Surikov". Presentazione sull'arte sul tema "Dipinti storici nell'arte. "Boyar Morozova" V.I.

20.06.2020

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PRESENTAZIONE DELLA LEZIONE DI STORIA

Argomento: “La divisione della Chiesa. "Boyar Morozova"

LEZIONE INTEGRATA DI STORIA E BELLE ARTI NELLA 10° CLASSE SUL TEMA: “SCHENCH DELLA CHIESA. "BOYARYNYA MOROZOVA"

Consente:
- attivare l'attenzione degli studenti su questo tema storico;
- diversificare l'attività cognitiva degli studenti;
- creare un ambiente creativo.
Promuove il trasferimento di conoscenze e abilità disparate da varie discipline in un unico insieme.
Riassume le conoscenze degli stessi insegnanti, che di solito sono limitati all'ambito della loro materia.

QUESTA LEZIONE È PER GLI STUDENTI DELLE SCUOLE SUPERIORI.

Questo è un periodo di significativi cambiamenti emotivi, intellettuali, morali e volitivi nel periodo della prima adolescenza, a causa dell'emergere di molte nuove importanti formazioni nella sfera della coscienza individuale dell'individuo. La coscienza e la conoscenza si rivolgono all'interno e insegnano a capirsi, a percepire e valutare correttamente le proprie qualità. A questa età aumentano la criticità e l'autocritica, appare l'indipendenza nei giudizi. E questo ha un effetto positivo sullo sviluppo delle capacità valutative.

Obiettivi:

Obiettivi:
Educazione e sviluppo delle tradizioni spirituali e morali russe;
Generalizzazione e sistematizzazione delle conoscenze degli studenti sul tema dello scisma ecclesiastico.
Compiti:
Coltiva la reattività morale ed estetica
bello, nella vita e nell'arte;
Aumentare la motivazione per le attività di apprendimento attraverso
uso di nuove tecnologie pedagogiche;
Sviluppare negli studenti la capacità di lavorare con ulteriori
fonti;
Insegnare alla comprensione del materiale studiato;
Per formare la capacità di identificare i problemi, porre domande;
Migliora le capacità di parlare degli studenti
pubblico, difendere il proprio punto di vista, discutere
opinione personale;
Sviluppare la capacità di analisi comparativa e di generalizzazione, a cura di
condurre un dialogo utilizzando connessioni interdisciplinari;
Continuare a sviluppare abilità di lavoro di gruppo attraverso
pensiero creativo e critico degli adolescenti.

LA LEZIONE UTILIZZATA:

1. Tecnologia pedagogica "Sega traforata".
2. Tecnologia dell'informazione - presentazione multimediale: "V. I. Surikov "Boyarynya Morozova" nel programma Microsoft Power Point.
3. Film video "Artista nella Tretyakovskaya
galleria. IN E. Surikov.
4. Lavorare con la fonte.

ATTIVITA' DEI BAMBINI A LEZIONE:

Studio indipendente delle fonti (attività di ricerca).
Dialogo comunicativo (Attività di discussione)
Modellazione (Attività di gioco).
Empatia (attività creativa e applicata).

FORME DI LAVORO NELLA LEZIONE:

Basato su attività di ricerca: un compito pratico, condivisione di conoscenze, competenze.
Basato sull'attività di discussione - dialoghi, controversie.
Basato su attività di gioco - giochi, discussioni.
Basato sull'empatia - disegni degli studenti.

Concetti basilari:

Concetti basilari:
"sacerdozio" e "regno"
Riforma della Chiesa
Diviso
Vecchi credenti
Personaggi nella storia:
lo zar Alexei Mikhailovich
Patriarca Nikon
Abacuc
FP Morozova
IN E. Surikov

lo zar Alexei Mikhailovich

Patriarca Nikon

IN E. Surikov

Boyar Morozova

SULLA CITAZIONE DEL CONSIGLIO DELLA SCUOLA:

“... Guarda indietro ai nostri antenati,
Sugli eroi dei giorni scorsi..."
Natalia Konchalovskaja

LA LEZIONE E' PROGETTATA PER 2 ORE ACCADEMICHE.

Durante le lezioni:	Volta	Rappresentante. insegnante
1. Parte organizzativa.	1-2 minuti	Insegnante: storia dell'arte
2. Preparare gli studenti al lavoro nella fase principale della lezione.	5 minuti	Un insegnante di storia
3. La fase di assimilazione di nuove conoscenze e metodi di azione.	20 minuti	Insegnante: storia dell'arte
4. La fase della verifica primaria della comprensione di quanto appreso.	3 min	Un insegnante di storia
5. Fase di consolidamento di nuove conoscenze e metodi di azione.	20 minuti	Insegnante di arte
6. La fase di applicazione delle conoscenze e dei metodi di azione.	8 min	Insegnante: storia dell'arte
	1-2 minuti	Insegnante: storia dell'arte
8. Fase di generalizzazione e sistematizzazione delle conoscenze.	20 minuti	Insegnante di arte
9. La fase di sintesi della lezione. Riflessione.	10 minuti	Insegnante: storia dell'arte

1. PARTE ORGANIZZATIVA DELLA LEZIONE:

- Scopi e obiettivi della lezione.
- Forme di lavoro a lezione.
- Concetti basilari.
- Personaggi nella storia.
- Lavori pratici in gruppo.

