Bunino istorijos analizė Neto pirmadienio santrauka. Vaizdingos ir išraiškingos priemonės I.A.

Didžiojo rusų rašytojo Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ įtraukta į jo išskirtinę meilės istorijų knygą „Tamsios alėjos“. Kaip ir visi šios kolekcijos kūriniai, tai istorija apie meilę, nelaimingą ir tragišką. Siūlome literatūrinę Bunino kūrybos analizę. Medžiaga gali būti naudojama ruošiantis literatūros egzaminui 11 klasėje.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1944 m

Kūrybos istorija– Bunino kūrybos tyrinėtojai mano, kad pirmoji jo meilė tapo priežastimi autoriui parašyti „Švarų pirmadienį“.

Tema - pagrindinė istorijos idėja aiškiai atsekta „Švaraus pirmadienio“– tai gyvenimo prasmės stokos, vienatvės visuomenėje tema.

Sudėtis– Kompozicija suskirstyta į tris dalis, pirmoje iš jų – pažintis su herojais, antroji dalis skirta stačiatikių švenčių įvykiams, o trumpiausia trečioji – siužeto pabaiga.

žanras– „Švarus pirmadienis“ priklauso „novelių“ žanrui.

Kryptis– Neorealizmas.

Kūrybos istorija

Rašytojas emigravo į Prancūziją, tai atitraukė jį nuo nemalonių gyvenimo akimirkų ir vaisingai dirba su savo rinkiniu „Tamsios alėjos“. Tyrėjų teigimu, apsakyme Buninas aprašo savo pirmąją meilę, kur pagrindinio veikėjo prototipas yra pats autorius, o herojės – V. Paščenka.

Pats Ivanas Aleksejevičius apsakymą „Švarus pirmadienis“ laikė vienu geriausių savo kūrinių, o savo dienoraštyje gyrė Dievą, padėjusį jam sukurti šį nuostabų kūrinį.

Tai trumpa apsakymo sukūrimo istorija, parašymo metai – 1944 m., pirmoji apysakos publikacija buvo Niujorko miesto „Naujajame žurnale“.

tema

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ kūrinį analizuojant atskleidžiama didelė meilės klausimai ir romano idėjos. Kūrinys skirtas tikros meilės, tikros ir visa apimančios, bet kurioje veikėjų nesusipratimo vienas kito problema, temai.

Du jaunuoliai įsimylėjo vienas kitą: tai nuostabu, nes meilė pastūmėja žmogų kilniems darbams, šio jausmo dėka žmogus atranda gyvenimo prasmę. Bunino apysakoje meilė yra tragiška, pagrindiniai veikėjai vienas kito nesupranta, ir tai yra jų drama. Herojė rado sau dievišką apreiškimą, apsivalė dvasiškai, atrado savo pašaukimą tarnauti Dievui ir nuėjo į vienuolyną. Jos supratimu, meilė dieviškumui pasirodė stipresnė nei fiziologinė meilė savo išrinktajam. Ji laiku suprato, kad susiejusi savo gyvenimą santuokoje su herojumi nesulauks visiškos laimės. Jos dvasinis vystymasis yra daug didesnis nei fiziologiniai poreikiai, herojė turi aukštesnių moralinių tikslų. Pasirinkusi, ji paliko pasaulietišką tuštybę ir pasidavė Dievo tarnybai.

Herojus myli savo išrinktąją, myli nuoširdžiai, bet nesugeba suprasti jos sielos metimo. Jis negali rasti paaiškinimo dėl jos neapgalvotų ir ekscentriškų veiksmų. Bunino istorijoje herojė atrodo kaip gyvesnis žmogus, bent kažkaip bandymų ir klaidų būdu ji ieško savo gyvenimo prasmės. Ji skuba, veržiasi iš vieno kraštutinumo į kitą, bet galiausiai randa savo kelią.

Pagrindinis veikėjas per visus šiuos santykius tiesiog lieka stebėtojas iš išorės. Tiesą sakant, jis neturi jokių siekių, jam patogu ir viskas, kai šalia yra herojė. Jis negali suprasti jos minčių; greičiausiai jis nesistengia suprasti. Jis tiesiog priima viską, ką daro jo išrinktoji, ir jam to užtenka. Iš to išplaukia, kad kiekvienas žmogus turi teisę rinktis, kad ir koks jis būtų. Žmogui svarbiausia nuspręsti, kas tu esi, kas ir kur eini, ir neturėtum dairytis aplinkui, bijodamas, kad kas nors pasmerks tavo sprendimą. Pasitikėjimas savimi ir pasitikėjimas savimi padės rasti teisingą sprendimą ir padaryti teisingą pasirinkimą.

Sudėtis

Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba apima ne tik prozą, bet ir poeziją. Pats Buninas save laikė poetu, tai ypač jaučiama jo prozos istorijoje „Švarus pirmadienis“. Jo išraiškingos meninės priemonės, neįprasti epitetai ir palyginimai, įvairios metaforos, ypatingas poetinis pasakojimo stilius suteikia šiam kūriniui lengvumo ir jausmingumo.

Daug prasmės kūriniui suteikia pasakojimo pavadinimas. „Švaraus“ sąvoka kalba apie sielos apsivalymą, o pirmadienis – naujo pradžia. Simboliška, kad šią dieną vyksta įvykių kulminacija.

Kompozicinė struktūra istorija padalinta į tris dalis. Pirmoje dalyje pristatomi herojai, jų santykiai. Meistriškai panaudotos išraiškingos priemonės suteikia gilų emocinį koloritą herojų įvaizdžiui ir jų pramogoms.

Antroji kompozicijos dalis labiau paremta dialogais. Šioje istorijos dalyje autorius atveda skaitytoją prie pačios istorijos idėjos. Rašytoja čia kalba apie herojės pasirinkimą, apie jos svajones apie dieviškumą. Herojė išreiškia savo slaptą norą pasitraukti iš prabangaus socialinio gyvenimo ir pasitraukti į vienuolyno sienų šešėlį.

Kulminacija yra naktis po Švaraus pirmadienio, kai herojė pasiryžta tapti naujoke ir įvyksta neišvengiamas herojų išsiskyrimas.

Trečioji dalis ateina į siužeto pabaigą. Herojė atrado savo gyvenimo tikslą, ji tarnauja vienuolyne. Herojus, išsiskyręs su mylimąja, dvejus metus gyveno niūriai, paskendęs girtuokliuose ir linksmybėse. Laikui bėgant jis susitvarko ir gyvena ramų, ramų gyvenimą, visiškai abejingas ir abejingas viskam. Kai likimas suteikia jam galimybę, jis pamato savo mylimąjį tarp Dievo šventyklos naujokų. Sutikęs jos žvilgsnį, jis apsisuka ir nueina. Kas žino, gal jis suprato visą savo egzistavimo beprasmybę ir iškeliavo naujam gyvenimui.

