Archajiškas laikas. Archajiško laikotarpio bruožai – Kultūrologija – Švietimas – Failų katalogas – ir mes taip pat ginčijamės! Senų tradicinių santykių irimas ir naujų atsiradimas

Archajiškas laikotarpis: VII – VI a pr. Kr.

Didelių poslinkių ekonomikoje laikotarpis – pinigų atsiradimas. Socialinė santvarka – tai Graikijos vergus valdančios visuomenės ir valstybės – vergų valdančios respublikos (valdžioje, ne vienintelio valdovo, kaip Rytuose, o – aristokratinio elito) formavimasis. Ten, kur triumfavo demosai (ūkininkai, amatininkai, pirkliai), susikūrė demokratinė respublika.
Šalis skirstoma į regionus arba miestus-valstybes – politiką. Tačiau nėra kovos dėl prekybinių ryšių ir karinių susirėmimų su kitomis tautomis, svetimšalių vergais. Tarp polių yra graikų pasaulio vienybės sąmonė.
Šventovės yra visuotinės graikų svarbos, ypač Dzeuso šventykla Olimpijoje, kur nuo 776 m. Vyksta olimpinės žaidynės.

Architektūra

VII amžiuje. miestai sparčiai auga, o statybos plečiasi. Atsiranda monumentalūs kalkakmenio pastatai. Iš esmės tai yra šventyklos, kurios buvo ne tik religiniai, bet ir visuomeniniai pastatai.
VII amžiuje. gaminami įvairių tipų pastatai:

Paprasčiausia yra Antae šventykla (įsišaknija Mikėnų megarone). Kolonos tarp šoninių sienelių galų – antos.
Prostyle - 4 kolonos fasade, esančios priešais skruzdėles.
Amphiprostyle - kolonos priekiniame ir galiniame fasaduose.
Peripteris – kolonos aplink visą šventyklos perimetrą. Dažniausiai fasade yra 6 stulpeliai (heksastiliaus peripteris). Labiausiai paplitęs šventyklos tipas.
Dipteris – šventyklą supa dvi kolonų eilės.
Šventyklos patalpa (cella) yra padalinta į 3 dalis:
- priekis - pronaos - tarnauja kaip vestibiulis;
- centrinis - naosas, pats platiausias;
- opistodas - namams laikyti, su įėjimu iš galinio fasado.

Užsakymų sistemos elementai:
- rūsio dalis, trijų pakopų (stilobatas);
- kolona (pagrindas, bagažinė, kapitalas);
- antablementas (sudarytas iš architravo (sijos), frizo ir karnizo) - persidengianti konstrukcijos dalis.
- dviejų stogo šlaitų suformuotas trikampis frontonas.

Buvo 2 pagrindinės eilės – dorinė (formų paprastumas ir vyriškumas) ir joninė (lengvumas, harmonija, grakštumas, palyginti didelis dekoratyvumas).
Dorėniškoje tvarkoje kolonos neturėjo pagrindo.
Didžiausias klasikos žydėjimas V – IV a. nebūtų buvę įmanoma be didelių archajiškojo laikotarpio laimėjimų.
Visoje Graikijoje daug šventyklų statoma, ypač VI a. Visur jie pereina prie šventyklų statybos iš akmens.
Šventyklos buvo puošiamos skulptūromis (frontonu, frizu, metopais).
Sunkiausia užduotis – daugiafigūrė kompoziciją patalpinti trikampiame frontono lauke.

Neįprastai platus pagrindinis fasadas. Kolonų forma savotiška - viršutinis skersmuo daug siauresnis nei apatinis, stambios kapitelės turi didelį pratęsimą.
Nelyginis stulpelių skaičius, pagrindinė patalpa, padalinta iš stulpelių eilės į dvi dalis (nava), paprastai yra archajiški bruožai.
Nė vienas jonų ordino paminklas mūsų nepasiekė tokios būklės, kad būtų galima apžiūrėti visą.

Perėjimas nuo archajiškumo prie klasikos (VI a. pabaiga – V a. pradžia)

Heros šventykla (II) Paestume. Kolonos dar sunkios, bet forma artimesnė klasikinei.

str

Archajijos vaizduojamieji menai (VII – VI a.) padėjo pagrindą būsimam klasikinio meno klestėjimui, suvaidinusiam tokį reikšmingą vaidmenį pasaulio meninės kultūros raidoje.
Šiuo laikotarpiu sparčiai vystosi visos meno rūšys.
Formos, išreiškiančios gražaus, stipraus, sveiko kūno ir dvasios polio piliečio idealą, paieška. Kūrybinės pastangos nukreiptos į taisyklingos figūros konstrukcijos, plastinės anatomijos, judesio perdavimo perteikimą. Pastarasis yra pats sunkiausias. Visiška judėjimo iliuzija bus tik viduryje. 5 c.
Ieškinys turėjo didelę įtaką – Egipte ir Mesopotamijoje. Pavyzdžiui, iš tobulesnio asiro jie pasiskolino kompoziciją, drabužių ir šukuosenų interpretaciją.
Nuogos atletiškos figūros išvaizda - kuros (vyras) ir žievė (moteris). Buvo vaizduojami ir žmonės, ir dievai.

Šešėlio Kuros. T. n. Šešėlių Apolonas. Marmuras. 560 m. pr. Kr Atletišką kūno sudėjimą pabrėžia platūs pečiai ir galingos kojos. Minkštesni ir didesni nei anksčiau perkelti raumenys. Tačiau šukuosena apdorota dekoratyviai, stipriai išsikišusios akys, sutartinė šypsena.

Dar didesnės apimties ir tikroviškesnė.
Darbas su drapiruota figūra ir bandymai perteikti judesį:

Moteriška statula (deivė su kiškiu). 560 m. pr. Kr Manoma, kad tai yra legendinė Heros statula. Nors statiška, apatinė dalis yra apvalaus stulpo formos. Chitono klostės griežtai lygiagrečios, nors rankos ir krūtinė jau plastiškai sumodeliuotos.
2 aukšto moterų statulų grupė išsiskiria ypatingais įgūdžiais. 6 c.

Peplos žievė iš Atėnų Akropolio. Marmuro spalvinimo knyga. 540 m. pr. Kr

Žievė iš Akropolio. Detalė. Stengiamasi drabužių klostes derinti su kūno judesiu. Marmuras. Puikiai sukurtas. Gražiai nudažytas. Grakščios pozos – aristokratų rato merginų įvaizdis.
Šventyklos skulptūra (metopai, frontonai, zoforiniai frizai).
Dažniausiai mitologiniai siužetai.

Metopai iš Paestumo šventyklos byloja apie naujų kompozicinių konstrukcijų paieškas.

Atėnė ir Persėjas žudo Gorgoną. Metope iš Chr. Selinunte. 2 aukštas 6 c. pr. Kr. išdėstymas kvadratu.
Sunkiausia užduotis – frontono išdėstymas lauke.

Artemidės šventyklos frontonas iš Kerkyros salos. Gorgonas. Detalė. Fragmentas. 6 c. pr. Kr NS. Drąsus bandymas perteikti polėkį – sąlyginė klūpėjimo poza. Gana lygus, prastai sumodeliuotas reljefas.

Tapyba

Tematikos išplėtimas, tikroviškesnis piešimas, skirtingi figūrų kampai, judėjimas, polichromija – tai archajiškumo laikų (VII – VI a.) pasiekimai.
Siluetas pakeičiamas kontūriniu piešiniu, perteikiančiu detales.
VI amžiuje. dominuoja juodos figūros technika.

garsusis Fransua krateris. Vazų dailininkas Klecijus, keramikas Ergotimas. GERAI. 570 (pavadintas archeologo vardu). 5 diržai, mitologinės scenos, parašai apie tai, kas vyksta. Piešimo kruopštumas, judesių įvairovė. Svarbiausi meistrai yra Amasis ir Exekios. Vienas geriausių Exekius darbų:

Archajiškas laikotarpis – tai intensyviausios senovės visuomenės raidos metas, kai ji įgauna tam tikrą specifiką, lyginant su kitomis vergvaldžių visuomenėmis. Tada susiformavo klasikinė vergovė, polis kaip pagrindinė politinės organizacijos forma, demokratinė valdymo forma. Ugdoma etninė savimonė: graikai pradeda suvokti save kaip vieną tautą. Gimsta sąvokosHelenai, Helas - viena vertus, irbarbarai - su kitu. Kartu buvo padėti antikinės kultūros pamatai.

Archajiškumo era - graikų formavimosi laikasarchitektūra , kurių pagrindiniai pasiekimai siejami su šventyklų statyba. Graikijos šventyklos buvo polio socialinio ir verslo gyvenimo centrai. Iš pradžių jie buvo pastatytiakropolis - įtvirtintos miesto aukštumos, vėliau pradėtos statyti pagrindinėse miesto aikštėse. Skirtingai nuo krikščionių šventyklų, senovės graikų šventovės nebuvo skirtos tikinčiųjų susirinkimui. Kultinės veiklos metu žmonės liko už šventyklos patalpų ribų, matydami ją tik iš išorės. Tai sukėlė ypatingą dėmesį pastato išorinei išvaizdai.

Pagrindinis senovės graikų šventyklų tipas yraperiferis („Punksnuota“), stačiakampė šventykla, iš visų pusių apsupta kolonada. Jau ankstyvuosiuose pastatuose aiškiai reiškėsi harmonijos, visų architektūrinės visumos elementų proporcingumo siekis. Šventyklos statybai buvo taikomos tam tikros taisyklės, užtikrinančios konstrukcijos dalių pusiausvyrą. Štai kaip graikų architektūraįsakymas (iš lotynų kalbosordo"-" tvarka ") - proporcingo santykio tarp laikančiųjų ir laikančiųjų pastato dalių sistema. Užsakymo žinios turi laiptuotą pagrindą, daugybę vertikalių atramų - kolonų (nešančių elementų) ir sijų grindis -antablementas (dėvėta dalis).

Archajiškoje epochoje tvarka susiformavo dviem versijomis – dorėne ir jonine.dorėniškas stilius yra vyriškesnis, paprastesnis ir galingesnis,joninės elegantiškesnis, lengvesnis ir elegantiškesnis. Dorėninė kolona sunki, žemiau vidurio šiek tiek sustorėjusi. Stulpelio viršuje -mažas dangtelis - susideda iš dviejų akmeninių plokščių, apvalaus dugno ir kvadratinio viršaus. Vėliau dorėniškų šventyklų kolonas dažnai pakeisdavo vyriškos figūros (atlantai).

Palyginti su dorėne, jonų kolona yra lieknesnė ir elegantiškesnė. Jis turi pagrindą -bazė , sostinę puošia dvi grakščios garbanos -voliutos . Karnizas - horizontali atbraila ant sienos, laikančios pastato stogą - gausiai dekoruota.

Helenizmo epochoje, kai architektūra ėmė siekti didesnio puošnumo,Korintietis stilius, gausiai dekoruotas gėlių motyvais.

Archajinės eros metu įvairiuose Graikijos miestuose buvo pastatyta daug dorėniško ir joniško stiliaus šventyklų. Doric Oredar pastatai yra Heros ir Olimpijos šventyklos, Apolonas Korinte, Demetra Poseidonijoje (VI a. pr. Kr. II pusė). Jonijos šventyklos – Artemidė Efese, Hera Samos saloje. Visos senovės Graikijos šventyklos buvo padengtos įvairiaspalviais paveikslais, saulėje spindėjo daugybe spalvų.

Archajišku laikotarpiu irmonumentalioji skulptūra – nauja meno forma, anksčiau Graikijai nežinoma. Būdingiausi archajiškos monumentaliosios skulptūros pavyzdžiai buvokuros ir žievė. Kuros – nuogo jauno sportininko statula, bark – lieknos mergaitės ilgais chalatais. Taip buvo vaizduojami ir paprasti mirtingieji, ir dievai, kuriamas ne individualizuotas, o apibendrintas vaizdas. Vyriškose figūrose buvo pabrėžiamas atletiškas kūno sudėjimas, jėga, drąsa, moterų – kilnus santūrumas ir švelnumas. Visi kuros ir žievės stovi vertikaliai, rankos tvirtai prispaustos prie kūno. Akys plačiai atmerktos, lūpų kampučiai šiek tiek pakelti (vadinamoji „archajiška šypsena“).

Archajiškoje eroje menininkų, kurie užsiėmė, menasnudažytas molio vazos. Šie piešiniai buvo atlikti įvairiomis technikomis, pavyzdžiui, juodafigūra ar raudona figūra. Vjuoda figūrėlė vazoms rausvame molio fone buvo pritaikytas piešinys, padarytas storu juodu laku. Vraudona figūra priešingai, fonas buvo padengtas juodu laku, o figūros išlaikė natūralią molio spalvą, kuri leido detaliau piešti formas. Meistrai linijų pagalba nubrėžė drabužių raukšles, raumenis, veido bruožus. Sienų paveikslų turinys dažniausiai siejamas su mitologija, Homero epu, vaizduojančia kasdienes scenas.

Reikšmingiausi juodafigūrės vazų tapybos meistrai buvoKletijus ir Exeky (tarp jo garsiausių darbų yra amfora, vaizduojanti Achilą ir Ajaxą, žaidžiantį kauliukais). Didžiausias raudonų figūrų stiliaus atstovas buvoEufronijaus .

Indų formos yra skirtingos, kaip ir jų funkcijos: amforose ir krateriuose buvo laikomas ir maišomas vynas ir vanduo, gerti buvo skirti cilikai ir ritmai, kulto reikmėms – lecitai ir pan.

