Armėnų apaštališka bažnyčia. Koks yra skirtumas tarp stačiatikių ir armėnų "bažnyčios" ir ar yra išgelbėjimo

Aš nesu garbino Dievas, ką teologai.

Atvirkščiai, aš visiškai ne teologas. Bet kiekvieną kartą, kai perskaičiau "Blogosfere" apie Armėnijos bažnyčios pagrindus, pradėsiu pasakyti kompiliatorių, redaktorių ir šiek tiek knygos autorių "taikyti religinius tyrimus žurnalistams".

Ir dabar, ryšium su Kalėdų šventė, aš nusprendžiau išardyti keletą labiausiai paplitusių klausimų, susijusių su Armėnijos apaštalijos bažnyčia - AAC.

Ar Armėnijos gregoriaus bažnyčia?

Ar armėnai priėmė krikščionybę 301?

Ar AAC stačiatikis?

Yra visi ACC miltų armėnai?

Armėnijos bažnyčia nėra Gregoryan

Pavadinimas "Grigorianas" buvo išrastas Rusijoje XIX amžiuje, kai dalis Armėnija buvo pridėta prie Rusijos imperijos. Tai reiškia, kad Armėnijos bažnyčia kilo iš šviesos Gregory, o ne nuo apaštalų.

Kodėl tai buvo tai padaryti?

Ir tada, kai bažnyčia prasideda tiesiai iš apaštalų, tai reiškia, kad jos kilmė grįžta tiesiai į Kristų. ROC taip pat vadina savęs apaštalų su dideliu tempimu, nes yra žinoma, kad stačiatikiai kilo iš Bizantijos į Rusiją ir gana vėlai - 10 amžiuje.

Tiesa, čia "į AOC" yra Bažnyčios katality koncepcija, ty jos erdvinė, laiko ir aukštos kokybės universalumas, kurio dalys turi tokiu pat mastu kaip ir visuma, tai yra, ROC, Būdamas viena iš stačiatikių bažnyčių, taip pat tarsi tiesiai į Kristų, bet mes nebus ypač delved į teologiją - pažymėjau teisingumą teisingumo labui.

Taigi, Rusijos imperijos Armėnijos bažnyčia (kur bažnyčia nebuvo atskirta nuo valstybės, todėl ROC turėjo turėti visus privalumus), tarsi atėmus savo pagrindus statyti save tiesiai į Kristų. Vietoj Kristų ir jo mokinių apaštalai gavo Gregory Antivarumą. Pigūs ir pikti.

Nepaisant to, Armėnijos bažnyčia visą šį kartą pavadino save apaštališku (AAC), taip pat buvo vadinamas ir jį pavadino visame pasaulyje - išskyrus Rusijos imperiją, tada Sovietų Sąjunga, gerai ir dabar Rusija.

Beje, kita klaidinga nuomonė yra susijusi su tuo, kuris tapo labai populiarus pastaraisiais metais.

Armėnai nepriėmė krikščionybės 301

Dievo sūnaus doktrina pradėjo plisti Armėnijoje pirmame amžiuje, žinoma, mūsų erą. Jis netgi vadinamas 34 metų, bet sutikau straipsnius, kur buvo pasakyta, kad tai buvo akivaizdžiai buvo 12-15 metų.

Ir tai buvo. Kai Kristus nukryžiavo, po kurio jis mirė, pakilo ir pakilo, jo studentai-apaštalai nuėjo į skirtingus kraštus platinti savo mokymus. Žinome, kad, pavyzdžiui, Petras savo kelionėse pateko į Romą, kur jis mirė, ir garsioji Vatikano šventykla Šv. Moghal buvo pastatyta per jo kapą. Petras.

Ir Faddia ir Bartholomew - du iš 12 pirmųjų apaštalų - nuėjo į šiaurės rytus, Sirijoje, iš kur jie pasiekė Armėniją, kur Kristus buvo sėkmingas. Čia iš jų - iš apaštalų - ir Armėnijos bažnyčia kilo. Štai kodėl jis vadinamas "apaštaliniu".

Abu jie baigė savo gyvenimą Armėnijoje. Fadda buvo kankinamas: tai buvo nukryžiuota ir pradurta rodyklėmis. Ir tai buvo pačioje vietoje, kur yra Šv. Vienuolynas Faddey, arba, armėnų, Surb Tadei Wank. Tai yra dabartinėje Irano teritorijoje. Ši vienuolynas yra Irane ir kiekvienais metais ten yra tūkstančiai piligrimų. SV relikvijos. Faddeya yra saugoma Echmiadzin.

Buvo kankinami ir kareiviai. Jis atnešė žmogaus sukeltą veidą į Armėniją ir pastatė jai skirtą bažnyčią. 68, kai jis pradėjo persekioti krikščionis, jis buvo įvykdytas. Kartu su juo, pasak legendos, buvo įvykdyti du tūkstančiai krikščionių. SV relikvijos. Bartholomew yra saugoma Baku, nes vykdymo centras buvo Albano miestas arba Albanoque, kuris yra identifikuojamas kaip moderni Baku.

Taigi pradžia skleisti krikščionybę Armėnijoje pirmame amžiuje. Ir 301, karaliaus Trudat paskelbė krikščionybę, kuri maždaug 250 metų plinta Armėnijoje, oficiali religija.

Todėl teisinga pasakyti, kad armėnai priėmė krikščionybę pirmojo amžiaus viduryje, o 301 krikščionybė buvo priimta Armėnijoje kaip valstybinė religija.

Ar AAC stačiatikis?

Taip ir ne. Jei kalbame apie teologinius mokymų pamatas, tai yra stačiatikiai. Kitaip tariant, AAC krikščionybė, pasak dabartinio teologo, yra identiškas stačiatikijai.

Taip, nes AAC vadovas - katalika Garegin II - neseniai pareiškė, kad AAC yra stačiatikiai. Ir katalikų žodžiai yra labai svarbus argumentas.

Ne - nes pagal stačiatikių doktriną, iš septynių universaliųjų tarybų, kurie praėjo nuo 49 iki 787, dekretai yra pripažįstami. Kaip matote, mes kalbame apie labai ilgą istoriją. AAC pripažįsta tik pirmuosius tris.

Ne - Kadangi ortodoksija yra viena organizacinė struktūra su savo automatiniais atspindimi, tai yra individuali, nepriklausoma bažnyčia. Pripažįstamos 14 svarių bažnyčios, yra šiek tiek nepripažįstamos visos vadinamosios savarankiškos bažnyčios.

Kodėl taip svarbu septynios visuotinės tarybos? Kadangi kiekvienas buvo priimtas sprendimams, kurie buvo svarbūs krikščionių mokymams. Pavyzdžiui, pirmojoje katedroje buvo pateiktas postulatas apie būtinybę laikytis kai kurių žydų apeigų, tikėjimo simbolis ("Credo") buvo priimtas antrajame, o penktas pasmerktas nesantorsianship ", o Iconogence buvo pasmerktas ir padalintas Dievo ir garbinimo piktogramų pagarba ir pan.

Armėnijos bažnyčia priėmė pirmųjų trijų katedrų nutarimą. Ketvirtoji ekumeninė katedra, vadinama Halkidon, vyko 451. Jei esate susipažinę su Armėnijos istorija, tuomet nedelsiant prisiminkite, kad šiais metais žinoma dėl garsaus "Aarrarsisk" mūšio, kuriame yra armėnų kariai, vadovaujant Vardan Mamiconian kova su Sassanid Peria dėl religinės ir valstybės nepriklausomybės.

Ir kadangi dvasininkai grojo lemiamą vaidmenį sukilimo pabaigoje su Avaruai mūšio, taip pat po jo, tada bažnyčios neturėjo laiko ir noro siųsti delegaciją į universalią katedrą.

Ir tada buvo problema, nes katedra priėmė svarbiausią sprendimą dėl Kristaus esmės. Klausimas buvo Kristus - Dievas, ar asmuo? Jei jis gimė iš Dievo, tada, tikriausiai, jis pats yra Dievas. Bet jis gimė iš žemiškos moters, todėl turėtų būti žmogus.