Pagrindiniai veikėjai

žanras

Bunino darbas buvo parašytas novelistinis žanras, kuriai būdingas staigus įvykių posūkis. Šioje istorijoje būtent taip ir nutinka: pagrindinė veikėja pakeičia pasaulėžiūrą, o ir staigiai nutrūksta su praėjusiu gyvenimu, pakeisdama jį pačiu radikaliausiu būdu.

Romanas parašytas realizmo kryptimi, tačiau tokiais žodžiais apie meilę galėjo rašyti tik didysis rusų poetas ir prozininkas Ivanas Aleksejevičius Buninas.

Produkto testas

Analizės įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 541.

Klasė- 11

Pamokos tikslai:

• supažindinti mokinius su IA Bunino gyvenimu ir kūryba, knyga „Tamsios alėjos“;
• analizuoti istoriją „Švarus pirmadienis“: atskleisti meilės problemą, išsiaiškinti tragiško herojų likimo priežastis;
• supažindinti su Rusijos dvasiniu paveldu;
• ugdyti analitinio epinio kūrinio skaitymo įgūdžius, gebėjimą daryti mikroišvadas ir jų pagalba – bendrą išvadą; ugdyti kritinį mąstymą, sceninį gebėjimą;
• ugdyti dvasinę kultūrą, atsakomybę už savo veiksmus ir šalies likimą;
• vykdyti tarpdisciplininius ryšius – traukti paralelę: literatūra-tapyba, muzika, religija.

Įranga: paroda „Kas nori pažinti Rusiją, aplankyk Maskvą“, IA Bunino portretas, muzika L.-V. Bethoveno „Mėnesienos sonata“, D. Verdi opera „Aida“, „Raudonasis skambėjimas“ iš varpų, žvakių, E. Sirino kūrinių ir maldų tekstai, Kustodijevo paveikslas „Maslenica“, žurnalas „LSh“ – №2, 3, 1996 m. , №3 , 1997, projektorius.

Per užsiėmimus

I. Org. momentas.

II. Pasiruošimas pagrindiniam etapui.

Mokytojo žodis.

Šiandien susipažinsime su I.A.Bunino kūryba; sužinokite, kokias problemas autorius paliečia apsakyme „Švarus pirmadienis“ ir kaip herojai jas sprendžia.

III. Naujų žinių ir veiksmų metodų įsisavinimas.

1. Pristatymas apie IA Bunin Studento kalba.

2. Epigrafo skaitymas.

Ar yra nelaiminga meilė?
Ar pasaulyje liūdna muzika neatneša laimės?
Visa meilė yra didžiulė laimė
net jei jis nėra padalintas.
I. Buninas

3. Epigrafo analizė. Mokytojo žodis.

Šie žodžiai yra visos knygos „Tamsios alėjos“ prasmė. Galima vadinti meilės dramų enciklopedija, 38 istorijų knyga apie meilę, sukurta Antrojo pasaulinio karo metais (1937-1944). I. Buninas 1947 m. labai vertinu mano darbą: „Ji kalba apie tragišką ir apie daug švelnių ir gražių, - manau, kad tai yra geriausia ir originaliausia, ką parašiau savo gyvenime ...“

Bunino meilė stebina ne tik meninio vaizdavimo galia, bet ir pavaldumu kažkokiems vidiniams, nežinomiems dėsniams. Tai paslaptis. Ir ne kiekvienam, jo ​​nuomone, duota ją liesti. Meilės būsena rašytojo herojams nėra bevaisė, ji pakylėja jų sielas. Tačiau meilė yra ne tik laimė, bet ir tragedija. Tai negali baigtis santuoka. Bunino herojai išsiskiria amžiams.

4. Pasakojimo „Švarus pirmadienis“ rašymo istorija.

Istorija „Švarus pirmadienis“ parašyta 1944-12-05.

Kodėl rašymo data yra konkreti, o darbe aprašyti įvykiai susiję su 1914 m. 1944 m Sunkių šaliai išbandymų metais I. Buninas žmonėms priminė meilę kaip patį nuostabiausią jausmą gyvenime. Taip Buninas atmetė fašizmą ir šlovino Rusiją.

5. Pasakojimo pavadinimo prasmė.

1) Šventės istorinis pagrindas. Mokymo straipsnio skaitymas.

Užgavėnės – Atleidimo sekmadienis – Didžioji Gavėnia – Didysis pirmadienis – Velykos

2) I. Šmelevo „Švaraus pirmadienio“ aprašymas romane „Viešpaties vasara“.

(Beethoveno muzikos fone)

„Šiandien Švarus pirmadienis, o mūsų namuose visi valosi... Varva už lango – kaip verkia. Taigi ji pradėjo verkti – lašelėti... lašelėti... lašelėti... Ir širdyje knibždėte knibžda kažkas džiaugsmingo: dabar viskas nauja, kitaip. Dabar siela prasidės ... “,„ siela turi būti paruošta “. Kalbėk, pasninkink, ruoškis Šviesiai dienai... Šiandien ypatinga diena, griežta... Vakar buvo atleista diena... Skaityk – „Viešpatie – mano pilvo Viešpatie...“. Kambariai tylūs ir apleisti, kvepia šventu kvapu. Priekinėje salėje, priešais rausvą Nukryžiavimo ikoną... degė gavėnios... ikonos lempa, kuri dabar degs neribotą laiką iki Velykų. Kai tėtis užsidega - šeštadieniais pats uždega lempas - visada maloniai ir liūdnai gieda: „Mes lenksime Tavo kryžių, Mokytojau“, o aš niūniuoju paskui jį, nuostabu:

Ir šventas ... Tavo Prisikėlimas

Sla-a-wim! ..

Džiaugsminga malda! Šiomis liūdnomis gavėnios dienomis ji šviečia švelnia šviesa!

6. Pažintis su Efraimo Siriečio gavėnios malda.

Efraimas Sirinas yra iškili IV amžiaus krikščionių bažnyčios figūra, žinomas daugelio teologinių darbų autorius.

„Viešpatie ir mano gyvenimo Valdove, neduok man dykinėjimo dvasios, meilės įsakymams ir tuščių kalbų. Suteik man, savo tarnui, skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasią! Ji, Viešpatie karaliau, leisk man matyti mano nuodėmes ir nesmerkti savo brolio, nes tu esi palaimintas per amžius. Amen“.

7. Pasakojimo kompozicija.

Sudėtis yra nuosekli.

Žiema istorijos pradžioje ir pabaigoje – sintaksinis paralelizmas.

8. Pokalbis apie turinį.

Kodėl siužetas įdomus?

Kokias emocijas tavyje sukėlė istorija?

Kokios pabaigos tikėjaisi?

Kodėl tavo viltys nepasitvirtino?

Kaip užbaigtumėte šios nenumaldomos meilės istoriją?

Kur vyksta veiksmas?