Pagrindinis archajiškos eros pasiekimas literatūros srityje buvo kūrybalyrinė poezija (VII a. pr. Kr.), kuris pakeitė herojinį epą. Pirmą kartą antikinės kultūros istorijoje poezija prabilo apie asmeninius žmogaus išgyvenimus.

Terminas dainų tekstai asocijuojasi su lyra: senovės graikų poetai ne tik skaitė, bet ir dainavo savo eilėraščius, akompanuodami lyra ar cithara. Tikriausiai todėl lyra tapo poezijos ir muzikos meno simboliu. Kitas poezijos, atliekamos su muzikiniu pritarimu, pavadinimas yramelika , iš graikų kalbos žodžio "melos“ – daina, melodija.

Lesvos sala tapo dainų tekstų centru. Čia anksti atsirado savos muzikos ir poezijos studijos, į kurias atvykdavo mokytis žmonės iš įvairių helenų pasaulio regionų. Vienai iš šių mokyklų, skirtų kilmingoms mergaitėms, vadovavoSappho (Sappho), gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. – išradingai gabi antikos poetė, protinga, pati graži. Jos kūrybą galima laikyti klasikiniu meilės poezijos pavyzdžiu.

Kitas puikus Lesbo muzikos ir poezijos mokyklos atstovas buvoAlkey , Sappho amžininkas. Mėgstamiausios jo kūrybos temos – politinė kova, tremtis, vaišės, meilė.

Darbai išArchilochas , kuris vietoj hegzametro į literatūrą įvedė naujas poetines dimensijas (jambikas, trochėjus),Anakreonta - pasaulietinių malonumų dainininkas,Tirtea , kuris tapo poezijos, įkvepiančios karius kovai, simboliu,Pindara – iškilmingų odžių-giesmių savo tėvynės garbei kūrėjas, Graikijos sporto žaidynių nugalėtojai.

Prie didžiausių graikų archajiškumo kultūrinių laimėjimų priskiriamas ir dramos, tapusios anksčiau egzistavusių literatūros tipų sinteze, gimimas bei „visų mokslų mokslo“ – filosofijos – atsiradimas. Galiausiai abėcėlinio rašto kūrimas siejamas su archajine epocha: papildę ir transformavę finikiečių skiemenų sistemą graikai išrado visiems prieinamą informacijos įrašymo būdą, sudarantį Europos abėcėlių pagrindą.

Senovės Graikijos civilizacijos laimėjimai sudarė Europos kultūros pagrindą

Ankstyvoji Graikija

III-II tūkstantmečių sandūra prieš Kristų yra svarbiausias Europos istorijos etapas. Būtent tada pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje ir gretimose salose susiskirstė į klases visuomenės.

Maždaug 2500 m.pr.Kr dideli metalurgijos centrai kuriami daugelyje Egėjo jūros salų ir žemyne. Didelė sėkmė pastebima keramikos gamyboje, kur buvo pradėtas naudoti puodžiaus ratas. Plėtojant navigaciją, stiprinami ryšiai tarp skirtingų regionų, skleidžiamos techninės ir kultūrinės naujovės. Lygiai taip pat apčiuopiama buvo pažanga žemės ūkyje, susijusi su naujo daugiakultūrio tipo (vadinamosios Viduržemio jūros triados) sukūrimu, kuris grindžiamas javų, visų pirma miežių, vynuogių ir alyvuogių, auginimu. Senųjų Artimųjų Rytų civilizacijų kaimynystė taip pat turėjo didelės įtakos šio regiono raidai.

Dažytas indas iš Senųjų Festa rūmų. Maždaug XIX-XVIII a. pr. Kr.

Pradiniai klasinės visuomenės ir valstybės formavimosi etapai šiame regione dar nėra pakankamai ištirti, ir tai daugiausia dėl to, kad tyrėjai disponuoja palyginti nedaug šaltinių. Su šiuo laikotarpiu susijusi archeologinė medžiaga negali nušviesti politinės istorijos, socialinių santykių pobūdžio, o seniausia Kretoje pasirodžiusi rašto sistema (vadinamoji linijinė A) dar neiššifruota. Vėliau Balkanų pusiasalio graikai pritaikė šią raidę savo kalbai (vadinamoji linijinė B). Ją tik 1953 metais iššifravo anglų mokslininkai M. Ventris ir J. Chadwickas. Bet visi tekstai yra ekonominės atskaitomybės dokumentai, todėl juose pateikiamos informacijos kiekis yra ribotas. Tam tikra informacija apie II tūkstantmečio prieš Kristų visuomenę išsaugojo garsiuosius graikų eilėraščius „Iliada“ ir „Odisėja“, taip pat kai kuriuos mitus. Tačiau šiuos šaltinius sunku interpretuoti istoriškai, nes tikrovė juose meniškai transformuojama, susilieja skirtingų laikų idėjos ir tikrovės ir itin sunku išskirti tai, kas neabejotinai priklauso II tūkstantmečiui pr.

Kai kurių tyrinėtojų nuomone, visai gali būti, kad pirmieji valstybingumo centrai Balkanų pusiasalyje atsirado III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Bet klasinės visuomenės ir valstybingumo formavimosi procesą pietinėje Balkanų regiono dalyje nutraukė genčių invazija iš šiaurės. Maždaug XXII a. pr. Kr. čia atsirado tikros graikų gentys, pasivadinusios achajais arba danais. Senieji, ikigraikiški gyventojai, kurių etninė priklausomybė nenustatyta, buvo iš dalies perkelta arba sunaikinta atvykėlių, iš dalies asimiliuota. Užkariautojai buvo žemesnio išsivystymo lygio, ir ši aplinkybė turėjo įtakos tam tikram dviejų regiono dalių – žemyno ir Kretos salos – likimo skirtumams. Kreta nebuvo paveikta šio proceso, todėl kelis šimtmečius buvo sparčiausios socialinės-ekonominės, politinės ir kultūrinės pažangos zona.

Mino civilizacija

Kretoje atsiradusi bronzos amžiaus civilizacija paprastai vadinama Mino civilizacija. Tokį pavadinimą jai suteikė anglų archeologas A. Evansas, pirmasis šios civilizacijos paminklus aptikęs kasinėdamas rūmus Knose. Graikų mitologinė tradicija Knosą laikė karaliaus Minoso, galingo Kretos ir daugelio kitų Egėjo jūros salų valdovo, sostine. Čia karalienė Pasiphae pagimdė Minotaurą (pusiau žmogus, pusiau jautis), kuriam Dedalas Knose pastatė labirintą.

III pusėje – II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, matyt, buvo išplėtotos visos žemės, tinkamos žemdirbystei – pirmaujančiai Kretos ūkio šakai. Tikėtina, kad svarbų vaidmenį suvaidino ir galvijų auginimas. Amato srityje buvo pastebėta didelė pažanga. Darbo našumo augimas, perteklinio produkto kūrimas lėmė tai, kad dalį jo buvo galima panaudoti tarpbendruomeniniams mainams. Kretai tai buvo ypač svarbu, nes sala buvo senovinių jūrų kelių kryžkelėje.

3 ir 2 tūkstantmečių sandūroje pr. pirmosios valstybės atsirado Kretoje. Iš pradžių jų buvo keturi su centrais-rūmais Knose, Festa, Mallia, Kato-Zakro. Būtent rūmų atsiradimas liudija klasinį visuomenės pobūdį ir valstybingumo raidą.

„Rūmų civilizacijos“ era Kretoje apima apie 600 metų: nuo 2000 iki 1400 m. Maždaug 1700 m.pr.Kr rūmai buvo sugriauti. Vienų mokslininkų nuomone, tai lėmė stichinės nelaimės (greičiausiai didžiulis žemės drebėjimas), kiti tai vertina kaip socialinių konfliktų rezultatą, masių kovos pasekmę. Tačiau katastrofos protrūkis trumpam atitolino plėtrą. Netrukus sunaikintų rūmų vietoje iškilo nauji, monumentalumu ir prabanga pralenkę senuosius.

Šiek tiek daugiau žinome apie „naujų rūmų“ erą. Gerai ištirti, pavyzdžiui, keturi aukščiau paminėti rūmai, nemažai gyvenviečių, nekropolių. Geriausiai ištirti A. Evanso atkasti Knoso rūmai – grandiozinis statinys ant bendros platformos (apie 1 ha). Nors iki šių dienų išliko tik vienas aukštas, aišku, kad pastatas buvo dviejų, o gal ir trijų aukštų. Rūmuose buvo puiki vandentiekio ir kanalizacijos sistema, specialiose patalpose įrengtos terakotinės vonios, apgalvota ventiliacija ir apšvietimas. Daugelis namų apyvokos daiktų pagaminti aukštu meniniu lygiu, dalis jų – iš tauriųjų metalų. Rūmų sienas puošė didingi paveikslai, atkartojantys supančią gamtą ar scenas iš jos gyventojų gyvenimo. Didžiąją dalį rūsio užėmė sandėliukai, kuriuose buvo vyno, alyvuogių aliejaus, grūdų, vietinių amatų dirbinių, taip pat prekių iš tolimų kraštų. Rūmuose veikė ir amatų dirbtuvės, kuriose dirbo juvelyrai, puodžiai, vazų dailininkai.

Kretos visuomenės socialinio ir politinio organizavimo klausimą mokslininkai sprendžia įvairiai, tačiau remiantis turimais duomenimis galima daryti prielaidą, kad valstybės ekonominio gyvenimo pagrindas buvo rūmų ekonomika. Kretos visuomenės klestėjimo laikas tikriausiai buvo teokratija: viename asmenyje buvo sujungtos karaliaus ir vyriausiojo kunigo funkcijos. Vergų jau buvo atsiradę, bet jų skaičius liko nereikšmingas.

Mino civilizacijos apogėjus patenka į XVI – XV amžiaus pirmąją pusę. pr. Kr. Šio laikotarpio pradžioje visa Kreta buvo suvienyta valdant Knoso valdovams. Graikų tradicija karalių Miną laiko pirmuoju „jūros valdovu“ – jis sukonstravo didelį laivyną, sunaikino piratavimą ir įtvirtino savo dominavimą Egėjo jūroje. XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Kretą ištiko katastrofa, sukėlusi mirtiną smūgį Mino civilizacijai. Akivaizdu, kad tai įvyko dėl grandiozinio ugnikalnio išsiveržimo Tiros saloje. Dauguma gyvenviečių ir rūmų buvo sugriauti. Pasinaudoję tuo, achajai įsiveržė į salą iš Balkanų. Iš svarbiausio Viduržemio jūros centro Kreta virsta Achajų Graikijos provincija.

Achajų civilizacija

Achajų Graikijos civilizacijos klestėjimas ateina XV-XIII a. pr. Kr. Šios civilizacijos centras, be abejo, buvo Argolis. Plečiantis, apėmė visą Peloponesą, Centrinę Graikiją (Atika, Bojotija, Fokis), nemažą Šiaurės Graikijos dalį (Tesaliją), taip pat daugelį Egėjo jūros salų.

Kaip ir Kretoje, rūmai vaidino svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime. Reikšmingiausi iš jų aptikti Mikėnuose, Tirynuose, Pylosuose, Atėnuose, Tėbuose, Orchomenose, Iolcoje. Tačiau Achajų rūmai smarkiai skiriasi nuo Kretos: jie visi yra galingos citadelės. Įspūdingiausias pavyzdys – Tiryno citadelė, kurios sienos išklotos didžiuliais kalkakmenio luitais, kartais siekiančiais 12 tonų. Sienų storis viršijo 4,5 m, o aukštis tik išlikusioje dalyje siekė 7,5 m.

Kaip ir Kretos rūmai, Achajų rūmai yra vienodo išplanavimo, tačiau jiems būdinga aiški simetrija. Pilos rūmus geriausiai ištyrė archeologai. Jis buvo dviejų aukštų ir susideda iš kelių dešimčių kambarių: apeiginių, šventųjų, karaliaus ir karalienės kambarių, jų buities: sandėlių, kuriuose buvo laikomi grūdai, vynas, alyvuogių aliejus, buities reikmenys; ūkinės patalpos. Svarbi rūmų dalis buvo arsenalas su ginklų atsargomis. Rūmuose buvo išvesta vandentiekis ir kanalizacija. Daugelio kambarių sienas puošė paveikslai, dažnai – mūšio scenos.

Itin svarbus II tūkstantmečio prieš Kristų istorijai. pristato Graikijos archeologų 1967 metais pradėtų kasinėjimų Tiros saloje – piečiausioje Kikladų grupės saloje – rezultatus. Po vulkaninių pelenų sluoksniu čia buvo aptiktos ugnikalnio išsiveržimo metu žuvusio miesto liekanos. Kasinėjant atidengtos akmenimis grįstos gatvės, dideli pastatai, iš kurių išlikę antras ir net trečias aukštai su į juos vedančiais laiptais. Į akis krenta freskos ant pastatų sienų: mėlynos beždžionės, stilizuotos antilopės, du kovojantys berniukai, vienas jų turi specialią pirštinę ant rankos. Raudonų, geltonų ir žalių uolų fone, apaugusi žole ir samanomis, ant geltonų stiebų raudonos lelijos ir virš jų skraidančios kregždės. Matyt, taip menininkas nutapė atėjus pavasariui paveikslą, o paveikslas leidžia spręsti, kaip atrodė ši žydinti sala prieš ištikus katastrofai. Apie tuos pačius namus, kuriuose jie gyveno, kuriais laivais plaukiojo tuometiniai tirėniečiai, galima spręsti pagal kitą paveikslą, kuriame, akivaizdu, vaizduojama miesto ir jūros panorama su daugybe laivų.

