Orfėjas – viena paslaptingiausių pasaulio istorijos asmenybių, apie kurią pasiekė labai mažai informacijos, kurią galima pavadinti patikima, tačiau tuo pačiu sklando daugybė mitų, pasakų, legendų. Šiandien sunku įsivaizduoti pasaulio istoriją ir kultūrą be graikų šventyklų, be klasikinių skulptūros pavyzdžių, be Pitagoro ir Platono, be Heraklito ir Hesiodo, be Aischilo ir Euripido. Visa tai yra šaknis to, ką dabar vadiname mokslu, menu ir apskritai kultūra. Jei atsigręžtume į ištakas, tai visa pasaulio kultūra remiasi graikų kultūra, Orfėjo atneštu vystymosi impulsu: tai meno kanonai, architektūros dėsniai, muzikos dėsniai ir kt. Orfėjas pasirodo labai sunkiu Graikijos istorijos laikotarpiu: žmonės pasinėrė į pusiau laukinę būseną, fizinės jėgos kultą, Bakcho kultą, niekšiškiausias ir grubiausias apraiškas.

Šią akimirką, o tai buvo maždaug prieš 5 tūkstančius metų, pasirodo žmogaus, kurį legendos vadino Apolono sūnumi, figūra, apakinanti jo fizinį ir dvasinį grožį. Orfėjas – jo vardas verčiamas kaip „gydytojas su šviesa“ („aur“ – šviesa, „rfe“ – gydyti). Mituose jis apibūdinamas kaip Apolono sūnus, iš kurio jis gauna instrumentą su 7 stygų lyra, prie kurios vėliau pridėjo dar 2 stygas, todėl tai yra 9 mūzų instrumentas. (mūzos yra tarsi devynios tobulos sielos jėgos, vedančios keliu ir kurių pagalba galima pereiti šį kelią. Pagal kitą versiją, jis buvo Trakijos karaliaus ir mūzos Kaliopės sūnus, epo mūza ir herojinė poezija.. Pasak mitų, Orfėjas dalyvavo argonautų kelionėje dėl auksinės vilnos, padėdamas tavo draugams išbandymų metu.

Vienas žinomiausių mitų – Orfėjo ir Euridikės meilės mitas. Orfėjo mylimoji Euridikė miršta, jos siela iškeliauja į požemį pas Hadą, o Orfėjas, vedamas meilės savo mylimajai galios, nusileidžia paskui ją. Tačiau kai tikslas, regis, buvo pasiektas ir jam teko susijungti su Euridike, jį apėmė abejonės. Orfėjas apsisuka ir netenka mylimosios, didelė meilė juos vienija tik danguje. Euridikė atstovauja dieviškąją Orfėjo sielą, su kuria jis susijungia po mirties.

Orfėjas ir toliau kovoja su mėnulio kultais, prieš Bakcho kultą, jis miršta sudraskytas bakchantų. Mitas taip pat sako, kad Orfėjo galva kurį laiką pranašavo, ir tai buvo vienas iš seniausių orakulų Graikijoje. Orfėjas aukojasi ir miršta, bet prieš mirtį atliko darbą, kurį turi atlikti: neša šviesą žmonėms, gydo šviesa, duoda impulsą naujai religijai ir naujai kultūrai. Nauja kultūra ir religija, Graikijos atgimimas gimsta sunkiausioje kovoje. Tuo momentu, kai vyravo grubi fizinė jėga, ateina tas, kuris atsineša tyrumo religiją, gražų asketizmą, aukštos etikos ir moralės religiją, kuri tarnavo kaip atsvara.

Orfikų doktrina ir religija atnešė gražiausias giesmes, per kurias kunigai perteikė Orfėjo išminties grūdelius, Mūzų doktriną, kurios padeda žmonėms per savo paslaptis atrasti savyje naujų galių. Homeras, Hesiodas ir Herakleitas rėmėsi Orfėjo mokymu, Pitagoras tapo orfėjų religijos pasekėju, kuris tapo Pitagoro mokyklos įkūrėju, kaip orfėjų religijos atgaivinimu nauju pajėgumu. Orfėjo dėka paslaptys atgimsta Graikijoje – dviejuose Eleuso ir Delfų centruose.

Eleusis arba „vieta, kur atėjo deivė“ siejamas su Demetros ir Persefonės mitu. Eleusino paslapčių esmė yra apsivalymo ir atgimimo sakramentuose, jie buvo pagrįsti sielos perėjimu per išbandymus.

