Znak zoroastrizma. Poganski simboli i njihovo značenje

Zoratushtra je ostavila tri zapovijedi, čiji vodstvo daje čovjeku priliku doći na svoj cilj. Ova tri moralna i etička načela izražavaju tri aviostijske riječi: humat, Hukest, Hivarst, što znači dobru misao, dobru riječ, dobro djelo. Sveta molitva Thep Humata proglašava: "Sve dobre misli, dobre riječi i dobra djela provode se kroz znanje i dovode do boljeg postojanja, i sve zle misli, zle riječi, zli djela javljaju bez znanja i dovode do najgoreg postojanja." Ova kratka molitva iz Svete Avesta predstavlja suštinu zoroastrijske religije: misli, riječi i poslovi oblikuju ponašanje i karakter osobe. Nebo i pakao su zbog cijelog svote misli, riječi i poslova osobe.

Šest koraka postizanja Boga

Postoji šest koraka za postizanje Boga u sljedećem od AMESH u Whateam, milostiv besmrtnog svetog:

• Wareaman - dobra misao
• Asha-Vakhishta - najbolja pravednost
• Kshatra variraju - Božanska snaga / moralna hrabrost
• Sphew armutski - božanska mudrost
• Chaurvat - samoostvarenje
• Amertat - besmrtnost

Ako osoba ima dobre misli, razvija božansku moć ili moralnu hrabrost kad ga je razvio, on prima božansku mudrost, koja mu omogućuje da se shvati, postane, tako bliže Bogu i, na kraju, jedan s njim, t. , Besmrtan.

Poslanik Zaptishtra jasno kaže: "Sreća, kroz koga sreća dolazi na druge." Svaka osoba treba biti pravedna i pacijenta. On mora živjeti ne samo za sebe ili svoju obitelj, već i kako bi pomogao nesretnim i potlačenim. Zoroastrijska religija šalje osobu da se bori sa svim zlim, a zatim ponovno educirati i donijeti zlo na put vrline i promijeniti svijet tako da se kreće prema vrhunskom cilju ažuriranja, nazvanog Fraso-Carey, tj. Kombinirajući svaku dušu s svemogućem Ahura Mazdom.

Zoroaceist je vjerovao da je svaka duša, rastanak s tijelom, osuđena za postignuto tijekom svog života, most-chinvat je postao njegov otkrivenje na mjesto suđenja, gdje kazna ovisi o moralnim postignućima. Ovaj sud vodi Mithra, Svosta i Rasha, držeći vage pravde. Stvari, riječi i slučajevi su ponderirane na ovim skalama; Ako su dobra djela više, onda se duša smatra vrijedni raj, a zatim, potaknuta odličnom djevojkom, personifikacijom vlastite savjesti (ruča), duša prelazi most i žuri.

Ako se ljuske naginje prema zlu, most postaje uska kao oštrica noža, a odvratna vještica, susreću se dovoljno duše od nje i povlači se, u paklu - gdje je grešnik doživljavao dugo stoljeće patnje, tame, Loša hrana, tuga. Oni nekoliko duša čiji su poslovi uravnoteženi, idu na mjesto mješovitog, gdje kao u starom podzemnom kraljevstvu mrtvih, tu su mračno postojanje, lišene radosti. Međutim, čak i duše pravednika u raju tijekom razdoblja miješanja nisu predodređene da završe blaženstvo, budući da će sreća doći samo za vrijeme frasgirda, onda će dobiti buduće tijelo, a zemlja će dati kosti svih mrtvih.

Posljednje suđenje slijedit će univerzalno uskrsnuće, kada će pravednici biti odvojeni od grešnika, i one koji su u to vrijeme živjeli i od prethodno osuđenih. Ovdje Ayrayaman, zajedno s Alarom, topi svu metal u planinama, i to će teći rijeku na zemlju. Svi ljudi moraju proći kroz ovu rijeku, za pravednike, činit će mirno mlijeko, a opaki će se činiti da prolaze kroz rastaljenog metala. Svi će grešnici preživjeti drugu smrt i nestati, a rastaljena rijeka će teći u pakao i ubiti Ango Maine.

Tada će Ahura Mazda i šest aresh-sfera donijeti posljednju žrtvu, napraviti mistično piće - "White Homa", koji će svima dati uskrsnu besmrtnost. Prema Zoroacetra, na ovom svijetu, koji je obnovio svoj izvorni savršenstvo, a bit će vječno blaženstvo, a ne u udaljenom raju. ("Ankarska religija i zoroastrizam", NizamDinova Ravil Ruffovna).

Još jedan temeljni moralni i etički princip je zlatna srednja, koja odgovara integritetu svijeta. Prema Zoroastrismu, osoba sljedećeg načela zlatnog srednjeg pada pod zaštitom nevidljive ograde (u Avesta - Vara). Čini se da je u središtu oluje - na samom mjestu gdje sunce sja i mirno more, dok se veliki valovi podižu i grli uragan. Nautičari zovu "očne oluje". Jedina stvar koja se ne odnosi na načelo zlatnog sredina - do dobrog i zla, na odabir.

Rad s grijesima

Glavni grijesi koje osoba radi su u prirodi svemira. Ahura Mazda, personificirajući vatru, božanski početak, u procesu stvaranja svemira stvorio je prvu bazu, forenzički, osim Ahure Mazde (vatra), bio je nebo ili zrak, voda, zemlja, biljke, outloth i čovječe. Svaka osoba ima toliko planova u SEBA-u, koliko kreacija: tijelo vatre (duh), nebeske (misli), tijelo vode (astralno), tijelo Zemlje (gusto tijelo), tijelo biljaka ( Osnovno tijelo), prošireno tijelo i ljudsko tijelo.

Ovdje su nekretnine koje ljudi koji žele istinu i sreću moraju posjedovati:

• radost u životu, uživajući u životu;
• dobar nastavak vrste (rođenja i podizanje djece), jačanje obitelji, prijenosa tradicija;
• ljubav prema svim živim stvarima;
• aktivna aktivnost, energija, volja, snaga usmjerena na kreativnost i borbu sa zla (pravedni rad);
• Želja za znanjem i svijesti o zakonima svemira, budući da je znanje instrument istine, a prakticiraju kao kriterij za istinu o stvarima koje pomaže u razaranju maski od zla, izložiti ga;
• borba protiv nepromišljene vjere, gluposti, gluposti, fanatizma;
• sposobnost kreiranja oko sebe dobročinitelj, harmoniju, želju nije da se podijeli, nego ujedinjenje s drugim ljudima (postizanje kolektivnog integriteta);
• kontrolirati nad sobom, uklanjanje zlobe, prianjanje za zakletce, prevladavanje straha, osobito strah od smrti, borba protiv tihog, zgužvanog, ponosa, požude i uviđavanja, prevladavanje gnjeva i ravnodušnosti, borba protiv miješanja dobra i zlo.

Glavne značajke karaktera koje bi trebale imati - to je ljubaznost, velikodušnost, goodwill, plemstvo, istinitost, pravednost, velikodušnost, iskrenost, upornost, trud, povjerenje, zahvaljujući, mir, gostoprimstvo, zadovoljstvo činjenicom da imate (zadovoljstvo Mali i sadržavati svoju sudbinu), osjećaj mjera, uzajamne pomoći i pomoći drugom, napornom radu, profesionalnost u svojim aktivnostima, izvršenje duga, mirotvorke, milosrđa, kreativnost, optimizam, zaštita zemljišta.

Osoba se također treba boriti protiv demona pohlepe, klevete, ponosa, neodlučnosti, sumnji, nezadovoljstva. I grijehe, kao što su homoseksualnost, sadomazorizam i druge seksualne perverzije, kao i ljubavne poslove (prostitucija), poput oskvrnuće svete produktivne funkcije osobe i oskrnavite invaziju virusa zlo; Grijeh i suulentnost indu Strah, zlonavjesnost, izdaja, kršenja zakletve; Spremanje Zemlje - predviđeni pristup bogatstvu prirode, zlouporaba moći, cinizma, ucjena, ropstva i poniženja vlastitog dostojanstva, ponosa, samo-protjerivanja, nametanjem drugima svoje volje, nasilne instantacije, smrtnosti, ozljede, ozljeda, ozljeda, zavist.

Da biste razumjeli bilo koju religiju, potrebno je razmotriti uvjete za njegovo pojavljivanje i formiranje.

Zoroastrizam je zanimljiv jer nije dovoljno da drevna religija, ali i religija koja je utjecala na najčešće religije svijeta.

Dolazak u jugozapadnom iran i na zapadnoj obali Indije, na temelju obožavanja prirode, Zoroastrizam se pojavio mnogo ranije nego što je poznat po povijesnim izvorima, a time i prema antici ove religije, moguće je suditi Samo analiziranje svojih obreda, solo uslužnih metoda itd. Ali to je ono što ga čini tajanstvenim, ostavlja mnoga neriješena pitanja u ovoj religiji, i, unatoč činjenici da i dalje postoji, današnja zoroastrizam se razlikuje od religije drevnih indoranskih plemena. Jedna stvar je da je tekst izraženih molitva većina vjernika nerazumljiv, a ritualna strana je razrađena na najmanji detalj, može govoriti o svojim dubokim korijenima i snažnom kontinuitetu generacije generacije.

Čovjek se može iznenaditi samo kao uvjerenja koja je utvrdila jedna osoba, prolazi kroz stoljeća i ostala u svojoj suštini zapravo netaknuta. Možda je čistoća religije sačuvana zbog zaduživanja svojih obilježja drugih vjerskih struja.

Međutim, prilikom pisanja ovog posla, korištenje samo ruskih publikacija o zoroastizmu odigrao je važnu ulogu. Mnogo više radova napisano je na drugima, uglavnom europskim, jezicima. Stoga se materijal uzima onoliko koliko je bilo moguće učiti iz ruskih publikacija i prijevoda.

Neki istraživači inzistiraju na tome da je potrebno podijeliti ovu religiju za različito u razdobljima: Zoroacerae, došlo je do navodne religije Zoroisti, za vrijeme zooroacera i malo nakon što je bio zoroastizam, i, nakon što je živio do danas, postoje parcele. U svakom slučaju, nećemo ući u takve manje detalje za nas, jer je religija zapravo bila neka narodi, samo u različito vrijeme. Za nas su njihove promjene beznačajne. Međutim, objasnit ću ovu podjelu u odjeljku " Avesta", gdje ću govoriti o formiranju glavnog svetog dokumenta i njegovih tumačenja.

Drugi istraživači govore o Zarathushtri isključivo kao prorok, zaboravljajući svoje vjerske destinacije kao reformator. U ovom radu neću odobriti ili opovrgavati ovo mišljenje, jer će svrha rada istaknuti koliko je moguće osobnosti samog protete i njezina učenja. Također ću pokušati učiniti bez usporedbi i pretpostavki, samo povremeni spomenuti neke moguće verzije.

Glavna svrha ovog rada sam stavio poznanstvo i proučavanje zoroastrizma kao religije koja je postala osnova za druge religije svijeta. Kao što je studija materijala, udario sam postojanost religije, to jest njegova relevantnost bez obzira na vrijeme. U ovom radu odlučio sam shvatiti kako ova religija utječe na ljude? Ono što je posebno u svom svjetonazoru, temeljima, obredima, što ljude čini vjeruju u njega. Bilo bi moguće reći o parovima, sljedbenicima ove religije, ali je li moguće razumjeti religiju, a da to ne znamo? Uostalom, svi kršćani, proučavajući Bibliju, podučavaju, iznad svega, Kristov život, i samo njegova učenja.

U poglavlju " Avesta"Došao sam s znanstvenim pogledom na ovu religiju da razumijem izvore, njihovo autorstvo i istinitost napisano. Kao što je kao povjesničar - istraživač, nisam mogao u svom radu da se oslanja na doslovnu prezentaciju Avesta, na primjer, pojavu svijet.

Zoroastra

Podrijetlo Velikog proroka Zaratustra je još uvijek nepoznat. Također je nepoznato njegovo vrijeme rođenja i mjesta. Mitovi i legende su pokrili njegov život i aktivnost. Govoreći o burristu, potrebno je razjasniti da često postoje i drugi oblici njegovog imena, kao što je Zarathustra, Zaratushtra, Zoroacener. Takva odstupanja u tumačenju imena povezana su s različitim pisanjem iz različitih nacija. Babilonski, grčki i iranski izvori napisani su na različite načine.

Međutim, podrijetlo imena je zanimljivo: "Ime Zaratushtra predstavlja uobičajeno iransko ime, drugi dio - uši - znači" Camel "(Taj. Shuttur), postoje različita mišljenja na prvom (" žutu) "," stari "," Chase "). Prema tome, zagradattushtra otprilike znači" posjedovanje stare kamile ", tj. Jednostavno seljačko ime, koje se jedva da će dobiti mitsku detenu osobnost." S druge strane, vjerojatno su takve imena jedinstvenih imena danu zaštitu djece od zlih duhova. Osim toga, mnoga iranska imena tog vremena imala je ime životinje u korijenu. Na primjer, ASPA - konj (imena Vistasp, TistarJasp i drugi). Mogu se pretpostaviti i druge interpretacije, kao što je "astrrka" - zvijezda. U takvom kontekstu sve se temeljito promijeni. "Prema Duperronovom interkutilu," žuto "je prevedeno kao" zlatno ", a drugi korijen nije" uši ", ali" Tishtriya ". Tako su arijs zvali Sirius Star. I samo se ovo ime smatra vrijednim proroka - Zlatna Sirius. "

U početku, Zaratustra je bio poznat po gatewaysu - himnu naišla na njega. Ukupno, njihova sedamnaest - nadahnuta stvarnost posvećena i upućena Bogu. Zahvaljujući drevnom poetskom obliku, dekodiranje GAT-a ostaje do kraja neobjašnjenog. NCWPSS GAT je više ili manje identificiran u Avestu napisanoj već na Peahs tijekom Sisnoida.

Zoroaster sam nastupa u Gatesu propovjednika nove vjere, stručnog svećenika, koji se bori i pati od osobe. U kasnijim dijelovima Avesta, kaže se da se odvijao od siromašne sportame, a otac je bio ime Juruzspa i Dugdovo majke. Zoroaster je bio oženjen i imao dvije kćeri. Nije bio bogat. U homoprije spomenuti obećanje neke osobe da mu daju jednu kamilu i deset konja. Prema drugoj verziji, kaže se da je rod Spitama bio vrlo bogat.

Zoroaster je u isto vrijeme postao svećenstvo, i prorok. Od njega su uzeli učenja svojih sljedbenika. Zoroistra je imala ženu, a stoga su Zoroastrian svećenici još uvijek dopustili da žive obiteljski život.

Životni vijek Zaratustra također je definirao vrlo nejasno - kraj VII - početak VI. Stoljeća. PRIJE KRISTA. On piše o njemu, posebice, Pitagore, koji tvrdi da se više puta susreo i razgovarao sa samom zarathuchi. Odavde i vjeruje u približno vrijeme njegovog rođenja, koje je, u načelu, vrlo sumnjivo. Na primjer, Mary Boys jasno dokazuje da je nemoguće izlaziti njegovo rođenje u tom razdoblju i uvijek se oslanja na različit datum u njegovim publikacijama rada. U posljednjem izdanju, datum rođenja Zarathustra se kreće između XV i XII stoljeća prije Krista.

Njegova domovina nije poznata i je područje za spor mnogih znanstvenika. Međutim, mjesto prebivališta spominje se određeno područje Aryaan Vaja, do sada nepoznato. P. Globa tvrdi da je rodno mjesto Zarathushtra je Rusija, budući da je ovdje u stepama između Chelyabinsk, Regija Orenburga, Bashkiria i Kazahstana, arheoloških iskopavanja pronašli su drevni grad, hram i opservatorija Arkim. To je ono što tvrdi P. Globa: "Vjerujem da je Kraljevstvo Visatask okupirao prostor od Volge do urale. To su Zhigule brda, Volga Hill. Veliki teritorij, u području usporedivo s Francuskom. Glavni grad. bio je negdje u središtu kraljevstva, na zračenju rijeka u regiji Samara, Zhiguli. Klima je tada još jedna, manje kontinentalna. Nakon smrti Tsarskih i njegove djece, došao je Carapani i izbacio Zoroastriance. Ali ovo Kraljevstvo je već pokrenulo Zarathur, ostaje puno svojih učenika. "

Iranski pjesnik Firdusija u svojoj epskoj pjesmi "Shakhnana" opisuje zaplet usvajanja od strane princa Visetaskoy ZaPradrushtra. Stoga se pitanje domovine Zarathushtra ne može smatrati zatvorenim i da zadovolji nešto konkretno.