Vienas teologas - Neestuima iš Cezarėjos miesto (Sirija) - teigė, kad Kristus - ir Dievas ir asmuo. Šie du subjektai patenka į vieną kūną dėl to, kad jis egzistuoja dviejose pasagose, kurios yra Sąjungoje ir kartu sukurti "vienybės veidą".

Ir kita - Evtichiy iš Konstantinopeno - tikėjo, kad Kristus buvo Dievas. Ir taškas. Jame nėra žmogaus esmės.

"Chalkidon" katedra rado tam tikrą vidurinę liniją, smerkiančią ir "Rulcelonist" liniją "Nestor" ir "kairiojo konkurencingumo" - pasviruosius.

Šios katedros sprendimai nebuvo šeši bažnyčios: armėnų apaštalų, koptų stačiatikių, Etiopijos stačiatikių, Eritrėjos stačiatikių, Sirijos stačiatikių ir malankar stačiatikių (Indijoje). Jie buvo vadinami "senovės rytietiškos krikščionių bažnyčios" arba "senovės stačiatikių bažnyčios".

Taigi šiam parametrui AAC yra stačiatikių bažnyčia.

Visi armėnai pagal apibrėžimą yra AAC pulkas, taip pat visi žydai yra žydai.

Tai taip pat yra apgaulė. Žinoma, AAC yra didžiausia ir įtakinga bažnyčia su dviem katalikų rūgščių echmiadzin ir Libano Antilias. Bet ji nėra vienintelė.

Yra Armėnijos katalikų bažnyčia. Tiesą sakant, tai yra vieningos bažnyčios, tai yra, Bažnyčia, vienijanti katalikybės ir AAC elementus, ypač armėnų apeigas garbinimo.

Garsiausi Armėnijos katalikų kongregacija - Mkhitarovskaja su žinomu vienuolynu Šv. Lozorius Venecijoje. Visoje Europoje egzistuoja armėnų katalikų bažnyčios ir vienuolynai, įskaitant Romoje ir Vienoje (Ah, kokiame alkoholyje rengia Vienos mkutaristams ...).

1850 m. Popiežius vamzdis IX įkūrė Armėnijos katalikų vyskupiją. XX a. Pradžioje vyskupija nutraukė, palikdama pulką dėl vyskupo, gyvenančio Tiraspol. Taip, Moldavų ir Rumunų armėnų, taip pat Ukrainos, taip pat buvo katalikai.

Vatikanas netgi nustatė armėnų katalikų ordiną Gyumri. Armėnijos šiaurėje katalikai vadinami "frang".

Yra armėnų protestantų.

Evangelikų armėnijos bažnyčia buvo įkurta Constantininople XIX a. Viduryje ir dabar turi parapijas įvairiose šalyse, vienijančiose trijose evangelinėse sąjungose \u200b\u200b- Artimuosiuose Rytuose su Beiruto centre, Prancūzijoje (Paryžiuje) ir Šiaurės Amerikoje (Naujasis Džersis). Lotynų Amerikoje taip pat yra daug bažnyčių, Briuselio, Sidnėjaus ir pan.

Jie sako, kad Armėnijos protestantai vadina "Ynglyz", bet aš to negirdėjau.

Galiausiai yra armėnų musulmonai. Istanbule, didžioji mokslo konferencija, skirta armėnai, kurie priėmė musulmoną, neseniai vyko Stambule pagal Dink fondo globą.

Armėnijos Grigorijos "Apostolinės bažnyčia" (toliau. \\ T Senėjimas) -viena iš bendruomenių, vadinančių save krikščioniu, bet ar tai atrodys taip toliau. Dažnai mes girdime, kad armėnai buvo pirmieji, kurie tiki tikėjimu valstybės lygiu, bet aš paklausti iš tikėjimo, iš kurio? Iš Jeruzalės ir Bizantijos bažnyčių ir, tačiau jie nepavyko laikyti nepažeisti! Be to, tuo pačiu metu Romos imperijoje buvo paskelbta visiškai legalizuota krikščionybė, todėl senėjimo pasididžiavimo priežastis nelieka. Jau daug šimtmečių nėra tarp mūsų bažnyčios vienybės, tačiau tai neatmeta gerų kaimyninių santykių, tačiau senėjimo padalijimas ir erezija prieštarauja taupymo principui Tikėjimo vienybė Perdavė apaštalams ir nurodytai moteriai Dieve: « Vienas Dievui, vienas vera, vienas "Epiphany" (Ephesus.4.5). Nuo 4-ojo amžiaus, pakėlimas atskyrė nuo visos seniausių stačiatikių vietinių bažnyčių (Konstantinopolio, Jeruzalės, Antiochijos, Aleksandrijos ir kt.). Kitas. Iki šiol mes turime šią neteisingą žaizdą taip, kad negali melstis ir įsipareigoti Tol, kol tikroji Dievo doktrina agvai nebus atkurta. Šios nelaimės užkaitai iš erezijos ir padalijimo tampa paprasti armėnų, deja, dažnai toli nuo teologijos subtilybių. Turėtų būti žinoma, kad tuo pačiu metu neįmanoma būti stačiatikių ir reitingų armėnų "bažnyčia", nes neįmanoma vienu metu išgelbėti ir mirusieji, teisingi ir melagiai. Jūs turite pasirinkti tarp tiesų ir melų. Prieš kalbėdami apie monofizito armėnų kryptį, pasakysime apie tai, kas yra monofizizmas ir kaip jis kilęs.

Monofizitas. - tai yra neteisinga Kristaus doktrina, kurios esmė yra ta, kad Viešpats Jėzus Kristus yra pripažintas tik vienas pobūdis, ne du (dieviškieji ir žmogiški), kaip moko Dievo žodį ir stačiatikių bažnyčią.

Stačiatikių bažnyčia Pripažinimai Kristuje vienas asmuo ("IPost") ir du pobūdį – dieviškas ir. \\ T Žmogus Liko mažai, neatsiejama, neatskiriama. Monofizitaitas pats (įskaitant senėjimą) Kristuje jie atpažįsta vienas asmuo, viena hiposta ir viena pobūdis. Kaip rezultatas, monofizitai nepripažįsta ekumeninių katedrų nuo 4-osios (ir yra septyni šimtai jų).

Dauguma šventųjų, todėl jie yra įžeidžiantys, jie kaltina ir nepriima. "Monophizite" yra ne tik visiškai neigiamas Jėzaus Kristaus Dievo Sūnaus žmogaus kūnas, bet bet koks menkiausias perdavimas, perkėlimas ar pakreipimas nuo Kristaus žmogaus prigimties savo dievybės kryptimi. AGAC po daugelio svyravimų liko monofimicizmo erezijos konfigūracija, kurią jie nėra apdovanojimų atsisakymas, tačiau pataisas reikalavimas jo žmogaus prigimties Dievybės Dievybės absorbcija yra ta, kad yra melas ant Kristaus ir heretinio mokymo. Visa tai susiję su šiuo ypatingu akcentais Christologijoje Bogochloga Jėzus Kristus. Po to, nei armėnų tikėjimo simbolis, kuriame Kristaus apdovanojimas yra palyginti patvirtintas, nei atskirų tėvų patvirtinimas apie Kristaus kūnas neturi prasmės. Armėnijos bažnyčia du kartus "Monophimitskaya": pagal savo paties erezijos išpažinimą ir bendrauti su Monophimitsky bažnyčiomis (už Bažnyčios mokymus - kas bendrauja su eretišku, kad heretikas pats). Nėra K.L. AGAC. Oficialiai patvirtintas suslėgto pareiškimas apie tikėjimo pagrindus. Agazoje naudojami trys tikėjimo simboliai: 1) trumpas simbolis, naudojamas skelbimo reitinguose. 2) "vidurio" į dieviškojo liturgijos agazą, 3) ilgą simbolį, į kunigą, rodomą rytinio garbinimo pradžioje. Frazė iš trečiojo ilgo simbolio "Vienas žmogus yra vienas ir prijungtas prie vieno prigimties" Tai gana eretiška, ir kiekvienas melas ir erezija iš Dievblio, kuris yra nepriimtinas ypač Dievui. Ši erezija veda į melą apie Dievo Dievą, į mintis apie nesugebėjimą imituoti Kristų "Galų gale, jis yra labiau Dievo, ir žmonija yra paslėpta į jį." SO Žmonija yra pažeminta Kristuje ir motyvacija Kristui yra atmestas ir malonė nėra suteikta.