Criteri per valutare il lavoro dei gruppi:
Capacità di presentare una fonte (tipo di fonte, titolo, anno, breve cenni storici sull'autore);

2. PREPARAZIONE DEGLI STUDENTI AL LAVORO NELLA FASE PRINCIPALE DELLA LEZIONE. - LO ZAR ALESSIO MIKHAILOVICH E IL PATRIARCA NIKON

Alexei Mikhailovich nacque nel 1629 e successe a suo padre nel 1645 all'età di sedici anni. Per i primi tre anni, lo stato è stato governato dal suo tutore Boris Mikhailovich Morozov, che è diventato un lavoratore temporaneo, e molti dei suoi stretti collaboratori si sono rivelati persone disoneste. Morozov rafforzò la sua influenza sullo zar con il matrimonio di Alexei Mikhailovich con la figlia del suo subordinato, il povero boiardo Miloslavsky, Maria Ilyinichnaya, e lui stesso sposò sua sorella. Con l'aiuto di suo suocero e dei suoi parenti, Morozov iniziò a opprimere il popolo; un odio speciale per il popolo fu sostenuto dal capo dell'ordine Pushkar Trakhaniotov e dal giudice dell'ordine Zemsky Leonty Pleshcheev All'inizio di giugno 1648, il dispiacere popolare fu espresso in una rivolta per la tassa sul sale. Molti boiardi furono uccisi; La folla ha chiesto Morozov, ma è riuscito a scappare. Lo zar rassicurò personalmente il popolo, mandò Morozov al monastero di Kirillov e Trakhaniotov e Pleshcheev furono giustiziati.
Presto il patriarca Nikon, che lo zar chiamava il suo "amico dell'amico", acquisì una forte influenza su Alexei Mikhailovich. Tra i disordini del regno di Alexei Mikhailovich, sorse una scissione associata al nome del patriarca Nikon.

Artista sconosciuto.
Ritratto di un re
Alexey Mikhailovich

- LO ZAR ALESSIO MIKHAILOVICH E IL PATRIARCA NIKON

Il patriarca Nikon (nel mondo Nikita) nacque nel 1605 in una famiglia di contadini. A vent'anni fu sacerdote, ma avendo perso tutti i suoi figli divenne monaco e dal 1642 al 1646 fu abate dell'eremo di Kozheozerskaya. Partendo per il monastero di Mosca, Nikon apparve con un inchino al giovane zar, come facevano allora tutti gli abati. Ad Alexei Mikhailovich piacque così tanto l'abate che il patriarca Giuseppe, su richiesta reale, consacrò Nikon al grado di archimandrita del monastero di Novospassky a Mosca, dove si trovava la tomba di famiglia dei boiardi Romanov. Approfittando del favore del re, Nikon parlò di tutti gli offesi e si guadagnò così la gloria del buon pastore tra il popolo.
Dopo la morte del patriarca di Mosca Joseph, patriarca
Nikon fu eletto (25 luglio 1652). Divenuto patriarca, Nikon si chiude in un deposito di libri per studiare libri antichi e testi controversi. Avendo trovato una discrepanza, iniziò a creare "le proprie leggi".
Con il "tranquillo consenso" dello zar e della Boyar Duma, Nikon si autoproclamò un "grande sovrano".
Nel 1653 iniziò la riforma della chiesa del patriarca Nikon.

Artista F. Solntsev.
Il patriarca Nikon con il suo clero.

3. FASE DI APPRENDIMENTO DI NUOVE CONOSCENZE E MODI DI AZIONE. - APPLICAZIONE DELLA TECNOLOGIA PEDAGOGICA "SEGA DA LAVORO"

