metu šis Dievo ministras turi energiją, išradingumą ir gebėjimą greitai ir ryžtingais veiksmais. Visos šios savybės pasireiškia bandymo metu ir vėlesniame Creus kaltinimui ir persekiojimui.
Tačiau jonas turi savo skausmą: tai yra mintys, kad jis yra neakivaizdinis traukos vaikas ir trokšta motinos globos. Tačiau šiose patirtyse jauni žmonės neturi jokių "taip", o egoistinė minties prasiskverbia, kad galbūt nebūtina siekti motinos tyrimų, nes tai gali būti vergas.
Tvarinių įvaizdis yra labai išraiškingas. Poetas su dideliu įtikinamumu atkreipia apleistos meilužės, gaila motina, privertė mesti savo vaiką ir teisėtą žmoną, skirtą jo vyrui. Tiesa, keršto vieta, kurią ji mano, kad choras ir senas vergas, negali sukelti jokių simpatijų iš šiuolaikinio skaitytojo, bet Athenian V c. Bc. e. Šioje byloje buvo daugiau mažesnių. Įgijimo kerštas jiems buvo pristatytas savigynos aktu prieš įsišaknijimą į pradines atenzijos žemes užsienietis, be to, asmuo su tamsia kilme.
Kalbant apie Ksyuf, jis visai nėra atliekamas tragišku charakteriu, bet reiškia vidurinio žmogaus skardą, kartais beveik rankiniu būdu.
"Ion" tragedija užima ypatingą vietą Euripid dramaturgijose. Jos buitinė fabul, pagrįsta motyvais

168

smurtas, pasirinktas vaikas ir vėlesnis "pripažinimas", tiesiogiai numatyti vadinamosios naujos palėpės komedijos meninę praktiką, kuri atsiras iki IV amžiaus pabaigos. Bc. e.

"Ifigarai" Tavrid ""

Nauja dramaturginė technika yra naudojama euripid "Iphigenia į Tavrid", "Electra" ir "Oreste". "Iphigenia in Tavrid" sklypas pasiskolinamas iš infracijos aukos mito. Tiksli formuluotės data yra nežinoma, tačiau visai tikimybė, tragedija nuėjo į sceną 414
Veiksmas vyksta Tavride (tai yra, Kryme) - šalis, kuri atrodė graikai laukiniai ir griežtai. Skna vaizdavo ARTEMIS šventyklą. Altorius buvo priešais jį, kuriam taikoma kraujo dėmių. Žmogaus kaukolė buvo prijungta prie šventyklos frizės, todėl nurodė žiaurus šalies ir žmogaus aukų moralę. "Fabul Tragedy" vystosi taip.
Pakeitus per aukos į Lanu infekcijos, Artemis kenčia mergaitė Tavride ir daro savo kunigą savo šventykloje. Čia infigracijos turėtų tvarkyti kruviną ritualą. Tavriniai barbarai jau seniai buvo tokie papročiai: jei tarp jų pasirodė graikai, jis buvo paaukotas Artemiui. Pareiga padaryti šią auką ant infracijos, labiausiai aukos auka šventykloje buvo atliktas kito asmens. Visa tai pasakoja apie tai pačiame prologoje, nerimą kelia bloga svajonė, kuri, kaip ji tvirtai tikėjo, suteikia jai savo brolio mirties naujienas. Bet tai yra šioje dieną, kad "Tavrid" pridedamas jo draugo tabletes. Orestas atvyko į Tavridą po jo motinos nužudymo, paklusdamas Apollo Oracle, kuris pažadėjo išgelbėti jį nuo beprotybės atakų, jei jis pagrobtų Tavride ir atneša ARTEMIS statulą Atėnams. Ant Orest ir Pilad jūros pakrantėje, pranešimas apie piemenį. Jie mato, kaip prasideda beprotybės soupe. Šis beprotybė aprašyta visiškai realiomis ir netgi natūraliomis spalvomis. "Orest" pradeda pakelti ir nuleisti galvą, jo rankos drebės, jis moans ir tada pradeda rėkti ant nematomų vaiduoklių kaip šunų medžiotojas. Jam atrodo, kad gyvatės nuskaito ant jo. Pasiutligės tvirtinimo elementu jis skubėja ant bandos ir pradeda jį nugalėti, galvodami, kad kovoja su monstrais. Galiausiai jis nukrenta į žemę, o jo smakras yra padengtas putos. Visa tai atsitinka už scenos, o auditorija sužinos apie pasiuntinio istoriją. Ganytojai patraukia ir Pilandą ir pašalina juos į Tauridos karaliaus. Jis siunčia jiems klaidingą supratimą apie infigūrą. Ir čia tiek jauni vyrai susiduria su infighenia. Yra ekstremalios dramos situacija: sesuo yra pasirengusi siųsti mirties, pati nežino, jo brolis. Tragiškas stresas palaipsniui didėja, tačiau studijos scena yra sumaniai pašalinta. Į infigracijos klausimą, iš kur jis ateina iš, arčiausių atsakymų, kad jis yra argos, bet jo vardas nekalba, skambindamas pats "gaila". Sužinojęs, kad svetimas ateis iš "Argos", ingidenciai pradeda paklausti jo apie Trojos likimą ir jos giminaičių likimą. Yra nenoriai

169

Jis praneša jai, infigracija sužino, kad Agamemenonas nužudė Cliudernone ir kad ji savo ruožtu nužudė, Moveni už savo tėvo mirties, kuris grįžo į savo tėvynę. Galiausiai, infigracija klausia, ar mirusio tėvo sūnus yra gyvas - "Orest". Atsakymai į teigiamą. "Iphigenia" išreiškia norą siųsti laišką Argoms. Jis pasisekė vienas iš kalinių, kurie, kaip už jį atlygį, gyvenimas bus suteiktas. Tačiau antrasis kalinys turės mirti. Kai Iphigenia eina į šventyklą, choras, sudarytas iš jaunų graikų vergų gedina vieno iš dviejų jaunų vyrų likimą, kuris yra skirtas mirti. Tarp pjūklo ir orte yra konkurencija kilnių pasirengimo mirtimi. "Oest" įrodo, kad tabletes neturi teisės eiti į mirtį, nes jis gavo savo seserį savo seserims; Ji pagims jam vaikams, o Agamemnono namai nebus išnyks. Šventykla išeina. Prieš perkeliant į planuotojo pilotą su raidėmis, ji garsiai skaito laiško turinį tuo atveju, jei jis yra prarastas. Pasitraukimas į šį laišką rūdoms, Infidenza praneša, kad ji yra gyva, nors Graikijoje jie mano, kad jos mirė: deivė skubėjo vietoj LAN, kai jo tėvas buvo paaukotas savo aštriu peiliu. "Iphigenia" prašo arba į vakarus, kad atsikratytų iš kruvinų aukų ir grįžta į savo tėvynę. Ji suteikia laišką Pilar, ir jis perduoda jį į savo draugą, skambindamas jam orte. Tačiau intensyviai vis dar abejoja, kad priešais savo brolį. Ir tik tada, kai arest informuoja ją apie šeimos priešiškumą Atrea, Agamemnono tėvas, su Fiesta, apie apsiaustą paskolą ir apie savo plaukų, paaukoti jos kliknestre, yra pagaliau įsitikinęs, kad jis mato priešais jo priešais brolis - oreste. Taip dislokuota šiame tragedijos pripažinimo scenoje. Po širdies globos sukelia pacientas iš tragedijos dingsta, o likusi dalis, kuri pasakoja apie ARTEMIS statula ir orandos, piland ir "Iphigenia" iš Taurida, pagrobimas, tam tikru mastu kreipiasi į komediją. "Iphigenia" ateina su būdą apgauti Varverovo foanta karalius. Ji pasakys foanta, kad neįmanoma paaukoti šių elnių, nes viename kalinyje - jo motinos kraujas, o antrasis buvo jo padėjėjas. Aukos pirmiausia turi būti plaunamos į jūrą. Ten reikia nuplauti deivės statulą, kurią jie nusipelno su jų prisilietimu. Gavęs Foanta sutikimą, jie eis į jūros krantą, kur Krestovas laivas yra paslėptas ir plūdins ant tavrida. Šis planas yra beveik įmanoma įgyvendinti. Tačiau tik laivas išeina iš atviros jūros uosto, nes jo vėjas grįžta į krantą, nes Poseidono priešiški atridai nusprendė išduoti foanta rūdą ir "iPhigenia". Fotanas siunčia savo žmones į jūrą; Jie sugeba užfiksuoti laivą ir fugityvai. Bet SNA viršuje, Athenos deivė staiga pasirodo. Ji įsako Foanta išlaisvinti fugitives, sakydamas, kad Orestas buvo Tavride, paklusdamas Apollo klasėje. "Athena Poseidon" naudai nesuderina jokių kliūčių taupymui plaukimui. Fotmanui turi siųsti savo tėvynei ir graikų kaliniams. Athena komandos rūdos, kurios jau yra toli, bet girdi savo balsą, sukurti šventyklą garbei Artemis Tauropol1.

1 tai yra, Artemis buliai. Tačiau žodis "Tauros" gali reikšti ne tik bulių, bet ir Tavrian: šiuo atveju "Tavropol Artemis Tavricheic".

