Չատսկին խելքից վշտի մեջ. Չացկու կերպարը Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունում. հերոսի կերպարն ու կյանքը (Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկի)

Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին ազնվական է, որն իր կալվածքում ունի մոտ 400 ճորտ։ Նա վաղաժամ որբ է մնացել, ուստի նրա դաստիարակության մեծ մասը տեղի է ունեցել հոր ընկերոջ՝ Ֆամուսովի տանը։ Հենց Ալեքսանդրը թեւակոխեց մեծանալու շրջանը, նա սկսեց ինքնուրույն ապրել։ Նա ցանկանում էր ծանոթանալ լույսի կյանքին, և 3 տարով լքեց իր տունը։ Այս հոդվածում մենք կքննարկենք Չացկու կերպարը և բնութագրերը կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» չափածո մեջ:

Չատսկու կրթությունը

Չատսկին Անգլիական ակումբի անդամ է, որի կազմում ընդգրկված էին ազնվականության հարուստ և ազնվական ներկայացուցիչներ։ Նա խելացի է, ինչի մասին է վկայում պերճախոս խոսելու կարողությունը։ Կատակերգության հերոսների խոսքերից հայտնի է դառնում, որ երիտասարդը տիրապետում է օտար լեզուների, փորձում է ինքն իրեն գրել.

«Լավ է գրում, թարգմանում»։

Չատսկու ելույթներն այնքան ճիշտ են շարադրված, որ թվում է, թե նա չի խոսում, այլ գրում է. Երիտասարդի առաջադեմ հայացքները նման չեն Ֆամուսովների շրջանակի ներկայացուցիչների դիրքորոշումներին։ Հենց գիտելիքն ու ինքնակատարելագործման ցանկությունն են Ալեքսանդր Անդրեևիչին տարբերում ստեղծագործության մյուս հերոսներից։ Ալեքսանդրի վարքագծի պատճառը Ֆամուսովը տեսնում է կրթության մեջ.

«Սովորելը պատուհաս է,

Սովորելն է պատճառը…»

Նահանջող ազնվականությունը պատրաստ է փակել դպրոցները, լիցեյներն ու գիմնազիաները, միայն թե չատսկիները չհայտնվեն իրենց ճանապարհին։

Բնավորության անհամապատասխանություն

Գրիբոյեդովը փորձում է տանտիրոջ տանը տիրող իրավիճակը մոտեցնել իրականությանը. Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ ստեղծագործության բոլոր հերոսներն ունեն դրական և բացասական գծեր, ինչպես սովորական մարդիկ։ Չատսկին բացառություն չէ։

Բանականություն և կատեգորիկություն. Հերոսի ինտելեկտը չի խանգարում նրան աննրբանկատ լինել։ Նա չի վերլուծում իր դատողությունները, չի վախենում անպաշտպաններին ծաղրել։ Նրան նույն կերպ չեն կարող պատասխանել, քանի որ մտավոր կարողություններով սահմանափակ են։ Երիտասարդ ազնվականի պահվածքն արդարացնում է միայն անբարոյականության դեմ հայտարարությունները։ Կատեգորիկ դատողություններով նա փորձում է պայքարել նրա հետ։ Բայց, որպես խելացի մարդ, կարող էր հասկանալ, որ իզուր է խոսում։ Նրա հայտարարությունները չեն հասնում նրանց, ում դրանք ուղղված են։ Երբեմն դա ուղղակի ցնցում է օդը: Տպավորություն է ստեղծվում, որ սա զրույց է ինքն իր հետ։ Հենց այս հատկությունը դուր չի եկել Ա.Պուշկինին։ Նա կարծում է, որ ռեպետիլովների առաջ ուլունքներ նետելը խելացի մարդկանց գործը չէ։

Սեր և կիրք. Մեկ այլ հակասություն հերոսի զգացմունքներն են. Նա սիրահարված է մի աղջկա, ով ընտրել է մեկ ուրիշը։ Ավելին, դժվար է նույնիսկ համեմատել դրանք։ Սերը Չատսկուն կուրացրեց. Կիրքն ու ցանկությունը իմանալու, թե ով է իրեն նախընտրում, նրան հավասարեցրեց կատակերգության գնդակի զվարճալի կերպարներին։ Կուզենայի, որ հերոսը հպարտորեն գլուխը բարձրացրած լքի բեմը, իսկ նա ուղղակի փախչի իր մասին զրպարտողներից ու բամբասանք տարածողներից։

Հերոսի ազատության սերը

Չատսկին ազատ է մտածում և չի ենթարկվում ավագ սերնդի կողմից իրեն պարտադրված կանոններին։ Հենց ելույթներն են վախեցնում Ֆամուսովին։ Հին հողատերը նրան ընդգրկում է յակոբինների և կարբոնարների շարքում։ Նա չի հասկանում Չացկու գաղափարները։ Մտքի ազատությունը վախ և մտավախություն է առաջացնում: Ազատության սերը երիտասարդին տարեց դեպի տարեցների համար անհասկանալի ճանապարհ. Կարիերայի երկու գիծ ծանոթ է դարի ընթացքում.

• զինվորական ծառայություն;
• աշխատել որպես պաշտոնյա.

Չատսկին չդարձավ ոչ մեկը, ոչ մյուսը։ Նա չի ընդունել ծառայության օրենքները, որտեղ անհրաժեշտ է եղել ենթարկվել սահմանված կանոններին։ Ծառայությունը կապել է զգայական մարդուն, խանգարել նրա զարգացմանը: Չատսկուն պաշտոնյայի դերը չէր համապատասխանում. Առօրյայի հետևում նստած թղթերը հնարավորություն չէին տալիս զբաղվել ստեղծագործությամբ, որոնումներով։ Ալեքսանդրը փորձում է իրեն գտնել գիտական ​​գործունեության մեջ կամ գրական ստեղծագործության խորշում.

