Papua genčių gyventojų gyvenimas - Naujoji Gvinėja. Papua Naujoji Gvinėja paskelbta pavojingiausia šalimi turistams

Kiekviena tauta turi savo kultūrinius ypatumus, istoriškai susiklosčiusius papročius ir tautines tradicijas, kurių kai kurių ar net daugelio kitų tautų atstovai negali suprasti.

Jūsų dėmesiui pateikiame šokiruojančius faktus apie papuasų papročius ir tradicijas, kuriuos, švelniai tariant, supras ne kiekvienas.

Papuasai mumifikuoja savo lyderius

Papuasai savaip demonstruoja pagarbą mirusiems lyderiams. Jų nelaidoja, o laiko trobelėse. Kai kurioms šiurpioms, susuktoms mumijomis yra 200–300 metų.

Kai kuriose papuasų gentyse buvo išlikęs paprotys išardyti žmogaus kūną.

Khuli, didžiausia papuasų gentis Naujosios Gvinėjos rytuose, turėjo prastą reputaciją. Anksčiau jie buvo žinomi kaip galvos medžiotojai ir žmonių mėsos valgytojai. Dabar manoma, kad nieko panašaus nebevyksta. Tačiau anekdotiniai įrodymai rodo, kad per magiškus ritualus žmogus retkarčiais suskaidomas.

Daugelis Naujosios Gvinėjos genčių vyrų nešioja kotekas.

Papuasai, gyvenantys Naujosios Gvinėjos aukštumose, dėvi kotekas – dėklus, dėvimus savo vyriškam orumui. Koteki gaminami iš vietinių kalabašo moliūgų veislių. Papuasams jie pakeičia kelnaites.

Netekusios artimųjų moterys nusipjauna pirštus

Papuanų danių genties moteriškoji dalis dažnai vaikščiojo be pirštų falangų. Netekę artimų giminaičių jie jas nukirto sau. Šiandien kaimuose vis dar galima pamatyti bepirščių senukų.

Papuanai žindo ne tik vaikus, bet ir gyvūnų jauniklius

Privaloma nuotakos kaina matuojama kiaulėmis. Tuo pačiu metu nuotakos šeima yra įpareigota rūpintis šiais gyvūnais. Moterys netgi žindo savo paršelius. Tačiau kiti gyvūnai maitinasi ir motinos pienu.

Beveik visą sunkų darbą gentyje atlieka moterys.

Papuasų gentyse didžiąją dalį darbų atlieka moterys. Labai dažnai galima pamatyti vaizdą, kai papuasai, būdami paskutiniais nėštumo mėnesiais, skaldo malkas, o jų vyrai ilsisi trobelėse.

Kai kurie papuasai gyvena nameliuose medžiuose

Kita papuasų gentis – korowai – stebina savo gyvenamąja vieta. Jie stato savo namus tiesiai ant medžių. Kartais, norint patekti į tokį būstą, reikia pakilti į 15–50 metrų aukštį. Mėgstamiausias Korowai skanėstas – vabzdžių lervos.

Yra žinoma, kad paskutiniai kanibalai gyvena Papua Naujojoje Gvinėjoje. Čia jie tebegyvena pagal prieš 5 tūkstančius metų priimtas taisykles: vyrai eina nuogi, o moterys nusipjauna pirštus. Kanibalizmu vis dar užsiima tik trys gentys, tai Yali, Vanuatu ir Carafai. Carafai (arba medžio žmonės) yra žiauriausia gentis. Jie valgo ne tik svetimų genčių karius, pasiklydusius vietinius ar turistus, bet ir visus mirusius jų artimuosius. Pavadinimas „medžių žmonės“ kilo nuo jų namų, kurie yra neįtikėtinai aukšti (žr. paskutines 3 nuotraukas). Vanuatu gentis pakankamai taiki, kad jos nesuvalgytų fotografas, vadui atnešamos kelios kiaulės. Yali yra didžiuliai kariai (Yali nuotraukos prasideda 9 nuotraukoje). Yali genties moters pirštų falangos yra nukirstos kirviu, kaip sielvarto dėl mirusio ar mirusio giminaičio ženklas.