Rođen Zaratustra rođen je trećinu pet djece u obitelji i u dobi od 15 godina stjecanja svećenstva. Već je onda smatrao mudrim čovjekom. U dobi od 20 godina napustio je dom i 10 godina lutao u svojoj domovini, u potrazi za istinom i zainteresiran za vjeru naroda. Tako je trajalo do trideset godina kad se sastao s samom Ahura Mazdi i njegovim slutićima, a onda je došao s otkrivenjem. Preživio je tri strašna nečovječna testa, a onda mu je istina postala jasna. Nakon toga otišao je u rodno selo i počeo tamo propovijedati zoroastričan, Lokalni su svećenici bili iznenađeni i prihvaćeni i prikupljeni da ga izvrši, kao što je lokalni princ Vistasp je jeo za njega i pokrovilo ga, oslobođen izvršenja. Međutim, učenja Zaratustra nije imala nikoga, osim vlastitog brata, koji je postao njegov sljedbenik. Čak je i princ, pod pritiskom svojih rođaka, odbio vjerovati u ono što je interno vjerovalo. A to, prema Zoroastrijskim običajima, jedan od najvećih grijeha.

No, na kraju, knez Vistasp se suočio s Zoroastrialism i došla je širenje nove vjere, u pratnji lokalnih vjerskih međusagraka.

Tako je zaptaptra u 42 postala tsarnistički savjetnik. Vistasp je naredio riječima na nasilne kože sa zlatnim slovima i okupio cijelu riznicu s 12.000 skinova. Prema legendi, to je bio potpuni zapis o Avesta. Ali, nažalost, Alexander Makedonsky uništio je ovu knjižnicu zajedno s stihovima Zaratustra, koji je i legenda bilo dva milijuna.

Zaratustra je u braku dva puta, jednom na udovici, drugo - na djevici. Od prvog braka rodio je dvoje djece i od druge četiri, od kojih je samo jedan dječak.

Zaevertusta je živjela 77 godina i 40 dana. Unaprijed je znao da će umrijeti nasilnu smrt i stoga proveo posljednjih 40 dana u kontinuiranoj molitvi. Prema legendi, ubio je svećenik drevne religije, koja je odbila Zaratushtru. Međutim, takvi podaci su vrlo uvjetni i vraćaju nam se više na mitologiju nego stvarnim događajima.

S obzirom na legendarnost osobnosti Zarathushtra, vrijedno je spomenuti da su podaci njegove biografije glasina i legendi. Opisana biografija zaptaptra ovdje treba smatrati doslovnim razumijevanjem takvih drevnih tekstova s \u200b\u200bnekim istraživačima.

Osim drugih istraživača, jedan od prvih ozbiljnih radova u proučavanju zoroastrizma napravio je Dupronov intercil. Godine 1755. otišao je u Indiju i živio među parsisom već 13 godina. Tamo je prikupio knjige koje čine Avestu i, vraćajući se u Pariz, istražili i prevelili ga na francuski. Bio je to prvi europski prijevod Avesta, koji je izazvao mnoge sporove. I u početku se pretpostavlja, Avesta se sastojala od 22 knjige, liturgijsko, povijesno, zakonodavno i medicinsko. Međutim, za tisućljeće, mnoge nelinegijske knjige su izgubljene.

Prva stvar koja je navodna je autentičnost Avesta. Tada su sporovi krenuli oko jezika "Zend" na kojem je napisana. Istraživanje Avesta bilo je vrlo temeljito i do kraja 18. stoljeća, autentičnost Avesta više nije ispitivana.

Tada je proučavanje Avesta otišla prema njezinu tumačenju. Osnova su poduzete dvije metode interpretacije: "Jedan, na temelju njegovog tumačenja Avesta o tradiciji Parsis, a drugi, koji je imao osnovu za proučavanje Avesta usporedbe s sanskrtom s mitologijom Veda."

Tako su postojala dva pogleda na tumačenje Avesta. Mora se reći da su i oporbeni kampovi proizveli vlastite prijevode Avesta. Prijevodi se ponekad ispostavilo da su tako različiti ", da se troše kao da su o potpuno različitim temama."

U svakom slučaju, bez obzira na to kako Makovel AO ukazuje, potrebno je uzeti u obzir da je Avesta formirala stoljećima, i stoga bi trebala imati različite slojeve, kao i svaka druga takva knjiga. Osim toga, geografski je Avesta napisana na različitim mjestima, a time i "jednako, na Avestu i Zoroastrismu, zajedno s promijenjenom epohom, lokalne osobitosti tih zemalja u kojima je distribuirana nije bila razabrati. Vjerujemo da je to potrebno razlikovati istočne (srednje azijske) i zapadne (srednji) zoroastrizam.

Ovaj važan zaključak nas dovodi ne samo na tumačenje Avesta, nego i razumijevanju određene razlike između pojedinca, već modificiranog u suvremenim svjetskim granama zoroastrizma. Nije slučajno da istraživači razlikuju različite oblike zoroastrizma ovisno o vremenu svog postojanja. Konkretno, postoje razlike čak iu ritualnom obliku. Dakle, na primjer, Herzfeld je primijetio na zlatnim pločama pronađenim u središnjim razlikama u poziciji palijama. To se može suditi tako što se oslanja na dvaput naišla na poza bićnjem:

"Duša stvaranja i ja, s drevom rukom i biti ispunjena s poštovanjem, pohvala Ahura Mazde i zamolite ga da ometaju nevolje od pravednika i ljubaznih ljudi i kreću ih, štite ih od napada opakih i neprijatelja!"

"O Mazdini Ahura, s himnama, da dolaze iz samog dubokog srca moga srca, i s drevnim rukama molim vas, o Mazdini, i želim vam se približiti kao bhakta i skromni prijatelj, zahvaljujući Istina i čistoće i čudesna mudrost mudrosti!"

Na taj se način može tvrditi da je Avesta, koja nam je danas došla, kao i zoroastrizam u cjelini, više nije stvaranje, koje se može čitati u ranim slojevima Avesta. Iako je ovdje potrebno uzeti u obzir uništavanje tekstova Avesta Alexanderom Makedonianom, jer to nije poznato koliko je pouzdano Avesta nakon toga ispravljena. Ali također je nemoguće raspravljati o njezinoj netočnosti, jer je, kao Biblija među kršćanima, Avesta u modernim zoroastrinima glavni izvor religije. Osim toga, AVESTA se ponekad nalazi povijesni podaci, koji su uzrokovali legende i mitove, čija pouzdanost možemo suditi samo nakon višestruke čekove, što nije uvijek moguće.

Tekstovi Avesta, Gat i Yasht (mačevi bogova), koji su čitali svećenici srcem za vrijeme obožavanja, ozbiljne su razumjeti i napisati u drevnom peklevijskom jeziku. Ali to daje neku vrstu mističnog i otajstva obreda, čini ih sakralnim i uzvišenim. Podrazumijeva se da prvih 17 GAT pripada pismu osobno Zaratushtru, ostalo se pojavio u doba odbora cefara. Zoroastini se dobro odnose na Sisnids, budući da je njihova vjera cvjetala u svoje pravilo. Oni su manje prijateljski prema Aleksandru Makedonu, koji je spalio cijelu knjižnicu Avesta.

Spor o ispravnom razumijevanju pisanog u Avesta i drugim vjerskim izvorima i dalje ostaje neriješeno, možete govoriti samo o pojedinim linijama tih djela, mijenjajući stoljećima. I zabilježeni su mnogo kasnije nego što se pojavio. To govori o njihovom značenju u bogoslužju, o prijenosu tekstova između svećenika usmeno. Tako je Zoroastrian preživio sve dok prvi put nije zabilježen.

Međutim, u ovom pitanju i filolozi nisu mogli pomoći u točnom datiranju nastanka ove religije. Stoga, najvjerojatnije možemo govoriti o iscrpljenju zoroastrizma, kao i drugih religija, od poganskih uvjerenja, i stoga, koji nema određenog načela.

Osnovne ideje (dogme) religije zoroastrizma

Vjerska reforma

Podrijetlom, ova religija je vrlo drevna ideologija, au formu - jedan od rijetkih u povijesti čovječanstva kodificiranih religija. To nije bila globalna polietnička religija vrste budizma, kršćanstva ili islama, ali, ipak se smatra u jednom redu s njima iz razloga tipološke sličnosti, kao i dugi i dubok utjecaj koji ga pruža na njima vjerovanje.

Kakva drevna poganska religija nismo uzeli, Zoroarstinizmu to je bio prirodni idolopoklonstvo s cijelim panteon bogova. U početku, zoroastrizam je također predstavljao politiju. Prema jednoj od verzija, sedam glavnih božanstava obožavalo je rano zoroastrija, a sam broj sedam imao je božansko podrijetlo. Posebno, obožavanje je otišlo sedam božanstava: "Ahura Mazda je Gospodar mudrosti, maternica-čovjek" dobra misao ", Asha-Vakhishta" najbolje istinito ", favoriti, poželjnu moć", preferirani moć ", Spank-Armightija" Sveti, koristan svijet ", harvatat" integritet, tj. Dobrobit, "Amerikat" besmrtnost "."

U drugoj verziji, ova sedam božanstava napravila je sam i svemogući Bog Ahura mazda, Najprije se stvorio sličan: "Stena Mienyus, koja je ušla u kreativnu moć i dobrotu Ahure Mazde." Stoga se može vidjeti da je zoroastrizam kao religija modificirana upravo iz politemizma, upravo iz štovanja sila prirode. Sve to govori o integritetu uspostavljene religije, o stupnju zadovoljstva društva u kojem je napravljena.

"Uistinu postoje dva primarni duh, blizanci, poznati po svojoj suprotnosti. U mislima, u Riječi iu akciji - oboje su, ljubazni i ljuti ... Kada su se ta dva duhova po prvi put zgrabila, stvorili su biće i nepostojanje i ono što na kraju čeka, oni koji slijede put laži (prijatelj) - to je najgore, a oni koji slijede put dobrog (Asha) čekaju najbolje. I ovdje, od njih Dva duhova, sljedeći laži, odabrali su zlo, a drugi Duh Sveti, zatvoren u kamenu Steadstone (to jest, nebeski nebeski polica), izabrao pravednost, i neka (svi znaju) koji će se neprestano naviknuti na pravedna pitanja Ahure Mazde. ""

Odavde i suštine reforme sklopljenog prema V.i.abayevu, u odbijanju primitivne defificijencije elemenata i prijelaza na riječ, u vjeru u apstraktne i duhovne sile. Dokazi ove reforme, nažalost, gotovo je nemoguće potvrditi arheološki. Jedini dokaz o tome je pisani izvori - Gates.

S druge strane, zbog najniže potvrde nemoguće je s povjerenjem reći da je to reforma. Međutim, neki su istraživači svedeni na takvu pretpostavku, motivirajući činjenicu da su Indoran ljudi teško krenuti od prirodnih na apstraktnu religiju. U korist reforme, pojavljuju se drevni grčki autori, pokazujući Zoroistra reformatoru, osim, u samim Ghaansu, Zoroaster je pao na drevne svećenike:

"Učitelj raspadanja iskrivljuje sveto pismo i vodi čovječanstvo iz svog stvarnog životnog cilja uz pomoć lažnog učenja njegove! On nas vodi od naše najvrednije naslijeđe istine, pravednosti i čistoće uma! S ovom manifestom mog unutarnjeg Duh, privlačim vam se o Vladyki Mudrosti i Ashi, za zaštitu! ...

... oni (lažni učitelji) smatraju lažnim sjajnim zbog svog položaja i svjetovnog sjaja, o Gospodinu mudrosti! Oni drže časne muškarce i žene od postizanja svojih želja i uživaju u Božjim darovima! Oni vode do zbunjenosti umova pravednog i istinitog i uništavaju svoje živote! "

Tu je hrvanje Zoroistra s drevnim svećenikom. Sjećanje na njegovu društvenu situaciju i dinastičke korijene, sigurno je tvrditi da je vjerska reforma još uvijek nije bila stranca i najvjerojatnije. S druge strane, bilo bi iznenađujuće i uvjerljivo tvrditi da Zoroastra ne posjeduje određenu moć da se osigura širenje njegove religije.

Pogled na svijet. Zoroastrizam kao religija

Posebno obilježje zoroastrizma kao religije u to vrijeme bila je dualizam. Trajna borba suprotnosti kao univerzalnog globalnog procesa. Zanimljiv položaj u ovoj religiji čovjeka.

Nasuprot tome, na primjer, od kršćanstva, gdje je osoba rob Boga, Zoroastric sugerira svaku osobu da pomogne Ahuru Mazdi u borbi protiv zlih duhova. Osoba pomaže u njihovim dobrim djelima u stalnoj borbi dobra. Njegove zle poslove povećavaju moć zla na zemlji. Svaka osoba, priznajući zoroastrizam, treba nastojati slijediti istinu - Asha - i pokušati se pridržavati vrlina koje su definirane frazu "dobrim mislima, dobrim govorima, dobrim djelima". Asha u razumijevanju Zaratustra nije samo istina, već i zakon za svaku osobu. To je navedeno u Avestu, u jednom od čistog značenja ljudskog života je jasno formulirano:

"Onaj koji se bori s opakom misli, riječju, djela i rukama sa svojim uništavanjem lošeg plana, vodeći ih do puta istine, onaj nesumnjivo obavlja volju Vladyke od ljubavi u Mazdu Ahura!"

Najvažnija dogma zoroastrizma je izraz " dobre misli, dobre govore, dobra djela "Možda je u jednoj od ovih fraza zaključen svi motiv ove religije. Uostalom, sve žive stvari su uključene u borbu, te stoga će svaka osoba doprinijeti ishodu bitke. Ova fraza je jasno ili neizravno pojavljuje. U različitim dijelovima Avesta:

"Zahvaljujući dobrim djelima i riječima i dubokom razmišljanju, o Mazdini, da, ljudi vječnog života, pravednost, duhovna snaga i savršenstvo postižu se - sve to ću vam posvetiti, o Ahuru, kao dar!"

"Slušajte riječi onih o Ahura, da s ljubaznim činom, prave riječ i čista misao želi vam se pridružiti! ..."

I također ideja o ovoj ljudskoj duši prvog izvora vidljiva je u književnim djelima. Na primjer, u "presudama duha uma", djevojka grešnika se sastaje:

"Nisam djevojka, a tvoj posao, o tuzi sa zlim mislima, zlim govorima, zlim poslovima i zlom vjerom!"

Čak i s pokajanjem postoje ove tri komponente. Kako bi se provela pokajanje, potrebno je koristiti sva tri načina i pokajati se u mislima, riječima i poslovima. Dakle, osoba olakšava teret njegove uma i zaustavlja njegov grijeh.

Na taj način su određene težnje svakog vjernika, sve se svodi na činjenicu da će se doći da će dobru volju pobjediti i konačno osvaja zlo. Ovaj zaključak je sada vođen modernim religijama, ali treba napomenuti da se u zoroastrizmu taj manifestira prije svega, prije tog vremena, indoirani su bili podijeljeni na Iranske i indoari, pa čak i prije nego što se pojavio kršćanstvo, koji je uzeo ovaj slogan da spasi čovječanstvo sami sebi glavnu ideju. U središtu toga vidimo kakav je utjecaj osigurao zoroastrizam na suvremenim vjerskim učenjima.

Stoga cilj da "čovječanstvo ima zajedničku destinaciju s dobrim božanstvima - postupno poraziti zlo i obnoviti svijet u svom izvornom, savršenom obliku." Stoga se može reći da je karakteristična značajka, priznanja od ostalih religija, "gotovo glavna ideja etičke doktrine zoroastrizma bila je teza da je istina i dobra, kao da patnja i zlo, ovise o ljudima sebe koji mogu i trebaju biti aktivni kreatori vlastitu sudbinu. "

Osoba mora počiniti vrlinu tijekom svog života, koja je u zoroastrizmima podijeljena na aktivni, pasivni, osobni i univerzalni. Aktivna vrlina je posebno u velikoj mjeri, tijekom koje osoba utječe na druge ljude, okrećući ih na stazu aktivnog otpora na zlo. Ako je samo iskren, pošteno i istinito, ostaje zadovoljan svojim čestitim životom, onda slijedi pasivnu vrlinu.

Osobne vrline uključuju akcije koje čine sretni. To uključuje štedljivost, pomorsku, jednostavnost, zadovoljstvo. Ako osoba koristi veliki broj ljudi, onda je to univerzalna vrlina. Ovo je hrabrost, hrabrost, borba za pravu stvar, za pravdu.

Nevjerojatna činjenica da, na primjer, kršćanstvo, usvajanje značajki zoroastrijske religije, nije uzela temelj ove jednostavne dogme u svrhu čovječanstva. Odgovor se može održati u religijskoj službi u općenito svjetovnim i političkim ciljevima kao sredstvo utjecaja na mase ljudi kroz moralni izazov. S obzirom na činjenicu da zoroastrizam, koliko ja znam, primijeniti bez prisile, može se pretpostaviti da ova religija nema gospodarske ili političke impulse. I moralna čistoća religije privlači više vjernika na svoju stranu, posebno iz privilegiranih nastava.

