Kas yra kultūra geografijoje. Geografinės kultūros samprata

Studijuodamas šio skyriaus medžiagą, studentas privalo:

• žinoti etnokultūrinės, kalbinės, konfesinės Rusijos geografijos pagrindai;
• galėti atskleisti šalies ir jos regionų kultūrinį ir geografinį savitumą; panaudoti literatūros kūrinių medžiagą krašto ir regionų kultūrinėms ir geografinėms savybėms;
• savo pagrindinės kultūros geografijos sąvokos ir terminai.

Etninių grupių, kalbų ir religijų įvairovė yra svarbi Rusijos kultūros erdvės savybė. Jis istoriškai išsivystė plečiant Rusijos sienas ir įtraukiant į ją naujas tautas bei naujas teritorijas.

Kai kurios kultūrinės ir geografinės sąvokos ir terminai

Antrame skyriuje buvo parodyta, kad geografinė vietovė yra ne tik gamtos, bet ir kultūros reiškinys; kiekvienoje geografinėje zonoje gamta ir tradicinė kultūra „derinamos“ viena prie kitos ir net XXI a. geografinio zonavimo dėsnis „veikia“ tiek gamtinėje aplinkoje, tiek kultūros sferoje. Pavyzdžiui, zoninis, tie. koreliuoja su aiškiai apibrėžtu geografiniu kraštovaizdžiu, daugybe veiklų: žemės ūkio ir miškininkystės, medžioklės ir žvejybos, turizmo ir poilsio; zona nacionalinė virtuvė, atspindinti supančio kraštovaizdžio išteklių potencialą.

Kita svarbi sąvoka yra apgaubiantis kraštovaizdis. Termino autorius yra L.N. Gumilevas. Apgyvendinimas yra toks kraštovaizdis (miškas, stepė, kalnas), su kuriuo tam tikri žmonės istoriškai ir psichiškai susiję ir kurį jie suvokia kaip savo. Apgaubiantis kraštovaizdis yra ekologinis-istorinis žmonių lopšys, jo „ekologinė niša“; tuo pačiu „gimtinis“ kraštovaizdis ne tik gerai suprantamas liaudies atstovams, bet ir „juntamas“, suvokiamas visomis juslėmis. Šiame kontekste dera pacituoti legendą apie Polovcų chaną, kuris apsigyveno Užkaukazėje ir nenorėjo iš ten išvykti, tačiau jam pauostėjus sauso pelyno kekę, pasklido „tėvynės kvapas“. buvo stipresni už racionalius argumentus: chanas su savo orda pasitraukė iš savo vietos ir grįžo į savo šeimą Polovcų stepes.

Paprastai vidutinės ir mažos tautos siejamos su vienu zoniniu kraštovaizdžiu, didelės – su keliomis. Taigi mariams tėvynė yra mišrių ir lapuočių miškų zonos kraštovaizdis. Rusai istoriniu ir kultūriniu-lingvistiniu aspektu daugiausia siejami su keturiais juosiančiais kraštovaizdžiais: mišrių ir plačialapių miškų zona, taigos zona, miško stepių zona ir stepių zona.

Skirtingos zoninės gamtos sąlygos – miškas ir ne miškas - atsirado įvairių tipų ūkiai: kuriuose vyravo žemės ūkis ir vyravo galvijininkystė. Skirtingos gamtinės sąlygos iš pradžių palankė įvairiems gyvenimo būdams formuotis – sėdimas ir klajoklis , ir atitinkamai kitoks požiūris į namus, erdvę, teritoriją. Kartais gamtos sąlygos ir kultūrinės tradicijos prisidėjo prie pereinamųjų sėslių klajoklių formų, pavyzdžiui, tarp Rusijos pomorų.

Masinių etnografinių tyrimų įvairiuose pasaulio regionuose rezultatų analizė, fizinio ir geografinio zonavimo raida leido etnografams padaryti išvadą apie reikšmingą gamtinių kraštovaizdžių įtaką tradicinei tautų ūkiui. Teorinis šių išvadų supratimas lėmė koncepciją ekonominis ir kultūrinis tipas , pagal kurią pasaulio tautų tradicinės kultūros materialiniai ir ekonominiai bruožai koreliuoja su gamtinėmis-zoninėmis sąlygomis.

Ekonominis ir kultūrinis tipas – tai istoriškai susiformavęs tradicinis gamtos ir ekonominis kompleksas, būdingas skirtingos kilmės, bet panašiomis gamtinėmis sąlygomis gyvenančioms tautoms. Ekonominis-kultūrinis tipas – tai ūkinė-gamtinė sistema, kurioje ūkinė veikla ir gamtinė-geografinė aplinka daugiausia lemia tautų materialinės kultūros ypatybes. Taigi ekonominio ir kultūrinio tipo sąvoka iš tikrųjų yra sąvoka natūralus ir ekonominis tipas.