Kitas Orfėjo religijos komponentas yra paslaptys Delfuose. Delfai, kaip Dioniso ir Apolono derinys, reprezentavo priešybių harmoniją, kurią nešė orfiškoji religija. Apolonas, charakterizuodamas visa ko tvarką, proporcingumą, pateikia pagrindinius visko statybos, miestų ir šventyklų statybos įstatymus ir principus. Ir Dionisas, kaip atvirkštinė pusė, kaip nuolatinės kaitos dievybė, nuolat įveikianti visas iškylančias kliūtis. Dionisiškasis principas žmoguje – tai nuolatinis neišsenkantis entuziazmas, leidžiantis nuolat judėti, siekti naujo, o apoloniškasis – tuo pačiu siekia harmonijos, aiškumo ir proporcingumo. Šie du pradai buvo sujungti Delfų šventykloje. Jame vykusios šventės buvo siejamos su šių dviejų principų deriniu. Šioje šventykloje Apolono vardu kalba Delfų orakulo – pitijos – pranašai.

Orfėjas atsinešė doktriną apie mūzas, devynias žmogaus sielos galias, kurios pasirodo 9 gražiausių mūzų pavidalu. Kiekvienas iš jų turi savo komponentą kaip principą, kaip dieviškosios muzikos natos. Istorijos mūza Kleo, oratorijos ir Polihimnijos giesmių mūza, komedijos ir tragedijos mūza Talija ir Melpomenė, Euterpės muzikos mūza, mūza, dangiškasis Uranijos skliautas, dieviškojo Terpsichore šokio mūza, meilės mūza Erato ir mūza herojiška poezija.

Orfėjo mokymas yra šviesos, tyrumo ir Didžiosios neribotos meilės mokymas, jį priėmė visa žmonija, o dalį Orfėjo šviesos paveldėjo kiekvienas žmogus. Tai savotiška dievų dovana, gyvenanti kiekvieno iš mūsų sieloje. Ir per jį tu gali suvokti viską: sielos jėgas, slypinčias viduje, ir Apoloną bei Dionisą, dievišką gražių mūzų harmoniją. Galbūt būtent tai suteiks žmogui tikro gyvenimo jausmą, pripildytą įkvėpimo ir meilės šviesos.

Euridikės ir Orfėjo mitas

Graikų mituose Orfėjas suranda Euridikę ir savo meilės galia paliečia net pragaro valdovo Hado širdį, leidžiančią jam išvesti Euridikę iš požemio, tačiau su sąlyga: jei jis atsigręžia ir pažvelgs į ją. , kol Euridikė išeis į dienos šviesą, jis ją praras amžiams. Ir dramoje Orfėjas netenka Euridikės, negali stovėti ir nežiūrėti į ją, ji dingsta ir visas jo gyvenimas prabėga beviltiškame sielvarte.

Tiesą sakant, šios istorijos pabaiga yra kitokia. Taip, didžioji dangiškoji Orfėjo meilė sukėlė užuojautą Hado širdyje. Tačiau jis nepraranda Euridikės. Požemio širdis reiškia sakramentus. Orfėjas suranda Euridikę, nes artėja prie dangaus, gamtos paslapčių, slapčiausio. Ir kiekvieną kartą, kai jis bando pažvelgti į ją, Euridikė bėga nuo jo – kaip atrodo, kad Magi žvaigždė rodo kelią, o paskui dingsta laukti, kol žmogus pasieks atstumą, kurį ji jam parodė.

Euridikė eina į dangų ir iš dangaus įkvepia Orfėją. Ir kiekvieną kartą, kai Orfėjas artėja prie dangaus per savo gražią muziką, įkvėptas, jis susitinka su Euridike. Jei jis per daug prisirišęs prie žemės, Euridikė negali taip žemai nugrimzti, ir tai yra jų išsiskyrimo priežastis. Kuo jis arčiau dangaus, tuo arčiau Euridikės.

Orfėjas apie Euridikę

Tuo metu bakchantai jau buvo ėmę žavėti Euridikę savo žavesiu, siekdami perimti jos valią.

Patrauktas kažkokių neaiškių nuojautų į Hekatės slėnį, vieną dieną vaikščiojau vidury tirštos pievos žolės, o aplinkui viešpatavo tamsių miškų siaubas, aplankytas bakchantų. pamatė Euridikę. Ji ėjo lėtai, manęs nematydama, ėjo link olos. Euridikė sustojo, neryžtinga, o paskui grįžo į savo kelią, tarsi stebuklingos jėgos paskatinta, vis arčiau pragaro žiočių. Bet jos akyse išryškinau miegantį dangų. Paskambinau jai, paėmiau už rankos, sušukau: „Eurydice! Kur tu eini? " Tarsi pažadinta iš miego, ji išleido siaubo šūksnį ir, išsivadavusi iš burtų, krito man ant krūtinės. Ir tada mus užkariavo Dieviškasis Erotas, apsikeitėme žvilgsniais, todėl Euridikė – Orfėjas visam laikui tapo sutuoktiniais.