Įvardykite pasakojime minimas šventas Maskvos vietas. (Kristaus Išganytojo katedra, Novodevičiaus vienuolynas, Koncepcijos vienuolynas, Arkangelo katedra, Mortos-Mariinskio vienuolynas) (Skambant varpams, skamba eilėraščių apie Maskvą ištraukos)

Čia, kaip buvo, ir dabar -
Visos Rusijos širdis yra šventa.
Štai jos šventovės
Už Kremliaus sienos!
(V. Brusovas)

Nuostabus miestas, senovinis miestas,
Jūs telpate į savo galus
O miesteliai ir kaimai,
Ir kameros ir rūmai!
Juosta suartų laukų juostele,
Jūs visi akinate soduose:
Kiek šventyklų, kiek bokštų
Ant tavo septynių kalvų!
Kleskite amžina šlove,
Šventyklų ir rūmų miestas!
Vidurinis miestas, nuoširdus miestas,
Sveikiname gimtąją Rusiją!
(F. Glinka)

„Tai ta Rusija, kurią praradome“, – apgailestauja I. Šmelevas. Ir I. Buninas jam antrina.

Istorija yra apie kontrastus.

Didžiulį vaidmenį atlieka meninės detalės. Tai yra spalva.

juodas	geltona	Raudona
Juodi plaukai	Batai su auksiniais užsegimais	Granatų batai
Akys juodos kaip anglis	Auksinis kupolas	Granato aksomo suknelė
Deguto kirpčiukai	Auksinis brokatas	Plytų kruvinos vienuolyno sienos
Tamsios akys	Auksinis saulėlydžio emalis	Raudoni vartai
Anglies aksominė akis	Plikų rankų gintaras
Juodos lentos piktogramos	Auksinis kryžius ant kaktos
Juodos vaikiškos pirštinės	Gintaro veidas
Juodi veltiniai batai	Knyga "Ugninis angelas"
Juodo aksomo suknelė	Geltonaplaukė Rusė
Juodos blizgios kasytės	Gintaro skruostai
Smolni plaukai	Ugniai blynai
Indijos persų grožis	Auksinė ikonostazė
Antakiai kaip juodo sabalo kailis
Juoda odinė sofa

Kokia jų funkcija?

Geltona ir raudona yra tradicinės ikonų tapybos spalvos.

Geltona spalva simbolizuoja Dangaus karalystę.

Raudona yra ugnis, t.y. gyvenimą.

Juoda – nuolankumas, paklusnumas.

Ką ji daro?

(Klausausi Bethoveno muzikos „Mėnesienos sonata“)

Mėnesienos sonatos tema – JI.

Jis – žygio iš Aido tema. Įrodyk.

(Klausausi Verdi muzikos)

„... visas žmogaus gyvenimas yra moters valdžioje“, – pastebėjo Maupassant.

Pasiklausykime jų dialogo.

(Šalia yra dvi kėdės. Ji tyliai skaito.)

Ji: – Tu baisiai plepus ir neramus, leisk man užbaigti skyrių.

Jis: - Jei nebūčiau buvęs kalbus ir neramus, galbūt niekada nebūčiau tavęs atpažinęs.

Ji: - Viskas taip, bet vis tiek tylėkite, ką nors paskaitykite, parūkykite ...

Jis: - Negaliu tylėti! Jūs neįsivaizduojate visos mano meilės jums stiprybės! Tu manęs nemyli!

Ji: - Aš galiu įsivaizduoti. O dėl mano meilės, tu labai gerai žinai, išskyrus tavo tėvą ir tave, aš neturiu nė vieno pasaulyje. Bet kokiu atveju tu esi mano pirmas ir paskutinis. Ar tau to neužtenka? Bet gana apie tai.

Jis (sau): – Keista meilė.

Ji : – Aš netinka žmonai. Aš ne, aš ne.

Jis (sau): -Ten bus matyti!

(garsiai) Ne, tai ne mano jėgos! Ir kodėl, kam taip žiauriai mane ir save kankinti! „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė...“

Ji: - Gal būt. Kas žino, kas yra meilė?

Jis : - Aš, žinau!(Sušuko) Ir lauksiu, kol sužinosi, kas yra meilė, laimė!

Ką sako jo vidinės pastabos?

Ar manote, kad jie mylėjo vienas kitą? Įrodyk.

Ar jis ją atpažino? Kodėl?

Ir vėl visą vakarą jie kalbėjo apie nepažįstamą žmogų.

Taigi praėjo sausis, vasaris... Užgavėnės.

Atleidimo sekmadienį ji liepė jam ateiti vakare.

kokia cia diena?

Jis atvyko. Ji susitiko su juo, visas juodas.

Skaitykite jų dialogą. (Skaitymas dialogas)

Kodėl ji nori eiti į vienuolyną?

Kodėl jis nežinojo apie jos religingumą? Nuo ko buvai apakęs?

(skamba „Moonlight Sonata“)

10 valanda. kitos dienos vakare (buvo Švarus pirmadienis) atidarė duris su savo raktu. Viskas nušvito: šviestuvai, žvakidės, lempa... ir skambėjo „Mėnesienos sonata“, stovėjo prie pianino juoda aksomine suknele.

Jie nuėjo į scenas.

Kokia čia pramoga?

Kaip ji elgėsi? Kodėl įžūlus? Kuo jos charakterio keistumas?

Koks oras buvo tą vakarą? (Pūga)

Kokį vaidmenį vaidina pūga?

Kodėl ji paliko jį po „skito“, ko anksčiau nedarė?

Kodėl ji viską nusivilko juodai ir liko tik gulbės batuose?

Kokį vaidmenį atlieka balta spalva?

Kodėl, kai jis ją paliko, sniego audra dingo?

Kodėl ji išvyksta į Tverą?

Kokį laišką ji parašė? Skaityti.

Kodėl ji pateko į vienuolyną?

Kodėl jo nenustebino tokia jų susitikimų pabaiga? (Nežiūrėjau į sielą)

Dar kartą perskaitykite istorijos pabaigą.

Kada tai buvo?

Kas jį atvedė į vienuolyną?

Ką jis suprato?

Kodėl jis apsisuko ir tyliai išėjo pro vartus?

Kodėl pasakojimas yra 1 asmuo?

IV. Žinių sisteminimas ir apibendrinimas.

Pamokos išvados.

Bet kokia tikra meilė yra didžiulė laimė, net jei ji baigiasi išsiskyrimu, mirtimi, tragedija. Tokią išvadą, nors ir pavėluotai, daro Bunino herojai, kurie prarado, nepastebėjo ar patys sunaikino savo meilę. Šioje vėlyvoje atgailoje, vėlyvame herojų dvasiniame prisikėlime matome tikrus žmones, jų netobulumą, nesugebėjimą vertinti to, kas šalia, taip pat matome ir paties gyvenimo netobulumą, socialines sąlygas, aplinkybes, kurios dažnai trukdo tikrai žmogiškiems santykiams.

Pasakojimas apie tragiškus susidūrimus nėra pesimistinis. Jis, kaip ir muzika, kaip ir bet koks didis menas, išgrynina, pakylėja sielą, patvirtindamas išties kilnų, gražų.