Svarbiausia Yali šventė yra mirties šventė. Moterys ir vyrai piešia savo kūną skeleto pavidalu. Per mirties šventę anksčiau, galbūt jie tai daro dabar, nužudė šamaną, o genties vadas suvalgė jo šiltas smegenis. Tai buvo daroma siekiant patenkinti Mirtį ir sugerti vadovui šamano žinias. Dabar Yali žmonės žudomi rečiau nei įprastai, daugiausia dėl gedimo ar dėl kokių nors kitų „svarbių“ priežasčių.

Alkanas kanibalizmas, prieš kurį įvyksta žmogžudystė, psichiatrijoje laikomas vadinamosios alkanos beprotybės apraiška.

Taip pat žinomas buitinis kanibalizmas, nepadiktuotas išgyvenimo poreikio ir neprovokuotas alkanos beprotybės. Teismų praktikoje tokie atvejai nėra kvalifikuojami kaip tyčinis nužudymas ypač žiauriai.

Išskyrus šiuos ne itin dažnus atvejus, žodis „kanibalizmas“ dažnai iškyla vis dėlto beprotiškos ritualinės puotos, kurių metu pergalingos gentys, siekdamos pasisemti jėgų, ryja savo priešų kūno dalis; arba kitas gerai žinomas naudingas šio reiškinio „taikymas“: įpėdiniai taip elgiasi su savo tėvų kūnais, tikėdamiesi, kad jie atgims savo mėsėdžių kūne.

„Kanibalistiškiausia“ šiuolaikinio pasaulio šalis yra Indonezija. Šioje valstybėje yra du garsūs masinio kanibalizmo centrai – Indonezijos Naujosios Gvinėjos salos dalis ir Kalimantano (Borneo) sala. Kalimantano džiunglėse gyvena 7-8 milijonai dajakų, garsių kaukolių medžiotojų ir kanibalų.

Skaniausiomis kūno vietomis jie laiko galvą – liežuvį, skruostus, odą nuo smakro, pro nosies ertmę ar ausies angą ištrauktas smegenis, mėsą iš šlaunų ir blauzdų, širdį, delnus. Gausių kampanijų už kaukoles tarp dajakų iniciatorės yra moterys.
Paskutinis kanibalizmo antplūdis Borneo įvyko XX ir XXI amžių sandūroje, kai Indonezijos vyriausybė bandė organizuoti salos vidaus kolonizavimą civilizuotų imigrantų iš Javos ir Maduros pajėgomis. Nelaimingi naujakuriai valstiečiai ir juos lydėję kareiviai dažniausiai būdavo skerdžiami ir valgomi. Dar visai neseniai kanibalizmas išliko Sumatros saloje, kur batakų gentys valgė mirti nuteistus nusikaltėlius ir neveiksnius senus žmones.

Svarbų vaidmenį beveik visiškai panaikinant kanibalizmą Sumatroje ir kai kuriose kitose salose suvaidino „Indonezijos nepriklausomybės tėvo“ Sukarno ir karinio diktatoriaus Suharto veikla. Tačiau net ir jie negalėjo pagerinti padėties Irian Jaya, Indonezijos Naujojoje Gvinėjoje, nė trupučio. Ten gyvenančios papuasų etninės grupės, pasak misionierių, yra apsėstos aistros žmogaus mėsai ir išsiskiria precedento neturinčiu žiaurumu.

Jiems ypač patinka žmogaus kepenys su vaistinėmis žolelėmis, varpos, nosis, liežuviai, mėsa iš šlaunų, pėdų, krūtų. Rytinėje Naujosios Gvinėjos salos dalyje, nepriklausomoje Papua Naujosios Gvinėjos valstybėje, užfiksuota kur kas mažiau kanibalizmo įrodymų.

Papua Naujoji Gvinėja, ypač jo centras yra vienas iš saugomų Žemės kampelių, kur žmonių civilizacija beveik neprasiskverbė. Žmonės ten gyvena visiškai priklausomi nuo gamtos, garbina savo dievybes ir gerbia savo protėvių dvasias.

Naujosios Gvinėjos salos pakrantėje dabar gyvena gana civilizuoti žmonės, kurie moka oficialią – anglų – kalbą. Su jais misionieriai dirbo daug metų.

Tačiau šalies centre yra kažkas panašaus į rezervaciją - klajoklių gentys ir kurie tebegyvena akmens amžiuje. Jie pažįsta kiekvieną medį vardu, mirusius laidoja ant šakų, neįsivaizduoja, kas yra pinigai ar pasai.