Tačiau bakchantai nesusitaikė, ir vienas iš jų kartą pasiūlė Euridikei puodelį vyno, pažadėdamas, kad jei ji išgers, jai atsiskleis stebuklingų žolelių ir meilės gėrimų mokslas. Euridikė, apimta smalsumo, išgėrė ir nukrito, tarsi žaibo trenkta. Dubenyje buvo mirtini nuodai.

Kai pamačiau Euridikės kūną, sudegusį ant laužo, kai dingo paskutiniai jos gyvo kūno pėdsakai, paklausiau savęs: kur jos siela? Ir aš ėjau neapsakomoje neviltyje. Klajojau po visą Graikiją. Meldžiau Samotrakės kunigus, kad jie iškviestų jos sielą. Ieškojau šios sielos žemės gelmėse ir visur, kur galėjau prasiskverbti, bet veltui. Pabaigoje priėjau prie Trofonijos urvo.

Ten kunigai narsųjį lankytoją per plyšį veda prie ugnies ežerų, kurie verda žemės gelmėse ir parodo, kas vyksta šiuose gelmėse. Įsiskverbęs iki galo ir pamatęs, ko nė viena burna neturėtų ištarti, grįžau į urvą ir užmigau. Per šį sapną man pasirodė Euridikė ir pasakė: „Dėl manęs tu nebijojai pragaro, tu ieškojai manęs tarp mirusiųjų. Išgirdau tavo balsą, atėjau. Aš gyvenu abiejų pasaulių pakraštyje ir verkiu kaip ir tu. Jei nori mane išlaisvinti, išgelbėk Graikiją ir apšviesk ją. Ir tada mano sparnai man bus grąžinti, ir aš pakilsiu į šviesuolius, ir jūs vėl rasite mane šviesioje Dievų karalystėje. Iki tol turiu klaidžioti tamsos karalystėje, nerimastingai ir liūdnai...

Tris kartus norėjau ją patraukti, tris kartus ji dingo iš mano glėbio. Išgirdau garsą tarsi iš nutrūkusios stygos, o tada balsas, silpnas kaip kvėpavimas, liūdnas kaip atsisveikinimo bučinys, sušnibždėjo: "Orfėjas!!"

Nuo šio garso aš pabudau. Šis jos sielos man duotas vardas pakeitė visą mano esybę. Jaučiau, kaip į mane įsiskverbia šventas beribio troškimo jaudulys ir antžmogiškos meilės galia. Gyva Euridikė man suteiktų laimės palaimą, mirusi Euridikė atvedė mane į tiesą. Iš meilės jai apsirengiau skalbinius ir pasiekiau puikų iniciaciją bei asketišką gyvenimą. Iš meilės jai aš įsiskverbiau į magijos paslaptis ir dieviškojo mokslo gelmes; iš meilės jai ėjau per Samotrakės urvus, per piramidžių šulinius ir per Egipto kriptas. Įsiskverbiau į žemės gelmes, kad rasčiau joje gyvybę. Ir kitoje gyvenimo pusėje mačiau pasaulių puses, mačiau sielas, šviečiančias sferas, dievų eterį. Žemė atvėrė prieš mane savo bedugnes, o dangus – liepsnojančias šventyklas. Slaptąjį mokslą išplėšiau iš po mumijų. Izidės ir Ozyrio žyniai man atskleidė savo paslaptis. Jie turėjo tik savo dievus, o aš – Erotą. Jo galia aš įsiskverbiau į Hermio ir Zoroasterio veiksmažodžius; jo galia ištariau Jupiterio ir Apolono veiksmažodį!

E. Shure „Didieji iniciatoriai“

Kadaise Trakijoje gyveno garsus dainininkas ir muzikantas, jo vardas buvo Orfėjas. Taip sumaniai jis mokėjo groti lyra ir dainuoti neįprastai gražias dainas, kad Apolonas jį išgirdo, nusileido iš Olimpo ir padovanojo jam savo auksinę lyrą. Su šia lyra Orfėjo menas tapo tikrai dieviškas – jam giedant paukščiai nurimo, o laukiniai žvėrys nulenkė galvas, o pasibaigus dainai liko stovėti.

Gandai apie didžiausią muzikantą pasklido po visą Graikiją, kažkas net sakė, kad pats Apolonas buvo Orfėjo tėvas, bet vis tiek jo tėvas buvo upių dievas Eageris, o mama – mūza Kaliopė. Jis daug klajojo po pasaulį, buvo Egipte, kur tobulino savo įgūdžius, buvo tarp argonautų, kai jie išvyko į kampaniją dėl Auksinės vilnos, kol sutiko savo mylimąją, gražuolę driadą Euridikę.

Atidžiai klausykite, ką turiu pasakyti. Tavo mylimasis seks tave pati, bet tu neturi atsigręžti, kol neišeisi į saulės šviesą. Apsisuk ir sunaikink ją, daugiau nebegalėsi susitikti.