Achajų ekonomika

Achajų visuomenės ekonominės struktūros pagrindas buvo rūmų ekonomika, apimanti dideles amatų dirbtuves - žemės ūkio produktų perdirbimui, verpimui ir siuvimui, metalurgijai ir metalo apdirbimui, įrankių ir ginklų gamybai. Rūmų ūkis taip pat kontroliavo pagrindines amatų veiklos rūšis visoje teritorijoje, ypač griežtai buvo kontroliuojamas metalo apdirbimas.

Žemės savininkas, kaip matyti iš Pilos archyvo dokumentų, buvo rūmai. Visos žemės buvo suskirstytos į dvi kategorijas: privačios ir komunalinės. Žemiausia visuomenės klasė buvo vergai, tačiau jų buvo palyginti nedaug ir jie daugiausia priklausė rūmams. Vergai skyrėsi savo padėtimi, nebuvo aiškios ribos tarp vergų ir laisvųjų. Formaliai laisvi bendruomenės nariai sudarė svarbią socialinę grupę. Jie turėjo savo žemės sklypus, namą, ūkį, bet priklausė nuo rūmų ekonomiškai ir politiškai. Dominuojantis sluoksnis visų pirma apėmė išvystytą biurokratinį aparatą – centrinį ir vietinį. Valstybės galva buvo karalius („wanaka“), turėjęs politines ir šventas funkcijas.

Politiniai įvykiai

Achajų Graikijos politinė istorija menkai žinoma. Kai kurie mokslininkai rašo apie vieną Achajų valstybę, valdžią Mikėnų hegemonijos. Tačiau teisingiau manyti, kad kiekvieni rūmai yra nepriklausomos valstybės, tarp kurios dažnai kildavo kariniai konfliktai, centras. Tačiau tai neatmetė galimybės laikinai suvienyti Achajų karalystes. Matyt, taip buvo per kampaniją prieš Troją, kurios įvykiai buvo „Iliados“ ir „Odisėjos“ pagrindas. Gali būti, kad Trojos karas yra vienas iš plataus kolonizacijos judėjimo, prasidėjusio II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje, epizodų. NS. Vakarinėje ir pietinėje Mažosios Azijos pakrantėse atsirado achėjų gyvenvietės, aktyviai įsikūrė Rodo ir Kipro salos, buvo atidaryti achėjų prekybos punktai Sicilijoje ir Pietų Italijoje. Achajai dalyvavo tame galingame Artimųjų Rytų pakrančių šalių puolime, kuris paprastai vadinamas „jūrų tautų“ judėjimu.

XIII amžiuje. pr. Kr. klestinčios Achajų valstybės pradėjo jausti baisių įvykių artėjimą. Daug kur statomi nauji įtvirtinimai, remontuojami seni. Kaip rodo archeologiniai kasinėjimai, katastrofa kilo pačioje XIII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Beveik visi rūmai ir dauguma gyvenviečių buvo sunaikinti. Achajų civilizacijos agonija truko apie šimtą metų, o XII a. pr. Kr. žuvo paskutiniai achajų rūmai Iolkoje. Gyventojai buvo iš dalies sunaikinti, iš dalies įsitvirtinę gyventi netinkamose vietovėse ar net iš viso emigravo iš šalies.

Mokslininkai ilgai ieškojo šių lemtingų įvykių priežasčių Graikijos istorijoje. Yra keletas hipotezių, paaiškinančių Achėjų civilizacijos sunaikinimą. Įtikinamiausias, mūsų nuomone, yra toks. XIII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. šiaurės tautos persikėlė į Graikiją, tarp jų ir dorėnų graikai, taip pat kitos gentys. Tačiau masinė migracija tuomet neįvyko ir tik vėliau dorėnai pamažu ėmė skverbtis į nusiaubtą teritoriją. Senoji achajų populiacija išliko tik kai kuriose vietovėse, pavyzdžiui, Atikoje. Iš Graikijos perkelti achajai apsigyveno rytų kryptimi, užimdami Egėjo jūros salas, vakarinę Mažosios Azijos pakrantę ir Kiprą.

Tamsieji Graikijos amžiai

Daugiau skaitykite straipsnyje -

XI-IX amžiuje prieš Kristų NS. Graikijos istorijoje mokslininkai vadina tamsiaisiais amžiais. Pagrindiniai šio laikotarpio šaltiniai – archeologinė medžiaga ir epinės poemos „Iliada“ ir „Odisėja“. Eilėraščiuose aprašoma achajų kampanija prie Trojos, miesto užgrobimas ir grįžimas namo po daugybės vieno iš Trojos karo herojų – Odisėjo – nuotykių. Taigi pagrindinis eilėraščių turinys turėtų atspindėti Achajų visuomenės gyvenimą pačioje klestėjimo pabaigoje. Tačiau pats Homeras, greičiausiai, gyveno jau VIII amžiuje. pr. Kr. ir jis menkai pažinojo daugelį praeities realijų, kasdienybės ir santykių. Be to, praeities įvykius jis suvokė per savo laiko prizmę. Galiausiai būtina atsižvelgti į bendruosius epo bruožus: perdėjimą, tam tikrus stereotipus pasakojimuose apie herojus ir jų gyvenimą, sąmoningą archaizavimą.

Aprašytu laikotarpiu pagrindinė Graikijos gyventojų veikla vis dar buvo žemės ūkis. Matyt, didžiąją dalį dirbamos žemės užėmė javai, svarbų vaidmenį vaidino sodininkystė ir vyndarystė; alyvuogės ir toliau buvo viena iš pirmaujančių kultūrų. Taip pat vystėsi galvijininkystė. Pagal Homero eilėraščius galvijai veikė kaip „visuotinis atitikmuo“. Taigi „Iliadoje“ didelis trikojis vertinamas dvylika, o įgudusi amatininkė – keturiais jaučiais.

Graikijos visuomenės pagrindų kilmė

Svarbūs pokyčiai įvyko amatų gamyboje, pirmiausia metalurgijoje ir metalo apdirbime. Būtent tada geležis pradedama plačiai naudoti. Šio metalo, kurio gamybos procesas buvo paprastesnis nei bronzos, sukūrimas turėjo milžiniškų pasekmių. Išnyko daugelio šeimų gamybinio kooperacijos poreikis, atsirado galimybės patriarchalinei šeimai ekonominiam savarankiškumui, nebeteisino centralizuota geležies gamyba, sandėliavimas ir platinimas, ekonominis biurokratinio aparato poreikis, būdingas visoms Achajos valstybėms. , PRADINGO.

Pagrindinis Graikijos ekonomikos veikėjas buvo laisvasis ūkininkas. Kiek kitokia situacija susiklostė tose vietovėse, kur dorų užkariautojai užkariavo vietinius achajų gyventojus, pavyzdžiui, Spartoje. Dorianai užkariavo Eurotas slėnį ir padarė vietos gyventojus priklausomus nuo savęs.

Pagrindinė visuomenės organizavimo forma buvo polis, kaip ypatinga bendruomenės forma. Politikos piliečiai buvo patriarchalinių šeimų, kurios buvo jos dalis, galvos. Kiekviena šeima buvo ekonomiškai savarankiškas vienetas, kuris lėmė ir jų politinę lygybę. Ir nors besiformuojanti aukštuomenė siekė suvaldyti bendruomenę, šis procesas dar toli gražu nebuvo baigtas. Poliso bendruomenė atliko dvi svarbias funkcijas:

• žemės ir gyventojų apsauga nuo kaimynų pretenzijų
• bendrijos vidaus santykių reguliavimas.

Tik tokie miestai kaip Sparta, kur buvo užkariauta populiacija, šioje epochoje įgavo primityvių valstybinių darinių bruožų.

Taigi nagrinėjamojo laikotarpio pabaigoje Graikija buvo šimtų mažų ir mažiausių polių bendruomenių pasaulis, vienijantis valstiečius ūkininkus. Tai buvo pasaulis, kuriame pagrindinis ekonominis vienetas buvo patriarchalinė šeima, ekonomiškai nepriklausoma ir beveik nepriklausoma, su paprastu gyvenimo būdu, išorinių ryšių stoka, pasaulis, kuriame visuomenės viršūnės dar nebuvo smarkiai atsiskyrusios nuo didžiosios dalies gyventojų. , kur dar tik ryškėjo žmogaus išnaudojimas. Esant primityvioms visuomenės organizavimo formoms, vis dar nebuvo jėgų, galinčių priversti didžiąją dalį gamintojų atiduoti perteklinį produktą. Tačiau tai buvo Graikijos visuomenės ekonominis potencialas, kuris atsiskleidė kitoje istorinėje epochoje ir užtikrino greitą jo kilimą.

Archajiška Graikija

Archajiškas laikotarpis Graikijos istorijoje paprastai vadinamas VIII-VI a. pr. Kr. Kai kurių tyrinėtojų nuomone, tai intensyviausios senovės visuomenės raidos metas. Iš tiesų, per tris šimtmečius buvo padaryta daug svarbių atradimų, kurie nulėmė senovės visuomenės techninio pagrindo pobūdį, vystėsi tie socialiniai, ekonominiai ir politiniai reiškiniai, kurie suteikė senovės visuomenei tam tikro specifiškumo, palyginti su kitomis vergus valdančiomis visuomenėmis. :

• klasikinė vergovė;
• pinigų apyvartos sistema ir rinka;
• pagrindinė politinės organizacijos forma yra politika;
• žmonių suvereniteto samprata ir demokratinė valdymo forma.

Kartu buvo kuriamos pagrindinės etinės normos ir moralės principai, estetiniai idealai, kurie turėjo įtakos senovės pasauliui per visą jo istoriją iki pat krikščionybės atsiradimo. Galiausiai šiuo laikotarpiu gimė pagrindiniai senovės kultūros reiškiniai:

• filosofija ir mokslas,
• pagrindiniai literatūros žanrai,
• teatras,
• užsakyti architektūrą,
• Sportas.

Norėdami aiškiau įsivaizduoti visuomenės raidos dinamiką archajišku laikotarpiu, palyginkime:

Maždaug 800 m.pr.Kr NS. graikai gyveno ribotoje teritorijoje Balkanų pusiasalio pietuose, Egėjo jūros salose ir vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje.	Maždaug 500 m.pr.Kr NS. jie jau užima Viduržemio jūros pakrantes nuo Ispanijos iki Levanto ir nuo Afrikos iki Krymo.
Maždaug 800 m.pr.Kr NS. Graikija iš esmės yra kaimo pasaulis, savarankiškų mažų bendruomenių pasaulis.	Iki 500 m.pr.Kr NS. Graikija jau dabar yra mažų miestų masė su vietinėmis rinkomis, piniginiai santykiai galingai veržiasi į ekonomiką, prekybos ryšiai apima visą Viduržemio jūrą, o mainų objektai yra ne tik prabangos, bet ir kasdienės prekės.
Maždaug 800 m.pr.Kr NS. Graikijos visuomenė yra paprasta, primityvi socialinė struktūra, kurioje vyrauja valstiečiai, mažai kuo skiriasi nuo jos aristokratija ir su nežymiu vergų skaičiumi.	Maždaug 500 m.pr.Kr NS. Graikija jau išgyveno didelių socialinių pokyčių erą, klasikinio tipo vergas tampa vienu iš pagrindinių socialinės struktūros elementų, kartu su valstiečiais yra ir kitų socialinių-profesinių grupių; žinomos įvairios politinės organizacijos formos: monarchija, tironija, oligarchija, aristokratinės ir demokratinės respublikos.
800 m.pr.Kr. NS. Graikijoje vis dar praktiškai nėra šventyklų, teatrų, stadionų.	500 m.pr.Kr. NS. Graikija – šalis su daugybe gražių visuomeninių pastatų, kurių griuvėsiai žavi ir šiandien. Kyla ir vystosi lyrika, tragedija, komedija, gamtos filosofija.

Senų tradicinių santykių irimas ir naujų atsiradimas

Meteorinis kilimas, paruoštas ankstesnės raidos, geležinių įrankių plitimo, turėjo daug pasekmių visuomenei. Padidėjęs darbo našumas žemės ūkyje ir amatuose lėmė perteklinio produkto didėjimą. Vis daugiau žmonių buvo išlaisvinti iš žemės ūkio sferos, o tai užtikrino spartų amatų augimą. Ūkio žemės ūkio ir amatų sektorių atskyrimas lėmė reguliarius jų mainus, rinkos atsiradimą ir universalų atitikmenį – kaldinamas monetas. Nauja turto rūšis – pinigai – pradeda konkuruoti su senąja – žemės nuosavybe, griauna tradicinius santykius.

To pasekoje vyksta spartus primityvių bendruomeninių santykių irimas bei naujų socialinio-ekonominio ir politinio visuomenės organizavimo formų atsiradimas. Šis procesas vyksta įvairiais būdais įvairiose Hellaso dalyse, tačiau visur subręsta socialiniai konfliktai tarp besiformuojančios aristokratijos ir paprastų gyventojų, pirmiausia bendruomeninių valstiečių, o vėliau ir kitų sluoksnių.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai graikų aristokratijos susiformavimą dažniausiai sieja su VIII a. pr. Kr NS. To meto aristokratija – ribota žmonių grupė, kuriai būdingas ypatingas, privalomas gyvenimo būdas ir vertybių sistema. Ji užėmė vyraujančią vietą viešojo gyvenimo srityje, ypač vykdant teisingumą, vaidino pagrindinį vaidmenį kare, nes sunkiuosius ginklus turėjo tik kilmingi kariai, todėl mūšiai iš esmės buvo aristokratų dvikovos. Aristokratija stengėsi visiškai suvaldyti eilinius visuomenės narius, paversti juos išnaudojama mase. Anot šiuolaikinių tyrinėtojų, aristokratijos puolimas prieš paprastus bendrapiliečius prasidėjo VIII a. pr. Kr NS. Mažai žinoma apie šio proceso detales, tačiau apie pagrindinius jo rezultatus galima spręsti remiantis Atėnų pavyzdžiu, kur sustiprėjus aristokratijos įtakai buvo sukurta aiškiai apibrėžta dvaro struktūra, palaipsniui mažėjo laisvosios valstietijos sluoksnis ir išlaikytinių skaičiaus padidėjimas.