«Միտքը նայում է գիտությանը…»:

«Իմ հոգում ... ջերմություն ստեղծագործական արվեստի համար՝ բարձր ու գեղեցիկ»։

Նրան չի հետաքրքրում ո՛չ պաշտոնատար անձինք, ո՛չ էլ զինվորական և քաղաքացիական ծառայության կոչումներ։

Ճշմարտության հանդեպ սերը բնավորության գլխավոր գիծն է: Հերոսը հասնում է ճշմարտությանը ամենուր, ինչ էլ որ այն լինի: Մտքի ազատությունն էր, ազատականությունը, որ թույլ տվեց նրան տանել խելագարների կատեգորիա:

Չատսկու թույլ կողմերը

Ալեքսանդր Անդրեևիչը, նրբորեն նկատելով մարդկանց բնավորության և վարքագծի առանձնահատկությունները, հեշտությամբ ծաղրում և ծաղրում է նրանց արատներն ու թուլությունները: Նա չի փորձում բառերով վիրավորել կամ նվաստացնել զրուցակիցներին։ Ոչ բոլորն են հասկանում նրա բարբառները։ Նա իր դատողությունների մեծ մասն ուղղում է հիմար և ինտելեկտուալ առումով սահմանափակ մարդկանց դեմ։ Նա կծիծաղի նրա վրա, կնմանվի ծաղրածուի, որպեսզի ծաղրվողը չհասկանա, թե ինչու են իրեն ծաղրում։ Երիտասարդ հողատիրոջ այլ թույլ կողմերը.

Դատողության խստություն. Զայրացած - ինտոնացիոն փոփոխություններ.

«Զարմանալի հայացք և կոշտ տոն»:

Հպարտություն. Չատսկին չի ընդունում իր հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը.

«... դուք բոլորդ հպարտ եք»:

Անկեղծություն. Ալեքսանդրը չի ցանկանում խորամանկ լինել, չի ցանկանում ձևացնել: Նա խաբում է իրեն միայն Սոֆիայի հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով.

«Կյանքումս մի անգամ կձևացնեմ».

Զգայունություն. Հերոսի որակը նրան առանձնացնում է Ֆամուսովի տան բոլոր հյուրերից։ Նա միակն է, ով անհանգստանում է աղջկա համար, չի հավատում նրա փոփոխություններին, սիրո աննշան Մոլչալինին, առանց սկզբունքների ու բարոյական հիմքերի։

Չացկու հայրենասիրությունը

Գրիբոյեդովը հերոսի միջոցով փոխանցել է իր աշխարհայացքը։ Նա չի կարող փոխել ռուս ժողովրդի ստրկամտությունը. Նրան զարմացնում է իր հիացմունքը ամեն ինչով օտար. Հեղինակը ծաղրում է հողատերերի նման ձգտումները՝ օտար ուսուցիչներ, հագուստ, պարեր, խաղեր և հոբբիներ։ Նա վստահ է, որ ռուս ժողովուրդը պետք է ունենա իր ուսուցիչները. Հերոսը հատուկ հարաբերություններ ունի լեզվի հետ։ Նրան դուր չի գալիս, որ ռուսերեն խոսքից «ֆրանսերենը Նիժնի Նովգորոդի հետ» խառնուրդ է արվել։ Նա լսում է ռուսական խոսքի գեղեցկությունը, նրա եզակիությունն ու մեղեդայնությունը։ Հետևաբար, խոսքում շատ ժողովրդական բառեր կան՝ այս առավոտ Պուշչա, թեյ։ Նա հեշտությամբ մտցնում է առածներ, ասացվածքներ խոսքի մեջ, հարգում է գրականությունը։ Չատսկին մեջբերում է դասականներին, բայց ցույց է տալիս, որ կիրթ մարդու խոսքում օտար բառերը պետք է լինեն, բայց միայն այնտեղ, որտեղ տեղ ունեն։

Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին «Վայ խելքից» կատակերգության գլխավոր տղամարդ և միակ դրական կերպարն է Գրիբոյեդով: Նա որբ է դարձել բավականին վաղ և մեծացել է հոր ընկերոջ՝ Ֆամուսովի տանը։ Հովանավորը նրան գերազանց կրթություն է տվել, բայց Չացկիին չի կարողացել սերմանել իր աշխարհայացքը։ Հասունանալով Չատսկին սկսեց առանձին ապրել։ Այնուհետև նա թողել է զինվորական ծառայությունը, սակայն չի ծառայել նաև որպես պաշտոնատար անձ։

Ֆամուսովն ունի գեղեցիկ և խելացի դուստր Սոֆիա, ժամանակի ընթացքում Չացկու հետ նրա ընկերությունը վերածվեց սիրո, նա նույնպես անկեղծորեն հիանում էր նրանով և ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ: Բայց լինելով զգացմունքային, ակտիվ և հետաքրքրասեր անձնավորություն՝ նա ձանձրանում է Մոսկվայում և ճանապարհորդում է աշխարհը տեսնելու։ Նա հեռացավ 3 տարի՝ առանց անգամ Սոֆյային այդ մասին զգուշացնելու և երբեք չգրելով նրան։ Վերադառնալուց հետո Չացկին հասկացավ, որ այլևս սեր չունի իր հանդեպ, բացի այդ, նա ուներ մեկ այլ սիրեցյալ՝ Մոլչալին։ Նա մեծ հիասթափություն է ապրում սիրելիից և նրա դավաճանությունը, նրա կարծիքով:

Չացկին հպարտ, շիտակ ու վեհ մարդ է, ով միշտ արտահայտում է իր կարծիքը։ Նա ապրում է հանուն ապագայի, բացասաբար է վերաբերվում կալվածատերերի ու ճորտատիրական դաժանությանը, նա արդար հասարակության մարտիկ է և երազում է օգուտ քաղել ժողովրդին։ Ուստի նրա համար դժվար է ապրել ֆամուսիական, անբարոյական հասարակության մեջ, և նա հասկանում է, որ տեղ չունի ստի ու ստորության մեջ ապրող մարդկանց մեջ։ Հասարակությունը մնացել է նույնը, ինչ 3 տարի առաջ։ Այդ երեկո նա վիճեց բոլորի հետ, և բացի այդ, Սոֆյան, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել նրանից, լուրեր տարածեց, որ նա խելագար է։ Կատակերգության վերջում նա ականատես է լինում մի տեսարանի, որտեղ Սոֆյան պարզում է, որ Մոլչալինը չի սիրում իրեն, այլ պարզապես ցանկանում է մնալ Ֆամուսովի տանը։ Չատսկին ծիծաղելով կառք է պահանջում և հեռանում։