Dainininkas pasitraukė iš tamsiosios karalystės, džiaugdamasis savo sėkme, Kerberis pareigingai jį paleido Hado įsakymu. Kelias atgal užtruko pusę laiko, tik dabar Orfėjas negirdėjo mylimosios žingsnių už nugaros. Su kiekvienu žingsniu jis vis labiau abejojo, ar Hadas jo neapgavo. Tolumoje pasirodė ryškus taškas – išėjimas iš olos, tačiau dainininkę kankino abejonės.

Negalėdamas ilgiau atsispirti, Orfėjas apsisuko. Akimirką jis pamatė Euridikę, ji atrodė liūdna ir ištirpo kaip ryto rūkas. Iš nevilties rėkdamas didysis muzikantas puolė atgal.

Ilgą laiką jis klajojo palei Acherono upės krantus, bandydamas rasti Charono prieplauką, kur mirusiųjų sielos iškeliavo į paskutinę kelionę, tačiau jis negalėjo rasti ir Euridikė buvo jam amžinai prarasta. Orfėjas grįžo į žemę, bet nuo to laiko niekas kitas iš jo negirdėjo nė vienos linksmos dainos, dabar verkti galėjo tik jo lyra.

Senovės graikų mitas „Orfėjas ir Euridikė“

Žanras: Senovės graikų mitas

Pagrindiniai pasakos „Orfėjas ir Euridikė“ veikėjai ir jų charakteristikos

1. Orfėjas, talentingas dainininkas. Ištikimas, įsimylėjęs, bebaimis, nekantrus.
2. Euridikė, jauna, graži, drovi.
3. Hadas, tamsus požemio dievas. Griežtas, bet teisingas ir šiek tiek romantiškas.
4. Charonas, vežėjas per Stiksą. Niūrus, griežtas, nebendraujantis.

1. Orfėjas ir jo žmona Euridikė
2. Tragedija miške
3. Orfėjas ieško kelio į požemį
4. Orfėjas žavi Charoną
5. Orfėjas Hado rūmuose
6. Orfėjas dainuoja Hadui
7. Orfėjo prašymas
8. Hades būklė
9. Orfėjo skubėjimas
10. Orfėjo vienatvė.

1. Gražuolė Euridikė įsimylėjo dainininką Orfėją ir tapo jo žmona.
2. Kartą miške ją įkando gyvatė, o Euridikę nunešė mirties dievas.
3. Orfėjas nuėjo ieškoti mirusiųjų karalystės ir rado Stikso upę.
4. Charonas nenorėjo vežti Orfėjo, bet jis dainavo ir niekas nedrįso jo atsisakyti.
5. Orfėjas atėjo į Hado rūmus, sugiedojo savo dainą, o Hadas išleido Euridikės šešėlį.
6. Orfėjas apsisuko prie išėjimo iš olos ir Euridikės šešėlis nuskriejo.

Ko moko pasaka „Orfėjas ir Euridikė“.
Pasaka moko ištikimos ir nesavanaudiškos meilės. Tai moko stengtis visada būti su mylimu žmogumi, moko neišsiskirti su artimaisiais. Moko nebijoti kliūčių, ilgos kelionės, naktinių šešėlių. Moko būti drąsiems, net bebaimiams. Moko, kad talentas visur gerbiamas. Tai moko neskubėti ir tiksliai laikytis susitarimų su stipresniu už tave.

Pasakos „Orfėjas ir Euridikė“ apžvalga
Man patiko ši romantiška istorija, nors, žinoma, labai gaila, kad Orfėjas, įveikęs tokią ilgą ir pavojingą kelionę, neatsispyrė ir dar porą minučių ištvėrė. Tada Euridikė būtų laisva. Tačiau per didelis skubėjimas sugadino visą verslą. Bet pats Orfėjas sugebėjo nusileisti į mirusiųjų karalystę ir sugrįžti gyvas.

Patarlės pasakai „Orfėjas ir Euridikė“
Kuo tyliau eisi, tuo toliau eisi.
Greitis reikalingas, bet skubėjimas kenkia.
Brangiesiems septyni mylios nėra pakraštys.
Didelė meilė greitai neužmirštama.
Meistro darbas bijo.

