In Russia ha senso vivere bene. Poesia "A chi in Russia è bello vivere"

08.03.2020

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Nel 1866 viene stampato il prologo del poema di Nekrasov "Who Lives Well in Russia". Questo lavoro, pubblicato tre anni dopo l'abolizione della servitù della gleba, suscitò subito un'ondata di discussione. Lasciando da parte la critica politica della poesia, concentriamoci sulla domanda principale: qual è il significato della poesia "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"?

Naturalmente, la riforma del 1861 servì come parte dell'impulso per scrivere il poema a Nekrasov.La Russia, che aveva vissuto per secoli a spese del lavoro dei servi, era riluttante ad abituarsi al nuovo sistema. Tutti erano perplessi: sia i proprietari terrieri che gli stessi servi, che Nekrasov ritrae magistralmente nella sua poesia. I primi semplicemente non sapevano cosa fare adesso: abituati a vivere esclusivamente del lavoro altrui, non erano adatti a una vita indipendente. Cantano al proprietario terriero: Lavora sodo, ma lui “ha pensato di vivere così per un secolo” e non è più pronto a riorganizzarsi in modo nuovo. Per alcuni, una tale riforma è letteralmente come la morte - l'autore lo mostra nel capitolo "L'ultimo bambino". Il principe Utyatin, il suo personaggio principale, deve essere ingannato fino alla sua morte, sostenendo che la servitù della gleba in Russia è ancora in vigore. Altrimenti, il principe avrà un colpo: lo shock sarà troppo forte.

Anche i contadini sono confusi. Sì, alcuni di loro sognavano la libertà, ma presto si convincono di aver ricevuto i diritti solo sulla carta:

“Sei buona, lettera reale,
Sì, non sei scritto con noi ... "

Il significato di "Chi vive bene in Russia", secondo il piano di Nekrasov, era proprio l'immagine del Paese subito dopo l'abolizione della servitù della gleba sotto vari punti di vista. Il poeta voleva mostrare che la riforma è stata attuata in gran parte in modo sconsiderato e incoerente, e ha portato con sé non solo la gioia della liberazione, ma anche tutti i tipi di problemi che dovevano essere affrontati. Povertà e mancanza di diritti, un'enorme mancanza di istruzione per la gente comune (l'unica scuola del villaggio è "stipata strettamente"), la necessità di persone oneste e intelligenti che ricoprano posizioni di responsabilità - tutto questo è detto nella poesia in una lingua semplice e popolare. La stessa Rus sembra parlare con il lettore a molte voci, chiedendo aiuto.

Allo stesso tempo, sarebbe sbagliato ridurre il significato dell'opera “Who Lives Well in Russia” alla sola considerazione degli attuali problemi politici della Russia. No, durante la creazione del poema, Nekrasov vi ha inserito un significato filosofico diverso. È già espresso nel titolo stesso della poesia: "Chi in Russia dovrebbe vivere bene". Infatti, a chi? - questo è il problema che l'autore, e con lui il lettore, deve risolvere. I contadini nelle loro peregrinazioni chiederanno a persone diverse, da un prete a un semplice soldato, ma nessuno dei loro interlocutori può vantarsi di felicità. E questo è in una certa misura naturale, perché ciascuno degli eroi del poema cerca la propria felicità personale, senza pensare all'universale, alle persone. Anche l'onesto borgomastro Yermil non lo sopporta e, nel tentativo di portare beneficio alla sua famiglia, dimentica la verità. La felicità, secondo Nekrasov, può essere trovata solo da coloro che dimenticano le cose personali e si prendono cura della felicità della loro patria, come fa Grisha Dobrosklonov.

"Nekrasov, nel suo ultimo lavoro, è rimasto fedele alla sua idea: suscitare la simpatia delle classi superiori della società per la gente comune, i loro bisogni e bisogni", ha parlato del lavoro di Nekrasov il critico russo Belinsky. E in effetti, questo è il significato principale della poesia "A chi è bello vivere in Russia" - non solo e tanto per evidenziare i problemi attuali, ma per affermare il desiderio di felicità universale come l'unica via possibile per l'ulteriore sviluppo del paese.

Prova dell'opera d'arte

L'intera poesia di Nekrasov è un divampare, che guadagna gradualmente forza, un incontro mondano. Per Nekrasov, è importante che i contadini non solo abbiano pensato al significato della vita, ma abbiano anche intrapreso un lungo e difficile viaggio alla ricerca della verità.
Nel "Prologo" l'azione è vincolata. Sette contadini stanno litigando, "che vive felicemente, liberamente in Russia". Gli uomini ancora non capiscono che la domanda su chi sia più felice - un prete, un proprietario terriero, un mercante, un funzionario o un re - riveli i limiti della loro idea di felicità, che si riduce alla sicurezza materiale. L'incontro con un sacerdote fa riflettere molto sugli uomini:

Bene, ecco la tua lode
La vita di Popov.

