Critica letteraria, critica letteraria. Critica letteraria, critica letteraria Dove è morto Pechorin e perché

26.06.2020

1. Malattia

Nel 19° secolo, la medicina era agli albori, gli antibiotici e altri farmaci seri non erano ancora stati inventati. Pertanto, qualsiasi persona ha avuto la possibilità di morire abbastanza rapidamente a causa di qualche malattia infettiva. Ciò è particolarmente reale in relazione a una visita in Persia, ai patogeni locali di cui Pechorin non aveva immunità.

Tuttavia, questa è la causa meno probabile della morte di Pechorin, poiché era giovane, circa 30 anni, e poi i bambini e gli anziani, che avevano un'immunità debole, morivano più spesso per malattie.

Inoltre, in tutto il romanzo, Lermontov non ha mai menzionato alcun problema di salute con il suo protagonista, e anche parte del pallore e della sottigliezza di Pechorin sono stati attribuiti alla sua razza aristocratica.

E, infine, un altro argomento contro questa versione è il fatto che Pechorin era spesso oggetto di attenzione femminile ed era considerato molto attraente. Questo è un argomento a favore di una buona salute, poiché le persone sane sembrano sempre più belle.

2. Rapina

Un'altra versione con argomenti a favore e contro. A quei tempi non c'erano rotte turistiche come adesso, soprattutto in Asia, dove viaggiava Pechorin. Pertanto, le carrozze erano solitamente accompagnate da una guardia, o "opportunità", come viene chiamata nel romanzo. Tuttavia, questo non dava completa sicurezza e il viaggiatore rischiava comunque, soprattutto avendo una carrozza costosa come quella di Pechorin.

Eppure questa versione ha un difetto: l'autore scrive che Pechorin è morto e non è scomparso, il che significa che c'erano persone che hanno cavalcato con lui e sono state in grado di tornare per raccontare quello che è successo. Ma in caso di attacco, cercano di non lasciare testimoni.

3. Il personaggio di Pechorin

Questa è la causa più probabile della sua morte. A Pechorin non piaceva la sua vita, non vedeva un obiettivo in essa ed era costantemente annoiato. Pertanto, ha spesso rischiato la vita, non apprezzandola particolarmente. È probabile che durante il viaggio Pecorin abbia incontrato qualcosa di rischioso e, come sempre, non si sia tirato indietro, questa volta però non è stato fortunato.

Il romanzo fornisce diversi esempi a favore di questa teoria:

Pechorin amava cacciare e spesso usciva contro gli animali uno contro uno.
Non aveva paura di vendicarsi per il rapimento di Bela.
Era quasi annegato a Taman.
Pechorin ha permesso a Grusnickij di spararsi per primo nel duello, credendo di non poterlo uccidere.
Nel capitolo, Pechorin ha deciso di tentare la fortuna e si è lanciato dalla finestra all'assassino, ma ha mancato.

In ognuno di questi casi, Pechorin poteva morire, ma ogni volta il destino gli era favorevole. Egli stesso considerava prima del duello che prima o poi non sarebbe stato fortunato. E probabilmente è quello che è successo!

Questo incontro nella nobile assemblea fu per me inaspettato. Il conte T., da poco arrivato dalla Persia, mi fermò nella tribuna alla ringhiera mentre ammiravo le coppie che ballavano la polka. Il conte si inchinò e si scusò per alcuni minuti di conversazione, alludendo al mio libro.
Sono davvero stanco di queste conversazioni. Per tutto l'inverno ho respinto i critici che, come tali, hanno insistito sul fatto che era quasi immorale trattare con i personaggi che ho descritto, e tali "eroi" non sono tipici della nostra società. Ma ho raccontato del signor Pechorin tutto ciò che la decenza permetteva. E anche di più. In effetti, già dubitavo che qualcuno, tranne me, fosse interessato a questa "storia dell'anima umana", se mi intrigasse anche perché è stata scritta in modo veritiero da un osservatore esterno.
Ovviamente i pensieri si riflettevano sul mio viso, e il conte si affrettò a rassicurarmi:
- Ho avuto l'onore di conoscere il signor Pechorin e sono stato con lui anche negli ultimi minuti della sua vita...
Non mi aspettavo una svolta del genere e quindi ho espresso un sincero interesse per l'argomento della conversazione, che ha completamente soddisfatto il conte.
- Facciamo da parte. Non credo che mi prenderò il tuo tempo.
- Stai calmo. Mi piacerebbe sentire qualsiasi prova di questo tipo. Inoltre, non ho informazioni affidabili sulle sue ultime ore di vita.
Ci siamo allontanati dalla balaustra che racchiude il loggione superiore dal pretenzioso salone eretto dal genio di Jaco. Le danze sono proseguite lì, ma ho perso ogni interesse.
Ci siamo seduti su un piccolo divano rivestito di velluto rosso in un angolo dove la musica è meno udibile.

Si è scoperto che il conte è venuto a San Pietroburgo dalla Persia in primavera per un'importante missione diplomatica. Inviato personalmente da Sua Eccellenza il Ministro Plenipotenziario Alexander Osipovich [Dgamel], il conte portò notizie importanti. Incontrò Pechorin due volte: a Baku, un capoluogo della provincia di Shamakhi, e sulla strada per Derbent.

