Le anime morte di Gogol. Immagini di contadini nella poesia N

Opere sulla letteratura: contadini nella poesia di Gogol "Dead Souls"

Qual è il vero mondo di "Dead Souls"? Questo è un mondo i cui rappresentanti tipici sono Nozdrev, Sobakevich, un poliziotto, un pubblico ministero e molti altri. Gogol li descrive con maliziosa ironia, senza risparmio né pietà. Li mostra divertenti e ridicoli, ma questa è una risata tra le lacrime. Questo è qualcosa di terribile che è sempre stato superfluo per la Russia. Il mondo reale di "Dead Souls" è terribile, disgustoso, folle. Questo è un mondo privo di valori spirituali, un mondo di immoralità, difetti umani. È chiaro che questo mondo non è un luogo per l'ideale di Gogol, quindi il suo ideale nel primo volume di "Dead Souls" è solo in divagazioni liriche ed è separato dalla realtà da un enorme abisso.

I proprietari, residenti nella città di provincia N, non sono gli unici abitanti del mondo reale. Vi abitano anche i contadini. Ma Gogol non distingue in alcun modo i contadini viventi dalla folla di immorali maniloviti, nozdrevisti e pubblici ministeri. I contadini viventi in realtà appaiono davanti al lettore come ubriaconi e ignoranti. Uomini che discutono se la ruota raggiungerà Mosca; stupido zio Mityai e zio Minyay; servo Manilov, chiedendo soldi e andando a ubriacarsi lui stesso - tutti loro non suscitano simpatia né da parte dei lettori né da parte dell'autore: li descrive con la stessa maliziosa ironia dei proprietari terrieri.

Ma ci sono ancora eccezioni. Questi sono i principali rappresentanti delle persone nel poema: Selifan e Petrushka. Non c'è più ironia maliziosa nella loro descrizione. E sebbene non ci sia alta spiritualità e moralità in Selifan, è spesso stupido, pigro, ma differisce comunque da zio Mityai e zio Minya. Spesso Gogol ride di Selifan, ma questa è una bella risata, una risata dal cuore. L'immagine di Selifan è associata alle riflessioni dell'autore sull'anima della gente comune, un tentativo di comprenderne la psicologia.

In "Dead Souls" il rappresentante dell'ideale è la Russia popolare, descritta in divagazioni liriche. Gogol presenta il suo ideale, per così dire, in due prospettive: come immagine generalizzata del popolo in divagazioni liriche, come concretizzazione di questo ideale nelle immagini di contadini morti, “anime morte”. Nell'ultima digressione lirica, Gogol osserva che un simile "uccello troika", volando attraverso vaste distese, "poteva nascere solo tra un popolo vivace". Laddove Chichikov, riscrivendo i nomi dei contadini morti che aveva appena acquistato, disegna nella sua immaginazione la loro vita terrena, Gogol immagina come hanno vissuto, come è andato a finire il loro destino, come sono morti.

In generale, tale ragionamento non è caratteristico di Chichikov. Si ha l'impressione che lo stesso Gogol lo sostenga. Le immagini dei contadini morti nella poesia sono ideali. Gogol li dota di qualità come eroismo e forza. Bogatiro-falegname Stepan Cork. Ecco come ha detto di lui Sobakevich: “Dopotutto, che forza era! Se avesse prestato servizio nelle guardie, Dio sa cosa gli avrebbero dato, tre arshin con una versta di crescita! E che persone laboriose e abili sono questi calzolai Maxim Telyatnikov, il carrozziere Mikheev. È difficile non notare con quale entusiasmo l'autore scrive di questi uomini! Ha pietà di loro, simpatizza con la loro vita dura. Gogol contrappone questo popolo morto, ma con un'anima viva, al popolo vivente del poema, la cui anima è morta.

In Dead Souls, Gogol ci mostra non solo la strana realtà della vita russa, ma allo stesso tempo, nelle divagazioni, Gogol ci disegna il suo ideale della futura Russia e del popolo russo, che è molto lontano dalla vita moderna. È probabile che nel secondo volume bruciato Gogol abbia pianificato di trasferire questa immagine ideale nella vita reale, per tradurla in realtà. Dopotutto, Gogol credeva ardentemente che un giorno la Russia sarebbe emersa da questo mondo terribile, che sarebbe rinata e quel momento sarebbe sicuramente arrivato. Ma, sfortunatamente, Gogol non è mai riuscito a trovare gli eroi ideali della realtà. Questa è la tragedia di tutta la sua vita, la tragedia della Russia.

26 settembre 2014

Immagini di contadini nella poesia di N. V. Gogol "Dead Souls". Qual è il vero mondo di "Dead Souls"? Questo è un mondo i cui rappresentanti tipici sono Manilov, Nozdrev, Sobakevich, un poliziotto, un pubblico ministero e molti altri. Gogol li descrive con maliziosa ironia, senza risparmio né pietà. Li mostra divertenti e ridicoli, ma questa è una risata tra le lacrime. Questo è qualcosa di terribile che è sempre stato superfluo per la Russia.

Il mondo reale di "Dead Souls" è terribile, disgustoso, folle. Questo è un mondo privo di valori spirituali, un mondo di immoralità, difetti umani. È chiaro che questo mondo non è un luogo per l'ideale di Gogol, quindi il suo ideale nel primo volume di "Dead Souls" è solo in divagazioni liriche ed è separato dalla realtà da un enorme abisso. I proprietari, residenti nella città di provincia N, non sono gli unici abitanti del mondo reale. Vi abitano anche i contadini.

Ma Gogol non distingue in alcun modo i contadini viventi dalla folla di immorali maniloviti, nozdrevisti e pubblici ministeri. I contadini viventi in realtà appaiono davanti al lettore come ubriaconi e ignoranti. Uomini che discutono se la ruota raggiungerà Mosca; stupido zio Mityai e zio Minyay; servo Manilov, chiedendo soldi, e andando a ubriacarsi lui stesso, non suscitano tutti simpatia né da parte dei lettori né da parte dell'autore: li descrive con la stessa maliziosa ironia dei proprietari terrieri.

Ma ci sono ancora eccezioni. Questi sono i principali rappresentanti delle persone nel poema: Selifan e Petrushka. Non c'è più ironia maliziosa nella loro descrizione. E sebbene non ci sia alta spiritualità e moralità in Selifan, è spesso stupido, pigro, ma differisce comunque da zio Mityai e zio Minya.

Spesso Gogol ride di Selifan, ma questa è una bella risata, una risata dal cuore. L'immagine di Selifan è associata alle riflessioni dell'autore sull'anima della gente comune, un tentativo di comprenderne la psicologia. In "Dead Souls" il rappresentante dell'ideale è la Russia popolare, descritta in divagazioni liriche.

Gogol presenta il suo ideale, per così dire, in due prospettive: come popolo generalizzato in divagazioni liriche, come concretizzazione di questo ideale nelle immagini di contadini morti, “anime morte”. Nell'ultima digressione lirica, Gogol osserva che un simile "uccello troika", volando attraverso vaste distese, "poteva nascere solo tra un popolo vivace". Laddove Chichikov, riscrivendo i nomi dei contadini morti che aveva appena acquistato, disegna nella sua immaginazione la loro vita terrena, Gogol immagina come hanno vissuto, come è andato a finire il loro destino, come sono morti. In generale, tale ragionamento non è caratteristico di Chichikov. Si ha l'impressione che lo stesso Gogol lo sostenga.

Le immagini dei contadini morti nella poesia sono ideali. Gogol li dota di qualità come eroismo e forza. Bogatiro-falegname Stepan Cork. Ecco come ha detto di lui Sobakevich: “Dopotutto, che forza era!

Se avesse prestato servizio nelle guardie, Dio sa cosa gli avrebbero dato, tre arshin con una versta di crescita! E che persone laboriose e abili sono questi calzolai Maxim Telyatnikov, il carrozziere Mikheev. È difficile non notare con quale gioia scrive di questi uomini!

Ha pietà di loro, simpatizza con la loro vita dura. Gogol contrappone questo popolo morto, ma con un'anima viva, al popolo vivente del poema, la cui anima è morta. In Dead Souls, Gogol ci mostra non solo la strana realtà della vita russa, ma allo stesso tempo, nelle divagazioni, Gogol ci disegna il suo ideale della futura Russia e del popolo russo, che è molto lontano dalla vita moderna. È probabile che nel secondo volume bruciato Gogol abbia pianificato di trasferire questa immagine ideale nella vita reale, per tradurla in realtà. Dopotutto, Gogol credeva ardentemente che un giorno la Russia sarebbe emersa da questo mondo terribile, che sarebbe rinata e quel momento sarebbe sicuramente arrivato.

L'interesse per il lavoro di Gogol non si indebolisce nemmeno oggi. Probabilmente il motivo è che Gogol è stato in grado di mostrare in modo più completo i tratti caratteriali di una persona russa, la grandezza e la bellezza della Russia.

"Dead Souls" inizia con una rappresentazione della vita cittadina, schizzi di immagini della città e una descrizione della società burocratica. Cinque capitoli del poema sono dedicati all'immagine dei funzionari, cinque - ai proprietari terrieri e uno - alla biografia di Chichikov. Di conseguenza, viene ricreato un quadro generale della Russia con un numero enorme di attori di diverse posizioni e condizioni che vengono strappati via

Gogol dalla massa generale, perché oltre a funzionari e proprietari terrieri, Gogol descrive anche altri residenti urbani e rurali: piccoli borghesi, servi, contadini. Tutto ciò si aggiunge a un panorama complesso della vita della Russia, il suo presente.

Vediamo come Gogol ritrae il battesimo.

Gogol non è affatto incline a idealizzarli. Ricordiamo l'inizio del poema, quando Chichikov entrò in città. Due contadini, esaminando la britzka, stabilirono che una ruota era guasta e Chichikov non sarebbe andato lontano. Gogol non ha nascosto il fatto che i contadini fossero in piedi vicino alla taverna. Lo zio Mityai e lo zio Minyay, il servo Manilov, che chiede lavoro, sono mostrati come stupidi nella poesia, e

Lui stesso sta per ubriacarsi. La ragazza Pelageya non sa distinguere dov'è la destra, dov'è la sinistra. Proshka e Mavra sono oppressi e intimiditi. Gogol non li incolpa, ma piuttosto ride bonariamente di loro.

Descrivendo il cocchiere Selifan e il lacchè Petrushka, i servi di cortile di Chichikov, l'autore mostra gentilezza e comprensione. Petrushka è preso dalla passione per la lettura, sebbene sia più attratto non da ciò che legge, ma dal processo di lettura stesso, poiché dalle lettere "esce sempre qualche parola, che a volte il diavolo sa cosa significa". Non vediamo alta spiritualità e moralità in Selifan e Petrushka, ma differiscono già da zio Mityai e zio Minya. Rivelando l'immagine di Selifan, Gogol mostra l'anima del contadino russo e cerca di capire quest'anima. Ricordiamo cosa dice sul significato di grattarsi la nuca tra il popolo russo: “Cosa significava questo grattarsi? e cosa significa comunque? È fastidioso che l'incontro con tuo fratello, programmato per il giorno successivo, non abbia funzionato ... o una specie di sincera dolcezza sia già iniziata in un posto nuovo ... O è solo un peccato lasciare un posto caldo nella cucina del popolo sotto un cappotto di pelle di pecora per trascinarti di nuovo attraverso la pioggia e la fanghiglia e ogni sorta di disgrazia stradale?

Il portavoce del futuro ideale della Russia è la Russia, descritta in divagazioni liriche. Anche le persone sono rappresentate qui. Lascia che questa nazione sia composta da "anime morte", ma ha una mente vivace e vivace, è un popolo "pieno delle capacità creative dell'anima ...". Era tra queste persone che poteva apparire un "uccello troika", facilmente controllabile da un cocchiere. Questo, ad esempio, è un uomo intelligente di Yaroslavl che "con un'ascia e uno scalpello" ha creato un equipaggio miracoloso. Chichikov ha comprato lui e altri contadini morti. Riscrivendoli, disegna nella sua immaginazione la loro vita terrena: “Padri miei, quanti di voi siete imbalsamati qui! cosa avete fatto voi, cuori miei, durante la vostra vita? I contadini morti nella poesia si oppongono ai contadini viventi con il loro povero mondo interiore. Sono dotati di caratteristiche favolose ed eroiche. Vendendo il falegname Stepan, il proprietario terriero Sobakevich lo descrive così: “In fondo, che forza era! Se avesse prestato servizio nelle guardie, Dio sa cosa gli avrebbero dato, tre arshins e una versta di altezza.

L'immagine delle persone nella poesia di Gogol si sviluppa gradualmente nell'immagine della Russia. Anche qui si può vedere l'opposizione della vera Russia all'ideale futura Russia. All'inizio dell'undicesimo capitolo, Gogol fornisce una descrizione della Russia: “Rus! Russia! Ti vedo ... "e" Che strano, e seducente, e portamento, e meraviglioso nella parola: la strada! Ma queste due divagazioni liriche sono lacerate dalle frasi: "Tienilo, tienilo, stupido!" Chichikov gridò a Selifan. “Eccomi con il tuo spadone! gridò un corriere con baffi arshin che galoppava verso. "Non vedi, il folletto ti strappa l'anima: una carrozza statale! .."

Nelle divagazioni liriche, l'autore fa riferimento all '"immensa distesa", al "potente spazio" della terra russa. Nell'ultimo capitolo del poema, la britzka di Chichikov, la troika russa si trasforma in un'immagine simbolica della Russia, che si precipita rapidamente verso una distanza sconosciuta. Gogol, essendo un patriota, crede in un futuro luminoso e felice per la Patria. La Russia di Gogol in futuro è un paese grande e potente.

Nel suo famoso discorso all '"uccello-troika", Gogol non ha dimenticato il maestro a cui la troika deve la sua esistenza: "Non un astuto, a quanto pare, proiettile stradale, non catturato da una vite di ferro, ma frettolosamente, vivo, con un'ascia e uno scalpello, un intelligente contadino di Yaroslavl ti ha equipaggiato e assemblato". C'è un altro eroe nella poesia su truffatori, parassiti, proprietari di anime viventi e morte. L'eroe senza nome di Gogol sono i servi della gleba. In "Dead Souls" Gogol ha composto un tale elogio per i servi russi, con tale chiarezza diretta lo ha messo a confronto con i proprietari terrieri e gli ufficiali che questo non può passare inosservato.

Il tragico destino delle persone schiavizzate si riflette nelle immagini dei servi. Gogol parla dell'ottusità e della ferocia che la schiavitù porta all'uomo. È in questa luce che bisogna considerare le immagini di zio Mityai, la ragazza Pelageya, che non sapeva distinguere tra destra e sinistra, Proshka e Mavra di Plyushkin, che erano oppresse all'estremo. La depressione sociale e l'umiliazione furono impresse su Selifan e Petrushka. Quest'ultimo aveva anche un nobile impulso a leggere libri, ma era più attratto "non da ciò di cui leggeva, ma più dalla lettura stessa, o meglio, dal processo stesso della lettura, che dalle lettere esce sempre qualche parola, che a volte il diavolo sa cosa significa".

Le immagini delle persone sono date su due piani, formando una netta contraddizione tra ombra e luce. Da un lato, l'umorismo di Gogol nel descrivere i contadini è un klutz, dall'altro, la Russia contadina è raffigurata con simpatia. Il discorso dei contadini sulla ruota della britzka di Chichikov è la malinconia dell '"idiozia della vita del villaggio". Il tema dell '"idiozia", ​​della schiavitù, dell'esistenza senza speranza riappare più di una volta nel poema, incarnato in Petrushka, in Selifan, nella sua pazienza, conversazioni con i cavalli, ragionamenti sui meriti del suo padrone. L '"idiozia della vita del villaggio" emana dalla spiegazione dei contadini di Manilovka e Zamanilovka, e dalla scena in cui una folla di contadini non può muovere le carrozze di Chichikov e della figlia del governatore.

I contadini morti nella poesia si oppongono ai contadini viventi con il loro povero mondo interiore. Sono dotati di caratteristiche favolose ed eroiche. Vendendo il falegname Stepan, il proprietario terriero Sobakevich lo descrive così: “In fondo, che forza era! Se avesse prestato servizio nelle guardie, Dio sa cosa gli avrebbero dato, tre arshins e una versta di altezza. Così Chichikov, di ritorno dopo accordi di successo con venditori di anime morte, sopraffatto lui stesso da sentimenti incomprensibili, immagina le biografie degli schiavi che ha acquistato. Qui Cork Stepan, un falegname caduto dal campanile - un eroe, sarebbe adatto per la guardia. Il calzolaio Maxim Telyatnikov, che ha imparato il mestiere da un tedesco, ma si è esaurito con materie prime ovviamente marce ed è morto per aver bevuto troppo. Il carrozziere Mikhey ha creato carrozze di straordinaria forza e bellezza. Il produttore di stufe Milushkin potrebbe mettere una stufa in qualsiasi casa. E Yeremey Sorokoplekhin "ha portato cinquecento rubli a quitrent!" Eppure, e ancora, persone giovani, sane, laboriose e dotate risorgono nell'immaginazione di Chichikov. Tutto ciò è sorprendentemente diverso dal resto della narrativa di Gogol: così ampiamente, con una tale volontà di generalizzazione, si esprime la simpatia e l'amore dell'autore per la gente comune. Per la prima volta nella poesia, le persone più viventi si alzano in piedi. Nell'elenco di Chichikov, accanto ai morti sono elencati anche i fuggitivi. Quando incontra i nomi e i soprannomi dei fuggitivi, Chichikov diventa completamente felice: “In effetti, dov'è Fyrov adesso? Cammina rumoroso e allegro sul molo del grano, dopo essersi accordato con i mercanti. Fiori, nastri sul cappello, tutti i trasportatori di chiatte si stanno divertendo ... Lì lavorerai sodo, trasportatori di chiatte! E insieme, come prima, camminavi e ti infuriavi, ti mettevi al lavoro e sudavi, trascinando una cinghia sotto un canto senza fine, come Rus' ... ”E qui vediamo immagini reali di contadini, pieni di vita, non schiacciati dalla povertà, dalla schiavitù e dalla mancanza di diritti.

Fornendo immagini così diverse di servi della gleba, Gogol chiarisce al lettore che lo squallore della vita contadina è una conseguenza del modo di vivere della società. "Dead Souls" non contiene solo immagini negative. Insieme all'immagine collettiva del male sociale, è stata creata l'immagine del popolo russo. E le persone sono l'eroe positivo della poesia.

19esimo secolo - veramente il periodo di massimo splendore della letteratura classica russa, il secolo che ha dato i natali a titani come Pushkin e Lermontov, Turgenev e Dostoevskij ... Questo elenco può continuare all'infinito, ma ci concentreremo sul nome del grande scrittore russo - Nikolai Vasilyevich Gogol, lo scrittore, secondo V. G. Belinsky, che ha continuato lo sviluppo del pensiero letterario russo dopo la morte di A. S. Pushkin.

Gogol, che sognava di creare un'opera "in cui apparisse tutta la Rus'", realizzò la sua intenzione scrivendo la poesia "Dead Souls".

Il nome dell'opera, a prima vista, significa la truffa di Chichikov: l'acquisto di un'anima così umana; sono malvagi, avidi, negligenti, corrotti.

E i servi, al contrario, sono vivi, anche se si tratta di persone morte (in senso fisico, biologico). Sono i migliori rappresentanti del popolo russo, personificano la verità, la verità del popolo, perché. provengono tutti dal popolo.

Per confermare il nostro pensiero, rivolgiamoci al testo di Dead Souls.

In molti capitoli del poema viene fornita una descrizione dei contadini (fin dall'inizio, dove i contadini in piedi alla taverna discutono "se raggiungerà Mosca ... una ruota del genere ... o no"), ma le immagini dei servi sono presentate più chiaramente nel quinto capitolo, quando si contratta tra Chichikov e Sobakevich.

Sobakevich, volendo infrangere il prezzo più alto per "l'anima", parla dei contadini morti: "... Qui, ad esempio, Mikheev il cocchiere! Dopotutto, non faceva più carrozze, solo primaverili ".

E non è solo - è seguito da tutta una serie di immagini vivide, reali, viventi: Cork Stepan, un falegname, un uomo di grande forza, Milushkin, un muratore che "potrebbe mettere una stufa in qualsiasi casa", Maxim Telyatnikov, un calzolaio, Yeremey Sorokoplekhin, che ha portato "un quitrent di cinquecento rubli".

Questo elenco continua nel settimo capitolo, quando Chichikov esamina gli appunti di Plyushkin e Sobakevich: “Quando in seguito [Chichikov] guardò queste foglie, i contadini che, di sicuro, una volta erano contadini, lavoravano, aravano, bevevano, guidavano, ingannavano il bar, e forse erano solo buoni contadini, allora una sensazione strana e incomprensibile per lui stesso si impossessò di lui. Ognuna delle note sembrava avere un carattere speciale. E attraverso ciò, come se i contadini stessi ricevessero il proprio carattere ... "

Era come se i contadini prendessero vita, grazie ai dettagli: “Solo Fedotov ha scritto:“ il padre non si sa chi ”..., l'altro -“ un buon falegname ”, il terzo -“ capisce la questione e non si ubriaca ”, e G. D.

Hanno anche avuto un effetto ammorbidente su Chichikov: “è stato toccato dallo spirito e. sospirando disse: “Padri miei, quanti di voi siete imbalsamati qui!”

Scorrendo nomi e cognomi, Chichikov li ha involontariamente immaginati vivi, o meglio, loro stessi sono stati “resuscitati” grazie alla loro realtà e “vitalità”. E poi una serie di personaggi veramente popolari è passata davanti agli occhi del lettore: Pyotr Saveliev Don't-respect-Trough, Grigory Arrivaci, non ci arriverai, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov e molti, molti altri.

Chichikov ha parlato della loro parte: come ha vissuto, come è morto ("Oh, il popolo russo! Non gli piace morire di morte naturale! .. Ti sei sentito male da Plyushkin, o semplicemente, secondo il tuo desiderio, cammina attraverso le foreste e fai a pezzi i passanti? ...")

Anche in questo frammento si può sentire l'angoscia popolare, il desiderio di libertà del popolo, l'oppressione, la condanna del contadino russo alla schiavitù o alla corsa e alla rapina.

Nelle divagazioni liriche, Gogol crea l'immagine di un'anima popolare veramente vivente. L'autore ammira l'abilità, la generosità, il talento e l'intelligenza del popolo russo.

Non dimenticare Selifan e Petrushka, i servi di Chichikov: i frammenti del poema in cui sono presenti sono saturi di profonda simpatia insieme al punto: questa è la "conversazione" di Selifan con i cavalli, soprannominati amorevolmente l'Assessore e Gnedy, e una visita congiunta a una taverna e un sogno dopo aver bevuto, e molto altro. Hanno anche intrapreso la strada della mortificazione, perché. servire il padrone, mentirgli e non disdegnare il bere,

Contadini il cui destino è la povertà, la fame, il superlavoro, la malattia; e proprietari terrieri che usano la servitù: questa è la realtà della metà del XIX secolo.

Vale la pena menzionare l'ammirazione dell'autore non solo per i personaggi delle persone, ma anche per la brillantezza e la luminosità delle parole della gente comune. Gogol dice amorevolmente che l '"uccello troika" che vola attraverso le vaste distese della terra russa "potrebbe nascere solo tra un popolo vivace". L'immagine della "troika russa", che acquista un significato simbolico, è indissolubilmente legata dall'autore alle immagini dell '"efficiente contadino di Yaroslavl", che ha realizzato una solida carrozza con un'ascia e uno scalpello, e il cocchiere, appollaiato "su ciò che il diavolo sa" e notoriamente gestisce la troika. Dopotutto, è solo grazie a queste persone che Rus' si precipita in avanti, colpendo il contemplatore di questo miracolo. È la Russia, simile alla "troika imbattibile", che costringe "altri popoli e stati" a cedere, e non la Russia dei Manilov, dei Sobakevich e dei Plyushkin, questo è l'ideale di Gogol.

Mostrando le qualità veramente preziose dell'anima con l'esempio della gente comune, Gogol fa appello ai lettori con un appello a preservare i "movimenti tutti umani" fin dalla loro giovinezza.

In generale, "Dead Souls" è un'opera sul contrasto, l'imprevedibilità della realtà russa (il nome stesso della poesia è un ossimoro). Nel lavoro c'è sia un rimprovero per le persone che gioia davanti alla Russia. Gogol ne ha scritto nel capitolo XI di Dead Souls. Lo scrittore afferma che insieme ai "morti" in Russia c'è un posto per gli eroi, perché ogni grado, ogni posizione richiede eroismo. Il popolo russo, "pieno delle capacità creative dell'anima", ha una missione eroica.

Tuttavia, questa missione, secondo Gogol, all'epoca descritta nella poesia, è praticamente impossibile, poiché esiste una possibilità di manifestazione di eroismo, ma dietro qualcosa di superficiale e poco importante, il popolo russo moralmente schiacciato non li vede. A proposito di questo è l'inserto della trama del poema su Kif Mokievich e Mokiya Kifovich. Tuttavia, l'autore ritiene che se gli occhi delle persone sono aperti alle loro omissioni, alle "anime morte", allora la Russia realizzerà finalmente la sua eroica missione. E questo Risveglio deve cominciare dalla gente comune.

Così, Gogol mostra nella poesia "Dead Souls" immagini indimenticabili del semplice contadino servo russo, dimenticato, ma spiritualmente vivo, dotato e talentuoso.

Altri scrittori continueranno la tradizione di Gogol nel descrivere le persone: Leskov, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoy e altri.

E, nonostante la bruttezza della realtà, i contadini, Gogol crede nella rinascita della nazione russa, nell'unità spirituale del Paese, che si estende per chilometri. E la base di questo risveglio sono le persone che provengono dal popolo, immagini pure e luminose, in contrasto in Dead Souls con l'insensibilità e la pietrificazione della macchina burocratica-proprietaria della Russia zarista, basata sulla servitù arretrata.