170

IFATIONS turėtų tapti kunigais palėpėje Brábron. Fotmanas pakluss užsakytas ir eina į rūmus. Choras išreiškia džiaugsmą apie infigracijos, Orpes ir Pilad išgelbėjimą bei artėjantį išlaisvinimą nuo nelaisvės.
Išvaizda deivės Atėnų tragedijos pabaigoje ne tik padeda grynai techniškai sutvarkyti sankryžą, bet ir išsprendžia tam tikras politines užduotis. Evripid norėjo suteikti senajai argos mitai athenian charakterį. Ir šioje tragedijoje - kaip ir kitose - ji turi bylą šlovinti Atėnai, jų politines institucijas ir jų šventes.
Žaisti, ypač antrąjį pusmetį, yra pastebimas nuotykis: ji turėjo būti ryškiai jaučiama graikų žiūrovui, kuris turėjo gana neaiškią idėją apie Tavrid. Foantos karalystė jam buvo laukinė šalis, pilna visų rūšių pavojų. Dėl "Fabulus" plėtra "Iphigenia į Taurida" aptinka glaudžius ryšius su "Elena": abiejuose žaidimuose mes kalbame apie graikų išgelbėjimą iš barbariškos šalies. Graikijos žvalgybos ir išradingumo triumfas virš primityvios sąmonės ir barbantų. "Iphigenia" pavaizduota griežta kunigija, tokia deivės ministerija, reikalaujanti žmonių aukų. Tačiau šie kunigai yra sunku jai, ir ji su užuojauta reiškia graikus, kurie yra priversti siųsti mirties. Tačiau šią dieną, kaip ji atrodo jai, gaila paliks ją: rūdos yra gyvas, ir jos siela pasenusi. Kai ji mato graikų kalinius, kurie taip pat atrodo, kad jos kilnūs žmonės, ji vėl apima užuojautą savo aukoms. Dramaturgas su psichologiniu įtikinimu ir patikimumu atkreipia herojaus dvasinę patirtį. Pažymėtina, kad yra protesto prieš žiaurų kultą, į kurį jis tarnauja. "Iphigenia" sako, kad nesupranta Artemido. Jei kuris nors iš žmonių paliečia kraują, lavoną ar net merginą, jis laikomas nešvariu, jis yra draudžiamas artėti prie deivės aukuro ir tuo tarpu ji randa džiaugsmą žmogaus aukose. IFighencies negali įsivaizduoti, kad latonas gali pagimdyti panašų monstrą iš Zeuso; Ji mano, kad šalies kruvinas gyventojai persikėlė savo žiaurumą deivė, nes jis neleidžia nė vienam Dieui būti blogai. Vidinė tragedijos konflikto esmė ir ateina į tai, kad ARTEMIS nukrito nuo dangaus tuščiosios eigos turėtų būti perkelta į Atėnai, kur jis nebus pagerbtas barbarų papročius, bet pagal to muitinės papročius Graikai ir herojė pati, visą laiką aš išlaikiau memoirą apie savo tėvynę, taip pat Ellad, atsikratyti dalyvavimo kraujyje šalto deivės Tavride. Įgyvendinant šiuos tikslus, pagrindinis vaidmuo priklauso rūdoms, atvykusiems į "Tavrid" dėl Apollo užsakymų. Tai yra su jo atėjimu ir Piland ir prasideda veiksmų plėtra. Tiesa, skrydžio planas nesikaupė su juo, tačiau intensyviai, bet rūdos turi žmonių ir laivą atlikti šį planą. Ir jei ateityje, tam, kad laivas saugiai nukreipė į Graikijos krantus, vis dar būtina kištis į dievybę, ši intervencija atitinka planą, kurį sukūrė žmonės. Išorinė trijų Ellinov ir Car Barbarovo susidūrimo išorinė pusė buvo perkelta su dideliu išraiškingumu ir "Foanta Junior" istorijoje ir pačiuose veiksmuose, nes skrydžio plano įgyvendinimo pradžia vis dar yra

171

viežių kaina. Esant iš Foanta infraction su ARTEMIS statula rankose, susiję kaliniai, karaliaus globėjas ir tarnautojai siunčiami į pajūrio, kur valymo ritualas turėjo įvykti. "Messenger" istorijoje apie tai, kas atsitiko jūros, namų buitiniai bruožai yra sujungti.
Pasirodo, kad "Orpown" laivai įvyko tikrieji skinting, kumščiai buvo sumušti, todėl kai kurie iš foanta grįžta su mėlynėmis.
"Ifigaracijos" Tavrida "senovėje buvo labai populiarus. Aristotelis jo "poetikos" giria ją už gerai pastatytą pripažinimą. Sarkofagoje, dažyme yra daugybė epizodų iš šios tragedijos. Savo visumoje jie iliustruoja beveik visiškai visą žaidimą.

"Electra"

Žaidimas pristatomas etape, visai tikimybe, 413 m. ELERT, "Euripide" užima sklypą, kuris jau naudojo savo didelius pirmtakus. Kaip jis jį vystosi, tai yra vertinamas į kūrybinio požiūrio EURIPID skirtumą į šią temą, palyginti su Sofokl ir Eschil. Visų pirma, EURIPID atlieka nuo miesto į kaimą. Persekimas vaizduoja prastos kaimiško namelio sieną. Veiksmas prasideda auštant. Tragedija atveria žemės ūkio prologu, Eeristo vyras, kuris pasakoja apie įvykius Agamemnono namuose, apie "Orest" ir "Elektra" likimą. Pasirodo, kad Electra gyvena nuotoliniame kaime, Agos pasienyje, išduotas EGISF mažinantis paprastą žemės ūkį. EGISF norėjo pažeminti EGISF ir, be to, vaikai nuo tokios santuokos negalėjo užginčyti jo galios. Tačiau iš tikrųjų ši santuoka pasirodo fiktyvi. Noble ūkininkas apsvarsto save nesąžiningai būti Electra vyru tik todėl, kad byla davė jam savo žmoną.
Išeina iš namelių, Electra užima ąsotį ir eina į vandenį. Ūkininkas eina į darbą šioje srityje. Kai Electra ir ūkininkas yra pašalinami iš orkestro, arčiausiai su Pi-Lad pasirodo (simbolis be žodžių) ir keletas jų lydinčių tarnautojų. "Oracle Apollo", "Oract", lydimas Pilandas, ateina į Argos nubausti savo tėvo žudikus. Jis jau girdėjo apie sesers santuoką ir dabar nori ją rasti pritraukti dalyvauti jo planuose. Tačiau, pirmiausia, "Orest" neskambina savo elektriniu, o elektrinio su ąsotumi su vandeniu ant jo peties daro arčiausias ir jo draugas paslėpti. Electra Monodija, kuri išgirsta iš savo pastogės, atsidaro jam, kuris yra priešais jį.
Argos mergaičių choras yra įtrauktas ir kviečia elektriką dalyvauti Gera šventėje. Ji atsisako, kalbant apie tai, kad jis nuolat gavo apie mirusią tėvą ir apie gyvą brolį, klajojo, kaip vagis, kažkur kito asmens žemėje. Ji atkreipia dėmesį į tai, kad jos drabužiai yra skudurai ir plaukai su negalia. Arbaest išeina iš savo pastogės. Išgijo mergaitės yra pasirengusios pabėgti nuo nežinomo svetimų, bet, kalbant apie Elektra, Orest suteikia sau ambasadoriui iš savo brolio. Klausymas, kad brolis yra gyvas, Electra jo

172

eilė pasakoja įsivaizduojamą pasiuntinį apie savo santuoką ir apie jo gyvenimą. Ūkininkai pasirodė Orhestroje, sužinojęs iš Electra, kad užsieniečiai - savo brolio pasiuntiniai, pasveikinantys keliautojus sau, bet jis neturėjo gydo namuose, o Electra yra supainioti. Ji įtikina savo vyrą eiti į seną dėdę Agamemnoną ir paimkite tiekimą iš jo. Senas žmogus atneša Electra ėriuką ir kitą maistą ir pasakoja, kad jis tiesiog buvo Agamemnono kapo ir pamatė aukos pėdsakus. Jis rado aukso plaukų kapą ir garbaną. Ar tai buvo sau, tai buvo ant kapo? Senas žmogus prašo elektrinio pritvirtinti garbanos su plaukais. Galima palyginti sandalų taką. Bet Electra sako, kad į padėklų pratimus dirbančio žmogaus plaukai negali būti tokie švelnūs kaip mergina. Ant tų pačių pėdsakų akmens nėra, bet jei jie buvo, jie vis dar negali būti tokio pat dydžio jo brolio ir sesers kojų. Čia yra aiškiai jaučiamas

173

pažymėkite dramatiškus Eschil metodus. Evripid atpažinimas vyksta kitaip: senas dėdė pripažįsta žodžiu į šaukimą po antakių gavo oest vaikystėje, kai jis nukrito, vejasi vieną kartą su savo seserimi savo viščiukui. Sužinojęs vieni kitus, brolis ir sesuo nusprendžia keršto klimato ir egisfu su dėdės pagalba. Pirmieji miršta, kaip Eschil, EGISF. Orestas paveikia jį per auką sode, už miesto ribų. Biuletenis apibūdina šią žmogžudystę su skausmingomis ir mažiausiomis detalėmis. Electra tuo pačiu metu džiaugiasi. Kai Egisfa lavonas atneša orkestrui, jis atskleidžia nugalėjusią priešą sprendimui. Dabar eilė už klijais, kurie Electra sukėlė apgaulę, informuoti ją, kad jis jau turėjo dešimtą dieną, kaip ji davė jai anūkas. "Orest" yra siaubingas, išgirdęs apie motinos požiūrį. Jis nežino, kaip pakelti kardą ant jos. Jam atrodo, kad kai kurios blogos dvasios, kalbėdamas pagal Apollo vaizdą, davė jai baisią komandą. Electra skatina ORCE, ir jis yra pašalintas namelyje.
Turtingas verimas su klijais patenka į orkestrą. Bet "ELERT", tai ne visai nuostabios moters žiaurumo moters, kuri dažo Eschil Agamemnone. Eschila klimerai nėra gėda apie savo nusikaltimą ir save pranešimus žmonėms. Evripid bijo atrodyti argos piliečių akis, nes žinau, kad ji nekenčia ją. Pasak jos, ji buvo pasirengusi atleisti Agamemnoną auką už infracijos auką, jei jis būtų priversti tai daryti už išgelbėjimo tėvynę ar jo namus ir kitus vaikus. Tačiau intensyvumai buvo aukojami už užburto Elenos labui. Be to, su Jo grįžimu iš Trojos Agamemenono atnešė nelaisvę, Kassandra ir pradėjo išlaikyti dvi žmonas. Ji nužudė savo vyrą, nurodydama savo priešų pagalbą ir mano, kad jis nusipelnė mirties. Electra suteikia aštrią motinos vartotoją, kaltindama tai, kad ji sunaikino garsiausią asmenį visuose ELDEAD. Pretekstas buvo noras imtis keršto Agamemnon už savo dukters mirties. Bet ji, Electra, kaip niekas kitas, žino savo motiną. Net prieš infracijos auką, vos tik Agamemenonas paliko rūmus, motina jau sėdėjo priešais veidrodį ir padėjo savo šviesius garbanos. Ką ji turėtų eksponuoti savo grožį už rūmų ribų, jei ji nesistengė kitam? Be to, ji buvo viena iš visų graikų, džiaugėsi Trojos arklų sėkme ir buvo nusiminusi dėl jų nesėkmių. Dėl savo aistros, Egisfu nenorėjo grąžinti Agamemnono nuo Troy. Jei nužudymas turėtų būti susijęs su žudiku ir Kara, tuomet vaikai yra klubai, mirus už savo tėvo mirtį, išdavė savo mirtį. Cliquenly ramiai reaguoja į elektros kaltinimą. Šis ramus paaiškinamas tuo, kad po dukros išleidus vargšą žemės ūkį ir pašalinti ją nuo klimetros rūmų, nėra nieko bijoti elektros energijos; Berniukas, gimęs iš tokios santuokos, negali tapti karališkosios galios varžovu. Ginčų sustojimas ir Eletra kviečia motiną patekti į namelį. Netrukus dėl to, kad scena yra klique clique apie gailestingumą. Iš namelių, padai ir Electra yra uždengtos krauju ir perduoda chorą apie tai, kaip pats nužudymas įvyko. Kaip Eschil. Klijonas atskleidžia jo krūtinę. Tačiau yra ir kitų detalių: "Cliquencening" yra nuskaito ant kelio prieš sūnų - ir arčiausias lašina savo kardą. Didinimas