Vienas suklastotas ištraukė kitus. Taigi tik 12 amžiuje. Galiausiai iconotability yra pripažinta, o senėjimo kunigystė naudoja įprastą papročius ir aukoja gyvūnus (kilimėlius), leido sūrio pieno maistą šeštadienį ir sekmadienį post. Ir nuo 965, agard pradėjo kirsti armėnų, einančių į jį iš stačiatikių.

Pagrindiniai nesutarimai su stačiatikiu:

- agare, jie pripažįsta Kristaus kūną mums mažai tikėtina, bet "intensyvus ir negailestingas, ir esminisir N. ekonomika, ir dangus, kuris padarė viską, kas būdinga organizmui, nėra tikrai, bet vaizduotėje ";

- AGAC mano, kad įsikūnijant, Kristaus kūnas "pavertė dievybe ir tapo unikali jam, dingo dieviškame kaip medaus lašas jūroje, kad po to yra jau du pobūdis Kristuje, Bet vienas, visiškai dieviškas, "prisipažinti du" Crists "priešais ryšį, ir po ryšio jie prisiima vienintelį kompleksą, sujungiant abu - dieviškąjį ir žmogų, todėl jie tai vadina vienu prigimtimi.

Be to, monefimitizmas beveik visada lydi monofilitan ir monoenerginė padėtis, t.y. Mokymai, kad tik vienas ir vienas veiksmas Kristuje, vienas veiklos šaltinis, kuris yra dievybė, ir žmonija pasirodo būti pasyviuoju ginklu. Jis taip pat yra baisus melas apie Jėzaus Kristaus Dievą.

Ar armėnijos monofimito kryptis skiriasi nuo savo kitų tipų?

- Taip, tai skiriasi. Šiuo metu yra trys:

1) Syroyakovitas, Klintai ir Malabaro tradicijos. 2) Armėnų Grigališkas Agac (Echmiadzinsky ir Kiliakats). 3) Etiopijos (Etiopijos ir Eritrėjos "bažnyčia).

Anksčiau Agazas skyrėsi nuo likusių ne chidoniečių monofizų, net Seviro Antiochas pats buvo anathematizuotas armėnų IV amžiuje. Viename iš Dvinskio katedrų, kaip ir nepakankamai serijinis monefizitas. Senėjimo teologija, žemės ūkio agroger (teorinė doktrina iš Jėzaus Kristaus kūnas nuo įsikūnijimo momento) buvo žymiai įtakos.

Šiuo metu kai kurie armėnai yra labiau suinteresuoti armėnų krikščionybės istorijos, sąmoningai praėjo nuo senėjimo ortodoksiškai Be to, tiek Armėnijoje ir Rusijoje.

Šiandien su Agaza, mažai tikėtina, kad dogminis dialogas yra neįmanomas, jie yra pasirengę aptarti socialinės tarnybos, pastoracinės praktikos klausimus, įvairias visuomenės ir bažnyčios gyvenimo problemas, \\ t tačiau dogminių klausimų diskusija neaptinka jokių interesų.Deja, Agazų atstovai atsidūrė už Kristaus bažnyčios, ji tapo vieninteliu ir atskirta nuo visuotinės bažnyčios, turinti ryšį tikėjimu tik su monophimitiniu heterizmu.

Kaip pakrikštyti senėjimo (ir kitų monefizitų) šiandien priimami į stačiatikių bažnyčią?

- per atgailą ir ypatingą smakrą. Tai yra senoji praktika, todėl ėmėsi nealkidonitų ir ekumeninių tarybų eros.

354, pirmoji armėnų bažnyčios katedra, pasmerkė arianizmą ir patvirtino įsipareigojimą Ortodoksija. Į 366 Armėnijos bažnyčios metai kanonijoje priklausomybės OT. Cezario departamentas Bizantija, Gavo autocefali (nepriklausomybė).

387, Didžioji Armėnija pasirodė esanti suskirstyta, ir netrukus jo rytinė dalis 428 buvo pridėta prie Persijos, o vakarinė dalis tapo Bizantijos provincijoje. 406 m. MeSrop Mashotots sukūrė armėnų abėcėlę, kuri leido išversti padalijimą į nacionalinę kalbą, Šventąjį Raštą, Bažnyčios tėvų kūrimą.

Armėnijos bažnyčios atstovai dalyvavo I ir II ekumeniniuose patalpose; Taip pat buvo priimti III sprendimai. Bet jau IV ekumeninė katedra surengė 451 halkidone, be armėnų vyskupų dalyvavimo ir dėl šios priežasties jie buvo nežinoma šio katedros sprendimo tikslumu. Ir tuo tarpu, monefizitai atvyko į Armėniją ir skleidė savo klaidas. Tiesa, Katedros nutarimas netrukus pasirodė Armėnijos bažnyčioje, tačiau, ignoruojant tikslią Graikijos teologinių terminų prasmę, armėnų mokytojai iš pradžių nukrito be ketinimo klaidingai. Tačiau armėnų katedra Devin 527 nusprendė pripažinti Kristuje vienas pobūdis Ir tokiu būdu vienareikšmiškai įdėjo senėjimą tarp monofizų. Ortodoksinis tikėjimas buvo oficialiai atmestas ir nuteistas. Taigi Armėnijos bažnyčia išnyko iš stačiatikių. Tačiau didelė armėnų dalis jis liko bendraujant su visuotine bažnyčia, ketinate pateikti Konstantinopinio patriarchato.

591 m. Armėnija dėl persų atakos buvo padalyta. Dauguma šalies tapo Bizantijos imperijos dalimi, ir Avano mieste (tai buvo į šiaurės rytus nuo Jerevano, buvo suformuota miesto dalis) stačiatikių katalicosat. Jis buvo priešinasi monophimitsky katalicosat, Dvinos mieste, jo persų teritorija ir persai buvo dirbtinai remiami, kad nebūtų vienybės su Bizantijos stačiatikių armėnų, tačiau Persų teritorijoje, ten taip pat buvo daug stačiatikių armėnų. Byzantijos-persų karo metu 602-609. Ortodoksų katalicosatas buvo panaikintas įsibrovėjams. Monophimitsky katalicos Abraomas inicijavo stačiatikių persekiojimą, Priversti visus dvasininkus arba išduoti anathema Chalkidon katedrą arba palikti šalį.

Represijos ne išnyksta stačiatikių tikėjimas tarp armėnų.630 m. Įvyko Karino katedra, kurioje Armėnijos bažnyčia oficialiai grįžta į ortodoksiją. Po arabų užkariavimų 726 m. Senėjimas vėl išnyko iš visuotinės bažnyčios į monofizitą. Ortodokso armėnai pradėjo vėl judėti į Bizantijos teritoriją, pagal Konstantinopinio patriarcho omophore. Tas pats, kuris liko pasienio zonose su Gruzija, buvo Gruzijos bažnyčios jurisdikcijai. IX amžiuje Ortodoksai buvo Tarono regiono gyventojai ir kunigaikščiai ir dauguma TAO ir Clardehio regionų gyventojų.

Šv. Fothia Constantininople pastangų, taip pat Harran Theodore Abu Kurura vyskupas Prince Ashoot I 862 m. Armėnijos bažnyčios katedra Chirakavane vėl grįžo į ortodoksiją, Tačiau po trisdešimties metų naujųjų Katalikų sprendimu, ovanness v dar kartą svajojo apie monofizitą.

XI amžiuje, departamentų skaičius, sudarytas iš Armėnijos bendraujant su Constantininople, šiuo laikotarpiu Ortodoksija pradėjo veikti tarp armėnų. Po Seljuk turkų invazijos XI a. Antroje pusėje stačiatikių armėnaiatsidūrė jurisdikcijoje Gruzijos patriarchasIr po puse amžiaus jų vyskupai jau vadinami ir suvokiami kaip "Gruzijos".