“Nell'ufficio del comandante di Baku fui mandato nell'unico albergo della città dove dovevo passare la notte. Inoltre, diversi cosacchi furono assegnati ad accompagnarmi. Mi è stato comunicato che i ceceni sono stati notati qui, cosa che non era mai accaduta prima. Gli highlander sono chiaramente apparsi qui di recente, ma per quali scopi non è del tutto chiaro.
Lungo la strada, prima che Baku stessa, accadesse qualcosa al mio equipaggio, zoppicammo a malapena verso la città. Al mattino si è scoperto che il dormez, in cui avevo bisogno di continuare il viaggio, non poteva essere riparato.
Infastidito, sono uscito in strada e poi ho visto un signore elegante, ma dalle spalle larghe, con un vestito particolare. In apparenza non era del tutto sano: pallido. Ed era chiaramente sopraffatto dalla milza. Mi vide, sostenne il suo sguardo e si avvicinò a me con andatura pigra. Ci siamo incontrati.
Si scoprì che anche Pecorin - così si chiamava lo straniero - era in viaggio dalla Persia, dove si trovava per affari privati. Questo è il suo secondo giorno a Baku ed è terribilmente stanco di questa città con una strana ambra. Sperava di vedere le antichità di cui aveva sentito parlare. Ma sia la moschea del palazzo che il resto erano in uno stato deplorevole. Ovviamente, il dominio russo nel nord della Persia non ha contribuito allo sviluppo di questa regione.
Ho obiettato a Pechorin che finora questa provincia è una regione di confine. Inoltre Shamil, tagliato fuori dalla Russia dai ribelli montanari. Ma in futuro anche questa città può cambiare molto. Il mio interlocutore sorrise solo scettico attraverso i baffi.
Chiacchierando in quel modo, ci siamo diretti verso un'enorme pozzanghera vicino al quartier generale della polizia. Mi ha ricordato le storie del signor Gogol, a cui Pechorin ha raccontato sarcasticamente come i maiali hanno scavato proprio questo ingresso del dipartimento di polizia e della causa legale con il proprietario dei maiali, un prete ortodosso.
Questo aneddoto mi ha davvero divertito. Tuttavia, era ora di tornare in hotel.
Lì mi aspettavano notizie spiacevoli: il dormez era ancora in riparazione, che avevano mandato a chiamare un altro fabbro, che ... In generale, la notizia si rivelò per me poco importante. E avevo fretta di andare a Cuba per esigenze statali. Non salire sul carrello!
Il signor Pechorin mi ha subito offerto il suo equipaggio. Naturalmente, non potevo essere d'accordo con questo, ma ha insistito. Sono rimasto colpito dal suo senso di responsabilità, ma mi ha rassicurato:
- Lo farai, conte. Conto di partire solo domani, perché stasera ho un incontro importante davanti a me. Devi anche sbrigarti.
Era ben consapevole dei nostri sforzi diplomatici per impedire alla Persia di intervenire nel conflitto caucasico. Gli abitanti degli altipiani furono diligentemente coinvolti in rivolte da parte dell'Impero Ottomano, di cui Mohammed Shah poteva trarre vantaggio. Anche gli inglesi erano in movimento, fornendo denaro e armi ai persiani e persino inviando i propri consiglieri militari. I loro tentativi sono giustificati. Mohammed Shah si ritirò da Herat e nel Golfo Persico, per maggiore persuasione, c'era uno squadrone inglese.
Pechorin e io concordammo che ci saremmo incontrati a Derbent, dove ci saremmo nuovamente scambiati gli equipaggi. E me ne sono andato subito. A Cuba dovetti restare un giorno, e il pomeriggio del giorno dopo, insieme alle mie donne cosacche, andai oltre.
La strada da Baku a Derbent si biforca dopo Shabran e converge al fiume Kusar-chai. Ovviamente, Pechorin percorse un breve sentiero, aggirando Cuba. Altrimenti l'avrei incontrato. All'attraversamento del fiume Samur, ho notato un piccolo distaccamento di soldati russi comandato da un giovane ufficiale. C'erano anche tartari locali e coloni russi.
Ho detto loro di fermarsi e me ne sono andato. L'ufficiale si è subito avvicinato a me e si è presentato.
- Cos'è successo qua?
«Hanno attaccato il dormez del diplomatico.
E l'ufficiale ha detto che i ceceni erano colpevoli dell'attacco. Nessuno sa da dove venissero. Sono stati picchiati, uno è stato sequestrato e persino interrogato. Si scopre che stavano aspettando in agguato un importante funzionario persiano. Tuttavia, un ufficiale ha guidato nella carrozza, che ha opposto loro seria resistenza. E poi è arrivata la nostra squadra.
- Ci sono state perdite?
- L'ufficiale è stato gravemente ferito, è stato portato a Derbent. Non più di mezz'ora fa.
E poi ho capito che il nostro scambio di carrozze con Pechorin gli ha reso un disservizio. Ho ordinato di trasferirmi immediatamente e presto abbiamo raggiunto Dorez, che ho subito riconosciuto.
Pecorin stava molto male: un proiettile lo colpì allo stomaco. Ma era cosciente. Era sdraiato in bende attraverso le quali usciva sangue. Il batman lo tenne tra le braccia. Vedendomi, Pechorin sorrise. Mi sono trasferito da lui e poi abbiamo guidato tutti insieme. Era difficile per lui parlare, non gemeva, ma semplicemente sopportava, chiudendo gli occhi. E all'improvviso disse:
- Ecco perché il destino mi ha tolto la mano della morte prima! Per proteggerti da un proiettile e permetterti di completare la tua missione...
"Cerca di parlare di meno", ho cercato di ragionare con lui. Ma evidentemente aveva il presentimento della sua morte imminente, e per tutto il tempo mormorava qualcosa indistintamente.
«Sapete, Eccellenza», disse Pechorin all'improvviso, «tutti i miei tentativi di resistere al destino per qualche ragione hanno solo portato problemi agli altri. Sei una felice eccezione. Ecco perché ho cercato di non fare amicizia e di essere discreto con le donne. Anche se..." fece una smorfia di dolore, "c'è una persona a cui mi sono davvero affezionato...
Si fermò, sospirando.
Ma dovevo solo spingerlo via. Comunque l'ho fatto prima, ma quella volta ci sono riuscita con grande difficoltà... non riesco a capire... Non sono affatto i pensieri sull'eterno che mi vengono in testa...
Fu strano per me allora ascoltare queste rivelazioni. Dormez cavalcava lentamente e dolcemente, sebbene portasse a Pechorin, se non sofferenza, un evidente inconveniente. Ad un certo punto, improvvisamente tacque, si alzò, guardò fuori dalla finestra a ovest verso le montagne e morì.

Il conte terminò questa triste storia:
- A San Pietroburgo, mi sono imbattuto in un libro che è stato pubblicato con la tua partecipazione. E solo allora ho capito chi aveva in mente Pechorin. Non è Maxim Maksimovich?
Non sono riuscito a trovare una risposta. Stavamo zitti. Non avevo domande. Il mio prototipo di eroe letterario è morto senza perdere l'onore, e questa è la cosa principale. Non sapevo cosa fare. Da un lato, ero grato al conte per questa storia. D'altra parte, la conoscenza degli ultimi giorni della vita di Pechorin non poteva aggiungere nulla all'opinione che avevo di lui.
"Si è scoperto che sono stato io a chiudere gli occhi dell'eroe del nostro tempo ..." mormorò il conte e fui sorpreso di vedere le lacrime sulle sue guance che cercava di nascondere. Non ho compreso appieno le sue condizioni, ma non l'ho mostrato.
Eravamo ancora in silenzio. Poi, trovando che la conversazione era finita, ringraziai il conte e ci inchinammo.