174

jo, jis slepia savo veidą savo lietpalčiai raukšlės ir panardina ašmenį motinos krūtinėje. Electra sako, kad kartu su savo broliu iškėlė savo kardą.
Castor ir Pollux pasirodo siuvinėjoje - Dios Eoscurys Dioskuri Dioskuri (Zeusov "), broliai Cinders ir Elena. Įdomu tai, kad sprendimas dėl keršto, įgyvendino "Orette": "Cliquension" buvo vertas bausmių, bet ne iš rūdų. Be to, Daizkuri išreikšti sprendimą Apollo dvyniai:

Apie Apollo.
Kaip apie karaliaus mano paties, aš būsiu
Nutraukti protą negali išmintinga? vienas

Dabar rūda turi paklusti likimui ir Zeusui. Jis turi suteikti "Piland Electro". Po nužudymo pats motina, jis pats nebegali pasilikti Argose: tai bus varoma baisių ratukų 2. Atvykę į Atėnai, jis turės kristi į šventą Idol Pallad. Ji apsaugo jį nuo Elinia persekiojimo. Arest bus pateisinama Isopaga teismas ir tada atsiskaityti į Arcadia į Alpharey. Choras klausia Dioscurov, ar galima susisiekti su jais su žodžiais. Apie tai klausia. Dioskurs leiskite chorui ir netgi nykstančiam Oesto nužudymui paklausti:

Apollo bus Val.
Ir kraujas ir blogis 3.

Polionis klausimas:

Tu esi dievai, o broliai buvo
Nužudyta žmona ...
Kodėl neišgelbėjote jo nuo ker? ..
- sunkus likimas su likimas
"Houdoi" kalbos klavišai 4 -

atsakymai į ratuką.
Po šių žodžių, "Electra" ir "Orest" atsisveikina vienas su kitu, o Dailkursas eina į Sicilijos jūrą; - Išsaugokite jūrininkus iš audros. Naujausi žodžiai tikriausiai yra Sicilijos ekspedicijos užuomina.
Tragedija, kuri prasideda kai kurių buvokolo aplinka atmosferą, baigiasi kaip Eschil ir Sofokla, baisus kruvinas kerštas. Įgyvendinant jį, taip pat Sofokla, Electra yra žaidžiamas pagal pagrindinį vaidmenį. Ji išstumia neišmatuojamą daugiau žiaurų ir keršto nei "Orest". Electra Evripid yra efektyvesnis simbolis nei abu jo pirmtakai. Ir tai yra suprantama, nes euripidas iš pradžių nuo pat pradžių yra sukonfigūruotas nuo užsakymo, kurį jam pateikė Apollo nužudyti savo motiną. Eschil jo "Oreste" pateikia ir išsprendžia klausimą tarp tėvo ir mirties motinos teisės klausimą. "Orest" pateisina "Isopag" žmogaus teismui, kai jis buvo užginčytas ir siekia Elinia. "Sophokl" jo "elektrinėje" suteikia sūnaus padarytą atėmimo tragediją už siaubingą jo motinos nusikaltimus ir net nepadarė klausimo apie "Orest" kaltę: pastarasis atliko tik FEBA alų. Kaip ir Evripidui, jis tikrai nori pabrėžti visą "Orests" nusikaltimų monaristą savo tragedijoje. Kliques, euripido nužudymo aprašymas Net lygiai taip, tarsi sąmoningai sutirštinus dažus, taikant grynai natūralius aprašymo aprašymus, kad nusikaltimas dar labiau bjaurus. Apskritai galvoja

1 euripid, groja, p. 277.
2 Kers - mirties deivė, taip pat atsakomųjų veiksmų deivė.
3 EURIPID, groja, p. 278.
4 ibid, p. 278-279.

175

ne piktas su dvasia, o ne Apollo įsakė jam padaryti jį tikrai baisiu dalyku. "Doskours" jau yra tiesiogiai kritikuojamos į fubo komandą, vadinant "nepagrįstą". Nors "Kara Klistemes" yra galiojantis, bet vis dar nėra arest turėjo ją nuspręsti. Šis motyvas ateityje kartojamas tragedijoje "Oest", kur "Climtentra" tėvas, "Trindar", smarkiai smerkia kruviną smurtą bent jau tai, kaip baisūs nusikaltimai. Evripid atskleidžia tam tikrą racionalizmą požiūrį į save ir perduoda sunkio centrą į klausimą, nesvarbu, ar ordiausio teisė nužudyti savo motiną, - ir, remiantis jo laiko etinėmis normomis, suteikia jai neigiamas atsakymas.

176

"Electra", dramaturgo troškimas simpatinėms bruožams pavaizduoti senus argvas yra aiškiai jaučiamas. Visi mieli tragedijos simboliai - Agamemnono dėdė, ūkininkas, choro mergina (jau nekalbant apie Electra ir Oreste) - visus originalius Argos gyventojus. Galbūt tai paveikia poeto norą pabrėžti, kad atensai ir argos susitarimo dėl Sicilijos ekspedicijos sėkmės.
Tiesa, Trojanka, Euripidas išreiškia neigiamą požiūrį į šią ekspediciją, tačiau, nes ji pradėjo ir truko ir tęsė apie dvejus metus, jis negalėjo galvoti apie savo sėkmingą užbaigimą.

"Orest"

Tragedija buvo įtraukta į sceną 408 savo turinyje, tai yra "Electra" tęsinys. Žaidimo veiksmas vyksta Argose, priešais valgio rūmus, šeštą dieną po kliketo nužudymo. Iš Electra, tarnaujant prologoje, auditorija sužinos, kad "Orest" patiria baisų kankinimą: jis nevalgo nieko ir neatnaujina kūno abytion. Kartais jie užpuolė jį beprotybę. Po priepuolių, arčiausiai paprastai užmigsta. Taigi dabar - "Orest" miega, o Electra sėdi prie jo galvos, bijodamas pažadinti brolį. Gali būti, kad užuolaida buvo taikoma šiame žaidime, kuris buvo paslėptas iš Electra ir Oriest iš visuomenės pradžioje. Bet arčiausiai atsibunda, ir šį kartą, priešais visuomenę, jis vėl pradeda beprotybės fontaną. Kai jis eina, "Orestuest" tiki "Apollo" stumti jį į nešvydžio aktą.
Tuo tarpu "Orestes" ir "Electra" likimas žmonių asamblėjoje turėtų būti sprendžiamas šioje dieną. Tėvo tėvo klimato, Trindar. Jis primygtinai reikalauja, kad vadovautų tiek mirties bausmės. Tačiau "Trindaras smerkia klimato savo vyrą. "Meneli", pristatė bailo žaidime, nenori kištis į šį atvejį ir padėti rūdoms ir Electra. Pill ateina, nusprendė padalinti savo draugų likimą. Jis atlieka orandą, kuris negali eiti nuo silpnumo, žmonių surinkimui. "Orest" ir "Pill" grįžta iš Nacionalinės asamblėjos, kuri suteikė brolis ir sesuo mirties bausmei. Vykdant veiksmus atsiranda lūžis. Jei žaidimas buvo dislokuotas per buitinę dramos liniją, dabar tragedija tampa nuotykių spektaklių savybėmis. Electra, "Orest" ir "Pill" nusprendžia imtis keršto dėl Elenos už visą tą blogį, ką ji sukelia Graikiją. "Orest" ir "Piland" dabar turės įsiskverbti į rūmus, paslėpti kardus į lietpalties raukšles ir ten nužudyti Elena. Po to jie užfiksuos Hermioną, valgio ir Elenos dukterį, ir, pareikšti kardus per jį, reikės melani, kad jis suteiks priesaiką ne tęsti jų už Helenos nužudymą. "Ores" ir "Pilat" gali užfiksuoti Hermioną, bet tada tragedija sukasi, iš esmės, tragikomedija. Nuo rūmų eina bijo mirties Frigijos vergas - Eunuch. Nuo šio komiksų istorijos žiūrovai sužinojo, kas tiksliai įvyko rūmuose. Tuo metu, kai orandas ir tabletes paslysta ant Elenos kardų, ji paslaptingai išnyko kažkur.
Paskutinė scena tikriausiai buvo labai įspūdinga įspūdingai