Paskutinis bandymas grąžinti Armėnijos bažnyčią į stačiatikiją buvo imtasi 1178.. Jos hierarchai apie imperatoriaus sušauktą manuilo katedrą atpažinti stačiatikių išpažinimą tikėjimo. Imperatoriaus manuelio mirtis neleido susivienijimui. 1198 m. Tarpininkų ir Kilikų karaliaus kariuomenės kariuomenės sąjunga sukėlė UNIS tarp fiksuotų Romos katalikų ir Armėnijos bažnyčių. Šis tyrimas, kuris nebuvo priimtas armėnų už Kilicia ribų, baigėsi Armėnijos bažnyčios padalijimu, dėl kurių buvo parengta Armėnijos katalikų bažnyčia 1198 m. Iki šiol, pagrindinė armėnijos armėnijos dalis priklauso senėjimui.

Ignatiaus Bryančaninovo šventasis, kuris buvo Kaukazo departamente, puikiai žinojo padėtį Armėnijos bažnyčioje ir daugelio armėnų nuomones, \\ t Į stačiatikių tikėjimą.Jis su dideliu apgailestavimu ir liūdesiu sakė, kad daugeliu būdų buvo labai arti stačiatikių tikėjimo, bet nenori atsisakyti monefimitizmo, skiriančio mus. Dėl šios priežasties yra vienas - pasididžiavimas, nuo daugelio šimtmečių apie neteisingą išpažinimą ir nuo vienas kelias Armėnijos bažnyčia (kuri atnešė nacionalinio išskirtinumo jausmą ir prieštarauja Evangelijai) tik pritvirtintas, pakilo ir padidėjo gordini. Armėnijos religija. Apie melą didžiuojasi Nacionalinio išskirtinumo keliai sako Dievą Rašte: "nėra nei Ellin, nei Judėjos, nei apipjaustymas, nei abepara, barbaras, skifas, vergas, laisvas, bet visi ir visuose Kristuje."(Skaičiuoti 3:11). Kaip žinote, Dievas gordym. Tai prieštarauja ir nesuteikia jiems taupymo malonės (1 Peter. 5: 5) Iš to mes nesame matomi tokių šventųjų agaro agare kaip Serafim Sarovsky, Matrona Maskva ir daugelis kitų didžiųjų šventųjų, kuriuos užaugo stačiatikių bažnyčia .

"Candidator John Zlatoust", pripažintas visais šventu, sako: "Padalinkite į bažnyčią ne mažiau blogio, taip pat patekti į yersieces.… nuodėmė padalinti ne Jis nuplaunamas net kankinio krauju. " Todėl su liūdesiu ir skausmu laukiame mūsų brolių armėnų nuo nuodėmės yersie ir Split, Bijojant amžinojo mirties tų sielų, kurie nėra kruopščiai susiję su asmenybe ir mokyti Kristaus vienybę tikėjimo (žr Ef.4: 5).

"Aš prašau tavęs, broliai, saugokitės gaminti atskyrimas ir pagundai, Priešingai mokymams, kuriuos sužinojote ir išvengiate jų; Tokie žmonės tarnauja ne Viešpačiui mūsų Jėzaus Kristaus, bet savo gimdai, ir. \\ T atrodo ir iškalbingumas Stumkite sootimy širdis. " (Roma. 16:17)

Taigi, agardas reiškia bendruomenes, o ne per toli nuo mūsų vertas, bet ne visiškoje vienybėje. Dėl tam tikrų istorinių aplinkybių, tačiau, tačiau be jokios žmogaus nuodėmės, po to, kai IV visuotinės 451 katedros IV paaiškėjo, kad yra tarp tų bendruomenių, vadinamų "Monophimitas", kuris nepriima tiesos Iš bažnyčios, kad vienoje skrybėlėje, vienodoje Dievo Sūnus yra susijęs dviem prigimtimi: Dieviškoji ir tikroji pobūdis žmogaus, viduje ir neatsiejama. Taip atsitiko, kad senėjimas buvo buvęs vieningos ekumeninės bažnyčios buvęs dalis, nepriėmė šio mokymo, tačiau padalino monofizų mokymus, pripažįstant tik vieną pobūdį į Dievo žodį - dieviškąjį. Ir nors mes galime pasakyti, kad dabar tų V-VI amžiaus sporų aštrumas iš esmės persikėlė į praeitį ir kad šiuolaikinė senėjimo teologija toli nuo monofizizmo kraštutinumų, tačiau vis dėlto nėra visiškos vienybės tikėjime JAV.

Pavyzdžiui, Šventosios tėvai ketvirtosios ekumeninės katedros, Chalkidonsky, pasmerkė ereziją monefimito, mums yra Šventosios tėvai ir mokytojai Bažnyčios ir atstovų senovės ir kitų "senovės bažnyčių" - asmenų ar anathematizuoto (dažniausiai ) arba ne mažiau kaip chalfactory institucija nėra naudinga. Mums Diosk yra anathematizuota eretiška, ir jiems - "tėvas Šventojoje Tėve". Bent jau iš to aišku, kokios tradicijos yra vietinių stačiatikių bažnyčių šeima, ir kaip vadinamos senovės. Yra gana pastebimi skirtumai tarp senovės mirusių bažnyčių pačių, ir monofimito įtakos priemonė yra gana skirtinga: sakau, tai yra žinoma, nei koptų bažnyčiose (su visais dėl Egipto vienuolyno, COPT negali būti matoma, ypač į koptų Šiuolaikiniai teologai, visiškai skirtinga monofimito įtaka), ir ji yra beveik nepastebima jos pėdsakų senėjimui. Tačiau istorinis, kanoninis ir iššūkis išlieka, kad daugiau nei pusantrų metų amžiaus nėra eucharistinio ryšio lygiavertiškumo. Ir jei mes tikime bažnyčia kaip ramsčio ir tiesos patvirtinimo, jei mes tikime, kad Kristaus Gelbėtojo pažadas apie tai, kad jis įveikia pragaro vartus, nėra tikėtina, bet absoliuti vertė, tada jūs Reikia daryti išvadą, kad viena bažnyčia yra teisinga, o kitas nėra visiškai arba atvirkščiai - ir galvoja apie šios išvesties pasekmes. Vienintelis dalykas, kurio negalima padaryti, yra sėdėti ant dviejų kėdės ir pasakyti, kad mokymai yra identiški, bet iš tikrųjų sutampa, ir kad vienas ir pusiau elgiamasi padalinys vien tik nuo jaukumo, politinių ambicijų ir nenoras susivienyti.

Iš to išplaukia, kad ji vis dar būtina praeiti savo ruožtu, tada stačiatikių bažnyčioje, ji vis dar neįmanoma, ir ji turėtų būti nuspręsta, ir tai, siekiant ištirti VERSTAL padėtį senėjimo ir stačiatikių bažnyčia.

Žinoma, trumpai atsakydamas į tai neįmanoma suformuluoti teologinio senėjimo tikėjimo, ir jūs vargu ar galite tikėtis.

(Mater.prote. Olegas Davydenkova ir stačiatikiai. Enciklas.)

armėnų katalikai ar stačiatikiai? Arba visai?

1. Oretics - t. K. monofizitai. Chalkidon Saint katedros nutarimas ir nuėjo į padalijimą. Skaldymo. Tačiau krikščionys, kaip ir kopos ir vis dar yra monofizitai.
2. Mes turime savo tikėjimą.
   Armėnų apaštališka bažnyčia. (Žodžiu, dauguma grigorių, bet su šiek tiek skirtingų papročių)
   Armėnų apaštalinė bažnyčia, viena iš seniausių krikščionių bažnyčių, laikosi monofaidomo krikščionybės krypčių (žr. Religijų klasifikaciją).