Perskaitykite santrauką, trumpą pasakos „Orfėjas ir Euridikė“ atpasakojimą
Senovės Graikijoje gyveno garsus dainininkas Orfėjas. Visiems labai patiko jo dainos, o gražuolė Euridikė jį įsimylėjo už dainas. Ji tapo Orfėjo žmona, tačiau kartu jie nebuvo ilgai.
Taip atsitiko, kad netrukus Euridikė išsigando nuo triukšmo miške, pribėgo ir netyčia užlipo ant gyvatės lizdo. Ją įkando gyvatė, o Orfėjas, nubėgęs į žmonos šauksmus, pamatė tik juodus mirties paukščio sparnus, kurie su savimi nešė Euridikę.
Orfėjo sielvartas buvo neišmatuojamas. Jis pasitraukė į mišką ir ten dainose išliejo savo mylimosios ilgesį.
Ir jo sielvartas buvo toks didelis, jo dainos buvo tokios veriančios, kad gyvūnai išėjo jų klausytis, o medžiai apsupo Orfėją. O Orfėjas meldėsi už mirtį, kad sutiktų Euridikę bent jau mirties salėse. Bet mirtis neatėjo.
Ir tada pats Orfėjas išvyko ieškoti mirties. Tenaros oloje jis rado upelį, įtekantį į požeminę Stikso upę ir upelio vaga nusileido Stikso krantais. Mirusiųjų karalystė prasidėjo už šios upės.
Už Orfėjo susigrūdo mirusiųjų šešėliai, laukdami savo eilės pereiti Stiksą. O dabar prie kranto prišvartuota valtis, kurią varo mirusių sielų vežėjas Charonas. Sielos pradėjo lipti į valtį ir Orfėjas paprašė Charono pergabenti jį į kitą krantą.
Bet Charonas atstūmė Orfėją, sakydamas, kad jis nešioja tik mirusiuosius. Ir tada Orfėjas dainavo. Jis taip gerai dainavo, kad girdėjosi negyvi šešėliai, jį girdėjo ir pats Charonas. O Orfėjas įlipo į valtį ir pareikalavo, kad būtų perkeltas į kitą krantą. Ir Charonas pakluso, užburtas muzikos.
Ir Orfėjas perėjo į mirusiųjų šalį ir ėjo po ją, ieškodamas Euridikės, toliau dainuodamas. Ir mirusieji išsiskyrė prieš jį. Taigi Orfėjas pateko į požemio dievo rūmus.
Rūmuose į sostą sėdėjo pats Hadas ir jo žmona Persefonė. Už jų stovėjo Mirties Dievas, išlankstęs juodus sparnus, netoliese susigrūdo Kera, atimdama kareivių gyvybes mūšio lauke. Ten ir tada teisėjai vertino sielas.
Salės kampuose šešėliuose slėpėsi Atsiminimai, plakę sielas gyvų gyvačių botagais.
Ir daug kitų pabaisų mačiau požemio Orfėjuje – Lamį, kuris naktimis vagia vaikus, Empusą, asilo kojomis, geriantį žmonių kraują, Stigų šunis.
Tik jaunas miego dievas Hypnos linksmas lakstė po salę.. Jis visiems davė nuostabaus gėrimo, nuo kurio visi užmigo.
Ir dabar Orfėjas pradėjo dainuoti. Dievai klausėsi tylėdami, nulenkę galvas. Ir kai Orfėjas baigė, Hadas paklausė jo, ko jis nori už savo dainavimą, ir pažadėjo išpildyti bet kurį jo norą.
Ir jis pradėjo prašyti Orfėjo išleisti Hadą į Euridikę, nes anksčiau ar vėliau ji vis tiek grįš į mirusiųjų karalystę. Ir Orfėjas ėmė maldauti, kad Persefonė užtartų jį prieš Hadą.
Hadas sutiko grąžinti Orfėją Euridikei, tačiau iškėlė vieną sąlygą. Aš neturėjau matyti Orfėjo su jo mylimąja, kol ji seka jį kaip šešėlis. Tik palikęs mirusiųjų karalystę saulės šviesoje, Orfėjas galėjo atsigręžti. Orfėjas sutiko ir liepė Hadui iš Euridikės šešėlio sekti dainininką.
Taigi jie praėjo mirusiųjų karalystę, o Charonas pervežė juos per Stiksą. Jie pradėjo kilti į urvą, o priekyje jau buvo dienos šviesa. Ir tada Orfėjas negalėjo atsispirti ir atsigręžė, norėjo patikrinti, ar Euridikė tikrai jį seka. Akimirką jis pamatė savo mylimosios šešėlį, bet ji iškart nuskriejo.
Orfėjas puolė atgal ir ilgai verkė Stikso pakrantėje, bet niekas į jo prašymus neatsiliepė. Tada Orfėjas grįžo į gyvųjų pasaulį ir nugyveno vieną ilgą gyvenimą. Tačiau jis prisiminė savo mylimąją ir dainavo ją savo dainose.

Piešiniai ir iliustracijos pasakai „Orfėjas ir Euridikė“

Graži senovės graikų jaunimo Orfėjo, dievo Apolono sūnaus ir gražiosios nimfos Euridikės meilės istorija iki šiol virpina žmonių širdis. Legenda byloja, kad Orfėjas turėjo ypatingą talentą. Jis laisvai grojo lyra, o jo kūriniai privertė akmenis pajudėti skambančių kerinčių melodijų kryptimi.