177

siūti. Ant rūmų ir tablečių stogo laikomi kardais per Hermione. "Menel" reikalavimai, kurie yra žemiau, garantuoja, kad jie nebus įsipareigoję mirti. Jų susijaudinęs paaiškinimas nutraukia "Apollo", kuris paskelbė, kad Elena yra paimta į dangų ir tapo nauja žvaigždyne. "Meneli" turi imtis kitos žmonos, o "Orest" eina į Atėną, kur dievai teiss jį ant ares kalno. Jis gaus Hermioną savo žmonoje, ir pakabukas tuokiasi Electra. Apollo Cums savo kalbą su raginimu gerbti pasaulio deivė - gražiausias iš visų deivių.
"Oreste" "Euripid" vis dar atlieka subtilų žmogaus sielos žinovą. Motinų kančia ir Electra patirtimi, rūpintis savo broliu, yra labai ryškūs. Tačiau šis tragedija sumažėja iki namų ūkio dramos lygio. Čia mes esame prieš mus, kurie prašo Electra, kad įkvėptų klimato kapo. Ji pati nenori eiti ten, bijo priešiškų išpuolių iš žmonių.
Bet iš pradžių ji nenori ten siųsti ir jos dukra, nes ji yra nepatogu leisti mergaitei minioje. Be "Oreste", be to, noras padaryti nuotykių elementą veiksmų plėtrai, ir kartais duoti tragedija kai melodramatic bruožai, pavyzdžiui, epizode su Hermione konfiskavimo. Visos šios savybės susitiks vėliau naujoje namų ūkio komedijoje, kuri pasiskolino juos tik iš europido teatro paveldo, kuris sukėlė labai veiksmingą pakeistomis istorinėmis sąlygomis.

"Avlide" privilegijuoti "

Šio žaidimo sklypas yra pagrįstas žinomu mitais apie Agamemnono auką savo dukters infigatory. "Euripid" pakeitė tradicinį mitą. Jis pristatė Achilės vaidmenį ir sustiprino, o gal jis įvedė klipų vaidmenį. Tačiau svarbiausi pokyčiai palietė herojaus įvaizdį. Ir EPIC poetai ir, visai tikimybe, Eschil ir sofoklas atstovavo infražinių aukai kaip smurtinį veiksmą. "Euripide" taip pat pavaizdavo savo mirties savanoriškai. Tragedijos tekstas pasiekė mus stipriai sugadintą formą. Matyt, pats Euripidas neturėjo laiko baigti, o "Iphigenia į Avlida" buvo patobulinta ir įdėti į sceną po jo sūnaus dramaturgo mirties, taip pat euripid. Vėliau šis žaidimas buvo atliktas tolesniems pakeitimams. Nepaisant prastos teksto būklės, neabejotina, kad pats žaidimo pagrindas yra grynai EURIPID ir kad ši tragedija turėtų būti priskirta jo geriausių darbų skaičiui.
Tragedijos veiksmas prasideda prieš plaukiant AVLIDA, iš kur AHASE sistema turėtų plaukti ant Trojos, šalia kampanijos palapinės Agamemnono. Skirtingai nuo euripido, kur dramos poller yra suteikta monologe su vienu iš veikėjų, prologas į "Iphigenia į Avlida" yra dramatiška. Nuo Agamemnono dialogo su senu vergu, auditorija buvo pripažinta, kad prieš kurį karalius parašė laišką laiškui su užsakymais, kad "Avlidu Ifiend" išduotų savo susituokimą Achilai. Tačiau santuoka buvo tik pretekstas. Iš tiesų,

178

dėl kalkhantos įrodymų, Agamemenonas turėtų atnešti iniciatyvą "Artemis". Bet dabar jis pakeitė savo sprendimą ir parašė naują laišką, kuriame jis prašo savo žmonos ne ateiti su savo dukra Aviveryje. Laiško perkėlimas į seną vergą, Agamemenonas pasakoja jam eiti į kelią ir suteikti laišką už klimerestrį. Chorui, kurį sudaro Chalkid 1 moterys, pasirodė pažvelgti į Graikijos stovyklą. Pirmoji parkarato dalis suteikia graikų malūno gyvenimo vaizdą, antrajame - yra sąrašas laivų, nuėjo į Troy 2.
Tuo tarpu Agamemnono laiškas perima Menelio sceną. Tarp brolių, jau priešais auditoriją, yra audringas paaiškinimas, kartu su abipusiais panieka. Šiuo metu pasirodo biuletenis ir praneša Agamemnonui, kad su "Iphigenia" ir "Baby Orent" atvyko į stovyklą. "Agamemenon" ir "Meneli" yra slopinami šiuo pranešimu. "Menelai" repentai yra geresniuose žodžiuose. Jis siūlo ištirpinti kariuomenę ir palikti Avlidu. Atsakymas Agamemnonas skamba tragiškoje beviltiškumo. Jis giria savo brolio žodžius, bet jis sako, kad poreikis jį verčia padaryti žiauriai nužudyti savo dukterį: pažadą paaukoti auką žinoti Kalkhant ir Odyssey įrodymus, ir per juos apie pažangą pripažįsta armiją, ir tai, Žudant Agamemnoną ir valgį, vis dar atneš infigraciją aukos.
Po chorumo dainos, šlovinti tuos, kurie yra vidutiniškai ir už tai, kad "Aphrodite" dovanos, taip pat prisimindami proto aistrą Paryžiuje ir Elena, vežimas įeina į orkestrą. Jis stovi ant savo klubų, savo rankose ji turi miego žodžiu (veido be kalbų), šalia jos - "ifighents". Susitikti su jais nuo palapinės, apsuptos karių Agamemenono. Agamemnono scena su savo žmona ir jo dukra pasireiškia tvirtai savo teisingumu ir teatro išraiškingumu. Iphigenia meilė Tėvui ir datos džiaugsmas su juo yra puikiai rodomas. Priešingai, Agamemenonas supainiotų ir depresija šį susitikimą. Keletas replikų, nukreiptų į jo rimtą psichinę būseną, jis trunka į šoną. Kai kurie žodžiai išsiskiria dviprasmiškumu. Taigi, jis pasakoja dukrai, kad jie laukia atskyrimo, tai reiškia, kad jos mirtis; "Iphiya" mano, kad tėvas rengia santuoką. Siunčiant dukterį savo palapinėje, Agamemnonas prašo savo žmonos grįžti į Argos ir rūpintis dukterais; Moteris yra nepagrįsta stovykloje, tarp karių; Jis pats pakels santuokos degiklį. Cliquence yra atsakingas už šį lemiamą atsisakymą; Ji, pagal papročius, bus dukters vestuvėse. Kliliškumas eina į palapinę. "Agamemnon" yra pašalintas į malūną, norintis pasikonsultuoti su Calkhant kaliniu. Yra labai skausminga situacija. Ką darys Agamemenonas dabar, kuris negalėjo siųsti savo sutuoktinio argos? Ar jis galės atsispirti kariams, kai auka yra pasirengusi? Kaip apgauti kliqualis elgsis? Koks bus "Ahill", kurio vardas yra toks sužeistas? Achilas ir klipai tuo pačiu metu atpažins

1 Halkida yra svarbiausias Evbei miestas EuryIP sąsiauryje prieš Amidą. 2 Šis laivų sąrašas laikomas vėliau interpoliacija, atspindinčiant II orieydi dainos imitaciją.

179

apie Agamemnono apgaulę. Tai pateikiama gyvenamojoje scenoje, netenka kai kurių komedijos reido. "Ahill" ateina išsiaiškinti karalių, kai galiausiai graikų armija juda į Troją. Jo kariai pakelia ropotą: jie reikalauja, kad "Ahill" arba "Troy" vadovavo jiems, arba atleiskite namo. Achilos balsas išeina iš dulkių. Ji vadina save ir, kai Achilas nori išvykti, nedvejodami tęsia ranką. Bet Achille nenusprendžia paliesti savo rankos, tai neleidžia jam padoruoti, kaip ji yra Agamemnono sutuoktinis. "Bet jūs stebi savo dukterį", "Karalienės objektai nustebina. Nuostabi Achille sako, kad jis niekada nesirūpino infracija ir niekada nekalbėjo su juo apie šią santuoką. "Achilla" atsakas yra nustebintas. Senas vergas, išleistas iš palapinės šoninės durų, atveria visą tiesą. Kliliškumas prasideda Achilai, kad išgelbėtų infraciją. "Achilles" žavina "Agamemnon" dėl to, kad jo apgaulės labui naudojo savo vardą nuo gailesčio už klijavimą ir jos dukterį, ji žada išgelbėti savo infraciją, bet suteikia patarimų pirmiausia bandyti įtikinti Agamemnoną .
Jis ateina vienas iš stipriausių ir vaizdingiausių išraiškingų akimirkų. "Climer" ateina iš palapinės. Iš savo žodžių auditorija sužinos, kad ji jau papasakojo apie viską. Agamemenonas pasirodo iš dešiniojo gabalo. Jis vis dar tęsia melą ir kalbėkite apie artėjančias infigracijos ir Achilai vestuves. Tada klipensas sukelia jo dukterį nuo palapinės. Lapai apsirengę santuokos suknelė verkia infraction; Ji veda su manimi. "Cliquencen" prašo Agamemnono, ar jis nemano, kad nužudys savo dukterį. Iš pradžių Agamemenonas bando pabėgti nuo atsakymo, bet tada priversti patvirtinti, kad jis jau yra žinomas jo žmonai ir dukrai. "Cliquencen" įtikina Agamemnoną atsisakyti savo ketinimų. Kodėl nužudyk savo dukterį? Taigi, kad melani grįžo į Elena? Bet kaip aš galiu turėti slutty moterį išpirkti savo vaikų kainą? Kalboje "Climentres" taip pat yra paslėpta grėsmė keršto Agamemnon (1178 straipsnis ir kitas). Tada jis seka pats "iPhigenia". Tai vienas iš geriausių scenų visame Tragiškoje Euripid paveldo.
Magiška Orpheus 1 burna nėra duota, mano tėvas, dukterys, kad uolos yra perkraunamos aplink ją ir žmonių dainos skubėjo ... tada aš sakyčiau, bet gamta vertino mane vieną meną - ašaros, ir tai Dovanų aš atnešiu jums ... 2.
"IFighental" primena laiką, kai ji vis dar buvo kūdikis. Ji pirmiausia pasakė jam "tėvą", ir jis yra jos dukra. Ji pakilo ant kelio. Ateityje jis vaikščiojo, kad pamatytų savo laimingą nuotaką. Ji prisimena visus Tėvo žodžius, ir jis pamiršo viską ir nori ją nužudyti. Tačiau Agamemenonas neatsako į ją ir netgi nemato jos. "Iphygenia" prašo švelniai pažvelgti į jos ir pabučiuoti, taigi, miršta, ji galėjo turėti šio globos atmintį, jei negalite pakenkti savo žodžiams. Ji kreipiasi į Orest, kuris tyliai prašo tėvo pagalba. Abu jie paliečia veidą

1 Orphea-mitinis dainininkas, kuris išgąsdino savo dainuojančius laukinius gyvūnus ir važiuojančius medžius ir uoliais.
2 EURIPID, groja, p. 420-421.