L'insegnante prepara materiale per lo studio, che può essere suddiviso in più parti.
(Kostomarov N.I .. "Storia russa nelle biografie delle sue figure principali." Volume due. Rostov-on-Don. 1998)
Si noti che è diviso in parti semantiche e non tagliato a caso.
Patriarca Nikon. (Appendice n. 1)
Parte 1. "Razza e ricchezza erano valutate al di sopra del merito personale..."
Parte 2. "L'infanzia di Nikita".
Parte 3. "Nikita ha imparato a leggere, ha voluto assaporare tutta la saggezza degli scritti divini...".
Parte 4. "...Era irresistibilmente attratto dalla chiesa e dal culto..."
Vengono creati 4 gruppi. (Gli studenti sono divisi in gruppi per conto proprio). Ad ogni gruppo viene assegnato un numero:
1,2,3,4 e gli studenti all'interno del gruppo ricevono rispettivamente gettoni di diversi colori (rosso, blu, verde, giallo)
domanda emessa: parte 1 - rosso, parte 2 - blu, parte 3 - verde, parte 4 - giallo). Quindi dentro
ogni gruppo ha tutti i pezzi di un testo. Gli studenti studiano i passaggi dati del testo.
Al segnale dell'insegnante, gli studenti vengono riuniti in nuovi gruppi (Gruppo 1 - rosso (parte 1), gruppo 2 - blu
(parte 2), gruppo 3 - verde (parte 3), gruppo 4 - giallo (parte 4). Quindi tutti, diventa un esperto su uno dei
periodi della vita del patriarca Nikon). C'è una discussione sull'argomento in ogni gruppo.
L'insegnante fa una domanda ai ragazzi - a ciascun gruppo: “Hai conosciuto una fonte storica. Chi è
Patriarca Nikon? ". (I bambini rispondono a questa domanda lavorando nel loro gruppo).
Ancora il segnale dell'insegnante: i ragazzi sono uniti nella formazione iniziale
gruppi. Ciascuno degli esperti fa conoscere agli altri il contenuto della sua risposta,
giustificandolo.
I "relatori" riferiscono i risultati del lavoro dei loro gruppi a tutta la classe.
Schema di una costruzione approssimativa, una domanda alternativa:
Ha pensato….
sviluppato…
proposto...
confutato...
ha sostenuto...

LAVORARE CON MATERIALE DISPONIBILE. APPENDICE 2

1 gruppo:
Diviso
Movimento religioso e sociale sorto in Russia a metà del XVII secolo. Il motivo dello scisma fu la riforma rituale della chiesa, che nel 1653 iniziò ad essere attuata dal patriarca Nikon per rafforzare l'organizzazione della Chiesa. Tutti i membri dell'influente "Tazza degli Zeloti della Pietà" . Tuttavia, tra i suoi membri non c'era unità di vedute circa le modalità, i metodi e gli obiettivi finali della riforma pianificata. Arciprete Abacuc , Daniil, Ivan Neronov e altri credevano che la Chiesa russa avesse conservato "l'antica pietà" e si fosse offerta di realizzare l'unificazione sulla base degli antichi libri liturgici russi.
Nikon, ha voluto seguire gli schemi liturgici greci. Sostenuto dal re Alexey Mikhailovich Nikon iniziò a correggere i libri liturgici russi secondo i modelli greci contemporanei e modificò alcuni riti (due dita furono sostituite da tre dita, durante le funzioni religiose iniziarono a pronunciare alleluia non due, ma tre volte, ecc.). Le innovazioni furono approvate dai consigli ecclesiastici del 1654-55. Nel 1653-1656 la tipografia emetteva libri liturgici corretti o tradotti di recente.
Il malcontento è stato causato anche da misure violente, con l'aiuto delle quali Nikon ha introdotto nuovi libri e rituali in uso. Alcuni membri del "Cerchio degli Zeloti della Pietà" furono i primi a parlare a favore della "vecchia fede", contro le riforme e le azioni del patriarca.
Lo scontro tra Nikon ei difensori della "vecchia fede" ha assunto forme taglienti. Avvakum, Ivan Neronov e altri ideologi dello scisma furono oggetto di dura persecuzione. I discorsi dei difensori della "vecchia fede" hanno ricevuto sostegno in vari strati del russo. società, che ha portato all'emergere di un movimento chiamato scisma. .

2 gruppi:
Vecchi credenti
Movimento religioso e sociale sorto in Russia a metà del XVII secolo. in connessione con il rafforzamento della Chiesa ortodossa ufficiale dello stato e l'unificazione dei riti ecclesiastici condotta dal patriarca Nikon . La separazione dei seguaci degli Antichi Credenti dalla chiesa ufficiale avvenne all'insegna della conservazione degli antichi riti, dell'antica fede, della "antica pietà". Gli Antichi Credenti, che crearono le proprie comunità isolate dai "Nikoniani", non riconobbero nuove icone, libri liturgici corretti dalla chiesa ufficiale, nuovi riti (ad esempio, a tre dita invece delle prime a due dita quando si effettuano le " segno della croce", ecc.).