V. Apibendrinant pamoką.

Vi. Atspindys.

Vii. Namų darbų informacija.

Kaip užbaigtumėte istoriją? Užbaikite savo meilės istoriją.

Ivanas Buninas savo istorijose visada kėlė meilės problemą, nes žinojo, kad šis jausmas yra trumpalaikis, galiausiai vedantis į tragediją, nes jis netrunka amžinai.

Skaitytojų dėmesio vertas kūrinys – Švarus pirmadienis, parodantis nuostabų jausmą, kuris galiausiai veda į nelaimę.

Tarp pagrindinio veikėjo ir jo mylimosios tvyro blyksnis, kibirkštis, emocijos, švelnumo impulsas. Personažą ir heroję persmelkia meilė, kuri, kaip sako Buninas, negali trukti ilgai, nes viskas, kas gražu, turi savybę baigtis. Lyrinis herojus vertina merginą už tai, kokia ji yra, už nuostabią figūrą, veido bruožus. Tačiau visa tai yra kūniška, o ne didinga. Herojė, priešingai, turi skirtingas idėjas apie santykius, nes jos meilė yra ne tiek meilė, kiek malonumas ir malonumas iš kiekvienos kartu praleistos minutės.

Ji studentė. Personažas kartais mano, kad mergina nesupranta sąvokos „meilė“ prasmės, jam dabar yra, štai ji priešais jį, visas pasaulis apsiverčia, jis nenori apie nieką galvoti, tik apie tai, kaip kuo greičiau suartėti su mergina, tačiau tikrosios dvasinės vertybės herojus neturi. Jis per toli nuo tų idėjų apie didelius šiltus jausmus, kurie paprastai kyla tarp įsimylėjėlių. Personažas, jei skaitai tekstą, nesupranta merginos, kuri apgaubia jaunuolio mintis savo paslaptimi.

Deja, istorija turi liūdną pabaigą, nes Buninas nenori tęsti ten, kur tai neįmanoma, kur galiausiai viskas veda į griūtį, į negrįžtamą tašką. Tarp personažo ir herojės yra didžiulis atotrūkis: vienas domisi merginos kūnu, o kitas iškelia dvasines vertybes, kurios nepavaldios personažo supratimui. O kai ryte atsimerkęs neranda herojės šalia, nesuvokia, kodėl ji išėjo. Kodėl mergina nesusitvarkė su herojumi? Kas ją sustabdė? Ir ji paliko jį dėl to, kad pamatė šviesą, įsitikinusi, kad herojaus jausmai jai negalioja. Taip, meilė buvo, bet ne ta kryptimi, apie kurią ji svajojo.

Kartais nutinka taip, kad mūsų norai nesutampa su tikrais veiksmais ir poelgiais. Pasitaiko, kad žmogus suranda savo mylimąjį, tik vėliau atsimerkęs į tai, kas iš tikrųjų vyksta. Bet geriau viską suprasti vėliau nei niekada. Ir Ivanas Buninas leidžia suprasti, kad meilė turi tokių tragiškų baigčių, nuo kurių niekas nėra apsaugotas. Tai gyvenimas!

Taigi rašytojas parodė savo požiūrį į tokio tyro jausmo kaip meilė pasekmes. Niekas nesiginčija, kad tai įkvepia, priverčia gydyti nauju būdu, tačiau turėtumėte būti pasirengę sunkumams, kuriuos meilė veda kartu su ja. Svarbiausia yra priimti kaip faktą, kad gyvenime žmogus pats nusprendžia, kaip jį mylėti ir už ką: dėl sielos ar kūno grožio. Jei pirmasis dalykas tampa svarbus skaitytojui, greičiausiai jis eina teisingu keliu. Likimas jam patiks, nes dvasinių svajonių žmonės gali nenusivilti, kai kūnas, kurį kadaise buvo įsimylėjęs, pradėjo trūkinėti. Juos domina siela, kuri yra paslaptinga ir savotiška. Todėl mylimąjį verta vertinti ne už išvaizdą, o už sielos gelmę, nepaisant to, kiek meilė gali tęstis!

Darbo „Švarus pirmadienis“ 11 klasei analizė

1944 metai. Antrasis pasaulinis karas kaip niekada anksčiau daro neigiamą poveikį šeimoms, meilei ir apskritai jausmams. Buninas, būdamas šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, puikiai supranta visų kareivių, motinų ir mergaičių, laukiančių savo mylimojo, jausmus. Kartu kūryboje gvildenama ir meilės tema, o autorius nekantriai ieško atsakymų į amžinus klausimus.

Kūrinys „Švarus pirmadienis“ sukurtas būtent šiuo metu. Pastebėtina, kad veikėjams nebuvo duoti vardai – autorius nemanė, kad reikia duoti vardų, nes tokia istorija gali nutikti daug kartų kiekvienam. Užtat vyras veikia kaip pasakotojas, leidžiantis skaitytojui iš pirmų lūpų išgirsti žodžius, pajusti išgyvenimus, suprasti, kuo savo veiksmuose vadovaujasi įsimylėjęs jaunuolis.

Herojai yra vienas kito priešininkai: jis karštas, energingas ir savo charakteriu primena italę, o ji santūresnė veiksmais ir žodžiais. Jauna ponia yra visatos centre, o autorė jam tarsi priskirta. Jis pats rašo, kad nei turtai, nei gražios vietos, nei vakarienės jos nepaliečia. Mergina priima visas piršlybas, bet lieka šalta.

Per gavėnią herojus pastebi, kad jo palydovą žavi vienuolynai. Galbūt jis tai pastebėjo anksčiau, tačiau gali būti, kad dėl savo jausmų dėmesio jis negalėjo galvoti apie jos laimę. O ko gali palinkėti tokia dvasiškai turtinga prigimtis, kuri galvoja apie meilės ir laimės esmę? Kiek ji pabėgo, kai bandymai priartėti peržengė padorumo ribą, kad herojus nebeapvaldytų!

Jam nebuvo duota suprasti netiesioginių ženklų, kad ji nenorėjo susieti savo gyvenimo su tokiu vyru. Tačiau paskutinę naktį mergina jam pasiduoda, o tai sukuria iliuziją, kad jie pagaliau suartėjo. Po to ji išvyksta į vienuolyną. Bunino modernumo projekcijoje pateikiami tokie garsūs vardai kaip Stanislavskis, Andrejus Belijus, Moskvinas. Akimirką pasirodę jie pateikia viliojančius pasiūlymus arba padeda linksminti gražią porą. Tačiau jie neturi jokios vertės.

Po kelių savaičių besaikio gėrimo ir dykinėjimo be mylimosios, autorius atvyksta į vienuolyną ir sutinka tą patį vienuolės pavidalu. Tuo Buninas parodo, kad nepaisant viliojančių pasiūlymų, kurie nekelia dvasinių vertybių ir laikinų negandų (karo), Rusija atsidurs. Kaip herojė kentėjo, bandydama suprasti savo vaidmenį, taip valstybė išgyveno blogus laikus. Tačiau bus tas Švarus pirmadienis, kuris išvalys šalį nuo dabar ant jos esančio purvo!