180

Agamemnonas. Jos pagrindas yra baigtas tokiais žodžiais:

Ką aš vis dar manau pasakyti?
Dėl mirtingojo skilimo saulės,
Ir po žeme taip baisu ... jei kas nors
Nenori gyventi - jis serga: gyvenimo našta
Visi miltai yra geresni už mirusio žmogaus šlovę 1.

Rodoma visų laivų ir kariuomenės dukra, Agamemnonas reaguoja į jai, kad graikai neįmanoma vartoti Trojos, jei infracija nebus paaukota.

Ne Mellius.
Kaip vergas, darydamas ... Allada man pasakykite
Jūs nužudote jus ... ji yra tavo mirtis,
Norite, jei aš ne, ji nerūpi;
O, mes ir aš nieko priešais Ellosa;
Bet jei kraujas, visas mūsų kraujas, vaikas,
Reikia savo laisvės barbarai
Jame nebuvo gale, o ne nesąžininga
Atridge ir dukra atridge nebus atsisakyti 2.

Po šių žodžių, Agamemenono lapai.
Kitas episodium rodo mitybą aukščiausio didvyriško kėlimo metu, kai jis atitinka sprendimą suteikti savo gyvenimą už sukčiavimo šlovę. Achille pasirodo ginkluotųjų karių galva. Jis informuoja Klistener apie nutildėjimą, kuris prasidėjo Graikijos kariuose, kuri reikalauja, kad infracija lėmė hipoteką; Jis atėjo išgelbėti infraciją, bet jis turės žiaurų kovą. Šių žodžių klausymas, intensyvumas trukdo pokalbiui. Ji atsisako Achille pagalbos, sakydamas, kad jis vis tiek mirštų be jokios naudos kovojant su savo draugu. Ji jau nusprendė mirti už Eldla šlovės ir jos mirtis bus automobilis už Trojos arklys. Jei artemidas yra patenkintas savo mirtimi, ji netelpa ginčytis su deivė. Infrigijos sprendimas dovanoti savo gyvenimą reiškia visišką pasikeitimą į jos Achilai. Iki šio taško, apsaugant infigraciją, jis buvo vadovaujamas tik gailestingumo jausmu ir pasipiktinimu dėl netinkamo žaidimo savo vardu, dabar, kai jis mato santykinę sielą priešais jį, jis patiria karštą norą paskambinti begalybei jo žmonos. Jis nori padėti jai ir paimti jį į savo namus. "Iphigenia" yra atsakinga už Achille, kad ji tvirtai nusprendė išgelbėti Ellad. "Achilles" skambina neišspręstos kilnaus sprendimo, jos jausmai liudija drąsiai sielai. Dabar jis palieka tiesioginę mergaitės apsaugą nuo Ahasey karių, nes jos valia savarankiškai aukoti yra neįveikiama ir eina, sakydamas, kad, jei ten, prie aukuro, iphigenia pakeis savo protą ir Širdis jį išmeta, jis padės jai su savo tauta.
"IPhygencies" kreipiasi į motinai, prašydama nešioti jos gedulo. Ji yra laiminga, kad Ellad taupo. Ji paskutinį kartą apkabina oreste ir prašo motinos nevalgyti į neapykantos tėvui už jo aktą. Tada seka tragiško šokio sceną, kad infracija atlieka kartu su choru. Šiame šokyje, kaip buvo pavaizduota artėjančios aukos ritualas. Iphigenia dainuoja, kad ji yra trojos nugalėtojas. Sakydamas atsisveikinimas nuo gyvenimo, ji garsėja deivės Artemis ir prašo ją saugiai pristatyti graikų kariuomenę į Trojos žemės. Baigęs savo ritualinį šokį, yehibetrai eina į rėkimą.
Exodue pasiekė mus (galutinė tragedijos dalis "Exodus") yra apie pasiuntinį, kuris liudijo auką. "Herald" kalba apie stebuklą, kuris įvyko pačiame antspaudo momentu. Pievoje, šalia alto-

1 euripid, groja, p. 422
2 ibid, p. 422-423.

181

rya, gulėti, drebėjimas, LAN, iš kurio kraujo tekėjo, filacija buvo stebuklingai išnyko. Po pasiuntinys istorija, Agamemnonas ateina, kas pasakoja klijams, kad infration gyvena dabar tarp dievų.
Šiuo metu visuotinai pripažįstama, kad šis rezultatas negalėjo parašyti "Evripid": be juo kalbos ir eilėraščių klaidų, priešingai. 1337-1432 m. Achillu skiriamas labai aktyvus infrodukcijos aukų apeigas. Exode buvo parašyta kai mokslininkas Bizantijos. Keletas eilėraščių saugomi Elian 1, rodantis egzistavimą senovės laikais kito rezultato, kuriame ARTEMIS pasirodė ir pranešė Agamemnon arba Klistener, kad ji buvo pakeista per aukos ant Lanu infration aukuro. Tačiau nežinoma, ar šis Exode priklausė Evripidui arba buvo parašyta vėliau.
Šioje tragedijoje "Euripid" davė šviesią, nepamirštamą merginą, kuri aukoja už trapią. Ir koks yra nuostabus, jis su nuostabiu meno įtikinimu parodė infigūros didvyriškumą. Iš pradžių prieš žiūrovą - konkurso mergina, beveik vaikas. Ji su juo atnešė tik meilę savo tėvui. Ji visada norėtų būti su juo ir todėl naivus prašo palikti karą ir grįžti į Argos. Ir kai ji sužino, kad ji turės mirtį, ji liečiasi ir naiviai prašo ją išgelbėti. Taigi džiaugiuosi, kad pamatytumėte saulę ir taip baisu mirti. Kas yra jos sandoris Paryžiui ir Elena! Bet tada autentiškas herojė auga priešais auditoriją iš pasiūlymo merginos. Atsisakymas Achilai pagalba, "Iphigenia" sako motinai, kad ji išgyveno daug savo sieloje. Visi Ellad žiūri į ją. Savo mirtyje - viskas graikams: ir praeinantis vėjas ir pergalė virš Trojos. Ir graikų karas su pati Trojosai yra atstovaujama Graikijos laisvės su Trojos vergijos kova. Taigi, meilės tėvo Paphosas eina į meilės tėvynę. Ir dramaturgas nesilenkė prieš psichologinę tiesą: ji yra jaunų ir švarių autorių, pavyzdžiui, infration, tokie dvasiniai perėjimai atliekami greitai ir smarkiai.
Likusios šio žaidimo simbolių su daugybe jų charakterio savybių primena vidutinio dydžio žmonės - Europos amžininkai. Tai yra "Agamemnon" su savo nuolatiniais dvasiniais svyravimais, su ambicingomis idėjomis ir labai maža diplomatija, norint juos pasiekti, su savo melais, palyginti su cliquenestre ir infration. Dialoge su MENEL, kalbant apie aukos neišvengiamumą, jis nurodo mirtiną aplinkybių santaką: YOofing bus ištrauktas net iš Argos sienų. Scenoje su savo dukra, kai ji prašo ne nužudyti jos, kitas motyvas garsus: Ellade reikia mirties infration. Tėvas privalo pateikti šį reikalavimą. Agamemnono vadų šie žodžiai yra šiek tiek netikėti ir perėjimas prie naujo supratimo apie jų skolą prieš Ellosa nėra visiškai motyvuotas. Savanoriškas IFIEND sprendimas, kuris daro ne tik patriotinį spektaklį Phallinskie prasme, bet ir dukterinės meilės feat, atima nuo savo labai tėvo visą atsakomybę už savo mirtį. Tokiu neigiamu charakteristika