A partire dal capitolo "Felice", c'è una svolta nella direzione della ricerca di una persona felice. Di propria iniziativa, i "fortunati" dal basso iniziano ad avvicinarsi ai vagabondi. Si ascoltano storie: confessioni di persone di cortile, ecclesiastici, soldati, muratori, cacciatori. Certo, questi “fortunati” sono tali che i viandanti, vedendo il secchio vuoto, esclamano con amara ironia:

Ehi, uomo della felicità!
Perde con cerotti
Gobbo con calli
Scendi da casa!

Ma alla fine del capitolo c'è la storia di un uomo felice: Yermil Girin. La storia su di lui inizia con una descrizione della sua causa con il mercante Altynnikov. Ermil è coscienzioso. Ricordiamo come ha pagato i contadini per il debito raccolto sulla piazza del mercato:

Tutto il giorno con la borsa aperta
Yermil camminava, si informava,
Rublo di chi? non l'ho trovato.

Per tutta la sua vita, Yermil confuta le idee iniziali dei vagabondi sull'essenza della felicità umana. Sembrerebbe che abbia "tutto ciò che è necessario per la felicità: tranquillità, denaro e onore". Ma in un momento critico della sua vita, Yermil sacrifica questa “felicità” per il bene della verità della gente e finisce in prigione. A poco a poco, nella mente dei contadini nasce l'ideale di un asceta, di un combattente per gli interessi del popolo. Nella parte "Il proprietario terriero", i vagabondi trattano i padroni con evidente ironia. Capiscono che il nobile "onore" vale un po'.

No, non sei nobile per noi,
Dammi la parola contadina.

Gli "schiavi" di ieri hanno ripreso la soluzione di problemi che fin dall'antichità erano considerati un privilegio della nobiltà. La nobiltà ha visto il suo destino storico nella cura delle sorti della Patria. E poi all'improvviso questa unica missione della nobiltà fu intercettata dai contadini, divennero cittadini della Russia:

Il proprietario terriero non è privo di amarezza
Disse: "Mettiti i cappelli,
Siediti, signori!»

Nell'ultima parte del poema, appare un nuovo eroe: Grisha Dobrosklonov, un intellettuale russo che sa che la felicità delle persone può essere raggiunta solo come risultato della lotta nazionale per la "provincia incontaminata, volost ungutted, villaggio in eccedenza" .

Il topo si alza -
innumerevoli,
La forza la influenzerà
Invincibile!

Il quinto capitolo dell'ultima parte si conclude con parole che esprimono il pathos ideologico dell'intera opera: "Se solo i nostri vagabondi fossero sotto il loro tetto natale, // Se potessero sapere cosa stava succedendo a Grisha". Questi versi, per così dire, danno una risposta alla domanda posta nel titolo della poesia. Una persona felice in Russia è una persona che sa fermamente che si deve "vivere per la felicità di un misero e oscuro angolo nativo".

Il titolo stesso della poesia prepara una recensione della vita veramente tutta russa, per il fatto che questa vita sarà studiata in modo veritiero e dettagliato, da cima a fondo. Mira a trovare risposte alle principali domande del tempo in cui il Paese stava attraversando un'era di grandi cambiamenti: qual è la fonte dei guai delle persone, cosa è veramente cambiato nella sua vita, e cosa è rimasto lo stesso, cosa bisogna fare in modo che le persone "vivano bene" davvero in Russia e che possano rivendicare il titolo di "felice". Il processo di ricerca di una persona felice si trasforma in una ricerca della felicità per tutti, e numerosi incontri con coloro che si dichiarano felici offrono l'opportunità di mostrare l'idea di felicità delle persone, che è raffinata, concretizzata e allo stesso tempo arricchito, acquisendo un significato morale e filosofico. Pertanto, il titolo del poema mira non solo alla base storico-sociale del suo contenuto ideologico, ma è anche associato ad alcuni fondamenti immutabili della vita spirituale, valori morali sviluppati dalle persone nel corso di molti secoli. Il titolo della poesia è anche associato a poemi epici e fiabe popolari, in cui i personaggi cercano verità e felicità, il che significa che orienta il lettore al fatto che non solo il più ampio panorama della vita della Russia nel suo presente, passato e futuro dovrebbero dispiegarsi davanti a lui, ma indica anche un legame con le radici profonde della vita nazionale.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: il significato del titolo della poesia "Chi vive bene in Russia"

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Il significato del titolo della poesia "A chi in Russia è bello vivere"

A chi in Russia vivere bene? Questo problema preoccupa ancora molte persone e questo fatto spiega la maggiore attenzione al leggendario poema di Nekrasov. L'autore è riuscito a sollevare un argomento che è diventato eterno in Russia: il tema dell'ascesi, dell'abnegazione volontaria in nome del salvataggio della patria. È il servizio di un obiettivo alto che rende felice un russo, come ha dimostrato lo scrittore usando l'esempio di Grisha Dobrosklonov.