   Šios bažnyčios nariai paprastai vadinami armėnų-grigaliečiais. Pavardė yra dėl to, kad Armėnijos apaštalinės bažnyčios įkūrėjas yra Grigoro pedagogas (apie 240-332), kuris pasuko 301 Armenijos Tiridata III karaliaus krikščionybėje (pagal legendą, pirmieji krikščionys Pasirodė Armėnijoje jau 34 metų, apsilankę ši šalis, apaštalas faddeem, patikimas informacija apie armėnų krikščionijas priklauso 2 šimtmečius.). Bet

   Armėnija tapo pirmuoju pasaulio šalimi, kur krikščionybė buvo paskelbta valstybės religija. 5 a. Pradžioje "Monk MeSrop" Mashtoms kartu su "Catheigos Sacak" buvo perkeltas į Bibliją į armėnų kalbą (matyt, iš Starrosskio). Nepriklausoma Armėnijos ir Gregorijos bažnyčia, atmetė Chalkidon visuotinės tarybos dekretus, egzistuoja nuo 506.

   Armėnų apaštalinės bažnyčios tikėjimas yra panašus į kitų monofilių bažnyčių tikėjimus. Armėnijos-Grigalionas priima pirmųjų universaliųjų tarybų sprendimus, tačiau nepripažįsta kito sprendimų.

3. Aš nežinau, kas laikoma visais armėnais? Aš laikau save stačiatikiu!
4. Ortodoksinė ir katalikų bažnyčia juos nepriima kaip krikščionys.
   grigorijos tikėjimas skiriasi nuo krikščioniško tikėjimo
5. Labiausiai teisingas atsakymas buvo tas, kuris parašė apie tai, kad dauguma armėnų priklauso armėnų apaštalinei bažnyčiai, yra armėnų ir stačiatikių, yra katalikai. Aš, armėnų katalikas, pakrikštytas katalikų bažnyčioje (ir mano tėvai ir seneliai ir medyje, buvo visi katalikai), taip pat armėnų-stačiatikių, pakrikštytų stačiatikių bažnyčiose. Ir katalikai ir stačiatikiai - krikščionys!)
6. Armėnai turi savo katalikų ... Taigi daryti išvadą, kas jie yra
7. Po naujos invazijos į savo persų šalį 428 ir Armėnijos įtraukimas į Aukščiausias Isaok patriarchas Didysis (378-439) deda pastangas sukurti išorinį atsparumą užsieniečiui, stiprinant dvasią ir savimonę armėnų su bažnyčios reformų pagalba. Ypač gynyba buvo atskleista per mezobijos mashotots, kurie sukūrė Armėnijos abėcėlę iš 36 raidžių, taigi ir armėnų filologijos plėtros pagrindas.
   Mezrob, armėnų nacionalinės kalbos kūrėjas vėliau buvo Armėnijos katalika (patriarchas). Šventasis Raštas ir bažnyčios tėvai buvo išversti, daugiausia iš graikų ir Sirijos originalų. Mezobas mirė 440 m., 11 metų iki IV ekumeninės katedros Chalkidone, kuriame yra ištikimybė, tikėdamasis, kad Armėnijos bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios santykių pasidalijimas.
   Atsižvelgiant į Armėnijos pavergimą Persi 42 Sirijos vyskupų izoliacija ir įtaka. Tiems, kurie nepriklauso nuo jų, priežastys negalėjo atvykti į ekumeninę katedrą ir netgi netgi nesiuntė laiko dėl tų pačių priežasčių, ir jie atkakliai pakilo į kelionę, ar žmogaus silpnumas buvo tiesiog įžeistas, be jų ji paėmė dogmas. Labiausiai tikėtina, kad backstage politika nėra dieviškoji valia, šėtonas padėjo.
   Sirija ir Palestina tuo metu buvo visų rūšių erezijos kulka. Muhamed pratimai nerūpi ir sugriebė fragmentiškų žinių apie visus Heresos pojūčius ir išėjo, kad jis išėjo iš staigumo nuo šono.
   Armėnai senovės ilgai kenčia žmonės, tačiau pastaraisiais laikais mentalitetas įtakojo islamo - arabų prasme.
   Tai yra visai įmanoma, jie bus nukreipti į dogmos faktą ir ryšį su stačiatikių tskrkovoy, prieštaravimai buvo papa, kurie atmetė stačiatikių bažnyčią XII a. (Įskaitant RUS ir pakrikštyti žymiai vėliau Armėnija 988) Coloks - primušimo verte.
8. ... jie yra stačiatikiai specialus konfigūravimas .... jie turi savo taisykles tikėjimu ....
9. Armėnai absoliučioje daugelyje monofizo prasmės krikščionybės ir priklauso armėnų apaštališkam bažnyčiai (A. A. C.). Tarp armėnų yra katalikai. Rusijoje ir Gruzijoje, painasles, evangelistai pasirodė Armėnijoje. Turkijoje yra daugiau nei 1 mln paslėptų armėnų prisipažinti islamą, kai pastaraisiais metais grįžta į krikščionybę. Šiaurės rytuose nuo Turkijos šiaurės rytų, didelė armėnų grupė, kuri priėmė islamą XVI a., Bet jie mano patys armėnai. Remiantis Hamshilovo iniciatyvinės grupės surašymu Turkijoje, Turkijoje buvo skaičiuojami daugiau kaip 3 milijonai armėnų-chemshilovo.
10. katalikai.
11. Armėnijos bažnyčia - AAC (Armėnijos apaštalinės bažnyčios) -aicle monofizitai apaštalų. Tačiau armėnai valgo kataliką daugiau nei 1 mln. Ir stačiatikių daugiau nei 1,2 mln. Netikslūs duomenys.

Armėnų apaštalinė bažnyčia (AAC) yra viena iš seniausių krikščionių bažnyčių, turinčių nemažai esminių funkcijų, kurios jį skiria nuo bizantijos stačiatikių ir romėnų katalikybės. Reiškia senovės bažnyčias.

Daugelis klaidingų supratimo apie situaciją, kurią okupuoja Armėnijos bažnyčia krikščioniškame pasaulyje. Kai kurie mano, kad viena iš vietinių stačiatikių bažnyčių, kiti, kurie klaidinantys pirmojo hierarcho AAC ("Catholicos") pavadinimas, tiki, kad ji yra Romos katalikų bažnyčios dalis. Tiesą sakant, abi šios nuomonės yra neteisingos - armėnų krikščionys stovi dvaro ir iš stačiatikių ir iš katalikų pasaulyje. Nors epitetas "apaštalų" netgi jų priešininkai neginčija. Galų gale, Armėnija tikrai tapo pirmuoju krikščionišku valstybe pasaulyje - 301 m. Didžioji Armėnija priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją.Buvo atliktas pagrindinis vaidmuo šiame didžiausiame renginyje saint Gregory Enlighener. kuris tapo pirmuoju valstybės Armėnijos bažnyčios hierarchu (302-326) ir Didžiosios Armėnijos šventojo karalius "Tradat III" Didysis (287-330), kuris prieš jo apeliacinį skundą buvo sunkiausias krikščionybės persekiojimas.

Senovės armėnija

Armėnijos istorija turi keletą tūkstantmiečių. Armėnijos žmonės yra viena seniausių šiuolaikinių tautų. Jis atėjo į pasaulį nuo tokio šimtmečio gylio, kai ne tik nebuvo šiuolaikinių Europos tautų, bet ir antikvarinių senovės tautos buvo vos kilo - romėnai ir ellina.

Pats Armenian Highlands centre, "Ararat" kalnu pakyla, kurio viršuje, pagal Biblijos legendą, Noev Ark buvo sustabdytas.

Pirmajame tūkstantmečio bc. Senovės Armėnijoje buvo galinga Urarto karalystė, kurijis turėjo dominuojančią padėtį tarp priekinės Azijos narių. Po Urarto, senovės Armėnijos karalystė pasirodė šioje žemėje. Vėlesnėje Armėnijos eroje tapo nesutarimų tarp gretimų valstybių ir imperijų kovoje. Iš pradžių Armėnija buvo midijos dominuojant, tada jis tapo dalis persų imperijos ahemenidų. Po Persijos užkariavimo Aleksandras Makedonijos Armėnija buvo priklausomybė nuo Sirijos Seleiucidovo.