1 Claudian Elenian - rašytojo II amžiuje. n. E., Italų kilmės, rašymas graikų kalba.

182

ruya suteikia "Agamemnon Meneli", neabejotinai yra tam tikrų modernaus demagogų dramaturgų savybių.
Meneli taip pat yra paprastas žmogus, tada atvirai savanaudiškai, tada atgailauja savo egoizmu. Jis valdo ypatingą iškalbingumą ir sako sumanūs kaltinimai prieš Agamemnoną, o ne paminėti, tačiau jokio žodžio, kad jis pats yra suinteresuotoji šalis ir kad pagrindiniai siekiai yra skirti grįžti į Elena. Pagrindinė damatiška vaizdo įvaizdžio funkcija yra ryški pabrėžti bejėgiškumą ir Agamemnono tikslumo trūkumą. Po pirmosios episodia, Meneli dingsta ir nebėra pasirodo scenoje.
"Cliqualen" nėra primenama Eschil tragedijos viršelio įvaizdžio. Normaliomis gyvenimo sąlygomis jis išlaiko net karališką orumą. Bet kai nesėkmė dingsta ant jos, visa jo pasididžiavimas dingsta, o auditorija kenčia nuo moters, kuri skubina prie Achille kojų su pagrindu išgelbėti savo dukterį. Tačiau tragedijoje patarimai paslydo savo ateityje "Agamemnon" kerštu.
Galite sutikti su I. F. Annensky, kad "Achilas yra labiausiai blyški vienetų" 1. Jis primena mažai šio herojaus, kurį mes žinome "Iliad". Savo kalboje, kuriame jis paguoda klikuotę, daug retorikos, rezonanso ir kai kurios dešimties kasdienės patirties. Pati bajorai yra kažkas šalta. Jis pats kalba apie save (919 str. Ir taip), kad liūdesys ir džiaugsmas yra vidutiniškai susirūpinęs su siela ir kad jo mentorius yra protas. Bet jo mokytojas Centaur Chironas iškėlė jį, kad nukreiptų sielą. Jis mano, kad klipai ir jos dukra sukėlė neišvengiamą kančią ir yra pasirengusi kovoti už bjaurus jam, kiek jėga yra pakankamai. Šioje vietoje (933 str. Ir toliau) tai skamba nuoširdžiai, ir pyktis prieš Agamemnoną ir priesaika užkirs kelią infigracijos aukai, kad būtų priminta jų aistra Epic Achilla. Dialoge su "Iphigenia" ketvirtąjį episcodiją, kai ji pareiškia savo norą mirti ir atsisako Achille pagalbos, vėl atsiranda šaltas herojaus bajorai. Jis giria su negailestingumu dėl to, kad ji protingai nusprendė, po savo skolos, kad jis negalėjo prieštarauti savo sprendimą ir pašalinti, perspektyvus vėl jo pagalbos tuo aukuro atveju. Visame etape Achilai pateikė gana šviesiai. Šioje tragedijoje ši tragedija jaučiama sofoshish filosofijos poveikis, jo bajorystė grindžiama savo racionaliu ir gera harmonija su Achilės troškimu plėtoti ramybę. Laiko dvasios antspaudas yra ant šio pobūdžio, iš kurio "Epos" buvo didvyriškas vientisumas vienu metu.
"Iphigenia In Avlida", kitoks požiūris į dramaturgą į Trojos karą buvo pastebimas nei ankstesniuose Plays of euipid - "Andromasche", "Heekube". "Trojanka". Dabar tampa pirmoji nuoroda ilgoje grandinėje tarp graikų ir barbamų, virsta dideliu Phallino įmonė išlaisvinti Graikiją ir už Trojos arogancijos nuversti. Žaisdami, išreiškiama aukščiau esančių graikų dominavimo teisingumo idėja, nes graikai -

1 "euripid teatras", t. III, p. 18.

183

laisvieji žmonės ir barbarai - vergų žmonės. Tokiu Trojos karo perkainojimu tikriausiai gali paveikti šiuolaikinę politinių įvykių poetą. Galbūt Euripid iki Peloponeso karo pabaigos pradėjo susirūpinti, kad abipusis Atėnų ir Spartos išnaudojimas sukels Persijos stiprinimą. Pabrėždamas graikų pranašumą per barbarai, tai yra įmanoma, kad netiesioginis tiek kariaujančių šalių, kurių kiekviena siekė pritraukti perssiją į savo pusę, tai yra, kad teisėjai savo reikalus tik tiems iš labiausiai barbarusių , su kuriuo graikai kažkada kovojo pergalinga.
Antikverijoje buvo daug dailės darbų, skirtų infracijos aukai. Kadangi tragedijos egzodes mums pasiekė stipriai sugadintą formą, sunku pasakyti, kokiu mastu šie darbai turi savo euripido žaidimą. Vienos iš Pompeysky freskų brėžinys visai tikimybe, Timanfa, garsaus senovėje (IV amžiuje BC pradžia). Šiame paveikslėlyje, kuris nepasiekė mums, pasak senųjų liudijimo, Calkhantos liūdesys yra puikiai rodomas puikiai, o Agamemenonas pavaizduotas su galva, padengta apsiaustu savo liūdesiu iš užsienio akių.
EVRIPID "IPHIGENIA IN AVLIDA tragedija vėliau vėliau buvo po to, kai Annie yra romėnų klaida (žr. Toliau). Jis įvyko jam pradinę idėją pakeisti chorų karių chorą, skundėsi dėl beprasmiško viešnagės AVLIDA.
1674 m. Jis parašė "Insidency" rasiną. Į žaidimo įvadą jis sakė, kad jis negalėjo baigti jos ar dorybinės merginos nužudymo, nei deivės atėjimas automobiliu ir transformacija, į kurią jie galėjo tikėti senais laikais, bet kuriame niekas netikėtų mūsų dienos. Todėl Rasin pristatė naują charakterį: Erafila, Tene dukra, infražinio varžovas, ieško meilės Achilai ir intrigos. "Oracle Calhanta" patenka į jį, ir ji su juo su juo yra aukos aukuro.

Satirovskaya drama "kiklop"

Tai yra vienintelė Satirov dramos, kuri visiškai nuėjo. Tik sofokla "ciklopo" ir "Trackers" pagrindu reikšmingos ištraukos, iš kurių "OkSinkh Papyrus" išlaikė 1912 m., Galima gauti idėją apie šį dramatišką senovės Graikijos žanrą.
"Cyclop" data mums nežinoma. Šio klausimo mokslininkų nuomonės labai skiriasi, tačiau kai kurie iš jų nustato gamybos datą maždaug nuo 428 iki 422. Jis taip pat nežinomas, kuriame tetlallium tai buvo šis žaidimas. "Ciklo" sklypas yra pasiskolintas iš IX dainos "Odyssey". Tačiau Euripid šiek tiek pasikeičia, palyginti su homeru. Taigi, "Odysey" Kiklopovo šalis nėra pavadinta ir gyvena juos kažkur pasaulio krašte. "Euripide" taip pat perduoda veiksmus Sicilijoje. Be to, "Homeric Kiklopa" yra labai toli nuo žmogaus išvaizdos, o "Euripid" turi daug tik žmogaus bruožų. Be to, Euripide savo dramos - Saty tėvo, Silenoje pristatė naują charakterį.
Dramos veiksmas vyksta pajūryje, esant Ethna papėdėje, prieš urvą

184

Cyclop. Prologoje Silen kalba, pasakoja apie tai, kaip jis ir jo vaikai, satyrai buvo užfiksuoti Kylishop. Sužinoję, kad dionizė buvo pagrobta Tirreno piratai, silen ir jo sūnūs siunčiami į Dievo paiešką, bet audra atneša juos į Siciliją ir užfiksuoja "Kiklop". Ant orkestro parelyje prieš urvas ciklopo, satyrų, avių ir ožkų vairavimo atsiranda tvoroje. Paroda choras, atstovaujantis darbo dainos natūra, išsiskiria nuostabiu paprastu ir malone. Dainavimas buvo lydi, akivaizdžiai, imituoti judesius, rodančius, kaip satirai bando vairuoti bandą į urvą. Ilgame etape yra priešinasi laimingam praeityje, kai Satyk tarnavo kaip savo valdovai į Dionysą, ir labai realūs, kai jie yra vergijoje Kylishop. Kadangi choras turėjo likti scenoje, po to Satirovo darbas baigėsi, be to, papildomas sorny choras iš tarnų, kuris satyras ir įsakė vairuoti avis pagal uolos arka (83 str.). Silen staiga mato, kad laivas įstrigo prie kranto. Apėmė Odyssey su savo draugais. Jie ieško valgomųjų prekių, kurių jie visiškai apie rezultatus. Odyssey pakabina kailius su vynu pečiais. Jis vadina savo vardą į Silen, sako, kad priešingu vėjas jį prikalavo, grįžęs iš "Troy", prašo šalies gyventojų ir jų jų. Odyssey klausia Silenos ir Satirovo juos parduoti maistu. Jis suteikia silen kailiui su nuostabiu vynu, ir jis godina pradeda gerti. Satyra, savo ruožtu, paprašykite Odisėjos apie gražios Elenos likimą, atostogauti tuo pačiu metu kelios nepagrįstos komentarai apie savo sąskaitą.
Maisto krepšiai jau yra išimami iš urvo, tačiau jie negali juos nuvesti į Odyssey, nes šiuo metu sugrįžta urvo savininkas. Jis užima Odysėją ir savo draugus plėšikams, kurie norėjo jį gerai pagrobti. Šilenas nuo bailumo patvirtina kilogramo atspėjimą. Patys sotirsas yra pasipiktinęs savo tėvo gėdingumu. Visame kalbėjimo orume Odyssey prašo kilogramui suteikti svetingumui su nelaimingais garsiakalbiais. Tuo pačiu metu jis nurodo tai, kad patys dievai paskyrė svetingumo įstatymą žmonėms. Tačiau šioje Burona, perduodama kalba turėtų būti grubus atsakymas į kilogramą. Jis sako, kad jis neturi jokio būdo dievams, jis pats nemano, kad pats silpnesnis Zeusas ir už išmintingą yra tik vienas Dievas - turtas. Kikill netgi plėtoja kasdieninę filosofiją, kurios prasmė atsiranda dėl to, kad būtina išspręsti visais būdais, jo įsčiose. Jis verčia Odyssėją ir jo draugus patekti į urvą, ketinančius juos valgyti. Šiek tiek vėliau, nuo ten, Odisėja baigėsi siaubo ir pasakoja chorui apie dviejų palydovų mirtį. Jis pasakoja Satyram savo keršto planą, kuris yra pirkti akis į Kiklop akį sudegino ugnį, ir įtikina juos padėti jam šiuo klausimu.
Ciklopai atsiranda iš urvo. Skanavęs patenkinamus pietus, jis atėjo į gerą nuotaiką. Jis klausia Odyssey apie jo vardą ir gauna atsakymą, kaip ir homer: "Niekas". Tai atitinka labai gyvą komišką sceną. Visą laiką, taikomą puodelyje su vynu, kuris davė jam Odysseus, bet tas pats labai dilygiai abu dilen, naudojant kilopos gyvybingumą ir apsinuodijimą. Visiškai Oxan Tampstop eina į olą