Չատսկին երիտասարդ ազատ մարդ է. կարելի է ասել՝ ճանապարհորդ, նորը փնտրող։ Նա հարուստ չէ, ոչ մի կոչում չունի, և ոչ մի բանի կարիք չունի. «Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին կլինի ծառայելը»,- ասում է նա Ֆամուսովին, երբ Չացկիին կոչ է անում ծառայել, եթե նա ծառայի. ցանկանում է ամուսնանալ Սոֆիայի հետ: Չատսկին խելացի է, սրամիտ, ասում է միայն այն, ինչ իր սրտում է, և դա նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն է: Ես նույնիսկ համարձակվում եմ նրան համեմատել Խլեստակովի հետ.

Չացկին ժամանակակից ժամանակների, առաջադեմ հայացքների, այլ տեսակի մարդ է.

«Ես անխնա կշտամբեցի քո դարը»։ -

Նա մերկացնում է ներկա դարը, այն ժամանակը, որում ապրում է և, որ ամենակարևորն է, չի վախենում դա անել։ Այս առումով հարց է առաջանում՝ «ուրիշ ո՞վ, եթե ոչ նա»։ «Մարդը դաշտում ռազմիկ չէ», - ասում է ժողովրդական իմաստությունը: Բայց այս դեպքում ռազմիկը ռազմիկ է, եթե նա Չատսկին է։

Սա ճիշտ է; նա բժիշկ է, ազատության բժիշկ։ Նա փորձում է համոզվել, որ իրեն հասկացել են՝ չի ընդունում գործող համակարգը, ինչպես ասացի։ Բայց փաստն այն է, որ նրան ոչ ոք չի հասկանում և չի կարող հասկանալ, և նրան խելագարի տեղ են ընդունում։ Ինքը՝ Չացկին, Ֆամուսովին և Սկալոզուբին ասում է.

«Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են.
Ուրախացեք, մի բնաջնջեք
Ոչ նրանց տարիները, ոչ նորաձևությունը, ոչ կրակները »:

Ահա այն, խնդիրը! Բայց արդյո՞ք ինքը Չատսկին հասկանում է, որ իր բոլոր կոչերը, բոլոր հորդորները, իր ողջ ուժը, ողջ այն կատաղի միտքը, որ նա դրել է իր խոսքի մեջ, հասկանո՞ւմ է, որ այս ամենը ... ասես ապարդյուն է: Նա գիտի, որ իզուր չէ, որովհետև ոչ թե այս դարն է լինելու, այլ ոչ թե այս մարդիկ, որ կհասկանան իրեն, այլ ուրիշներն անպայման կհասկանան։

Կատակերգության մեջ Չացկին իր գործառույթով ամենանշանակալի կերպարն է, որովհետև առանց նրա ոչինչ չէր լինի. Ֆամուսի հասարակությունը կմնար ֆամուսյան, կամ թեթևակի կփոխվեր նոր միտումների պատճառով, ինչպես սովորաբար լինում է։

Կատակերգության ընթացքում Չացկին իր մասին շատ հատկանիշներ է վաստակել։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

I. Liza մասին Chatsky:

1) «Ո՞վ է այդքան զգայուն, ուրախ և սուր,
Ինչպես Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկի »:

II. Սոֆյա Պավլովնան Չացկու մասին.

1) (D. I, Ya. 5)

«... Նա փառավոր է
Նա գիտի ինչպես ծիծաղել բոլորին;
Զրուցել, կատակել, ինձ համար ծիծաղելի է.
Ծիծաղը կարող է կիսվել բոլորի հետ »:

2) (Նաև Դ., նաև ես):

«Օսթեր, խելացի, պերճախոս։
Հատկապես ուրախ եմ ընկերներիս մեջ»։

3) (Նաև Դ., I 6) Սոֆիան, զայրացած Մոլչալինի մասին Չացկու խոսքերից.

«Մարդ չէ, օձ»:

4) (Դ. II, Յա. 8)

«Մարդասպան իրենց սառնությամբ:
Ես ուժ չունեմ քեզ նայելու, քեզ լսելու»։

5) (Նաև Դ., նաև Ի.)

«Ինչի՞ համար ես ինձ ուզում։
Այո, իսկապես, ոչ թե ձեր դժվարությունները, զվարճանք ձեզ համար,
Հայրիկ ջան, միեւնույն է սպանիր»։

6) (Նաև Դ., Յա. 9)

«Ահ, Ալեքսանդր Անդրեևիչ, այստեղ,
Երևում է, որ դուք բավականին առատաձեռն եք.
Ի դժբախտություն ձեր հարեւանի, դուք այնքան էլ անտարբեր չեք »:

7) (Նաև Դ., Յա. 11)

«… Վախենում եմ, որ չեմ դիմանա այդ հավակնությանը:
Ինչու՞ Աստված Չացկիին բերեց այստեղ»:

8) Չատսկին Սոֆիայից մանրամասն նկարագրություն է ստանում III Դ., 1 ֆենոմենում.