„Didžioji graikų kolonizacija“

Su šia situacija glaudžiai susijęs toks milžiniškos istorinės reikšmės reiškinys kaip „didžioji graikų kolonizacija“. Nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr NS. graikai buvo priversti palikti tėvynę ir persikelti į kitas šalis.

Tris šimtmečius jie kūrė daugybę kolonijų Viduržemio jūros pakrantėse. Kolonizacija vystėsi trimis pagrindinėmis kryptimis:

• vakarų (Sicilija, Pietų Italija, Pietų Prancūzija ir net rytinė Ispanijos pakrantė),
• šiaurinė (Egėjo jūros Trakijos pakrantė, sąsiaurių, vedančių iš Viduržemio jūros į Juodąją jūrą, zona ir jos pakrantė),
• į pietryčius (Šiaurės Afrikos ir Levanto pakrantė).

Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad pagrindinė jo paskata buvo žemės trūkumas. Graikija kentėjo tiek nuo absoliutaus agrarinio gyventojų pertekliaus (gyventojų skaičiaus padidėjimo dėl bendro ekonomikos atsigavimo), tiek nuo santykinio (žemės trūkumo neturtingiausių valstiečių tarpe dėl žemės nuosavybės koncentracijos bajorų rankose). Prie kolonizacijos priežasčių priskiriama ir politinė kova, kuri dažniausiai atspindėdavo pagrindinį socialinį epochos prieštaravimą – kovą už žemę, dėl kurios pilietiniame kare pralaimėjusieji dažnai būdavo priversti palikti tėvynę ir persikelti į užsienį. Buvo ir prekybiniai motyvai: graikų noras perimti prekybos kelių kontrolę.

Moschophor („veršio nešimas“). Akropolis. Atėnai. Maždaug 570 m.pr.Kr

Graikijos kolonizacijos pradininkai buvo Eubėjos saloje įsikūrę Chalkio ir Eretrijos miestai – VIII a. Kr., matyt, pažangiausi Graikijos miestai, svarbiausi metalurgijos gamybos centrai. Ateityje į kolonizaciją buvo įtrauktas Korintas, Megara, Mažosios Azijos miestai, ypač Miletas.

Kolonizacija turėjo didžiulę įtaką senovės Graikijos visuomenės raidai, ypač ekonominei sferai. Nesugebėjimas įkurti reikiamų amato šakų naujoje vietoje lėmė tai, kad labai greitai kolonijos užmezgė glaudžiausius ekonominius ryšius su senaisiais Balkanų pusiasalio ir Mažosios Azijos centrais. Iš čia tiek į koloniją, tiek į kaimyninius vietinius gyventojus pradėjo atkeliauti graikiški amatai, ypač meniniai, taip pat kai kurių rūšių žemės ūkio produktai (geriausios vynų rūšys, alyvuogių aliejus ir kt.). Už tai kolonijos aprūpindavo Graikiją grūdais ir kitais maisto produktais, taip pat žaliavomis (mediena, metalu ir kt.). Dėl to graikų amatai gavo postūmį tolesnei plėtrai, o žemės ūkis pradėjo įgyti komercinį pobūdį. Tokiu būdu kolonizacija prislopino socialinius konfliktus Graikijoje, išvarydama bežemių žmonių masę ir tuo pačiu prisidėdama prie Graikijos visuomenės socialinės ir ekonominės struktūros pasikeitimo.

Socialinės-politinės situacijos pokyčiai

Aristokratijos puolimas prieš demoso teises pasiekė kulminaciją VII amžiuje. BC, sukeliantis abipusį pasipriešinimą. Graikijos visuomenėje atsiranda ypatingas socialinis sluoksnis žmonių, kurie dažniausiai per amatus ir prekybą uždirbo nemažus turtus, vedė aristokratišką gyvenimo būdą, tačiau neturėjo paveldimų bajorų privilegijų. „Pinigai yra labai gerbiami. Turtai sumaišė veisles “, - karčiai pažymi poetas Teognidas iš Megaro. Šis naujas sluoksnis nekantriai troško valdyti, taip tapdamas valstiečių sąjungininku kovoje su bajorais. Pirmieji laimėjimai šioje kovoje dažniausiai buvo siejami su rašytinių įstatymų, ribojančių aristokratijos savivalę, nustatymu.

Atsispirti didėjančiam bajorų viešpatavimui palengvino bent trys aplinkybės. Apie 675-600 pr. Kr. technologinės pažangos dėka kariniuose reikaluose vyksta savotiška revoliucija. Sunkieji šarvai tampa prieinami paprastiems piliečiams, o aristokratija netenka pranašumo karinėje srityje. Dėl šalies gamtos išteklių stygiaus Graikijos aristokratija negalėjo prilygti Rytų aristokratijai. Dėl istorinės raidos ypatumų geležies amžiaus Graikijoje nebuvo tokių ūkinių institucijų (panašių į Rytų šventyklų ūkius), kurių pagrindu būtų galima išnaudoti valstiečius. Netgi nuo aristokratų priklausomi valstiečiai nebuvo ekonomiškai susiję su pastarųjų ūkiais. Visa tai nulėmė bajorų valdžios trapumą visuomenėje. Galiausiai jėga, sutrukdžiusi sustiprinti aristokratų pozicijas, buvo jų etika. Jis turėjo „atonalų“ (konkurencinį) charakterį: kiekvienas aristokratas, vadovaudamasis šiam sluoksniui būdingais etikos standartais, visur siekė būti pirmas – mūšio lauke, sporte, politikoje. Šią vertybių sistemą bajorai sukūrė anksčiau ir perkėlė į naują istorinį laikotarpį, kai dominavimui užtikrinti reikėjo visų jėgų sutelkimo. Tačiau aristokratija negalėjo to pasiekti.

Tironijos atsiradimas

Socialinių konfliktų paaštrėjimas VII–VI a. pr. Kr. lėmė tironijos gimimą daugelyje Graikijos miestų, t.y. vienintelė valdovo valdžia.

Tuo metu sąvoka „tironija“ dar neturėjo neigiamo atspalvio, būdingo šiandien. Tironai vykdė aktyvią užsienio politiką, kūrė galingas ginkluotąsias pajėgas, puošė ir tobulino savo miestus. Tačiau ankstyvoji tironija kaip režimas negalėjo trukti ilgai. Istorinė tironijos pražūtis buvo aiškinama jos vidiniu prieštaravimu. Bajorų valdžios nuvertimas ir kova su ja buvo neįmanoma be masių paramos. Valstiečiai, kuriems ši politika buvo naudinga, iš pradžių palaikė tironus, tačiau susilpnėjus aristokratijos keliamai grėsmei pamažu suprato, kad tironiškas režimas nereikalingas.

Tironija nebuvo visų politikų gyvenimo etapas. Labiausiai tai buvo būdinga tiems miestams, kurie archajiškumu tapo dideliais prekybos ir amatų centrais. Klasikinio polio formavimosi procesas dėl santykinės šaltinių gausos mums geriausiai žinomas Atėnų pavyzdžiu.

Atėnų variantas

Atėnų istorija archajiškoje epochoje yra demokratinio polio formavimosi istorija. Politinės valdžios monopolis nagrinėjamu laikotarpiu čia priklausė bajorams – Eupatridams, kurie eilinius piliečius pamažu pavertė priklausoma mase. Šis procesas jau VII a. pr. Kr. sukėlė socialinių konfliktų protrūkius.

Esminiai pokyčiai vyksta VI amžiaus pradžioje. Kr., ir jie siejami su Solono reformomis. Svarbiausia iš jų buvo vadinamoji sisakhfiya („naštos nusikratymas“). Dėl šios reformos valstiečiai, kurie dėl skolų iš esmės tapo vykdomaisiais nuosavos žemės nuomininkais, atgavo savininkų statusą. Tuo pačiu metu buvo uždrausta atėniečius paversti vergija už skolas. Didelės reikšmės turėjo reformos, kurios pakirto aukštuomenės politinį dominavimą. Nuo šiol politinių teisių dydis priklausė ne nuo bajorų, o nuo nuosavybės dydžio (visi politikos piliečiai buvo suskirstyti į keturias nuosavybės kategorijas). Pagal šį padalijimą buvo atstatyta ir Atėnų karinė organizacija. Buvo sukurtas naujas valdymo organas - taryba (bulė), išaugo liaudies susirinkimo svarba.

Solono reformos, nepaisant jų radikalumo, jokiu būdu neišsprendė visų problemų. Socialinė kova Atėnuose paaštrėjo 560 m.pr.Kr. iki Peisistrato ir jo sūnų tironijos įsigalėjimo, kuri čia su pertraukomis išsilaikė iki 510 m.pr.Kr. Pisistratas vykdė aktyvią užsienio politiką, stiprindamas Atėnų pozicijas jūrų prekybos keliuose. Mieste klestėjo amatai, vystėsi prekyba, daug buvo statoma. Atėnai virto vienu didžiausių ekonominių centrų Heloje. Valdant Peisistrato įpėdiniams, šis režimas žlugo, o tai vėl paskatino socialinių prieštaravimų paaštrėjimą. Netrukus po 509 m.pr.Kr. NS. vadovaujant Kleisthenui, vykdoma nauja reformų serija, pagaliau įtvirtinanti demokratinę sistemą. Svarbiausia iš jų – rinkimų įstatymo reforma: nuo šiol visi piliečiai, nepaisant jų turtinės padėties, turėjo lygias politines teises. Buvo pakeista teritorinio padalijimo sistema, naikinanti aristokratų įtaką žemėje.

Spartos variantas

Sparta pateikia kitokią plėtros versiją. Užėmę Lakoniką ir pavergę vietos gyventojus, doriečiai jau IX a. pr. Kr. sukūrė valstybę Spartoje. Gimęs labai anksti dėl užkariavimo, savo struktūroje išlaikė daug primityvių bruožų. Vėliau spartiečiai per du karus siekė užkariauti Meseniją – vietovę Peloponeso vakaruose. Jau verdantis vidinis socialinis konfliktas tarp bajorų ir paprastosios pilietybės Spartoje įsiplieskė Antrojo Meseno karo metu. Savo pagrindiniais bruožais jis priminė konfliktus, maždaug tuo pačiu metu kilusius kitose Graikijos vietose. Ilga kova tarp eilinių spartiečių ir aristokratijos privedė prie spartiečių visuomenės persitvarkymo. Buvo sukurta sistema, kuri vėliau buvo vadinama Likurgovu pagal tariamai ją įsteigusio įstatymų leidėjo vardą. Žinoma, tradicija supaprastina vaizdą, nes ši sistema nebuvo sukurta iš karto, o susiformavo palaipsniui. Įveikusi vidinę krizę, Sparta sugebėjo užkariauti Mesiniją ir pavirto į galingiausią Peloponeso ir, ko gero, visos Graikijos valstybę.

Visa žemė Lakonijoje ir Mesenijoje buvo padalinta į lygius sklypus – dvasininkus, kuriuos kiekvienas spartietis gavo laikiną nuosavybę, po jo mirties žemė buvo grąžinta valstybei. Kitos priemonės taip pat padėjo siekti visiškos spartiečių lygybės:

• griežta švietimo sistema, kuria siekiama suformuoti idealų karį;
• griežčiausias visų piliečių gyvenimo aspektų reguliavimas – spartiečiai gyveno tarsi karinėje stovykloje;
• draudimas verstis žemės ūkiu, amatais ir prekyba, naudoti auksą ir sidabrą;
• ribojantys ryšį su išoriniu pasauliu.

Taip pat buvo reformuota politinė sistema. Kartu su karaliais, kurie atliko karinių vadų, teisėjų ir kunigų funkcijas, seniūnų tarybą (gerusia) ir liaudies susirinkimą (appella), atsirado naujas valdymo organas – penkių eforų kolegija (priežiūra). Eforatas buvo aukščiausia kontrolės institucija, kuri rūpinosi, kad niekas nė per žingsnį nenukryptų nuo spartiečių sistemos principų, kurie tapo spartiečių pasididžiavimo objektu, kurie tikėjo, kad jie pasiekė lygybės idealą.

Istoriografija tradiciškai vertina Spartą kaip militarizuotą, militaristinę valstybę, o kai kurie autoritetingi ekspertai ją netgi vadina „policine“ valstybe. Šis apibrėžimas turi savo priežastį. Pagrindas, kuriuo buvo grindžiama „lygių bendruomenė“, tai yra lygių ir visaverčių sparčių, visiškai neužsiimančių produktyviu darbu, kolektyvas buvo išnaudojama Lakonijos ir Mesenijos pavergtų gyventojų masė – helotai. Mokslininkai daug metų ginčijasi, kaip nustatyti šio gyventojų segmento padėtį. Daugelis linkę manyti, kad helotai yra valstybės vergai. Helotai turėjo žemės sklypus, darbo įrankius, turėjo ekonominę nepriklausomybę, tačiau tam tikrą derliaus dalį privalėjo perduoti savininkams – sparčiams, užtikrinant jų egzistavimą. Šiuolaikinių tyrinėtojų skaičiavimais, ši dalis buvo lygi maždaug 1/6-1/4 derliaus. Netekę visų politinių teisių, helotai visiškai priklausė valstybei, kuri disponavo ne tik jų turtu, bet ir gyvybėmis. Už menkiausią helotų protestą buvo griežtai baudžiama.

Spartos polis buvo dar viena socialinė grupė - periecai ("gyvenantys aplink"), dorėnų palikuonys, kurie nebuvo įtraukti į Spartos piliečius. Jie gyveno bendruomenėse, mėgavosi vidaus savivalda, prižiūrimi Spartos valdininkų, vertėsi žemės ūkiu, amatais ir prekyba. Perieki buvo įpareigoti dislokuoti karinius kontingentus. Panašios socialinės sąlygos ir artimos spartiečių sistemai žinomos Kretoje, Argose, Tesalijoje ir kituose regionuose.

Archajiška kultūra

Etninė tapatybė

Kaip ir visos kitos gyvenimo sritys, graikų kultūra per archajinę epochą patyrė sparčius pokyčius. Per šiuos šimtmečius vyko etninės tapatybės raida, graikai pamažu ėmė suvokti save kaip vientisą tautą, skirtingą nuo kitų tautų, kurias pradėjo vadinti barbarais. Etninė tapatybė pasireiškė kai kuriose socialinėse institucijose. Pagal graikų tradiciją nuo 776 m.pr.Kr. pradėtos rengti olimpinės žaidynės, į kurias buvo įleidžiami tik graikai.

Etika

Archajiškoje eroje susiformavo pagrindiniai senovės Graikijos visuomenės etikos bruožai. Jo išskirtinis bruožas buvo gimstančio kolektyvizmo jausmo ir agonistinio (priešinio) pradžios derinys. Polis, kaip ypatingas bendruomenės tipas, pakeitęs palaidas „herojiškos“ eros asociacijas, susiformavo naujai, polisinei moralei – savo esme kolektyvistinė, nes individo egzistavimas už visuomenės rėmų ribų. polis buvo neįmanomas. Šios moralės vystymąsi palengvino ir karinė polio organizacija (falangos formavimasis). Didžiausia piliečio narsa buvo ginti savo politiką: „Malonu prarasti gyvybę tarp narsių žuvusių karių drąsiam vyrui mūšyje dėl savo tėvynės“ – šie Spartos poeto Tirtėjo žodžiai puikiai. išreiškė naujosios eros mentalitetą, charakterizuojantį tuo metu vyravusią vertybių sistemą. Tačiau naujoji moralė išlaikė Homero laikų moralinius principus su pagrindiniu konkurencijos principu. Politinių reformų pobūdis polis lėmė šios moralės išsaugojimą, nes ne iš aristokratijos buvo atimtos teisės, o eilinė pilietybė pagal politinių teisių apimtį buvo pakelta į aristokratijos lygį. Dėl to tradicinė aristokratijos etika plito tarp masės, nors ir modifikuota forma: svarbiausias principas – kas geriau pasitarnaus politikai.

Religija

Religija taip pat patyrė tam tikrą transformaciją. Sukūrus vieną graikų pasaulį su visais vietiniais bruožais, buvo sukurtas visiems graikams bendras panteonas. Tai liudija Hesiodo eilėraštis „Teogonija“. Graikų kosmogoninės idėjos iš esmės nesiskyrė nuo daugelio kitų tautų idėjų. Buvo tikima, kad iš pradžių egzistavo Chaosas, Žemė (Gaja), požemis (Tartaras) ir Erotas – gyvybės principas. Gaia pagimdė žvaigždėtą dangų – Uraną, kuris tapo pirmuoju pasaulio valdovu ir Gajos sutuoktiniu. Iš Urano ir Gajos gimė antroji dievų karta – titanai. Titanas Kronas (žemės ūkio dievas) nuvertė Urano galią. Savo ruožtu Kronos vaikai - Hadas, Poseidonas, Dzeusas, Hestia, Demetra ir Hera - vadovaujami Dzeuso nuvertė Kroną ir užgrobė valdžią Visatai. Taigi olimpiniai dievai yra trečioji dievybių karta. Dzeusas, dangaus, griaustinio ir žaibo valdovas, tapo aukščiausia dievybe. Poseidonas buvo laikomas drėgmės dievu, drėkinančiu žemę ir jūrą, Hadas (Plutonas) – požemio valdovu. Dzeuso žmona Hera buvo santuokos globėja, Hestija – židinio deivė. Demetra buvo gerbiama kaip žemės ūkio globėja, kurios žmona Kora, kadaise pagrobta Hado, tapo jo žmona.

Iš Dzeuso ir Heros santuokos gimė Hebė - jaunystės deivė, Aresas - karo dievas Hefaistas, personifikuojantis vulkaninę ugnį, paslėptą žemės gelmėse, taip pat globojantis amatininkus, ypač kalvius. Tarp Dzeuso palikuonių išsiskyrė Apolonas – šviesos principo dievas gamtoje, dažnai vadinamas Febu (Švytinčiu). Pasak mitų, jis nugalėjo drakoną Pitoną, o toje vietoje, kur atliko savo žygdarbį, būtent Delfuose, graikai Apolono garbei pastatė šventyklą. Šis dievas buvo laikomas menų globėju, dievu gydytoju, bet kartu ir mirtį nešančia, epidemijas platinančia dievybe; vėliau jis tapo kolonizacijos globėju. Laikui bėgant Apolono vaidmuo vis labiau auga, ir jis pradeda išstumti Dzeusą.

Apolono sesuo Artemidė – medžioklės deivė ir jaunystės globėja. Daugiapusės Hermio, iš pradžių materialinės gerovės dievo, vėliau prekybos, apgavikų ir vagių globėjo ir galiausiai kalbėtojų bei sportininkų globėjo, funkcijos; Hermisas taip pat nunešė mirusiųjų sielas į požemį. Dionisas (arba Bakchas) buvo gerbiamas kaip gamtos, vynuogininkystės ir vyndarystės jėgų dievybė. Atėnė, gimusi iš Dzeuso galvos, buvo didelė garbė – išminties, visų racionalių principų, bet ir karo deivė (skirtingai nuo Areso, kuris įkūnijo beatodairišką drąsą). Nuolatinė Atėnės palydovė – pergalės deivė Nikė, Atėnės išminties simbolis – pelėda. Afroditė, gimusi iš jūros putų, buvo garbinama kaip meilės ir grožio deivė.

Graikų religinei sąmonei, ypač šiame vystymosi etape, dievybės visagalybės idėja nebuvo būdinga, olimpinių dievų pasaulyje viešpatavo beveidė jėga - Likimas (Ananka). Dėl politinio susiskaldymo ir kunigų dvaro nebuvimo graikai nesukūrė vienos religijos, atsirado daug labai artimų, bet ne identiškų religinių sistemų. Vystantis poliso pasaulėžiūrai, formavosi idėjos apie ypatingą atskirų dievybių ryšį su vienu ar kitu poliu, kurio globėju jos veikė. Taigi deivė Atėnė ypač glaudžiai siejama su Atėnų miestu, Hera – su Samosu ir Argosu, Apolonas ir Artemidė – su Delosu, Apolonas – su Delfais, Dzeusas – su Olimpija ir kt.

Graikų pasaulėžiūrai būdingas ne tik politeizmas, bet ir bendros gyvosios gamtos prigimties idėja. Kiekvienas gamtos reiškinys, kiekviena upė, kalnas, giraitė turėjo savo dievybę. Graikų požiūriu, tarp žmonių pasaulio ir dievų pasaulio nebuvo neįveikiamos ribos, herojai veikė kaip tarpinė grandis tarp jų. Tokie herojai kaip Heraklis dėl savo žygdarbių prisijungė prie dievų pasaulio. Graikų dievai patys buvo antropomorfai, jie patyrė žmonių aistras ir galėjo kentėti kaip žmonės.

Architektūra

Archajinė era – architektūros formavimosi metas. Viešosios, pirmiausia sakralinės, architektūros pirmenybė neginčijama. To meto būstai paprasti ir primityvūs, visos visuomenės jėgos nukreiptos į monumentalias struktūras, pirmiausia šventyklas. Tarp jų pirmenybę teikė bendruomenės globėjų dievų šventyklos. Kylantis civilių bendruomenės vienybės jausmas pasireiškė kuriant tokias šventyklas, kurios buvo laikomos dievų buveine. Ankstyvosios šventyklos kartojo II tūkstantmečio prieš Kristų megarono struktūrą. Naujo tipo šventykla gimė Spartoje - seniausiame Hellaso mieste. Būdingas graikų architektūros bruožas – užsakymų panaudojimas, tai yra ypatinga konstrukcinė sistema, pabrėžianti pastato architektoniką, suteikianti atraminiams ir nešamiems konstrukciniams elementams išraiškingumo, atskleidžianti jų funkciją. Užsakymo pastatas dažniausiai turi laiptuotą pagrindą, ant jo buvo dedamos eilės laikančiosios vertikalios atramos – kolonos, kurios laikė nešamas dalis – antablementas, atspindintis sijų perdangos ir stogo konstrukciją. Iš pradžių ant akropolio buvo statomos šventyklos – įtvirtintos aukštumos, senoviniai gyvenviečių centrai. Vėliau, vykstant bendrai visuomenės demokratizacijai, pasikeitė šventyklų vieta. Dabar jie statomi žemutiniame mieste, dažniausiai Agoroje – pagrindinėje aikštėje, buvusiame polio socialinio ir verslo gyvenimo centre.

Šventyklų vaidmuo Graikijos visuomenėje

Šventykla kaip institucija prisidėjo prie įvairių meno rūšių kūrimo. Paprotys dovanoti šventyklai buvo įsigalėjęs anksti, jam buvo dovanojama dalis iš priešų paimto grobio, ginklai, dovanos pavojaus atsikratymo proga ir kt.. Nemaža dalis tokių dovanų buvo meno kūriniai. Svarbų vaidmenį atliko visos Graikijos populiarumo sulaukusios šventyklos, pirmiausia Apolono šventykla Delfuose. Iš pradžių kilmingų šeimų, o vėliau ir polių konkurencija prisidėjo prie to, kad čia telkėsi geriausi meno kūriniai, o šventovės teritorija tapo tarsi muziejumi.

Skulptūra

Juodos figūros amfora. 540-ieji pr. Kr.

Archajiškoje eroje atsiranda monumentalioji skulptūra – Graikijai anksčiau nežinoma meno forma. Seniausios skulptūros buvo atvaizdai, grubiai išraižyti iš medžio, dažnai inkrustuoti dramblio kaulu ir padengti bronzos lakštais. Akmens apdirbimo technikos tobulinimas palietė ne tik architektūrą, bet ir paskatino akmens skulptūros atsiradimą, o metalo apdirbimo technikoje – skulptūros liejimą iš bronzos. VII-VI a. pr. Kr. skulptūroje vyrauja du tipai: nuogas vyriškas ir drapiruotas moters figūra. Nuogos vyro figūros statulos tipo gimimas siejamas su pagrindinėmis visuomenės raidos tendencijomis. Statuloje vaizduojamas gražus ir narsus pilietis, sporto nugalėtojas, garsinęs savo gimtąjį miestą. Ta pati rūšis buvo naudojama antkapiams ir dievybių atvaizdams gaminti. Reljefo atsiradimas daugiausia siejamas su antkapių statymo papročiu. Vėliau reljefai sudėtingų daugiafigūrių kompozicijų pavidalu tapo nepakeičiama šventyklos antablemento dalimi. Dažniausiai buvo tapytos statulos ir reljefai.

Vazų tapyba

Graikų monumentalioji tapyba yra daug mažiau žinoma nei tapyba vazomis. Pastarojo pavyzdžiu geriausiai atsekamos pagrindinės meno raidos tendencijos: realistinių principų atsiradimas, vietinio meno sąveika ir iš Rytų atėjusios įtakos. VII – VI amžiaus pradžioje. pr. Kr. dominuoja Korinto ir Rodo vazos su margais vadinamojo kilimo stiliaus paveikslais. Paprastai jie vaizdavo gėlių piešinius ir įvairius gyvūnus bei fantastiškas būtybes, išdėstytas iš eilės. VI amžiuje. pr. Kr. vazų tapyboje dominuoja juodos figūros stilius: juodu laku nutapytos figūros ryškiai išsiskyrė rausvame molio fone. Paveiksluose ant juodų figūrų vazų dažnai buvo sudarytos daugiafigūrės kompozicijos mitologinėmis temomis: populiarūs buvo įvairūs olimpinių dievų gyvenimo epizodai, Heraklio žygdarbiai ir Trojos karas. Mažiau paplitę buvo siužetai, susiję su kasdieniu žmonių gyvenimu: hoplitų mūšis, sportininkų varžybos, puotų scenos, apvalus merginų šokis ir kt.

Kai kurie vaizdai buvo sukurti juodų siluetų pavidalu molio fone, todėl susidaro plokščių įspūdis. Vazos, pagamintos skirtinguose miestuose, turi tik jiems būdingus bruožus. Atėnuose klestėjo juodos figūros stilius. Palėpės juodos figūros vazos išsiskyrė grakščiomis formomis, aukšta gamybos technika, siužeto įvairove. Kai kurie vazų tapytojai pasirašinėjo savo paveikslus, todėl žinome, pavyzdžiui, Klecijaus vardą, kuris nutapė nuostabų indą vynui (kraterį): paveikslą sudaro keli diržai, ant kurių pateikiamos daugiafigūrės kompozicijos. Kitas puikus tapybos pavyzdys yra Kilik Eksekia. Visą apvalų vyno dubenėlio paviršių vazų tapytojas užėmė viena scena: dievas Dionisas guli ant laivo, plaukiančio po balta bure, prie stiebo veriasi vynuogių vynmedžiai, kabo sunkios kekės. Aplink nardo septyni delfinai, kuriuose, pasak mito, Dionisas pavertė Tirėnų piratais.

Abėcėlinis rašymas ir filosofija

Didžiausias archajinės eros graikų kultūros laimėjimas buvo abėcėlės rašymo sukūrimas. Pertvarkydami finikiečių skiemenų sistemą, graikai sukūrė paprastą informacijos įrašymo būdą. Norint išmokti rašyti ir skaičiuoti, nebereikėjo metų sunkaus darbo, vyko švietimo sistemos „demokratizacija“, kuri pamažu leido beveik visus laisvus Graikijos piliečius pamažu padaryti raštingus. Taip žinios buvo „sekuliarizuojamos“, o tai tapo viena iš kunigų dvaro Graikijoje nebuvimo priežasčių ir prisidėjo prie visos visuomenės dvasinio potencialo didinimo.

Archajiška era siejama su Europos kultūrai išskirtinės svarbos reiškiniu – filosofijos atsiradimu. Filosofija yra iš esmės naujas požiūris į pasaulio supratimą, smarkiai besiskiriantis nuo ankstesniais laikotarpiais vyravusio Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje. Perėjimas nuo religinių ir mitologinių idėjų apie pasaulį prie filosofinio jo supratimo reiškė kokybinį žmonijos intelektualinio vystymosi šuolį. Problemų formulavimas ir formulavimas, pasikliovimas žmogaus protu kaip pažinimo priemone, orientacija į visko, kas vyksta pačiame pasaulyje, o ne už jo ribų, priežasčių paieškas – tuo iš esmės skiriasi filosofinis požiūris į pasaulį nuo religinės ir mitologinės pažiūros.

Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje vyrauja du pagrindiniai požiūriai į filosofijos atsiradimą.

1. Pasak vieno, filosofijos gimimas yra mokslo raidos vedinys; kiekybinis teigiamų žinių kaupimas lėmė kokybinį šuolį.
2. Remiantis kitu paaiškinimu, ankstyvoji graikų filosofija praktiškai niekuo, išskyrus raiškos būdą, nesiskyrė nuo ankstesnės mitologinės pasaulio pažinimo sistemos etapo.
3. Tačiau pastaraisiais metais išsakytas požiūris, kuris atrodo teisingiausias: filosofija gimė iš ankstyvojo polio piliečio socialinės patirties.

Polis ir piliečių santykiai jame yra modelis, pagal kurį pasaulį matė graikų filosofai. Šią išvadą patvirtina faktas, kad ankstyviausia filosofijos forma – prigimtinė filosofija (tai yra filosofija, pirmiausia orientuota į bendriausių pasaulio dėsnių pažinimą) – atsiranda pažangiausiose Mažosios Azijos politikos srityse. Būtent su jais siejama pirmųjų filosofų veikla – Talis, Anaksimandras, Anaksimenas. Natūralūs filosofiniai mokymai apie pirminius elementus leido susidaryti bendrą pasaulio vaizdą ir jį paaiškinti nesikreipiant į dievų pagalbą. Besiformuojanti filosofija buvo spontaniškai materialistinė, pirmųjų jos atstovų darbe pagrindinis dalykas buvo materialių pamatinių viso, kas egzistuoja, principų paieška.

Jonijos gamtos filosofijos pradininkas Thalesas tokiu pamatiniu principu laikė vandenį, kuris nuolat juda. Transformacijos jį sukūrė ir sukuria viską, kas savo ruožtu vėl virsta vandeniu. Talis žemę pavaizdavo kaip plokščią diską, plūduriuojantį pirminio vandens paviršiuje. Thalesas taip pat buvo laikomas matematikos, astronomijos ir daugelio kitų specifinių mokslų pradininku. Lygindamas nuoseklių Saulės užtemimų įrašus, jis numatė saulės užtemimą 597 (arba 585 m.) prieš Kristų. ir paaiškino tai, kad mėnulis uždengė saulę. Anot Anaksimandro, pagrindinis visko principas yra apeironas, neapibrėžta, amžina ir beribė materija, kuri nuolat juda. Anaksimandras pateikė pirmąją energijos tvermės dėsnio formuluotę ir sukūrė pirmąjį geometrinį Visatos modelį.

Joninių gamtos filosofų materializmui ir dialektikai priešinosi pitagoriečiai – Pitagoro mokymo pasekėjai, sukūrę religinę ir mistinę bendruomenę Pietų Italijoje. Matematiką pitagoriečiai laikė pamatų pagrindu, manydami, kad ne kokybė, o kiekybė, ne substancija, o forma lemia visa ko esmę. Pamažu jie pradėjo tapatinti daiktus su skaičiais, atimdami iš jų materialinį turinį. Abstraktų skaičių, paverstą absoliutu, jie laikė nematerialios pasaulio esmės pagrindu.

Literatūra

Archajinės eros pradžioje vyravo literatūros žanras – epas, paveldėtas iš ankstesnės eros. Homero eilėraščių fiksavimas, atliktas Atėnuose vadovaujant Pisistratui, pažymėjo „epinio“ laikotarpio pabaigą. Epas, kaip visos visuomenės patirties naujomis sąlygomis atspindys, turėjo užleisti vietą kitoms literatūros rūšims. Šioje eroje, kupinoje smurtinių socialinių konfliktų, vystosi lyrikos žanrai, atspindintys individo išgyvenimus. Pilietybė išskiria Tierteuso poeziją, kuri įkvėpė spartiečius kovoti už Mesenijos valdymą. Savo elegijose Tirtėjas gyrė karinį narsumą ir išdėstė karių elgesio normas. O vėlesniais laikais jie buvo dainuojami per akcijas, buvo populiarūs ir už Spartos ribų kaip himnas polis patriotizmui. Teognio, aristokratų poeto, suvokusio aristokratų sistemos mirtį ir nuo jos nukentėjusio, kūryba persmelkta neapykantos žemesniosioms klasėms ir keršto troškulio:

Tvirtai trypkite tuščius žmones savo penktomis, negailestingai
Jei naudojate aštrią lazdą, spauskite sunkiu jungu!

Vienas pirmųjų lyrikos poetų Archilochas gyveno kupiną negandų ir kančių. Aristokrato ir vergo sūnus Archilochas, varomas poreikio, iš gimtojo Paro su kolonistais išvyko į Tasą, kariavo su trakiečiais, tarnavo samdiniu, lankėsi „gražioje ir laimingoje“ Italijoje, bet laimės niekur nerado:

Aš turiu savo duoną minkoma aštria ietimi. Ir ietimi -
Vynas iš Ismaro. Geriu, remdamasis ietimi.

Kito puikaus lyriko – Alkea – kūryboje atsispindėjo audringas to meto politinis gyvenimas. Kartu su politiniais motyvais jo eilėraščiuose yra ir geriamųjų, skamba gyvenimo džiaugsmas ir meilės liūdesys, apmąstymai apie mirties neišvengiamybę ir kvietimai draugams džiaugtis gyvenimu:

Liūtys siautėja. Puikus šaltis
Neša iš dangaus. Visos upės surakintos...
Išvarykime žiemą. Šviesiai liepsnoja
Išplėskime ugnį. Man be galo miela
Įpilkite šiek tiek vyno. Tada po skruostu
Padėkite man minkštą pagalvę.

"Sappho violetinio plauko, švarus, su švelnia šypsena!" - poetas kreipiasi į savo didįjį amžininką Sapfo.

Sappho kūrybos centre buvo meilės kenčianti ir pavydo kančių kamuojama moteris arba vaikus švelniai mylinti motina. Sappho poezijoje vyrauja liūdni motyvai, kurie jai suteikia savotiško žavesio:

Man atrodo, kad laimė yra lygi Dievui
Žmogus, kuris yra toks artimas, artimas
Sėdi priešais tave, tavo skambus švelnus
Klauso balso
Ir mielas juokas. Tuo pačiu turiu
Širdis iš karto nustotų plakti.

Anakreonas savo kūrybą pavadino grožio, meilės ir linksmybių poezija. Jis negalvojo apie politiką, karus, pilietinius ginčus:

Nesu brangus tam, kuris vaišindamasis už pilnos kalbos taurės
Tik apie bylinėjimąsi ir apie apgailėtiną karą;
Man brangus, kuris, Mūzos ir Kipriai, derindami geras dovanas,
Paprastai jis pasiryžęs linksmintis šventėje.

Anakreono eilėraščiai, pažymėti neginčijamo talento antspaudu ir užburiantys savo forma, padarė didžiulę įtaką Europos, taip pat ir rusų, poezijai.

Archajinės eros pabaigoje gimsta grožinė proza, kurią reprezentuoja logografų darbai, rinkę vietines legendas, didikų giminių genealogijas, pasakojimus apie politikos įkūrimą. Kartu atsirado ir teatro menas, kurio šaknys glūdi liaudiškuose žemės ūkio kultų ritualuose.

Antikos filosofija: idealistinės mokyklos ir ikisokratinio laikotarpio kryptys (pitagoriečiai, eleano mokykla).

Senovės filosofija: materialistinės mokyklos ir ikisokratinio laikotarpio kryptys: mileziečių mokykla, atomistai.

Bilieto numeris 10. Maisto pramone. Bendrosios pramonės charakteristikos. Poveikis OS.

Archajinis laikotarpis (VIII–VI a. pr. Kr.)

Archajiškoji era – įdomiausios niūrios senovės visuomenės metas, kai galutinai buvo nulemti specifiniai antikinio tipo civilizacijos bruožai. Graikija savo išsivystymu jau gerokai aplenkė visas kaimynines šalis, įskaitant. ir Mažosios Azijos valstybės, kurios anksčiau buvo žmonijos kultūrinės pažangos priešakyje.

Archajinėje epochoje buvo padėti pamatai: klasikinė vergovė; pinigų apyvartos ir rinkos sistemos; pagrindinė politinės organizacijos forma yra politika; žmonių suvereniteto samprata ir demokratinė valdymo forma. Kartu buvo kuriamos pagrindinės etikos normos ir moralės principai, estetiniai antikos idealai. Galiausiai šiuo laikotarpiu gimė pagrindiniai antikinės kultūros reiškiniai: filosofija ir mokslas, pagrindiniai literatūros žanrai, teatras, ordino architektūra, olimpinės ir kitos žaidynės.

Pasaulėžiūriniai kultūros pagrindai.

Archajiškoje eroje susiformavo pagrindiniai senovės Graikijos visuomenės etikos bruožai. Išskirtinis jo bruožas buvo besiformuojančio kolektyvizmo jausmo ir agoninio (konkurencinio) principo derinys, kuris buvo susijęs su ypatingos Graikijos vyriausybės – poliso – pilietinės bendruomenės su respublikonų, skirtingai nuo respublikonų, formavimu. Senovės Rytai, valdymo forma. Polis yra miestas-valstybė, kurioje visi piliečiai turėjo tam tikras taisykles ir pareigas. Poliso ideologija ir jos vertybių sistema taip pat atitiko: didžiausia vertybė buvo pati bendruomenė ir jos teikiama nauda, ​​užtikrinanti kiekvieno piliečio gerovę. Polis moralė iš esmės buvo kolektyvistinė, nes individo egzistavimas už polio buvo neįmanomas. poliso sistema graikams išugdė ypatingą pasaulio suvokimą. Jis išmokė juos vertinti tikruosius žmogaus – piliečio – gebėjimus ir galimybes. Būtent jie buvo pakelti į aukščiausią meninį principą, į estetinį Senovės Graikijos idealą. Demokratija ir humanizmas yra pagrindinės senovės Graikijos kultūros ir civilizacijos idėjos.

Išskirtinis senovės graikų bruožas buvo agonas, t.y. rungimosi principas. Kilmingi aristokratai Homero eilėraščiuose varžosi jėga, miklumu ir atkaklumu, o pergalė šiose varžybose gali atnešti tik šlovę, o ne materialinę naudą. Palaipsniui Graikijos visuomenėje įsitvirtina idėja apie pergalę konkurse kaip aukščiausią vertybę, šlovinanti nugalėtoją ir atnešanti jam garbę bei pagarbą visuomenėje. Formuojantis mintims apie agoną atsirado įvairių aristokratiško pobūdžio žaidimų. Seniausi ir svarbiausi žaidimai pirmą kartą buvo sužaisti 776 m. pr. olimpiečio Dzeuso garbei ir nuo to laiko kartojama kas ketverius metus. Jie truko penkias dienas, per tą laiką visoje Graikijoje buvo paskelbta šventa taika. Nugalėtojo atlygis buvo tik alyvmedžio šakelė. Tris kartus žaidynes laimėjęs („olimpinis“) sportininkas gavo teisę savo statulą įrengti šventoje Olimpiečio Dzeuso šventyklos giraitėje. Sportininkai varžėsi bėgimo, kumščių imtynių, vežimų lenktynėse. Vėliau Pitų žaidynės Delfuose (Apolono garbei) buvo įtrauktos į olimpines žaidynes - nugalėtojas buvo apdovanotas laurų vainiku, Isthmian (dievo Poseidono garbei) Korinto sąsmaukoje, kur apdovanojimas buvo vainikas pušų šakos ir, galiausiai, Nemėjos žaidynės (Dzeuso garbei). Visų žaidynių dalyviai buvo nuogi, todėl moterims dėl mirties skausmo dalyvauti žaidynėse buvo uždrausta, tačiau gražus nuogas sportininko kūnas tapo vienu dažniausių senovės graikų meno motyvų.

Rašymas ir literatūra

Vienas svarbiausių VIII – VI amžiaus graikų kultūros veiksnių. pr. Kr. pagrįstai svarstoma nauja rašymo sistema. Tarpininkaujant finikiečiams, graikai perėmė semitų abėcėlę, ją patobulindami pridėdami keletą ženklų, žyminčių balses. Abėcėlinis rašymas buvo patogesnis nei senovės Mikėnų eros skiemenų rašymas: jį sudarė tik 24 simboliai. Graikų abėcėlė turėjo daugybę variantų, iš kurių labiausiai paplitęs buvo jonų abėcėlė, priimta visų pirma Atikoje (Atėnuose).

Archajišku laikotarpiu graikų literatūroje susiformavo nauja tendencija. Graikų era praėjo kartu su Homeru; dabar poetų dėmesį patraukia ne praėjusių amžių herojiški darbai, o šiandieninis žmogaus gyvenimas, jausmai ir išgyvenimai. Šis žanras vadinamas dainų tekstu.

Lyrinės poezijos atsiradimas ir raida siejama su Archilocho vardu iš kun. Paros (VI a. pr. Kr.). Su precedento neturinčia jėga jis savo eilėraščiuose ir aistros impulsus perteikė, įžeistą pasididžiavimą, keršto troškimą ir norą ištverti likimo peripetijas. Vietoj hegzametro Archilochas literatūroje įvedė naujas dimensijas – jambą ir trochėjų. Kitas jonietis Anakreonas iš kun. Teosas (VI a. pr. Kr.), žmonijos atmintyje išliko kaip draugiškų švenčių ir meilės dainininkas, vėlesniais amžiais turėjęs daug pasekėjų ir mėgdžiotojų. Būtent Anakreono dainų tekstai sukūrė gerai žinomą linksmų, džiugiai ir ramiai besivaišinančių graikų įvaizdį. Archajiški dainų tekstai geriausius atstovus rado apie. Lesvos VII–VI amžių sandūroje pr. Kr. Šis poetas Alkey ir geriausio lyrinio talento poetė Sappho, žinoma kaip meilės eilėraščių ir epitalių (vestuvinių dainų) autorė. Senovės Sparta tapo chorinės lyrikos kūrimo centru, kurios viena dažniausių formų buvo šlovinimas – daina dievo Dioniso garbei.

Visame graikų pasaulyje poeto Pindaro (6-5 a. pr. Kr.), šlovinusio aukščiausią dorybę – aretę – įgimtą aristokrato savybę, reiškė narsumą, fizinį tobulumą, kilnumą ir orumą, šlovė pasklido po visą graikų pasaulį.

Hegzametras yra poetinis metras, būdingas Homero eilėraščiams ir kitiems epiniams kūriniams.

Jonija senovės Graikijoje buvo vakarinės Mažosios Azijos pakrantės, taip pat kai kurių Egėjo jūros salų pavadinimas.

Architektūra

Archajiškoje eroje jau išryškėjo pagrindiniai graikų meno tipai ir formos, kurios vėliau vystysis klasikiniu laikotarpiu. Visi to meto graikų architektūros pasiekimai – tiek konstruktyvūs, tiek dekoratyviniai – siejami su šventyklų statyba. VII amžiuje. pr. Kr. atsirado įsakymų sistema, t.y. specialus laikančiųjų ir laikančiųjų dalių santykis sijinėje-stulpinėje konstrukcijoje. Nustatytos dviejų pagrindinių architektūros užsakymų – dorinės ir joninės – meninės ypatybės.

Dorėniškasis ordinas, paplitęs daugiausia pietų Graikijoje, pasižymėjo kolonų kruopštumu ir masyvumu, paprastu ir griežtu kapitalu, siekiančiu monumentalumo, vyriškumo, proporcijų tobulumo. Joniškoje santvarkoje, priešingai, buvo vertinamas lengvumas, grakštumas, įnoringos linijos, sostinė turėjo būdingą formą, panašią į avino ragus. Kiek vėliau, V a. Kr., Graikijoje atsiranda Korinto tvarka – didinga, įspūdinga, su sudėtinga sostine, panašia į gėlių krepšelį.

Tipiški archainės eros dorėniškų pastatų pavyzdžiai buvo Apolono šventyklos Korinte ir Poseidono šventyklos Paestume. Daugiau apie šio laikmečio jonų šventyklas žinome iš antikinės literatūros: nemaža jų dalis buvo sunaikinta. Taigi visame Graikijos pasaulyje Artemidės šventovė Efezo mieste Mažojoje Azijoje (vienas iš pasaulio stebuklų) garsėjo apie Heros šventyklą. Samosas, Apolonas Didimoje (Mažojoje Azijoje). Archajiškos šventyklos bruožas buvo turtinga polichrominė tapyba. Senovės Graikija buvo marmurinių konstrukcijų gimtinė, bet jokiu būdu ne tik putojanti baltumu, kaip kartais manoma. Antikinės architektūros šedevrai suspindo visomis spalvų spalvomis: raudona, mėlyna, auksine, žalia spindinčios saulės ir spinduliuojančio dangaus fone.

Skulptūra

Archajinio laikotarpio skulptūra pasižymėjo netobulumu, paprastai sukuriančia apibendrintą vaizdą. Tai vadinamieji kuros („jaunuoliai“), dar vadinami archajišku Apolonu. Kelios dešimtys šių statulų išliko iki mūsų laikų. Garsiausia yra marmurinė šešėlių Apolono figūra. Jo lūpose žaidžia sutartinė „archajiška šypsena“, būdinga to meto skulptūrai, plačiai atmerktos akys, rankos nuleistos ir sugniaužtos į kumščius. Pilnai laikomasi vaizdo frontalumo principo. Archajiškas moterų statulas vaizduoja vadinamosios koros („mergaitės“) ilgais plevenančiais chalatais. Merginų galvos puoštos garbanomis, pačios statulos kupinos grakštumo ir grakštumo. Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. Graikų skulptoriai pamažu išmoko įveikti

„Doriko“ vardas siejamas su doriečiais – archeaniškų miestų užkariautojais. Dorėnišką tvarką graikai laikė stiprybės ir drąsos įsikūnijimu.

Sostinė yra viršutinė stulpelio dalis. Sostinė rėmė horizontaliąją pastato dalį – antablementą, susidedantį iš architravo, frizo ir karnizo. Architrave buvo lygi sija; ant frizo, kaip taisyklė, buvo dedamos skulptūrinės kompozicijos; karnizas suformavo dvišlaitį stogą.

Archajišku laikotarpiu (VIII-VI a. pr. Kr.) ekonominio gyvenimo pokyčiai paskatino naujos ekonominės sistemos kūrimąsi. Graikija savo išsivystymu aplenkė visas kaimynines šalis. Žemės ūkis suaktyvėjo: valstiečiai perėjo prie pelningesnių kultūrų – vynuogių ir alyvuogių – auginimo. Pagrindinės žemės ūkio gamybos ląstelės buvo smulkūs valstiečių ūkiai ir didesnės bajorų giminės valdos, kurias išpuoselėjo nuskurdę giminaičiai. Žemės buvo išnuomotos, o aristokratai užmokestį imdavo 1/2 derliaus.

Amatas telkėsi miestuose, aiškiai susiformavo jo šakos: metalurgija, metalo apdirbimas, laivų statyba. Keramikos gamyba buvo masinio serijinio pobūdžio. Prekyba tapo pirmaujančia pramonės šaka, kurios mastą liudija graikų keramikos radiniai iki pat Vidurio ir Vakarų Europos. Atsirado pinigai (tradicija jų išradimą priskiria Lydams). Pirkimo ir pardavimo sandoriai išplito į visų rūšių materialines vertybes. Atsirado lupikavimas, o kartu ir skolinė vergija. Iš kolonijų atkeliavo ir vergai. Nepaisant to, ekonominis vergų vaidmuo buvo mažas, didžioji dalis amatininkų buvo laisvi žmonės.

VIII – VI a. įvyko Didžioji graikų kolonizacija. Jo priežastys buvo, pirma, žemės trūkumas dėl gyventojų gausėjimo ir žemės susitelkimo bajorų rankose; antra, naujų žaliavų šaltinių poreikis, žemės ūkio ir amatų gaminių pardavimo rinkų paieška, metalo poreikis, kurio nebuvo pačioje Graikijoje, graikų noras kontroliuoti prekybos kelius; trečia, politinė kova, verčianti nugalėtuosius sėkmės ieškoti kolonijose.

Yra trys pagrindinės kolonizacijos kryptys. Pirmoji – vakarietiška, pati galingiausia. Sicilija ir Italija buvo taip tankiai apgyvendintos kolonistų, kad jas imta vadinti Didžiąja Graikija. Antrasis – šiaurės rytų – Juodosios jūros pakrantėje. Trečia - pietinė ir pietrytinė, silpniausia, nes čia graikai sutiko stiprų finikiečių pirklių pasipriešinimą.

Kolonizacija kiek prislopino socialinius konfliktus, skatino amatų ir prekybos plėtrą. Ji plačiai paskleidė helenų kultūros centrus, atvėrė erdvę žmogaus gebėjimams, išlaisvindama asmenybę nuo klano kontrolės.

VIII – VI a. vyko senovės miestų-valstybių – miestų-valstybių su gretima teritorija formavimasis. Politika buvo grindžiama senovine nuosavybės forma, kuri buvo valstybinių ir privačių nuosavybės principų vienovė – Polis, kaip piliečių kolektyvas, turėjo aukščiausios žemės nuosavybės teisę. Tuo pačiu metu žemės savininkais galėjo būti tik politikos piliečiai. Pagrindinis poliso ekonominis principas buvo autarkijos (savarankiškumo) idėja, kuri buvo ekonominis laisvės pagrindas. Taip pat buvo sukurta poliso vertybių sistema: žemės ūkio darbo pranašumo prieš visus kitus idėja, pelno troškimo pasmerkimas ir kt.

Galima išskirti dvi pagrindines politikos rūšis: 1) agrarinė, kurioje absoliučiai vyrauja žemės ūkis, menkai vystoma prekyba ir amatai, prekiniai-piniginiai santykiai, didelė priklausomų darbuotojų darbo dalis, kaip taisyklė, turinti oligarchinę struktūrą. (Sparta, Tesalijos miestas, Bojotija); 2) prekyba ir amatai, turintys didelę amatų ir prekybos dalį, prekiniai-piniginiai santykiai, vergų darbo įvedimas į gamybą, demokratinė struktūra (Atėnai, Korintas, Miletas, Sirakūzai ir kt.). Pirmiausia poliso sistema atsirado pietinėje Graikijos dalyje Peloponeso pusiasalyje (labiausiai ištirta Sparta), vėliau Atikoje (Atėnuose).

Atėnai buvo labiau išvystyti ekonomiškai, čia genčių santykiai subyrėjo greičiau. Drakonto įstatymai (621 m. pr. Kr.) įformino teisę į privačią nuosavybę. Svarbiausia iš Solono (594 m. pr. Kr.) reformų buvo tokia: buvo atleistos visos skolos, padarytos už žemės įkeitimą, valstiečiai atkūrė savininkų statusą, uždrausta atėniečius paversti vergija už skolas, palūkanas. paskolos buvo ribotos. Buvo leista eksportuoti alyvuogių aliejų siekiant pelno, o grūdus – uždrausti. Buvo skatinami amatai. Siekiant apriboti žemės nuosavybės koncentraciją, buvo įvesta žemės riba.

Didelės reikšmės turėjo reformos, kurios pakirto aukštuomenės politinį dominavimą: visi Atėnų piliečiai pagal pajamas iš žemės buvo suskirstyti į keturias kategorijas. Dabar privačios nuosavybės dydis lėmė žmogaus svarbą. O Kleistėnų (509 m. pr. Kr.) įstatymai užbaigė klanų sistemos panaikinimą – visi piliečiai, nepaisant jų turtinės padėties, buvo suteiktos lygiomis teisėmis.

Taigi, VIII – VI a. pr. Kr. įvyko klanų sistemos irimas ir susiformavo naujos socialinės-ekonominės organizacijos formos, nors šis procesas įvairiose Hellaso dalyse vyko skirtingai. Senovės Graikijos ekonomikos raidoje mokslininkai dažnai sujungia Homero ir Archajinius laikotarpius į vieną. Jei analizuosime šį laikotarpį, galime pasakyti taip. Ji apima du Senovės Graikijos istorijos etapus: vadinamuosius tamsiuosius amžius (XI-IX a. pr. Kr.) ir archajiškąjį laikotarpį (VIII-VI a. pr. Kr.). Tamsieji amžiai dažnai vadinami Homero laikotarpiu, nes kartu su archeologiniais duomenimis pagrindinis šio laiko tyrimo šaltinis yra Homerui priskirti eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. Paprastai XI-IX a. pr. Kr NS. laikomas tarpiniu etapu, kuriame, viena vertus, lyginant su Achajos Graikija, išsivystymo lygis mažėja, tačiau, kita vertus, prasidėjus geležinių įrankių gamybai, susidaro prielaidos tolesniam klestėjimui. Graikijos valstybių. Archajiniam laikotarpiui būdingi du pagrindiniai procesai, turėję lemiamos įtakos graikų civilizacijos raidai: - Didžioji kolonizacija – graikų vykdoma Viduržemio, Juodosios, Azovo jūrų pakrančių raida; - poliso, kaip ypatingos rūšies bendruomenės, registravimas. Yra du pagrindiniai politikos tipai:

Agrarinis - absoliuti žemės ūkio dominavimas, menkas amatų, prekybos išsivystymas, didelė priklausomų darbuotojų dalis, kaip taisyklė, su oligarchine struktūra; - prekyba ir amatai - su didele prekybos ir amatų dalimi, prekiniais-piniginiais santykiais, vergovės įvedimu į gamybos priemones, demokratine santvarka.