Krikščionybės skverbimasis į Armėnijos teritoriją

Pasak senovės legendų, krikščionybė Armėnijos teritorijoje pradėjo prasiskverbti į R.KH. Yra senovės pamaldus legenda, kuri vis dar yra Viešpaties žemės gyvenime armėnijos karalius, pavadintas avar Būdamas sergantis, aš sužinojau apie stebuklus, padarytus Gelbėtojo Palestinoje ir išsiuntė jį į savo kapitalą, Edessa. Gelbėtojas atsako karaliui jo ne rankiniu vaizdu ir pažadu siųsti vieną iš savo mokinių išgydyti liga - ne tik kūno, bet ir dvasinės. Du Kristaus studentai - Bartholomew. ir. \\ T vardas Jie atvyko į Armėniją iš Asyrų ir Capadovkos ir pradėjo pamokslauti krikščionybę (60-68. AD). Jie pakrikštytų kunigaikščių šeimas, paprastus žmones ir yra vadinami "armėnų pasaulio apšvietimais".

Per pirmuosius 2 šimtmečius krikščionys Armėnijoje buvo priversti slaptai skelbdami savo religiją, nes valstybinė religija buvo pagonybė ir pagonys buvo dauguma. Tredato III krikščionių persekiojimas laiku sutampa su tokiais persekiojimais Romoje pagal imperatoriaus Diocletian (302-303) ir netgi kaip suprasti Armėnijos istoriko V C C ataskaitą. Agatangkhos buvo tarpusavyje susiję.

Abu monarchai laikomi krikščionimis kaip skilimo elementu, kaip kliūtis stiprinti ir sujungti savo valstybes ir bandė jį pašalinti. Tačiau prokuratūros politika jau įsiskverbė ir imperatorius Konstantinas puikiai kaip jo garsioji LED krikščionybė ir pareiškė, kad jis yra lygus su kitomis Romos imperijos religijomis.

Armėnijos bažnyčios įkūrimas

"Tradat III" Didysis (287-330)

287, Trudat atvyko į Armėniją kartu su romėnų legionų grįžti Tėvo sostą. Į Erise turto, jis įsipareigoja aukos apeigos į pagoniškos deivės galvą.Vienas iš karaliaus, Gigory, yra krikščionis, atsisako atnešti aukos stabą. Tuo pačiu metu Tredatas sužino, kad Gigorija yra jo tėvo nužudymo sūnus. Šiems "nusikaltimams" gregory yra išmesta į "Virapo chorą" (savižudybių bombonentų duobę), kur niekas neišėjo gyvi. Visi pamiršta g. Gigory gyveno duobėje su sintakalais ir 13 metų skorpionais. Tais pačiais metais karalius daro dvi deklaracijas: pirmiausia, krikščionys yra suimtas pirmoje Armėnijoje su konfiskuoti savo turtą, ir antra, išduoti mirties bausmę krikščionių krikščionims. Šie dekretai rodo, kaip buvo svarstoma pavojinga krikščionybė valstybės ir valstybinės religijos - pagonybės.

Krikščionybės armėnijos priėmimas yra glaudžiai susijęs su kankinam mirtimi. Šventiesiems, kurie yra risimenok. . Pasak legendos, krikščionių merginų grupė ateina iš Romos, slepia nuo imperatoriaus vyskupijos persekiojimo, pabėgo į rytus.

Apsilankę Jeruzalėje ir lankstu į šventą vietas, Mergelė, praėjęs Edesas, pasiekė Armėnijos ribas ir apsigyveno vynuogių daviluose netoli Vagarshapata.

"Trudat", sužavėjo Mergelės Ripse grožio, norėjo ją paimti į savo žmoną, bet sutiko pasipriešinimą. Dėl nepaklusnumo, jis įsakė išduoti visas kankinystės merginas. Ripsime su 32 draugais mirė šiaurės rytinėje Vagarshapato dalyje, Virgo Gayane mentorius kartu su dviem prietaisais - pietinėje miesto dalyje, o vienas pacientas Mergelė buvo kankinama Davilne.

"Val Ripsimensic" vykdymas įvyko 300/301. Ji sukėlė stiprią dvasinį šoką karaliui, kuris lėmė sunkią nervų ligą. V amžiuje žmonės vadino šią ligą "Kiauliena", Todėl, skulptoriai ir pavaizduoti Trudas su kiaulienos galvute.

Karaliaus Josrovandukht sesuo pakartotinai pamatė svajonę, kurioje ji buvo pranešta, kad tik Dungeon kalinamuotas gregory galėtų būti gijimas. Gregory, stebuklingai maitintojo, buvo išleistas nuo įkalinimo ir iškilmingai priimtas Vagarshapat. Jis nedelsdamas surinko ir išdavė Virgijos kankinio galios žemę, o po 66 dienų pamokslauti krikščionybės, išgydė karalių žemę.

Caras Trudat kartu su visu kiemu priėmė krikštą ir paskelbė krikščionybę pagal valstybinę armėnijos religiją.

10 metų, krikščionybė Armėnijoje pristatė tokias gilias šaknis, kad dėl savo naujos tikėjimo, armėnai iškėlė ginklus prieš stiprią Romos imperiją (yra žinoma apie Romos imperatoriaus Maximin Dii 311 kampaniją 311 prieš krikščionių bendruomenių mažųjų Armėnijos kampaniją.

Kova su krikščionišku tikėjimu

Nuo seniausių laikų Armėnija buvo pakaitomis pagal Bizantijos instituciją, tada Persiją. Persijos karaliai kartais bandė sunaikinti krikščionybę ir smurtinį zoroastriziškumo sodinimą Armėnijoje.

330-340. Persų karalius Shapuch II pastatė krikščionių persekiojimą. Per šį laikotarpį mirė dešimtys tūkstančių kankinių. Iki IV amžiaus pabaigos, Persų kiemas buvo pakartotinai bandė ugnį ir paversti Armėniją į zoroastriziškumą, bet armėnai su Dievo pagalba gynė savo žmonių teisę prisipažinti krikščionybę.

387, Armėnija vis dar buvo padalinta tarp Bizantijos ir Persijos. Bizantijos armėnija po Armėnijos Karalystės rudens pradėjo valdyti bizantijos paskirtus valdytojus. Rytų Armėnijoje, kuri buvo per Persijos taisyklę, karaliai nusprendė dar 40 metų.

Gegužės 451, garsus įvyko Avay Mūšis, kuris tapo " pirmasis Pasaulio istorijoje, kaip ginkluotos savigynos krikščionybės, kai šviesa ir tamsa, gyvenimas ir mirtis, tikėjimas ir atsisakymas buvo priešinasi vieni kitiems. 66 tūkst. Armėnų kariai, seni žmonės, moterys, vienuoliai, vadovaujami Vardan Mamikonanov, buvo atlikta prieš 2000 persų kariuomenės.

Nors Armėnijos kariai buvo nugalėti ir patyrė didžiulius nuostolius, Avay mūšis pakėlė ir užsidegė Armėnijos dvasia tiek daug, kad jis galėjo gyventi amžinai. Persai užėmė ir sugriovė šalį, imdamas daugybę Armėnijos bažnyčios dvasininkų, kuriems vadovauja katalicai. Nepaisant to, krikščionybė sugebėjo išgyventi Armėnijoje. Dar 30 metų armėnai vadovavo partizanų karui prieš persų karius, gesinant priešo stiprumą iki 484 m., Shah nesutiko pasirašyti Armėnijos ir Persijos taikos sutartį, kurioje persai pripažino armėnų žmonių teisę į krikščionybės išpažinimo laisvę.