Ekonominiai ir kultūriniai tipai – tai materialinės kultūros tipai, susiformavę panašių gamtinių sąlygų įtakoje ir prie jų prisitaikę, t.y. prisitaikantis , tradicinės ekonominės veiklos rūšys. Bendras panašių gamtinių sąlygų ir istoriškai kintančių ūkinės veiklos rūšių veikimas paskatino skirtingų tautų panašių kultūrinių ypatybių formavimąsi. Pavyzdžiui, tokios atokios tautos kaip ukrainiečiai, karelai ir mariai priklauso tam pačiam ekonominiam ir kultūriniam tipui – sėsliems miško zonos ūkininkams. Dėl to šiose iš pažiūros nepanašiose tautose galima tikėtis kultūrinės bendruomenės elementų.

Tuo pačiu metu vienos tautos viduje dėl istorinių aplinkybių atsidūrė skirtingame kraštovaizdyje, taigi ir ekonominėse sąlygose, formuojasi skirtingi ekonominiai ir kultūriniai tipai, o tai lemia kultūrų divergenciją ir subetninių grupių formavimąsi. Tokios grupės visų pirma apima oleppi ir pakrantės čiukčiai užsiima įvairaus pobūdžio tradicine ūkine veikla: galvijų auginimu ir jūros gyvūnų medžiokle.

Taigi ekonominio ir kultūrinio tipo samprata leidžia geriau suprasti etninių grupių kultūrinės diferenciacijos, siejamos su gamtinių (fizinių ir geografinių) sąlygų nevienalytiškumu, ištakas, kurios skirtinguose šeimininkų kraštovaizdžiuose lemia skirtingus kultūrinės adaptacijos rezultatus.

• Daugiau informacijos rasite: Levinas M.G., Čeboksarovas II. II. Ekonominiai ir kultūriniai tipai bei istorinės ir kultūrinės sritys // Sovietinė etnografija. 1955. Nr. 4. S. 3-17.
• Žr.: Alekseeva T.I. Žmogaus prisitaikymas ... S. 218-219.

„Kultūros geografijos“ sąvoka

1 pastaba

Kultūros geografija, kaip viena iš geografijos šakų, nagrinėja kultūrą geografinėje erdvėje ir dažnai apibrėžiama kaip žmogaus geografija.

Kultūros geografija yra viena iš pirmaujančių socialinės geografijos šakų užsienio šalyse, kartu su ekonomine, socialine ir politine geografija.

Rusijoje kultūros geografija yra mokslinių krypčių, kurios yra artimos tyrimo objektui, tačiau ji dar nėra susiformavusi kaip vientisa mokslo disciplina, visuma.

Praėjusio amžiaus 20-aisiais JAV buvo sukurta kultūrinio kraštovaizdžio mokykla, todėl šią mokyklą įkūręs K. Zaueris laikomas kultūros geografijos pradininku.

Tuo metu Rusijos geografijos moksle skirtingų regionų kultūra ir jos aprašymas buvo antropogeografijos dalis. Kultūrinės geografijos raida šalyje prasidėjo devintajame dešimtmetyje, buvo susijusi su kultūrinio kraštovaizdžio ir etnologijos tyrimais.

Kultūros geografijoje skyriai išskiriami priklausomai nuo studijų dalyko:

• etninė geografija;
• kalbų geografija;
• religijų geografija;
• meno geografija;
• masinės kultūros geografija;
• kultūros infrastruktūros geografija.

Šiuo metu kultūros geografija turi praktinę reikšmę labiau specializuotose srityse, pavyzdžiui, feministinės geografijos, vaikų geografijos, turizmo, lyčių geografijos, miesto geografijos, politinės geografijos.

Kultūros geografija turi savo objektą, tai yra geokultūrinė erdvė – erdvių, kultūrinės ir geografinės sąveikos produktas.

Kultūrinės geografijos tyrimo objektu užsienio pasaulyje, ypač JAV XX amžiaus antroje pusėje, tapo lokalios vietovės. Savo ribose jos retai sutampa su administracinio-teritorinio suskirstymo ribomis, tačiau gyventojai jas suvokia kaip kultūriškai vientisas teritorijas.

Kultūros geografijos plėtros tikslas – kultūrinių praktikų ir žmogaus veiklos tiek, kiek jos yra erdviškai susijusios viena su kita, tyrimas.

XXI amžiuje prasidėjusi globalizacija siejama su tokiais procesais kaip kultūros vienijimasis, vietinių kultūros tradicijų praradimas, kultūros vertybių praradimas. Pirminės etnokultūrinės teritorinės bendruomenės susiliejo ir išnyko, todėl kultūros geografijos srityje atlikti tyrimai pradėjo turėti didelę taikomąją reikšmę.

Kultūros geografijos studijos ir jų rezultatai yra svarbūs kuriant šalių ir regionų socialinės ir ekonominės raidos strategijas. Šalies ekonominės raidos pobūdžiui įtakos turi perimta vertybių sistema, elgesio normos, mentaliteto tipas, ekonominės etikos tradicijos, ekonominė ir ekologinė kultūra.