XI-IX amžiuje. pr. Kr. Graikijos ekonomikoje vyravo natūralus ūkio tipas, amatai nebuvo atskirti nuo žemės ūkio. Šiek tiek patobulinti darbo įrankiai, ypač atsirado plūgas su metaline atidarytuvu. Gyvulininkystė taip pat vaidino svarbų vaidmenį žemės ūkyje, o gyvuliai buvo laikomi viena iš pagrindinių turto rūšių. XI-IX amžių amato. pr. Kr NS. buvo tam tikra diferenciacija, ypač išplėtota audimo, metalurgijos, keramikos, tačiau gamyba buvo orientuota tik į būtiniausių žmonių poreikių tenkinimą. Šiuo atžvilgiu prekyba vystėsi labai lėtai ir daugiausia buvo mainų pobūdžio. VIII-VI a. pr. Kr NS. ekonominė padėtis senovės Graikijoje gerokai pasikeitė. Šiuo laikotarpiu amatai atsiskyrė nuo žemės ūkio, kuris išlieka pagrindine ūkio šaka. Prasta žemės ūkio gamybos plėtra ankstesniame etape, nesugebėjimas aprūpinti maistu augančius gyventojus, tapo viena iš pagrindinių Graikijos kolonizacijos priežasčių. Juodosios jūros baseine įsikūrusių kolonijų svarbiausia funkcija buvo aprūpinti didmiesčius duona. Didžiausias dėmesys skiriamas pasėliams, kurių auginimas labiau atitinka Graikijos gamtines sąlygas: vynuogėms, alyvuogėms, visų rūšių daržovėms ir daržo kultūroms; dėl to žemės ūkis tampa labiau orientuotas į rinką.

Prekinį pobūdį įgauna ir amatų gamyba, be to, svarbų vaidmenį čia suvaidino Graikijos kolonizacija, prisidėjusi prie žaliavų bazės plėtros ir prekybos plėtros. Daugelis Graikijos miestų valstybių tampa pagrindiniais amatų centrais. Graikijos prekyba Didžiosios kolonizacijos eroje vystosi labai aktyviai. Nuolat užsimezga ryšiai tarp didmiesčių, daugiausia eksportuojančių amatų gaminius, ir kolonijų, tiekiančių įvairias žaliavas ir žemės ūkio produktus. Labiausiai išsivysčiusioje Graikijos politikoje jūrų prekyba tampa vienu svarbiausių ekonomikos sektorių. Pagrindinis graikų polio skiriamasis bruožas buvo visų pilietinės bendruomenės narių dalyvavimas valdžioje, ir šis bruožas iš esmės lėmė polio vidaus politiką. Visų pirma, daugelyje Graikijos miestų-valstybių galiojo įstatymai, ribojantys žemės įsigijimą ir pardavimą ir kuriais buvo siekiama apsaugoti atskirų piliečių žemės nuosavybę. Tačiau daugumoje Graikijos dalių dėl prekinės gamybos plėtros ir žemės trūkumo išaugo didelė žemė, padidėjo socialinė diferenciacija ir paaštrėjo konfliktas tarp aristokratijos ir žmonių (demos). Daugelyje archajiškos epochos politikos sričių socialiniai-politiniai konfliktai dažnai baigdavosi asmeninės valdžios režimo įtvirtinimu. Dažniausiai tironai siekdavo pasitelkti demosų paramą, rūpinosi jos padėties gerinimu, skatino amatų ir prekybos plėtrą, miestų gerinimą. Ekonomikos raida XI-VI a. pr. Kr NS. Šis laikotarpis apima du Senovės Graikijos istorijos etapus: vadinamuosius tamsiuosius amžius (XI-IX a. pr. Kr.) ir archajiškąjį laikotarpį (VIII-VI a. pr. Kr.). Tamsieji amžiai dažnai vadinami Homero laikotarpiu, nes kartu su archeologiniais duomenimis pagrindinis šio laiko tyrimo šaltinis yra Homerui priskirti eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. Paprastai XI – IX a. pr. Kr NS. yra laikomas tarpiniu etapu, kuriame, viena vertus, lyginant su Achajų Graikija, išsivystymo lygis mažėja, tačiau, kita vertus, prasidėjus geležinių įrankių gamybai, susidaro prielaidos tolimesniam darbui. Graikijos valstybių klestėjimas. Archajiniam laikotarpiui būdingi du pagrindiniai procesai, turėję lemiamos įtakos Graikijos civilizacijos raidai: 1) Didžioji kolonizacija – graikų vykdoma Viduržemio, Juodosios, Azovo jūrų pakrančių plėtra, 2) Poliso formavimasis. ypatingas bendruomenės tipas.

Sektorinė ūkio struktūra XI - IX a. pr. Kr. Graikijos ekonomikoje vyravo natūralus ūkio tipas, amatai nebuvo atskirti nuo žemės ūkio. Kaip ir anksčiau, pagrindinės žemės ūkio kultūros buvo javai (miežiai, kviečiai), vynuogės, alyvuogės. Kaip ir anksčiau, buvo sukurtos laistymo sistemos, tręšta dirva. Šiek tiek patobulinti darbo įrankiai, ypač atsirado plūgas su metaliniu (ypač geležiniu) atidarytuvu. Gyvulininkystė taip pat vaidino svarbų vaidmenį žemės ūkyje, o gyvuliai buvo laikomi viena iš pagrindinių turto rūšių. XI – IX amžių amato. pr. Kr NS. buvo tam tikra diferenciacija, ypač išplėtota audimo, metalurgijos, keramikos, tačiau gamyba, kaip ir žemės ūkyje, buvo orientuota tik į būtiniausių žmonių poreikių tenkinimą. Šiuo atžvilgiu prekyba vystėsi labai lėtai ir daugiausia buvo mainų pobūdžio. VIII – VI a. pr. Kr NS. ekonominė padėtis senovės Graikijoje gerokai pasikeitė. Šiuo laikotarpiu amatai atsiskyrė nuo žemės ūkio, kuris išlieka pagrindine ūkio šaka. Prasta žemės ūkio gamybos plėtra ankstesniame etape, nesugebėjimas aprūpinti maistu augančius gyventojus, tapo viena iš pagrindinių Graikijos kolonizacijos priežasčių. Juodosios jūros baseine įsikūrusių kolonijų svarbiausia funkcija buvo aprūpinti didmiesčius duona. Daugelyje Graikijos miestų-valstybių atsisakoma auginti javus, o pagrindinis dėmesys skiriamas javams, kurių auginimas labiau atitinka Graikijos gamtines sąlygas: vynuogės, alyvuogės, visų rūšių daržovės ir daržo augalai; dėl to žemės ūkis tampa labiau orientuotas į rinką. Tai palengvina ir platesnis geležinių įrankių platinimas. Prekinį pobūdį įgauna ir amatų gamyba, o čia, kaip ir žemės ūkyje, svarbų vaidmenį suvaidino graikų kolonizacija, prisidėjusi prie žaliavų bazės plėtros ir prekybos plėtros. Daugelis Graikijos miestų valstybių tampa dideliais amatų centrais, juose atsiranda ištisi amatininkų kvartalai. Graikijos prekyba Didžiosios kolonizacijos eroje vystosi labai aktyviai. Užmezgami nuolatiniai ryšiai tarp didmiesčių, daugiausia eksportuojančių rankų darbo gaminius, ir kolonijų, tiekiančių įvairias žaliavas (ypač metalą, medieną) ir žemės ūkio produktus (ypač grūdus). Be to, kolonijos tampa tarpininkais tarp Graikijos ir atokios barbarų periferijos. Labiausiai išsivysčiusioje Graikijos politikoje jūrų prekyba tampa vienu svarbiausių ekonomikos sektorių.

Žemės nuosavybė. Gamybos organizavimas Tamsiaisiais amžiais žemė buvo teritorinės bendruomenės nuosavybė, pagrindinis gamybos padalinys buvo oikos (nuo m. Namas) – patriarchalinės šeimos ūkis. Kiekvienai bendruomenės šeimai buvo paskirtas žemės sklypas, kuris buvo paveldėtas; tačiau gali būti, kad kartkartėmis buvo vykdomi žemės perskirstymai. Vergija XI – IX a pr. Kr NS. dar turėjo patriarchalinį charakterį, pagrindinis produkcijos gamintojas buvo laisvasis ūkininkas. Archajiškas laikotarpis atnešė didelių permainų nuosavybės santykiuose. Polis (arba antikvarinis) tapo pagrindine žemės nuosavybės forma – žemės nuosavybės teisę politikos teritorijoje turėjo tik piliečiai; asmeniškai laisvi žmonės, kurie nebuvo piliečiai (metikai) šios teisės neturėjo. Piliečiai galėjo parduoti, įkeisti, išnuomoti žemę. VIII – VI a. pr. Kr NS. įvyksta ir svarbus gamybos organizavimo pokytis – pradeda formuotis klasikinio tipo vergija. Šis procesas buvo susijęs su prekinės gamybos plėtra ir reikšmingu iš kolonijų atvykstančių svetimų vergų skaičiaus padidėjimu. Pigus vergų darbas leido gauti daugiau pajamų ir buvo aktyviau naudojamas pagrindinėse gamybos šakose.

Piniginiai santykiai

II – I tūkstantmečių sandūroje pr. NS. dėl vyraujančio natūrinio ūkininkavimo ir silpnos prekybos plėtros pinigų kaip tokių nebuvo, jų vaidmenį daugiausia vaidino galvijai. Didžiosios kolonizacijos epochoje metalo luitai, strypai vis dažniau naudojami kaip pinigai, o galiausiai – apie VII–VI amžių sandūrą. pr. Kr NS. prasideda monetų kaldinimas. Iki VI amžiaus. pr. Kr NS. Graikijoje egzistavo dvi pagrindinės pinigų sistemos – Eigino ir Eubėjos. Kiekvienos sistemos pagrindas buvo talentas - svorio vienetas, kuris Euboea buvo 26,2 kg, o Aegina - 37 kg. Iš vieno talento buvo nukaldinta 6 tūkstančiai drachmų – sidabrinių monetų. Ebėjos standartas buvo paplitęs daugumoje Graikijos ir Egėjo jūros salų, Eubėjos standartas Eubėjos saloje, daugelyje vakarų Graikijos kolonijų, taip pat dviejuose didžiausiuose miestuose – Korinte ir Atėnuose. Archajišku laikotarpiu lupikavimas išsivystė žmonėms, turintiems pinigų apyvartą, o nemokūs skolininkai, kaip taisyklė, buvo paverčiami vergais ir netgi galėjo būti parduoti į užsienį.

Valstybės vaidmuo ekonominiame gyvenime Pagrindinis graikų polio skiriamasis bruožas buvo visų pilietinės bendruomenės narių dalyvavimas valdžioje, ir šis bruožas iš esmės lėmė polio vidaus politiką. Visų pirma, daugelyje Graikijos miestų-valstybių galiojo įstatymai, ribojantys žemės įsigijimą ir pardavimą, siekiant apsaugoti atskirų piliečių žemės nuosavybę. Tačiau, nepaisant to, daugumoje Graikijos regionų prekių gamybos plėtra ir žemės trūkumas lėmė didelės žemės valdos augimą, padidino socialinę diferenciaciją ir paaštrėjo konfliktas tarp aristokratijos ir žmonių (demos). Daugelyje archajiškos eros politikos sričių socialiniai-politiniai konfliktai dažnai baigdavosi tironijos – asmeninės valdžios režimo – įsigalėjimu. Dažniausiai tironai siekdavo pasitelkti demosų paramą, rūpinosi jos padėties gerinimu, skatino amatų ir prekybos plėtrą, miestų gerinimą. Tačiau tironams nuolat prireikė pinigų ir jie įvairiais būdais išsiurbdavo juos iš gyventojų; pabaigoje daugumoje miestų-valstybių buvo nuversta tironija.

Išvados: Homero laikotarpio ekonomika buvo gana atsilikusi. Vyravo natūrinis ūkis, gyvuliai buvo laikomi turto matu, visuomenė pinigų nepažino. Tačiau per tą laikotarpį įvyko svarbūs pokyčiai. Pirma, X-IX a. pr. Kr NS. geležis buvo plačiai įtraukta į Graikijos ekonomiką. Antra, išryškėjo nedidelės patriarchalinės šeimos autonominė ekonomika. Kita vertus, vergovė nėra plačiai paplitusi. Polio gyvenvietė tapo politiniu ir ekonominiu centru. Pagrindinę miesto gyventojų dalį sudarė galvijų augintojai ir ūkininkai. Taigi šio laikotarpio pabaigoje Graikija buvo mažų polių-bendruomenių, valstiečių-žemdirbių susivienijimų pasaulis, kuriame nebuvo išorinių ryšių, visuomenės viršūnės nebuvo stipriai išsiskiriančios. Archajišku laikotarpiu Graikija savo raida aplenkė visas kaimynines šalis. Pagrindinės žemės ūkio gamybos ląstelės buvo smulkūs valstiečių ūkiai ir stambesnės bajorų giminės valdos. Amatas sutelktas miestuose. Pagrindinės pramonės šakos: metalurgija, metalo apdirbimas, laivų statyba. Prekyba tapo pirmaujančia pramonės šaka. Atsirado pinigai. Atsirado lupikavimas, o kartu ir skolinė vergija. VIII-VI a. pr. Kr NS. buvo įvykdyta Didžioji graikų kolonizacija. Kolonizacijos priežastys yra šios: žemės trūkumas, dėl gyventojų skaičiaus padidėjimo ir jos susitelkimo bajorų rankose, naujų žaliavų šaltinių poreikis, rinkų paieška savo gaminiams, metalo poreikis. (pačioje Graikijoje jo buvo labai mažai), graikų noras kontroliuoti visus jūrų prekybos būdus, politinė kova. VIII-VI a. pr. Kr NS. vyko senovės politikos formavimas. Politika buvo pagrįsta senovės nuosavybės forma. Polis valdė aukščiausią žemės nuosavybę. Pagrindinis ekonominis politikos principas buvo savarankiškumo idėja.