Juos supa kalnuota šalis, apaugusi neįveikiamomis džiunglėmis, kur dėl didelės drėgmės ir neįsivaizduojamo karščio europiečiui gyvybė nepakeliama.

Ten niekas nemoka angliškai nė žodžio, o kiekviena gentis kalba savo kalba, kurių Naujojoje Gvinėjoje yra apie 900. Gentys gyvena labai izoliuotos viena nuo kitos, bendravimas tarp jų beveik neįmanomas, todėl jų tarmės mažai ką bendro turi. , o žmonės vienas kito draugai tiesiog nesupranta.

Tipiška gyvenvietė, kurioje gyvena papuasų gentis: kuklūs nameliai apaugę didžiuliais lapais, centre yra kažkas panašaus į proskyną, kur susirenka visa gentis, o aplink daug kilometrų džiunglės. Vieninteliai šių žmonių ginklai – akmeniniai kirviai, ietys, lankai ir strėlės. Tačiau ne su jų pagalba jie tikisi apsisaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jie tiki dievais ir dvasiomis.

Papuasų gentyje dažniausiai laikoma „vado“ mumija. Tai puikus protėvis - drąsiausias, stipriausias ir protingiausias, kritęs mūšyje su priešu. Po mirties jo kūnas buvo apdorotas specialiu junginiu, kad būtų išvengta irimo. Vadovo kūną saugo burtininkas.

Tai yra kiekvienoje gentyje. Šis personažas yra labai gerbiamas tarp giminaičių. Jos funkcija daugiausia yra bendrauti su protėvių dvasiomis, jas nuraminti ir klausti patarimo. Burtininkai dažniausiai eina pas silpnus ir netinkamus nuolatinei kovai dėl išlikimo – vienu žodžiu, senus žmones. Raganavimu jie užsidirba pragyvenimui.

BALTAI SUSTRAI?

Pirmasis baltasis žmogus, atvykęs į šį egzotišką žemyną, buvo rusų keliautojas Miklukho-Maclay. 1871 metų rugsėjį išsilaipinęs Naujosios Gvinėjos pakrantėje, jis, būdamas absoliučiai taikus žmogus, nusprendė ginklų į krantą nesiimti, pasiėmė tik dovanas ir užrašų knygelę, su kuria niekada nesiskirdavo.

Vietiniai nepažįstamąjį pasitiko gana agresyviai: šaudė į jo pusę strėlėmis, bauginamai šaukė, mojavo ietimis...

Tačiau Miklukho-Maclay niekaip nereagavo į šiuos išpuolius. Atvirkščiai, pačiu nepajudinamiausiu žvilgsniu jis atsisėdo ant žolės, įžūliai nusiavė batus ir atsigulė pasnausti.

Keliautojas valios pastangomis prisivertė miegoti (arba tik apsimetė). O pabudęs pamatė, kad šalia jo ramiai sėdi papuasai ir visomis akimis žiūri į svetimą svečią. Laukiniai samprotavo taip: jei blyškiaveidis žmogus nebijo mirties, vadinasi, jis nemirtingas. Taip jie ir nusprendė.

Kelis mėnesius keliautojas gyveno laukinių gentyje. Visą tą laiką vietiniai jį garbino ir gerbė kaip dievą. Jie žinojo, kad, jei nori, paslaptingasis svečias gali vadovauti gamtos jėgoms. kaip yra?

Taip, tik kartą Miklukho-Maclay, kuris buvo vadinamas tik Tamo-rus - „rusu žmogumi“, arba Karaan-tamo - „žmogumi iš mėnulio“, papuasams parodė tokį triuką: įpylė vandens į lėkštę su alkoholiu ir padėjo. tai dega. Pasitikėję vietiniai tikėjo, kad užsienietis galėjo padegti jūrą arba sustabdyti lietų.

Tačiau papuasai paprastai yra patiklūs. Pavyzdžiui, jie yra tvirtai įsitikinę, kad mirusieji vyksta į savo šalį ir grįžta balti, atsinešdami daug naudingų daiktų ir maisto. Šis tikėjimas gyvuoja visose papuasų gentyse (nepaisant to, kad jos beveik nebendrauja tarpusavyje), net ir tose, kur niekada nematė balto žmogaus.