Kultūros geografijos srityje dirbantys specialistai dalyvauja tiek nacionalinių, tiek tarptautinių vyriausybinių kultūros paveldo apsaugos programų rengime.

Sovietinėje pokario geografijoje realiai išsivystė tik antropogeninis kraštovaizdžio mokslas. Kultūros geografija buvo ateities projektas, o šiandien jos statusas išliko beveik nepakitęs.

NN Baranskis teigė, kad būtų pageidautina suformuoti kultūrinę geografiją. Kultūros geografija buvo socialinė dalis, kurioje buvo sutelkti socialiniai poreikiai.

S. B. Lavrovas tuo metu pažymėjo, kad socialinės geografijos specialistai neturėtų pereiti prie kultūrinių ir geografinių aspektų, nes pati socialinė geografija toli gražu nėra tobula.

2 pastaba

Taigi paaiškėja, kad šiuo metu dar neatkurta kultūrinė geografija nukentėjo nuo glaudaus ryšio su socialine geografija. Ji niekada neperžengė socialinės geografijos rėmų ir tapo mokslu apie vietos bendruomenių gyvenimo būdą.

Nepaisant to, praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje kultūros geografija atsirado kaip siaura taikomoji žinių sritis. Iš pradžių ji tyrinėjo kultūros artefaktų pasiskirstymą šalies teritorijoje ir buvo siejama su A.G.Družinino darbais, kurie noosferos sampratą laikė metodiniu kultūros geografijos pagrindu.

A. G. Družininas geokultūrinės situacijos sampratą pristato kaip jos nuosavybę, o ne kaip ypatingą teritorinę sistemą. Jis mano, kad būtent geokultūrinės situacijos formuoja geoetnokultūrines sistemas, todėl konkrečios kultūros geografijos tyrinėjimas susiaurinamas iki jų identifikavimo.

Jis labai aiškiai apibrėžia savitą kultūrinės ir socialinės geografijos aspektą ir kartu jų neišardymą. Jo nuomone, šis tęstinumas yra toks:

• kultūros infrastruktūra, būdama svarbi teritorinio kultūros organizavimo sudedamąja dalimi, priklauso socialinei infrastruktūrai;
• teritorinė žmonių bendruomenė ir geokultūrinės situacijos yra susietos kaip teritorinių socialinių sistemų atmainos.

A. G. Družininas savo monografijoje nurodo, kad kultūrinė geografija yra savotiškas vientisas požiūris geografijos mokslų sistemoje, ji persmelkia visas socialinės-ekonominės geografijos posistemes.

A. G. Družininas buvo pirmasis kultūros geografijos teoretikas ir kūrėjas šalyje. Jis įvardija kultūros geografijos formavimosi prielaidas:

• gyventojų socialinės ir kultūrinės geografijos tyrimų buvimas tarp šalies geografų;
• naujos disciplinos, susijusios su geografija – gyvenimo būdo geografija;
• švietimo geografija;
• vartojimo geografija, mokslas;
• socialinės-ekonominės geografijos konceptualaus ir konceptualaus aparato formavimas.

Kultūrinė geografija šalyje po ilgos pertraukos susiformavo paskutiniaisiais SSRS gyvavimo metais kaip ypatinga socialinės geografijos šaka, o jos tema susijusi su kultūros objektų teritoriniu organizavimu.

Ir kartu reikia pasakyti, kad kultūros geografijos formavimasis šalyje vyksta nepriklausomai nuo Vakarų kultūrinės geografijos ir nepasikliaujant Rusijos antropogeografine mokykla.

Kultūrinis ir geografinis zonavimas

Kultūrinės-geografinės zonos skirstomos į du tipus – realias sritis, mentalines sritis.

Realios sritys savo ruožtu skirstomos į vienarūšes ir nevienalytes. Jie gali būti vienarūšiai tiek kultūriniu, tiek kultūriniu ir natūraliu požiūriu.

Mentiniuose kultūriniuose-geografiniuose regionuose išskiriami mitologiniai ir liaudiškieji regionai.

pradžioje V.V.Dokučajevo atrastas geografinio zonavimo dėsnis paklūsta zoninėms sritims, o pats autorius savo atradimą laikė gamtinio ir kultūrinio zonavimo dėsniu, t.y. laikomas daug platesniu.

Zonavimo dėsnis, V. V. Dokučajevo nuomone, taikomas ne tik gamtai, bet ir kultūriniams reiškiniams, gyventojų ekonominiam gyvenimui, vykstantiems socialiniams procesams ir dvasinio gyvenimo reiškiniams.

L. N. Gumiliovo teigimu, zoniniame atitveriame kraštovaizdyje gamta ir tradicinė ūkinė veikla yra tarpusavyje susiję.

Rusijoje šie zoniniai gamtos ir kultūros regionai paeiliui keičia vienas kitą iš šiaurės į pietus: arktinės dykumos regionas, tundros regionas, miško tundra, taigos regionas, mišrių ir lapuočių miškų regionas, miško stepių regionas, stepių regionas, pusiau. -dykumos regionas, dykumos regionas, Viduržemio jūros regionas.