- LAVORAZIONE CON MATERIALE DISPONIBILE. APPENDICE 2

3° gruppo:
Avvakum Petrovich (1620 o 1621 - 14.4.1682)
Arciprete, uno dei fondatori degli antichi credenti russi, scrittore. Figlio di un prete del villaggio. Nel 1646-1647, mentre era a Mosca, fu associato a "un cerchio di fanatici della pietà" e divenne noto allo zar Alexei Mikhailovich. Nel 1652 era arciprete nella città di Yuryevets Povolsky, poi sacerdote della cattedrale di Kazan a Mosca. Avvakum si oppose aspramente alla riforma della chiesa del patriarca Nikon , per il quale nel 1653 fu esiliato con la famiglia a Tobolsk, e poi a Dauria. Nel 1663 lo zar, cercando di riconciliare Avvakum con la chiesa ufficiale, lo convocò a Mosca. Ma Avvakum non rinunciò alle sue opinioni, continuò la sua lotta persistente contro le innovazioni della chiesa. In una petizione allo zar, ha accusato Nikon di eresia. Discorsi ispirati contro Nikon hanno attirato numerosi sostenitori ad Avvakum, anche tra la nobiltà (la nobildonna F. P. Morozova e altri). Nel 1664 Avvakum fu esiliato a Mezen. Nel 1666 fu convocato a Mosca e in un consiglio ecclesiastico fu tosato, anatemizzato e nel 1667 esiliato nella prigione di Pustozersky. Durante i 15 anni di permanenza in una cornice di terra umida, Avvakum non ha fermato la lotta ideologica. Qui scrisse le opere principali: "Il libro delle conversazioni", "Il libro delle interpretazioni", "Vita" (tra il 1672 e il 1675), ecc. Per decreto reale, insieme ai suoi più stretti collaboratori, Avvakum fu bruciato in una casa di tronchi .

4° gruppo:
Morozova Feodosia Prokofievna
Attivista russo diviso, collaboratore dell'arciprete Abacuc, nobildonna. Figlia di okolnichi P.F. Sokovnin, parente di M.I. Miloslavskaya, moglie dello zar Alexey Mikhailovich. Nel 1649 si sposò con il boiardo G.I. Morozov, fratello di B.I. Morozov. Rimase vedova nel 1662. Intorno al 1670 prese segretamente il velo da monaca con il nome di Teodora. Per appartenere all'antica fede, "resistenza" al re e al patriarca, fu arrestata la notte del 16 novembre 1671; L'enorme fortuna di M. è stata confiscata. Nell'inverno del 1673, insieme a sua sorella, la principessa E. P. Urusova e alla moglie del colonnello di tiro con l'arco, M. G. Danilova, fu torturata. Più tardi, Morozova, insieme ai suoi "alleati", fu mandata a Borovsk, dove morì di fame in una prigione di terra. Alla morte di Morozova, uno dei capi degli Antichi Credenti, l'arciprete Avvakum, scrisse un accorato "Una parola deplorevole sui tre confessori". Alla fine degli anni '70. 17° secolo sulla vita di Morozova è stato scritto "The Tale", il cui autore è una persona anonima che ha segretamente visitato Morozova nella prigione di Borovsky. Morozova è dedicata a disegni e dipinti di V.I. Surikov, V.G. Perov, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev e altri artisti.

TABELLA CRONOLOGICA

1652 - Nikon viene eletto patriarca.
1653 - Inizia la riforma della Chiesa.
- Avvakum è stato esiliato a Tobolsk per essersi espresso contro
La riforma della chiesa di Nikon.
1653-1656 – rilascio di corretti e nuovi tradotti
libri liturgici.
1654-1655 - Le innovazioni di Nikon sono state approvate dai consigli ecclesiastici.
1658 - La rottura dello zar Alexei Mikhailovich e del patriarca Nikon.
1659 - Rifiuto di Nikon dal patriarcato.
1660 - il consiglio decide che Nikon non può interferire
affari della chiesa.
1661 - Nikon scrive una lettera allo zar su una corte laica.
1666 - Il processo di Nikon.
1671 - l'arresto della nobildonna Morozova.
1673 - La nobildonna Morozova fu sottoposta a gravi torture.
1672-1675 - Avvakum crea le sue opere principali.
1676 - La caduta della rivolta di Solovetsky, l'intensificazione della persecuzione degli scismatici.
1675-1695 - "Gary". Circa 20mila vecchi credenti sono morti nell'incendio.
1681 - Nikon muore.
1971 - la persecuzione dei Vecchi Credenti fino al 20° secolo è stata riconosciuta come erronea, tra cui
riconosciuto come erroneo "gary".

4. FASE DI VERIFICA PRIMARIA DELLA COMPRENSIONE DELLO STUDIO.

Quali due posizioni sono emerse nella società russa durante le riforme del patriarca Nikon?
Non ci sarebbe stato uno scisma ecclesiastico nel 17° secolo? (Sì. No. Perché?).
Credi che lo scisma ecclesiastico confermi la caratterizzazione del 17° secolo come “ribelle” o sia un argomento completamente diverso?
Il patriarca Nikon e il prototipo Avvakum sono due grandiose figure nella storia della Russia. Cos'è in comune tra loro e qual è la differenza? Chi di loro difendeva l'antichità, l'immutabilità dei riti e delle idee tradizionali, e chi ne chiedeva il cambiamento e il rinnovamento?
Cosa ne pensi, gli artisti, insieme agli storici, potrebbero riflettere questi eventi del 17° secolo nelle loro opere?

Capacità di comporre una risposta secondo la formulazione del compito;
Logica compositiva della risposta (struttura in tre parti, presenza di collegamenti vocali tra le parti logiche della risposta);
Capacità di argomentare giudizi con l'aiuto di fatti, citazioni;
La corretta introduzione di una citazione in risposta attraverso il discorso diretto e indiretto.