“Chi vive bene in Russia” è una delle ultime opere di Nekrasov. Quando lo scrisse, era già gravemente malato: fu colpito da un cancro. Ecco perché non è finito. Fu raccolto poco a poco dagli intimi amici del poeta e dispose i frammenti in ordine sparso, cogliendo a stento la logica confusa del creatore, spezzato da una malattia fatale e da infiniti dolori. Stava morendo in agonia, eppure ha saputo rispondere alla domanda posta all'inizio: chi vive bene in Russia? In senso lato, lui stesso si è rivelato fortunato, perché ha servito fedelmente e disinteressatamente gli interessi del popolo. Questo ministero lo ha sostenuto nella lotta contro la malattia mortale. Così, la storia del poema iniziò nella prima metà degli anni '60 del XIX secolo, all'incirca nel 1863 (la servitù della gleba fu abolita nel 1861), e la prima parte fu completata nel 1865.

Il libro è stato pubblicato in frammenti. Il prologo era già stato pubblicato nel numero di gennaio di Sovremennik nel 1866. Più capitoli sono usciti più tardi. Per tutto questo tempo, il lavoro ha attirato l'attenzione della censura ed è stato criticato senza pietà. Negli anni '70, l'autore scrisse le parti principali della poesia: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole World". Aveva in programma di scrivere molto di più, ma a causa del rapido sviluppo della malattia, non poteva e si fermò a "Festa ...", dove espresse la sua idea principale sul futuro della Russia. Credeva che persone sante come Dobrosklonov sarebbero state in grado di aiutare la sua patria, impantanata nella povertà e nell'ingiustizia. Nonostante i feroci attacchi dei revisori, ha trovato la forza di difendere una giusta causa fino alla fine.

Genere, genere, regia

SUL. Nekrasov ha definito la sua creazione "l'epopea della vita contadina moderna" ed è stato preciso nella sua formulazione: il genere dell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Russia?" - poema epico. Cioè, alla base del libro, non convive un tipo di letteratura, ma due insiemi: lirica ed epica:

componente epica. Nella storia dello sviluppo della società russa negli anni '60 dell'Ottocento, ci fu un punto di svolta quando le persone impararono a vivere in nuove condizioni dopo l'abolizione della servitù della gleba e altri cambiamenti fondamentali nel solito modo di vivere. Questo difficile periodo storico è stato descritto dallo scrittore, rispecchiando le realtà dell'epoca senza abbellimenti e falsità. Inoltre, la poesia ha una trama lineare chiara e molti personaggi originali, che indica la scala dell'opera, paragonabile solo a un romanzo (genere epico). Il libro ha anche assorbito gli elementi folcloristici di canzoni eroiche che raccontano le campagne militari degli eroi contro i campi nemici. Tutte queste sono caratteristiche generiche dell'epica.
componente lirica. Il lavoro è scritto in versi: questa è la proprietà principale dei testi, come una specie. Il libro trova spazio anche per le divagazioni dell'autore e per i tipici simboli poetici, mezzi di espressione artistica, tratti della confessione dei personaggi.

La direzione in cui è stata scritta la poesia "Who Lives Well in Russia" è il realismo. Tuttavia, l'autore ha ampliato notevolmente i suoi confini aggiungendo elementi fantastici e folcloristici (prologo, inizi, simbolismo dei numeri, frammenti ed eroi delle leggende popolari). Il poeta ha scelto la forma del viaggio per la sua idea, come metafora della ricerca della verità e della felicità, che ognuno di noi porta avanti. Molti ricercatori del lavoro di Nekrasov confrontano la struttura della trama con la struttura dell'epopea popolare.

Composizione

Le leggi del genere determinavano la composizione e la trama del poema. Nekrasov stava finendo il libro in una terribile agonia, ma non aveva ancora il tempo di finirlo. Questo spiega la composizione caotica e molti rami della trama, perché le opere sono state formate e restaurate da bozze dai suoi amici. Negli ultimi mesi della sua vita, lui stesso non è stato in grado di aderire chiaramente al concetto originario di creazione. Pertanto, la composizione "Chi vive bene in Russia?", paragonabile solo all'epopea popolare, è unica. È stato sviluppato come risultato dell'assimilazione creativa della letteratura mondiale e non del prestito diretto di un modello noto.