"Sreća nekome tko daje sreću drugima" - kaže u Avestu. A u "presudu Duha uma" dodao je: "Onaj koji je stekao bogatstvo pravednog rada treba smatrati sretnim, a koji ga je kupio kroz grijeh, - nesretni." Djelujte u dogovoru s voljom Ahura Mazde, a ne zlostavljati velikodušnu prirodu i živjeti u harmoniji s njom. Razmotriti ovaj svijet bojno polje između dobrog i zla, ali da ga razmotrimo ratnicima ovog rata. Ovdje su desničarski moral za bilo koji Zoroastrian, osim na koji bi se trebao pobuniti protiv bilo kakve nepravde i poučavati opaki put istinu.

Svaka osoba ima kongenilu i stečena mudrost. Prvi se daje od rođenja, a drugi se razvija na temelju prvog, ako se osoba brine o tome kupnjom potrebnog znanja i učenja. Cijeli unutarnji svijet osobe sastoji se od života, savjesti, uma, duše i duha - čuvar. Duša čovjeka ili Urvana, potencijalno božanska i osoba može je istaknuti da se približi Ahura Mazdi. Ima tri sposobnosti: rasuđivanje, koje doprinosi razumijevanju, svijesti koja štiti i mudrosti, što vam omogućuje donošenje odluke.

Ideja spasenja čovječanstva kao takve u kršćanstvu ili drugim religijama je odsutna u samom uzvizdu, ali značenje univerzalnog broda ima mjesto za biti. Budući da je svijet podijeljen u tri eras: "kreacije", "miješanje" i "divizija", odnosi se na tri spasitelja koji će doći, zbog činjenice da se neke djevojke u različito vrijeme plivaju u jednom jezeru, koje su ispustile sjeme Zoroastra sebe, i pokrit će Spasitelj. Posljednji treći Spasitelj će biti pozvan da na kraju spasi svijet, a onda će biti dan plovila, a mrtvi će se izvući iz grobova i ponovno će biti suđeni. Dakle, ako su osuđeni za smrt, ponovno će ga preživjeti i nestati. I dobro - Asha - entuzijazam. A onda će doći kraljevstvo dobra. S druge strane, takav istraživač kao Mary Boys tvrdi da učenje o tri briše se "čini povijest u određenom smislu cikličkog, jer se materijalni svijet obnovio tijekom treće ere u istom savršenstvu s kojom je posjedovao tijekom prvog. ""

Glavna stvar je da Zoroastrizam, za razliku od drugih religija, bavi se ulogom osobe na svijetu, čini ga da nije rob Božji, već prateći Ahure Mazde, njegov pomoćnik. Svaka osoba odgovara ne samo za sebe, već i živi kako bi pomogao Ahuru Mazdini da se nosi s zlim duhovima - Devami. A ako je u početku Zoroastrian ispitao pomoć stoke i poljoprivrednika, onda s promjenom vrijednosti promjene vrijednosti, ali i dalje ideali.

Vrlo zanimljiv svjetonazor u zoroastrializmu do smrti osobe. Po definiciji, smrt je razdvajanje svijesti i fizičkog tijela. Nakon toga, tri dana duše ostaje na zemlji. I pravednike, ona je zaštićena anđeoskim srozhi, a u opaki to nije pokroviteljstvo. I ujutro četvrtog dana duše, ako čovjek pobožnih, ili vožnji vizarških u negrevitirati, vodi dušu kroz most Chinvat - most izbora za bolji postojanje. Ovaj most će biti širok za pravednike, a za nervozne vrlo uske. Na kraju mosta, dva psa će se susresti, koji sretno lizati pobožnim, gurajući svoj put i da će biti tiho odlazak u pakao. Na kraju dušeg mosta nalazi se duša vlastitog ponašanja - Daena - na slici najljepše djevice s mirisnim demoralom vjetra ili, ako je osoba opaka, na slici stare žene koja bulji ili strašna djevojka. Ona je utjelovljenje njegovih postupaka. U jednom od najznačajnijih zoroastrijskih tekstova "prosudbi Duha uma" detaljno opisuje kako se duša osobe šalje nebu pravednog i nepravednog. Prilikom upoznavanja lijepe (ili strašne nesretne) djevojke navodi djela u kojima ljudsko ponašanje osuđuje i uspoređuje akcije. Dat ću djela poput pravedne osobe:

"A kad ste vidjeli nekoga ugnjetavanog, opljačkanog, uvrijeđen i uvrijedio dobrog čovjeka i zarobio svoje bogatstvo kriminalno, a onda ste ga zadržali od ugnjetavanja i pljačke ljudi. I pomislili ste o dobrom čovjeku, dali ga, i uzeli ga, i Dao je prvak koji je došao s zatvorim mjestima ili čak iz daljine. I iskreno ste stekli bogatstvo. A kada ste vidjeli da trebate napraviti lažnu kaznu, dati mito i donijeti lažno svjedočanstvo, onda ste se povukli od ovoga i govora bio je istinit i iskren. "

Ali općenito, ako govorimo o tako književnom radu kao "prosudbe uma uma", koji se odnosi na "Avestu", onda možete naučiti sav svjetonazor zoroastrizma. Ona navodi sve grijehe od najteže - Sodomsky - do tridesete: o tome tko žali zbog dobrog stvar koju je učinio za nekoga. I također naveli sva dobra djela kako bi došli do neba. Od trideset tri dobra djela, prvo je plemstvo, a trideset trećina je o pružanju gostoprimstva s bolesnim, bespomoćnim i putnicima.

Koncepti raja i pakla prikazani su u Zoroastrisamu u riječima udjela i doza. Svaka regija ima četiri koraka. U Bezestu, ovaj "parking zvijezda", "parking Mjeseca", "Parkiralište Sunca" i "Beskonačno svjetlo" Go "Kuća pjesama". Otprilike iste gradacije je također u paklu, dosežeći "beskonačnu tamu".

Ali ako je osoba izvodila dobre i loše stvari na jednako, onda za njega postoji mjesto Hamistagan, kao što je kršćansko pročišćavanje, gdje nema napjeva ili radosti. Tamo će biti na plovilu.

Rittina

U bilo kojoj religiji, ritigacija igra vrlo važnu ulogu, a još više u premicu religija - zoroastizma. Samostalan Zoroaster je bio prvi svećenik.

Prije nego što počnete do službi, svećenici prolaze strogi sustav obuke i nakon što je potrebno odgovarajuće ispite o znanju svih zoroastrijskih obreda. Tek nakon toga svećenik dopušteno ritualima.

Svi obredi su napravljeni vatrom. Vatra kao sveta, zapravo, ne može biti dotaknuta nikoga, spaljena vrlo vrijedna šuma za to, samo je glavni svećenik mogao promijeniti vatru. Stoga, zoroastini, mnogi ne znaju vatrootporne. Ali ne slažem se s tim. Mary Boys, koji su proučavali zoroastrizam u Iranu od svećenika, ne naglašava u svom radu na činjenici da zoroastini imaju požar. Osim toga, štovanje požara vrijedi i prije pojave zoroastrizma na mnoge narode. Stoga je također nemoguće pripisati taj kult kao invarirajući Zoroastrian. Kult vatre, naravno, jest, ali je također čitao, kao i druge elemente, samo umjesto zraka obožavali su vjetar.

Prije toga, u mnogim obredima postojao je sok iz biljke Home. Ova biljka koju su pomiješali s mlijekom i pićem postaju vlasnik pjenastih svojstava.

Ali glavna stvar bila je ispravno izvršenje rituala. Sam koncept činjenice da je svaka osoba nečista i mora stalno pratiti njegovu vanjsku i unutarnju čistoću, bio je obvezan za vjernika, kao i sada. Štoviše, svećenici koji su to uzeli, sami su bili podvrgnuti pojašnjenju češće od drugih vjernika, kao da služe uzorku.

Budući da se voda smatra svetim, nakon korijena posuđe nikada nije oprana vodom, a isprva je bila obrisana kao pijesak, ispran s kravljem urinom, koji sadrži otopinu amonijaka, a tek nakon toga je isprana vodom. Ova značajka je karakteristična zahvaljujući drevnom religiji, leži ovaj ritut na svom podrijetlu.

Odjeća od vjernika je također posebno, noseći je nužno i služi kao prepoznatljiva značajka pravoslavnog, koja je prošla inicijaciju. Kada se inicijacija inicijacije o muškarcima stavi na pleteni kabel kao znak usvajanja u vjerskoj vjeri. "Ovaj stari Indoran Custom Zoroaster prilagođen je svojim sljedbenicima prepoznatljiv znak. Svi zoroastrijski muškarci i žene nose kabel kao pojas, okrećući ih donji dio leđa i rekao je prednjim i stražnji čvor." Ovaj pojas je Kusta iz 72 niti. 72 nije sveti broj u zoroastizmu, samo broj niti odgovara poglavljima u Avesta. "Simboličko značenje ovog pojasa proizvedeno je tijekom stoljeća, ali, očito, od samog početka tri svoga okreta značilo je tri privatne etike zoroastrizma. Morali su se usredotočiti misli vlasnika na osnove vjere. Kusta je promatrana Preko donje bijele košulje - brod - na vratima koji će biti ušiveni malo novčanika. On mora podsjetiti vjernik da osoba mora ispuniti dobre misli cijeli život, riječima i djelima kako bi pronašli blago na nebu. "

Vjernik se morao moliti pet puta dnevno. Obila molitve, koliko je poznati, ostao je malo dotaknut do danas. Za vrijeme izgovora molitve, stoji, oslobađajući mu pojas i uzimajući ga u ruke, oči njegove gledaju u vatru. Stalno ponavljanje molitve potrebno je ojačati vjeru i promiče toleranciju pravednika. Ovaj obred je sličan muslimanskom. Stoga je zaključak da je zoroastrizam utjecao na ovu religiju.

Godišnji blagdani u zoroastrismu bili su sedam godina, a svi su trajali pet dana. Oni su bili posvećeni provedenim Amash, koji su, općenito, ne smetaju da se podudaraju s blagdanima stočarki.

Najpoštovaniji u zoroastrizmu su vatra, zemlja i voda. Pas je sveta životinja, ona se najprije hrani, dajući joj najdeblja djela. Ona trči iza pogrebne procesije, tako da duh Tlena ne hoda iza leša, čiji je dodir pokvaren za osobu. Štoviše, pas bi trebao biti bijeli, božićni i četiri glave (s dva mjesta na čelu). To je ono o tome napisano u Vidurdateu:

"A ako je itko, o sportam-zaratushtri, ubit će Vanhaparu, divlji pas-oštri pas, koji je prešao ljude zovu Duzhuk, povrijedit će svoju dušu devet generacija, za koje će most Chinvad postati neprohodna ako to učini ne prisustvuju ovom grijehu] prije borbe. "

Grijeh se smatra čak uvrijediti psa, sve je više ubijeno. Pas nije jedina sveta životinja u zoroastini. U sljedećem Vidurvdate, može se vidjeti da svaka životinja pripada psima, koja se hrani ili, ako se u zoroastiku, bori životinje koje pripadaju kreacijama zlog duha:

"A Ahura Mazda je rekla:" Wanhapa-yozh - divlji pas formirajući pas koji je prešao ljude zovu ime Duzaka - to je stvaranje Duha Svetoga onih stvorenja koje je stvorio Duha Svetoga, svako jutro [od ponoći ] Prije nego što sunce odlazi, ispostavilo se da ubija tisuće stvaranja zlog duha. "

Zla stvorenja uključuju zmije, vodozemace, insekte, glodavce. Sve životinje koje ih uništavaju smatraju se svetim. To uključuje, osim psa, yozh, divlji, lisica, milovanja. A Tricolor mačka, vjeruje se da donosi sreću. Također, zoroastini ne jedu govedinu, jer je krava također sveta životinja. Ali oni su zabranjeni post, tako da su bile sile koje će napraviti dobra djela i proizvoditi potomstvo. Čak i oko vidra možete pronaći u Vidurdate:

"A Ahura Mazda je rekla:" Sve dok ga je ubijen udarcem koji je ovdje ubijen, dok je posvećen * duši ove vidre, žrtva se neće donijeti, vatra neće biti otpuštena tri dana, hoće, ne biti duša ječva, Hawa ".

P. Globa tvrdi da zoroastini imaju četiri postova. U jednom od njih, petodnevni post, možete piti samo vodu i sokove. Podaci o ovim postovima prvi put je objavio P.GLOBA i, s obzirom da nigdje drugdje ne spominje istraživači, smatram ih sumnjivim.

Još jedan važan aspekt istraživača opremi razmatra ukore mrtvih. Činjenica je da je duh smrti, kao što se vjeruje, počinje udariti umrli i stvari oko njega, kao i blizu ljudi ljudi. Stoga su mrtvi uvijek jedva goli, vjerujući da je odjeća također osjetljiva na duh Tlen. Životna izvedba duha Tlena je tjelesne muhe, upečatljive i odjeće, kreveti, stan odrednik. Odavde se smatralo razbojem ne samo da se dotakne leš, već i više da ga prenese:

"Da, nitko neće imati u jednom mrtvom. A ako jedan mrtvi će nastati, leš se pomiješa s njim kroz nos, kroz oči, kroz usta,<...> Kroz orbown organ, kroz stražnji prolaz. Prije vrhova noktiju na njemu, Druchsh-Ya-Nas * napao. Ne brišite ga nakon toga zauvijek u stoljećima. "

Neki istraživači vjeruju da je ovaj običaj, razmotriti mrtvu osobu za poraženu smrt i opasnost života oko stajanja, odnosi se na vrijeme kuge ili druge opasne bolesti. Mislim da je sasvim moguće, s obzirom na mogućnost masenih epidemija i činjenicu da u Africi s vrućom klimom, bilo koje infekcije pronalaze više plodnog tla za distribuciju.

Vjernici su imortalizirali elemente koje nisu spalili svoje mrtve, ali su ostali u posebnim povišenim mjestima ("Tišina tornjevi"), kako ne bi oskrnavili Zemlju, tako da su leševi mogli uživati \u200b\u200bu divljim životinjama i pticama. Štoviše, leš je bio vezan za životinje nije moglo ukloniti kost na zemlju ili biljku. Ako je osoba poginula na zemlji, bilo je nemoguće navodnjavati i kultivirati ga. Izvorni i bliski nosili su u bijelo ne bliže od 30 koraka od pogrebne procesije. Ako tijelo treba biti daleko, onda bi to moglo staviti na magarca ili kravu, ali svećenici i dalje moraju ići. Uzgoj mrtvih ne može biti više od tri dana i samo u odsutnosti. U ova tri dana potrebno je sve ritualne ceremonije spomenuti imena pokojnika. Ako je pokojnik narodni dobrotvor, tada trećeg dana "šef zajednice, proglašava ime pokojnog - popularnog dobročinitelja, koji se mora počastiti i obilježiti u javnim vjerskim obredima." Zoroastini obilježavaju sve mrtve koji dugo koristi mazdajazne zajednice. Ali pokopati tijelo samo tijekom dana, noću da zakopaju strogo zabranjeno.

Do sada su arheolozi u potrazi za "tišine" u nadi da, pronalazeći najstarije, prepoznaju točnu domovinu zoroastrizma.

Moderni zoroastrizam (parssuture)

ZoroastričanImajući ogromnu i još uvijek nije proučavanu povijest, 1976. godine imao je oko 129 tisuća vjernika razbacanih širom svijeta. Najviše od svih Zoroastrians u Indiji i Papestanu. U Indiji su podijeljeni u dvije velike sekte - Shahhanshahi i Kadmi, formalnu razliku od kojih je u raseljavanju ere kalendara za jedan mjesec.

Da, a religija više nije zoroastrizam, nego parcela. Ovdje je potrebno reći da je zoroastrizam u svom izvornom obliku ne može doprijeti do netaknute, i neprestano je modificiran u skladu s vremenom, društvom, zakonima. Zoroastričan Sam, postoji prilično stroga i temeljna vjera, ali, zahvaljujući činjenici da je za održavanje bilo potrebno "sjetiti" novih vjernika, a u početku se slabo širi, otišla na koncesije društvu, predstavljajući ga kao milostivu religiju , No, s druge strane, zoroastrizam je mnogo podnošljiv, na primjer, kršćanstvo. Uostalom, glavni uvjet je slijediti istinu i ispuniti ritualnu stranu vjere. Ali unatoč tome, parkovi su vrlo zabrinuti za njihove promjene uzrokovane vjerskim reformama.

U ritualu, zoroastrizam se praktično ne promijeni, unatoč činjenici da je u mnogim aspektima podvrgnut različitim epohama. Danas, prije mnogo godina, vjernici se mole pet puta dnevno, dogme u učenjima su još uvijek Zaratchtra. Ostala je doktrina, glavni motivi se još uvijek ne dodiruju, ali sve dok je ideja očuvana, religija se može smatrati netaknutom. Do ove točke u ovom radu, primijetio sam zoroastrizam kao drevna religijabez utjecaja i imena parsizam, A sada bih želio reći o tim promjenama koje se već događaju u našem vremenu kada suvremeni partiji podliježu europeizaciji. Znanstvenik Mary Boys studira u svom radu i govori o razvoju zoroastrizma od svog osnutka do danas. U mom radu ne mogu pratiti put postati ova religija, a zadatak je potpuno drugačiji od Marije dječaka.