5. FASE DI CONSOLIDAMENTO DI NUOVE CONOSCENZE E MODALITÀ DI AZIONE. APPENDICE 3

Guardando il film video: “Un artista nella Galleria Tretyakov. VI Surikov.
Visione della presentazione: “V.I. Surikov "Boyarynya Morozova" in Microsoft Power Point

Vasily Ivanovich Surikov

IN E. Surikov con sua madre e suo fratello.
Krasnojarsk.1868

IN E. e AI Surikov
con le figlie dell'artista
Olya e Lena

AA. Surikov,
moglie dell'artista 1880

1881-1887

"Boyar Morozova"

Processo di lavoro
sopra il dipinto

1881-1887

Schizzo. 1881

Schizzo. 1884

LAVORARE CON LA FONTE. "SURIKOV VI LETTERE. RICORDI DELL'ARTISTA. COMPILAZIONE E COMMENTI N.A. E Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APPENDICE 4

1 gruppo:
PF e AI Surikov Mosca. 3 aprile 1886
“... Adesso sto scrivendo un quadro generale,“ Boyar Morozov ”, e sarà pronto solo per il prossimo gennaio. Solo entro il prossimo anno sarò completamente libero. E quest'estate devo ancora scrivere degli schizzi per questa foto. Dio, quando ti vedo, rimando tutto anno dopo anno! È impossibile: prendo grandi compiti per la foto ... "

2 gruppi:
VV Compagno. Mosca. 26 maggio 1887
"Vasily Vasil'evič! Ti mando una fotografia di "Morozova"; Non so se ti farà bene. Ci ho fatto dei segni dove non uscivano secondo il colore originale. Penso, in questa dimensione e fare un'incisione, e se la dimensione consente "Illustrazioni, allora più può essere ..."

LAVORARE CON LA FONTE. "SURIKOV VI LETTERE. RICORDI DELL'ARTISTA. COMPILAZIONE E COMMENTI N.A. E Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APPENDICE 3

3° gruppo:
VV Stasov. SPb. Imp. Pub. B-ka. 16 novembre 1902
“... Hai scritto Morozov, oggetto della mia continua sorpresa e ammirazione. Quando vedo Yevgeny Petrovich Ponomarev, comincio sempre immediatamente a parlare di te e, con mio piacere, imparo qualcosa su di te, e anche almeno un po' sul tuo lavoro. Naturalmente, nel prossimo futuro vedremo di nuovo con piacere i tuoi nuovi dipinti. Se solo non fossero insignificanti, ma toccassero ancora una volta una profonda e ampia tragedia antica russa, le radici della vecchia storia russa, come in Morozovaya e Streltsy. Questo è il tuo vero destino, arena e compito! Tragedia, tragedia, tragedia - non qualcosa di calmo e indifferente! Questo non fa per te - come mi sembra e quanto profondamente sono convinto..."

LAVORARE CON LA FONTE. "SURIKOV VI LETTERE. RICORDI DELL'ARTISTA. COMPILAZIONE E COMMENTI N.A. E Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APPENDICE 3

4° gruppo:
Una lettera aperta al fiduciario della Galleria Tretyakov. Mosca. 17 settembre 1913
“... Il tardo pomeriggio Tretyakov semplicemente non ha avuto il tempo di occuparsi del posizionamento sistematico dei dipinti. Una cosa era importante per lui: che i dipinti necessari per la galleria non passassero. E durante la sua vita, non lo considerò finito. Allo stesso tempo, andava sempre incontro ai desideri degli artisti. Mi è capitato in qualche modo di parlargli del fatto che la mia foto "Boyarynya Morozova" non si vedeva bene. Poi ha detto: "Dobbiamo pensarci". E così hanno inventato. Hanno ampliato la porta della stanza dove è collocato il quadro, l'amministrazione della galleria me lo ha mostrato da una tale distanza e con una tale luce che sognavo da venticinque anni..."

Ya.A. TEPINO. 1 GRUPPO:

Pensa, dopotutto, la storia del boiardo Morozova è stata raccontata a Surikov durante l'infanzia, secondo le tradizioni orali, da sua zia Olga Matveevna! Quando in seguito lesse di Morozova nel libro di Zabelin "The Home Life of Russian Queens", ricordò esattamente il vecchio sogno. "Sai", mi disse, "tutto ciò che Zabelin descrive era la vita reale per me". Da ciò derivava l'acuto senso del fascino femminile di Surikov nell'antica Russia, espresso in "Boyaryna Morozova" ...
... il suo tema principale sono le slitte russe e un corvo nella neve. Procedendo dalle proporzioni di un'ala nero-bluastra alla neve rosa - l'eterna antitesi del bianco e nero - Surikov le sviluppò in una massa vibrante di aria densa. Questo tema pittorico ha anche determinato il tema storico: le contraddizioni religiose nell'atmosfera spirituale dello stato di Mosca. Ma Surikov non è un giudice della storia: ne è il poeta. Il suo percorso non è venuto dagli slavofili, ma da "Le tue dita sono sottili e i tuoi occhi sono velocissimi", come scrisse Avvakum sul prototipo di Morozov. Da qui, attraverso lo schema della slitta, tetti alti, sopra il berretto della principessa Urusova, il suo percorso è andato al volto triste della Madre di Dio Grebenskaya e da esso già alla folla in fermento, in cui c'è la soluzione di tutto il pittoresco e questioni storiche. L'elemento tragico, che partiva dall'angolo destro del quadro dalle due dita del beato, si sviluppò diagonalmente nella mano alzata della Morozova in una tensione più alta e crollò nella stessa direzione nella risata vile di un prete di Mosca.