Esposizione (Prologo). L'incontro di sette uomini - gli eroi del poema: "Sul sentiero dei pilastri / Sette uomini si unirono".
La trama è il giuramento degli eroi di non tornare a casa finché non avranno trovato la risposta alla loro domanda.
La parte principale è composta da molte parti autonome: il lettore conosce un soldato felice di non essere stato picchiato, un servo orgoglioso del suo privilegio di mangiare fuori dalle ciotole del padrone, una nonna la cui rapa è stata mutilata nel suo giardino con sua gioia. .. Mentre la ricerca della felicità si ferma, viene raffigurata la lenta ma costante crescita dell'autocoscienza nazionale, che l'autore ha voluto mostrare ancor più della dichiarata felicità in Russia. Da episodi casuali emerge un quadro generale della Russia: impoverita, ubriaca, ma non disperata, in lotta per una vita migliore. Inoltre, la poesia contiene diversi episodi interstiziali ampi e indipendenti, alcuni dei quali sono addirittura collocati in capitoli autonomi ("L'ultimo bambino", "La contadina").
Climax. Lo scrittore chiama Grisha Dobrosklonov, un combattente per la felicità del popolo, un uomo felice in Russia.
Interscambio. Una grave malattia impedì all'autore di portare a termine il suo grande progetto. Anche quei capitoli che riuscì a scrivere furono ordinati e segnati dai suoi confidenti dopo la sua morte. Deve essere chiaro che la poesia non è finita, è stata scritta da una persona molto malata, quindi quest'opera è la più complessa e confusa dell'intera eredità letteraria di Nekrasov.
Il capitolo finale si chiama "Una festa per il mondo intero". Tutta la notte i contadini cantano i tempi vecchi e nuovi. Canzoni gentili e piene di speranza sono cantate da Grisha Dobrosklonov.

Di cosa parla la poesia?

Sette contadini si sono incontrati per strada e hanno discusso su chi dovrebbe vivere bene in Russia? L'essenza della poesia è che stavano cercando una risposta a questa domanda lungo la strada, parlando con rappresentanti di classi diverse. La rivelazione di ciascuno di loro è una storia separata. Quindi, gli eroi sono andati a fare una passeggiata per risolvere la controversia, ma hanno solo litigato, iniziando una rissa. Nella foresta notturna, al momento di un combattimento, un pulcino cadde dal nido dell'uccello e uno degli uomini lo raccolse. Gli interlocutori si sedettero accanto al fuoco e iniziarono a sognare per acquisire anche le ali e tutto il necessario per viaggiare alla ricerca della verità. L'uccellino si rivela essere magico e, come riscatto per il suo pulcino, dice alle persone come trovare una tovaglia autoassemblata che fornirà loro cibo e vestiti. La trovano e banchettano, e durante la festa giurano di trovare insieme la risposta alla loro domanda, ma fino ad allora non vedranno nessuno dei loro parenti e non torneranno a casa.

Lungo la strada, incontrano un prete, una contadina, una farsa Petrushka, un mendicante, un lavoratore oberato di lavoro e un ex cortile paralizzato, un uomo onesto Yermila Girin, un proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev, un sopravvissuto alla mente dell'Ultimo Duck e la sua famiglia, un servo Yakov il fedele, il viandante di Dio Ion Lyapushkin ma nessuno di loro erano persone felici. Ognuno di loro è associato a una storia piena di vera tragedia di sofferenza e disgrazia. L'obiettivo del viaggio viene raggiunto solo quando i vagabondi si imbattono nel seminarista Grisha Dobrosklonov, che è felice del suo servizio disinteressato alla sua patria. Con buone canzoni, infonde speranza nelle persone, ed è così che finisce la poesia "Chi vive bene in Russia". Nekrasov voleva continuare la storia, ma non aveva tempo, ma ha dato ai suoi eroi la possibilità di avere fiducia nel futuro della Russia.

Personaggi principali e loro caratteristiche

È sicuro dire degli eroi di "Who Lives Well in Russia" che rappresentano un sistema completo di immagini che snellisce e struttura il testo. Ad esempio, l'opera sottolinea l'unità dei sette vagabondi. Non mostrano individualità, carattere, esprimono le caratteristiche comuni dell'autocoscienza nazionale per tutti. Questi personaggi sono un tutt'uno, i loro dialoghi, infatti, sono un discorso collettivo che ha origine dall'arte popolare orale. Questa caratteristica rende il poema di Nekrasov legato alla tradizione del folklore russo.