«Ձեր ուրախությունը համեստ չէ,
Դուք անմիջապես պատրաստ եք սրությունը,
Իսկ դու ինքդ…»

«...սպառնալիք հայացք և կոշտ տոն,
Եվ ձեր մեջ այս հատկանիշների անդունդ կա,
Եվ իր վերևում գտնվող ամպրոպը հեռու է անօգուտ լինելուց »:

Սրանով Սոֆիան կշտամբում է Չացկիին չափազանց անկեղծ լինելու համար։ Նա, թերևս, կարծում է, որ Չացկին ինքը չի տեսնում «անդունդի առանձնահատկությունները»՝ սրանք, ըստ Սոֆիայի, ամենաուժեղ թերություններն են։ Նա Չատսկուն կոչ է անում պայքարել նրանց հետ: Բայց արդյո՞ք դրանք թերություններ են: Միայն Ֆամուս հասարակության կարծիքով, բայց ոչ Չատսկու կարծիքով։

«Նկատելի է, որ դուք պատրաստ եք մաղձ թափել բոլորի վրա.
Եվ ես, որպեսզի չխանգարեմ, կխուսափեմ այստեղից»։

«Ինչու լինել, ես ձեզ կոպիտ կասեմ,
Այնքան անզուսպ լեզվի վրա,
Մարդկանց արհամարհանքով, այնքան անթաքույց,
Որ ամենախոնարհի համար ողորմություն չկա... Ի՞նչ:
Պատահում է, որ ինչ-որ մեկը նրան կանչի.
Քո միջից բամբասանքների ու կատակների կարկուտ կպայթի։
Անեկդոտներ ասա՛ և մեկ դար կատակելու համար: ինչպես կդառնաս»։

Ակնարկում Չատսկուն.

«Իհարկե, այս խելքը նրա մեջ չէ
Ինչպիսի՜ հանճար է ոմանց համար, իսկ ոմանց համար՝ պատուհաս,
Որն արագ է, փայլուն և շուտով կհակառակվի,
Որ լույսը տեղում կշտամբում է,
Որպեսզի լույսը գոնե ինչ-որ բան ասի նրա մասին,
Բայց մի՞թե այդպիսի միտքը կուրախացնի ընտանիքը»։

9) (Դ. III, Յա. 14)

«Ահ, այս մարդը միշտ
Ինձ սարսափելի հիասթափություն պատճառիր:
Ուրախ է նվաստացնել, ծակել; նախանձ, հպարտ և զայրացած»:

«Նա այնքան էլ այնտեղ չէ»

«Ամենևին այդպես չէ…»

«Ա! Չատսկի, դու սիրում ես կատակել խաղալ,
Լավ է ինքդ քեզ վրա փորձելը»։

III. Չատսկին իր մասին.

1) (D. I, Ya. 7)

«Լսիր, իմ խոսքերը բոլորը ցցե՞ր են։
Իսկ թեքվե՞լ դեպի ուրիշի վնասը։
Բայց եթե այո, ապա միտքն ու սիրտը անհամատեղելի են:
Ես մեկ այլ հրաշքի էքսցենտրիկների մեջ եմ
Մի անգամ ծիծաղեմ, հետո կմոռանամ…»:

2) (Նաև Դ., Յա. 9)

«Օ՜ ոչ, ես մի փոքր փչացած եմ հույսերով»

«Ես երազներ գուշակող չեմ».

«Ես հավատում եմ իմ սեփական աչքերին».

3) (Դ. II, Յա. 7)

«Իմ ցանկությունը չէ երկարաձգել բանավեճը…».

4) (Դ. III, Յա. 1)

"Ես ինքս? դա ծիծաղելի չէ՞»:

«Ես տարօրինակ եմ, տարօրինակ չէ, ով է:
Նա, ով նման է բոլոր հիմարներին ... »:

«Բայց կա՞ նրա մեջ * (Մոլչալինում) * այդ կիրքը,
Այդ զգացումը, այդ բոցը
Այնպես որ, բացի քեզնից, նա ունի մի ամբողջ աշխարհ
Թվում էր մոխիր և ունայնությո՞ւն:
Որպեսզի յուրաքանչյուր սիրտ ծեծի
Արդյո՞ք սերն արագացել է դեպի քեզ:
Այնպես որ, մտքերը նրա բոլոր գործերն են
Հոգի - դու, դու հաճելի՞ ես: .. »:

«Օ՜ Աստված իմ! Ես դրանցից մեկն եմ
Ո՞ւմ համար է ողջ կյանքի նպատակը՝ ծիծաղը:
Ես զվարճանում եմ, երբ հանդիպում եմ զվարճալիների
Եվ ավելի հաճախ ես կարոտում եմ նրանց »:

5) (Դ. IV, Յա. 10)

«Իսկապե՞ս ես խենթ եմ»։

6) (Նաև Դ., Յա. 14)

"Կույր մարդ! ում մեջ ես փնտրում էի բոլոր աշխատանքի վարձատրությունը»։

IV. Ֆամուսովը Չատսկու մասին

1) (D. I, Ya. 10)

«... այս պարկեշտ ընկերը;
Տխրահռչակ որպես անպիտան, թմբիր;
Ի՜նչ հանձնաժողով, ստեղծող
Մեծահասակ դստեր հայր լինել»:

2) (Դ. II, Յա. 2)

«Վե՛րջ, դուք բոլորդ հպարտ եք։
Կհարցնե՞ք, թե ինչպես էին հայրերը:
Նրանք կսովորեին, նայելով մեծերին ... »:

«Օ՜ Աստված իմ! նա կարբոնարի է»:

— Վտանգավոր մարդ։

«Ինչ է ասում. և խոսում է այնպես, ինչպես գրում է»:

«Նա ուզում է քարոզել ազատություն»:

«Ինքը չի ճանաչում իշխանություններին».