Kartą jis sutiko nuostabiąją Euridikę, ir meilė užvaldė jo širdį. Jie susituokė, bet jų laimė buvo trumpalaikė. Eidama mišku Euridikę įkando gyvatė. Jaunuolis neturėjo laiko padėti savo mylimajai. Jis galėjo tik stebėti, kaip mirtis ją ant sparnų neša į mirusiųjų karalystę.

Gyvenimas be Euridikės Orfėjui neturėjo prasmės. Jis atsisakė muzikos ir dainavimo, atiduodamas savo širdį skausmui. Laikas bėgo, bet jaunuoliui lengviau nepasidarė. Ir tada jis nusprendė eiti į mirusiųjų karalystę, kad įtikintų Hadą paleisti Euridikę. Jaunuolis netgi buvo pasirengęs ten pasilikti, jei požemio dievas atsisakytų jo prašymo.

Ilgą laiką Orfėjas ieškojo kelio į mirusiųjų karalystę, kol atsidūrė giliame urve. Čia jis rado upelį, kuris įtekėjo į Stikso upę. Juodieji Stikso vandenys nuplovė Hado domeną, kuriame buvo Euridikė.

Atėjęs į Stikso krantus, Orfėjas laukė Charono – mirusių sielų nešiotojų. Pagaliau pamatė bokštą. Ji nuplaukė į krantą, ir mirusiųjų sielos ją užpildė. Jame vietą suskubo užimti ir Orfėjas, tačiau vežėjas jo neįsileido. Hade nėra vietos gyventi. Ir tada Orfėjas paėmė citharą į rankas ir pradėjo dainuoti. Jo balsas buvo toks kupinas melancholijos, kad Stikso vandenys nurimo, o Charonas prisipildė muzikanto skausmo ir pasiėmė jį su savimi.

Visą kelią Orfėjas dainavo ir grojo cithara, kol valtis pasiekė mirusiųjų karalystės krantus. Tolesnis jaunuolio kelias buvo kupinas šiurpinančio siaubo ir susidūrimų su monstrais. Bet jis viską įveikė ir su daina priartėjo prie dievo Hado. Jam nusilenkęs Orfėjas dainavo apie savo nelaimingą meilę ir savo talentu ištirpdė dievų širdis. Hadesą taip sužavėjo jaunuolio muzika, kad jis nusprendė išpildyti bet kurį jo norą. Orfėjas norėjo tik vieno – kad Euridikė vėl taptų gyva.

Hadas nusprendė įvykdyti savo pažadą, tačiau su viena sąlyga: įsimylėjėliai galėjo susitikti tik būdami tarp gyvų žmonių. Iki šios akimirkos Euridikė seks savo vyrą kaip šešėlis, kuris jokiu būdu neturėtų žiūrėti atgal. Priešingu atveju mergina amžinai liks Hado karalystėje.

O dabar Orfėjas jau įveikė mirusiųjų karalystę, perėjo Stiksą – iki gyvųjų pasaulio liko labai mažas atstumas. Paskutinę akimirką jis nusprendė apsidairyti ir įsitikinti, ar Euridikės šešėlis tikrai jį seka. Vos tik jis ištiesė jai ranką, mergina dingo.

Sutrikęs sielvarto Orfėjas nusprendė dar kartą paprašyti Hado grąžinti savo mylimąjį. Bet kad ir kiek stovėjo Stikso krantuose, Charonas niekada neplaukė. Į gyvų žmonių pasaulį jaunuoliui teko grįžti vienam. Tačiau likęs jo gyvenimas buvo kupinas Euridikės ilgesio. Jis vaikščiojo aplink pasaulį ir kūrė dainas, pasakojančias apie savo gražią žmoną ir tragišką meilę.

Taip pasakoja senovės graikų legenda, kurioje muzika tapo nuoširdžių ir gyvų emocijų indu.

Vis dėlto muzikoje yra kažkas mistiško. Kažkas nežinomo ir neišmokto, galinčio pakeisti viską aplinkui. Atlikėjo melodija, žodžiai ir balsas, susijungę, gali pakeisti pasaulį ir žmonių sielas. Kartą jie kalbėjo apie didįjį dainininką Orfėją, kad nuo jo giesmių nutilo paukščiai, iš duobių išlindo gyvūnai, arčiau jo glaudėsi medžiai ir kalnai. Ar tai tikrovė, ar fikcija, nežinoma, tačiau mitai apie Orfėją išlikę iki šių dienų.

Kas yra Orfėjas?