Sette vagabondi sono ex servi "dei villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Tutti propongono la propria versione di chi vive bene in Russia: un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro sovrano o uno zar. La perseveranza si esprime nel loro carattere: tutti dimostrano riluttanza a schierarsi. Forza, coraggio e ricerca della verità: ecco cosa li unisce. Sono ardenti, soccombono facilmente alla rabbia, ma la pacificazione compensa queste carenze. Gentilezza e reattività li rendono piacevoli interlocutori, nonostante una certa meticolosità. Il loro carattere è duro e freddo, ma la vita non li ha viziati con il lusso: gli ex servi piegavano sempre le spalle, lavorando per il padrone, e dopo la riforma nessuno si è preso la briga di attaccarli adeguatamente. Così vagarono per la Russia alla ricerca della verità e della giustizia. La ricerca stessa li caratterizza come persone serie, premurose e complete. Il numero simbolico "7" significa un accenno di buona fortuna che li attendeva alla fine del viaggio.
Personaggio principale- Grisha Dobrosklonov, seminarista, figlio di un diacono. Per natura è un sognatore, un romantico, ama comporre canzoni e rendere felici le persone. In essi parla del destino della Russia, delle sue disgrazie e allo stesso tempo della sua potente forza, che un giorno verrà fuori e schiaccerà l'ingiustizia. Sebbene sia un idealista, il suo carattere è fermo, così come le sue convinzioni di dedicare la sua vita al servizio della verità. Il personaggio sente la vocazione di essere il leader e il cantante di un popolo russo. È felice di sacrificarsi per un'idea nobile e aiutare la sua patria. Tuttavia, l'autore lascia intendere che lo attende un destino difficile: prigioni, esilio, lavori forzati. Le autorità non vogliono sentire la voce della gente, cercheranno di farla tacere e poi Grisha sarà condannato al tormento. Ma Nekrasov chiarisce con tutte le sue forze che la felicità è uno stato di euforia spirituale, e può essere conosciuta solo ispirandosi a un'idea nobile.
Matrena Timofeevna Korchagina- la protagonista, una contadina, che i vicini chiamano fortunata perché supplicava la moglie del capo militare del marito (lui, unico capofamiglia della famiglia, doveva essere reclutato per 25 anni). Tuttavia, la storia della vita di una donna non rivela fortuna o fortuna, ma dolore e umiliazione. Conosceva la perdita del suo unico figlio, la rabbia della suocera, il lavoro quotidiano e faticoso. Dettagliata e il suo destino è descritto in un saggio sul nostro sito Web, assicurati di guardare.
Savely Korchagin- il nonno del marito di Matryona, un vero eroe russo. Un tempo uccise un manager tedesco che derideva senza pietà i contadini a lui affidati. Per questo, un uomo forte e orgoglioso ha pagato decenni di duro lavoro. Al suo ritorno, non era più buono a nulla, anni di reclusione gli calpestarono il corpo, ma non spezzò la sua volontà, perché, come prima, difese la giustizia con una montagna. L'eroe diceva sempre del contadino russo: "E si piega, ma non si rompe". Tuttavia, senza saperlo, il nonno risulta essere il carnefice del proprio pronipote. Non si accorse del bambino e i maiali lo mangiarono.
Ermil Girin- un uomo di eccezionale onestà, un amministratore nella tenuta del principe Yurlov. Quando aveva bisogno di comprare il mulino, si fermò in piazza e chiese alla gente di affrettarsi ad aiutarlo. Dopo che l'eroe si è alzato in piedi, ha restituito tutto il denaro preso in prestito al popolo. Per questo, ha guadagnato rispetto e onore. Ma è infelice, perché ha pagato con la libertà la sua autorità: dopo la rivolta contadina, il sospetto è caduto su di lui nella sua organizzazione, ed è stato imprigionato.
I padroni di casa nella poesia“A chi in Russia vivere bene” sono presentati in abbondanza. L'autore li ritrae oggettivamente e dà anche ad alcune immagini un carattere positivo. Ad esempio, la moglie del governatore Elena Alexandrovna, che ha aiutato Matryona, appare come una benefattore del popolo. Inoltre, con una nota di compassione, lo scrittore ritrae Gavrila Obolt-Obolduev, che trattava anche i contadini in modo tollerabile, organizzava loro persino le vacanze e, con l'abolizione della servitù della gleba, perse terreno sotto i piedi: era troppo abituato al vecchio ordine. In contrasto con questi personaggi, è stata creata l'immagine dell'Ultima Anatra e della sua famiglia traditrice e prudente. I parenti del vecchio proprietario di gleba dal cuore duro decisero di ingannarlo e persuasero gli ex schiavi a partecipare allo spettacolo in cambio di territori redditizi. Tuttavia, quando il vecchio morì, i ricchi eredi ingannarono sfacciatamente la gente comune e lo cacciarono via senza nulla. L'apogeo della nobiltà della nobiltà è il proprietario terriero Polivanov, che picchia il suo fedele servitore e manda il figlio dalle reclute per aver tentato di sposare la sua amata ragazza. Quindi, lo scrittore è ben lungi dal denigrare la nobiltà ovunque, sta cercando di mostrare entrambe le facce della medaglia.
Kholop Yakov- una figura indicativa di un servo, l'antagonista dell'eroe Saveliy. Yakov ha assorbito l'intera essenza servile della classe oppressa, oppressa dalla mancanza di diritti e dall'ignoranza. Quando il padrone lo picchia e manda anche il figlio a morte certa, il servo mite e mite sopporta l'offesa. La sua vendetta è stata all'altezza di questa umiltà: si è impiccato nella foresta proprio davanti al padrone, che era storpio e non poteva tornare a casa senza il suo aiuto.
Iona Lyapushkin- Il viandante di Dio, che ha raccontato ai contadini diverse storie sulla vita delle persone in Russia. Racconta l'epifania di ataman Kudeyara, che ha deciso di espiare i peccati uccidendo per sempre, e dell'astuzia del capo Gleb, che ha violato la volontà del defunto padrone e non ha rilasciato i servi ai suoi ordini.
Pop- un rappresentante del clero, che si lamenta della difficile vita di un sacerdote. Il continuo scontro con il dolore e la povertà rattrista il cuore, per non parlare delle battute popolari contro la sua dignità.