185

ir jis užfiksuoja Sileną su juo, ketinate su juo pasimėgauti nenatūraliu meile. Matyt, buvo neatsiejama Satirovskio dramos dalis, nes ji gali būti vertinama pagal kai kurių senovės rašytojų apžvalgos. Galiausiai, Kiklop patenka į savo urvą, ir ateina keršto valanda. Bet bailiai satyrai su komiksu siaubo atsisakyti savo pažadą. Odyssey turi įvykdyti suvokimą. Nedidelis laikas nuo urvo bėga su kruvinu veidu. Be abejo, aktorius, kuris grojo kilopos vaidmenį pakeitė savo kaukę prieš šią sceną. Odysėja atveria savo tikrąjį vardą Kiklop. Satykai pasveikina vieni kitus su tuo, kad dabar jie neturi kito kapitono, išskyrus Dionysą. Taigi, drama, pradedant Dionyso vardu, vėl grįžta į jį.
EURIPID padarė ryškų komiksą iš baisaus polifemo. Turėjau perdirbti homero sukurtą vaizdą. Evripido Kikop maniau šiek tiek. Nors jis vis dar yra siaubingas milžinas, sutirštėjęs ant medžių laguošių ir užpildo didžiulį kraterį iš dešimties amžio savo valgio, bet vis tiek nebėra laukinių Dewenko "Odyssey". "Evripid" ciklai išsiskiria "Chatch", jis žino kažką, pavyzdžiui, apie Elenos pagrobimą ir apie Trojos karą; Jis nėra net protas poflocheris. Galima manyti, kad ciklopos įvaizdis buvo duotas karikatūra dėl sofistikos ir retorikos atstovų, kurie padarė ekstremalias išvadas iš žmogaus žinių reliatyvumo prejudicinio religijos pozicijos, pradėjo teigti, kad a Atskiras asmuo pats nustato, kad tai yra tiesa, teisė ir socialinio elgesio norma. Iš čia buvo vienas žingsnis prieš pamokslavimą nuo plikos ypatybės, kuri nėra laikoma bet kokiomis viešosiomis institucijomis. Reikia teigti, kad tokie požiūriai nebuvo likti tik abstrakčiai argumentais, tačiau įsiskverbė į politiką, sutikdamas užuojautą tarp oligarchijos rėmėjų. Šioje pusėje žaidėjas ne tik linksmina, bet ir įsigijo tam tikrų palydovų tikslių funkcijų.
Tėvas Satirov Syilen, Lyun, bailys ir girtuoklis, pasiruošęs vyno taurei duoti visas bandas pasiruošęs suteikti visas Kiklopovo bandas dramoje. Bailumas yra prijungtas prie silenos su neribotomis Lasteny ir tarnauja link kiklop, kuris yra gyva komedija išraiška. Kai Kiklop sako, kad jis jau buvo pakankamai liūtų ir elnių mėsos, bet ilgą laiką jis nevalgė žmogaus mėsos, ji padeda sunku, kad tie patys patiekalai buvo erzina kiekvieną dieną ir nauja patiekalas šiuo atveju yra labai gražus . Odyssey išlaiko visus tragiško herojaus privalumus: jis prisimena savo nuopelnus pagal Troją ir mano gėdinga vilioti nuo pavojų. Su savo rimtu tonu, tai yra visiškai kontrastuotas su ironišku požiūriu į Trojos karo Silena, Satiškovo ir ciklopo, kurie vadina karą dėl vienos moters gėdingos. SaTir choras užima didelę dalį į žaidimo kūrimą. Tai labai juda ir išraiškinga net tuo metu, kai vengiama Odisėjos pagalba, tai yra, nuo veiksmo: choralai pradeda chromuoti ir sankabos savo akis, skundžiasi, kad jie buvo užpildyti kažkur dulkėmis ar pelenais.
"Kiklop" reikalavo trijų jo veiklos veikėjų.

186

Euripido dramatiškos veiklos svarba

Beveik visos euripido tragedijos atėjo pas mus buvo parašyta Peloponesian karo metu. Su jos pradžia ir atskleidė bendrą krizę, kurioje visi Graikijos gyvenimo prieštaravimai buvo atlikti su visiška jėga, vergų sukilimas, kovos su demokratijos ir oligarchijos šalininkų sunkinimu, susidūrimu tarp jos tarp jos tarp jos Teisė ir kairiojo sparno, taip pat komplikacijų santykiai tarp Atėnų ir jų sąjungininkų. Tai gana natūralu, kad ši krizė pasireiškė labiausiai iš visų Graikijos valstybės - Atėnų priešakyje. Socialinė krizė atsispindi dvasinio gyvenimo visuomenės srityje. Įprastinės nuomonės ir visuomenės sąvoka yra sunaikintos arba apklaustos: religinės, filosofinės, teisinės. Vera svyruoja senuose dievuose, filosofijoje daug sofistų gynė subalalumo principą moralėje, iš kurios kiti daro dideles išvadas. Teisė stipriai paskelbta kaip atskiros asmenybės veikla. Įdomu tai, kad šis principas taip pat buvo atidėtas į politiką; Taigi, remiantis tuo, atėnais, nes fukididas pakartotinai liudija, pateisino jų dominavimą per sąjungininkų. Ilgas karas, praleistas kartais Atėnų visuomenėje nuovargio ir pasaulio noro jausmą. Šis jausmas buvo ypač padengtas valstiečiai, kurių srityse buvo sistemingai nuniokoti spartai. Karas sukėlė stiprią stiprų prieš kovų šalių draugą. Judėjimas tarp sąjungininkų buvo slopinamas atėnais su žiaurumo, ne pateisinama atsižvelgiant į valstybės būtinybę. Fukididas pakartotinai kalbėjo apie gailestingumo jausmo nuobodumą ir apie ekstremalių žiaurų pasireiškimus karo metu.
Kai kurie iš šių šiuolaikinių gyvenimo prieštaravimų buvo tiesiogiai atsispindi jo darbuose. Daugelyje jo tragedijų, priešiško požiūrio į Sparta skamba aišku. Visi amžininkai gerai suprato, kad "Trojanka" vaizduoja karo sukeltus nelaimes. EURIPID nebijo pasmerkti atėnų žiaurumo, palyginti su Sąjungos sala Melosu. "Pareiškimas" su dideliu menu gina demokratiją nuo tironijos. Jei prisimenate, kad per Peloponesian karo metu - ypač antroje pusėje - gyva veikla aristokratinių slaptų bendruomenių pradėjo, neįmanoma nepripažinti šių ginčų dėl vyriausybės forma labai aktualus tuo metu, ir be to, ne tik Atėnams .
Tačiau pagal pačią pažinčių turtą "Euripid" labiau domisi jo herojų dvasiniu pasauliu. Euripid dramatiška veikla yra glaudžiai susijusi su nauja kryptimi filosofijoje (poetas išliko, tačiau be sofosų kraštutinumų su savo savavališku sąvokų žaidimu) ir apskritai su Atėnų kultūriniu gyvenimu antroje pusėje V C. Po šios srities "Euripid" siekia transformuoti Athenian Tragediją, kad jos nusileidžia nuo idealių aukščių iki kasdienio gyvenimo pasaulio. Euripid tragedijos tragedijos garsas sumažinamas, tačiau atkreipiamas dėmesys į psichologinį žmogaus pasaulį ir jo aplinkinių gyvenimo reiškinius.

187

Pirmiau minėta jau buvo suteikta Aristotolio liudijimas, kuris yra toks pat, kaip pats sofoklas, įvertindamas Euripid žaidėją, sakė, kad pastarieji vaizdavo žmones, kaip jie buvo gyvenime. Komedijos aristofano "varlė" į Euripid burną, žodžiai investuoja, kad jis siekia mokyti auditorijos kasdienius reikalus; Jis suteikia tragedijoje paprasto ir kasdien, kad auditorija galėtų būti lengviau vertinti savo reikalus. Žinoma, "Aristofane" pateikia "Euripid" nuomonę apie tragedijos iššūkius karikatūros formoje, tačiau tai, kad Euripidas uždavė savo užduotį atgaminti kasdienį gyvenimą, užfiksuoti teisingai.
Senovės graikų istorikas, rašytojas ir kritikas I. Bc. e. Dionysius Galicarnassky traktuojant "ant imitacijos" taip pat priskiria euripudą į gyvenimo, įdomių ir neigiamų pusių reprodukcija. "Sofokl kaip aistrų nuotrauka skyrėsi stebint asmenų orumą. "Evripid" taip pat pristatė malonumą tik teisingu ir atitinkančiu šiuolaikiniam gyvenimui, kodėl jis dažnai nuėjo į padorų ir elegantišką ir nesprendė, nes Sofokl padarė savo veikėjų simbolius ir jausmus bajorų ir kalvos kryptimi. Jis turi labai tikslios nepadorės, vangios, bailiai vaizdą 1.
Kalbėdamas apie šiuolaikinės gyvenimo poeto įvaizdį, būtina atlikti rezervaciją, tačiau visoms graikų tragikoms. Šiuolaikinis gyvenimas suranda savo atspindį per mitologinį sklypą, kuris neabejotinai sujungia savo įvaizdžio išsamumą pačiais įvykių prasme. Didesnė erdvė buvo atidaryta žmogaus patirties simbolių ir pasaulio įvaizdžiu, ir reikia pasakyti, kad "Euripide" čia pasiekia daugiau tobulumo, palyginti su SOPHOCL.
Vadovaudamasi nuomonėmis apie savo poezijos užduotis, Sofoklas davė didvyriškų simbolių, iškeltų per tikrovę, "Euripide" apibendrintų savo tragedijų vaizdų parodė šiuolaikinius žmones su savo mintimis, jausmais, siekiais, kartais prieštaringais tame pačiame asmenyje, su jų geriausia dvasine patirtimi . "Euripid" mitas tapo tik materialine ar pamatūra, kuri suteikia galimybę kalbėti su amžininkais. Šis euripidas gebėjimas suteikti išsamias psichologines charakteristikas savo amžininkų, daugeliu būdų, kurie atstovauja gyvą susidomėjimą mums, daro jį labiau suprantama ir suprantama šiuolaikiniam skaitytojui. I. Priešingai, kai "Euripid" herojai į gyvenimą buvo pasipiktinęs kai kurių senosios tragedijos gynėjai, kuriuos gali matyti aristopano kritika "varles". Tačiau galima daryti prielaidą, kad amžininkai supainioti skeptišką dramaturgo požiūrį į seną religiją ir mitus. Gali būti, kad ten buvo atlygis ir politinis pobūdis: per sunkių karinių bandymų laikotarpiu, tai gali atrodyti pavojinga apraiška krovinių, susijusių su tokių apklausų kaip tradicinės religijos ir senų mitų. Su atskirų tragedijų analizė, EURIPID jau buvo nurodyta, kad dievai yra kilę iš jo kelis atvejais labai nepatraukli forma. Ne

1 citata. Pagal "graikų literatūros istoriją", t. Aš redagavo S. I. Sobolevsky ir kt., M., SSRS mokslų akademijos leidyklą, 1946 m., P. 416.