La palla è andata avanti con la francaise; ha annunciato la seconda cifra. Ma continuavo a sedermi sul divano e a pensare allo strano destino di Pechorin. Ha camminato attraverso l'inerzia della vita come un sonnambulo. È impossibile spiegarlo in qualche modo, ho pensato, se non si prendono in considerazione i costumi della società in cui è cresciuto ed è stato costretto a vivere. Probabilmente il conte ha chiuso gli occhi non tanto al mio eroe, ma... Noi, infatti, continuiamo ad esistere proprio come lui, non cercando particolarmente, da sciatto batman, di lucidare le cime degli stivali sporchi. Forse tra cento anni moriremo completamente. Cosa nascerà invece? C'è qualcosa di peggio di noi?
Ho respinto questi pensieri e sono sceso nel corridoio, dove, trovata una signora per coppia, mi sono subito unito al vortice di un galoppo. È stato divertente.

V.Sh. Krivonos

LA MORTE DI UN EROE A M.YU. LERMONTOV "EROE DEL NOSTRO TEMPO"

In "A Hero of Our Time", Maxim Maksimych racconta al narratore come Azamat implora Kazbich per un cavallo: "Morirò, Kazbich, se non me lo vendi! - disse Azamat con voce tremante. Il cavallo che ha rubato a Kazbich diventa la causa della sua possibile morte: “Quindi è scomparso da allora; certo, si è attaccato a qualche banda di abrek, e ha persino posato la testa violenta dietro il Terek o oltre il Kuban: c'è una strada! .. ”(IV, 197). mer spiegazione della sentinella che ha sparato a Kazbich e ha mancato: “Vostro onore! andò a morire, - rispose: - un tale dannato popolo, non ucciderai subito ”(IV, 208). Parlando di Azamat, Maxim Maksimych ricorre a unità fraseologiche caratteristiche che riflettono la logica del suo "chiaro buon senso" (IV, 201). Azamat, molto probabilmente, ha davvero abbassato la testa violenta; questo alpinista disperato meritava una tale morte: lì e la strada.

Pecorin, convincendo Bela del suo amore, usa lo stesso argomento per la morte di Azamat: "... e se sei di nuovo triste, allora morirò" (IV, 200). Inoltre, qui, come nella situazione con Azamat, la parola può essere realizzata nella trama: “Sono colpevole davanti a te e devo punirmi; arrivederci, sto andando - dove? perché lo so! Forse non inseguirò a lungo una pallottola o un colpo da una pedina; poi ricordati di me e perdonami» (IV, 200). La morte in battaglia sembra a Pechorin non solo probabile, ma anche, come può sembrare, desiderabile. Maksim Maksimych, che stava guardando la scena, è convinto: "... penso che sia stato in grado di eseguire ciò di cui parlava per scherzo" (IV, 201). La battuta di Pechorin è pronta a trasformarsi in una scelta consapevole

il rum del destino: con la parola, è in grado di invitare a sé la morte e di predire il suo carattere.

La morte può rivelarsi tanto probabile quanto accidentale, perché la noia che possiede Pechorin gli insegna a trascurare il pericolo: “Speravo che la noia non vivesse sotto i proiettili ceceni - invano: dopo un mese ero così abituato al loro ronzio e alla vicinanza della morte, che, in verità, prestava più attenzione alle zanzare...”(IV, 209). Da qui l'idea del viaggio come mezzo non tanto per dissipare la noia quanto per avvicinare l'inevitabile finale: “... e la mia vita si svuota giorno dopo giorno; Ho una sola opzione: viaggiare. Appena posso, andrò - ma non in Europa, Dio non voglia! - Andrò in America, in Arabia, in India - forse morirò da qualche parte lungo la strada! (IV, 210). Viaggiare in paesi esotici non riguarda la ricerca di nuove esperienze, ma l'opportunità di morire sulla strada.

L'atteggiamento verso la morte esprime la reazione di Pechorin a un'esistenza priva di scopo e significato; disegna nella sua immaginazione l'immagine della morte, che è importante per comprendere il suo stato d'animo. Questa non è la romantica "beatitudine della morte" come "fuga, liberazione, fuga nell'infinito dell'altro mondo". La morte è correlata da Pechorin con l'idea del vuoto che cattura il suo spazio personale, e se è associata al motivo della fuga, allora è illusoria; non può portare alcuna vera liberazione da questo vuoto all'eroe, tranne che lo salverà per sempre dalla noia.

Andando in viaggio, Pechorin si rifiuta di prendere gli appunti lasciatigli da Maxim Maksimych:

"Cosa devo fare con loro?

Cosa vuoi! - rispose Pecorin. - Addio.

Allora andrai in Persia?... e quando tornerai?... Maksim Maksimych gli gridò dietro.

La carrozza era già lontana; ma Pecorin fece un segno con la mano, che si potrebbe tradurre così: a malapena! e perché?...” (IV, 222).

Come l'eroe dei testi di Lermontov, Pechorin ha vissuto la propria morte in anticipo e quindi prova indifferenza ad essa. E questa indifferenza è dettata dallo stato di noia, che è foriera di non esistenza; dove non ritornano, le note non sono necessarie. Confronta: “Sperimentando ad un certo punto la completa indifferenza per il destino del suo diario, nello stesso momento l'“eroe del tempo” sperimenta la stessa indifferenza per la propria vita. E infatti, Pechorin si separò dal suo diario e. presto muore". Tuttavia, questi due eventi (separarsi dalle note e separarsi dalla vita) non sono collegati nel romanzo da una relazione causale; il primo evento non spiega né prevede il secondo.

Il narratore chiede a Maxim Maksimych gli appunti di Pechorin; riportando la morte dell'autore delle note, non precisa come gli sia pervenuta questa notizia: “Recentemente ho appreso che Pecorin, di ritorno dalla Persia, è morto. Questa notizia mi ha reso molto felice: mi ha dato il diritto di stampare questi appunti e ho colto l'occasione per mettere il mio nome sull'opera di qualcun altro ”(IV, 224). La reazione del narratore può sembrare non solo strana, ma testimonia la presenza di un difetto spirituale in chi è in grado di rallegrarsi di tale notizia. È felice di avere l'opportunità di pubblicare le note del defunto, cioè "una persona che non ha più nulla in comune con questo mondo". (IV, 225); tuttavia, l'eufemismo che sostituisce la parola "morto" funge da falsa chiave per l'opera di qualcun altro, poiché il suo autore, anche dopo la morte, è ancora legato al mondo locale.