Apie Orfėjo kilmę sklandė daugybė legendų ir legendų. Kažkas net sakė, kad buvo du Orfėjai. Pagal labiausiai paplitusią versiją, legendinis dainininkas buvo dievo Eagros (Trakijos upės dievybės) sūnus ir epinės poezijos, mokslo ir filosofijos mūza Calliope. Nors kai kurie Senovės Graikijos mitai apie Orfėją sako, kad jis gimė iš iškilmingų giesmių mūzos Polyhymnia arba iš istorijos mūzos – Kleono. Remiantis viena versija, jis paprastai buvo Apolono ir Kaliopės sūnus.

Remiantis 10 amžiuje sudarytu graikų žodynu, Orfėjas gimė likus 11 kartų iki Trojos karo pradžios. Savo ruožtu garsus senovės graikų rašytojas Herodoras patikino, kad pasaulyje yra du Orfėjai. Vienas iš jų – Apolono ir Kaliopės sūnus, įgudęs dainininkas ir lyrininkas. Antrasis Orfėjas yra Musey, garsaus senovės graikų dainininko ir poeto, argonauto, mokinys.

Euridikė

Taip, Orfėjas figūravo daugelyje legendų, tačiau yra vienas mitas, pasakojantis apie tragišką pagrindinio veikėjo gyvenimą. Tai istorija apie Orfėją ir Euridikę. Senovės Graikijos mitai teigia, kad Euridikė buvo miško nimfa. Ją sužavėjo legendinio dainininko Orfėjo kūryba ir galiausiai tapo jo žmona.

Orfėjo mitas nepasakoja apie jos kilmę. Vienintelis skirtumas tarp skirtingų legendų ir pasakų yra situacija, dėl kurios ji mirė. Euridikė užlipo ant gyvatės. Pasak kai kurių mitų, tai atsitiko, kai ji vaikščiojo su draugais nimfa, o pagal kitus – bėgo nuo dievo Aristėjo. Bet kad ir kas nutiktų, mito „Orfėjas ir Euridikė“ turinys nuo to nesikeičia. Apie ką liūdna istorija?

Orfėjo mitas

Kaip ir dauguma istorijų apie sutuoktinius, mitas prasideda nuo to, kad pagrindiniai veikėjai labai mylėjo vienas kitą. Tačiau jokia laimė nėra be debesų. Vieną dieną Euridikė užlipo ant gyvatės ir mirė nuo jos įkandimo.

Orfėjas liko vienas su savo sielvartu. Tris dienas ir tris naktis jis grojo lyra ir dainavo liūdnas dainas. Atrodė, kad visas pasaulis verkia su juo. Jis negalėjo patikėti, kad dabar gyvens vienas, ir nusprendė grąžinti savo mylimąją.

Apsilankymas Hade

Surinkęs savo dvasią ir mintis, Orfėjas nusileidžia į požemį. Jis tiki, kad Hadas ir Persefonė išklausys jo prašymus ir paleis Euridikę. Orfėjas lengvai patenka į tamsiąją karalystę, be baimės praeina pro mirusiųjų šešėlius ir artėja prie Hado sosto. Jis pradėjo groti savo lyra ir pasakė, kad atėjo tik dėl savo žmonos Euridikės, kuriai įkando gyvatė.

Orfėjas nenustojo groti lyra, o jo daina sujaudino visus, kurie ją girdėjo. Mirusieji verkė iš užuojautos, Iksiono ratas sustojo, Sizifas pamiršo sunkų darbą ir, atsiremdamas į akmenį, klausėsi nuostabios melodijos. Netgi žiaurūs Erinijai negalėjo sulaikyti ašarų. Natūralu, kad Persefonė ir Hadas įvykdė legendinės dainininkės prašymą.

Per niūrumą

Galbūt istorija būtų turėjusi laimingą pabaigą, jei ne Graikijos mitai. Hadas leido Orfėjui pasiimti savo žmoną. Kartu su Persefone požemio valdovas svečius nuvedė stačiu keliu, vedančiu į gyvųjų pasaulį. Prieš atostogaudami jie pasakė, kad Orfėjas niekada neturėtų apsisukti ir žiūrėti į savo žmoną. Ar žinai, kas atsitiko? Taip, čia nesunku atspėti.

Orfėjas ir Euridikė ilgą laiką ėjo ilgu, vingiuotu ir apleistu keliu. Orfėjas ėjo priekyje, o dabar, kai šviesiajam pasauliui liko visai nedaug, nusprendė patikrinti, ar žmona jį seka. Bet kai tik jis apsisuko, Euridikė vėl mirė.

Paklusnumas

Tie, kurie mirė, negali būti grąžinti. Kad ir kiek ašarų išlietum, kad ir kiek eksperimentuotum, mirusieji negrįžta. Ir yra tik viena mažytė tikimybė, viena iš milijardo, kad dievai pasigailės ir padarys stebuklą. Bet ko jie reikalaus mainais? Visiškas paklusnumas. Ir jei taip neatsitiks, jie atima savo dovaną.

Euridikė vėl miršta ir virsta šešėliu, amžinu požemio gyventoju. Orfėjas skuba paskui ją į tamsos gelmes, bet abejingas vežėjas Charonas neklausė jo dejavimo. Du kartus ta pati galimybė nesuteikiama.

Dabar tarp įsimylėjėlių tekėjo Acherono upė, vienas jos krantas priklausė mirusiems, o kitas – gyviesiems. Vežėjas paliko Orfėją ant kranto, kuris priklausė gyviesiems, o nepaguodžiamas dainininkas septynias dienas ir septynias naktis sėdėjo prie požeminės upės, ir tik karčios ašaros jam teikė trumpalaikę paguodą.

Be prasmės

Tačiau Orfėjo mitas tuo nesibaigia. Praėjus septynioms dienoms, dainininkė paliko mirusiųjų šalį ir grįžo į Trakijos kalnų slėnį. Jis praleido tris be galo ilgus metus sielvarte ir sielvarte.

Vienintelė jo paguoda buvo daina. Jis galėjo visą dieną dainuoti ir groti lyra. Jo dainos buvo tokios užburiančios, kad net kalnai ir medžiai bandė prieiti prie jo arčiau. Paukščiai nustojo giedoti, kai tik išgirdo Orfėjo muziką, gyvūnai paliko savo skyles. Bet kad ir kiek grotum lyra, be mylimo žmogaus gyvenime nebus prasmės. Nežinia, kiek laiko Orfėjas būtų grojęs savo muziką, tačiau jo dienos baigėsi.

Orfėjo mirtis

Yra keletas istorijų apie legendinės dainininkės mirties priežastis. Ovidijaus tekstuose buvo sakoma, kad Orfėją į gabalus suplėšė Dioniso gerbėjai ir palydovai (menadai), nes jis atmetė jų meilės prisipažinimus. Remiantis senovės graikų mitografo Kanono įrašais, Orfėją nužudė moterys iš Makedonijos. Jie supyko ant jo, kad neįleido jų į Dioniso šventyklą paslaptims. Tačiau ši versija nelabai telpa į bendrą graikų mito atmosferą. Nors Orfėjas turėjo įtemptus santykius su vyno dievu Dionisu, paskutinius trejus savo gyvenimo metus jis praleido gedėdamas mirusios žmonos, akivaizdžiai neturėjo laiko neleisti moterims įeiti į šventyklą.

Yra ir kita versija, pagal kurią jis buvo nužudytas, nes vienoje iš savo dainų jis šlovino dievus ir pasiilgo Dioniso. Jie taip pat sako, kad Orfėjas netyčia tapo Dioniso paslapčių liudininku, nes už tai buvo nužudytas ir paverstas Klūpančiojo žvaigždynu. Taip pat vienoje iš versijų buvo teigiama, kad į jį trenkė žaibas.

Remiantis vienu iš Graikijos mitų („Orfėjas ir Euridikė“), dainininkės mirties priežastis buvo supykusios frakcijos moterys. Per triukšmingą Bakcho šventę jie pamatė Orfėją kalnuose ir pradėjo svaidyti į jį akmenimis. Moterys jau seniai pyko ant išvaizdaus dainininko, nes jis, netekęs žmonos, nenorėjo įsimylėti kito. Iš pradžių akmenys Orfėjo nepasiekė, jie susižavėjo lyros melodija ir krito jam po kojų. Tačiau netrukus šventėje skambėję garsūs tamburinų ir fleitų garsai užgožė švelnią lyrą, o akmenys ėmė siekti savo tikslo. Tačiau to moterims nepakako, jos užpuolė vargšą Orfėją ir ėmė daužyti jį vynmedžiais supintomis lazdomis.

Visi gyvi dalykai apraudojo legendinio dainininko mirtį. Trakiečiai įmetė lyrą ir Orfėjo galvą į Gebro upę, bet nesustojo nė sekundės. Dainininkės lūpomis vis dar skambėjo daina, o muzikos instrumentas skleidė tylius ir paslaptingus garsus.

Pasak vienos iš legendų, Orfėjo galva ir lyra buvo išplauti Lesbo salos pakrantėje, kurioje vienu metu Alkei ir Sappho dainavo dainas. Tačiau tik lakštingalos, dainuojančios švelniau nei bet kur kitur žemėje, prisimena tuos tolimus laikus. Antroji istorija pasakoja, kad Orfėjo kūnas buvo palaidotas, o dievai laiko jo lyrą tarp žvaigždžių.

Kuris iš šių variantų yra arčiau tiesos, sunku pasakyti, bet vienas dalykas yra tikras: Orfėjo šešėlis atsidūrė Hado karalystėje ir vėl susijungė su savo mylimąja Euridike. Jie sako, kad tikra meilė turi būti iki kapo. Nesąmonė! Tikrajai meilei net mirtis nėra kliūtis.