I personaggi della poesia "A chi è bello vivere in Russia" sono diversi e ci permettono di dipingere un quadro dei costumi e della vita di quel tempo.

Argomento

Il tema principale del pezzo è libertà- si basa sul problema che il contadino russo non sapeva cosa farne e come adattarsi alle nuove realtà. Anche il carattere nazionale è “problematico”: le persone-pensatrici, le persone in cerca di verità bevono ancora, vivono nell'oblio e nelle chiacchiere vuote. Non riescono a spremere schiavi da se stessi finché la loro povertà non acquisisce almeno la modesta dignità della povertà, finché non smettono di vivere in illusioni ubriache, finché non realizzano la loro forza e il loro orgoglio, calpestati da secoli di umilianti condizioni che sono state venduto, perso e comprato.
Tema della felicità. Il poeta crede che una persona possa ottenere la massima soddisfazione dalla vita solo aiutando altre persone. Il vero valore dell'essere è sentirsi necessari alla società, per portare la bontà, l'amore e la giustizia nel mondo. Il servizio disinteressato e disinteressato a una buona causa riempie ogni momento di un significato sublime, un'idea, senza la quale il tempo perde il suo colore, diventa offuscata dall'inazione o dall'egoismo. Grisha Dobrosklonov non è contento della ricchezza e della posizione nel mondo, ma del fatto che guida la Russia e il suo popolo verso un futuro più luminoso.
Tema Patria. Sebbene la Russia appaia agli occhi dei lettori come un paese povero e torturato, ma pur sempre un bel paese con un grande futuro e un passato eroico. Nekrasov ha pietà della sua patria, dedicandosi interamente alla sua correzione e miglioramento. La patria per lui è il popolo, il popolo è la sua musa. Tutti questi concetti sono strettamente intrecciati nella poesia "A chi in Russia è bello vivere". Il patriottismo dell'autore è particolarmente pronunciato alla fine del libro, quando i vagabondi trovano un uomo fortunato che vive nell'interesse della società. In una donna russa forte e paziente, nella giustizia e nell'onore di un eroe contadino, nella sincera bontà di un cantante popolare, il creatore vede la vera immagine del suo stato, piena di dignità e spiritualità.
Il tema del lavoro. L'utile attività eleva gli eroi impoveriti di Nekrasov al di sopra della vanità e della depravazione della nobiltà. È l'ozio che distrugge il maestro russo, trasformandolo in una nullità compiaciuta e arrogante. Ma la gente comune ha competenze davvero importanti per la società e vere virtù, senza di loro non ci sarà la Russia, ma il paese se la caverà senza nobili tiranni, festaioli e avidi cercatori di ricchezza. Quindi lo scrittore giunge alla conclusione che il valore di ogni cittadino è determinato solo dal suo contributo alla causa comune: la prosperità della madrepatria.
motivo mistico. Elementi fantastici compaiono già nel Prologo e immergono il lettore nella favolosa atmosfera dell'epopea, dove bisogna seguire lo sviluppo dell'idea, e non il realismo delle circostanze. Sette gufi su sette alberi: il numero magico 7, che promette buona fortuna. Il corvo che prega il diavolo è un'altra forma del diavolo, perché il corvo simboleggia la morte, il grave decadimento e le forze infernali. Gli si oppone una buona forza sotto forma di un uccello cantore, che equipaggia gli uomini sulla strada. Una tovaglia autoassemblata è un simbolo poetico di felicità e contentezza. Il "Wide Path" è un simbolo del finale aperto del poema e della base della trama, perché su entrambi i lati della strada i viaggiatori aprono un panorama sfaccettato e genuino della vita russa. Simbolica è l'immagine di un pesce sconosciuto in mari sconosciuti, che ha ingoiato "le chiavi della felicità femminile". Anche una lupa piangente con capezzoli sanguinanti dimostra chiaramente il difficile destino di una contadina russa. Una delle immagini più vivide della riforma è la “grande catena”, che, spezzata, “stese un capo lungo il signore, l'altro lungo il contadino!”. I sette vagabondi sono il simbolo dell'intero popolo russo, irrequieto, in attesa del cambiamento e in cerca di felicità.