LAIDOTOJI APEIGA

Papuasai žino tris mirties priežastis: nuo senatvės, nuo karo ir nuo raganavimo – jei mirtis įvyko dėl nežinomos priežasties. Jei žmogus mirė natūralia mirtimi, jis bus garbingai palaidotas. Visomis laidotuvių ceremonijomis siekiama nuraminti dvasias, kurios priima mirusiojo sielą.

Štai tipiškas tokio ritualo pavyzdys. Artimi velionio giminaičiai eina prie upelio atlikti bisi kaip gedulo ženklą – geltonu moliu ištepa galvą ir kitas kūno vietas. Vyrai šiuo metu ruošia laidotuvių laužą kaimo centre. Netoli gaisro ruošiama vieta, kur velionis pailsės prieš kremavimą.

Čia dedamos kriauklės ir šventieji vus akmenys – kažkokios mistinės galios buveinė. Prisilietimas prie šių gyvų akmenų yra griežtai baudžiamas pagal genties įstatymus. Ant akmenų turėtų gulėti ilga pinta juostelė, papuošta akmenukais, kuri veikia kaip tiltas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio.

Mirusysis padedamas ant šventų akmenų, ištepamas kiaulienos taukais ir moliu, apibarstomas paukščių plunksnomis. Tada virš jo pradedamos dainuoti laidotuvių giesmės, pasakojančios apie puikias mirusiojo paslaugas.

Ir galiausiai kūnas sudeginamas ant laužo, kad žmogaus dvasia negrįžtų iš požemio.

MOVĖSE MIRUSIiesiems – Šlovė!

Jei žmogus žuvo mūšyje, jo kūnas kepamas ant laužo ir garbingai valgomas su tam tikrais ritualais, kad jo jėgos ir drąsa persiduoda kitiems vyrams.

Po trijų dienų mirusiojo žmonai nupjaunamos pirštų falangos kaip gedulo ženklas. Šis paprotys yra susijęs su kita senovės Papua legenda.

Vienas vyras netinkamai elgėsi su savo žmona. Ji mirė ir atsidūrė kitame pasaulyje. Tačiau vyras jos troško, negalėjo gyventi vienas. Jis išvyko pas žmoną į kitą pasaulį, priartėjo prie pagrindinės dvasios ir ėmė maldauti grąžinti savo mylimąją į gyvųjų pasaulį. Dvasia iškėlė sąlygą: žmona grįš, bet tik tuo atveju, jei pažadės su ja elgtis rūpestingai ir maloniai. Vyras, žinoma, apsidžiaugė ir pažadėjo viską iš karto.

Žmona grįžo pas jį. Tačiau vieną dieną jos vyras pamiršo save ir vėl privertė ją sunkiai dirbti. Kai susigaudė ir prisiminė šį pažadą, jau buvo per vėlu: žmona subyrėjo prieš akis. Jos vyrui liko tik piršto falanga. Gentis supyko ir jį išvarė, nes jis atėmė iš jų nemirtingumą – galimybę grįžti iš ano pasaulio, kaip jo žmonai.

Tačiau iš tikrųjų žmona kažkodėl nupjauna piršto falangą kaip paskutinės dovanos mirusiam vyrui ženklą. Mirusiojo tėvas atlieka nasuko apeigas – mediniu peiliu nupjauna viršutinę ausies dalį, o paskui kraujuojančią žaizdą uždengia moliu. Ši ceremonija gana ilga ir skausminga.

Po laidotuvių ceremonijos papuasai pagerbia ir nuramina savo protėvio dvasią. Nes jei jo siela nebus nuraminta, protėvis neišeis iš kaimo, o ten gyvens ir kenks. Protėvio dvasia kurį laiką maitinama, tarsi gyva, ir net stengiamasi suteikti jam seksualinį malonumą. Pavyzdžiui, ant akmens su skylute uždedama molinė genties dievo figūrėlė, simbolizuojanti moterį.

Požeminis pasaulis papuasų požiūriu yra kažkoks rojus, kuriame daug maisto, ypač mėsos.

MIRTIS SU ŠYPSENA LŪPOSE

Papua Naujojoje Gvinėjoje žmonės tiki, kad galva yra žmogaus dvasinių ir fizinių jėgų vieta. Todėl, kovodami su priešais, papuasai pirmiausia siekia užvaldyti šią kūno dalį.