188

sparnuoto arklio herojus, kuris atėjo pas mus į nugalėtoją pakyla į dangų, kad sužinotų, ar yra dievų, ar ne: kurie mato smurtą ir blogį žemėje, pažymi Bellerofont, jis supras, kad nėra dievų ir kad viskas pasakojo tuščią pasakos (Fragm. 286). Tiesa, Bellorofont yra nubaustas, jis nukrenta į žemę ir nutraukia, bet žiūrovas išgirdo tos pačios minčių esė teatre, kad šiuolaikinė filosofija jį išreiškė. Žinoma, Euripid nebuvo ateistas šiandienos supratimą apie šį žodį, bet savo skeptiškai požiūris į senus religinius įsitikinimus neturi abejoti.
Dėl eurapidų gautų simbolių, apie apsvaiginimo dramatiškus situacijas, kai jo herojai yra apie savo subtilaus patirties įvaizdį, analizuojant individualias dramaturgų tragedijas. Ištikimas gyvenimas ištikimas savo norą atspindėti savo gyvenimą, euripid nebijo pristatyti simbolių tragedijoje, veikdama atstovų bendrojo fizinio stiprumo ar asmeninių egoistinių siekių. Toks, pavyzdžiui, veidas į tragedijos "Hercules" arba "Eurysfea" tragedijoje "Heraklida", brutaliai vykdydami savo vaikus po jo vaikų mirties, Meneli, kilęs žmogus, žemiau "Orest" tragedijoje ir kt.
Vis dėlto būtų neteisinga, be išlygų prilyginti tragedijai tokiu būdu, ji pateko į Euripid rankas, į buitinę dramą. Tokie simboliai, pavyzdžiui, intensyviai ("Ikigniai Avlide"), hercules to paties pavadinimo, Ippolit, Penfa "Vakhanki" tragedijoje ir kiti yra tikrai tragiški. Euripido herojiškos temos nuosmukis nenurodo tragedijos transformacijos į vidaus dramą, nors kai kurie jo žaidimai yra labai priminta.
Naujasis "Euripid" dramos pobūdis dažnai reikalavo naujų teatro išraiškingumo priemonių, kurias prieš jį ar netaikoma, arba buvo taikoma daug rečiau. Visų pirma, "EURIPID" pradėjo kreiptis į "Lada" muziką, nenaudojant, pvz., "Mišrūnė Lida". Lydi Lada paprastai buvo suvokiama kaip plaunta, liūdna ir intymi. Iš šios Lada, kaip ir iš kitų, taip pat buvo pastatyti kai kurie LADA dariniai. Deja, mes negalime - dėl nepakankamų žinių apie senovės graikų muzikos apskritai - įvertinti muzikinę pusę Euripid tragedijos. Tačiau ji, matyt, sukūrė tvirtą įspūdį apie savo amžininiais, nes čia buvo naudojamas naujas ir daugiau, atitinkantis jo muzikinio išraiškingumo vaidmens dvasią. Hellenistinėje eroje solo Arias ir solistų duetai ir choras iš Euripid tragedijų buvo atlikta atskirai.
Naujas EURIPID tragedijų turinys reikalavo naujo skiemens. Iš tiesų, šis skiemuo dialoginėse dalyse ir pasiuntiniuose pasakojimuose yra labai arti to tada kalbant kalbą. Aristotelis Rtorika giria euripidą, kad jam kalbėsite nuo išraiškų, paimtų iš kasdienio gyvenimo. Agonai, kuriuose "Euripid" susiduria su priešingomis nuomonėmis ir siekiais, sofosų ir retorikos įtaka yra ypač ryški. Tačiau turime šias kalbas, tačiau kartais atrodo sausas, racionalistinis, beldžiasi į "bendras vietas". Kai kurie iš euripido amžininiais, kiek gali būti vertinami išpuoliai

189

Aristofanas, jie atrodė austi nuo sudėtingumo, su kuriais atskiri tragedijos simboliai bandė pateisinti savo blogus veiksmus, išleido klaidingą ir amoralią tikrai ir moralinei. Tačiau, kita vertus, ne dėl kokių nors abejonių, kad tokios kalbos tikrai patiko žmonėms, kurie atėjo į naują filosofinį judėjimą tuometiniuose Atėnuose, kartais suvokti ir neigiamus sofosų ir retorikos savybes (pvz., Įsitikimai galimybėms ir galimybėms tiesa su oficialių argumentų pagalba arba bet kokios pozicijos klaidingumas). Didelis menas atskleidžia euripidą ir vadinamąjį poechomifia (dialogas, kuriame kiekvienas kopija užima vieną eilutę). Šios transporto priemonės pasiekia didesnį teatro išraiškingumą nei sofocla. Mes esame nustebinti juose labai sumanus įvairių žmonių patirties, tonų aistros, gebėjimas paspausti priešą į labiausiai gerklę, psichologiškai atleistą šio veikimo asmens minties nenuoseklumą ir kt.
Įspūdinga Euripid tragedijų pusė, kiek mes galime suprasti tekstą, remiantis pačių spektaklių tekstu, jis buvo glaudžiai susijęs su įvykių deriniu ir vaizduojamais simboliais, buvo apsvarstyti Scenos reikalavimai ir padėjo išsamiau atskleisti konkrečias teatro priemonėmis pagrindinės darbo idėjos. Įspūdinga Euripid tragedijų dalis apima kai kurias scenas, kurias prieš jį ar ne visai pasirodė teatre prieš žiūrovą, arba buvo rodomi daug rečiau. Tai yra, pavyzdžiui, mirties scenos, ligos, fizinės kančios, scenos, beprotybės scenos, gedulo ceremonijos, paleidimo vaikai į sceną, padažu veikiančius asmenis, parodyti jausmų ir patirties meilės scena. Moteris, tragedijų sankryžas, taikant mašiną skrydžiams ar dievų išvaizdai ir daug.
Per visą gyvenimą, euripid, kaip minėta, nebuvo patiko sėkmės. Jis buvo novatorius, siekiantis ir turinio ir formos, kad jo dramą iš artimos sistemos, kuri paėmė jį palei tradiciją. Ši naujovė buvo akivaizdžiai nepriimtina daugeliui jo amžininkų. Ir iš tiesų, per visą gyvenimą, EURIPID negalėjo palyginti šlovės su Esshil, nei su Sofokl. Bet vos nusileido į kapą, kaip užklupo jų šlovę. Vėlesnio amžiaus amchyl tampa didinga, bet nebėra suprantama dramos milžine. Visada žavėjote Sophokl, bet jis buvo pernelyg palėpėje poetas ir visiškai priklausė centriniam amžiui. Jis davė vaizdų tobulą, o tai negalėjo išlaikyti savo prasmės hellenistinei erai, kuri visiškai skiriasi nuo dramos reikalavimų. EURIPID, menininkas, kurio darbe jie rado ryškesnę realiųjų tendencijų išraišką, turėjo užkariauti šlovę visuose civilizuoto Viduržemio jūros pasaulio galuose. Pradedant nuo IV amžiaus. Bc. e. Ir prieš senovės pasaulio rudenį, euripidas žavisi ir jis buvo labiau mokomas nei bet kuris kitas dramaturgas. Tačiau per visą gyvenimą euripidas rado daug imitatorių. Jis noriai imituoja graikų, o vėliau romėnų tragikų, cituojamas ir pakomentuoja jį ir vėliau. EURIPID turėjo didelę įtaką naujam palėpėje (vidaus) komedijai.

190

Tai tiesiogiai nurodo liudijimai, kurie vis dar yra iš senovės. Euripid tragedijos buvo atliktos daug laiko po jo mirties ir į Rytų šalyse. Taigi, plutarch ("cass", ch. 33) ataskaitas vykdymas 53 bc. e. Pagal Armėnijos karaliaus Artavazd II kiemą, ištrauka iš Euripid "Vakhanki" tragedijos. XVII a Daug kasipido klasicizmo dramaturgų. Sukurti savo tragedijas "Fedra", "Ifigenacija" ir "Androma", Rasin buvo stipri įtaka Euripide vaidina. "Euripide" susitiko su aukštu reitingu Goethe ir Schiller. Jis taip pat mėgino Byron, Shelly, Gllletter, Lekont de Lille, Verjn ir daug kitų poetų. Visas euripid tragedijų vertimas (išskyrus "elgetavimu") ir Satirovo dramos "kiklop" davė išskirtinį rusų poetą, jei Annensky, įsimylėjęs Euripid psichologo sunkumą ir imitavo jį savo originaliu darbu (pvz., Tragedija "Famir-Kyfharad" ir kt.). Šiuolaikiniai "Medele" motyvų skirtumai "Euripid" suteikia "Medea" šiuolaikinio prancūzų dramaturgą J. Anuy.