Questioni

Nel poema epico, Nekrasov ha toccato un gran numero di questioni acute e di attualità di quel tempo. Il problema principale è "Chi è bello vivere in Russia?" - il problema della felicità, sia socialmente che filosoficamente. Essa è connessa al tema sociale dell'abolizione della servitù della gleba, che ha profondamente modificato (e non in meglio) il modo di vivere tradizionale di tutte le fasce della popolazione. Sembrerebbe che eccola qui, libertà, di cos'altro hanno bisogno le persone? Non è questa la felicità? Tuttavia, in realtà, si è scoperto che le persone, che, a causa della lunga schiavitù, non sanno vivere in modo indipendente, si sono rivelate gettate alla mercé del destino. Un prete, un proprietario terriero, una contadina, Grisha Dobrosklonov e sette contadini sono veri personaggi e destini russi. L'autore li ha descritti, basandosi su una ricca esperienza di comunicazione con persone della gente comune. Anche i problemi del lavoro sono presi dalla vita: disordine e confusione dopo la riforma per abolire la servitù della gleba hanno colpito davvero tutte le classi. Nessuno ha organizzato lavori per i servi di ieri, o almeno assegnazioni di terra, nessuno ha fornito al proprietario terriero istruzioni e leggi competenti che regolano il suo nuovo rapporto con i lavoratori.
Il problema dell'alcolismo. I vagabondi giungono a una spiacevole conclusione: la vita in Russia è così dura che senza ubriachezza un contadino morirà completamente. L'oblio e la nebbia sono necessari per lui per tirare in qualche modo la cinghia di un'esistenza senza speranza e di un duro lavoro.
Il problema della disuguaglianza sociale. I proprietari terrieri torturano impunemente i contadini da anni e Savelyia è stata deforme per l'omicidio di un tale oppressore per tutta la vita. Per l'inganno, non ci sarà nulla per i parenti dell'Ultimo, e i loro servi saranno di nuovo senza nulla.
Il problema filosofico della ricerca della verità, che ognuno di noi incontra, si esprime allegoricamente nella campagna di sette viandanti che capiscono che senza questa scoperta la loro vita si svaluta.

L'idea del lavoro

La scaramuccia stradale dei contadini non è una lite quotidiana, ma un'eterna, grande disputa, in cui tutti gli strati della società russa di quel tempo appaiono in un modo o nell'altro. Tutti i suoi principali rappresentanti (sacerdote, proprietario terriero, mercante, funzionario, zar) sono chiamati alla corte contadina. Per la prima volta gli uomini possono e hanno il diritto di giudicare. Per tutti gli anni di schiavitù e povertà, non cercano una retribuzione, ma una risposta: come vivere? Questo è il significato della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Russia?" - la crescita della coscienza nazionale sulle rovine del vecchio sistema. Il punto di vista dell'autore è espresso da Grisha Dobrosklonov nelle sue canzoni: “E il tuo fardello è stato alleggerito dal destino, compagno dei giorni dello slavo! Sei ancora schiavo in famiglia, ma la madre è già un figlio libero!..». Nonostante le conseguenze negative della riforma del 1861, il creatore crede che dietro ci sia un futuro felice per la patria. È sempre difficile all'inizio del cambiamento, ma questo lavoro sarà centuplicato.

La condizione più importante per un'ulteriore prosperità è superare la schiavitù interna:

Basta! Finito con l'ultimo calcolo,
Fatto con signore!
Il popolo russo si riunisce con forza
E imparare a essere cittadino

Nonostante il fatto che la poesia non sia finita, Nekrasov ha espresso l'idea principale. Già il primo dei brani di “Una festa per il mondo intero” dà una risposta alla domanda posta nel titolo: “La quota delle persone, la loro felicità, luce e libertà, prima di tutto!”

Fine

Nel finale, l'autore esprime il suo punto di vista sui cambiamenti avvenuti in Russia in relazione all'abolizione della servitù della gleba e, infine, riassume i risultati della ricerca: Grisha Dobrosklonov è riconosciuto come il fortunato. È lui il portatore dell'opinione di Nekrasov e nelle sue canzoni è nascosto il vero atteggiamento di Nikolai Alekseevich nei confronti di ciò che ha descritto. La poesia “A chi è bello vivere in Russia” si conclude con una festa per il mondo intero nel vero senso della parola: questo il nome dell'ultimo capitolo, dove i personaggi celebrano e gioiscono al lieto fine della ricerca.

Conclusione

In Russia, l'eroe di Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sta bene, poiché serve le persone e, quindi, vive con un significato. Grisha è un combattente per la verità, un prototipo di rivoluzionario. La conclusione che se ne può trarre sulla base del lavoro è semplice: è stato trovato un uomo fortunato, la Russia si avvia sulla strada delle riforme, il popolo, attraverso le spine, è attratto dal titolo di cittadino. Questo luminoso presagio è il grande significato della poesia. Da più di un secolo insegna alle persone l'altruismo, la capacità di servire alti ideali e non culti volgari e passeggeri. Anche dal punto di vista dell'abilità letteraria, il libro è di grande importanza: è davvero un'epopea popolare, che riflette un'epoca storica controversa, complessa e allo stesso tempo la più importante.