Nesėkmė nuo stačiatikių

451. Į Khalkidone įvyko IV ekumeninė katedra. \\ T . Dėl jo išvakarėse su vienu iš konstantinople vienuolynų archimandrito evutychia rektoriaus erezija monofizitas. (nuo žodžių derinio " monos."- vienas ir" fISI."- Gamta). Tai pasirodė kaip ypatinga reakcija į nerijinio šaulių . Monophysites mokė, kad žmogaus prigimtis Jėzuje Kristuje, kuris suvokė jo iš motinos, buvo ištirpintos dieviškojo kaip medaus lašų vandenyje ir prarado savo buvimą. Tai yra, priešingai nei ekumeninės bažnyčios mokymai, monofizitas yra įsitikinęs, kad Kristus yra Dievas, bet ne asmuo (jo žmogaus tipas tariamai tik vaiduokliškai, apgaulingai). Šis mokymas buvo lygiai priešingos netradicinių sutrikimų mokymams, nuteisti kitam trečiam ekumeninės katedros (431). Vidutinis tarp šių kraštutinumų yra stačiatikiai.

Nuoroda:

Stačiatikių bažnyčia kristuje jis pripažįsta vieną asmenį ("iPost") ir du pobūdį - dieviškąjį ir žmogų. Ne istorinis moko du veidus, du arklius ir du pobūdį. Monofizitai Jie pateko į priešingą kraštutinumą: Kristuje jie pripažįsta vieną asmenį, vieną hipostinį ir vieną pobūdį. Kanoniniu požiūriu, skirtumas tarp stačiatikių bažnyčios ir monofimitų bažnyčių yra tai, kad pastaroji nepripažįsta ekumeninių katedrų, pradedant nuo IV Halkidonskio, kuris priėmė dviejų pobūdžio laikotarpį Kristuje, kuris susilieja į vieną asmenį ir vienas hipostinis.

Khalkydosky katedra pasmerkė netradicinius ir monophimitas, ir nustatė dviejų vietinių dviejų gyventojų Jėzaus Kristaus, atstovaujamo junginio formos dogmą: "Viešpats, mūsų Jėzus Kristus, yra tas pats sūnus, tas pats tobulas žmonijai, tikrasis Dievas ir tikras žmogus, tas pats, kurį sudaro žodinė (protinga) siela ir kūnas, vienpusis tėvas Dieviškas ir tas pats unikalumas žmonijoje, panašus į mus viskas, išskyrus nuodėmę; Gimęs iš Tėvo prieš šimtmečius dieviškame amžiuje, bet jis gimė pastarąsias dienas už mus ir mūsų išgelbėjimą nuo Mergelės Mergelės ir Mergelės žmonijos; Tas pats Kristus, Sūnus, Viešpats, vienintelis prasideda, pažintinamas dviem, nevalgomai, visada neatsiejama, neatskiriama; Jo prigimties skirtumas niekada neišnyks iš jų junginio, tačiau kiekvienos iš dviejų prigimtų savybės yra prijungtos viename asmenyje ir viena hipostazė, kad ji nebūtų dissect ir nėra suskirstyta į dvi veidus, bet jis yra tas pats sūnus tik elgeta tik , Dievas Žodis, Viešpats Jėzus Kristus; Tai būtent tai, kaip senovės laikų pranašai kalbėjo apie jį ir kaip Jėzaus Kristus pats mokė mums, ir kaip tėvų simbolis mums davė. "

Katedra Chalkidone vyko be armėnų vyskupų ir kitų transkaukazo bažnyčių atstovų - šiuo metu Transkaukazijos tautos kovojo su Persija už teisę prisipažinti krikščionišką tikėjimą. Tačiau, sužinojęs apie katedros sprendimus, armėnų teologai atsisakė juos pripažinti, matydamas dviejų Kristaus pobūdžio mokymą netradicinio.

Šio nesusipratimų priežastys yra tai, kad armėnų vyskupai buvo nežinomi šio katedros sprendimo tikslumu - jie gavo informaciją apie katedrą iš monofizų, kurie atvyko į Armėniją ir platino klaidingą gandą, kad Halkidon katedra buvo atkurta nesportiko. Kai Čalkidono katedros nutarimas pasirodė Armėnijos bažnyčioje, tada nežinojant tikslios graikų kalbos žodžio prasmės gamta, Armėnų mokytojai jį perdavė verte asmenys. Todėl jie padarė išvadą, kad Kristus tariamai įtraukė į vieną asmenį, o turintys du natūralius ir žmogų bei žmogų. Graikijoje jis skambėjo tiesiogiai priešinga prasme. Taigi Transkaukaziečių šalys palaipsniui nukentėjo nuo Sirijos su visais išankstiniais nusistatymais prieš "Chalkidonites", jau nekalbant apie tinkamą vertimą iš graikų subtilių teologinių sinimų.

491 m. Armėnijos sostinėje VagraShapat įvyko Dalyko katedra Kur buvo Armėnijos, Albanų ir Gruzijos bažnyčių atstovai. Ši katedra atmeta Chalkidon sprendimus, kaip tariamai patvirtino "du asmenys". Vagarshapat katedros valdymas skamba taip: "Mes, armėnai Gruzitai ir Agwan, prisipažiname vieną tikrąjį tikėjimą, išlenkę šventų tėvų ant trijų ekumeninių katedrų, mes atmetame tokius piktžodžiavimo kalbas (tai yra, Kristuje du asmenys) ir vienbalsiai išdavęs anathema visi panašūs."Tai buvo ši katedra, kuri tapo istoriniu vandenimis tarp graikų stačiatikių ir grigališkojo išpažinties visais šimtmečiais.

Bandymai atkurti bažnyčios vienybę buvo padaryta pakartotinai, bet neturėjo sėkmės. Visą V ir VI šimtmečius buvo sušauktos trijų Transkaucazijos bažnyčių - Albanijos, Armėnijos ir Gruzijos bažnyčių planai, vienijantys monofimito pozicijas. Bet kartais buvo prieštaravimų hierarchiniam dirvožemiui tarp Albanijos ir Armėnijos bažnyčių.

Transcaucasia kortelė 4-6 amžiuje

Albanijos ir Gruzijos bažnyčios išsivystė glaudžiai susijęs su armėnų ir jau seniai buvo broliški santykiai su juo, VI amžiuje laikosi to paties pozicijos dėl Chalkidon katedros klausimu. Tačiau dėl bažnyčios decentralizacijos procesų gilinimo Transkaukaze, buvo tarp Armėnijos katalikų Abraomo I ir Gruzijos bažnyčios primatą, Kyrion I. Gruzijos katalicos Kirionas persikėlė į graikų stačiatikių pusę, t.y Khalkidonskio katedra ir tai pašalino beveik 70 metų savo bažnyčios dalyvavimą į monefimitą pagal kaimynų įtaką.

VI ir VII a. Pabaigoje dėl Bizantijos politinės įtakos transkaukazo stiprinimui Albanijos bažnyčia taip pat prisijungė prie graikų stačiatikių.

Taigi Armėnijos bažnyčia oficialiai išnyko iš stačiatikių, svajojo apie monofimitzmą ir išsiskyrė į specialią bažnyčią, kurios religija vadinama grigorių. Monophimitsky katalicos Abraomas inicijavo stačiatikių persekiojimą, verčia visus dvasinius ar išdavusios anathemos Chalkidono katedrą arba palikti šalį.

Teisingumas, turiu tai pasakyti pati armėnijos bažnyčia save laiko ne monophimitskaya, bet Miagysista. Deja, analizė taip pat reikės pernelyg sudėtingų ir ilgų paaiškinimų dvasinės akademijos vyresniųjų kursų lygiu. Tiesiog pasakykite, kad viskas theologiečiai ir katalikų bei stačiatikių bažnyčios taip pat laikomos armėnų, ir Egipto krikščionys-koptic, monophizitai po variantų. Nors palyginti su jų senovėmis ir tęsė apaštalų tęstinumą. Taigi, jų dvasininkų perėjimo atveju, tarkim, Rusijos stačiatikių bažnyčioje, imami grynaisiais pinigais grynaisiais pinigais, o ne rankdarbis pakartotinai per atgailą.