U 20. stoljeću ova religija doživljava takav fenomen kao fundamentalizam. Pars će se žaliti na neumoljivo prodor kršćanske religije i europeizaciju parcacije općenito. Čak i neki od transfera Avesta očito su europska nijansa. Rezultat toga je bio međunarodni kongresi Zoroastrijaca 1960. godine u Iranu i Bombaju 1964. i 1978. godine. Danas se takvi kongresi prikupljaju svakih nekoliko godina u raznim zemljama. Uglavnom se raspravljaju u ritualnom stranu religije. Na primjer, u Teheranu (Iran), reformisti su usvojili pokop kao modernu metodu grobnih leševa. Da ne bi oskrsnuo Zemlju, tijela su pokopana u lijesovima u cementiranoj jami. Odvojeni reformisti pojavljuju se za kremiranje, što snažno vrijeđa tradicionaliste. No, prema razlogu za usvajanje takve odluke Marije dječaka: "Reformisti Teheran pod pritiskom Shah izrazili su svoju spremnost da otkaže drevni običaj ležnih leševa jer ne odgovara modernom načinu života." To je smanjilo broj "tišine". Ista inovacija reforme uključuje dopuštenje da ne uspiju majica-grčevi i remen-kousta.

Uz pojavu električne energije, postalo je sve teže zadržati mjesta obitelji obožavanja. Štoviše, zoroastrizam se više odnosi na religiju zajednice, u kojoj ne postoji važnu ulogu Crkve i njegove hijerarhije. A u suvremenom svijetu, većina parsa stanovnika već su građani i, izloženi društvenom utjecaju, postaje sve teže i teže održavati zoroastrijska uvjerenja i običaje.

Sakralizam u čitanju molitve u drevnoj peglevisk je također izgubljen. "U 1888, to je u potpunosti ispisano jasno i vizualno s ritualnim smjerovima, kao i velikim volumenom Venidade u velikim slovima kako bi ga svećenici mogli lako pročitati tijekom umjetnog svjetla tijekom noćnih usluga." Dakle, čitanje molitvenih usluga više nije bilo sakramenta, profesionalno uzimanje svećenika bio je deklasificiran, koji je prenio molitve iz usta na usta.

U 19. stoljeću mnogi se zoroastrians preselili u drugu vjeru - ponašanje. Ova iranska religija nastala protiv islama prošao je progon i progon. Zoroastrians "bili su prisiljeni žaliti svoje rodbine i prijatelje koji su, uzimajući novu religiju, učinili su se na progonu još više okrutnosti od onih koji su sami doživjeli zoroastine u najgorem ugnjetavanju." "Nakon toga, behaizam je počeo tvrditi ulogu svjetske religije, nudeći iranske zoroastrike, kao i teozofiju rana, sudjelovanje u opsežnije zajednice, u kojem će također zauzeti časno mjesto." No, većina zoroastika brine o dolaskom ateizma u suvremenom svijetu, koji udara na religiju je jača od njenog progona.

Do danas su muslimani proglašeni Zoroastriansu. Međutim, unatoč tome, parkovi pate puno ugnjetavanja, posebno u socijalnim slobodama, izborima Parsisa za izabrane postove i druge.

Zaključak

Danas se zoroastrizam može nazvati izumrlom religijom, unatoč činjenici da njezini sljedbenici žive u različitim zemljama i međusobno komuniciraju, pokušavajući stvoriti snažnu grupiranje. Ali treba napomenuti da danas sve ne ovisi o masi širenja religije, bez obzira na snažnu vjersku ideju, već je u prošlosti. Također manje ljudi čekaju kraj svijeta i trijumf dobrote nad zlom, objašnjavajući suštinu postojanja u biološkom ili kozmičkom kontekstu. Za usporedbu, ranije Crkva je stajala s vladom i bila je izravno uključena ne samo u crkvenim poslovima, misleći ne samo o spasenju duše, već i o potpuno svjetovnoj, često vanjskoj politici, ekonomskoj. Ovaj položaj Crkve je uvijek bio izazvan, a današnja religija, imajući i ogroman broj posrednika, ima nastavak samo kao razumni sustav moralnih vježbi za ljude.

Međutim, neki tvrde da se zoroastrizam prije ili kasnije ponovno rađa: "Predviđajući Zarathustra, njegov" nastava će se vratiti tamo gdje je izašla"I stoga, čekaju povratak stare vjere, a razumno se oslanjaju na Rusiju.

ZoroastričanKao osnova religija i skupština mijenjanja iranskih gorje, zanimljiva je u svom povijesnom smislu, jer svaka religija definira mentalitet i obrazovanje, općenito prihvaćene norme, društvo. Stoga, zoroastrizam podliježe dugoj studiji na temelju kombinacije arheoloških, filoloških, povijesnih i etmoloških podataka ...

Osim toga, zoroastrizam danas, kao i prije mnogo godina, u svom generalu, uči čovjeka o narudžbi, čistoći, integritet ispunjavanja svojih obveza, zahvaljujući roditeljima, pomažući neistimenci. U ovoj religiji nema strogih nježnih kanona, ona podrazumijeva izbor njegovog mjesta u životu. Religija se ne obvezuje ispravno, ali samo upozorava. Fatalizam je svojstven samo u neizbježnosti smrti, ali to ovisi o ponašanju osobe, gdje će njegova duša pasti nakon toga - u raju ili u paklu.

Reference

1. AVESTA: Omiljene himne: od Viveverdata / po. s avetom. I. M. Steblin-Kamensky. M., 1993.
2. Boice Marija. Zoroastini. Vjerovanja i običaji, 3. izdanje, St. Petersburg, 1994
3. Makovelsky A. O. AVESTA. Baku, 1960. godine.
4. E.a. Dorošenko Zoroastrians u Iranu, M., "Znanost", 1982
5. Dubrovina T.A., Laskareva e.n., Zaratustra, M., "Olymp", 1999
6. Mitra, Zoroastrijski časopis, № 7 (11), SPB, 2004
7. Avesta. Viveverdat. Fragda trinaesto / uvod, po. s avetom. i comm. V. Yu. Kryukov / / Istok. 1994.
8. AVESTA na ruskim prijevodima (1861-1996) / SOST., Društvo. Ed., Napomena., Ref. Odjeljak. I.v. Rak. - SPB, 1997
9. L.S. Vasilyev, povijest religija istoka. Tutorial za sveučilišta. - 4. ed. - M., 1999
10. Mailarchyan M.B. Pogrebnog obreda Zoroastastanaca. - M., Institut za orijentalne studije RAS, 1999.
11. Zoroastrijski tekstovi. Prosudbe Duha uma (Dadestan i Mehodog - i chered). Stvaranje temelja (bundakhishn) i drugih tekstova. Izdanje pripremljeno OM. Komad. - m.: Izdavačka tvrtka "Istočna književnost" RH, 1997. (spomenici pisaca istoka. CXIV).

Linkovi

Također zainteresirani mogu savjetovati stranicu o zoroastizmu

Arijski jezici
Nuristansk
Etničke skupine
Indoarians · Irans · Darda · Nuristans
Religija
Pyartoian Religija · Vedi Religija · HinduKush Religija · Hinduizam · Budizam · Zoroastričan
Drevna literatura
Vedas · avesta

Zoroastričan - izraz europske znanosti koja potječe iz grčkog izgovora imena osnivača religije. Drugo europsko ime mazdizizam, što se događa u ime Boga u zoroastrianu, trenutno se smatra cjelinom kao zastarjelom, iako je bliže glavnoj samopovređivanju zoroastrijske religije - ast. Māzdagasna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Još jedan samozadzorak zoroastrizma je Vahvī-daēnā- "dobra vjera", točnije "Dobra vizija", "dobar svjetonazor", "dobra svijest". Stoga glavna samoprocjena sljedbenika zoroastrializma. بهدین - Behdin - "Ljubljeni", "Odrečevi" ..

Osnove vjere

Zoroastrizam je dogmatska religija s razvijenom teologijom, koja je uspostavljena tijekom posljednje kodifikacije Avesta u razdoblju Sassande i djelomično u razdoblju islamskog osvajanja. U isto vrijeme, zoroastrizam nije formirao strog dogmatskog sustava. To je zbog posebnosti vježbe, koji se temelji na racionalnom pristupu i povijesti institucionalnog razvoja, prekida muslimansko osvajanje Perzije. Moderni zoroastini obično strukturiraju svoje vjere u obliku 9 baza:

• Vjerovanje u Ahura Mazda je "mudar Gospodin" kao dobar Stvoritelj.
• Vjerovanje u Zarathutru, kao u jedinom proroku Ahura Mazdi, ukazujući na čovječanstvo pravednosti i čistoće.
• Vjerovanje u postojanje duhovnog svijeta (MA) i dva duhova (svetaca i zla), od izbora između kojih ovisi sudbinu osobe u duhovnom svijetu.
• vjerovanje Asha (ARU) - početno univerzalno pravo pravednosti i harmonije koju je utvrdila Ahura Mazda, kako bi održao napore osobe koja bira dobro.
• Vjera u ljudsku bit, na temelju daena (vjera, savjest) i pohranjen (Um), dopuštajući svakoj osobi da razlikova dobro od zla.
• Vjerovanje u sedam amesapent, kao sedam koraka razvoja i otkrivanja ljudske osobe.
• vjerovanje Dudodahsh i Ashudad - to jest, uzajamna pomoć, pomoć u potrebi, uzajamnoj podršci ljudi.
• Vjerovanje u svetost prirodnih elemenata i divljih životinja, kao kreacije Ahure Mazde (vatra, voda, vjetar, zemljište, biljke i stoka) i potreba za njima za njih.
• Vjera u Fraso-Keret (Frascard) - eshatološka čudesna transformacija postojanja, konačna pobjeda Ahure Mazde i protjerivanje zla, koji se postiže zajedničkim naporima svih pravednika na čelu s Sostakhant - Spasitelj svijeta.

Ahura mazda

ZARATHUSTRA - prema učenjima Zoroastasta, jedini prorok Ahura Mazda, koji je donio dobru vjeru ljudima i položio temelje moralnog razvoja. U izvorima se opisuje kao idealan svećenik, ratnik i uzgajivač stoke, uzornog poglavlja i zaštitnika ljudi cijelog svijeta. Propovijedanje proroka nosila je izraženi etički karakter, osuđeno nasilje, pohvalio svijet između ljudi, poštenja i kreativnog rada, a također je tvrdio vjeru u jedan Bog (Ahura). Moderna vrijednost proroka i praksa Kaviev - tradicionalni vođe arijskih plemena koji su kombinirali svećenici i političke funkcije i Carapanov - arijski čarobnjaci, naime nasilje, pljačkaju racije, krvave rituale i nemoralnu religiju, što je ohrabrujuće sve to, kritiziran.

Ispovijed vjere

Clear 12 je zoroastrijski "simbol vjere". Njegova glavna pozicija: "Ahura Mazda i rangiram sve prednosti", Drugim riječima, prolaz Zanattushtra prepoznaje jedini izvor dobrog Ahura Mazde. Prema "ispovijedi", zoroastrian se poziva

• Mazdajasna (MAZDA EMPIRER)
• Zaratrija (u sljedbenicima Zaratchtru)
• Vidaveva (neprijatelj uređaja - nemoralne arijske bogove)
• Ahuro-Web (adherentna Ahura religija)

Osim toga, Zoroastrian odbacuje nasilje, pljačku i krađu, proglašava svijet i slobodu mirnih i vrijednih ljudi, odbacuje svu mogućnost Unije s devami i čarobnjacima. Korist vjere naziva se "prostor za zaustavljanje" i "niže oružje".

Dobre misli, dobre riječi, dobra djela

Avest. Humata-, huxta-, hvaršta- (Humata, Huhta, Hvarhsta). Ova etička triada zoroastrizma, slijedi koje bi svaka Zoroastrian trebala biti posebno pokvarena u "ispovijedi" i opetovano pohvalio u drugim dijelovima Avesta.

Amessett

Amessette (Avesta. AMəŠA- SPəNTA-) - Immortalni sveci, šest duhovnih sprječavanja Ahura Mazde. Da bi objasnila suštinu posrednika, obično se pribjegava metafori šest svijeća osvijetljenih iz jedne svijeće. Dakle, aplementi se mogu usporediti s Božjim emanima. Amishetteri su slika od sedam koraka ljudskog duhovnog razvoja, a osim toga, nazvan pokrovitelji sedam tjelesnih stvorenja, od kojih je svaka vidljiva slika amorta.

Yazats, Rati i Fravashi

• Yazats (test. "Pristojno zapadno). Koncept može biti uvjetno preveden kao "anđeli". Najznačajniji yazats su: Mithra ("Ugovor", "Prijateljstvo"), Agelvi Sura Anachita (patronik vode), Veretragna (Yazatska pobjeda i junaštvo).
• Rati (Avesta ratu- "uzorak", "poglavlje") - višestruki koncept, prije svega primjeran glavnog zaštitnika bilo koje skupine (na primjer, zagradatushtra - rat ljudi, pšenica - štakor Zlakov, Mount Hubarya - Voditelj planina, itd. ,,). Osim toga, stope su "idealni" vremenski intervali (pet dijelova dana, tri dijela mjeseca, šest dijelova godine).
• Fravasha (Avest. "Predest") - Koncept pred-duša koji su dobro odabrali. Ahura Mazda je stvorila pržju ljudi i pitala ih o svom izboru, a Fravashi je odgovorio da su izabrani da budu utjelovljeni u tjelesnom svijetu, da se kaže dobro i bave zlom. Uklanjanje ljudi blizu kulta predaka.

Vatra i svjetlo

Prema učenjima zoroastrizma, svjetlo je vidljiv način Boga u fizičkom svijetu. Stoga, želeći žaliti Bogu, zoroastrativši se žaliti na svjetlo - izvor svjetlosti predstavlja smjer molitve za njih. Posebno poštovanje daju vatru, kao najvažnije i dostupnije osobi za dugo vremena, izvor svjetla i topline. Otuda vanjsku definiciju Zoroastrians kao "vatrene role". Ipak, solarno svjetlo se također koristi u zoroastrismu.

Prema tradicionalnim idejama Zoroastaraca, vatra prožima sve biće, i duhovno i tjelesno. Hijerarhija svjetla daje se u čistom 17 i bundakhišć:

• Berezasavang (vrlo super) - gori ispred Ahura Mazde u raju.
• Ovjufrijan (dobronamjerno) - spaljivanje u tijelima ljudi i životinja.
• URvazischt (cuded) - spaljivanje u biljkama.
• Vasisht (učinkovit) - Fire munje.
• Španjolski (sveti) je obična zemaljska vatra, uključujući vatru vahadsa (pobjednika), onaj koji gori u hramovima.

Raj i pakao

Učenja Zarathushtra bila je jedna od prvih koja je naviještala osobnu odgovornost duše za počinjene akte u zemaljskom životu. ZARATHUSTRA poziva Paradise Vahišta ahu "Najbolje postojanje" (stoga Pers. Behešt "Paradise"). Pakao se zove dužahu "loše postojanje" (stoga Persian. Dosax "pakao"). Paradise ima tri koraka: dobre misli, dobre riječi i dobra djela i najviša razina Gorotkoman "Kuća za pjesmu", Anagra Rasha. "Beskonačni sjaj", gdje je sam Bog. Simetrično koraci pakla: loše misli, loše riječi, loša djela i fokus pakla - Druzo dmana "Kuća laž".

Nakon što je primijetio pravednost (ASHU) čeka rajskog blaženstva, koji je izabrao lažnu i samouništenje u paklu. Zoroastrizam uvodi koncept posthumnog suda, koji je izračun radnji počinjenih u životu. Ako su dobra djela osobe barem u dlačicama okrenula zlo, yazits vode dušu u kuću pjesama. Ako su zla djela zategnule, duša se uvlači u pakao Vizaresha (smrt smrt).

Koncept mosta Chinvada (odvajanje ili razlikovanje) također je čest, što dovodi do Gorodmana nad paklenim prolijevanjem. Za pravednike, postaje širok i prikladan, okreće se grešnicima do akutne oštrice iz kojeg padaju u pakao.

Frasho-kereti.