Naturalmente, la poesia non sarebbe così preziosa se desse solo lezioni di storia e letteratura. Dà lezioni di vita e questa è la sua proprietà più importante. La morale del lavoro “A chi è bello vivere in Russia” è che bisogna lavorare per il bene della propria patria, non per rimproverarla, ma per aiutarla con i fatti, perché è più facile arrangiarsi con un parola, ma non tutti vogliono davvero cambiare qualcosa. Eccola qui, la felicità: essere al tuo posto, essere necessario non solo per te stesso, ma anche per le persone. Solo insieme possiamo ottenere un risultato significativo, solo insieme possiamo superare i problemi e le fatiche di questo superamento. Grisha Dobrosklonov, con le sue canzoni, ha cercato di unire, radunare le persone in modo che incontrassero i cambiamenti spalla a spalla. Questo è il suo santo proposito, e tutti ce l'hanno, è importante non essere troppo pigri per uscire per strada e cercarlo, come facevano i sette viandanti.

Critica

I revisori erano attenti al lavoro di Nekrasov, perché lui stesso era una persona importante nei circoli letterari e aveva una grande autorità. Intere monografie sono state dedicate ai suoi fenomenali testi civili con un'analisi dettagliata della metodologia creativa e dell'originalità ideologica e tematica della sua poesia. Ad esempio, ecco come lo scrittore S.A. ha parlato del suo stile. Andreevsky:

Recuperò dall'oblio l'anapaest abbandonato sull'Olimpo e per molti anni ha reso questo metro pesante ma flessibile per camminare come dai tempi di Pushkin a Nekrasov è rimasto solo un giambico arioso e melodioso. Questo ritmo, scelto dal poeta, che ricorda il movimento rotatorio di una ghironda, permetteva di rimanere ai confini della poesia e della prosa, di scherzare con la folla, di parlare fluente e volgare, di inserire un allegro e crudele scherzo, per esprimere verità amare e impercettibilmente, rallentando il tatto, con parole più solenni, per trasformarsi in ornato.

Korney Chukovsky ha parlato con ispirazione dell'accurata preparazione di Nikolai Alekseevich per il lavoro, citando questo esempio di scrittura come standard:

Lo stesso Nekrasov "visitava costantemente le capanne russe", grazie alle quali sia il discorso dei soldati che quelli dei contadini gli divennero completamente noti fin dall'infanzia: non solo dai libri, ma anche in pratica, studiò la lingua comune e fin dalla giovinezza divenne un grande conoscitore della gente immagini poetiche, pensiero delle forme popolari, estetica popolare.

La morte del poeta è stata una sorpresa e un duro colpo per molti dei suoi amici e colleghi. Come sai, F.M. Dostoevskij con un accorato discorso ispirato alle impressioni di una poesia letta di recente. Nello specifico, tra l'altro, ha affermato:

Egli, infatti, era molto originale e, in effetti, venne con una "parola nuova".

La "nuova parola", prima di tutto, era la sua poesia "Chi in Russia dovrebbe vivere bene". Nessuno prima di lui era così profondamente consapevole del dolore contadino, semplice e mondano. Il suo collega nel suo discorso ha notato che Nekrasov gli era caro proprio perché si è inchinato "alla verità del popolo con tutto il suo essere, che ha testimoniato nelle sue migliori creazioni". Tuttavia, Fedor Mikhailovich non ha sostenuto le sue opinioni radicali sulla riorganizzazione della Russia, tuttavia, come molti pensatori dell'epoca. Pertanto, le critiche hanno reagito in modo violento alla pubblicazione e in alcuni casi in modo aggressivo. In questa situazione, l'onore di un amico è stato difeso da un noto recensore, un maestro della parola Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov nel suo ultimo lavoro è rimasto fedele alla sua idea: suscitare la simpatia delle classi superiori della società per la gente comune, i suoi bisogni e le sue esigenze.

Abbastanza acutamente, ricordando, a quanto pare, disaccordi professionali, I. S. Turgenev ha parlato del lavoro:

Le poesie di Nekrasov, raccolte in un trucco, stanno bruciando.

Lo scrittore liberale non era un sostenitore del suo ex editore ed espresse apertamente i suoi dubbi sul suo talento di artista:

In fili bianchi cuciti insieme, conditi con ogni sorta di assurdità, fabbricazioni dolorosamente tratteggiate della lugubre musa del signor Nekrasov: lei, la poesia, non vale nemmeno un centesimo "

Era davvero un uomo di altissima nobiltà d'animo e un uomo di grande mente. E come poeta è, naturalmente, superiore a tutti i poeti.

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