RICORDI D'ARTISTA. 2 GRUPPO:

“... Insieme alle impressioni di un'infanzia libera tra la natura libera, prendono vita le dure impressioni della vita e dei costumi del XVII secolo. C'erano persone potenti. Volontario. La portata era ampia in ogni cosa e le usanze erano crudeli. Nelle pubbliche piazze avvenivano esecuzioni e punizioni corporali. Il patibolo non era lontano dalla scuola. Lì, la cavalla fu punita con le fruste. Andavamo, bambini, dalla scuola. Gridano: "Ci stanno! Lo stanno prendendo!" Corriamo tutti in piazza dietro al carro. I bambini adoravano i carnefici. Abbiamo considerato i carnefici come eroi. Li conoscevano per nome: quale Mishka, quale Sasha. Le loro maglie sono rosse, i porti sono larghi. Camminarono su e giù per il patibolo davanti alla folla, raddrizzando le spalle. L'eroismo era in aumento. E la forza che aveva la gente: ha resistito a cento frustate senza gridare. E non c'era paura. Piuttosto delizia. Tutti i nervi hanno resistito..."

RICORDI D'ARTISTA. 3 GRUPPO:

... "Boyar Morozov" ho concepito anche prima di "Menshikov" - ora dopo "Streltsov". Ma poi, per riposare, iniziò "Menshikov".
Ma fece il primo schizzo di "Morozova" nel 1881, iniziò a scrivere nell'ottantaquattresimo e lo espose nell'ottantasettesimo. Ho scritto sulla terza tela. Il primo era molto piccolo. Ho ordinato questo da Parigi. Per tre anni ho raccolto materiale per lei. Nel tipo della nobildonna Morozova - ecco una delle mie zie, Avdotya Vasilyevna, che era dietro lo zio Stepan Fedorovich, un arciere con la barba nera. Cominciò a propendere per l'antica fede. Mia madre, ricordo, era sempre indignata: erano tutti erranti e pellegrini. Mi ha ricordato il tipo di Nastasya Filippovna di Dostoevskij. Nella Galleria Tretyakov, questo schizzo, come l'ho scritto.
Solo che prima ho dipinto la folla nella foto, e poi dopo. E non importa come scrivo la sua faccia, la folla batte. È stato molto difficile trovare il suo viso. Dopotutto, da quanto tempo lo cerco. L'intero viso era piccolo. Perso tra la folla.
Nel villaggio di Preobrazhensky, nel cimitero del Vecchio Credente, dopotutto è lì che l'ho trovata. Avevo una vecchia che conoscevo: Stepanida Varfolomeevna, degli Antichi Credenti. Vivevano a Bear Lane - avevano una casa di preghiera lì. E poi sono stati sfrattati al cimitero di Preobrazhenskoe. Lì, e Preobrazhensky, tutti mi conoscevano. Anche le donne anziane mi hanno permesso di disegnare se stesse e le ragazze - le studentesse. E poi venne da loro un'insegnante degli Urali, Anastasia Mikhailovna. Le ho scritto uno schizzo all'asilo alle due. E come l'ha inserita nella foto: ha sconfitto tutti .... “Le dita delle tue mani sono sottili e i tuoi occhi sono velocissimi. Ti lanci contro i nemici come un leone "... questo è il prototipo che Avvakum ha detto su Morozova e non c'è più niente su di lei.
Ricordi il prete nella mia folla? Questo è un intero tipo che ho creato.
E ho trovato Yurodivy al mercato delle pulci. Ha venduto cetrioli lì. Lo vedo. Tale è il cranio di queste persone. Così l'ha scritto nella neve..."

RICORDI DELL'ARTISTA GRUPPO 4:

Ha dipinto tutto dalla natura: sia le slitte che la legna da ardere. E i vicoli continuavano a guardare, a guardare; e dove i tetti sono alti. E la chiesa nelle profondità dell'immagine è San Nicola, che si trova su Dolgorukovskaya. Ha catturato tutti i colpi. Ricorda il bastone che il vagabondo ha nelle sue mani. Solo questo pellegrino è passato con questo bastone.
La ragazza tra la folla, l'ho scritta con Speranskaya - poi si stava preparando a diventare una suora. E quelli che si inchinano sono tutti Vecchi Credenti di Preobrazhensky.
Nell'ottantasettesimo esposi Morozov. Ricordo che ero alla mostra. Mi dicono: "Stasov ti sta cercando".
L'imperatore Alessandro III era presente alla mostra. Sono andato alla foto. "Ah, questo è un santo sciocco!" - Egli parla. Smontato tutto di faccia. E la gola mi si prosciugò per l'eccitazione: non potevo parlare. E altri sono come poliziotti dappertutto...