3 pavyzdys

Buninas rašo istoriją 1944 m., Antrojo pasaulinio karo metu. Kaip žinia, karo metais sovietų valdžia atidarė daugybę bažnyčių, skraidino po Maskvą su ikonomis, kad išgelbėtų miestą. Žmonės vėl galėjo atsigręžti į tikėjimą.

Istorija vyksta 1912–1914 m., Rusijai taip pat sunkiu laikotarpiu, priešrevoliuciniais metais, karo artumu. Laikotarpis, kai atsivertimas į tikėjimą yra aktualus ir labai skubus.

Pagrindinė herojė – tarsi epochos atspindys, ji linksminasi, tačiau jos nevilioja šios pramogos ir nenusineša, ji tarsi mato visos būties trumpalaikiškumą ir jaučia trapią savo laiko prigimtį. Tuo pačiu metu Buninas į pasakojimą sąmoningai įveda tikras istorines asmenybes: Stanislavskį, Moskviną, Suleržickį, Belį, Katčalovą – tam tikru mastu jie yra savo laiko veidas. Į šią šviesą patenka ir pagrindiniai veikėjai, be to, jie traukia susižavėjusius žvilgsnius, dažnai atsiduria dėmesio centre, traukia savo grožiu ir savarankiškumu.

Taigi, pramogos jai nesvetimos, tačiau kai turi laisvą vakarą ar rytą, aplanko katedras, šventyklas. Ji studijuoja istoriją ir čia Bunin pabrėžia šaknų troškimą, tikrojo žmonių veido ir esmės ieškojimą. Taip pat pagrindinė veikėja supranta stačiatikių tradiciją, bet nevadina savęs religinga. Tai įdomi detalė, atrodo, kad pagrindinis veikėjas yra labiau ieškotojas ir analitikas nei tikintysis. Ji jaučia šiltus jausmus religinėms temoms, tačiau turi ir gilių jausmų.

Tie patys gilūs, bet šiek tiek savotiški jausmai pagrindinei veikėjai, kuriai ji leidžia prisirišti, bet visiškai nepasiduoda. Tai yra tam tikro skaistumo apraiška, kuri nėra apsimestinė, nes jis jai yra „pirmas ir paskutinis“, o ji neturi nieko kito. Todėl čia labiau stengiamės išgelbėti savo ir savo mylimojo sielą. Jis dažnai klausia, ar ji jį myli ir reikalauja patvirtinimo, abejonių. Tačiau paskutinėje istorijos scenoje matome, kaip ji visiškoje tamsoje atpažįsta savo mylimąjį, jau būdama vienuolė.

Buninas šių žmonių ryšį apibūdina kaip neįtikėtinai stiprų ir iškilusį virš kasdieninio pasaulio gyvenimo. Pagrindinė veikėja yra susižavėjusi ir tiesiogine to žodžio prasme dainuoja apie kiekvieną herojės detalę, žavisi viskuo, iki pėdų sniege nuo jos batų. Pagrindinė veikėja tylesnė ir susimąsčiusi, ji apmąsto knygas ir šį pasaulį. Dėl to vienintelė išeitis, kurią ji renkasi, yra eiti į vienuolyną, ieškant kažko tikro, autentiško šiame pasaulyje.

4 variantas

Buninas rašo apie jausmus tarp dviejų žmonių. Jie tipiški savo laikmečio atstovai, autorius net vardų neįvardija, o kartu pasiekia nuostabų efektą. Daugelis skaitytojų visiškai nepastebi pagrindinių veikėjų vardų nebuvimo.

Mergina turtinga ir graži, kaip ją apibūdina pasakotojas, turi kažkokį indišką grožį. Jaunuolis grožis, manieros taip pat pietietiškos, bet labiau „persiškos“. Jis taip pat yra daug pasiekęs žmogus, traukia susižavėjimo kupinus žvilgsnius.

Santykiai tarp jų išlieka praktiškai platoniški, tiksliau, leidžia tam tikrą fizinį artumą, kuris niekada nepasiekia logiškos išvados. Herojė visada taktiškai jį pašalina, o po to jie daug dienų, tiksliau, naktis iš eilės, eina pasivaikščioti restoranuose ir teatruose.

Vis dėlto, kaip vėliau sužino skaitytojas, herojei nesvetima stačiatikių kultūra ir net tikėjimo temą supranta, nors perdėto religingumo ir pamaldumo niekada nerodo. Kartu ji gali išsakyti labai tikslias pastabas, kurios pabrėžia jos tam tikrą atitrūkimą nuo šio, regis, jai visai nereikalingo „knygų, teatrų ir viso kito“ pasaulio. Šį faktą, aprašydamas heroję, pabrėžia ir pats pasakotojas, tačiau susidaro įspūdis, kad jis iš herojės kiek pašiepia.

Pavyzdžiui, jis pasakoja apie jos frazę „Nesuprantu, kaip žmonės nepavargsta nuolat pietauti ir vakarieniauti“, o po to gana smulkiai aprašo patiekalus, kuriuos pati herojė mėgo gerbti. Ji turėjo „maskvietišką“ skonį, nevengė paprastų žemiškų malonumų.

Kai herojė kalba apie savo ketinimą galiausiai eiti į vienuolyną, herojus taip pat suvokia tokį išpuolį kaip nerimtą ir net nori atsakyti, jie sako, kad jei taip atsitiks, tada jis pats tai padarys, kad atsigautų nuo sunkaus darbo. ar kažkas panašaus.

Dėl to būtent herojės ketinimai pasirodo visiškai rimti. Ji taip pat rimtai žiūri į istorijas apie Muromo princą Pavelą ir jo žmoną.

Herojei šalies istorija yra jos pačios būties dalis, kaip sako Bunin „istorija ją domina“. Be to, herojės atvaizde prasiskverbia tas šventumas, tas Rusijos pirmapradiškumas, kuris dabar slypi po apsimestiniu ir pasaulietiškumu. Nenuostabu, kad mergina, galiausiai išvykusi į vienuolyną, šiais priešrevoliuciniais metais mato išeitį tik pasukti į kažką tikro, aukštesnio už žemiškumą ir dykinėjimą.

Tačiau ji prisimena savo „pirmą ir paskutinį“ mylimąjį. Tai ji, būdama vienuolė, tamsoje sužino.

Keletas įdomių kompozicijų

• Kutuzovo įvaizdis ir jo charakteristikos Tolstojaus romano „Karas ir taika“ kompozicijoje

  Levo Tolstojaus romane daug personažų ir jų įvaizdžių, kuriuos autorius išskiria ypatingai ir meistriškai. Vienas ryškiausių tokių herojų – Rusijos kariuomenės vyriausiasis vadas Kutuzovas.

• Nakhalenok Sholokhov darbo analizė

  Ši istorija priklauso pirmiesiems Šolokhovo darbams. Istorija parašyta 1925 m. ir apima visus autoriaus vaikystės prisiminimus. Istorijos turinys apima ir pilietinio karo įvykius.

• Kompozicija Mano mėgstamiausia pasaka Varlė princesė 5 klasė

  Mes visi girdėjome daug pasakų nuo ankstyvos vaikystės. Daugelis jų visada veda pamokančią pamoką. Būna, kad kai kuriose pasakose šios pamokos reikia paieškoti

• Kompozicija pagal paveikslą (nuotraukos) Puškino studija Michailovskij, 6 klasė (aprašymas)
• Vaizdų sistema kūrinyje „Žodis apie Igorio pulką“.

  Šį didingą kūrinį galima vadinti ir istoriniu, ir liaudišku, nes jame vienu metu yra elementarios šių krypčių dalys.

Didysis pirmadienis laikomas pasninko pradžia, tai pirmoji diena po Užgavėnių, kai daugelis Viešpaties tarnų pradeda pasninkauti. Buninas savo pasakojimui tokį pavadinimą pasirinko neatsitiktinai: štai pasninko laikymasis, įpareigojantis žmogų ne tik sau, bet ir Viešpačiui, čia taip pat priimamas sprendimas, pakeičiantis visą gyvenimą. , įstatydamas žmogų į sąžiningą egzistencijos rėmą, kurį jis pats yra „išgalvotas“ kartą. Bunin parodo, su kokiais jausmais, su kokiu nekantrumu, su kokiu pasaulio išsižadėjimu ir prisirišimu prie kasdienybės ji pasitinka savo švarų pirmadienį. Pabandykime išsamiau atskleisti vardo „Švarus pirmadienis“ reikšmę. Autorius pasakojimą galėtų pavadinti „valymu“, „atgimimu“, ir viskas būtų šį gryną pirmadienį. Pasninkas suponuoja tikėjimo žmogaus dievu įrodymą, per savo fizinių poreikių neigimą, naują savęs atradimą, tikrojo dvasinio pasaulio atradimą, tai yra atgimimą. Herojė galiausiai atgimė, surado tikrąjį save, be kančių, kaip ir dėl tų fizinių (žemiškų) ryšių praradimo. Jos siela rado vietą, kuri, jos manymu, buvo skirta jai, ir nurimo.

Pabandykime patys suprasti, kokie jausmai slypi kūrinio šerdyje. Herojaus ir herojės santykiuose jau nuo pirmųjų puslapių galima iš karto atsekti, kuo remiasi visa jų sąjunga: „... Kalbant apie mano meilę, tu puikiai žinai, kad, be tėvo ir tavęs, aš neturi nieko pasaulyje. Bet kokiu atveju tu esi mano pirmas ir paskutinis. Ar tau to neužtenka? Bet gana apie tai ... ". Ji padarė išlygą: be jų, ji turi dievą, yra jos vidinis dvasinis pasaulis, su kuriuo galiausiai pasitraukė. Bet ji viską supranta, jam to užtenka, jis sugeba pamatyti tik savyje „... tuo metu jis kažkodėl buvo gražus pietietiškas, karštas grožis, buvo net „nepadoriai gražus“, joje“ ... ir ji turėjo kažkokį grožį tada indišką, persišką ... "ir net aplinkiniuose didinguose dalykuose" ... ir kažką kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse... "" ką jis nori pamatyti. Gražus vyras, apsuptas gražių dalykų, kurį laiką yra laimingas, be to, tiki savo meile jai. Ir meilės nėra! Kai ji leido suprasti, kad laukia laimės, bet negali laukti, ta laimė kaip vanduo kliedesyje – tuoj „...ištrauk – nieko nėra“. Kaip niekas nepasirodė po jų nakties. Jis tai atmetė: „O, Dieve, palaimink ją šia Rytų išmintimi! Galite manyti, kad jį tikrai apakino meilė, bet ne, o vėliau tai visiškai pasitvirtins. Jis niekaip negalėjo išgirsti jos dvasinio impulso. Ji buvo tokia laiminga, kai jie buvo Novodevičiaus vienuolyne: "Tai tiesa, kaip tu mane myli!" Bet jis aklas ir kurčias. Kai ji pakviečia jį aplankyti kitą vienuolyną: „Juokiausi:
- Grįžti į vienuolyną?
- Ne, tai aš...

Jam ji – tik žaislas, papuošalas, su kuriuo jam malonu pasirodyti pasaulyje, jam patinka ja žavėtis. Net kai ji jam tiesiai pasakė, kad eis į vienuolyną (Jegorovo smuklėje), jis niekaip nereagavo, visos mintys tą akimirką buvo iš susijaudinimo, sukelto ne meilės, o ko – jis pats nežino. ir atrodo, kad jis nerimauja būtent dėl ​​to. Ir paskutinis dalykas, įrodantis, kad tai nėra akla meilė, bet neaišku, koks jausmas yra, kad su akla meile pavydas yra žiaurus ir beribis, kur ji buvo, kai herojė su Suleržitskiu parašė „pretzelį“, kai Kachalovas jį įžeidinėjo jos akivaizdoje: „O kas čia per gražuolis? Aš nekenčiu. " Nuosavybės jausmas, estetinis pranašumas yra tai, dėl ko herojus galvoja, kad jis myli. Jai jis nepatinka, iš karto paaiškėja iš jos užuominų, iš pokalbių. "... Kas žino, kas yra meilė?" Ji bergždžiai bando atkreipti jo dėmesį į savo vidinį pasaulį, iš pradžių su kvietimais į bažnyčias, vienuolynus, paskui bandė sužadinti jame pavydą ir liko jam paslaptimi, net bandė paruošti atsisveikimui. Štai kokia istorijos problematika: ji jam yra daiktas, žaislas, labai brangūs papuošalai, ji stengiasi bent kam nors atsiverti ir visa tai fone, kad abu ieško meilės. kurio nėra (jauni žmonės moka įsimylėti, nemoka mylėti).

Bunin, man regis, stovi herojės pusėje, ruošia skaitytoją būsimam baigiamumui: iš pradžių ji aplanko kapines, paskui – šventyklas, Užgavėnes valgo blynus, vadinasi, švarų pirmadienį vyks apsivalymas. Meistriškai sukonstruota pasakojimo kompozicija, paremta prieštaravimais tarp jo ir jos pasaulio: bažnyčių ir kapinių grožis - smuklių purvas, girtavimas ant skitų. Jai pavyksta gyventi jo pasaulyje, pavyzdžiui, kartais daug rūko, linksminasi, o jis – svetimas jos pasaulyje. Jos pasaulis persmelktas dieviškos prasmės dvasios: „Viešpatie, mano pilvo valdove...“, „... Ir ant dviejų klirų yra du chorai, taip pat visas Peresvet...“, „Buvo miestas“. Muromo Rusijos žemėje ...“ ir kt. Lyginant du pasaulius, iš kurių pats autorius pasirenka herojės pasaulį. Galų gale jam net uždraudžiama įeiti į bažnyčią, bet už pinigus atidaromos durys, matyt, kad jis suprastų jos paslaptį.

Dabar, jei būčiau dainininkė ir dainuočiau scenoje, į plojimus atsakyčiau draugiška šypsena ir lengvais nusilenkimais į dešinę ir į kairę, aukštyn ir žemėn, ir nepastebimai, bet atsargiai spardyčiau traukinį taip. nelipti ant jo...

Šie prisiminimai staiga aplanko herojų, nors jis negali jų suvokti. Ji liko jam paslaptimi, jis niekada nematė šio traukinio, o ji vaidino, bet ne scenoje, o gyvenime... Vienintelis dalykas, kurį jis galėjo suprasti, buvo jos įgyta ramybė, ir paleido savo meilę, įėjo į jo žemiškas gyvenimas.

„Švarus pirmadienis“ I.A. Buninas laikė geriausiu savo darbu. Daugiausia dėl savo semantinio gylio ir interpretacijos dviprasmiškumo. Istorija užima svarbią vietą seriale „Tamsios alėjos“. Jos parašymo laiku laikoma 1944 m. gegužė. Šiuo savo gyvenimo laikotarpiu Buninas buvo Prancūzijoje toli nuo savo tėvynės, kur vyko Didysis Tėvynės karas.

Atsižvelgiant į tai, mažai tikėtina, kad 73 metų rašytojas savo kūrybą skyrė tik meilės temai. Teisingiau sakyti, kad aprašant dviejų žmonių santykius, jų pažiūras ir pasaulėžiūrą, skaitytojui atsiskleidžia šiuolaikinio gyvenimo tiesa, tragiškas jo fonas ir daugelio moralinių problemų aktualumas.

Istorijos centre – visiškai pasiturinčio vyro ir moters santykių istorija, tarp kurių atsiranda jausmai vienas kitam. Jie įdomiai ir maloniai leidžia laiką lankydamiesi restoranuose, teatruose, tavernose ir daugelyje kitų. kiti.. Pasakotojas ir pagrindinis veikėjas viename asmenyje traukiasi prie jos, bet iš karto atmetama galimybė tuoktis – mergina vienareikšmiškai tiki, kad ji netinkama šeimyniniam gyvenimui.

Vieną dieną, švaraus pirmadienio, atleidimo sekmadienio, išvakarėse, ji prašo ją pasiimti kiek anksčiau. Po to jie eina į Novodevičiaus vienuolyną, aplanko vietines kapines, vaikšto tarp kapų ir prisimena arkivyskupo laidotuves. Herojė supranta, kaip ją myli pasakotojas, o pats vyras pastebi didelį savo palydovės religingumą. Moteris pasakoja apie gyvenimą vienuolyne, o pati grasina eisianti pas kurčiausią iš jų. Tiesa, pasakotoja savo žodžiams didelės reikšmės neteikia.

Kitą dieną, vakare, merginos pageidavimu, jie eina į teatro serialus. Gana keistas vietos pasirinkimas – ypač turint omenyje, kad herojė tokių susibūrimų nemėgsta ir nepripažįsta. Ten ji geria šampaną, šoka ir linksminasi. Po to naktį pasakotojas parveda ją namo. Herojė prašo vyro pakilti prie jos. Jie visiškai susijungia.

Ryte mergina sako, kad trumpam išvyksta į Tverus. Po 2 savaičių atkeliauja iš jos laiškas, kuriame ji atsisveikina su pasakotoja, prašo jos neieškoti, nes „Į Maskvą negrįšiu, kol kas eisiu paklusti, tada galbūt nuspręsiu tonzūra“.

Vyras išpildo jos prašymą. Tačiau jis nedvejodamas leidžia laiką purvinose smuklėse ir smuklėse, atsiduodamas abejingai egzistencijai – „gėrė save apsvaigęs, visaip grimzdamas, vis labiau“. Tada jis ilgam susiprotėja ir po dvejų metų visiškai nusprendžia nukeliauti į visas tas vietas, kuriose tą Atleidimo sekmadienį jie aplankė su mylimąja. Kažkuriuo momentu herojų apima savotiškas beviltiškas nuolankumas. Atvykęs į Martos-Maryinsky vienuolyną, jis sužino, kad ten vyksta pamaldos ir net įeina į vidų. Čia herojus paskutinį kartą mato savo mylimąją, kuri kartu su kitomis vienuolėmis dalyvauja pamaldose. Tuo pačiu metu mergina nemato vyro, o jos žvilgsnis tiesiog nukreiptas į tamsą, kur stovi pasakotojas. Tada jis tyliai išeina iš bažnyčios.

Pasakojimo kompozicija
Istorijos kompozicija paremta trimis dalimis. Pirmasis skirtas simboliams reprezentuoti, jų santykiams ir pramogoms apibūdinti. Antroji dalis skirta Atleidimo sekmadienio ir Didžiojo pirmadienio įvykiams. Kompoziciją užbaigia trumpiausias, bet reikšmingai svarbus trečias judesys.

Skaitant kūrinius ir pereinant iš vienos dalies į kitą, galima pamatyti ne tik herojės, bet ir paties pasakotojo dvasinį brendimą. Pasakojimo pabaigoje mes jau nebe lengvabūdiškas žmogus, o išsiskyrimo su mylimąja kartėlį patyręs žmogus, galintis išgyventi ir suvokti savo praeities veiksmus.

Turint galvoje, kad herojus ir pasakotojas yra vienas asmuo, jo pokyčius galima įžvelgti net paties teksto pagalba. Herojaus pasaulėžiūra po liūdnos meilės istorijos kardinaliai pasikeičia. Kalbėdamas apie save 1912 m., pasakotojas griebiasi ironijos, parodydamas savo ribotumą savo mylimosios suvokime. Svarbu tik fizinis intymumas, o pats herojus nesistengia suprasti moters jausmų, jos religingumo, požiūrio į gyvenimą ir daugelio kitų. dr.

Baigiamojoje kūrinio dalyje matome pasakotoją ir vyrą, suprantantį patirties prasmę. Savo gyvenimą jis vertina retrospektyviai ir keičiasi bendras istorijos rašymo tonas, bylojantis apie paties pasakotojo vidinę brandą. Skaitant trečiąją dalį susidaro įspūdis, kad ją parašė visai kitas žmogus.

Žanrinėmis ypatybėmis dauguma tyrinėtojų „Švarų pirmadienį“ priskiria novelei, nes siužeto centre – lūžis, kuris verčia kūrinį interpretuoti kitaip. Kalbame apie herojės išvykimą į vienuolyną.