Eshatologija zoroastrizma je ukorijenjena u podučavanju Zarathuchtra o konačnoj transformaciji svijeta ("na posljednjem skretanju kočije (Genesis)"), kada će ASHA Triumph trijumfirati, a laž će biti konačno slomljena. Ova se transformacija zove Frasho-kereti. (Frascard) - "Radite (mir) savršeno." Svaki pravedni čovjek s njegovim djelima donosi ovaj radosni događaj. Zoroastini vjeruju da bi 3 Soskahhyanta (Spasitelj) trebao doći u svijet. Prva dva somayants će morati vratiti nastavu koju je dao USARATHU. Na kraju vremena posljednja bitka će doći posljednji soskahynt. Kao rezultat bitke Angra Menia i sve sile zla bit će slomljena, dovraga će biti uništeni, svi mrtvi - pravednici i grešnici - uskrsnut će se za posljednji sud u obliku vatrenog testa ( vatreni orddium). Uskrsnuće će se održati kroz protok rastaljenog metala, u kojem će ostaci zla i nesavršenosti spaliti. Pravedni test izirit će se kupati u dvostrukom mlijeku, a zli su se spaljili. Nakon posljednjeg suda, svijet će zauvijek vratiti na prvobitno savršenstvo.

Tako je Zoroastrisum s razvijenom eshatologijom stranih ideja o cikličnost stvaranja i reinkarnacije.

Avesta

Stranica iz rukopisa Avesta. CLEAR 28: 1

Sveta knjiga Zoroastika naziva se Avesta. Zapravo, to je zbirka tekstova širenja, koji se sastavili u zoroastrijskoj zajednici u arhaičnom razdoblju u drevnom rođenju, u daljnjem tekstu kao Avestatian. Čak i nakon pojavljivanja pisanja u Iranu, Milenij je bio glavni način prijenosa tekstova bio je usmeni, skrbnici teksta bili su svećenici. Poznata tradicija snimanja pojavila se samo na kasnim Sassanidima, kada je u V-VI stoljeću. Za zapisnik knjige izumljena je posebna fonetska abestana abeceda. Ali nakon toga, afestijske molitve i liturgijski tekstovi bili su zapamćeni srcem.

Glavni dio Avesta tradicionalno broje vrata - himne Zarathuchtra posvećene Ahura Mazdi, u kojoj temelj njegove vjere, njegovo filozofsko i socijalno obećanje opisuje nagradu pravednika i poraz zla. Neki reformistički teče u zoroastridu izjavljuju samo svete podove, a ostatak Avesta ima povijesno značenje. Međutim, većina pravoslavnih Zoroastrians smatra cijelu riječ za Zarathuchtru. Budući da značajan dio ekstragatske Avesta predstavlja molitve, čak i reformisti uglavnom ne odbacuju ovaj dio.

Simboli zoroastrializma

Plovilo s vatrom - simbolom zoroastrizma

Glavni simbol nastave nastave Zarathushtra je donja bijela košulja sedra, šivanje iz jednog komada pamučne tkanine i uvijek ima točno 9 šavova i mačka (Kushti, Kusta) - tanak pojas, tkani od 72 niti bijele ovčje vune. Film se nosi na struku koji su omotani tri puta i vezani za 4 čvora. Pokretanje molitve, prije bilo kakve važne stvari, donošenje odluke, nakon skrnavljenje, Zoroastrian obavlja abluciju i zavoji mu pojas (obred Padyab-Kuti.). Sedra simbolizira zaštitu duše od zla i iskušenja, njezini džepovi su prase. Kutty personificira odnos s Ahura Mazdom i njegovom cjelokupnom stvaranjem. Vjeruje se da je osoba koja je redovito glupi pojas povezan sa svim Zoroastrians svijeta, prima svoj udio svojih blagoslova.

Nošenje svete odjeće je dužnost zatathushtian. Religija propisuje biti bez sedre i mačke što je više moguće. Sedra i mačke moraju se neprestano održavati u stanju čistoće. Dopušteno je da se zamjenjivi skup, u slučaju prvog marista. Uz stalnu nošenje sedre i mačke, oni su uobičajeni da se mijenjaju dva puta godišnje - u Novruz i odmor Mehrgan.

Još jedan simbol zoroastrizma je vatra i atashdan - požar prijenosni (u obliku plovila) ili stacionarni (u obliku platforme) oltara. Na takvim oltarima su podržani sveti svjetla zoroastrizma. Ova simbolika je posebno distribuirana u umjetnosti Sassand Carstva.

Popularni simbol je također postao faravahar., Ljudska slika u krilu krugu sa stjenovitim tračnicama achemanida. Zoroastini tradicionalno ne prepoznaju način Ahura Mazde, ali razmotrite ga sliku fravashi.

Važna simbolička vrijednost za zoroastine bijela boja - Boja čistoće i dobrote, iu mnogim obredima također boju zeleni - simbol prosperiteta i ponovnog rođenja.

Povijest

Zafushtra vrijeme

Moderni zoroastini prihvatili su "Zoroastrian Religiozno razdoblje", na temelju izračuna iranskog astronom Z. Bekhruza, prema kojem je "stjecanje vjere" bila točnost 1738. godine prije Krista. e.

Lokalizacija propovijedanja Zaratushtra

Životni vijek i napore Zarathuchtra određuje mnogo lakše: toponimi spomenuti u Avestu pripadaju Azerbajdžanu, sjeveroistočnom Iranu, Afganistanu, Tadžikistanu i Pakistanu. Tradicija se povezuje s imenom Zarathuchtra Ragu, SUSTRE i BALL.

Nakon primitka objave, propovijedanje Zaratushtra ostala neuspješna, u različitim zemljama bila je protjerana i ponižena. 10 godina uspio je uključiti samo svoj rođak Midyomanghu. Tada je Zaratushtra došla u dvorište legendarnog Keyanida Kavi VistSaspa (Gajnatasba). Propovijedanje proroka ostavio je dojam na kralja i nakon nekih oscilacija u vjeri u Ahuru Mazdi i počeo promicati svoj širenje ne samo u svom kraljevstvu, nego i da šalju propovjednike u susjedne zemlje. Pogotovo blizu Zarathushtra postaje njegovi najbliži drugovi, viziri vizeri, braća iz roda Zhive - Jamasp i Frasochtra.

Periodizacija zoroastrizma

1. Arhaičan period (do 558. godine prije Krista): životni vijek proroka Zarathuchtru i postojanje zoroastrizma u obliku usmene tradicije;
2. Razdoblje agemenida (558-330 prije Krista): Akademija dinastije Agemenid, stvaranje perzijskog carstva, prvih pisanih spomenika zoroastrizma;
3. Razdoblje helenizma i partijanske države (330. \\ T
4. Razdoblje sassan (226-652 n. E.): oživljavanje zoroastrizma, kodifikacija Avesta pod vodstvom Adurbada Makhraspandu, razvoj centralizirane zoroastrijske crkve, borba protiv Herleya;
5. Islamski osvajanje (652 n. E. - sredina 20. stoljeća): propadanje zoroastrizma u Perziji, progon sljedbenika Zoroastrizma, pojavljivanje mogućnosti Indije iz iseljenika, književnih aktivnosti apologa i čuvara tradicije pod vlašću muslimana.
6. Moderno razdoblje (Od sredine 20. stoljeća do danas): migracija iranskog i indijskog zoroastasta u SAD-u, Europi, Australiji, osnivanje komunikacije dijaspore s centrima zoroastrizma u Iranu i Indiji.

Teče u zoroastrismu

Regionalne opcije uvijek su bile glavne struje zoroastrializma. Očuvana grana zoroastrizma povezana je s službenom religijom moći Sašanidovog, prvenstveno u opciji, koja se razvila na posljednjem od tih kraljeva, kada je posljednja kanonizacija i evidencija Avesta proizveden u potonjem I. Ova grana očigledno datira natrag u varijantu zoroastrizma, koji su prihvatili midyadian mađioničari. Nesumnjivo, druga područja iranskog svijeta postojala je druge mogućnosti za zoroastrizam (mazdizam), suditi što možemo samo u fragmentiranim certifikatama, prvenstveno arapskim izvorima. Konkretno, od mazdiizma, koji je postojao na arapskom osvajanju u Sogde, koji je bio još manje "pisana" tradicija od sasanidnog zoroastrizma, sačuvana je samo izvadak u bogunom jeziku, što govori o dobivanju sprječavanja otkrivenja i podataka iz Biruni.

Ipak, u okviru zoroastrizma, vjerskih i filozofskih tokova, određen sa stajališta današnje pravovjerne kao "hereze", ustalo. Prije svega, to je zurvanizam, na temelju velike pozornosti na koncept Zurwana, početno univerzalno vrijeme, čija je "djeca Blizanca" prepoznala Ahura Mazda i Ahriman. Sudeći prema neizravnim certifikatima, doktrina zurvanizma bila je široko rasprostranjena u Sassand Iranu, ali iako su njegovi tragovi otkriveni u postojećem islamskom osvajanju tradicije, općenito, zoroastrijska "pravoslavna" izravno okrivljuje ovu doktrinu. Očito je da se ne pojavi izravni sukobi između "zurvanitisa" i "pravoslađiva", Zurvanizam je bio vjerojatniji filozofski tok, jedva da svatko tko utječe na ritualni dio religije.

Zapadno mitra (mitraizam) do Rimskog carstva također se odnosi na zoroastrijski hargiji, iako je mitraizam, a mitraizam je predstavljao sinkretansko učenje ne samo s iranskim, već i sirijskom podlogom.

Bezuvjetne heresy Zoroastrian Pravoslavci smatraju manijom u kojoj je, međutim, bio kršćanski gnosticizam.

Još jedna hereza smatra se revolucionarnoj nastavi Mazdaka (Mazdakism).

Glavne mogućnosti za modernu zoroastrizam su iranski zoroastrizam i strastveni zoroastrizam Indije. Međutim, razlike između njih su uglavnom regionalne prirode i odnose se uglavnom na ritualnu terminologiju, zbog podrijetla iz jedne tradicije i prateće komunikacije između dviju zajednica, bez ozbiljnih dogmatskih odstupanja između njih nisu se razvile. Vidljivi su samo površni učinci: u Iranu - islam, u Indiji - hinduizam.

Među paketima su "kalendarske sekte", koje imaju jednu od triju kalendarskih opcija (Kadimi, Shahinshha i Fasley). Nema jasnih granica tih skupina, dogmatskih razlika između njih - kao dobro. U Indiji su se i razne struje pojavile pristranost u misticizmu, koja je doživjela utjecaj hinduizam. Najpoznatiji od njih je tijek ILM-a i Hshnuma.

Neka popularnost među zoroastratima stječe "reformističko krilo", koji zagovara ukidanje većine obrekata i drevnih pravila, za prepoznavanje samo GAT-a i tako dalje.

Prozelysis

U početku su učenja Zaratuchtra bila aktivna tužiteljska religija, strastveno propovijedao proroka i njegovih studenata i sljedbenika. Sljedbenici "dobre vjere" sasvim se jasno suprotstavljaju manirurima, s obzirom na one "obožavatelje uređaja". Ipak, zbog niza razloga za istinski globalnu religiju, zoroastrizam nikada nije postao, njegov je propovijed uglavnom bio ograničen uglavnom iranskim govornim okumenaya, a širenje zoroastrializma na nove zemlje bilo je paralelno s irinizacijom svojih stanovnika.

Moderna svećenička hijerarhija u Iranu je sljedeća:

1. « Mobitedan"-" Mobed Mobedov ", najviši rang u hijerarhiji zoroastrijskih svećenika. Mobedan-Mobid je izabran od datuma Dusturov i glave zajednice Mousse. Mobedan-Mobired može se obvezati na izvršenje Zoroarstaraca odluku o religijskim ("Galt") i sekularnim (Datak) pitanja. Odluke o vjerskim pitanjima trebaju biti odobrene od strane Glavne skupštine Mousse ili Skupštine DustUrova.
2. « Sar-mabed"(Pers. Pisma." Glava Moussa ", Pokhl." Božorg Dustran ") - najviša zoroastrijska vjerska brada. Šef Dust na teritoriju s nekoliko prašista. SAR-Moundere ima pravo donositi odluke o zatvaranju vatrenih hramova, o premještanju svete vatre od mjesta do mjesta, o isključenju osobe iz zoroastrijske zajednice.

Samo "Mobid Zade" može zauzeti ove duhovne pozicije - osoba koja potječe od vrste zoroastarskih svećenika čiji je kontinuitet naslijeđen njegovom ocu. Postati mobid-Zade Nemoguće je, mogu se roditi samo.

Osim redovitih redovima u hijerarhiji postoje redovci " Tat "I" Mobilan ».

Sat - branitelj zoroastrijske vjere. Vagon stoji na pozornici iznad Mobedan Mobeda i nepogrešiv je u pitanjima vjere. Posljednje tada bilo je Adurbad Makhraspand na Tsar Shapur II.

Mobyir - odmorite se u vjerskim pitanjima ne iz roda Mousse. Mobijar je ispod Hirsbada.

Sveta svjetla

Atash-variram u Yezdeu

U zoroastrijskim hramovima, nazvanim perzijskim "Atašadee" (slova. Kuća vatre), nemirna vatra je gorući, sluge hrama gledaju oko sat tako da ne izaziva. Postoje hramovi u kojima vatra gori kroz stoljeća, pa čak i tisuće godina. Obitelj Mobedova, koja posjeduje svetu požar, u potpunosti nosi sve troškove sadržaja vatre, a njezina zaštita i financijski neovisno ne ovisi o pomoći Bechdinova. Odluka o utvrđivanju nove vatre prihvaća se samo ako su dostupne potrebna sredstva. Sveti svjetla su podijeljena u 3 rang:

1. Shah Atache Varyaram (Bakhram) - "Vatra pobjede Tsar", vatra višeg ranga. Viši rang svjetla su osnovana u čast monarhijskih dinastija, velikih pobjeda, kao viši vatra zemlje ili ljudi. Za uspostavu požara potrebno je prikupiti i očistiti 16 svjetala različitih vrsta, koje se kombiniraju u jedan tijekom rituala posvećenja. Samo najviši svećenički, Dustra može poslužiti kao najviši rang vatre;
2. Atash Aduran (Adam) - "Fire Svjetla", vatra drugog čina, osnovana u naseljima s populacijom od najmanje 1000 ljudi u kojima žive najmanje 10 obitelji Zoroastastanaca. Za uspostavu požara potrebno je prikupiti i očistiti 4 vatra iz obitelji Zarathajca različitih razreda: svećenik, ratnik, seljak, majstora. Svjetla Aduran mogu imati razne rituale: nosuti, gavakhgiran, napuhavanje, usluge u Jaša i Gahanbara, itd. Usluga svjetla Adurana može voditi samo Mobeda.
3. Atash tadgah - "legalno uspostavljen požar", vatra trećeg ranga, koji se mora održavati u lokalnim zajednicama (sela, velika obitelj), s odvojenim prostorijama, koji je vjerski sud. Na perziji, ova soba se zove Dar Ba Mehr (slova. Yard Mitra). Mithra je utjelovljenje pravde. Zoroastrijski svećenik, stojeći lice prije vatre dadgah, dopušta lokalne sporove i probleme. U slučaju da u zajednici ne postoji mobitel da služi Hirbid. Vatra tadgah je otvorena za javni pristup, soba u kojoj se nalazi vatra služi kao mjesto susreta za zajednicu.

Moussage su stražari svetih svjetala i dužni su ih zaštititi sa svim dostupnim načinima, uključujući oružje u svojim rukama. Vjerojatno je objašnjeno činjenicom da nakon islamskog osvajanja Zoroastrism brzo je došao u propadanje. Mnoge mobitele su ubijene brani svjetla.

U Sassand Iran, bilo je tri najveća atash-varirama, korelacirana s tri "klase":

• Adur-goshnap (u Azerbejdžanu u Schia, Vatre svećenika)
• Adur frokaag (Farnbag, vatrena parcela, vatra vojne aristokracije i sassans)
• Adur burzen-mihr (vatrena papula, vatrogasci)

Od njih, samo je Adur (atash) Farnbag, koji je spaljen u Jazd, sačuvan je, gdje su ga Zoroastrians preselili u XIII stoljeće. Nakon kolapsa zoroastrijskih zajednica u parovima.

Sveta mjesta

Hramska svjetla su sveti za zoroastine, a ne same hram. Svjetla se mogu prenijeti iz zgrade do zgrade, pa čak i iz jednog područja do drugog nakon samih zoroastika, što se dogodilo tijekom cijelog razdoblja progona religije. Samo u našem vremenu, nastojeći uskrsnuti bivšu veličinu njegove vjere i okrenuti se na svoju baštinu, zoroastini su počeli posjetiti ruševine drevnih hramova koji se nalaze u područjima gdje su svi stanovnici dugo usvojili islam, te organizirati svečane borbe.