Compiti dell'artista:
La pittura si basa sullo studio della natura.
(Da qui la ricerca dei prototipi)
La bellezza della composizione dovrebbe dare l'impressione di naturalezza.
(35 schizzi della composizione di questo dipinto, che riflettono il processo del suo lavoro, non sono casuali)
Lo scopo dell'artista:
In "Morozova" per riflettere non la tortura della nobildonna e non la sua morte in una prigione di terra a Borovsk, ma il trasporto per le strade dell'antica Mosca tra la folla di persone, il trasporto, progettato per deridere e umiliare gli scismatici , ma si trasformò nel suo trionfo, mostrando alla folla scioccata la grandezza dello spirito e la forza dell'impresa di Morozova.

IL TEMA PRINCIPALE DELLA FOTO:

Slitta russa e corvo nella neve.
Basato sul rapporto tra un'ala nero-bluastra e una neve rosa - l'eterna antitesi del bianco e nero, come simbolo di scisma religioso.
Nella foto vediamo i contrasti di lusso e povertà.
Seta, danni e gemme del biancospino convivono con gli stracci dei poveri, gli stracci e le catene del santo stolto.
Viene mostrata anche la bellezza del "motivo" russo.
La bellezza dell'arte popolare, i prodotti popolari: sciarpe, scialli.
La durata dell'evento nella foto è misurata dal movimento della slitta, il ragazzo che corre tra la folla.
Vediamo come le espressioni facciali, i sentimenti, i pensieri, le esperienze della folla cambiano quando Morozova entra nel loro campo visivo con un viso pallido, con due dita devotamente alzato e uno sguardo scintillante.
La natura e l'ambiente del soggetto sono la base oggettiva del colore.
Una certa integrità del colore è data dal clima, dalle condizioni atmosferiche, dall'illuminazione.
Dalle due dita del beato in diagonale alla mano alzata di Morozova - davanti al tempio, come segno dell'inevitabile futuro. E lo sguardo di Morozova, attraverso il lusinghiero berretto della principessa Urusova, cade sul volto triste della Madre di Dio Grebenskaya e da lì sulla folla in fermento.

- DOMANDE AI GRUPPI:

Gruppo 1 - Quale episodio della storia della scissione è raffigurato nella foto?
Gruppo 2 - Quali strati della società russa sono rappresentati nell'immagine?
Gruppo 3 - In che modo l'immagine mostra il dramma della situazione, l'atteggiamento delle diverse parti della società nei confronti di ciò che sta accadendo?
Gruppo 4 - Qual è l'atteggiamento della folla nei confronti della nobildonna Morozova?

Guidati dai criteri di valutazione della risposta:
Capacità di comporre una risposta secondo la formulazione del compito;
Logica compositiva della risposta (struttura in tre parti, presenza di collegamenti vocali tra le parti logiche della risposta);
Capacità di argomentare giudizi con l'aiuto di fatti, citazioni;
La corretta introduzione di una citazione in risposta attraverso il discorso diretto e indiretto.

6. FASE DI APPLICAZIONE DELLE CONOSCENZE E MODALITÀ DI AZIONE. - LAVORO ALLA SCHEDA E SU TACCUINI.

7. Fase di correzione delle conoscenze e metodi di azione.

Completamento della tavola: Principali differenze di riti e regole prima e dopo la riforma ecclesiastica del XVII secolo.

Materiale per l'autocontrollo

8. FASE DI GENERALIZZAZIONE E SISTEMATIZZAZIONE DELLE CONOSCENZE

1. Prova a far rivivere l'immagine, riempila di suoni, esclamazioni, parole.
(Mostra i tuoi sentimenti attraverso suoni e parole. Cosa potrebbe dire ogni personaggio nella foto di V. Surikov?)
2. Utilizzando dei materiali (un foglio bianco di formato A3, pennarelli o pastelli a olio), completa la soluzione artistica del tuo dipinto “Il mio atteggiamento nei confronti degli eventi in corso della riforma della chiesa del XVII secolo”

LAVORO PRATICO IN GRUPPO

Uno dei disegni completati.

9. FASE DI RIEPILOGO DELLA LEZIONE. RIFLESSIONE.

Gli studenti rispondono alle domande:
Cosa ho imparato oggi? (Cos'hai imparato?)
Quali domande ho? (Cosa rimane poco chiaro e quindi mi preoccupa?)
Ogni gruppo pone una domanda sull'argomento della lezione a tutto il pubblico:
Esempi dalla lezione:
Qual è la caratteristica della riforma ecclesiastica del XVII secolo? Cosa ha dato alla Russia? Quali sono le sue conseguenze?
- Ci sono vecchi credenti in Russia, nell'Udmurtia, nella nostra regione?
- Cosa ha significato per te l'evento - l'apertura della Cattedrale dell'Arcangelo Michele a Izhevsk e l'arrivo di Sua Santità
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio 2?