Anot Gumilevo, Rytų Europos (Rusijos) lygumos mišrių ir lapuočių miškų zona priklauso zoniniam Rusijos kultūros kraštovaizdžiui.

Dauguma senųjų Rusijos miestų yra tose pačiose ribose. Jei atsižvelgsime į etnines sienas su kaimynais, būtina pabrėžti centrinį tradicinės rusų kultūros regioną.

Rusijos lygumos šiaurėje Novgorodo ir Rostovo-Suzdalio kolonizacijos metu susiformavo Šiaurės Rusijos regionas su tradiciniu šiaurietišku gyvenamųjų namų kompleksu ir „gerai“ tarme. Taiga tapo šio regiono ekologine niša.

Pietinėje Rusijos lygumos dalyje susiformavo Pietų Rusijos sritis, besitęsianti nuo Kursko srities iki Krasnodaro krašto. Stepių ir miškų-stepes juosiantys kraštovaizdžiai tapo Pietų Rusijos regiono ekologine niša.

3 pastaba

Gamta ir tradicinė kultūra, ypač europinėje Rusijos dalyje, vykstant globalizacijos procesams, labai pasikeitė, o dabar su šio ar kito gamtos ir kultūros regiono ypatumais grynesne forma galite susipažinti rezervatuose ir nacionaliniuose muziejuose. parkai.

KULTŪROS GEOGRAFIJA, kultūros geografija, nagrinėja kultūrą geografinėje erdvėje, tiria jos elementų erdvinę diferenciaciją ir įvairovę, jų raišką kraštovaizdyje ir santykį su geografine aplinka, taip pat geografinės erdvės atvaizdavimą pačioje kultūroje. Užsienio šalyse kultūrinė geografija yra viena iš keturių pirmaujančių (greta ekonominės geografijos, socialinės geografijos ir politinės geografijos) socialinės geografijos šakų. Rusijoje kultūrinė geografija nėra iki galo išsivysčiusi į vientisą mokslo discipliną ir yra mokslinių krypčių, kurios tyrimo objektu yra artimos viena kitai, visuma.

Didelę įtaką padarė vokiečių antropogeografijos mokyklos atstovų (F. Ratzel ir kt.), taip pat prancūzų žmogaus geografijos mokyklų (P. Vidal de la Blache ir kt.) bei vokiečių geografo A. Gettnerio darbai. kultūros geografijos formavimasis. Kultūros geografijos pradininku laikomas K. Saueris, praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje sukūręs Amerikos kultūrinio kraštovaizdžio mokyklą. Kultūros geografija iš antropogeografijos paveldėjo dvi pagrindines mokslines tradicijas: vadinamąją aplinkosauginę (kultūrinių ir geografinių skirtumų, susijusių su natūralios aplinkos sąlygomis, tyrimą) ir kultūros erdvinės analizės tradiciją (tyrimą apie jos teritorinę organizaciją ir struktūra, jos elementų santykiai ir ryšiai).

Rusijos geografijos moksle iki XX amžiaus XX amžiaus vidurio įvairių regionų ir vietovių kultūros aprašymai, jų etnografiniai ypatumai buvo antropogeografinių darbų dalis. Sovietmečiu, ypač nuo XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigos – 3 dešimtmečio pradžios, antropokultūrinis požiūris į geografiją buvo iš esmės prarastas. Devintajame dešimtmetyje prasidėjusi kultūros geografijos raida Rusijoje remiasi užsienio moksline patirtimi, siejama su kraštovaizdžio mokslo, kultūrinio kraštovaizdžio ir etnologijos tyrimais.

Priklausomai nuo kultūros geografijos studijų dalyko, išskiriami šie skyriai (subdisciplinos). Etninė geografija (etnogeografija, etnokultūrinė geografija) tiria etninių grupių apsigyvenimą, šalių ir regionų gyventojų etninę sudėtį (amerikiečių mokslininkai W.M. Kolmorgenas, U. Zelinskis; rusų tyrinėtojai V.V. Pokšhevskis, S.I.Brukas, V.I. Kozlovas). pabaigoje kultūros geografija plėtojo ir etninių procesų savitumo įvairiose šalyse ir regionuose, etninių kultūrų ir tradicijų geografinių ypatybių, sąsajų su gamtine aplinka tyrimus. Etninės geografijos sandūroje su etnologija ir kultūrine antropologija vystosi: tradicinės dvasinės (vadinamosios liaudies) kultūros geografija (angliškai kalbančiose šalyse vadinama „liaudies geografija“), tirianti liaudies teritorines ypatybes. menas; kasdienės kultūros geografija, tiriant tradicinių maisto rūšių, būstų, transporto priemonių teritorinį pasiskirstymą, santuokos ir šeimos santykių kultūrinius ir geografinius ypatumus ir kt. Ekonominių ir kultūrinių tipų samprata turėjo didelę reikšmę formuojantis etninei geografijai m. Rusija (MG Levinas, N. N. Čeboksarovas, B. V. Andrianovas ir kt.).