Ipak, u blizini Janta i Kermana, gdje zoroastini žive stalno tisućama godina, razvila se praksa sezonskih hodočašća posvećenih određenim svetim mjestima. Svako od takvih hodočasničkih mjesta ("pristaništa", slova. "Old") ima svoju legendu, obično govori o prekrasnom spašavanju princeze iz vrste Sašanidova s \u200b\u200barapskih osvajača. Određene slave stečele 5 vršnjaka oko Yarryja:

• Net-pristanište
• Pir-e Sabz (Izvor Chuck-Chuck)
• Pir-e inic
• Pir-e banu
• Pir-e Naraki

Svjetonazor i moralnost

Glavna značajka zoroastrijskog svjetonazora je prepoznavanje postojanja dvaju svjetova: Mēnōg i Gētīg (Pokhl.) - Duhovni (slova. "Um", svijet ideja) i zemaljski (fizički, fizički), kao i priznavanje njihovog odnosa i međuovisnosti. Oba mira je stvorena od strane Ahura Mazde i dobra su, materijal nadopunjuje duhovno, čini ga holističkim i savršenim, materijalnim koristima se smatraju istim darovima Ahure Mazde, kao i duhovni i sami bez drugih su nezamisliv. Zoroastrizam je strašan i grubi materijalizam i hedonizam i spiritualizam i asketizam. Ne postoji praktičar za ubojstvo tijela, celibata i samostana u Zoroastrisu.

Applementarna dihotomija mentalnog i tjelesne prožima cijeli sustav morala zoroastrizma. Glavni osjećaj života Zoroastriana je "akumulacija" blagoslova (Pers. Kerfe), prvenstveno se odnose na savjesno izvršenje duga vjernika, obiteljskog čovjeka, radnika, građanina i izbjegavanja grijeha (pers. Goonāh). To je način na koji ne samo osobnom spasenju, nego i prosperitetu svijeta i pobjede nad zlom, koji je izravno povezan s naporima svakog od ljudi. Svaka pravedna osoba djeluje kao predstavnik Ahura Mazde, a s jedne strane zapravo utjelovljuje svoja djela na zemlji, a s druge strane - posvećuje sve svoje blagoslove Ahura Mazdi.

Vrlije su opisane putem etičkog triada: dobre misli, dobre riječi i dobra djela (Humata, Huhta, Hvshtash), odnosno utječe na mentalnu, verbalnu i fizičku razinu. Općenito, Zoroastrijski svjetonazor je strašan na misticizam, vjeruje se da svaka osoba može shvatiti da postoji dobro, zahvaljujući svojoj savjesti (Daena, Chista) i razum (podijeljen na "kongenitalni" i "čuo", to jest , tu mudrost, koju čovjek stječe od drugih ljudi).

Moralna čistoća i osobni razvoj zabrinutosti ne samo dušu, već i tijelo: vrlina se smatra da održava čistoću tijela i eliminira oskvrnuće, bolesti, zdravog načina života. Ritualna čistoća može se slomiti kontaktom s predmetima ili ljudima, bolesti, zlim mislima, riječima ili poslovima. Leševi ljudi i dobrih kreacija posjeduju najveću deficitnu silu. Oni su zabranjeni dotaknuti i ne preporuča ih da ih pogledaju. Za ljude koji su oskrnavljeni, pružaju se ceremonije pročišćavanja.

Popis osnovnih vrlina i grijeha dan je u poklevskom tekstu Dagestanu i Mehodog-i Khredi (presude uma uma):

Dobro izvlačenje

Grijesi

1. plemstvo (velikodušnost) 2. istina (iskrenost) 3. Zahvalnost 4. Zadovoljstvo 5. (Svijest) potrebe za činiti dobrim dobrim ljudima i biti svaki osim 6. Povjerenje je da je nebo, zemlja, sve je dobro Na zemlji i nebeskom - od Stvoritelja Ormazde 7. Povjerenje je da sva zla i neplaćanja - od lažnog prokletog Achimana 8. Povjerenje u uskrsnuće mrtvog i konačnog izvedbe 9. Brak brak 10. Izvršenje dužnosti Guardian Guardian 11. Iskren rad 12. Povjerenje u čistu vjeru 13. Poštivanje sposobnosti i vještine svakog 14. Pogledajte dobru volju dobrih ljudi i poželimo dobro dobrih ljudi 15. Ljubav prema dobrim ljudima 16. Izlazak iz misli Zlo i mržnja 17. Ne osjećam podnesenu zavist 18. Ne doživite požudnu želju 19. S kojom ne želi uživati \u200b\u200b20. Nemojte štetiti imovini kasno ili nestalih 21. Ne ostavljajte zlo 22. Od srama ne napraviti grijeh 23. Nemojte spavati od napetosti 24. Povjerenje u Yases 2 5. Ne sumnjajte u postojanje raja i pakla i odgovornosti duše 26. apstinencija od klevete i zavisti 27. Napredno drugih u dobrim djelima 28. Biti prijatelj dobra i neprijatelj zla 29. apstinencija od obmane i zlobe 30 , Nemojte reći lažno i neuspjeh 31. ne kršiti obećanja i ugovore 32. apstinencija od štete za još 33. Pružanje gostoljubivosti pacijenata, bespomoćnih i putnika

1. Sodomija 2. Perverzija 3. Ubojstvo pravednika 4. Povreda braka 5. Neuspjeh u skladu s odgovornostima čuvara 6. Upiti Ogonya Vahedra 7. Ubojstvo psa 8. zapadno idola 9. vera u Sve vrste (stranca) religija 10. Distribucija pouzdanih 11. Održavanje laži, pokrivajući grijeh 12. Iskorisnost ("Tko jede, ali ne radi") 13. Nakon gnostičke sekte 14. Upozorenje sesije 15. Flipping u Yerejs 16. Obožavanje devam 17. Potic Worta 18. Povreda Ugovora 19. Osveta 20. Prisilni zadatak Alien 21. Hannionifikacija pobožnog 22. Slanje 24. Visoka člana 24. preljubnica 25. nezahvalnost 26. lažna 27. Rasprava ( Dobro) Djela u proteklih 28. Zbunjenje od muka i patnje dobrih ljudi 29. Lako je počiniti zločine i kašnjenje u utezima 30. Žaljenje blagoslov za nekoga

Glavno moralno pravilo

Takav je obično izraz GAT ZARATUCHTRA:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Sreću nekome tko želi sreću drugima

Društvo

Zoroastrizam je javna religija, ona joj nije svojstvena. Zoroastrijska zajednica se zove anoman (Test. Hnjamana- "Skhodka", "Zbirka"). Uobičajena jedinica je Angeoman naselja - Zoroastrinsko selo ili gradska četvrt. Ide na sastanku zajednice, raspravljajući o svojim poslovima i sudjelovati u odmoru u zajednici - izravnu dužnost Zoroastriana.

U Avestu se četiri posjeda nazivaju društvo:

• atravany (svećenici)
• rateastary (vojna aristokracija)
• wastro-Cushy (slova
• hUITI ("CLEALLS", obrtnici)

Do kraja Sassandovog vremena, prepreke između imanja bile su ozbiljne, ali u načelu je moguće prijelaz iz jednog u drugi. Nakon osvajanja Irana od strane Arapa, kada je aristokracija uzela islam, a Zoroastrianci su bili zabranjeni nositi oružje u stvarnosti, dvije su imanja ostale u stvarnosti: Moussa-svećenici i Bechdina-Mirrianci, koji su pripadnici naslijedio strogo na muškoj liniji (iako se žene mogu oženiti izvan svog imanja). Ovo odvajanje je još uvijek sačuvana: gotovo je nemoguće postati Mobe. Ipak, trenutna struktura društva snažno se deformira, jer je većina Mousse, zajedno s izvršenjem njihovih vjerskih dužnosti, angažirana u raznim vrstama svjetovnih aktivnosti (posebno u velikim gradovima) iu tom smislu se spajaju s laicima. S druge strane, Institut Mobyarov razvija se u podrijetlu Mobeda optužbi.

Od drugih značajki zoroastrijskog društva, moguće je razlikovati tradicionalno relativno visoko mjesto u njemu žena i znatno veći pristup njegovog statusa na jednak s muškarcem u usporedbi s društvom muslimana oko muslimana.

Hrana

U zoroastrismu ne postoje izražene zabrane hrane. Glavno pravilo - hrana treba imati koristi. Vegetarijanstvo je tradicionalno ne svojstven zoroastizmu. Možete jesti meso sve prazne životinje i ribu. Iako se krava daje veliko poštovanje, spomen se često nalazi u homoseksualu, praksa zabrane govedine ne postoji. Također nema zabrane svinjetine. Ipak, Zoroastrians su propisani pažljivi stav prema govedu, zabranjeno je utjecati na njega i besmisleno ubojstva, propisano je da se ograniči u konzumiranju mesa u razumnim granicama.

Post i svjesno gladovanje u zoroastrismu su izravno zabranjeni. Postoji samo četiri dana u mjesecu, koji je propisan za odbijanje mesa.

U zoroastrizmu nema zabrane vina, iako rubni tekstovi sadrže posebne upute o njegovoj umjerenoj potrošnji.

Pas

Ova životinja uživa posebno poštivanje zoroastika. To je uglavnom zbog racionalnog svjetonazora Zoroastrians: Religija primjećuje stvarnu korist koju pas donosi osobu. Vjeruje se da pas može vidjeti zle duhove (devies) i odvesti ih. Ritualno pas može se izjednačiti s osobom koja preminula pse se odnose na norme ostataka pokopa. Psi su posvećeni nekoliko poglavlja u Venidi, odlikuju se nekoliko "pasmina" pasa:

• Pasash-haurva - goveda goveda, pastir
• Vish Haurva - energično stanovanje
• Volunzga - lov (trčanje na stazi)
• Tauruna (Drahto-HONARA) - lov, obučen

Na "obitelj pasa" također uključuju Lys, Shakalov, ježevi, vanjice, dabrovi, dickery. Naprotiv, vuk se smatra da je neprijateljski neprijatelj, generacija devs.

Ritualna praksa

Zoroastini pridaju veliku važnost ritualima i svečanim vjerskim ceremonijama. Sveta vatra igra iznimno važnu ulogu u ritualnoj praksi, iz tog razloga Zoroastrians se često nazivaju "Fireprokes", iako sami Zoroastini smatraju ofenzivnim imenom. Oni tvrde da je vatra samo slika Boga na zemlji. Osim toga, zoroastrijski kult na ruskom ne bi bio prilično ispravan za poziv obožavanjeJer tijekom molitve Zoroastara ne počinje poklonovi zadržati izravni položaj tijela.

Opći zahtjevi za ritual:

• ritual mora obavljati osoba koja ima potrebne kvalifikacije i kvalifikacije, žene se obično provode samo kućanskim obredima, njihovo održavanje drugih rituala je moguće samo za društvo drugih žena (ako nema muškaraca);
• sudionik rituala trebao bi biti u stanju ritualne čistoće, kako bi se postigao koji se ispred obreda provodi ablution (mali ili veliki), mora postojati CFE, Kushti, Heriondress; Ako žena ima dugu, otključavanje kose, moraju biti prekrivene rupčićem;
• svim prisutnim u sobi u kojoj se nalazi sveta vatra, potrebno je biti na njemu i ne okrećite leđa;
• povlačenje pojasa je stajanje na dugim ritualima je ostavljeno sjediti;
• prisutnost ispred vatre tijekom ritual osobe nevjernika ili predstavnika druge religije dovodi do oskvrnuće rituala i njezine invalidnosti.
• tekstovi molitve čitaju se na izvornom jeziku (Avesta, Pehlevie).

Yasna

Yasna (yazeshn hani., vaj-yasht.) Znači "zapad" ili "svetost". Ovo je glavna Zoroastrian bogoslužja, za vrijeme kojih se pročila Afestska knjiga na individualnom redoslijedu Mijana, a (najčešće) povodom jednog od šest Gahanbarova - tradicionalnih velikih zoroastrijskih blagdana (onda je jasno dopunjeno od strane vispersita ).

Uvijek je čisto u zoru najmanje dva svećenika: glavni zutom. (Test. Zathar) i njegov pomoćnik krstarenje (AVEST. REETWARADR). Usluga se provodi u posebnoj prostoriji gdje se stolnjak širi na pod, simbolizirajući zemlju. U procesu službe, razne stavke koje imaju vlastitu simboličku važnost su uključeni, prije svega požara (atash-tadga, obično osvijetljena iz stacionarnih vatrogasaca ili VaHodsa), mirisnog drva za njega, vodu, haoma (Ephedra), mlijeko, Nara, i cvijeće, voće, grančice mirta i drugih. Svećenici sjede lice jedni drugima na stolnjak, a vjernici se nalaze u blizini.

U procesu bistre MoveDe, oni ne samo časnu Ahuru Mazdu i njegovo dobro stvaranje, oni su u osnovi reproduciraju pretkad svijeta Ahura Mazde i simbolički ispunjavaju svoju buduću "poboljšanje" (Fraso-Keret). Simbol toga postaje pripremljen u procesu čitanja molitvenog pića. parkakoma (Parkachum) iz smjese prešanog soka efeda, vode i mlijeka, dio koji se isporučuje u vatru, a dio na kraju usluge daje se "zajedništvu" laika. Ovo piće simbolizira čudesnu boju, koja će u budućnosti dati piće uskrsnim ljudima Soskakhynt, nakon čega će zauvijek biti besmrtni zauvijek i zauvijek.

Jashan (Jashan)

Perzijski. Jashen Hani., Parseri Jashan (od Dr.perse. Yašna "West". Acc. Test. Yasna) - svečana ceremonija. Na malim zoroastrijskim praznicima ( jasha), od kojih je najvažnija Novruz - novogodišnji sastanak, kao i kako nastaviti proslavu Gahanbare.

Jashen Hani je sličnost malog jasnog, koja čita scrinagani (Afary) - "Blagoslovi". U procesu izrade obred, predmeti koji se koriste u čistom (osim haoma) također su uključeni, simbolizirajući dobre kreacije i posrednike.

Jashina simbolika:

Sedra-dimno ili luk

Strastvena ceremonija Nutjot

Sedra-Puffy (Pers. Pisma. "Noseći košulju") ili Nutherove parcele (slova. "Novi zaver", izvorno takozvani obred nizdiVidi dolje) - obred uzimanja zoroastrizma

Obred obavlja Mobert. Tijekom obred, uzimanje vjere čovjek izgovara zoroastrijski simbol vjere, molitve Fravaran, stavlja na sveto smanjenje jabukovača (brodogradilište), a Mobedus mu prijavljuje sveti pojas mačaka. Nakon toga, nedavno umišljena izgovara Peimen-e ding (zakletva vjere), u kojoj se obvezuje da će se uvijek pridržavati religije Ahure Mazde i Zarathuchtra. Obred se obično provodi dostizanje djeteta starosti većine (15 godina), ali se može provesti u ranijoj dobi, ali ne ranije nego što će dijete moći izgovoriti simbol vjere i vezati pojas ( od 7 godina).

Perirana molitva

Gahi. - dnevno pet puta čitanje molitve, nazvanih razdoblja razdoblja u danima - hahov:

• Havan Gakh - od zore do podneva;
• Rapitwin-Gach - od podneva do 3 sata pol;
• Ceremonija Gakh - od 3 sata dnevnog reda za zalazak sunca;
• Aivisruith gach - od zalaska sunca do ponoći;
• Ushahin Ghah. - od ponoći do zore;

Može biti i kolektivna i individualna. Petokratna molitva prepoznaje jednu od glavnih odgovornosti svake zoroastarca.

Gavachgiri.

Vjenčani obred u zoroastrismu.

Nizdi

Predanost svećeničkom san. Provodi se s velikim postavljanjem Mobedova i laika. U procesu rituala, uvijek je uključen prethodni pokrenut u ovom području. Po završetku ceremonije, novo agregirani mobitel drži jasno i konačno je odobren u San.

Grobne obrede

U različitim područjima velikog Irana prakticiraju se razne pogrebne metode ovisno o lokalnim uvjetima (kamene kripte, leševi itd.). Glavni uvjet za njih je očuvanje čistoće prirodnih elemenata. Stoga, za zoroastini, teret leševa u zemlju i putovanja, koji je prepoznat kao veliki grijeh.

Tradicionalna metoda pokopa u očuvanim zajednicama Zoroastrians Irana i Indije je izložba. Leš je ostavljen na otvorenom, posebno pripremljenom mjestu ili u posebnoj gradnji - "Dakhme" ("toranj tišine") - za recikliranje ptica i pasa. Dakhma je okrugla kula bez krova. Leševi su bili u kuli i vezani (tako da ptice ne mogu nositi velike dijelove tijela).

Takav običaj objašnjen je činjenicom da zoroastini nemaju poštovanja za leš. Prema idejama Zoroastaraca, leš nije čovjek, već neispravna stvar, simbol privremene pobjede Achimana u svijetu Zemlje. Nakon čišćenja kostura iz mekih tkiva i sušenja kostiju, preklapaju se u urne. Međutim, u Iranu je tradicionalni obred pogreba pod pritiskom muslimana ostao je u ranim 1970-ima. Zoroastini zakopaju tijela u betonskim grobovima i kriptama, kako bi se izbjeglo oskvrnuće Zemlje i vodu s kontaktom s lešom. Pokop ili nošenje leša trebala bi provoditi najmanje 2 osobe, pokop i nošenje samog tijela je veliki grijeh. Ako ne postoji druga osoba, pas ga može zamijeniti.

Ponuda

Umro je mjerna usluga za duše i Fry. Vjeruje se da se spomen-usluge za pokojnika trebaju proizvesti u roku od 30 godina nakon smrti, samo njegova fravaša, s kojom je duša pravednika povezana s ovim rokovima.

Barašča

Veliki ritual čišćenja, proveo je Mobert uz sudjelovanje psa u roku od 9 dana. Barashnum se održava nakon oskvrnuće osobe s dodirom leša ili počiniti ozbiljan grijeh, prije početka u svetoj bradi. Barashnum se smatra vrlo korisnim za olakšavanje posthumne sudbine. Prije svakog Zoroarstana je preporučio da prođe kroz ovaj obred barem jednom u životu, ali sada se ovaj obred rijetko provodi.

Brak u zoroastrializmu

Zoroastrizam će jednako osuditi i celibat i nemoralnost. Prije nego što je čovjek glavni zadatak: nastavak vrste. U pravilu, muškarci-zoroastini se udaju za 25-30 godina, a žene se udaju na 14-19 godina. Vjenčani obred je radostan. Brak u Zoroastriancima je monogamni, ali povremeno mu je dopušteno dopuštenjem prve žene da dovede drugu u kuću. Obično se dogodilo kad se ispostavilo da je prvi brak bio bez djece.

Komunikacija s drugim religijama

Zoroastrizam ima opće podrijetlo i zajedničke značajke u tekstovima i vjere s hinduizmom, kao i indoeuropskom (slavenskom) paganizmom.

Zoroastrizam je značajno utjecao na stvaranje judaizma, kršćanstva i islama, također može doživjeti svoj utjecaj.

U kršćanskim evanđeljima će se spomenuti epizoda "obožavanja Magi" (najvjerojatnije, vjerski mudraci i astronomi). Mišljenja su izražena da bi ti čarobnjaci mogli biti zoroastini.

Osim toga, u zoroastrismu, kao u judaizmu, kršćanstvu i islamu, nema ideje o ciklizaciji - vrijeme ide u izravno od stvaranja svijeta do konačne pobjede nad zlom, nema ponavljajućeg svjetskog razdoblja.

Odmor Zoroastrializma

Suvremena pozicija

Trenutno, zoroastrijske zajednice su preživjele u Iranu (Gebris) iu Indiji (parkovi), a kao rezultat iseljavanja iz obje zemlje postoje zajednice prvenstveno u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Europi. U Ruskoj Federaciji i zemljama ZND-a postoji zajednica tradicionalnih zagradata, pozivajući svoju religiju na ruskom riječju "Blagovery" i Zoroastranske zajednice St. Petersburga. Prema službenim podacima od 2012. godine, približan broj soroastrijskih pristaništa u svijetu je manji od 100 tisuća ljudi, od kojih je oko 70.000 smješteno u Indiji.

Ovo je faravahar (Fravahar), simbolizirajući božansku vladavinu, božansko blagoslov, kraljevsku riječ, savršenstvo ljudske duše, nebesku moć, svjetlo mudrosti, izbor između dobra i zla, trajnost i ustrajnost u borbi protiv zla, kretanje prema Razvoj i savršenstvo, pravednost, svetost, pobožnost, vječni život duše.

Ovaj simbol je jedan od najpoznatijih u zoroastrismu, također ukrašava ulaz u zoroastrian hram.

Prsten s dvije vrpce je drevni zoroastrijski simbol, što znači blagoslov Boga. Na drevnim perzijskim bas-reljefima i pečata, Ahura Mazda je prikazana s prstenom u obliku prstena s dvije vrpce. Na Royal Bas-reljefima drevnog Irana Ahura Mazda prošla je kralj ovog ring_poyasa.

Ova scena, poznata kao "božanska investicija" znači prijenos svojeg predstavnika Zemlje s vladom posvećenom Bogom. To jest, ovaj znak ima isto značenje kao i kruna u kršćanstvu - znak Sluganog Božjeg.

Simurg je simbol besmrtnosti, slobode, božanstva, duhovne moći, pobjede duha zbog zla i smrti. Simurg - posrednik između neba i zemaljskog svijeta. Prema drevnom zoroastrijskom sucu, Simurg prenosi duše pravednika za nebo. Simurg - Bilten bogova, proroka, ptičja ptica, predivu budućnost i znajući jezik neba. Simurg predaje ljude istini, dobrom i pravdu, dolazi da im pomogne u teškom trenutku, prenosi drevnu mudrost, pagene rane.

Pas uživa u posebnom poštovanju od Zoroastastanaca. To je uglavnom zbog svog racionalnog svjetonazora: religija primjećuje stvarnu korist koju pas donosi čovjeka. Vjeruje se da pas može vidjeti zle duhove (devies) i odvesti ih. Ritualno pas može se izjednačiti s osobom, pokojni pas je pokopan kao ljudski ostaci. Psi su posvećeni nekoliko poglavlja u Viddesadi (jedan od spisa u zoroastrializmu). "Obitelj pasa" Zoroastrians također uključuju lisicu, Shakalov, ježevi, vanjice, dabrovi, udare. Naprotiv, vuk se smatra da je neprijateljski neprijatelj, generacija devs.

Zoroastrizam, također mazdaizam (Avest. Vahvī- daēnā- māzdarska - - "brijanje vjera mudro", perzijski. رتشت, "Zoroastres", "Zoroastres"), koju je primio od Boga - Ahura Mazda. Pod učenjem Zarathushtra je slobodan moralni izbor od strane čovjeka dobrih misli, dobrih riječi i dobrih djela. U antici iu ranom srednjem vijeku zoroastrizam je distribuiran uglavnom na teritoriju Velikog Irana. Do danas, zoroastrizam je uglavnom ousted od islama, sačuvane su male zajednice u Azerbejdžanu, Iranu i Indiji, postoje sljedbenici u zapadnim zemljama i zemljama bivšeg SSSR-a.

Zoroastrizam je izraz europske znanosti, podrijetlom iz grčkog imena izgovora osnivača religije. Još jedno europsko ime Mazdisis, podrijetlom u ime Boga u zoroastrismu, trenutno se smatra cjelinom kao zastarjelom, iako je bliže glavnoj samopovređivanju zoroastrijske religije - Avesta. Māzdagasna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Još jedan samozadzorak zoroastrizma je Vahvī-daēnā- "dobra vjera", točnije "Dobra vizija", "dobar svjetonazor", "dobra svijest". Stoga glavna samoprocjena sljedbenika zoroastrializma. بهدین - Behdin - "Ljubljeni", "odmoritelji".

Osnove vjere

Zoroastrizam je dogmatska religija s razvijenom teologijom, koja je uspostavljena tijekom posljednje kodifikacije Avesta u razdoblju Sassande i djelomično u razdoblju islamskog osvajanja. U isto vrijeme, zoroastrizam nije formirao strog dogmatskog sustava. To je zbog posebnosti vježbe, koji se temelji na racionalnom pristupu i povijesti institucionalnog razvoja, prekida muslimansko osvajanje Perzije. Moderni zoroastini obično strukturiraju svoje vjere u obliku 9 baza:
- Vera u Ahura Mazdi - "Mudar Gospod" kao dobar Stvoritelj.
- Vera u Zaratuchtri, kao u jedinom proroku Ahura Mazdi, koji je ukazao na put pravednosti i čistoći čovječanstvu.
- Vjerovanje u postojanje duhovnog svijeta (MA) i dva duhova (svetaca i zla), od izbora između koje sudbina osobe ovisi u duhovnom svijetu.
- Vera u Ashi (ARU) - izvorni univerzalni zakon ispravnosti i harmonije, koju je utvrdila Ahura Mazda, kako bi održala napore osobe koja biraju dobro.
- Vjerovanje u ljudsku suštinu, koja se temelji na Daeni (vjera, savjest) i trgovini (umu), dopuštajući svakoj osobi da razlikova dobro od zla.
- Vera u sedam amensa, kao sedam koraka razvoja i objavljivanja ljudske osobe.
- Vera u Dudodahsh i Ashudad - to jest, uzajamna pomoć, pomoć u potrebi, uzajamnoj podršci ljudi.
- Vjerovanje u svetost prirodnih elemenata i divljih životinja, kao kreacije Ahura Mazde (vatra, voda, vjetar, zemljište, biljke i stoka) i potreba za njima za njih.
- Vera u Fraso-Keretu (Frascard) - eshatološka čudesna transformacija postojanja, konačna pobjeda Ahura Mazde i protjerivanje zla, koji se postiže zajedničkim naporima svih pravednika na čelu s Sostakhantt - Spasitelj svijeta.

Saoshhynt (također Sausic, Sosicha) - (u Zoroastrian / Mazdist / Mazdajazynian Religija) Spasitelj koji će doći na Zemlju za konačnu pobjedu dobra nad zlom. Bit će tri soskahhyanta. Prva trećina ljudi će se pretvoriti u zoroastrizam, drugi jedan više od trećine, i posljednje što će svi ostali, a osim toga, pomoći će pobijediti zlo i uskrsnuti ljude.

Glavno moralno pravilo: izraz iz Gat Zaratuchtra:

Uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Sreću nekome tko želi sreću drugima

Ahura mazda
Ahuramazda (Pokhl. Ormazd) - Stvoritelj duhovnih i fizičkih svjetova, cijelog Boga, glavne epitete od kojih je "lagano" i "lijepo" (preciznije "puna Hverna", sjajne tsarnističke slave). Bog sjajne moći u Perzijanima.

Ime Boga u zoroastrismu formira se od dviju drevnih riječi, s indoijskim korijenima:
Ahura (ahura-) je sukladnost s sanskritom Asura "Gospodina", epitet mnogih bogova u Rigvedskoj, prvenstveno varuna. Asura je rod indoirskih božanstava vezanih uz temelje postojanja i moralnosti ljudskog društva, "stariji bogovi", za razliku od devama, "mladih bogova". U indijskoj tradiciji podvrgnut je nastavak demonizacija kao "zavidni bogovi (Davam)". U zoroastrismu, naprotiv, devs su proklet i Akhura i Ahura se vraćaju prednost - Ahura Mazda.
Mazda (imena. Jastučić. Mazdå) - od Pyranceo Europskog jezika * MN̥S-DʰEH1 "Postavka misao", "sveobuhvatna", odavde "mudraca". Indijanska usklađenost s medhā "umom", "mudrost". To je originalniji od "Ahura", Božji epitet, opisujući ga kao mudrog Stvoritelja, Stvoritelja misli, a time i svijest, služio kao formiranje samopoštovanja Zoroastrian, mazđanjanska - "otkrivajući Mazdistist", Mazdistist.

Dakle, ime Ahure Mazde može biti uvjetno prevedeno kao "Gospodin mudar", "Gospodin Mudrost", "Gospodar misli". U vratima Zaratuchtra, dva imena Božja često se koriste neovisno jedni od drugih i slobodnog reda. Od trenutka mlađih, Avesta je uspostavljena, s izuzetkom smrznute molitvene oblike, Red Ahura Mazde, koji je postao izvor kasnijih vezanih oblika.

Kroz središnju epohe u zraku i newran, široko je korišteno precizno oblike dvostrukog imena: promjenu. "Whrmzd" / OHRMAZD /, SOGD. XWRMZT '/ Xormardā / Perse. ارمز (د) / Ormoz (d) /. Međutim, u novo vrijeme, zoroastrian tradiciji, naziv avestian modela je karakteristično: pers. اهورا مزدا [Æhurɒmæzdɒ].

Asha i Duz.

U središtu etičkog učenja zoroastrizma, protivljenje dva koncepata: Asha i prijatelj.

Asha (Aša- iz * Arta) je zakon univerzalne harmonije, istina, međutim, dobro (Ashurin otac je Ashura Mazda).

Prijatelj je ashina antiteza, doslovno: laž, razaranje, degradacija, nasilje, pljačka.

Svi ljudi su podijeljeni u dvije kategorije: Ashavany (Ashine sljedbenici, pravednici, oni koji nastoje nositi svijet dobrog) i drugvants (varljivi zlo življenje). Zahvaljujući podršci Ahure Mazde, pravednici bi trebali osvojiti prijatelja i ometati njezine sljedbenike kako bi uništili svijet.

Dva duhova

"Duh" u zoroastrijskom razumijevanju je Mainyu (pers. Minu), to jest, "pomisli". Dva izvorna duha - vrsta i zla (sfere i angra) - simboliziraju dva anti-kontrolirana mentalitet: usmjeren na stvaranje i usmjereno na uništenje. Posljednje (Angra Hingiom, Ahriman) najavljuje glavni neprijatelj Ahura Mazda i njegov svijet, njegov razarač i prvenstveno uništavanje ljudske svijesti, čije se uništenje pretvara u degradaciju društva, a zatim diljem svijeta. Odavde, zadatak Zoroastriana je stabljika - slijediti Svetu Mainhu (dobar duh, kreativno razmišljanje) i kao njegov Stvoritelj Ahura Mazde utjeloviti Adhu u svojim djelima (univerzalni zakon dobrote) i odbacuje prijatelja (laž, zlo, razaranje) ,

Zatatushtra

ZARATHUSTRA - prema učenjima Zoroastasta, jedini prorok Ahura Mazda, koji je donio dobru vjeru ljudima i položio temelje moralnog razvoja. U izvorima se opisuje kao idealan svećenik, ratnik i uzgajivač stoke, uzornog poglavlja i zaštitnika ljudi cijelog svijeta. Propovijedanje proroka nosila je izraženi etički karakter, osuđeno nasilje, pohvalio svijet između ljudi, poštenja i kreativnog rada, a također je tvrdio vjeru u jedan Bog (Ahura). Moderna vrijednost proroka i praksa Kaviev - tradicionalni vođe arijskih plemena koji su kombinirali svećenici i političke funkcije i Carapanov - arijski čarobnjaci, naime nasilje, pljačkaju racije, krvave rituale i nemoralnu religiju, što je ohrabrujuće sve to, kritiziran.

Ispovijed vjere

Clear 12 je zoroastrijski "simbol vjere". Njegova glavna pozicija: "Ahura Mazda ja rangira sve prednosti." Drugim riječima, prolaz Zanattushtra prepoznaje jedini izvor dobrog Ahura Mazde. Prema "ispovijedi", zoroastrian se poziva
Mazdashan (Mazda EMPIRER)
Zarednica (Voditelj Zahistre)
Vidave (neprijatelj devijara - nemoralni arijski bogovi)
Ahuro-tesha (adherentna religija ahura)

Osim toga, Zoroastrian odbacuje nasilje, pljačku i krađu, proglašava svijet i slobodu mirnih i vrijednih ljudi, odbacuje svu mogućnost Unije s devami i čarobnjacima. Korist vjere naziva se "prostor za zaustavljanje" i "niže oružje".

Dobre misli, dobre riječi, dobra djela

Avest. Humata-, huxta-, hvaršta- (Humata, Huhta, Hvarhsta). Ova etička triada zoroastrizma, slijedi koje bi svaka Zoroastrian trebala biti posebno pokvarena u "ispovijedi" i opetovano pohvalio u drugim dijelovima Avesta.

Amessett

Amessette (Avesta. AMəŠA- SPəNTA-) - Immortalni sveci, šest duhovnih sprječavanja Ahura Mazde. Da bi objasnila suštinu posrednika, obično se pribjegava metafori šest svijeća osvijetljenih iz jedne svijeće. Dakle, aplementi se mogu usporediti s Božjim emanima. Amishetteri su slika od sedam koraka ljudskog duhovnog razvoja, a osim toga, nazvan pokrovitelji sedam tjelesnih stvorenja, od kojih je svaka vidljiva slika amorta.

Yazats, Rati i Fravashi

Ostale značajne kategorije zoroastrizma su:
Yazats (Test. "Pristojan zapad). Koncept može biti uvjetno preveden kao "anđeli". Najznačajnije yazats: mithra ("Ugovor", "Prijateljstvo"), Agelvi Sura Anahita (Patrone o vodama), Roserag (pobjeda i junaštvo Yazat).
Rati. (Avest. Ratu- "Uzorak", "poglavlje") - višestruki koncept, prije svega primjeran zaštitnički sito bilo koje skupine (na primjer, zarathushtra - rat ljudi, pšenica - štakor Zlakov, planina Hubarya - šef planina, itd. ). Osim toga, stope su "idealni" vremenski intervali (pet dijelova dana, tri dijela mjeseca, šest dijelova godine).
Fravashi (Avestvest. "Predizbor") - Koncept pred-duša koje su dobro odabrali. Ahura Mazda je stvorila pržju ljudi i pitala ih o svom izboru, a Fravashi je odgovorio da su izabrani da budu utjelovljeni u tjelesnom svijetu, da se kaže dobro i bave zlom. Uklanjanje ljudi blizu kulta predaka.