NATALIA PETROVNA KONCHALOVSKAYA POESIA STORICA "LA NOSTRA ANTICA CAPITALE"

“Serviamo fedelmente la Patria,
Tu sei uno dei figli
Cresci in modo da essere necessario
Caro alla tua patria!
Una ricompensa ti aspetta per il tuo lavoro -
La meta è bella in lontananza,
Ma devi guardare
Sul sentiero che abbiamo percorso.
Non c'è niente di meglio, di più bello
Cara patria tua!
Guarda indietro ai nostri antenati
Sugli eroi dei giorni scorsi..."

- PERCHÉ SCEGLIIAMO LINEE DALLA POESIA DI NATALIA KONCALOVSKAYA?

Tutto è molto semplice!
Suo nonno è un artista famoso: il Wanderer V.I. Surikov.
Ha scritto libri su di lui: "Priceless Gift", "Surikov's Childhood"
(i libri si trovano in biblioteca e su Internet).
Suo marito, Sergei Vladimirovich Mikhalkov, è un noto scrittore per bambini.
Il padre è un artista, Pyotr Petrovich Konchalovsky.
I suoi figli sono famosi registi: Nikita Mikhalkov, Andrey Konchalovsky.

LETTERATURA PER LA LEZIONE:

A.K. Lebedev, AV Solodnikov “V.V. Stasov "Mosca" Arte "1982;
Kostomarov NI La storia russa nelle biografie dei suoi personaggi principali. in 3 volumi. Volume due - Rostov sul Don "Phoenix" 1998;
Sakharov AN, Buganov VI Storia della Russia dai tempi antichi fino alla fine del XVII secolo: libro di testo per 10 celle. educazione generale istituzioni / Ed. UN. Sakharova.- M.: Illuminismo, 1995;
Storia dell'URSS. Dall'antichità ai giorni nostri, vol.3, M., 1967;
Gudziy NK, Storia della letteratura russa antica, 7a ed., M., 1966;
Malyshev V.I., Bibliografia degli scritti dell'arciprete Avvakum e letteratura su di lui. 1917-1953, nella collezione:
Atti del Dipartimento di Letteratura Antica Russa, [vol.] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E., "Vita" dell'arciprete Avvakum - un'opera di letteratura democratica del XVII secolo, ibid., [vol.] 14, M.-L., 1958;
Robinson AN, Vite di Avvakum e Epiphanius, M., 1963.
Shchapov A.P., La divisione russa degli antichi credenti, considerata in connessione con lo stato interno della chiesa e della cittadinanza russa nel XVII secolo. e nella prima metà del 18° secolo, Soch., Vol. 1, San Pietroburgo, 1906;
Sapozhnikov D.I., L'auto-immolazione nello scisma russo. Dalla seconda metà del XVII sec. fino alla fine del Settecento, M., 1891;
Smirnov PS, Problemi interni nello scisma nel XVII secolo, San Pietroburgo, 1898;
Smirnov PS, Storia della divisione russa degli antichi credenti, 2a ed., San Pietroburgo, 1895;
Smirnov PS, Controversie e divisioni nello scisma russo nel primo quarto del XVIII secolo, San Pietroburgo, 1909;
Kapterev N, F., il patriarca Nikon e lo zar Alexei Mikhailovich, vol.1-2, Sergiev Posad, 1909-1912;
Plekhanov G.V., Storia del pensiero sociale russo, vol.2, [M., 1915];
Nikolsky N. M., Storia della Chiesa russa, 2a ed., M. - L., 1931;
Sakharov F., Letteratura della storia e denuncia della scissione russa. Indice sistematico di libri, opuscoli e articoli sulla scissione..., c. 1-3, Tambov - San Pietroburgo, 1887-1900.
Tikhonravov NS, Boyarynya Morozova. Un episodio della storia dello scisma russo, Russian Bulletin, 1865, vol.59, n.9;
Zabelin I. E., Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo, 3a ed., M., 1901;
Mazunin A. I., The Tale of the Boyar Morozova (un monumento della letteratura russa del XVII secolo), L., 1965.
Kapterev N.F., Patriarca Nikon e Zar Alexei Mikhailovich, Vol. 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N. V., Chaev N. S., La Chiesa russa nel 17° secolo, nella collezione: Lo stato russo nel 17° secolo, M., 1961.

MATERIALI PER LO STUDIO INDIPENDENTE DEL TEMA: “SCHENCH DELLA CHIESA. "BOYARYNYA MOROZOVA""

Il materiale è stato preparato dagli insegnanti: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
MOUSOSH di Pugachevo, distretto di Malopurginsky
Repubblica dell'Udmurt

È stata sviluppata una presentazione dettagliata di tutto il materiale
lezione per gli studenti che hanno perso la lezione per qualsiasi motivo.

Descrizione della presentazione su singole diapositive:

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