Kanibalizmas papuasams – tai visai ne noras skaniai pavalgyti, o veikiau magiška apeiga, kurios metu kanibalai gauna mintį ir jėgą to, kurį valgo. Taikykime šį paprotį ne tik priešams, bet ir draugams, net giminaičiams, kurie didvyriškai krito mūšyje.

Ypač „produktyvus“ šia prasme yra smegenų valgymo procesas. Beje, būtent su šia apeiga gydytojai sieja ligą kuru, kuri labai paplitusi tarp kanibalų. Kuru – tai dar vienas karvių proto liga, kuria galima užsikrėsti valgant neapkepintas gyvūnų (arba šiuo atveju – žmonių) smegenis, pavadinimas.

Ši klastinga liga pirmą kartą buvo užfiksuota 1950 metais Naujojoje Gvinėjoje, gentyje, kurioje mirusių giminaičių smegenys buvo laikomos delikatesu. Liga prasideda sąnarių ir galvos skausmais, pamažu progresuoja, praranda koordinaciją, dreba rankose ir kojose ir, kaip bebūtų keista, nevaldomo juoko priepuoliais.

Liga vystosi daugelį metų, kartais inkubacinis laikotarpis siekia 35 metus. Tačiau baisiausia, kad ligos aukos miršta su sustingusia šypsena lūpose.

Sergejus BORODINAS

Rusijos Federacijos švietimo ministerija

Oryol valstybinis universitetas

abstrakčiai

pagal discipliną: "Kultūrologija"

šia tema: Australijos aborigenų kultūra ir

Papuanų Naujoji Gvinėja“

Atlikta:

I kurso studentė, 3 grupės

Melanezija arba Juodosios salos – tai Naujoji Gvinėja, Saliamono Salos, Naujieji Hebridai, Bismarko salynas, Naujoji Kaledonija, Fidžis, Santa Kruzo salos, Bankai ir daugelis kitų mažesnių žemės sklypų. Jų vietinius gyventojus sudaro dvi didelės grupės – melaneziečiai ir papuasai.

Melaneziečiai gyvena Naujosios Gvinėjos pakrantėje, o papuasai – kitų didelių salų viduje. Išoriškai jie yra neįprastai panašūs, tačiau skiriasi kalbomis. Nors melaneziečių kalbos yra didelės malajų ir polineziečių šeimos dalis, jomis kalbantys žmonės negali bendrauti vieni su kitais. Ir papuasų kalbos ne tik nesusijusios su jokiomis kitomis pasaulio kalbomis, bet labai dažnai netgi tarpusavyje.

Be Melanezijos ir Papua tautų, nepasiekiamuose Naujosios Gvinėjos kalnuotuose regionuose ir daugelyje didelių salų gyvena mažos pigmėjų gentys, tačiau jų kalbos dar nėra pakankamai ištirtos.

Papua Naujosios valstijos gyventojas Gvinėja rituale burtininko chalatai.

Rytinėje Naujosios Gvinėjos salos dalyje, Bismarko salyne ir šiaurinėje Saliamono Salų dalyje yra Papua Naujosios Gvinėjos valstija. XVI amžiuje. šias žemes atrado portugalai. Nuo 1884 metų teritorija priklausė Didžiajai Britanijai ir Vokietijai, o XX a. jį kontroliavo Australija. Nors šalis tapo nepriklausoma 1975 m., ji yra Sandraugos dalis, o formalus valstybės vadovas yra Didžiosios Britanijos karalienė. Šalyje kasamas varis, auksas ir cinkas. Jie augina kavą, kakavą ir kokoso palmę.

Papua Naujoji Gvinėja dažnai vadinama „etnografų rojumi, bet bet kokios vyriausybės pragaru“. Šį posakį sugalvojo kolonijiniai valdininkai, tačiau jis ne mažiau teisingas ir šiandien. Kodėl „rojus“ suprantama: Žemėje mažai vietų, kuriose būtų tokia kalbų, papročių ir kultūrų įvairovė. Iš vienos pusės – europietiškais drabužiais vilkintys ir išsilavinę pareigūnai, verslininkai, sostinės Port Morsbio darbininkai. Kita vertus, yra kalnų genčių, kurios nepaliko akmens amžiaus, kariauja tarpusavyje ir nesupranta kaimyninio slėnio žmonių kalbos. Jie gali pasveikinti atvykusį mokslininką, bet nužudyti žmogų iš artimiausio kaimo. Todėl vyriausybei tai yra „pragaras“, nes jis turi „prikabinti prie vagono“ valstybinės santvarkos ne tik „jautis ir virpantis stirniukas“, bet ir „gulbė, vėžys ir lydeka“.