Vatra i svjetlo

Prema učenjima zoroastrizma, svjetlo je vidljiv način Boga u fizičkom svijetu. Stoga, želeći žaliti Bogu, zoroastrativši se žaliti na svjetlo - izvor svjetlosti predstavlja smjer molitve za njih. Posebno poštovanje daju vatru, kao najvažnije i dostupnije osobi za dugo vremena, izvor svjetla i topline. Otuda vanjsku definiciju Zoroastrians kao "vatrene role". Ipak, solarno svjetlo se također koristi u zoroastrismu.

Prema tradicionalnim idejama Zoroastaraca, vatra prožima sve biće, i duhovno i tjelesno. Hijerarhija svjetla daje se u čistom 17 i bundakhišć:
Berezasavang (vrlo super) - gori ispred Ahura Mazde u raju.
Ovjufrijan (dobronamjerno) - spaljivanje u tijelima ljudi i životinja.
URvazischt (cuded) - spaljivanje u biljkama.
Vasisht (učinkovit) - Fire munje.
Španjolski (sveti) je obična zemaljska vatra, uključujući vatru vahadsa (pobjednika), onaj koji gori u hramovima.

Raj i pakao

Učenja Zarathushtra bila je jedna od prvih koja je naviještala osobnu odgovornost duše za počinjene akte u zemaljskom životu. ZARATHUSTRA poziva Paradise Vahišta ahu "Najbolje postojanje" (stoga Pers. Behešt "Paradise"). Pakao se zove dužahu "loše postojanje" (stoga Persian. Dosax "pakao"). Raj ima tri koraka: dobre misli, goodwith riječi i dobra djela i najviša razina Godmannu "Kuća pjesama", Anagra Rasha "Beskonačna svjetla", gdje je sam Bog. Simetrično koraci pakla: loše misli, loše riječi, loša djela i fokus Ada - Dujo Dmana "Kuća laži".

Nakon što je primijetio pravednost (ASHU) čeka rajskog blaženstva, koji je izabrao lažnu i samouništenje u paklu. Zoroastrizam uvodi koncept posthumnog suda, koji je izračun radnji počinjenih u životu. Ako su dobra djela osobe barem u dlačicama okrenula zlo, yazits vode dušu u kuću pjesama. Ako su zla djela zategnule, duša se uvlači u pakao Vizaresha (smrt smrt).

Koncept mosta Chinvada (odvajanje ili razlikovanje) također je čest, što dovodi do Gorodmana nad paklenim prolijevanjem. Za pravednike, postaje širok i prikladan, okreće se grešnicima do akutne oštrice iz kojeg padaju u pakao.

Frasho-kereti.

Eshatologija zoroastrizma je ukorijenjena u podučavanju Zarathuchtra o konačnoj transformaciji svijeta ("na posljednjem skretanju kočije (Genesis)"), kada će ASHA Triumph trijumfirati, a laž će biti konačno slomljena. Ova transformacija se zove Fraso-Keret (Frascard) - "radi (mir) savršeno." Svaki pravedni čovjek s njegovim djelima donosi ovaj radosni događaj. Zoroastini vjeruju da bi 3 Soskahhyanta (Spasitelj) trebao doći u svijet. Prva dva somayants će morati vratiti nastavu koju je dao USARATHU. Na kraju vremena posljednja bitka će doći posljednji soskahynt. Kao rezultat bitke Angra Menia i sve sile zla bit će slomljena, dovraga će biti uništeni, svi mrtvi - pravednici i grešnici - uskrsnut će se za posljednji sud u obliku vatrenog testa ( vatreni orddium). Uskrsnuće će se održati kroz protok rastaljenog metala, u kojem će ostaci zla i nesavršenosti spaliti. Pravedni test izirit će se kupati u dvostrukom mlijeku, a zli su se spaljili. Nakon posljednjeg suda, svijet će zauvijek vratiti na prvobitno savršenstvo.

Tako je Zoroastrisum s razvijenom eshatologijom stranih ideja o cikličnost stvaranja i reinkarnacije.
Avesta


Stranica iz rukopisa Avesta. CLEAR 28: 1

Sveta knjiga Zoroastika naziva se Avesta. Zapravo, to je zbirka tekstova širenja, koji se sastavili u zoroastrijskoj zajednici u arhaičnom razdoblju u drevnom rođenju, u daljnjem tekstu kao Avestatian. Čak i nakon pojavljivanja pisanja u Iranu, Milenij je bio glavni način prijenosa tekstova bio je usmeni, skrbnici teksta bili su svećenici. Poznata tradicija snimanja pojavila se samo na kasnim Sassanidima, kada je u V-VI stoljeću. Za zapisnik knjige izumljena je posebna fonetska abestana abeceda. Ali nakon toga, afestijske molitve i liturgijski tekstovi bili su zapamćeni srcem.

Glavni dio Avesta se tradicionalno razmatra Gati. - himni Zarathuchtra posvećene Ahura Mazdini, u kojoj temelj njegove vjere, njegovo filozofsko i socijalno obećanje opisuje nagradu za pravednost i poraz zla. Neki reformistički teče u zoroastridu izjavljuju samo svete podove, a ostatak Avesta ima povijesno značenje. Međutim, većina pravoslavnih Zoroastrians smatra cijelu riječ za Zarathuchtru. Budući da značajan dio ekstragatske Avesta predstavlja molitve, čak i reformisti uglavnom ne odbacuju ovaj dio.

Simboli zoroastrializma
Glavni simbol prianjanja poučavanja zarathutru je donja bijela košulja sedre, šive iz jednog komada pamučne tkanine i uvijek ima točno 9 šavova, i mačke (kushti, prsa) - tanki pojas, tkani od 72 niti bijela ovčja vuna. Film se nosi na struku koji su omotani tri puta i vezani za 4 čvora. Pokretanje molitve, prije bilo kakve važne stvari, odlučujući, nakon oskvrnuće, Zoroastrian obavlja ispiranje i zavoji mu pojas (Padyab-Kuti obred). Sedra simbolizira zaštitu duše od zla i iskušenja, njezini džepovi su prase. Kutty personificira odnos s Ahura Mazdom i njegovom cjelokupnom stvaranjem. Vjeruje se da je osoba koja je redovito glupi pojas povezan sa svim Zoroastrians svijeta, prima svoj udio svojih blagoslova.

Nošenje svete odjeće je dužnost zatathushtian. Religija propisuje biti bez sedre i mačke što je više moguće. Sedra i mačke moraju se neprestano održavati u stanju čistoće. Dopušteno je da se zamjenjivi skup, u slučaju prvog marista. Uz stalnu nošenje sedre i mačke, oni su uobičajeni da se mijenjaju dva puta godišnje - u Novruz i odmor Mehrgan.

Još jedan simbol zoroastrizma je vatra na sve i atchandan - vatrena prijenosna (u obliku plovila) ili stacionarnom (u obliku platforme) oltar. Na takvim oltarima su podržani sveti svjetla zoroastrizma. Ova simbolika je posebno distribuirana u umjetnosti Sassand Carstva.

Popularni simbol je također postao Faravahar, ljudska slika u krilu krugu sa stjenovitim tračnicama achemanida. Zoroastini tradicionalno ne prepoznaju sliku Ahura Mazde, ali smatraju da je slika Frave.

Važno simboličko značenje Zoroastrians ima bijelu boju čistoće i dobrote, a u mnogim obredima i zelena boja je simbol prosperiteta i oživljavanja

Prozelysis
U početku su učenja Zaratuchtra bila aktivna tužiteljska religija, strastveno propovijedao proroka i njegovih studenata i sljedbenika. Sljedbenici "dobre vjere" sasvim se jasno suprotstavljaju manirurima, s obzirom na one "obožavatelje uređaja". Ipak, zbog niza razloga za istinski globalnu religiju, zoroastrizam nikada nije postao, njegov je propovijed uglavnom bio ograničen uglavnom iranskim govornim okumenaya, a širenje zoroastrializma na nove zemlje bilo je paralelno s irinizacijom svojih stanovnika.

Izvan Irana i juga središnje Azije, više ili manje velikih zoroastrijskih zajednica (magara), posebno, u Cappadocia, gdje se službeno primjenjivao zoroastrijski kalendar. Također poznata "armenski mazdizizam", koji je postojao na zemlji drevne armenije u kršćanstvo ove zemlje. U sašanidima, zoroastrizam je imao svoje sljedbenike među Arapima Bahreina i Jemena, kao i neke turske grupe na sjeveroistočnim markama moći.

Zoroastrizam je ostao transplantistički aktivan do samog kraja sassanskog razdoblja. Sljedbenici Zarathushtra strastveno su propovijedali potrebu za borbom protiv sila zla, koje, po njihovom mišljenju, obožavaju sljedbenike svih drugih religija. Prijelaz unutarnjeg u "dobroj vjeri" smatralo se dobrim i točnim činom, i stoga gotovo svatko tko želi u drevnom Iranu u drevnom Iranu, bez obzira na klasu, etničku ili jezičnu pripadnost. Zbog razvijenog kozmološkog i, što je najvažnije, etička učenja Zoroastrizma postala je prva u povijesti državne religije monoteističkog (ujedinjenog) tipa u povijesti državne religije. Ipak, uistinu globalna religija, Zaratushtra nije postala.

Razlozi za to bili su sljedeći čimbenici:
Socio-ekonomski sadržaj vjerskog učenja Zarathuchtre, u početku je odgovorio na potrebe borbe naseljenih uzgajivača stoke i zemljoposjednika s nomadima, neopozivo otišao u prošlost. Novi društveni sadržaj na temelju njegovog konzervativizma, mazdaizma nije uspio, preostalih u velikoj mjeri slijepih i gluhih na promjene i društvene potrebe prijelaza antike i najnaprednije srednjeg vijeka.
Blizina mazdističkog svećeništva za vladine agencije Sassand Irana, njihov međusobni dodaci i ovisnosti porasli su u očigledno političko potapanje zoroastrizma za vanjsku publiku. To je uzrokovalo odbacivanje među državama susjednih država država koje se boje zoroastrijskog prozelitizma kao pokrov za blistave planove iranske Shakhs. Pokušaji istih Iranca da odobri svoju vjeru u susjede moći oružja za sva četiri stoljeća odbora Sassanida nisu bili prepuni dugim uspjehom;
Mazdaizam, unatoč svestranosti njegove etičke doktrine, nije izašao koliko daleko izvan granica svijeta jezika. U helenističkom razdoblju, biti uobičajeno u mnogim zemljama Greco-makedonskog carstva Alexandera Velikog i kraljevstva njegovih sljedbenika, on je uglavnom bio iranski jezik koji govori o svojim temama i ostao je stranac na grčko stanovništvo. S jedne strane, sami iranski, pobijedili su Grci, vjerovali su Grci stranac na element i vrlo oštro odgovorio na samu Aleksandra Makedonsky, s obzirom na to varvar, koji je uništio svoju moć i povrijedio štetu vjere i kulture Irana , S druge strane, i za Ellinov, tradicionalno počašćeni preci i vrlo zadrhtale za pokojnika, tradicionalno gađenje Perzijanova prema leševima kao čvrsta osoba sama po sebi bila je bogohuljenje: Grci su čak i pogubili zapovjednika koji nije gnjavio uređaje mrtvi sunarodnjaci. Konačno, filozofski pojmovi koegzističkog službenog mazdaizma u potpunosti su ležali u mističnom kanalu orijentalnih učenja, pričvršćenu na iznimnu važnost rituala i na mnogo načina vanzemaljaca na elinski racionalizam. Dostignuća elinske i indijske filozofske misli, u pravilu nisu izazvali interes iranskog svećeništva i nisu utjecali na zoroastrijsku doktrinu;
Pod monoteističkim pojavom ZauredTrian Mazdaism, dijalektički dialikist entitet drevne iranske religije, koji je prepoznao prisutnost u svemiru dviju izometrijskih sila: dobro i zlo. Ova okolnost, pomnožena tradicionalnim geopolitičkim rivalstvom Rima i Parphy (i kasnije Bizanta i Irana) na Bliskom istoku, otežalo je širenje učenja zarathutru u širokim masama stanovništva u regiji stanovništva. Dakle, u poganskom razdoblju, nedvosmislen zahtjev Zarathushtra je čitao samo jednu od stranaka svjetske borbe - dobro - bilo je teško za percepciju veleučilišta, navikao žrtvovanju svim bogovima unatoč njihovim "moralnim kvalitetama". No, s širenjem u grčkom - rimskom svijetu kršćanskog monoteizz zoroastasta, ostao je za kršćane još uvijek strancima: Za kršćane, iskreno uvjereni da je "Bog svjetlo, i ne nose tamu u njemu", mazdaizam je već bio nedovoljan. Ideje u kasnom Zoroastrismu ideju o izvornoj jedinstvu ljubaznosti i zla počele su kao blaga Božanskog vremena - Zurvana je izazvalo Zürvaastine u krivnju za kršćanstvo, koje "obožavaju vražji brata";
Značajna prepreka široko rasprostranjenom širenju mazdeizma posvećena je učenjima i tradicijom monopolnog položaja Perzijans-atravana, od kojih su se okviri stekli za nasljedno imanje (u suštini zatvorenu kastu) ZauredTrijski svećenici-Mobedov. Nije bitno kako je pravedan sljedbenik nastave Zarathushtra je jedan ili drugo novo-sklopno ne-zračenje, - da bi karijeru na duhovnom putu još uvijek nemoguće.
Nije doprinijelo uspjehu mazdističkog prozeliticizma u susjedima i odsutnosti razvijene multi-faze ko-inducirane svećeničke hijerarhije u zoroastrijskoj hijerarhiji, koja može pretvoriti raspršene zajednice u stalnu centraliziranu organizaciju. Ova okolnost, u određenim okolnostima, otežano odvratnim do smrti (i, posljedično, odsutnost kulta mučeništva) nije dopustila da je vjera Iranaca da izdrži napad neprijateljskog vjerskog okruženja bez stalne potpore državnog aparata i trupa , Ovaj faktor je očito postao odlučujući, određivanje relativno brzog pada mazdeizma u Iranu i središnjoj Aziji, nakon osvajanja tih zemalja od strane Arapa u VIII-IX stoljećima.

Ubrzo nakon arapskog osvajanja, zoroastrizam je napokon prestao biti isletna religija. Povratak pretvaranih muslimana Iran na religije pretka bio je kažnjiv zbog smrti, u Indiji, Zoroastrians-pars brzo su bili uključeni u indijskom kaste sustavu kao jednu od zatvorenih endogamnih vjerskih skupina. Provedba tužilaštva koja je položena u osnovama ove religije ponovno je bila moguća samo u novom vremenu - pod utjecajem trendova modernizacije sa Zapada zbog široko rasprostranjenog interesa u svijetu baštini drevnog Irana.

Do sada se ne razvija konsenzus protiv neprijateljstva u mazdističkoj svećeništvu. Konzervativne strastvene prašive u Indiji ne prepoznaju nikoga, čiji roditelji nisu zoroastini. Iranska Mobeda, naprotiv, obično tvrdi da je zoroastrizam univerzalna isletna religija, i iako zoroastini ne vode misionarske aktivnosti, ljudi koji su samostalno došli u zoroastind, podložno nekim uvjetima, ne mogu se uskratiti njegovo usvajanje.

Ipak, brojni problemi nastaju prije kabrioleta u zoroastrizam. U Iranu, odbacivanje islama i dalje se smatra najvećim zločinom i kažnjava smrtnu kaznu - kako za neofit, a za Mobedu koja mu se obratila. Zbog pritiska islamskog režima, u potpunosti se uključiti u iranske zoroastrijske zajednice je u biti nemoguće, čak i formalno usvajanje vjere. Zajednice proračuna kombiniraju se s nerodnim zoroastrinima uglavnom u emigraciji.

Kao što možete vidjeti u ovoj religiji možete vidjeti što smo navikli na potpuno povezivanje s drugim, mlađim.
Zoroastrizam ima zajedničko podrijetlo i zajedničke značajke u tekstovima i vjeroispovijesti s hinduizmom, kao i s indoeuropskim poganstvom.

Zoroastrizam je značajno utjecao na stvaranje judaizma, kršćanstva i islama, također može doživjeti svoj utjecaj.

U kršćanskim evanđeljima će se spomenuti epizoda "obožavanja Magi" (najvjerojatnije, vjerski mudraci i astronomi). Mišljenja su izražena da bi ti čarobnjaci mogli biti zoroastini.

Osim toga, u zoroastrismu, kao u judaizmu, kršćanstvu i islamu, nema ideje o ciklizaciji - vrijeme ide u izravno od stvaranja svijeta do konačne pobjede nad zlom, nema ponavljajućeg svjetskog razdoblja.

Izvori za više detalja: Wikipedia i svete tekstove naravno)