Novella I.A. Buninas išsiskiria sudėtinga erdvine ir laiko organizacija. Veiksmas vyksta 1911 metų pabaigoje – 1912 metų pradžioje. Tai patvirtina konkrečių datų paminėjimas ir tekstinės nuorodos į tuo metu žinomas ir atpažįstamas tikras istorines asmenybes. Pavyzdžiui, herojai pirmą kartą susitinka Andrejaus Bely paskaitoje, o teatro scenoje priešais skaitytoją pasirodo meno darbuotojas Suleržitskis, su kuriuo herojė šoka.

Mažo gabalėlio laiko diapazonas yra pakankamai platus. Yra trys konkrečios datos: 1912-ieji – siužeto įvykių laikas, 1914-ieji – paskutinio herojų susitikimo data, taip pat tam tikra pasakotojo „šiandien“. Visas tekstas užpildytas papildomais laikinais orientyrais ir nuorodomis: „Ertelio, Čechovo kapai“, „namas, kuriame gyveno Gribojedovas“, minimas prieš Petrines Rusas, Šaliapino koncertas, schizmatiškos Rogožskojės kapinės, kunigaikštis Jurijus Dolgorukis ir daug daugiau. . Pasirodo, istorijos įvykiai įsilieja į bendrą istorinį kontekstą, pasirodo ne tik konkretus vyro ir moters santykių aprašymas, o įasmenina ištisą epochą.

Neatsitiktinai nemažai tyrinėtojų ragina įžvelgti herojėje pačios Rusijos įvaizdį, o jos poelgį interpretuoti kaip raginimą autorei eiti ne revoliuciniu keliu, o ieškoti atgailos ir daryti viską, kad pasikeistų visos šalies gyvenimas. Iš čia ir kilo romano pavadinimas „Švarus pirmadienis“, kuris, kaip pirmoji gavėnios diena, turėtų tapti atspirties tašku kelyje į geriausio.

Istorijoje „Švarus pirmadienis“ yra tik du pagrindiniai veikėjai. Tai pati herojė ir pasakotojas. Skaitytojas niekada nesužinos jų vardų.

Kūrinio centre – herojės atvaizdas, o herojus parodomas per jų santykių prizmę. Mergina protinga. Jis dažnai kalba filosofiškai išmintingai: „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, jis išsipūtęs, o kai ištrauki, nieko nėra.

Herojėje sugyvena priešingos esmės, jos įvaizdyje daug prieštaravimų. Viena vertus, jai patinka prabanga, socialinis gyvenimas, lankytis teatruose ir restoranuose. Tačiau tai netrukdo vidiniam potraukiui kažko kitokio, reikšmingo, gražaus, religingo. Ji mėgsta literatūrinį paveldą, ir ne tik vietinį, bet ir europietišką. Jis dažnai cituoja žinomus pasaulio klasikos kūrinius, hagiografinėje literatūroje kalbama apie senovinius ritualus ir laidotuves.

Mergina kategoriškai neigia santuokos galimybę, mano, kad ji netinka žmonai. Herojė ieško savęs, dažnai mintyse. Ji protinga, graži ir klestinti, bet pasakotoja kasdien įsitikino: „atrodė, kad jai nieko nereikia: nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto...“ Šiame pasaulyje ji nuolat ir iki kai kurių porų beprasmiškai ieško savęs. Ją traukia prabangus, linksmas gyvenimas, bet tuo pačiu ja ir šlykštisi: „Nesuprantu, kaip žmonės visą gyvenimą nuo to nepavargs, kasdien pietauti ir vakarieniauti“. Tiesa, ji pati „pietus ir vakarienę valgė su Maskvos supratimu. Akivaizdi jos silpnybė buvo tik geri drabužiai, aksomas, šilkas, brangūs kailiai...“. Būtent šį prieštaringą herojės įvaizdį I.A. Buninas savo darbe.

Norėdama rasti ką nors kita sau, ji lanko bažnyčias ir katedras. Merginai pavyksta ištrūkti iš pažįstamos aplinkos, nors ir ne meilės dėka, kuri pasirodo ne tokia didinga ir visagalė. Tikėjimas ir pasitraukimas iš pasaulietinio gyvenimo padeda jai atrasti save. Toks poelgis patvirtina tvirtą ir stiprios valios herojės charakterį. Taip ji reaguoja į savo apmąstymus apie gyvenimo prasmę, suvokdama savo vadovaujamo žmogaus nenaudingumą pasaulietinėje visuomenėje. Vienuolyne žmogui svarbiausia yra meilė Dievui, tarnavimas jam ir žmonėms, tuo tarpu viskas, kas vulgaru, žema, neverta ir įprasta, jai nebetrukdys.

Pagrindinė I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

Šiame kūrinyje Buninas iškelia dviejų žmonių santykių istoriją, tačiau pagrindinės prasmės slypi daug giliau. Šios istorijos vienareikšmiškai interpretuoti nepavyks, nes ji vienu metu skirta meilei, ir moralei, ir filosofijai, ir istorijai. Tačiau pagrindinė rašytojo mintis nukrenta į pačios Rusijos likimo klausimus. Pasak autorės, šalis turėtų apsivalyti nuo nuodėmių ir dvasiškai atgimti, kaip tai padarė kūrinio „Švarus pirmadienis“ herojė.

Ji atsisakė nuostabios ateities, pinigų ir padėties visuomenėje. Nusprendžiau palikti viską žemiška, nes pasidarė nepakeliama būti šviesoje, kur dingo tikrasis grožis, o liko tik „beviltiški Moskvino ir Stanislavskio kankanai“ ir „išbalę apyniais, su dideliu prakaitu ant kaktos“, – sakė Kachalovas. kuris sunkiai stovėjo ant kojų.

Ivano Bunino kūrinys „Šviesus kvėpavimas“ turi labai sudėtingą siužetą ir sudėtingą filosofinę idėją, liečiančią meilės santykių problemą ir visuomenės priešiškumą asmeniui.

Bunino istorija „Antonovo obuoliai“ skirta epochų kaitai, bajorų laikotarpiui ir naujajai Rusijai, kai didikai prarado savo autoritetą, turtus ir egzistencijos prasmę.

Tokių vaizdų galeriją galima tęsti dar ilgai. Tiesiog aprašant pasaulietinę 10-ojo dešimtmečio Maskvą, apmąstant herojės poelgį, suprantant jos pačios mintis ir pasisakymus, išryškėja pagrindinė istorijos mintis. Tai gana paprasta ir kartu sudėtinga: kada nors Švarus pirmadienis ateis kiekvienam Rusijoje gyvenančiam žmogui ir visai šaliai. Pasakotojas, patyręs išsiskyrimą su mylimąja, 2 metus praleidęs nuolatiniuose apmąstymuose, sugebėjo ne tik suprasti merginos poelgį, bet ir žengti apsivalymo keliu. Anot autoriaus, tik tikint ir siekiant moralinių pamatų galima atsikratyti vulgaraus pasaulietinio gyvenimo pančių, morališkai ir dvasiškai pasikeisti naujam ir geresniam gyvenimui.