Šalies valdžia papuasų ir melaneziečių mintyse bandė sustiprinti, kad jie priklauso tai pačiai tautai – pasamdė Papua Naująją Gvinėją. Tam pirmiausia reikia bendros kalbos, nes kalbų skaičiaus šalyje niekas neskaičiavo. Tiesą sakant, buvo bendra kalba, be to, suprantama visoje Melanezijoje. Papua Naujojoje Gvinėjoje jis vadinamas „tok-pisin“. Jis kilo iš angliškų žodžių ir melaneziečių kalbos gramatikos tarp samdomų ūkio darbininkų iš skirtingų plantacijų genčių, kuriems reikėjo bendrauti vieniems su kitais. Anglai šią kalbą vadino „pidgin English“ (iš anglų kalbos balandis - „balandis“); papuasų ir melaneziečių tarimas priminė balandžių čiulbėjimą. Labai greitai kalbos paplito, pasiekdamos atokiausius kalnų kaimus: atveždavo iš darbo grįžę vyrai ar keliaujantys prekeiviai. Beveik visi jame esantys žodžiai yra angliški. Nors Papua teritorija ilgą laiką priklausė vokiečiams, iš jų kalbos liko tik du žodžiai (vienas iš jų yra „pasmalauf“ - „užsičiaupk“).

Jei angliškai „tu“ yra „yu“, o „me“ yra „mi“ (tok Pisin kalba tai reiškia „aš“), tai derinys „yu-mi“ („tu-aš“) suteikia įvardį „mes“ “. „Kam“ – „ate“, „kam – kam“ – „atėjo“; „lankas“ yra „žiūrėti“, o „lankas-lankas-lankas“ yra „labai ilgai ieškoti“. Labiausiai paplitęs žodis yra „fela“ (iš anglų kalbos „vaikinas“); todėl sodininkai kreipėsi į ūkio darbininkus.

Iš esmės Tok Pisin kalboje nėra nieko keisto: prancūzų ir rumunų, ispanų ir portugalų kalbos kilo iš romėnų kolonialistų atsineštos lotynų kalbos, kurią užkariautos tautos keitė savaip! Reikia tik lavinti kalbą, kad būtų galima leisti laikraščius, kalbėti per radiją ir pan.. Todėl tok-pisin mokomas visose Papua Naujosios Gvinėjos mokyklose. Ir pagrindinis šalies šūkis yra „Yu-mi van-pela pipal! („Mes esame viena tauta!“).

Įdomu tai, kad papuasai ir melaneziečiai ne tik laiko Tok Pisin savo kalba, bet ir žino, kad yra ir kita anglė, tikroji. Ji vadinama „tok-ples-bilong-Sidney“ – „Sidnėjaus kalba“. Juk Sidnėjus – artimiausias didelis miestas, kuriame gyvena baltieji. Todėl kiekvienas, norintis įgyti išsilavinimą, privalo mokėti „Sidnėjaus kalbą“.

Garsus keliautojas Miklukho-Maclay stebėjo Naujosios Gvinėjos papuasus, kurie vis dar nemokėjo kurti ugnies, bet jau žinojo svaigiųjų gėrimų ruošimo būdus: kramtė vaisius, spaudė jų sultis į kokoso kevalus, o po kelių dienų gavo košės.

Naujosios Gvinėjos papuasų proskynose auginami augalai dažniausiai yra vaisiniai arba gumbai ir, skirtingai nei javai, jų negalima laikyti ilgai. Todėl bendruomenei visada gresia badas.