«Եվ ես չեմ ուզում ձեզ ճանաչել, ես չեմ հանդուրժում անառակությունը»:

«Այստեղ նրանք զննում են աշխարհը, ծեծում են իրենց բութ մատները,
Վերադարձեք, նրանցից կարգուկանոն սպասեք»։

3) (Դ. II, Յա. 3)

«Քեզ արդեն կթաղեն
Նրանք ձեզ փորձության կտան, թե ինչպես խմել »:

4) (Դ. II, Յա. 4)

«... Անդրեյ Իլյիչի մահացած որդին.
Նա չի ծառայում, այսինքն՝ դրա մեջ ոչ մի օգուտ չի գտնում,
Ափսոս, ափսոս, նա գլխով փոքր է,
Եվ նա գեղեցիկ է գրում ու թարգմանում»։

5) (D. III, Ya. 21)

«Ես երկար ժամանակ մտածում էի, թե ինչպես նրան ոչ ոք չի կապի:
Փորձեք իշխանությունների մասին, և ոչ մի նորություն ձեզ չի ասի:
Մի փոքր խոնարհվեք, կռվեք օղակի վրա,
Գոնե վանական դեմքի առջև,
Այսպիսով, նա նրան սրիկա կանվանի: .. »:

«Ես գնացի մորս կողքով, Աննա Ալեքսևնայի կողմից.
Մահացածը ութ անգամ խելագարվել է»։

6) (Դ. IV, Յա. 15)

«Խելագար! ինչ անհեթեթություն էր նա խոսում:
Ցածր երկրպագու! աներ, սկեսրայր! և այնքան վտանգավոր Մոսկվայի համար»:

V. Այլ անձինք Չատսկու մասին.

1) (D. III, Ya. 10), Khlestova:

«... Ինչի՞ համար է նա ուրախանում: Ինչ է ծիծաղը:
Ծերության ժամանակ ծիծաղելը մեղք է…»:
«Ես նրան ականջներով սաստեցի, մի քիչ»։

2) (D. III, Ya. 15 and 16), G. N. and G. D .:

— Խենթ։

3) (D. III, Ya. 16), Zagoretsky:

«... Նրա սրիկա հորեղբայրը նրան թաքցրեց խելագարների մեջ ...
Ինձ բռնեցին դեղին տան մեջ ու շղթայի վրա դրեցին։
Այսպիսով, նրանք բաց թողեցին շղթան »:

«Նա խելագար է»

Կոմսուհու թոռնուհին.

«Պատկերացրեք, ես ինքս նկատեցի.
Եվ չնայած դուք կարող եք գրազ գալ, դուք ինձ հետ մեկ բառ եք »:

(Յա. 19) Զագորեցկի:

«Լեռներում՝ ճակատից վիրավոր, վերքից խենթ».

(I. 20) Countess grandmother:

«Այո... նա պուսուրմանների մեջ է։
Օ՜ անիծյալ Վոլտերացին»:

(Յա. 21) Խլեստովա:

«Ես բաժակներով շամպայն եմ նկարել».

Ֆամուսով.

«Սովորելը ժանտախտ է, սովորելը` պատճառը...»:

4) (D. IV, Ya. 7), Princess:

«… Նրանց հետ խոսելը վտանգավոր է,
Ժամանակն է դա վաղուց արգելել...
…
Կարծում եմ, որ նա պարզապես յակոբին է…»:

Ֆամուսովի կարծիքով, և, կարծում եմ, ամբողջ ֆամուսի հասարակության կարծիքով, Չացկին այլասերված բնություն է. իսկ նրա այլասերվածությունն արտահայտվում է դրանով` խոսքում, գործերում` ամեն ինչում, և նա այլասերված է նրանով, որ տեսնում է ողջ անարդարությունը, անարդարությունը, հենց այն այլասերվածությունը, որ կա ֆամուսյան հասարակության մեջ: Ինչը համարձակվում է, առավել եւս, իր կարծիքն արտահայտել. — Նա կարբոնարի է։ - բացականչում է Ֆամուսովը: «Նա յակոբին է», - ասում է արքայադուստրը: Եվ հենց Չացկուն չեն կանչում, բայց բոլորը գալիս են եզրակացության ... ավելի ճիշտ, Սոֆյան եկել է եզրակացության, իսկ հետո կատակով, վրեժխնդրությամբ, և մնացած հասարակությունը համաձայնվել է այս եզրակացության հետ, - ընդհանուր առմամբ, Չացկին գնաց. խենթ. Բայց դա այդպես չէ, և մենք դա շատ լավ գիտենք: Նա պարզապես իր ժամանակից ավելի խելացի էր, նրանից առաջ էր և պայքարում էր հին կարգերի դեմ՝ մերկացնելով դրանք խելամտությամբ ու խորամանկությամբ... Նա իրեն հակադրեց ողջ հասարակությանը; նա կռվել է նրա հետ ... ի վերջո գալիս է այն եզրակացության, որ միայն ժամանակը կփոխի այս մարդկանց։ Հետո նա թողնում է թափառելու - կրկին.

«Դուրս եկեք Մոսկվայից. այստեղ ես այլևս հեծյալ չեմ:
Վազում եմ, հետ չեմ նայի, աշխարհով մեկ ման կգամ,
Որտեղ նեղացածների համար անկյուն կա։
Ինձ համար կառք, կառք»:

Բայց ի՞նչ թողեց Չացկին, ի՞նչ փոխեց։ Չէ՞ որ ֆամուսյան հասարակությունը մնաց հայտնի։ Թե՞ նա սերմ է ցանել, ազատության սերմ, որը շուտով պտուղ կտա։
Չատսկին, լինելով զգայուն և, առավել ևս, սրամիտ անձնավորություն, արտասանում էր ամենատարբեր «բարբառներ», մեղադրում էր Ֆամուս հասարակությանը, որ նա չի կարողանում դա հասկանալ, չի ցանկանում փոխել և ծաղրել է իրեն։ . Նա փորձեց առանձնահատուկ դեր՝ դատավորի, արատները բացահայտողի, այս ամբողջ անարդարության, ամբողջ հասարակության կուտակման ու շրջապատի դերը։ Այսպիսով, ինչ-որ բան փոխվե՞լ է: Անհնար է պատասխանել այս հարցին, ինչպես հնարավոր չէ պատասխանել հարցին. «Այս մարդը տաղանդավոր բանաստեղծ կլինի՞։ - բայց մարդ դեռ չի ծնվել. դեռ չի մեծացել, այն դեռ մանկության մեջ է…

«Վայ խելքից»-ի մասին կարելի է վստահորեն ասել, որ Ա.Ս. Գրիբոյեդովի ստեղծագործությունը պատկանում է ռուսական դրամատիկական գրականության լավագույն ստեղծագործությունների ցանկին։