Kalbų geografija tiria geografinius (teritorinius) skirtingų kategorijų kalbinių grupių (kalbų šeimų, grupių, kalbų, dialektų, tarmių) pasiskirstymo ypatumus (žr. Kalbų geografija).

Religijų geografija (konfesinė geografija) nagrinėja regionų ir šalių gyventojų religinę sudėtį, religinių struktūrų teritorinio organizavimo ypatumus, konfesinių ir geografinių skirtumų sociokultūrines pasekmes. viduryje ir antroje pusėje sukurti pagrindiniai teoriniai darbai religijų geografijos srityje (prancūzų geografas P. Defontaine'as, vokiečių tyrinėtojai P. Fickeleris, K. Trolis, M. Bütneris, M. Schwindas, amerikiečių mokslininkai). D. Soferis, E. Isakas ir kt.). Nuo XX amžiaus pabaigos Rusijos kultūros geografijoje konfesinė Rusijos erdvė tapo svarbiausiu tyrimo objektu.

Dailės geografijos dalykas – įvairių meninės veiklos rūšių raidos ir pasiskirstymo teritoriniai ypatumai. Svarbios tyrimų sritys – pagrindinių pasaulio regionų ir šalių meno centrų, kilmės vietų, įvairių meninių stilių sklaidos sričių ir būdų identifikavimas, tradicinių ir novatoriškų meninės veiklos rūšių mokymo centrų išsidėstymo skirtumai. Šiuolaikinėje užsienio kultūros geografijoje plačiai paplitusi meno geografijos kūrinių tema – tikros (arba įsivaizduojamos) geografinės erdvės atspindys meno kūriniuose. Rusijoje meno geografija, kaip atskira kultūros geografijos sritis, susiformavo XX amžiaus pabaigoje - XXI amžiaus pradžioje (Yu. A. Vedenin ir kt.).

Masinės kultūros geografija, kaip savarankiška tyrimų sritis, vystosi užsienio kultūros geografijoje (ypač angloamerikietiškoje), nagrinėja teritorinius skirtingų sporto šakų populiarumo skirtumus, šiuolaikinės muzikos stilius, įvairias šiuolaikinės mados tendencijas, šou verslą, ir tt

Kultūros infrastruktūros geografija yra susijusi kultūros geografijos ir paslaugų sektoriaus geografijos sankirtoje esanti subdisciplina, tiria teritorinį bibliotekų, muziejų ir kitų kultūros infrastruktūros objektų tinklo organizavimą.

antroje pusėje kultūros geografijos tyrimo objektu (ypač JAV) buvo vadinamos įprastinės, arba liaudiškos (iš anglų kalbos – lokalios, būdingos vietovei), sritys, egzistuojančios m. vietos gyventojų savimonė. Savo ribose jos retai sutampa su valstybių administracinio-teritorinio padalijimo vienetais, tačiau visada turi savo vardą ir vietos gyventojų yra suvokiami kaip kultūriškai vientisos teritorijos. XXI amžiaus pradžioje perspektyviausi tyrimai yra regioninio identiteto srityje, kuri kultūros geografijoje suprantama kaip gyventojų susitapatinimo su tam tikra teritorija reiškinys. (Dėl sparčiai besivystančių XX amžiaus pabaigos – XXI amžiaus pradžios kultūros geografijos krypčių, tyrinėjančių geografinės erdvės vaizdavimo sistemas, žr. straipsnį Humanitarinė geografija.)

Didelę taikomąją reikšmę turi kultūros geografijos srities tyrimai, kurie XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje smarkiai išaugo globalizacijos ir su ja susijusių kultūros vienijimosi, vietinių kultūros tradicijų niveliavimo ar praradimo procesų kontekste. kultūros vertybių, savitų etnokultūrinių ir sociokultūrinių teritorinių bendruomenių erozija ir nykimas. Atsižvelgimas į kultūros geografijos studijų rezultatus yra svarbus kuriant šalių ir regionų socialinės ir ekonominės plėtros strategijas, pagrindžiant koncepcijas ir pasirenkant konkrečias regioninės politikos sritis. Vertybių sistemos, mentaliteto tipai, tam tikrose visuomenėse priimtos elgesio normos, ekonominės etikos tradicijos, ekonominė ir ekologinė kultūra, tradicinių sociokultūrinių institucijų regioninis savitumas įtakoja ekonominės raidos pobūdį. Kultūros geografijos srities specialistai dalyvauja rengiant tarptautines ir nacionalines vyriausybines kultūros paveldo apsaugos programas, teikiant pasiūlymus dėl kultūros objektų įtraukimo į Pasaulio paveldo sąrašą ir kt.

Lit .: Sauer S.O. Kraštovaizdžio morfologija // Kalifornijos universiteto leidiniai geografijoje. 1925. Nr.2; Spencer J., Thomas W. Kultūros geografija: evoliucinis įvadas į mūsų humanizuotą žemę. N. Y. 1969; Zelinsky W. JAV kultūrinė geografija. 2-asis leidimas Englewood Cliffs, 1973; Carteris G. Žmogus ir žemė: kultūrinė geografija. 3 leidimas N. Y. 1975; Jordan T., Rowntree L. Žmogaus mozaika: teminis įvadas į kultūros geografiją. 4-asis leidimas N. Y.; L., 1986; Sushchiy S. Ya., Druzhinin A. G. Esė apie Rusijos kultūros geografiją. Rostovas / D., 1994; Kultūros geografija / Mokslinis redaktorius Yu. A. Vedenin, RF Turovskis. M., 2001; Streletskis V.N. Geografinė erdvė ir kultūra: ideologinės nuostatos ir tyrimų paradigmos kultūros geografijoje // Izv. RAS. Ser. geografinė. 2002. Nr.4; Claval P. Geographie Culturelle. Une nouvelle approche des soci6t6s et des milieux. R., 2003; Ragulina M.V. Kultūros geografija: teorija, metodai, regionų sintezė. Irkutskas, 2004 m.

KG tiriamųjų dalykų skirtumai verčia susimąstyti ir apie viso disciplinų komplekso, jungiamo bendru pavadinimu „kultūros geografija“, ir apie CG branduolį – pačią kultūros geografiją, struktūrą. Netgi teorinėje CG kryptyje egzistuoja skirtingi kultūros geografijos dalyko (ypač objekto, aspekto ir kt.) supratimai. Todėl jau dabar galime kalbėti apie laipsnišką bent keturių subdisciplinų (KG šakų su savais objektais ir tiriamaisiais dalykais), kurias galima vadinti etnokultūrine, ekonomine, formavimąsi GC (ty tikrosios kultūros geografijos) branduolyje. kultūrinė, ekologinė-kultūrinė ir socialinė-kultūrinė geografija.

CG subdisciplinų tyrimo objektai yra: etnokultūrinėje geografijoje - etnokultūrinės bendruomenės, ekonominėje ir kultūrinėje geografijoje - ekonominiai ir kultūriniai kompleksai, ekologinė ir kultūrinė geografija - gamtos ir kultūros kompleksai (kultūriniai kraštovaizdžiai), sociokultūrinė geografija - geokultūrinės bendruomenės. žmonių. Jei chorologinį požiūrį (arba tyrimo aspektą) galima taikyti visose KG subdisciplinose, tai, pavyzdžiui, šiuo metu ekologinis požiūris dažniau taikomas tiriant gamtinius-kultūrinius ir ekonominius-kultūrinius kompleksus, o aksiologinis vertybinis) požiūris tampa vis populiaresnis tiriant etnokultūrines ir geokultūrines žmonių bendruomenes.

Taigi galima pateikti keturių minėtų besiformuojančių CG subdisciplinų tyrimo objektų apibrėžimus. Etnokultūrinė geografija tiria etnokultūrinių bendruomenių erdvinės diferenciacijos ir organizavimo procesus ir rezultatus, ypač etninės kultūros komponentus: tradicijas ir elgesio normas, gyvenimo būdą ir kasdienį gyvenimą, etninius stereotipus ir mentalitetą apskritai.

Ekonominė ir kultūrinė geografija skirta ekonominių ir kultūrinių kompleksų erdvinei įvairovei tirti, t.y. įvairiose geo- ir etnokultūrinėse bendruomenėse egzistuojančios gamtotvarkos (ypač žemėnaudos) tradicijos ir jų santykis su geografine aplinka, taip pat teritoriniai gyventojų ekonominės kultūros skirtumai.

Ekologinei ir kultūrinei geografijai gali būti būdingas gamtos ir kultūros kompleksų tyrimas, ypač atskirų materialinės ir dvasinės kultūros elementų raiškos kraštovaizdyje (kultūriniame kraštovaizdyje), jų santykio su geografine aplinka tyrimas, teritoriniai gyventojų ekologinės kultūros skirtumai.

Ryžiai. 1.

Sociokultūrinė geografija, greičiausiai, turėtų tirti geokultūrinių bendruomenių diferenciacijos procesus ir rezultatus, t.y. teritorinės žmonių bendruomenės, turinčios stabilius mąstymo ir elgesio stereotipus, originalias vertybių ir pirmenybių sistemas, išreikštas socialinės ir politinės kultūros specifika ir atsispindinčias geoerdvinėje (regioninėje, vietinėje ir kt.) tapatybėje.

Kiekviena iš kultūros geografijos subdisciplinų šiuo metu pradeda įgyti savo vidinę struktūrą (CG subdisciplinų skyriai). Šios sekcijos, besivystant ir sudėtingėjant jų pačių struktūrai, ateityje gali peržengti kultūros geografijos ribas ir susiformuoti kaip savarankiškos geografijos šakos (arba tarpdisciplininės kryptys), tiesiogiai įtrauktos į „kultūros geografijos“ kompleksą (1 pav.). .