Yra keletas santykių tarp žmonių principų. Etnografai, daug metų tyrinėję primityvios ekonomikos visuomenes, ne kartą pabrėžė, kad romantiška meilė čia žmonėms toli gražu nėra svetima. Nors pagrindiniai šeimos organizavimo principai nereglamentuojami jokiomis griežtomis taisyklėmis ir suteikia plačią pasirinkimo laisvę,

palyginti nereikšmingos, mūsų nuomone, moters elgesio detalės yra griežčiausiai kontroliuojamos tradicijų ir papročių. Dažniausiai kalbama apie neigiamo pobūdžio nurodymus. Tarp Naujosios Gvinėjos papuasų moteris neturi teisės įeiti į vyrų namus, atliekančius kaimo klubo vaidmenį, dalyvauti šventiniuose vaišiuose ar liesti stimuliuojančio gėrimo keu. Jai ne tik neleidžiama dalyvauti, kai vyrai groja muzikos instrumentais, bet jai primygtinai patariama stačia galva bėgti vien tik skambant muzikai. Žmona negali valgyti iš tų pačių patiekalų, kaip ir vyras, o valgant jai, kaip ir vaikams, dažniausiai būna tai, kas blogiau. Moters pareigos apima daržovių ir vaisių pristatymą iš sodo, jų valymą, malkų ir vandens atnešimą, laužą. Vyras yra atsakingas už maisto ruošimą ir paskirstymą tarp susirinkusiųjų, o geriausius gabalėlius pasiima sau ir siūlo svečiams.

Pirmykščio žmogaus gyvenimas neatsiejamai susijęs su medžiokle. Todėl pirmiausia į jį kalbama magiškos operacijos. Tarp šiuolaikinių atsilikusių tautų išliko vadinamoji „žvejybos magija“. Naujosios Gvinėjos papuasai, medžiodami jūros gyvūną, į harpūno galiuką įdeda nedidelį geliantį vabzdį, kad jo savybės paaštrintų harpūną.

Papua Naujojoje Gvinėjoje religiniai įsitikinimai visada vaidino ir atlieka svarbų vaidmenį. Animistiniai įsitikinimai yra giliai įsišakniję daugelio žmonių sąmonėje, kaip ir tikėjimas magišku raganavimo poveikiu, kuris yra socialinių santykių reguliavimo priemonė. Nuo XIX amžiaus vidurio suaktyvėjo krikščionių misionierių veikla, dėl ko šiuo metu apie 3/5 gyventojų, bent jau nominaliai, yra protestantai ir apie 1/3 – katalikai. Iki Antrojo pasaulinio karo Melanezijos gyventojų gydymu ir švietimu daugiausia užsiėmė misionieriai. Didžiausios protestantų konfesijos yra liuteronų ir jungtinė Papua Naujosios Gvinėjos ir Saliamono Salų bažnyčia. Per pastaruosius 20 metų naujos evangelikų bendruomenės padarė didelę pažangą, ypač viena didžiausių sekmininkų organizacijų – Dievo susirinkimai.

Šalies gyventojai pagal etninius ir kalbinius kriterijus visada buvo skirstomi į daug grupių, dažnai labai mažų. Atskirą grupę sudaro papuasų gentys pietinėje Naujosios Gvinėjos pakrantėje.

Papuasai gyvena tokiose neprieinamose ir pavojingose ​​vietose, kad jų gyvenimo būdas per pastaruosius kelis šimtus metų beveik nepasikeitė.

Papuasai tiki savo pagoniškais dievais, tačiau atėjus nakčiai atsiranda piktosios dvasios, kurių jie labai bijo. Jie ištikimai laikosi savo protėvių papročių medžioklės, švenčių, karo ar vestuvių metu. Pavyzdžiui, Dani Dugum gentis mano, kad jų senovės protėviai buvo paukščiai, o "paukščio" tema yra jų šokiuose ir egzotiškose kūno spalvose. Kai kurios Papua vietinių gyventojų tradicijos mums gali pasirodyti šokiruojančios, pavyzdžiui: jie mumifikuoja savo vadovus ir kalbasi su mumija sunkiausių išbandymų dienomis; vietiniai burtininkai iškviečia ir stabdo lietų burtais.

Dauguma papuasų vyrų (ir beveik visi 8-16 metų berniukai) nuolat vaikšto su lanku ir strėlėmis, taip pat su dideliu peiliu (su jo pagalba greitai išpjauna naujas strėles) ir šaudo į viską, kas juda (nesvarbu, paukštis ar gyvūnas). Papuasų reakcija tiesiog nuostabi.
Daugelis papuasų patinų eina visiškai nuogi, bet su šiaudeliais priekyje.