Չնայած ստեղծագործության մեջ նկարագրված ժամանակաշրջանի մեկուսացմանը, այս պիեսը չի կորցնում իր դիրքը ներկա պահին, այլ ավելի ու ավելի է արդիականանում ժամանակակից հասարակության մեջ: Ստեղծագործությունը հագեցած է խնդիրների առատությամբ, վառ ու հիշվող կերպարներով, կրում է անսպառ բարոյական արժեք։

Գրիբոյեդովի պիեսը հարուստ է բովանդակությամբ, մինչդեռ չկան դատարկ խոսակցություններ ու անիմաստ երեւույթներ, որոնք կարող էին զրկվել ընթերցողի ուշադրությունից։ «Վայ խելքից» պիեսի լեզուն ավարտվել և մշակվել է այնպես, որ ի վերջո ստեղծագործությունը կատարյալ գաղափար է։ Գրիբոյեդովն առանձնահատուկ հմտությամբ իր հերոսներին տալիս է այնպիսի ճառ, որը լավագույնս համապատասխանում է նրանց կերպարներին։

Հերոսի բնութագրերը

Պիեսի գլխավոր հերոսը Չացկի Ալեքսանդր Անդրեևիչն է։ Հենց նրա կերպարն է խորհրդանշում կատակերգության միակ դրական կերպարը։

Վաղ տարիքում որբ մնացած երիտասարդը Ֆամուսից ստացել է պալատական ​​ընտանեկան կրթություն։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հովանավորը տվել է Չացկին, կարողացավ Չացկիին արժանապատիվ կրթություն տալ, այնուամենայնիվ, Ֆամուսովը չկարողացավ նրա մեջ սերմանել իր սեփական աշխարհայացքը: Արդեն չափահաս, կրթված անձնավորություն Չատսկին թողեց ընտանեկան տունը և սկսեց առանձին ապրել։ Արդյունքում նա որոշել է թողնել զինվորական ծառայությունը, սակայն չի նախընտրել բյուրոկրատական ​​ծառայությունը։

Սոֆյան՝ Պավել Աֆանասևիչի պաշտելի չափահաս դուստրը, ընկերական հարաբերությունների մեջ էր Չատսկու հետ, բայց ժամանակի ընթացքում այս ընկերությունը վերածվեց բոլորովին այլ զգացմունքների՝ սիրո: Ալեքսանդր Անդրեևիչը շարունակում էր անկեղծորեն հիանալ Սոֆիայով և շուտով ցանկացավ հարսանիք խաղալ նրա հետ: Այնուամենայնիվ, որպես զգացմունքային, ակտիվ և հետաքրքրասեր մարդ՝ Չացկին Մոսկվայում զգում է ձանձրույթի ճնշումը, ուստի որոշում է մեկնել ճանապարհորդության՝ աշխարհը տեսնելու։ Նա հեռանում է մի ամբողջ երեք տարի, և Սոֆյան ոչ միայն չի զգուշացնում նրա հեռանալու մասին, այլ այս ամբողջ ընթացքում նա ոչ մի նամակ չի գրում նրան առջևում։ Վերադառնալով Չացկին հասկանում է, որ Սոֆիայի սերն իր հանդեպ, ինչպես որ կար, չկար, և բացի այդ, նա արդեն ուներ նոր սիրեկան՝ Մոլչալին։ Ալեքսանդր Անդրեևիչը անսահման հիասթափված է իր նախկին սիրեցյալից և նրա դավաճանությունից հարվածել է հոգու խորքերը:

Հպարտություն, ազնվականություն, սեփական կարծիքն արտահայտելու պատրաստակամություն և դրա համար վիճելու կարողություն՝ ահա այն սահմանումները, որոնք մանրամասն բնութագրում են Չատսկուն որպես մարդ։ Նա չի ապրում անցյալով, այլ ճիշտ հակառակը։ Տանտիրոջ դաժանության և ճորտատիրության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը նրան մղում է հասարակության մեջ արդարության համար պայքարելու ցանկությամբ, նա ձգտում է օգտակար լինել ժողովրդին։ Ուստի Չացկիի համար անտանելի է լինել ֆամուս հասարակության մեջ՝ զրկված բարոյականությունից։ Եվ նա հասկանում է, որ չի կարող իր համար տեղ գտնել բոլոր ստերի ու կեղծավորության մեջ ապրողների մեջ։

Հերոսի կերպարը ստեղծագործության մեջ

Պիեսի հեղինակը ցույց է տալիս Ֆամուսովի հասարակության հետ Չացկու բախման անհաշտությունը։ Չատսկին իր բարձր զարգացման պատճառով չի հասկանում, թե ինչ բարքեր, իդեալներ, սկզբունքներ են հետապնդում Famus հասարակության ներկայացուցիչները։ Հերոսը չի ծռում իր հոգին, այլ ուղղակիորեն խոսում է իր հայացքների մասին, ինչի համար կդատապարտվի։

Ի վերջո, Չացկին, ով մնաց անընդունելի և չհասկացված Famus հասարակության շրջանակներում, մերժված իր կյանքի սիրուց, փաստորեն փախչում է Մոսկվայից, նա հեռանում է այս վայրից և, առաջին հայացքից, միանշանակ տպավորություն է ստեղծվում, որ ավարտը ողբերգական է. գլխավոր հերոսը. Սակայն, անդրադառնալով դրան, հասունանում է այն եզրակացությունը, որ Չացկուն պարտվում է միայն կարծիքների ու անընդունելի տեսակետների քանակով, այլ ոչ թե դրանց էությամբ։ Հասարակության կողմից նա իսկապես պարտություն կրեց, բայց այն, որ հոգևոր, բարոյական կողմից Չացկին, անկասկած, հաղթանակ տարավ Ֆամուսովի և նրա շրջապատի նկատմամբ, մնում է անհերքելի։