Kiekviena CG subdisciplina turi savo „analogą“ visame disciplinų, sudarančių CG, komplekse. Tai, kaip taisyklė, yra tarpdisciplininės kryptys, susiformavusios sankirtoje su kultūros studijomis (taip pat etnografija, sociologija, politikos mokslais, kraštovaizdis ir kitomis geografijos bei giminingų mokslų sritimis), ir tam tikru mastu yra atsakingos už jų „analogų“ formavimasis kultūrinėje geografijoje. Šioms tarpdalykinėms sritims (o kartu ir Civilinio kodekso šakoms) priskiriami geoetnokultūriniai tyrimai (analogiški etnokultūrinei geografijai), etnokultūriniai arba kultūrgeografiniai kraštovaizdžio tyrimai (analogiški ekologinei ir kultūrinei geografijai), taip pat tradicinės sritys. kultūros geografijos ir etnografijos (ekonominiai ir kultūriniai tipai) ir sociologijos (žmonių teritorinių bendruomenių tyrinėjimo) sankirtoje.

Kita vertus, CG subdisciplinos skirtos sintezuoti tarpdisciplininių krypčių, kurios yra sandūroje su CG, bet įtrauktos į „kultūros geografijos“ kompleksą, pasiekimus. Be to, kiekviena CG subdisciplina yra atsakinga už „savo“ sektorių visame CG komplekse.

CG subdisciplinų rėmuose atskiri skyriai pradėjo formuotis tik 1990 m., kai CG tapo savarankiška mokslo disciplina. Dabar galime kalbėti apie pirmuosius geografų „atrastų“ CG poskyrių (kurie, beje, vis dar išlaiko lyderio pozicijas formuojant šias sekcijas) CG poskyrių formavimosi etapus.

Ekonominėje ir kultūrinėje geografijoje galima išskirti dvi tyrimų sritis (skyrius), atitinkančias skirtingas mokslo mokyklas. Tradicinių tyrimų, skirtų etninės gamtotvarkos (tiksliau – žemėnaudos) kultūros teritoriniams skirtumams tirti, tąsa šiuo metu yra geografinė etnoekonominių kompleksų studija. Kita geografinė mokykla, tirianti Šiaurės čiabuvių tautų etninės gamtos tvarkymo ir kultūros tradicijas, susiformavo veikiant L. N. idėjoms. Gumiliovas, kurio pasekėjai bandė ištirti etnocenozių stabilumą Rusijos šiaurėje.

V.N. Streletsky mano, kad atėjo laikas suformuoti kitą kultūrinių ir geografinių tyrimų sritį - miesto kultūros geografiją. Akivaizdu, kad geografinis miesto kultūros tyrimas gali būti vertinamas kaip perspektyvi sociokultūrinės geografijos kryptis (skyrius). Tačiau šiuo atveju neužtenka tradicinių geourbanistikos krypčių (miestų geografijos), todėl daugiau dėmesio reikėtų skirti erdvinį aspektą turintiems tarpdisciplininiams miesto aplinkos tyrimams, kuriuos atliko jungtinė. architektų, sociologų, psichologų ir kitų specialistų pastangomis.

Taip pat būtina įvardyti keletą besiformuojančių tarpdisciplininių mokslo sričių, dirbančių „ne visą darbo dieną“ kultūros geografijoje, kurias galima laikyti naujomis „jungtinėmis“ GC šakomis (su dviguba, triguba ir kt. „mokslo pilietybe“). Ir galiausiai tarpdisciplininė tyrimų sritis, kuri dar negavo visiems priimtino pavadinimo Rusijos moksle, formuojasi kultūros geografijos sandūroje su psichologija ir sociologija – kognityvinė geografija arba elgesio (elgesio) geografija, suvokimo (suvokimo) geografija. geografija), vaizdų geografija (įsivaizduojama geografija) , sakralinė geografija. Šio krypčių komplekso raida, viena vertus, tiesiogiai priklauso nuo kultūros geografijos teorinės šerdies pasiekimų, tačiau, kita vertus, yra labai svarbi visam GK, nes sukuria „pagrindą“ aksiologinių ir asmeninių požiūrių taikymui kultūros ir geografijos tyrimuose.

geografija kultūra mokslinė

1. Kartais civilizacija suprantama kaip socialinio vystymosi po barbarizmo stadija. Ar sutinkate su šiuo apibrėžimu?

Sutinku, kad civilizacija yra žmonijos istorijos tarpsnis, kuriam būdingas tam tikras žmogaus poreikių, gebėjimų, žinių, įgūdžių ir interesų lygis, technologinis ir ekonominis gamybos būdas, politinių ir socialinių santykių struktūra ir lygis. dvasinio dauginimosi vystymuisi.

2. Daugelis civilizacijų, klestėjusių praėjusiais laikais, neišliko iki mūsų laikų. Įvardinkite kai kuriuos iš jų ir apibūdinkite jų vaidmenį pasaulio kultūros raidoje.

Senovės graikų civilizacija yra šiuolaikinės Vakarų civilizacijos protėvis. Būtent senoji tradicija užtikrino humanizmo ir reformacijos iškilimą, šiuolaikinio mokslo instituto susiformavimą.

3. Iki XV amžiaus Kinijoje, Indijoje ir Vakarų Europoje buvo maždaug tokio paties lygio civilizacijos, tačiau vėliau Vakarų Europos pasaulis pradėjo dominuoti politikoje, ekonomikoje, moksle ir technikoje. Įvardykite veiksnius, kurie tai turėjo įtakos.

Kaip vieną iš veiksnių, leidusių žengti į priekį Vakarų Europos šalims, galima įvardinti krikščionybės įtaką, kai politinę valdžią iš viršaus įteisino Dievas. Didžiųjų geografinių atradimų era taip pat prisidėjo prie Europos civilizacijos iškilimo. Europiečiai tapo monopolistais jūroje, o tai leido jiems rasti prekybos kelius į Indiją ir užmegzti veiksmingą prekybą su aborigenais. Kolonializmo era tik sustiprino Europos lyderystę prieš Aziją. Vergų antplūdis, indėnų civilizacijų plėšikavimas Amerikoje prisidėjo prie Europos šalių ekonominio klestėjimo.

4. Paaiškinkite sąvokos „tradicinė civilizacija“ reikšmę.

Visuomenės tipas, kuriame vyrauja patriarchalinės gyvenimo formos, protėvių kultas, priešiškas požiūris į viską, kas nauja, integracija su kitų tipų kultūromis vyksta labai lėtai ir selektyviai, modernizacijos, socialinių institucijų atsinaujinimo tempai labai žemi.

5. Ką reiškia civilizacijos plitimo ašinės linijos?

Ašies linijos suprantamos kaip kritiniai visuomenės raidos etapai, kai senasis santykių modelis sulaužomas ir visuomenė pereina į naują kokybinį išsivystymo lygį.

6. Ar žinote, kurie Rusijos objektai yra įtraukti į UNESCO patvirtintą žmonijos kultūros ir gamtos paveldo sąrašą?

1 - Istorinis Sankt Peterburgo centras, priemiesčiai ir įtvirtinimai 2 - Kiži bažnyčios šventoriaus architektūrinis ansamblis 3 - Maskvos Kremlius ir Raudonoji aikštė 4 - Istorinis Velikij Novgorodo centras ir aplinkiniai paminklai 5 - Kultūros ir istorijos ansamblis "Solovetsky salos" 6 - Baltieji - akmeniniai Vladimiro ir Suzdalio paminklai bei Boriso ir Glebo bažnyčia Kideksha 7 - Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje 8 - Trejybės-Sergijaus Lavros architektūrinis ansamblis 9 - Mergelės Komijos miškai 10 - Baikalo ežeras 11 - Kamčiatkos ugnikalniai 12 -Sikhote-Alin kalnų grandinė 13 - Altajaus kalnai 14 - Ubsu baseinas -Nura 15 - Vakarų Kaukazas 16 - Istorinis ir architektūrinis kompleksas "Kazanės Kremlius" 17 - Ferapontovo vienuolyno ansamblis 18 - Kuršių nerija 19 - Citadelė, senamiestis ir dertbenas 20 – Vrangelio sala 21 – Novodevičiaus vienuolyno ansamblis 22 – Jaroslavlio istorinis centras 23 – Struvės geodezinis lankas

7. Kokias išvadas galima padaryti išanalizavus lentelę „Didžiųjų civilizacijų dalis pasaulio gyventojų skaičiuje“?

Su Vakarų Europos civilizacija save siejančių atstovų skaičius mažėja, o islamo ir negrų-afrikiečių civilizacija sparčiai progresuoja.

8. Analizuodami skirtingų kultūrų sąveiką, kaip pakomentuotumėte rusų filosofo V.S. Solovjova: „Žmonės lyginami su augalu, jie pamiršta, kad augalas... turi ne tik išlaikyti savo šaknis dirvoje, bet ir pakilti virš dirvos, jis turi būti atviras išoriniam svetimam poveikiui, rasai ir lietui, laisvas vėjas ir saulės šviesa..."?

Kultūrų sąveika yra neišvengiama ir jai nereikėtų priešintis. Kultūra, kaip ir augalas, turi priimti kai kuriuos pokyčius, kurie laikui bėgant yra neišvengiami.

9. Žymus rusų filosofas ir geografas L.I.Mečnikovas rašė, kad visos didžiosios civilizacijos buvo įvairių etninių elementų, susimaišiusių tarpusavyje, vaisiai. Pagrįskite arba paneigkite šią tezę.

Taip tikrai yra. Kaip pavyzdį galime pateikti rusų etnosą, susiformavusį iš daugybės skirtingų tautų, tarp kurių galima įvardyti rusų tautoje ištirpusius totorius-mongolus ir finougrus.

10. Civilizaciniai kriterijai apima žmogaus savęs identifikavimą. Kuo tu jautiesi? Kuo jaučiasi tavo artimieji?

Rusas, Rusijos Federacijos pilietis.