Reikėtų paminėti apie vieną įdomų istorinį faktą, susijusią su derlingos ugnies konvergencijos Viešpaties akumu. XVI amžiuje, kai Armėnijos bažnyčia buvo priešiškumu su stačiatikių bažnyčiomis, armėnai pritvirtino Jeruzalės islamo valdžios institucijas, kad tik jie būtų leista į Didžiojo sakramento vietą? Įprasta ugnis neįvyko. Vietoj to, jis, einantis per šventyklos akmeninę sieną, apšvietė žvakę į ortodoksų patriarcho rankas, nes tai atsitiko su daugeliu šimtmečių ir anksčiau, ir po šio incidento.

Musulmonų igo.

XVI a. Viduryje Armėnijos žemė pirmą kartą buvo užfiksuoti arabai (Armėnija tapo arabų kalibato dalimi), o XI amžiuje didžiąją dalį armėnų žemės buvo užkariauta Seljuk turkai. Tada Armėnijos teritorija buvo iš dalies pagal Gruzijos kontrolę ir iš dalies kontroliuojant mongolų (XIII a.). XIV a Armėnija buvo užkariauta ir sugriauta Tamerlana mini. Daugelis testų išgyveno Armėniją. Daugelis užkariautojų perduodami per savo teritoriją. Dėl šimtmečių senų ingeninių invazijų, armėnų žemių buvo apgyvendintos turkinės nomadinės gentys.

Per ateinančius du šimtmečius Armėnija tapo ryškios kovos pirmiausia tarp Turkmėnų genčių, o vėliau tarp Osmanų imperijos ir Persijos.

Musulmonai Iho tęsėsi virš armėnų iki XIX a., Kai po Rusijos persų karų laimėjo Rusijai, 1878 ir 1829 m. Ir 1878 m. Rusijos ir Turkijos karą, rytinėje Armėnijos dalyje atvyko į Rusijos imperiją. Armėnai patiko Rusijos imperatorių globėją ir paramą. Osmanų imperijoje armėnai vis dar XIX a. Pabaigoje buvo represijos, kuri 1915-1921 m. Paveikė realią genocidą: tuomet turkai buvo išvalyti apie milijoną armėnų.

Po 1917 m. Revoliucijos Armėnija trumpą laiką tapo nepriklausoma valstybe, nedelsiant pradedant agresiją Turkijos dalyje, o 1921 m. Įstojo į SSRS.

Armėnijos bažnyčia šiandien

Armėnų apaštališka bažnyčia - Tai yra armėnų nacionalinė bažnyčia. Jo dvasinis ir administracinis centras yra Saint Echmiadzin. , 20 kilometrų į vakarus nuo Jerevano.

Šventoji Echmiadzin - vienuolynas Vagarshapat miesto (1945-1992 - echmadzin). Armėnų apaštalinės bažnyčios dvasinis centras yra viena seniausių pasaulio krikščionių bažnyčių; Aukščiausiojo patriarcho ir visų armėnų katalikų gyvenamoji vieta.

Plaikoma armėnų apaštališkos bažnyčios yervoierarch Aukščiausiasis AAC ir visų armėnų katalikų patriarchas . Dabartinė katalika yra jo šventumas Gareginas II. Žodis "katalicos" nėra sinonimas su pavadinimu "patriarcho" ir nurodo ne iki aukščiausios hierarchinės padėties, bet ant aukščiausio dvasinio laipsnio.

Visos vyskupijos Armėnijoje ir Kalnų Karabakh, taip pat dauguma užsienio vyskupijų visame pasaulyje, ypač Rusijoje, Ukrainoje ir kitose buvusios SSRS šalyse.

Iš viso patriarchatų armėnų apaštalinėje bažnyčioje yra keturi - Echmadzinsky katalicosat , kuris iš tikrųjų yra Armėnijoje ir turi aukščiausią dvasinę galią visuose armėnų-tikinčiuose (visi jie apie 9 milijonus žmonių) - taip pat Cilionų katalicosat. (katalikų Kilicia jurisdikcija apima vyskesžius, esančius Libano, Sirijos ir Kipro šalyse)., Konstantinople. (Įstriarchato Konstantinopolio jurisdikcijai, Turkijos armėnų bažnyčios Turkijos ir Kretos sala (Graikija) yra įtraukti)ir. \\ T Jeruzalės patriarchay. (Jeruzalės patriarchato jurisdikcija apima Armėnijos Izraelio ir Jordanijos bažnyčias). Kelių nepriklausomų katalikų rūgščių buvimas nėra vieningos armėnų bažnyčios padalijimo ženklas, tačiau yra istoriškai nustatytas kanoninis įrenginys.

Pagrindiniai skirtumai tarp armėnų bažnyčios iš kitų stačiatikių bažnyčių

Armėnijos apaštalinė bažnyčia priklauso senovės stačiatikių bažnyčių grupei, ir, kaip ir visos šios grupės bažnyčios, Chalkidon katedra yra atmesta ir sprendimai. Savo dogmatija, ACC yra pagrįstas pirmųjų universaliųjų tarybų dekretais ir laikosi Aleksandrijos mokyklos Dahlkidono krikščionybės, kurio garsus atstovas buvo Saint Cyril Aleksandrija.

Atskyrimas nuo stačiatikių bažnyčios tradicijos netrukdė Armėnijos bažnyčiai išsaugoti legendos dalį, kuri buvo suformuota prieš jo nusodinimą. Taigi, pavyzdžiui, armėnų garbinimui tarnauti kai kurie stačiatikių giesmės. Be to, XIII a. Boriso kunigaikščių ir Glebo gyvenime buvo įdėta į Armėnų kalbą Vardapito ter-Izraelio sinaksare.

Armėnijos šventyklose mažosios piktogramos ir iconostazės Kas yra vietinės senovės tradicijos, istorinių sąlygų ir generalinio asketizmo pasekmė.

Tarp tikinčiųjų armėnų nėra tradicijos turėti piktogramas namuose . Namų maldoje kryžius dažnai naudojamas. Taip yra dėl to, kad "Jac" piktograma turėtų būti tikri, kad Šventasis vyskupas būtų pašventintas, todėl jis yra gana šventylinė šventykla nei būtinas namų maldos atributas.

Gegard (IRIVANK) - urvas vienuolynas IV amžiuje. į kalnų upės goorgą

Armėnijos apaštalinėje bažnyčioje Kryžminis ženklas trijų linijų (panašios į graikų) ir iš kairės į dešinę (kaip Latinan), tačiau tai nėra pasiskolintų elementų derinys, bet armėnų tradicija. Kiti kitose bažnyčiose praktikuojamų godmondų variantai, AAC neatsižvelgia į "neteisingą", bet suvokia kaip natūraliai vietinę tradiciją.

Ohanavank vienuolynas (IVB.) - Vienas iš seniausių krikščionių vienuolynų visame pasaulyje

Armėnijos apaštališka bažnyčia apskritai gyvena Grigorijos kalendorius Tačiau diasporoje bendruomenė bažnyčių teritorijose, naudojant Julian kalendorių, dėl vyskupo palaiminimo gali gyventi Julijos kalendoriuje. Tai reiškia, kad kalendorius neprijungia "dogmatic" būsenos.

AAC švenčia Kristaus Kalėdas sausio 6 d. Tuo pačiu metu su krikštu, pagal bendrą epifano pavadinimą.

Bažnyčioje - Gyumri

Dėl to, kad ROC mano, AAC išpažinimas, stovėdamas pozicijų nesuderinamos su stačiatikių tikėjimu, tikintieji negali būti prisiminti ortodoksų bažnyčiose, sudeginti per stačiatikių ritualą, atlikti kitus sakramentus per juos. Todėl stačiatikių dalyvavimas armėnų garbinimui yra priežastis, dėl jos excomunication iš Bažnyčios - prieš atgailaujant atgailos darbe nuodėmės.

Tačiau visi šie riba nereiškia draudimo asmeninės maldos, kuri gali būti pareikštas už bet kokio tikėjimo asmenį. Galų gale, net jei pastaroji yra užgožė erezija arba tiesiog toli nuo krikščionybės, tai reiškia, kad jo vežėjas nėra automatinė "kortelė į pragarą", bet Dievo nebaigtų gailestingumo viltis.

Medžiaga paruošta Sergejus Shalyak