Հերոսը կարողացավ խելահեղ իրարանցում առաջացնել այս հասարակության մեջ. Եվ կարողանալ արժանապատվորեն ապացուցել անհատականությունը և պաշտպանել ձեր անհատականությունը, որը կարծիք և տեսակետ է ձևավորել կյանքի յուրաքանչյուր դրսևորման վերաբերյալ, ներկայացնել ձեր անհամաձայնությունը փաստարկներով, բացահայտ արտահայտելով ձեր տեսակետը գոյություն ունեցող կյանքի կառուցվածքի վերաբերյալ, սա իրական հաղթանակ է: բարոյականությունը։ Եվ պատահական չէ, որ հերոսին խենթ են անվանում։ Իսկապես, գոնե ինչ-որ մեկը կարո՞ղ էր առարկել Ֆամուսի շրջանակում։ Ոչ ոք, ուղղակի խելագար:

Իսկապես, Չացկիի համար հեշտ չէ գիտակցել, որ իրեն չեն հասկացել, քանի որ Ֆամուսովի տունը դեռ թանկ ու նշանակալից է նրա համար։ Նա ստիպված է հեռանալ այս վայրերից, քանի որ հարմարվողականությունը ոչ մի կերպ բնորոշ չէ Չատսկուն։ Նա գնում է մյուս ճանապարհով՝ պատվի ճանապարհով։ Հերոսը երբեք չի կարողանա ընդունել կեղծ զգացմունքներն ու հույզերը։

Ալեքսանդր Չացկին ռուս գրականության առաջին կերպարն է, ով համարձակվել է բացահայտ բախվել բարձր հասարակության հետ։ Հատկանշական է, որ սա «Վայ խելքից» պիեսի միակ դրական հերոսն է։ Կերպարը ստեղծելու համար հեղինակը «չար խելացի մարդու» դերը փոխառել է իր գրական կուռքից։

Ստեղծման պատմություն

Բացի այդ, հեղինակն անխնա ազատվել է երեք միասնության գաղափարից՝ թողնելով միայն տեղի և ժամանակի միասնությունը՝ ստեղծագործությանը օժտելով երկու սյուժեով՝ սիրո գիծը հարում է հասարակության հետ կոնֆլիկտին։ Բացի այդ, տեղի ունեցավ աննախադեպ բան. աշխատանքի վերջում բարոյական արժեքները չեն հաղթում արատների վրա:

Պիեսի վրա աշխատանքը սկսվել է այն ժամանակ, երբ գրողը ապրում էր Թիֆլիսում՝ 1820 թ.։ Այստեղ ծնվեցին առաջին երկու գործողությունները՝ հիմնված Գրիբոյեդովի մանկության ընկերոջ՝ Ժենյա Գրեխովայի հիշողությունների վրա։ Իսկ որպես մոդել հեղինակը վերցրել է Մոլիերի «Միզանթրոպը» կատակերգությունը, որտեղ գլխավոր հերոսը, ինչպես Չացկին, դատապարտում է հասարակության անկատարությունը։ Երեք տարի անց գրողը գլխիվայր ընկղմվեց Մոսկվայի աշխարհիկ կյանքի մեջ, որպեսզի ներսից ավելի լավ ճանաչի և զգա ազնվական հասարակության ժամանակակից սովորույթները:

Ստեղծագործությունը երեք անգամ վերանվանվել է։ Սկզբում Ալեքսանդր Սերգեևիչը այն անվանեց «Վայ խելքից», հետո «Վայ խելքից», և հենց ստեղծագործության ավարտից առաջ պիեսը ստացավ «Վայ խելքից» անվանումը։ 1825 թվականին կատակերգությունը պատրաստ էր, բայց գրաքննությունը չխնայեց այն՝ պոկելով որոշ դրվագներ։ Սակայն գրական գործը չհասավ նաեւ թատրոն։

Գրիբոյեդովի պիեսը մեկ տարի առաջ օրինակների տեսքով վաճառվել էր ընթերցասեր հասարակության շրջանում, «առանց կրճատումների» այն ոգևորությամբ ընդունվեց դեկաբրիստների շրջանակներում։ Գրողի մահից հետո այն պաշտոնապես տպագրվեց առաջին անգամ, իսկ «Վայ խելքից» առանց գրաքննության թույլատրվեց տպել միայն 1862 թվականին։

Կենսագրություն և սյուժե

Վաղ որբ Ալեքսանդր Չատսկին մեծացել է Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովի ընտանիքում՝ իր հոր ընկերոջ ընտանիքում։ Խնամակալը տղային գերազանց կրթություն է տվել, բայց նրան երբեք չի հաջողվել կյանքի մասին սեփական հայացքները սերմանել։ Մեծահասակ երիտասարդը բնակություն հաստատեց առանձին, շարունակելով, սակայն, հաճախ այցելել Ֆամուսովներ՝ Չացկու և Պավել Աֆանասևիչի դստեր՝ Սոֆիայի միջև, կրքոտ զգացմունքները բռնկվեցին մանկության տարիներին:

Գլխավոր հերոսը երազում էր սիրելիին ձեռք և սիրտ առաջարկել, բայց մի օր հանկարծ ձանձրացավ մայրաքաղաքային կյանքից, և նա շրջագայության գնաց աշխարհով մեկ։ Ավելին, նա չի նեղվել ընկերուհուն ծանուցել ծրագրերի մասին՝ երեք տարի անհետացած։ Հայրենիք վերադառնալուն պես Չացկին հիասթափվեց՝ Սոֆյան նոր սիրեկան ունեցավ՝ ի դեմս հոր քարտուղար Մոլչալինի։ Սկզբում երիտասարդը նույնիսկ չգիտեր այդ մասին, բայց Ֆամուսովների առանձնատան առաջին սոցիալական հանդիպման ժամանակ նա իմացավ ճշմարտությունը և արարքը համարեց դավաճանություն։

Հերոսը ներկայացնում է երկար մենախոսություններ, որոնցում նա դատապարտում է մոսկովյան հասարակության արատները՝ հուզելով պիեսի գրեթե բոլոր կերպարներին։ Չատսկու շուրթերից տան տերերի և հյուրերի պահվածքի սուր քննադատությունը նյարդայնացնում է Սոֆյային, և աղջիկը լուրեր տարածեց, որ նա խելքից դուրս է: Աշխատանքի ամբողջ գործողությունը տևում է մեկ երեկո, որի ընթացքում Սոֆիան նաև իմանում է, որ Մոլչալինը պարզապես օգտագործում է իր ուշադրությունը տանը մնալու և հարուստ կյանքի տոմս ստանալու համար. սիրո մասին խոսք չկա։