Pechorin muore in un modo completamente diverso da come dovrebbe essere per un eroe che determina lo svolgersi di una nuova trama; la sua morte è relegata alla periferia della narrazione - e se ne parla in qualche modo di sfuggita, senza indicarne il motivo e senza dettagli, come se non si trattasse dell'atteggiamento "verso l'evento

morte"5. È vero, per il narratore, la morte di Pechorin diventa, se non una trama, un evento narrativo, che consente di stampare gli appunti di altre persone con il suo stesso nome. Quanto a Pechorin, la possibilità di morire per strada, di cui parla, non esprime ancora il desiderio di morire, e ancor di più non indica una vittoria sul destino, poiché non implica una libera scelta di un esito casuale di una storia di vita6.

La morte di Pechorin è detta di sfuggita, e sembra allo stesso tempo accidentale, perché non è in alcun modo spiegata o motivata, e non accidentale, perché la strada è strettamente connessa con il simbolismo e con l'area stessa di \u200b\u200bmorte. La strada gioca un ruolo importante nella trama della prova dell'eroe: lasciando il mondo dei vivi, sembra partire per il suo ultimo viaggio8. Pechorin sembra avere il presentimento che questo sia davvero il suo ultimo viaggio, motivo per cui dispone dei suoi appunti in questo modo; l'apparente indifferenza si trasforma (indipendentemente dalle intenzioni dell'eroe) in una preoccupazione nascosta per il proprio destino. Lasciando appunti a Maxim Maksimych, interrompe finalmente i contatti che ancora lo collegano con il mondo dei vivi (la storia di Pechorin, raccontata dallo stesso Maxim Maksimych, è la storia di una rottura dei contatti9), e prevede per stesso il destino, se non del compianto autore delle note, poi del loro eroe.

Pechorin non solo non evita le situazioni nel romanzo che sono piene di pericoli mortali per lui, ma le cerca con insistenza, a volte consapevolmente ea volte istintivamente. La strada, per definizione, è irta di questo tipo di pericolo, paragonando metaforicamente il viaggiatore all'abitante dell'altro mondo10. Pechorin fa costantemente riferimento alla noia che lo possiede, privandolo della voglia di vivere; lui, come l'eroe dei testi di Lermontov, ha le sembianze di un "morto vivente"11. Il narratore, ad esempio, è sorpreso che i suoi occhi "... non ridessero quando rideva!" (IV, 220). Non è come i romantici vagabondi che, nella loro ricerca del mondo superiore e nella loro ricerca di un significato superiore, preferivano un viaggio interiore.

esterno. Tramandamente, la sua storia biografica è costruita come un viaggio esterno, mentre la noia si rivela essere un disturbo interno che perseguita l'eroe, come può perseguire un destino malvagio o fatale; non salva (e non può salvare) dalla noia e dalla strada, la cui immagine è inseparabile dall'idea di non esistenza.

Il tema e il motivo dell'omicidio sono strettamente legati a Pechorin nel romanzo; i personaggi che incontra sono destinati ad essere le sue potenziali vittime. È proprio una tale vittima che la principessa Mary sente di essere:

“- Te lo chiedo non scherzosamente: quando decidi di parlare male di me, è meglio prendere un coltello e massacrarmi – penso che per te non sarà molto difficile.

Sembro un assassino?

Sei peggio...» (IV, 267).

Pechorin è peggio di un assassino perché fa sì che le sue vittime disprezzino o odino se stesso. Grushnitsky non lo ama, poiché Pecorin ha compreso la natura del suo "fanatismo romantico" (IV, 238); l'astuto Werner predice Pechorin non invano: "il povero Grushnitsky sarà la tua vittima". (IV, 245). E l'orgoglioso Grushnitsky non vuole proteggersi dal ruolo a lui destinato: "Se non mi uccidi, ti massacrerò di notte da dietro l'angolo. Non c'è posto per noi insieme sulla terra". (IV, 298). Quindi de-

mostri in punto di morte, colpendo l'effetto delle abitudini del breter. Grushnitsky muore per "la forza del destino", che incarna per lui il suo "rivale",14 ma Pecorin non si considera uno strumento del destino e non vede una fatale predestinazione nell'esito del duello.

Solo con se stesso, Pechorin parla spesso di morte; la trama della prova dell'eroe è anche internamente connessa al tema della morte. Mer: “Taman è la città più cattiva di tutte le città costiere della Russia. Là quasi morii di fame, e inoltre mi volevano annegare» (IV, 225). L'espressione quasi morta di fame è una chiara esagerazione, un modo per sfogare il fastidio

alle fatiche della vita nomade; ma l'espressione indefinitamente personale che volevano annegare significa l'Ondina che ha davvero cercato di annegarlo. I contrabbandieri onesti, "in un circolo pacifico" (IV, 235) che il destino per qualche motivo ha gettato Pecorin, trattano la morte con apparente indifferenza. Il cieco consola l'ondina, che teme che Janko possa annegare in una tempesta: “E allora? la domenica andrai in chiesa senza nastro nuovo» (IV, 228). Ma Yanko, con la stessa indifferenza, lancia ai ciechi: "... e di' alla vecchia che, dicono, è tempo di morire, guarita, devi conoscere e onorare" (IV, 234).

Pecorin, toccando il tema della morte, non può diventare come persone “naturali”15, che vivono una vita naturale e non sono inclini alla riflessione; per lui l'indifferenza per la propria morte funge da maschera psicologica. In un duello con Grushnitsky, Pechorin rifiuta il consiglio di Werner di svelare una cospirazione di oppositori: “Cosa ti importa? Forse voglio essere ucciso". (IV, 296). Tuttavia, non esprime ancora un desiderio diretto di essere ucciso; Pechorinskoe potrebbe non avere alcuna certezza in sé. Preparandosi a un duello e parlando di morte, Pechorin assume la posa di un uomo che ha avuto il tempo di annoiarsi con il mondo: “Allora? morire così morire: una piccola perdita per il mondo; e io stesso sono già abbastanza annoiato» (IV, 289). Si tratta dell'incomprensione della sua personalità da parte di coloro che rimangono; non la morte stessa, ma proprio l'equivoco che lo accompagna durante la sua vita, continua a turbarlo: "E forse morirò domani! .. e non resterà sulla terra una sola creatura che mi capisca fino in fondo" (IV, 290). Quindi sta giocando un gioco verbale con se stesso, che può trasformarsi in un gioco mortale con il destino.

Maxim Maksimych percepisce la morte di Bela come la liberazione dalla sofferenza che il probabile atto di Pechorin le causerà: “No, ha fatto bene a morire: beh, cosa le sarebbe successo se Grigory Alexandrovich l'avesse lasciata? E sarebbe successo, prima o poi». (IV, 214). Il destino di essere abbandonato da Pechorin per lei, come crede Maxim

Maksimych, peggio della morte per il proiettile di Kazbich. Ma la reazione di Pechorin alla morte di Bela lascia perplesso Maxim Maksimych: “... la sua faccia non esprimeva nulla di speciale e mi sono infastidito; al suo posto sarei morto di dolore» (IV, 214). Esprimendo le condoglianze formali a Pechorin, Maxim Maksimych, a malincuore, tocca i suoi sentimenti nascosti: “Io, sai, più per decenza volevo consolarlo, ho cominciato a parlare; alzò la testa e rise. I brividi mi correvano lungo la schiena a quella risata. Sono andato a ordinare una bara» (IV, 214-215).

La risata di Pechorin, essendo una reazione difensiva, distrugge l'idea di decenza di Maxim Maksimych; al suo posto, Pechorin non muore di dolore, il che non significa, tuttavia, che rimanga indifferente alla morte di Bela. Nel loro ultimo incontro, Maxim Maksimych, ricordando a Pechorin Bel, crea ancora una volta involontariamente tensione psicologica:

«Pechorin è diventato un po' pallido e si è voltato dall'altra parte.

Si Ricordo! disse, con uno sbadiglio forzato quasi subito. (IV,

La reazione fisiologica di Pechorin indica che il dolore causatogli dalla morte di Bela non è passato.

L'atteggiamento dell'eroe nei confronti della morte viene messo alla prova in situazioni che rivelano il segreto della sua personalità16. Questo mistero è connesso sia con il suo

capacità di “combinare modelli culturali incompatibili” e distruggere qualsiasi convenzione che impongono significati preconfezionati e inizialmente attribuita causalità alle sue azioni. Può posare davanti a se stesso (le note per lui sono una specie di specchio), oppure può ricorrere a una figura predefinita, nascondendo deliberatamente i suoi veri sentimenti. Il narratore parla dell'ennesimo taccuino, che intende pubblicare in seguito: “... ho ancora tra le mani un taccuino spesso, dove racconta tutta la sua vita” (IV, 225). Così rivelano le note stampate

"...solo una parte del suo mondo interiore e, forse, non il più significativo e significativo"18.

Possiamo essere d'accordo: “L'auto-osservazione per Pechorin è lo stesso processo di osservazione oggettiva dell'“altra persona”19. Ma Pechorin è diverso per se stesso nel senso che non coincide con se stesso; non è identico all'autoritratto da lui dipinto, che, probabilmente, potrebbe essere confermato dal taccuino sopravvissuto, ma ancora sconosciuto ai lettori. Predicendo nei suoi appunti la possibile fine del proprio destino, si riserva nel contempo il diritto di avvicinarlo o ritardarlo, o addirittura cambiarlo.

La morte di Pechorin completa la trama della sua vita, ma non quella del romanzo, dove un tale epilogo è visto solo come uno dei possibili20, come indicato dal comportamento dell'eroe ne Il fatalista; aggiornamento significativo

il motivo della morte accidentale nel suo ragionamento, che porta un “specifico

stile di vita da gioco sfacciato. . Il desiderio di Pechorin è stato notato

liberamente ".crea il tuo destino giocando con la morte" . Tuttavia, il caso si collega al gioco di questo eroe; il suo atteggiamento verso la morte si spiega con il gioco, il cui risultato dipende non tanto da un destino predeterminato, a cui “non puoi sfuggire” (IV, 312), ma dalla volontà del caso, che può essere ignorata.

Non c'è nulla nel fatto che Pechorin muoia lungo la strada che suggerisca la predeterminazione del suo destino; il suo riferimento al caso è privo del significato di fatale inevitabilità. Pechorin sarebbe potuto morire prima per mano di Grusnickij, se non avesse dato agli eventi un corso diverso con il suo colpo fatale per l'avversario. Non tutte le possibilità contenute nella trama della prova si realizzano nel romanzo; il destino controlla solo la prontezza di Pechorin a morire, ma di conseguenza, il caso è davanti a lei. La morte sulla strada è proprio un caso del genere, lasciato senza alcuna motivazione e senza alcuna

o una spiegazione, perché non c'era bisogno fatale che Pechorin morisse.

L'ignoranza di Pechorin sullo scopo della sua nascita non indica "assoluta indifferenza nei suoi confronti da parte del destino" e che la morte dell'eroe "... sarà, come la sua nascita, priva di significato -

la". Un'altra cosa è che lo scopo della nascita rappresenta davvero per lui un problema insolubile, di cui cerca di rendersi conto quando inizia a scrivere un diario: “... perché sono vissuto? per quale motivo sono nato?...” (IV, 289). Rivelando la temporalità di Pechorin come persona biografica, la morte conferisce una speciale dimensione semantica al suo diario, che risulta essere

forma di lotta con la non esistenza. Confronta: “...pensando alla morte prossima e possibile, penso solo a me stesso; anche altri non lo fanno.<.>Ci sono due persone in me: una vive nel pieno senso della parola, l'altra lo pensa e lo giudica; il primo, forse tra un'ora, dirà addio a te e al mondo per sempre, e il secondo. secondo." (IV, 292).

I pensieri sulla morte sono collegati nella mente di Pechorin con i pensieri sulla propria dualità; l'allontanamento fisico dalla vita di chi vive nel pieno senso della parola non significa la scomparsa di chi pensa e giudica il defunto sulle pagine del diario che ha lasciato. Il destino, a quanto pare, non è affatto indifferente all'eroe, se la morte ti consente di aprirti

eterno nella sua personalità. La morte di Pechorin non solo è illuminata in modo diverso (e provoca una reazione diversa) rispetto alla morte di altri personaggi, ma evidenzia anche la combinazione paradossale di temporalità ed eternità a sua immagine.

La morte di Pechorin è il finale della vita di un personaggio biografico, l'autore di note, dove si mostra sotto il proprio nome; l'autore defunto acquisisce nelle note lo status di persona raffigurata che non è identica (o non del tutto identica) a una persona biografica. BM Eikhenbaum ha notato il ruolo della "costruzione frammentaria del romanzo", grazie alla quale "l'eroe nel senso artistico (trama) non muore:

il romanzo si conclude con una prospettiva nel futuro" e "la vittoria sulla morte"26. Ma il fatto è che nel romanzo muore una persona biografica, ma non l'eroe degli appunti; nelle note abbiamo un autoritratto incompiuto di Pechorin, un'immagine autobiografica da lui creata. Il completamento della storia della vita di Pechorin ha lo scopo di sottolineare l'incompletezza della storia dell'eroe delle note.

Questa incompletezza acquista un importante significato strutturale: “Una costruzione frammentaria trasforma in mistero l'essenza del carattere del suo eroe, non permettendogli di immaginare la sua biografia, di stabilire e comprendere molti eventi importanti per la spiegazione empirica del suo destino.

connessioni psicologiche”. Chiariamo solo che nel romanzo non si suppone una spiegazione empirica del destino di Pechorin, non solo per la sua costruzione. La biografia dell'autore di un'opera pubblicata dal narratore non può essere identica alla storia di un eroe autobiografico,

che è accentuato dalle funzioni delle note come inserire testo quando

".lo spazio principale del testo è percepito come reale". Pechorin, agendo in questo spazio reale, ha motivo di credere di non essere identico ai suoi appunti. Allo stesso tempo, la costruzione del romanzo esalta il ruolo strutturale delle omissioni semantiche e delle inversioni compositive; si scopre che Pechorin l'autore e Pechorin l'eroe non possono essere completamente identificati, ma è anche impossibile separarli completamente.

Allo stesso modo, è impossibile dare una conclusione definitiva (e anche più inequivocabile) sul modello o sull'accidentale della morte di Pechorin, che servì come ragione esterna per la bufala letteraria. Confronta: “Il fatto stesso della morte dell'eroe sulla via del ritorno dalla Persia può sembrare casuale, ma il suo costante movimento verso la morte è segnato dal sigillo di una tragica inevitabilità. La morte, per così dire, corona la sua costante

impegno per la libertà, per una via d'uscita da ogni dipendenza e legame. Questo

la conclusione, tuttavia, supera le possibilità esplicative sia della narrativa nel romanzo che della sua struttura compositiva.

La storia di Pechorin, incontrata dal narratore nello spazio reale, riceve una nuova continuazione nel diario dell'eroe; ma se le note sono opera di Pechorin, dove si crea la sua immagine autobiografica, allora il loro contenuto non può essere ridotto ai fatti della vita di una persona biografica. La reazione alla notizia della morte di Pechorin riflette il fatto strutturalmente significativo che "... le sfere della realtà 'oggettiva' e del processo creativo (creazione di un romanzo) in Lermontov - in contrasto con il romanzo di Pushkin - sono nettamente opposte. Il passaggio dell'eroe dalla prima sfera alla seconda è collegato alla sua morte. La morte di Pechorin è direttamente correlata al destino delle note, in cui l'eroe afferma di avere una lunga vita davanti a sé.

Sia come autore delle note che come loro eroe, Pechorin porta varie possibilità; completando l'esistenza di una persona biografica, la morte lascia un'impronta di incompletezza nei suoi appunti. Commentando le parole di Pechorin sulla probabilità di morte sulla strada, il ricercatore del romanzo osserva che la frase dell'eroe acquisisce "... una certa connotazione simbolica - l'ipotesi è paragonata a un destino volontaristico"; poiché l'ipotesi si avvera, e l'eroe muore davvero, sorge la domanda sulla causa della morte: "... è morto perché voleva

morire? L'enigma della morte corona qui gli enigmi della vita. Ma quello di Pechorin forse non può essere preso alla lettera; l'eroe non predetermina né il proprio destino né il destino dei suoi appunti.

Vulich invita Pechorin "a provare da solo se una persona può disporre arbitrariamente della sua vita, oa ciascuno di noi viene assegnato un fatidico minuto in anticipo". (IV, 307). La disputa sulla predestinazione (che cos'è: libera scelta o fato) farà sì che Pecorin desideri e tenti di "tentare la fortuna" (IV, 313). Il risultato del test svolto da Vulich, Pecho-

Rin anticipa: "Pensavo di aver letto il sigillo della morte sul suo viso pallido". (IV, 308). Spiegherà per istinto la sua preveggenza dopo la morte di Vulich: “... il mio istinto non mi ha ingannato, ho letto sicuramente il sigillo della morte imminente sul suo volto mutato” (IV, 311). L'istinto appare qui come sinonimo di premonizione.

L'impronta dell'inevitabile destino, vista da Pechorin sul volto di Vu-lich, non è segno di fatale predestinazione. Bela, morente, è triste che la sua anima non incontrerà l'anima di Pechorin "nell'aldilà" (IV, 213), ma Pecorin, preparandosi interiormente alla morte, non ricorda l'altro mondo e non cerca di guardare lì. Pechorin parla della propria morte senza alcun senso di sventura, non vedendo alcuna relazione causale tra il destino a lui destinato e la sua partenza da

vita. L'immagine dell'altro mondo, inseparabile dall'immagine della morte, sembra essere assente dalla sua mente.

Maxim Maksimych caratterizza Pechorin in questo modo in una conversazione con il narratore: "Dopotutto, ci sono davvero persone la cui famiglia è scritta che dovrebbero accadere loro varie cose insolite" (IV, 190). Questa massima (usando il fraseologismo "è scritto in natura", che significa "predeterminato in anticipo, destinato"33) fornisce una semplice spiegazione delle stranezze del comportamento di Pechorin da parte di una persona comune,

la cui visione è limitata dalla sua "infanzia intellettuale". Ma il cliché linguistico usato da Maxim Maksimych difficilmente può servire da indizio sul destino di Pechorin, la cui morte sulla strada appartiene anche alla categoria delle cose insolite.

Pechorin parla della sua incapacità di diventare fatalista: “Mi piace dubitare di tutto: questa disposizione della mente non interferisce con la risolutezza del carattere - al contrario; Quanto a me, vado sempre avanti con più coraggio quando non so cosa mi aspetta. Dopotutto, non accadrà niente di peggio della morte - e la morte non può essere evitata! (IV, 313). Il ragionamento dell'eroe non lo è affatto

testimonia la fede nella predestinazione e contraddice il desiderio di morire sulla strada: in cammino, non sapeva cosa lo aspettasse. Vero, nel diario Pecorin si convince: «I miei presentimenti non mi hanno mai ingannato» (IV, 247). Nella fortezza, torna al pensiero della morte che lo ha visitato alla vigilia del duello: “Rileggendo l'ultima pagina: divertente! - Ho pensato di morire; era impossibile: non ho ancora prosciugato il calice della sofferenza, e ora sento di avere ancora molto tempo da vivere» (IV, 290). La premonizione di una morte imminente non si avvera, ma non si avvera nemmeno una nuova premonizione: Pecorin non è destinato a vivere a lungo. Tuttavia, non si avvera letteralmente, ma in senso figurato: dopotutto, Pechorin resta a vivere (e vivere a lungo) nei suoi appunti.

Il romanzo si conclude con una nota di antipatia per il dibattito metafisico da parte di Maxim Maksimych, che è estraneo alla riflessione e usa nuovamente (ora per caratterizzare Vulich) la sua unità fraseologica preferita:

“Sì, scusa povero ragazzo. Il diavolo lo ha tirato a parlare di notte con un ubriacone!.. Comunque è chiaro che nella sua famiglia era scritto così.

Non potrei ottenere di più da lui: in genere non gli piacciono i dibattiti metafisici» (IV, 314).

Lo stesso Pecorin è scettico sui suggerimenti del "pensiero astratto", ma ciononostante elude dal seguire "l'astrologia utile": gettò da parte la metafisica e cominciò a guardarsi i piedi” (IV, 310). Nel frattempo, la frase che conclude il romanzo assume il significato sconvolgente del finale, riportando la storia alla cronaca, cosa che ha molto gradito il narratore, e aprendo proprio lo spazio giusto per un dibattito metafisico sul significato dell'evento della morte di l'eroe del nostro tempo.

1 Lermontov M.Yu. Sobr. cit.: In 4 voll 2a ed., corretto. e aggiuntivo T. IV. L., 1981. S. 195. Inoltre nel testo sono riportati tutti i riferimenti a questa edizione con l'indicazione del volume in lingua romana e pagine in numeri arabi.

2 Ariete F. L'uomo di fronte alla morte / Per. da p. M., 1992. S. 358.

3 Vedi: Kedrov K.A. Morte // Enciclopedia di Lermontov. M., 1981. SS 311.

4 Savinkov S.V. Alla metafisica della scrittura di Lermontov: il diario di Pechorin // Letture di Korman. Problema. 4. Izhevsk, 2002. P. 35.

6 Confronta: “Pecorin morì come voleva - lungo la strada, rifiutando la morte “destinata” della “moglie malvagia” come qualcosa di assurdo ed estraneo al suo “Io”. Pertanto, l'eroe di Lermontov ha sconfitto non solo la paura della non esistenza, ma anche il destino. E questo significa, a sua volta, che il suo diritto alla libera scelta - il più alto dono di Dio - è pienamente realizzato da lui ”(Zharavina L.V. A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol: aspetti filosofici e religiosi dello sviluppo letterario degli anni '30 dell'Ottocento- 1840, Volgograd, 1996, p. 119).

7 Shchepanskaya TB La cultura della strada nella tradizione mitologica e rituale russa del XIX-XX secolo. M., 2003. SS 40-41. Vedi la connessione nei lamenti del tema della strada con la regione della morte: Nevskaya L.G. Semantica della strada e relative rappresentazioni nel rito funebre // Struttura del testo. M., 1980. S. 230.

8 mer. l'immagine del defunto come un viandante e l'immagine del sentiero (l'ultimo sentiero) come metafora della prova del defunto: Sedakova O.A. Poetica del rito: riti funebri degli slavi orientali e meridionali. M., 2004. S. 52, 56.

9 Confronta: “...l'atteggiamento verso la morte completa e riassume tutta l'esperienza negativa di rottura dei contatti che una persona ha già acquisito in precedenza” (Sedov L. Tipologia delle culture secondo il criterio dell'atteggiamento verso la morte // Sintassi. 1989 26. P. 161).

10 Vedi: Shchepanskaya T.B. Decreto. operazione. S. 41.

11 Confronta: Vedi: Kedrov K.A. Decreto. operazione. S. 311.

12 Vedi: Fedorov FI Il mondo artistico del romanticismo tedesco: struttura e semantica. M., 2004. S. 197-198.

13 Confronta: "La disponibilità a uccidere un avversario in caso di rifiuto di combattere, "pugnalare di notte da dietro l'angolo" (Grushnitsky - Pechorin) era spesso annunciata nelle prime fasi dello sviluppo di una questione d'onore, specialmente in un ambiente di lavoro” (Vostrikov AV Murder and suicide in una questione d'onore // La morte come fenomeno culturale, Syktyvkar, 1994, p. 30).

14 Pumpyansky LV Lermontov // Pumpyansky L.V. Tradizione classica: raccolta. opere sulla storia della letteratura russa. M., 2000. S. 654.

15 Vedi: Maksimov D.E. Poesia di Lermontov. M.; L., 1964. S. 133.

16 Confronta: "In relazione alla morte, vengono svelati i segreti della personalità umana" (Gurevich A.Ya. La morte come problema di antropologia storica: su una nuova direzione nella storiografia straniera // Odissea. L'uomo nella storia. 1989. M ., 1989. P. 114).

17 Lotman Yu.M. "Fatalist" e il problema dell'Oriente e dell'Occidente nell'opera di Lermontov // Lotman Yu.M. Alla scuola della parola poetica: Pushkin. Lermontov. Gogol. M., 1988. SS 227.

18 Serman I.Z. Mikhail Lermontov: Una vita nella letteratura: 1836-1841. 2a ed. M., 2003. S. 239.

19 Vinogradov V.V. Lo stile di prosa di Lermontov // Lett. eredità. T. 43-44. Lermontov. IO..

M., 1941. S. 611.

Vedi l '"eroe non chiuso", che è "in parte Pechorin in Lermontov", che "non si adatta del tutto al letto di Procuste della trama": Bakhtin M.M. Problemi della Poetica di Dostoevskij. 4a ed. M., 1979. S. 96.

22 Durylin S. "Un eroe del nostro tempo" di M.Yu Lermontov. M., 1940. S. 255.

23 Savinkov S.V. Logica creativa di Lermontov. Voronezh, 2004, pagina 213.

24 Confronta: “Quando scrivo un diario, non c'è morte; il testo del diario mi convince che sono vivo ”(Kuyundzhich D. Inflammation of the language / Translated from English. M., 2003. P. 234).

25 Confronta: “...la morte non rivela la nostra effimera: rivela la nostra infinità, la nostra eternità” (Vasiliadis N. Sacramento della morte / Tradotto dal greco moderno. Holy Trinity St. Sergius Lavra, 1998, p. 44).

26 Eikhenbaum BM "Eroe del nostro tempo" // Eikhenbaum B.M. A proposito di prosa. L., 1969. S. 302303.

27 Markovich VM È. Turgenev e il romanzo realistico russo del XIX secolo. (30-50 anni). L., 1982. S. 43.

28 Lotman Yu.M. Testo nel testo // Lotman Yu.M. Articoli selezionati: In 3 volumi T. I. Tallinn, 1992. P. 156.

29 Markovich VM Decreto. operazione. S. 56.

30 Tamarchenko ND Romanzo classico russo del XIX secolo: problemi di poetica e tipologia di genere. M., 1997. S. 134.

31 Gurvich I. Il pecorin è misterioso? // Questioni di letteratura. 1983. n. 2. S. 123.

32 Confronta: “Gli ambienti in relazione alla morte sono strettamente connessi con l'immagine dell'altro mondo” (Decreto Gurevich A.Ya. Op. P. 132).

Dizionario fraseologico della lingua russa. 2a ed., Stereotipo. M., 1968. S. 267.

34 Maksimov DE Decreto. operazione.

L'immagine di Pechorin, raffigurata da Mikhail Lermontov, è, prima di tutto, la personalità di un giovane che soffre della sua irrequietezza ed è costantemente affascinato da domande: "Perché ho vissuto? Per quale scopo sono nato?

Cos'è lui, l'eroe del XIX secolo?

Pechorin non è affatto come i suoi coetanei, non ha un briciolo di voglia di muoversi lungo il sentiero battuto della gioventù laica di allora. Il giovane ufficiale serve, ma non cerca di ingraziarsi. Non ama la musica, la filosofia, non vuole entrare nelle complessità dello studio del mestiere militare. Ma diventa immediatamente chiaro al lettore che l'immagine di Pechorin è l'immagine di una persona che è testa e spalle al di sopra delle persone che lo circondano. È abbastanza intelligente, educato e talentuoso, distinto da energia e coraggio. Tuttavia, l'indifferenza di Pechorin per le altre persone, l'egoismo della sua natura, l'incapacità di entrare in empatia, l'amicizia e l'amore sono ripugnanti. L'immagine controversa di Pechorin è completata dalle sue altre qualità: la sete di vivere al meglio, la capacità di valutare criticamente le sue azioni, il desiderio del meglio. La "peccato delle azioni" del personaggio, l'insensato spreco di forza, le sue azioni che feriscono gli altri: tutto ciò mette l'eroe in cattiva luce. Tuttavia, allo stesso tempo, l'ufficiale stesso sta vivendo una profonda sofferenza.

La complessità e l'incoerenza del protagonista del celebre romanzo è rappresentata in modo particolarmente vivido dalle sue parole che in esso vivono due persone contemporaneamente: una di loro vive nel pieno senso della parola, e la seconda pensa e giudica le azioni del primo. Racconta anche le ragioni che hanno gettato le basi per questa "scissione": "Ho detto la verità - non mi hanno creduto: ho iniziato a ingannare ..." Un giovane giovane e pieno di speranza in appena un paio d'anni si è trasformato in una persona insensibile, vendicativa, biliosa e ambiziosa; come ha detto lui stesso - "uno storpio morale". L'immagine di Pechorin nel romanzo "A Hero of Our Time" riecheggia l'immagine di Onegin creata da A. S. Pushkin: è un "egoista involontariamente", deluso dalla vita, incline al pessimismo, in costante conflitto interno.

anni '30 Il XIX secolo non permise a Pechorin di trovare e rivelarsi. Fa ripetutamente tentativi di dimenticare se stesso in avventure meschine, ama, si espone ai proiettili dei ceceni... Tutto questo però non gli porta il sollievo sperato e resta solo un tentativo di distrarsi.

Tuttavia, l'immagine di Pechorin è l'immagine di una natura riccamente dotata. Dopotutto, ha una mente analitica acuta, valuta in modo straordinariamente accurato le persone e le azioni che svolgono. Ha sviluppato un atteggiamento critico non solo verso gli altri, ma anche verso se stesso. Nel suo diario l'ufficiale si espone: nel suo petto batte un cuore caldo, capace di sentire profondamente (la morte di Bela, l'incontro con Vera) e di vivere in modo estremamente forte, sebbene sia nascosto sotto la maschera dell'indifferenza. Tuttavia, questa indifferenza non è altro che autodifesa.

"A Hero of Our Time", l'immagine di Pechorin in cui è la base della storia, ti permette di vedere la stessa persona da lati completamente diversi, guardare in diversi angoli della sua anima. Contemporaneamente a tutto quanto sopra sotto le spoglie di un ufficiale, vediamo una persona volitiva, forte e attiva in cui le "forze vitali" sono dormienti. È pronto ad agire. Sfortunatamente, quasi tutte le sue azioni finiscono per ferire sia lo stesso Pechorin che coloro che lo circondano, le sue attività non sono costruttive, ma distruttive.

L'immagine di Pechorin risuona fortemente con il "Demone" di Lermontov, specialmente all'inizio del romanzo, quando qualcosa di demoniaco, irrisolto rimane nell'eroe. Il giovane, per volontà del destino, diventa il distruttore della vita di altre persone: è lui che è colpevole della morte di Bela, che Maxim Maksimovich è rimasto completamente deluso dall'amicizia, da quanto Vera e Mary hanno sofferto. Grushnitsky, a sua volta, muore per mano di Pechorin. Pechorin ha avuto un ruolo nella morte di un altro giovane ufficiale, Vulich, e anche nel modo in cui gli "onesti contrabbandieri" sono stati costretti a lasciare le loro case.

Conclusione

Pechorin è una persona che non ha più un passato e c'è solo speranza per qualcosa di meglio in futuro. Nel presente, rimane un fantasma perfetto: è così che Belinsky ha descritto questa immagine contraddittoria.