Ալեքսանդրը դառնորեն ծիծաղեց իր սիրելիի վրա, նրա կուրության վրա, նրանց վրա, ովքեր միավորված են Ֆամուսի աշխարհայացքի հետ։ Եվ, գիտակցելով, որ այս հասարակության մեջ դժվար է խելքը չկորցնելը, նա հեռացավ խնամակալի տնից։

Պատկեր

Ազնվական, հպարտ, իր կարծիքին ու խոսքին հավատարիմ՝ սա է Գրիբոյեդովի պիեսի գլխավոր հերոսի բնութագիրը։ Ալեքսանդր Չացկին հարվածում է իր շիտակությամբ և միևնույն ժամանակ հաղթում ազնվականների դաժանության և ճորտատիրության նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունքով։ Նա զինված է բանականությամբ և գիտելիքներով, որոնք թույլ են տալիս տեսնել երկրի կառավարման խնդիրներ, ինչպես նաև ռուսական մշակույթում, քանի որ այլ պետությունների արժեքների պարտադրումը կհանգեցնի աղետի: Երիտասարդն անձնուրաց պայքարում է հասարակության մեջ տիրող անարդարության ու հնացած պատվերների դեմ։ Կերպարը հավելյալ մարդ է բարձր հասարակության կյանքում, որտեղ ծաղկում է սուտն ու ստորությունը։

«Վայ խելքից» կատակերգության հեղինակը դրանում պահպանել է կլասիցիզմի սկզբունքները՝ օգտագործել է խոսող ազգանունները։ Գլխավոր հերոսի անվան իմաստը պերճախոս կերպով փոխանցում է նրա կերպարն ու դերը պիեսում։ Ալեքսանդրը նշանակում է մարդկանց պաշտպան, իսկ երիտասարդը դարձել է Չատսկի «գոլորշիներ» բառից. նա վախեցնում է շրջապատողներին անհասկանալի հայացքներով, խախտում է սովորական կենսակերպը և միևնույն ժամանակ բնակվում է սեփական հիասթափությունների և հույզերի ապշած վիճակում: .

Դպրոցական գրականության դասերին «Վայ խելքից» սովորող աշակերտները պետք է որոնեն թեմայի պատասխանը՝ ո՞վ է Չացկին՝ հաղթողը, թե՞ պարտվողը։ Հարցը հեշտ չէ, քանի որ հերոսը հրաժարվեց ապացուցել իր գործը և հեռացավ ճակատային բեմից։ Գրիբոյեդովը կերպարին, իհարկե, հաղթող դարձրեց, ով կարողացավ դիմակայել ագահ, ամբարտավան, նախանձ մարդկանց նմանվելու գայթակղությանը։ Հերոսը մնաց ինքն իրեն։

Նա իր դեբյուտային «Վայ խելքից» ներկայացումը կատարել է Սանկտ Պետերբուրգի թատրոնում 1831 թվականի սկզբին։ Հետագայում ստեղծագործությունն անցել է բազմաթիվ ներկայացումների միջով ինչպես տանը, այնպես էլ արտերկրում։ Ռուսական կինոյում Ալեքսանդր Չացկիին մարմնավորել են այնպիսի հայտնի դերասաններ, ինչպիսիք են.

Մոսկվայի արխիվները պարունակում են Ալեքսանդր Գրիբոյեդովի պիեսի մոտ 300 օրինակ (պատճեն): Եվ մինչ այժմ հետազոտողները հավաքում են դրանք, որպեսզի ամբողջությամբ վերականգնեն անփչացող ստեղծագործության պատկերը, քանի որ պատճենները ստեղծագործության բնօրինակները չեն. գրողը բազմապատկված ձեռագրերը հանձնել է ստեղծագործության վրա աշխատելիս:

Ներկայացման հետ առաջինը ծանոթացավ. Գրիբոյեդովն անձամբ է կարդացել ստեղծագործությունը առասպելին, իսկ վերջում ասել է.

«Ոչ. Գրաքննիչը թույլ չի տա, որ սա անցնի. Նրանք կռվում են իմ առակների վրա: Եվ սա շատ ավելի վատ է: Մեր ժամանակներում կայսրուհին այս կարկանդակները կուղարկեր Սիբիր առաջին ճանապարհով »:

Երիտասարդ ձգտող բանաստեղծ Սաշա Վասևը թաքնվում է Ալեքսանդր Չատսկի կեղծանվամբ։ Վերջերս գրված «Հաջողակ որս» բանաստեղծությունը շրջում է համացանցով և հավաքում մի շարք դրական ակնարկներ:

Մեջբերումներ

«Վայ խելքից»-ն ընդգրկվել է ամենաշատ մեջբերվող ռուսական ստեղծագործությունների ցանկում։ Պիեսը կարդալուց հետո նա կանխատեսեց.

«Տողերի կեսը պետք է առած լինի»։

Երբ նա նայեց ջրի մեջ: Օրինակ՝ Չատսկու մեջբերումը.

«Կառք ինձ, կառա՛կ»։

յուրաքանչյուր ռուս գիտի. Եվ առավել եւս արտահայտությունը.

«Հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է և հաճելի»:

Սակայն Գրիբոյեդովի կերպարը երկրին շատ ավելի թեւավոր արտահայտություններ տվեց։

«Երանի նրան, ով հավատում է, ջերմություն նրան աշխարհում»:

«Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը».

«Ավանդույթը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ»։

«Եվ այնուամենայնիվ ես սիրում եմ քեզ առանց հիշողության»:

«Ասա ինձ կրակեմ, ես կգնամ իբր ճաշի»։

«Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են»։

«Մի փոքր լույս - արդեն իմ ոտքերի վրա: Եվ ես քո ոտքերի մոտ եմ »: