Vrijednost žanra bajke u svjetskoj umjetničkoj umjetnosti. Odraz svijeta ruske magične bajke u dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti

Federalna agencija za kulturu i kinematografiju

Orlovsk Regionalni koledž i umjetnosti

Tečaj

po disciplini

"Ljudska umjetnička kreativnost"

Predmet « Bajke i njihovo značenje»

Pripremljen: student

IV tečajevi

zbor

Nabatova V.

Predavač: Vasilyeva n.i.

Eagle - 2005.

Plan

1. Proučavanje i proučavanje bajki

2. Što je bajka?

3. Osnovna načela bajki

4. vrijednost bajki u životu osobe.

Uvod

Izvješće o aktivnostima Odjela za etnografiju i povjerenstva carskog ruskog geografskog društva za 1914. godine, među nagrađenim imenom Josipa Fedorovicha Kallinika: "Srebrna medalja tvrtke: Joseph Fedorovich Callinikov za zbirku etnografskih materijala u. \\ T Oryol pokrajina, posebno za prikupljanje bajki (feedback Dan akademika A. A. Chematov). "

Pisac, pjesnik, prevoditelj i etnograf I. F. Callinikov, rodom iz orla / 1890 - 1934 /, bio je nasljednik tradicija njegovih sunarodnjaka P. V. KIREEVSKY i P. I. YAKUSHKUN u prikupljanju oralno-poetske kreativnosti izvorne zemlje.

Dok je još jedan student Politehničkog instituta St. Petersburg. Peter Veliki Callinios, zainteresirani za narodnu kreativnost, zapisali su tekstove narodnih pjesama i bajke u Orlovshchina. Bilježnica prikupljenih materijala dovedena je u uredništvo časopisa "Rusko bogatstvo", gdje je služio kao urednik književnog odjela svog bivšeg učitelja Oryol Gimnazije, pisac F. D. Kryukov. Savjetovao je novajlija etnografa da pokaže unose akademika A. A. Shamatov.

U tim godinama, uz potporu Shakhmatova, ekspedicije i poslovni izleti izrađeni su u Rusiji i inozemstvu kako bi nadopunili informacije o dijalektologiji, povijest ruskog pisanja, kućne poezije i folklora, sastavljajući rječnike. Također je poznato da je 1910. godine geografsko društvo preuzima inicijativu u prikupljanju i objavljivanju bajki. Očito, Chematov je privukao materijale Callinov, a geografija sjedala bila je zanimljiva.

Prvi vožnja u orlovshchini za zbirku etnografije i folklora proveli su P. I. Yakushkin početkom 19. stoljeća; Nekoliko bajki prikupljenih od njega ušlo je u Skupštinu A. N. Afanasyev. U budućnosti, najbogatiji nevjerojatan folklor Orlovshchina nije bio namijenjen i nije proučen. "Prikupiti bajke u selu", to je bio odgovor na Shahmatov.

Nakon što je primio od carskog geografskog društva, legitimacija grane ruskog jezika i književnosti, fonograf i monetarnu naknadu, Calliniki ide na prvu ekspediciju u Orlovshchini.

U časopisu "stariji stariji" objavljeni su bajke iz Kalinkova i njegovih izvješća na sastancima nevjerojatne komisije ruskog geografskog društva "koji žive starije" / 1913. -1915 /, i glavna djela - "na zbirci bajki u provinciji Oryol" i "bajke i njihove bajke" - izdane su odvojenim otiscima. Rad mladih etnografa bio je cijenjen od strane akademije A. Shamatov, koji je dao pregled za prezentaciju Callinova na srebrnu medalju.

Callinova je 4. ožujka 1915. godine izvijestila o Kallinikovu, u ime Ruske Imperial akademije znanosti: "Imam čast da vas obavijestim da je Odjel za ruski jezik Grupe, nakon što je zabilježio bilješku od 7. veljače od 7. veljače, odlučio je odlučio Dodijeliti vas za objavljivanje bajki zabilježenih od vas tijekom 1915., 1916. i 1917. na pet stotina rubalja, pružajući vam izbor tipografije. "

Godine 1916., Oryol tipografija pretvorila se u tiskanje kalininskih bajki - "Narodne priče o orgledu Oryola", ali s prekidima / izdanjem je suspendirano 1919. godine / samo prvih sedam i pol tiskane listove su tiskane.

Calinnik sam visoko cijenio značaj folklornih ekspedicija u provinciji Oryol za daljnje aktivnosti pisanja. U autobiografiji / 1932 / on je napisao: "Svaka mala stvar u selu rustikalna način je utisnuta u moje sjećanje. Folklor je školski život za pisca. Evidencija i razgovori zadržali su znanje o jeziku i obogatili zalihe izraza. Izvor mojih studija bio je provincija ORYOL, gdje su folkloristi materijali prikupljeni od strane mojih sunarodnjaka Yakushkin i braće Kireevsky, koji su dali oryol priče o puksiru. Iz istog izvora poginula je svoje zalihe Turgenev, Leskov, Andreev, Bunin i ostali countrowwood pisci ... bio je Rusija Gogol, Zamjatina, Leskov i djelomično Pechersk, Ruski zemljoposjednici, feudalne mreže i monastic ". U pismu Orlovtu-orloldsu E. Sokolu Kallinikov u posljednjim godinama svog života priznao je: "... ako to nije bilo za Rusiju, sela, duge pjesme njezine i što je udisala u meni kad sam lutao iza vile. Priče, za njezine pjesme - ne bi vrijedilo živjeti. "

Uz svu raznolikost tehnika i pristupa, riječ je uvijek bila moćna i sve-definirajući narodni rad. Nije poznavanje prepreka značajno u najjednostavnijim vrstama bajki! Dijete je upoznat s njima čim stječe sposobnost razumijevanja riječi, povezivanje koncepta bajke u životu djeteta, dok joj dolazi do vrha njegove privlačnosti, da odrasli čak i imaju neugodnosti Dječji zahtjevi da govore nove nevjerojatne priče ili beskonačno ponavljajuće već poznate. "Roditelji često govore djetetu, a ne dječjim bajkovitim pričama, kada

Nema bajke bez fikcije. Jednako, to se odnosi na bilo koju bajku odraslih i dječjih bajki, ali u dječjoj bajci, fikcija postoji samo radi didaktike, uputa, čak i ako je najvrednije. Fikcija dječje bajke je različito značenje. Bajka prije svega rekrearira maštu slike i scene, koje same čine dijete s empatorom svega o tome što se troši. Dijete slijedi tijek djelovanja u bajci, sretno uzima uspješan završetak. U emocionalnom iskustvu simpatije za likove, u prijamu djeteta u borbu za pobjedu i sastoji se od najvažnije vrijednosti nevjerojatne fikcije - osobito čarobne.

1. Proučavanje i proučavanje bajki

Glavna strana složenog problema podrijetla bajke u čarobnim bajkama - osnivanje čarobne fikcije s obredom - to znači razjasniti puno u podrijetlu nevjerojatne fikcije. Međutim, to ne znači da se njezina priroda razumije.

Prema uvjerenju primitivnog čovjeka, u polju, u šumi, na vodama iu stanu - svugdje i stalno se suočava s neprijateljskom živom, svjesnom moći, tražeći slučaj da pošalje neuspjeh, bolesti, nesreću, požare, požare, propast. Ljudi su nastojali otići iz snage tajanstvene, osvetoljubive i okrutne snage, namještajući svoje živote i život najsloženijeg sustava zabrane - takozvane tabu (Polinezijska riječ koja označava "nemoguće"). Zabrana (tabu) nametnuta je individualnim djelovanjem osobe, da ga dotaknu individualnim subjektima, itd. Uz određene okolnosti, povreda zabrane podrazumijevala, prema primitivnim ljudima, opasne posljedice: osoba je lišena zaštite, postala žrtva vanjskog svijeta. Ove ideje i koncepti ljudi doveli su do brojnih priča o tome kako osoba krši bilo koju od domaćih zabrana i pada pod moć neprijateljskih snaga. Magične bajke jasno prenose osjećaj stalne opasnosti da je osoba izložena u licu nevidljivih i uvijek moćnih tajanstvenih sila, dominira u okolini.

Nevjerojatna fikcija - potvrda o moćnom opsegu živih misli osobe, testirana u davna vremena da ide dalje od prirode prakse, ozbiljno ograničena mogućnost povijesnog vremena.

Postoji nekoliko vrsta magije: djelomična magija je karakteristična i za nevjerojatnu naraciju smrti Koscheyja. Smrt Koshije, kaže u bajci, na kraju igle, igle u jajetu, jaje u patki, patka u zeca, zec u prsima, prsa u visokom hrastu. Junak hrasta, razbija prsa, uhvati zeca, a zatim stisnuo iz zeca, izvlači jaje u njemu i, konačno, uzima iglu u rukama, razbija vrh - i sada "koliko je rana molilo, Ali morao sam umrijeti. "

Čarolija kontakta odražavala se u epizodi bajke o čarobnom ogledalu: govori kako je djevojka vezana za vrpcu vrata i odmah zaspala. Zlo čudovište proždire srce ubijene zmije da bi bila jednaka na snazi \u200b\u200bi da pobijedi heroja, koji je pobijedio sam zmiju. Kontrola s stvarima u brojnim čarobnim običajima podrazumijeva postizanje rezultata. Ovo je kontaktna magija.

Različiti u vilama Vrste Verbal, tj. Verbalna, magija. Usput, tamnice će biti reel - samo reći: "Vrata, vrata, obeshrabreni!" Svistnul-Planking Ivan Moledtian plakati, Bogatlish Intrick: "Squa Burk, proročka kanophaža! Postaju ispred mene poput lista prije trave. "

Bajka reproducira čudo kao fenomen koji proizlazi iz izvršenja ritualnih čarobnih akcija.

Tepih-zrakoplovi, osjetljivi na dodir stol, čizme, mačevi, prekrasni obruči, magični mlin, drveni orlo, neki prekrasan okvir, u kojem je cijeli grad skriven s palačama, slobs i okolnim selima, ne sadrže ništa čarobno u sebi. Ovo je umjetnička fikcija. Nevjerojatna fikcija povezana s najstarijom ekonomskom magijom sačuvana je samo kao odjeka nekih običaja, koji primitivni ljudi pripisuju čarobne posljedice.

Dobar transferi magičnu bajku razne vrste ljubavi magiju.

Ljubav Magija zna "govorno" piće i hranu, na koju će se osoba "angažirati".

U bajkovoj priči o Vasilisu, ljubav prema njegovoj suženoj je tako donesena: Uzeo sam ga i pustio kap moje krvi u tijestu za kolač namijenjen vjenčanom stolu. Napravio je pitu i stavio u pećnicu. Kada je izrezan komad torte, golub s golubicom odletio je iz njega. Goluba je slomio, a golub mu kaže: "Vorkuy, Vorkui, golubovi! Nemojte zaboraviti golubicu, kao što je Ivan zaboravio svoje! "

Oštećenje, zlo oko, punjenje, štetnost - u riječi, razne vrste zlonamjerne magije također se u potpunosti odražavaju u bajke. Šteta u nevjerojatnoj pripovijesti obično se provodi putem izravnog kontakta: samo je neki napitak dovoljan da dobije dovoljno, uzmi ga u neku vrstu ovjerene hrane, dodirnite predmet objekta. Fairy Priče govore o nekoj prekrasnoj vodi, čipka od kojih okreće osobu u životinji. U vrućem danu, syarots Alyonushka s braćom u udaljenim područjima: brat vode iz lokve napio se i postao koza ("sestra Alyonushka i brat Ivanushka").

Priroda čarobnih akcija u bajci podudara se s vrstama i vrstama narodne magije. Sljedeće vrste magije dodijeljeni su u znanosti: terapijski, zlonamjerni (oštećenje), ljubav, ekonomski. Među manjim vrstama čarobnih obreda treba posvetiti posebnu pozornost na magiju trudnoće i rođenja. U bajkovitim pričama postoje sve vrste tih čarobnih rituala.

2. Što je bajka?

Tri čimbenika utjecala je na poetski stil životinjskih bajki: komunikacija s drevnim uvjerenjima o životinjama, utjecaj društvenih alegorija i konačno je počelo prevladavajuće dijete.

Činjenica da su vilene priče o životinjama povijesno prethodile legendama i priča o životinjama, dovele su do ispravne i točne reprodukcije nekih značajnih navika životinja, čak i nakon djelovanja životinja počela se smatrati ljudskim djelovanjem. Nevjerojatan osjećaj, poput prave lisice, voli posjetiti kokošinjac. Živi u nore. Jednom u dubokoj i uskoj jami, ne mogu iskočiti iz njega. Lisa ne može gurnuti glavu u uski vrč.

Svaka od vilenih priča o životinjama ponovno osvoji kućne priče. Govor životinja i ptica, unutarnji motivi njihovih postupaka, akcija, najvažnija situacija - sve ukazuje na običnu i uobičajenu. Nevjerojatni heroji žive životom običnih ljudi.

Komični sadržaj životinjskih bajki razvijaju osjećaj stvarne i jednostavno zabave, aktivirajući duhovnu moć djeteta. Međutim, bajke su također tuga. Koliko ih kontrastira prijelazi od tužnog do veselja! Osjećaji izraženi od strane bajke su svijetle kao dječje emocije. Dijete može uznemiriti, sitnica, ali to je jednako lako ga utješiti. Plakajući zeca na pragu njegove kolibe. Izbačen je izrezane koze. To je neprofitabilno u tuzi. Cappy je došao s kosom:

Idem u čizme, u zlatnim naušnicama,

Nosite pletenicu - vaša će glava srušiti na ramenima,

Šume iz peći!

Koza je izjela iz kolibe. Jaconik Hare nije kraj. Zabava i slušatelj ("koza-izreče").

Nije uvijek lako razlikovati čarobnu bajku od drugih vrsta. Došlo je do pokušaja da se za glavnu stvar u čarobnim bajkama da je čovjek napravljen u njima, a ne životinju. No, ovaj znak kao kriterij za korištenje bio je težak, budući da je specifičnost čarobnih bajki nije identificirana. Nema magičnih bajki troškova bez prekrasnog djelovanja: zla i destruktivna snaga interveniraju u životu osobe, a zatim ljubaznu i najpovoljniju nadnaravnu silu. Magična priča obiluje čuda. Ovdje su strašne čudovišta: Baba Yaga, Koschey, vatrena zmija; i prekrasne stavke: zrakoplov tepiha, nevidljivi šešir, čizme-pojačalice; Prekrasni događaji: uskrsnuće od mrtvih, ljudske privlačnosti u zvijeri, ptica, u nekoj temi, putovati u drugo, udaljeno kraljevstvo. Predivna fikcija leži u osnovama ove vrste bajki.

Bajke - lijepo stvaranje umjetnosti. Naše sjećanje je neodvojivo s njima. U jednostavnosti i jednostavnim pričama o lisici i vuku, Herg i Crane, budala od Emele, čuda princeze žaba privlače oštrinu društvenog smisla, neiscrpnosti fikcije, mudrost vitalnog promatranja. Uz izvanrednu velikodušnost, u svim se veličanstvenosti otkriveno u bajkama blaga narodnog kolokvijalnog govora. Fleksibilnost, suptilnost značenja, raznolikosti i obilja nijansi, riječ u bajci bila je iznenađena čak i najzahtjevnijim umjetnicima.

U bajkama dosljedno osuđuju nasilje, pljačku, lukav, crni čin. Bajka pomaže u jačanju u najvažnijim konceptima o tome kako živjeti, o tome što biti temeljni odnos prema vlastitim i stranim akcijama. Nevjerojatna fantazija odobrava osobu u svijetlom prihvaćanju života, potpunim brigama i postignućima. Provoditi društveno zlo, prevladavanje životnih prepreka,

Znanstvenici interpretiraju bajku na različite načine. Neki od njih, s bezuvjetnim dokazima, nastojali su karakterizirati nevjerojatnu fikciju kao neovisno o stvarnosti, dok su drugi htjeli razumjeti kako je stav folk pripovjedača u okolnu stvarnost bio u fantazijskim bajkovima. Smatrate li općenito priču, bilo koja fantastična priča ili dodijeljenu oralnu narodnu prozu i njezine druge vrste je neprikladna proza? Kako razumjeti fantastičnu fikciju, bez kojih nitko od bajki ne? Evo problema koji su dugo bili zabrinuti

Bez fikcije, nijedna bajka nije nezamisliva. Takvo razumijevanje blizu naših svakodnevnih koncepata o bajci. Danas smo, želeći ukazati na nedosljednost bilo kakve govorne istine, kažemo da je ona bajka.

Afanasyev je napravio sljedeći zaključak: "Ne, bajka nije prazan nabor, u njemu, kao iu svim stvorenjima cijelog naroda, zapravo ne može biti i zapravo ne postoji ni svrha sastavljenih laži ili namjerno utaje." iz stvarnog svijeta. " Afanasyev je bio u pravu, iako je došao iz posebnog, mitološkog razumijevanja geneze bajki.

Folk priča obilježena su svim značajkama folklora. Pripovjedač ovisi o tradicijama, u obliku kojim dolazi kolektivno umjetničko djelo drugih bajki. Tradicije, kao što je bilo, diktira sadržaj pripovjedača i oblik njegova stvaranja, glavne poetske tehnike, posebno razvijeni i razvijeni nevjerojatan stil stoljećima. Te će tradicije snažno ometati kreativni proces folk mastera-storyboard. Oralne bajke zabilježene iz obveza su kreacije mnogih generacija ljudi, a ne samo ovih pojedinačnih majstora.

Priča, njezine slike, parcele, poetika su povijesno uspostavljen fenomen folklora sa svim značajkama koje su svojstvene masovnoj kolektivnoj narodnoj kreativnosti.

3. Osnovna načela bajki

Bajka ima vlastite sorte. Postoje bajke o životinjama, čarobnim, Novellistic. Svaki žanr raznolikost bajke ima vlastite karakteristike, ali i specifične značajke koje razlikuju jednu vrstu bajki od druge, kao rezultat kreativnosti masa, njihovu stoljetnu umjetničku praksu.

Bajka kao žanr folklora karakterističan je za umjetnost, tradicionalno zajedno od strane ljudi. To je nešto zajedničko, koje kombinira bajku s bilo kojom vrstom folklora.

Bajke nas uvjeravaju da prevladavaju želju bajki da navode svoju zamišljenu misao.

U čarobnim bajkama stvorena je cijeli svijet fantastičnih predmeta, stvari i fenomena. U bakra, srebrnim i zlatnim kraljevstvima, naravno, njihovi zakoni i zapovijedi, ne slični onima koji su nam poznati. Ovdje je sve neobično. Nije ni čudo što magične bajke upozoravaju slušatelja već na samom početku riječi o nepoznatom trogodišnjem kraljevstvu i ne poznaju kao trideseto stanje u kojoj će se dogoditi "nevjerojatne" događaje i ugodna povijest sretnog heroja biti rečeno.

Bajka se probudila i podigla najbolje kvalitete kod ljudi.

Fairy tale leži, da u njoj

Dobra dobro učinjena lekcija.

Fairy Priče - neobičan ideološki i estetski i etetski kodeks naroda, moralni i estetski koncepti i podnošenje radne ljude, njegove težnje i očekivanja su ovdje utjelovljeni. U nevjerojatnoj fikciji odražava obilježja ljudi koji su ga stvorili.

Bajka je izašla iz popularnog života: odnosi se na šibica, ona se smije na srth, itd. Ima mnogo vjerne stvarnosti istina u njemu.

Svaka bajka nosi generaliziranu misao. Bez obzira na to koliko su točna opažanja nad širinama životinja i ptica ispunjena bajkovitim pričama, uvijek govore o generalu. Okoliš kondenzacije i ovdje odgovara širini umjetničke generalizacije.

Ukupni ironični dizajn bajke ponekad je popraćen ritmizacijom naracije. Takav je "Ershevich Ershevich", "Ryabina", "Kolobok", bajka "zrna graha" o tome kako je pijetla potisnuta od zrna, bajka "bez koze s orasima." Ironični stil takvih bajki izraženi su u namjerno podcrtane rime i suglasnici riječi u tijeku priče. Jednostavno rime zvuči podrugljivo i komično: "U starim godinama, u staroj sezoni, u crvenom proljeću, u toplom ljetu, takav somomot je napravljen, u svijetu, počeli se pojavljivati \u200b\u200bkomarci.

U većini bajki koristi se bogatstvo slika, skriveno u kolokvijalnom govoru. Uostalom, bajka je prvenstveno proza. Stil ritmičkih klišeje susreću se u bajkama: Zsingn poput "živjeli", završetak tipa "počeo je živjeti i dobro", tipične formule s karakterističnim inverzijama: "Manje jebeno i kaže"; "Ovdje je lisica i govori čovjeku" itd. Istina, ta svojstva bajke u prirodnom narativnom govoru.

Upravo mentalno i psihološko stanje govornika.

Riječ u bajci potpuno prenosi oralnu izvršnu igru.

Slika se u potpunosti otkriva u svim verbalnim tekstom i, samo na temelju toga, možete razumjeti usmenu izvršnu igru \u200b\u200btappskog glumca. Igra i Riječ u bajci su tako čvrsto povezani da ih je moguće razmotriti kao međusobno komplementarne početke, samo prepoznajući definirajuću ulogu verbalnog teksta u kojoj je sve bogatstvo nevjerojatne naracije.

4. vrijednost bajki u životu osobe

Veliki broj slika magične bajke bio je u dubokoj antici, u toj vrlo eri, kada su se pojavili prve ideje i pojmove osobe o svijetu. Naravno, to ne znači da svaka čarobna fikcija potječe od dubina stoljeća. Mnoge slike čarobne bajke razvile su se u relativno obližnjoj prošlosti. U svakoj novoj eri, magična bajka imala je određeni fantastičan materijal, koji su generacije prenijeli iz starih ljudi, čuvajući i razvijali bivše oralne poetske tradicije.

Oko sto pedeset originalnih čarobnih bajki stvorio je ruski narod, ali nema stroge klasifikacije.

Magične bajke - specifična umjetnička djela narodne umjetnosti. Svaki od njih ima svoju ideju koja je jasno izražena u svim verzijama iste nevjerojatne parcele.

Bajke kao zasebne umjetničke pojave mogu se usporediti samo bitne povijesne folklorne, ideološke i oblikovne značajke.

Ljudi su razumjeli da ne čudes traže pravdu da je potrebna stvarna akcija, ali je pitanje što? Bajke ne odgovaraju na ovo pitanje. Fairy priče Magične narative željeli su podržati želju ljudi pravdi. Siguran ishod bajki nesumnjivo nosi utopijski karakter. On je svjedočio o vremenu kada ljudi bolno traže izlaz iz tragičnih društvenih uvjeta.

U čarobnoj bajci su uspostavljeni njihovi poetski oblici, određeni sastav, stil. Estetika lijepih i patosa društvene istine uzrokovala je stilskog karaktera magične bajke.

U čarobnoj bajci ne postoje znakovi u razvoju. Prvenstveno se reproducira djelovanjem heroja i samo kroz njih - likovi. Statički karakter slika likova je upečatljiv: kukavica je uvijek kukavica, hrabar svugdje hrabar, lukav žena je konstantna u podmućenim planovima. Hero se pojavljuje u bajci s određenim vrlinama. Tako ostaje do kraja naracije.

Ruska ljepota i elegacity se odlikuju čarobnom pričom. Ovo nije polutona, duboko je, debele boje, naglašene su određene i oštre. Bajka govori o mračnoj noći, o bijelom svjetlu, o crvenom suncu, o plavom moru, o bijelim labudovima, o crnoj rasine, o zelenim livadama. Stvari u mirisu bajki mirišu, imaju okus, svijetle boje, različite oblike, materijal je poznat iz kojeg su napravljeni. Oklop na junaku kao da je groznica izgorjela, izvadila, kaže u bajci, on je njegov oštar mač, povukao čvrsto luk.

Magic Fairy Tale je uzorak nacionalne ruske umjetnosti. Ona odlazi u svoje najdublje korijenje u psihu, percepciji, kulturi i jeziku ljudi.

Fantasy bajke stvorene kolektivnim kreativnim naporima naroda. Kao u ogledalu, odrazio je život ljudi, njegov karakter. Kroz bajku otkriva se njegova tisućgodišnja povijest.

Nevjerojatna fantazija imala je pravu bazu. Svaka promjena u životu ljudi neizbježno je dovela do promjene sadržaja fantastičnih slika i njihovih oblika. Nakon što se pojavi, nevjerojatna fikcija razvila se u vezi s cjelokupnom kombinacijom postojećih narodnih ideja i koncepata, izloženi novoj obradi. Postanak i promjene u stoljećima objašnjavaju značajke i svojstva fikcije u narodnoj bajci.

Presavijeni stoljećima u bliskoj vezi sa životom i životom naroda, nevjerojatna fikcija je prepoznatljiva i jedinstvena. Ovaj identitet i jedinstvenost objašnjava se kvalitetama ljudi koji pripadaju fikciji, okolnostima podrijetla i ulozi koju igraju bajke u narodnom životu.

Pa što je bajka?

Bajke su kolektivno stvorene i tradicionalno pohranjene od strane naroda oralnih prozaičnih umjetničkih naracija takvog stvarnog sadržaja, koji, ako je potrebno, zahtijeva korištenje tehnika nevjerojatne slike stvarnosti. Više se ne ponavljaju u bilo kojem drugom žanru folklora.

Razlika od nevjerojatne fikcije iz fikcije, koja se nalazi u drugim narodnim radovima, je početna, genetska. Razlika se izražava u posebnoj funkciji i koliko i korištenje fikcije.

Originalnost fikcije u bajke bilo koje vrste je ukorijenjena u njihovom posebnom sadržaju.

Uvjetovanje umjetničkih oblika života je glavna stvar za razumijevanje poetskog žanra. Originalnost bajke ne može biti uhvaćena ako obratite pozornost samo na formalna svojstva.

Nakon što je pokušao razumjeti i istražiti nevjerojatan folklor, bio sam uvjeren da narodne bajke nikada nisu bile zemlju fantazije. Stvarnost se pojavila u bajci kao složenom sustavu odnosa i odnosa. Reprodukcija stvaranja se kombinira u bajci s pomilom njezinih kreatora. Svijet stvarnosti uvijek je osvojen od volje i fantazije scenske ploče, i upravo je to voljni, aktivan početak svega atraktivan u bajci. A sada, u stoljeću, prešao prag najljepših snova, drevna tisućgodišnja priča nije izgubila svoju moć nad ljudima. Čovjekova duša, kao i prije, u prošlosti, otvorena za poetski šarm. Udarna tehnička otkrića, što su jači osjećaje koji tvrde ljude u osjećaju veličine života, beskonačnost njezine vječne ljepote. U pratnji niza nevjerojatnih junaka ući će u nadolazeće stoljeće. A onda će se ljudi diviti umjetnosti bajki o lisici i vuku, medvjedu i zecu, kolobok, guske, labudovi, bogohuljenje, vatrogasne zmije, ivanushka-budala, parceli vojnika i mnogi drugi Heroji koji su postali vječni sateliti ljudi.

Bajke nisu samo divno stvaranje umjetnosti, njihova društvena, umjetnička i pedagoška vrijednost nesumnjivo i općenito prihvaćeno. U običnim pričama o lukavoj lisici i pouzdanom vuku, budala od Emele i princeza je Nesmeyana, o zlo od vune i neustrašivo dobro dobro, itd. Privlači neiscrpnost fikcije, mudrost vitalnog promatranja. Bajka omogućuje djeci da priključuju djecu na duhovnu kulturu svojih ljudi i obogaćuju znanje o povijesti njihove domovine.

Veliki njemački pjesnik Friedrich Schiller je napisao da samo osoba zna kako igrati, a tek tada je prilično osoba kad se igra. Ova misao se stvarno svidjela prekrasan učitelj V.A. SukHomlinsky. Prafrazirajući je, rekao je da postoji nešto skrb, blizina između bajke i igre koju samo osoba zna kako stvoriti bajke; A možda je najviše od svega kad sluša bajku, komponira ili se sjeća. Bajke su pozvani na transformaciju svijeta, stvarajući na temelju čovječanstva i ljepote, osuđujući zlo, nasilje, uništenje, pljačku.
napisao: "Dragi prijatelju, mladi edukatori, ako želite da vaš učenik postane pametan, znatiželjan, pametan, ako imate cilj da se u njegovoj osjetljivosti duše odobri na najfinije nijanse mišljenja i osjećaja drugih ljudi, - donose svoj um Ljepota riječi, misli i ljepota povodne riječi, njegova čarobna sila otkriva se, prije svega, u bajci.

Bajka je kolijevka misli, moramo staviti djetetovo odgoj kako bi zadržao uzbudljive uspomene na tog života. Ljepota izvorne riječi je njegove emocionalne boje i nijanse - dolazi do djeteta, dodiruje ga, budi osjećaj samopoštovanja kad se srce odnosi na srce, um je um. Poetski zvuk povodne riječi postaje glazba za dijete, kada je sam uzima samog alata, stvara glazbu, vidi, osjeća kao da njegova glazba utječe na druge ljude. "

Bajka je najstariji žanr književne kreativnosti; Umjetnički rad čarobne, avanturističke ili domaće prirode, u kojem je zaplet stvaranje stvarnosti oslikana elementima fantastične fikcije. Postoje folklorne bajke, koje su se proširile kao zajednički žanr oralne narodne kreativnosti, kao i književne bajke koje su stvorili pisci kao prepoznatljiv književni rad.
Bajka je prvi žanr proširene književne pripovijesti, dostupan djeci iz rane dobi. Tijekom predškolskog djetinjstva, bajka je jedan od glavnih izvora znanja i razvoja svijeta. Moralno iskustvo stečeno i uzemljeno čovječanstvom tisućama godina, dijete mora biti asimilirano za samo nekoliko godina. A bajka igra iznimnu ulogu u tome. Njegov sadržaj određuje se ideje moralnih ideala, dobro i zlo utjelovljeno u slikama pozitivnih i negativnih heroja. U konačnici, dobro u tajnima trijumfima, pozitivni heroji lutaju preko sila zla i nepravde. To stvara emocionalno pozitivnu životnu pozadinu za dijete, čini optimističnu percepciju svijeta. Bajke sa svojim čudima i magičnim transformacijama su najviše suglasni s djetetovom globalnošću. Oni prenose moralne koncepte ne u obliku suhog izdanja, ali u svijetlom, fascinantnom, jasno u značenju i smiješnom obliku. U isto vrijeme, oni uvode dijete sa složenim i kontroverznim životom, otkrivaju bitne fenomene i obrasce stvarnosti. Obogaćivanje društvenog iskustva djeteta, bajke podižu estetski stav prema prirodi, čovjeku, na rad i rad.

Obrazovni učinak bajke određuje činjenica da to, prije svega, utječe na osjećaje djeteta, emocionalno bojenje sadržaja ruba. Slušanje bajke, dijete u mašti identificira se s pozitivnim junacima, živi po svojim plemenitim osjećajima, kaže u njihovim iskorištavanju. Roditelji bi trebali upozoriti ako je suprotstavljanje djeteta povezano s negativnim znakovima: obično ukazuje na neke mentalne nepovoljne osobe.

Život modernog djeteta je zasićen složenim igrama, televizijom i videozapisima, a bajka u njemu još je manje mjesto. Štoviše, mnogi roditelji, s obzirom na bajke naivne i primitivne, pokušavaju usredotočiti pozornost djeteta na korisniji, s njihove točke gledišta, nastave. Međutim, ne treba zaboraviti da je formiranje društvene i moralne zrelosti jedan od najvažnijih zadataka odgoja. I stoga je nemoguće podcjenjivati \u200b\u200bbajku, koja nije samo sredstvo za zabavu, već i obrazovni alat.

Bajke su vrlo koristan materijal za razvoj kognitivnog interesa. U iznenađenjima folklornog svijeta postoji mnogo figurativnih i suptilnih logičkih situacija dostupnih djeci.
U knjizi "Bajka kao izvor kreativnosti djece", posebno je napomenuti da je kreativna funkcija svojstvena bajkama, tj. Sposobnost identificiranja, oblika, razvoja i provedbe kreativnog potencijala osobnosti, njegovog oblikovanog i apstraktnog razmišljanja. Fantastičan svijet bajki, prisutnost nadrealnih, varijabilnih elemenata u njemu, sposobnost "poziva na koautorstvo" dopustiti slušatelju da prevlada stereotipe razmišljanja, otuđenih kompleksa, probuditi "spavanje", ne-deklarirano Kreativni (poetski, glazbeni, ples, gluma, slikovito, grafičko, itd.) Sposobnost.

Formiranje uobičajenih vještina, tehnika, aktivnosti, sposobnost djece, odrasli trebaju pozvati svoj interes ne samo, a ne toliko u konačnom rezultatu kao u procesu stvaranja novih parcela ili novih slika. To odgovara aktivnosti kreativnosti. Ova faza, faza formiranja kreativnog potencijala, pretpostavlja organsko jedinstvo reproduktivnih, standardnih, tradicionalnih i inovativnih, kreativnih elemenata. Odrasli zahtijevaju mobilizaciju svih metoda, tehnika koje čine kreativne kvalitete osobnosti: maštu, verbalne sposobnosti, promatranje, oblikovano sjećanje, sposobnost improvizacije, izražajnom kretanju, prediktivno razmišljanje, na komparativne aktivnosti evaluacije, tj. Sve se formira psihološkim kreativnim potencijalom osobe.

Zahtjev za sudjelovanje u cijelom ruskom pedagoškom natjecanju "Izvrsnost prosvjetljenja"

Informacije sudionika trebaju biti utisnute u tablici u nastavku. Potrebna objašnjenja za te stavke navedene su ispod tablice (stavke ispod tablice nisu potrebne).

Uloga narodne bajke u razvoju i podizanju djece

Uvod Fairy Tale kao žanr ruskog folklora.

Uloga narodne bajke u razvoju i podizanju djece.

1. Folklor - Univerzalni pedagoški sustav

razvoj i podizanje djece.

2. Bajke - umjetnički način upoznavanja svijeta

dijete.

3. Kognitivna i obrazovna vrijednost bajki

o životinjama.

4. Magične bajke - lekcije proslave dobra.

5. Kućanske bajke - škola pripreme djece do odrasle osobe

Zaključak. Narodna bajka i umjetnička

književnost.

Uvod

Fairy Tale kao žanr ruskog folklora.

Što je bajka? Na prvi pogled, može se činiti da je ovo pitanje apsolutno besposleno da je poznato nikome. Takvi su pogledi izraženi čak iu znanosti. Finski znanstvenik H. Chonti piše: "Jednostrana definicija dobro poznatog koncepta je, u stvari, nepotrebno: svatko zna što je bajka je, i gotovo ga se može osloboditi od takozvanih upisanih žanrova - legenda ljudi, legende i šale. " Može se uočiti da A.N.Selovsky, čija djela oko bajke čine cijeli volumen, nikada nije dao svoju definiciju bajke. Prema V.ya.proppa: "1) Bajka je prepoznata kao narativni genom (proždre - reći, reći); 2) bajka se smatra fikcijom. "

A.S. Puškin je napisao 1824. godine od Mikhailovskog linka: "Slušam bajke u večernjim satima - i nagrađujem nedostatke prokletog odgoja. Kakva ljepota tih bajki! Svaka je pjesma! " Ali veliki pjesnik nije samo slušao navečer bajke Arine Rodionovna; Bio je jedan od prvih koji ih je počeo snimiti, a kasnije je stvorio svoje poznate bajke.

U mom životu, bajke zauzimaju veliko i važno mjesto. S njima je povezan prva sjećanja na djetinjstvo; To još uvijek pomažu vjerovati u čuda i, to znači nadati se najboljem. Priče u svijetu naše obitelji čine dobro, razumijevanje, toplinu. Voljela sam većinu večeri kad je moja majka bila učiteljica književnosti - čitati, pripremajući se za lekcije, bajke glasno. Onda sam se čak smirio niz starijeg brata, sjeli smo pod majčinom bačvom i zaboravili na sve u svijetu.

Siguran sam da u odgoju ljudi s dobrim, milosrdnim, poštenim, bajke igra najvažnija uloga. Onaj koji je "odrastao na bajkovitim pričama" nikada neće napraviti zloću, zadržat će optimizam u najtežim trenucima života, jer je narodna priča je najbolji učitelj. To znači da proučavanje bajki ostaje relevantni, potreban smjer rada u modernoj školi. Svrha mog rada je pokazati ulogu narodne bajke ne samo u odgoju, nego iu razvoju djece.

Uloga folklorne bajke u razvoju i podizanju djece.

1. Folklor je univerzalni pedagoški sustav za razvoj i obrazovanje djece.

Oralna narodna literatura jer se zove oralanŠto stoljećima, od generacije do generacije prebačen od usta do ustabio je pohranjen samo u sjećanje na ljude. Svjetska književnost ne bi znala "Iliada" ni "Odiseja" Homera, niti islandske sage, niti ruske bajke i epske, ako nisu zabilježeni, prikupljeni. U Rusiji, A.S. Puškin, N.V. Gogol, n.m.yuzykov, V.i. Dal, A.N. Rodltson bili su kao što su pioniri-kolektori folklora. Prvi luk narodnih ruskih bajki okupili su se i objavili 1855. - 1863. a.NaanaSyev. Na isti način prvi su prikupljeni i objavljeni u XIX stoljeću uzorke dječje narodne umjetnosti, zagonetke, povijesne pjesme, intenzitet i druge žanrove folklora. Ova dob se s pravom naziva zlatno., Imajući u vidu najviše postignuća literature. One je bio zlatno. I za prikupljanje, učenje, objavljivanje ruskog folklora.

Riječ "folklor" u točniji prijevod s engleskog znači publikacija, socijalizirana, To je put znanja ljudi kroz narodnu kreativnost. Znanje o ljudima, i stoga sam. Nije ni čudo da se odbijaju od svojih korijena, ljudi sami nazivaju "Ivanov, koji se ne sjećaju srodstvom."

Ali folklor nije samo jedan od oblika književnosti (oralni, neimenovani). Folklor je temelj temelja obrazovanja i razvoja djece. To je univerzalni pedagoški sustav u kojem je tisućljeća iskustva ljudi već odabrao najprirodnije i potrebne oblike razvoja govora, glazbene sposobnosti, logično i figurativno razmišljanje, vještine rada, etičkih i moralnih ideala. I ne samo odabran kao zbroj određenih metodičkih tehnika, ali ih zabavlja u umjetničkom obliku.

Folklor je umjetnička pedagogija! To je najopisniji sustav estetskih obrazovanja djece uz pomoć književnosti i umjetnosti (riječi, glazba, ples), koji još uvijek pokušava provesti neke eksperimentalne studije i umjetničke škole. U folkloru je sve to u početku položeno. Pedagogija ljudi jednostavno ne znaju druge metode i oblike osim estetskog, umjetničkog obrazovanja.

U folkloru, prvih mjeseci i godina imaju značenje gotovo više od cijelog slijedećeg života. Nijedan obrazovni sustav, osim folklora ne uzima kao osnova ista "kritičko razdoblje razvoja" djeteta u kojem, prema stručnjacima, i "je odlučujuće polaganje zvučnih informacija". Odlučujući - za život!

Sve počinje s predviđanjem poezije - uspavanku, Pestušcek, Plehek. Lullabozne pjesme su conspiries-compsseds temelji se na čarobnoj snazi \u200b\u200butjecaja riječi i glazbe, da smiri njihovu sposobnost, zaštititi, štititi.

A, zaljev, zaljev, zaljev,

Sjedi gavran na rubu

I svira cijev.

Pješačka sviranje cijevi,

Spavati i bušiti katu.

San, kći, legura,

Harmon vas vodi.

Od prvih minuta njegova zemaljskog bića, dijete nije u kaosu zvukova, već u vlasti riječi i glazbe, u uređenoj glazbenoj i poetskoj okolini.

Mnogi čak i ne sumnjaju na čarobno značenje dječjeg folklora. Ali "Ladushka, Ladushki, gdje su bile baka" četrdeset četrdeset, gdje je to? " - Daluo, "to je najbolji način za koordinaciju pokreta, dječje gimnastike (drevni aerobik), kao govor - razvoj govora, eliminirajući njegove prirodne mane (drevna terapija govora), gdje se sve temelji na ritmu, u poetskoj riječi ,

"Ideći mačje kozu", dječje igre su već sljedeći korak narodne umjetničke više razine obrazovanja. I kao rezultat toga, to je neprimjetno i nenametljivo - za dvije ili tri godine, ispostavi se da je dijete prilično spremno za neovisnu riječ. Prošao je potrebnu poetsku i glazbenu školu, dobio je ideju o ritmu i rimu.

Folklor je također razumijevanje jezičnog bogatstva življenja narodnog govora. Ne smijemo zaboraviti da je folklor usmeno, a ne pisana literatura. Slavni folklorist a.nikiforov je o tome napisao 1927. godine: "djela narodne književnosti - ne književnost koja pisac piše tiho na stolu. Naprotiv, bajka, pjesma, epovi itd. Prije svega izgovara. Tekst bajke je isključujući njegovo izvršenje - leš. A proučavanje ovog teksta dat će razumijevanje anatomije bajke, ali ne i život nevjerojatnog organizma. "

2. Bajke - umjetnički način poznavanja svijeta djeteta.

Folklor je postavio temelje ne samo estetske, već i moralnog obrazovanja. Gotovo sve dječje bajke temelje se na moralu. Nevjerojatan didakticizam počinje s prvim nekompliciranih priča o životinjama, to je iu domaćem, te u satiričnoj, i u čarobnoj i u ratničkim bajkama. U isto vrijeme, obrazovna vrijednost bajki je neodvojiva od kognitivnih. Bajke - umjetnički način poznavanja okolnog svijeta. Nije slučajno da se nazivaju narodna pedagoška enciklopedija. Ali ova enciklopedija je umjetnička, utjelovljena u slikama, parcelama. Bilo koja moralizacija ovdje je nenametljivo, kao samo po sebi. Takvo skriveno uređivanje bilo je zatvoreno u gotovo svim dječjim bajkama, što je značenje ponekad vrlo jednostavno: nemoguće je izaći na ulicu, ne možete piti iz lokve, ne možete biti pohlepni ... ali Dijete ne sumnja ni da u "gee-labusima", u "svim ovim pedagoški tabui su inspirirani njegovom sestrom Alyonuškom i Bratzom Ivanuškom.

Psihologija djece, osnovnih zakona dječje logike i percepcije - sve se to uzima u obzir u folkloru, koji sumirajući pedagoško iskustvo ljudi. Čak se i osjećaj straha koristi u talevima - užasa kao jedan od oblika udomiteljstva. Dječje "užasne priče" - najstariji narodni žanr. Slušajući takve bajke "u mrtvima, oko podviga Bovy", mladi Puškin je zaspao, čuli su dječake u Turgenev "Bezhin Meadow". Da ne spominjem činjenicu da "svibanj noć ili utapanje", "strašna osveta" N.V. Gogol, "Sirena", "nevjesta" A.. Puškin, "Scarlet cvijet" s.t. Asksakova, kao i mnoga druga djela tzv. Škola ruskog i europskog romantizma (horor književnost "svog vremena) temeljili su se na sličnim narodnim pričama. Prevladavanje osjećaja straha, prema psiholozima, također je uključen u sustav pedagoškog obrazovanja.

Na sve navedene značajke folklora, morate dodati još jedan. Folklor nije samo najviše nacionalni, već i najiskreniji oblik umjetnosti. Gotovo sve nevjerojatne parcele su među "lutaju" slučajno u folkloru mnogih zemalja i naroda. U Uzbekistani, Tatar, Srpske, Skandinavske bajke, tu je i "bunker", kao u litvanskom, švedskom, španjolskom - svoje "Repka", na portugalskom, turskom, indijskom, arapskom - njihovoj "princezi-žaba". I Emelya, i Alyonushka i braća Ivanushka, i snježni djevica, i maleni-havel - sve ove nevjerojatne slike također se podudaraju. A slučajnost je ponekad tako udaranje da ne bi otišla, čini se, bez sumnje o zaduživanju. Na primjer, u ruskoj bajci, Ivanushka ima ribnjak:

Alyonushka, moja sestra!

Mirisi, plovidba na basu.

Svjetla gori gorivo,

Kotlovi kuhati kipira

Noževi bouquet,

Želim me izrezati!

I sestra Alyonushka odgovara mu:

Ivanushka-brat!

Tvrdi kamen povlači

Luta Snake Srce sisa!

U talijanskoj bajci, ovaj dijalog brata i sestre izgleda ovako: "Moja sestra! Nož je zajednički, kotler je spreman, žele biti zaklani. " - "Moj brat! Ne mogu vas zaštititi u dubinama bunara. " Na njemačkom jeziku: "Ah, sestra, spasi me! Vlasnici me hvataju. " - "Ah, brat, budi strpljiv! Ležim dubokog dana. Zemlja je moj krevet, voda me pokriva. Ah, brat, ustajav! Ležim dubokog dana. "

Mogu se donijeti mnogo takvih primjera, ali ne ukazuju na zaduživanje, već o slučajnosti života i povijesnih situacija: sve majke svijeta su uljuljali i njihova djeca su iste, sve herojske borbe, sastanci s "neprepoznat" Djeca, braća, sestre se podudaraju kao slučajne rješenja istu aritmetičke zadatke bez obzira na to gdje je taj zadatak (dva puta - četiri) riješen: u Africi, Kini, Rusiji, Americi ili Indiji.

Estetsko, moralno i patriotsko obrazovanje - sve je to zaključeno u folklornoj bajci, u pedagoškom i kreativnom geniju ljudi.

3. Kognitivna i obrazovna važnost životinjskih bajki.

U programu modernog škola, narodne priče podijeljene su na tri vrste: o životinjama, čarobnim i domaćim. Treba naglasiti na ogromnu obrazovnu i razvojnu ulogu svake od tih skupina.

Priče o životinjama nastale su u vrlo ranoj fazi razvoja ljudskog društva i prvi su imali čisto praktičnu, vitalnu važnost za ljude. Oni su bili priče o drevnim lovcima, lov, ribari o stvarnim događajima koji su se dogodili s njima, i bili su jednostavni narativi o najznačajnijim navikama životinja, ptica i riba. Uz stvarne značajke, te priče su nosile znak komunikacije s drevnim oblicima svijesti ljudi dalekodne prošlosti - animaciju prirode (animalizam), uvjerenje u podrijetlu ljudske rase od neke životinje ili čak biljke (totemizam) i konačno vjera u mogućnost čarobnog (magičnog) utjecaja na različite pojave okolnog svijeta. U početku, te priče nisu bile alegorijske. Postupno se znanje ljudi o svijetu oko njih proširilo, vjera u nadnaravne sile je izgubljeno, a moć nad prirodom rasla.

Uz gubitak naivnog odnosa prema prirodi, avantura životinja u ovom žanru se sve više manifestira novim, ironičnim pristupom narativnim podatkovnim znakovima. Slike mnogih životinja prikazane su ne samo strašnim, već i smiješnim. Od tada se slike životinja, riba, ptice koriste kao alegorija kako bi izazvali nedostatke i ljudske slabosti. Priče o životinjama postaju prave bajke.

Svaki od likova životinjskih bajki reproducirao je neka strogo definirana svojstva koja su inherentna pojedinim ljudima. Na primjer, najjača šuma središnjeg dijela Rusije - medvjed bio je utjelovljenje grabežljivog, ne ograničavajući se na moć čovjeka; Vuk simbolizirao je hipostatsku i okrutnost u kombinaciji s mentalnim ograničenjem; Lisa personificirana obmana, teret i izdajstvo; Zec i miš - slabost i strah; Pijetao - lakovjernost i hrabrost; Falcon - hrabrost i moralno veličanstvo; Corshun - pohlepa i žestok; Yersh - snalažljivost i izbjegavanje itd. Izlaganje odnosa ljudi, priča o životinjama osuđeni su ljudskim porocima.

Danas, priče o životinjama još uvijek imaju veliku informativnu i obrazovnu vrijednost, jer ne samo da ne samo da će uvesti djecu s posebnostima ponašanja i karakterističnim navikama raznih životinja, ptica i riba, nego i nose veliko obrazovno opterećenje. Popularna priča o Repki, na primjer, govori o ulozi tima; Priča o mačka, pijetla i lisica - o moći prijateljstva; Bajke "čovjek, medvjed i lisica", "Fox-mishalah" i drugi. Razumljujuće riječi, nerazumljivost, apsurdnost ponašanja nekih likova.

Ruske priče o životinjama prilično su jednostavne u strukturi, često malim u volumenu. Uspješna kombinacija njihovog stila jedinstvenosti s specifičnim tehnikama njihovog izvršenja (modifikacija zvuka, korištenja gesta, izražavanja lica) omogućuje vam da nenametljivo naučite dijete da razlikova dobro i loše, dobro i zlo, istinu i laži, razvija se Sposobnost prepoznavanja životinja uz zvukove koje objavljuju, na vanjskim znakovima i jecajima.

4. Magične bajke - lekcije proslave dobra.

Magične bajke s njihovim izgledom dužne su radom osobe daleke prošlosti. Prevladavanje sila prirode, ljudi nisu samo željeli znati svijet oko njih, sanjali su o olakšavanju njihovog rada, o konverziji plitkih prostora u cvjetnim vrtovima, o prekrasnim asistentima među poznatim i zamišljenim životinjama i biljkama. Na fantastičnim brzinama kretanja i mnogim drugim stvarima. Ovi dobri snovi postali su primarni element značajnog broja čarobnih bajki. Prijavljene činjenice i likovi čarobnih bajki su niskoretični i u potpunosti se smatraju izmišljenim.

Glavni likovi čarobnih bajki: Ivan-seljački ili vojnik sin, Tsarevich ili Korolevich, Andrei-SAgittarius, Cassen Sokol, Emelya-Budala i drugi - u pravilu, obdareni izvrsnim izgledom, prekrasnim unutarnjim kvalitetama, izvanrednim sposobnostima. Često, za veće olakšanje slike priče na početku priče, oni ne traže ne samo da ne pokazuju sve to, već i da predstave svoje heroja glupih, bespomoćni, s odbojnim izgledom, neenergetskim radnjama. Za to, njegova rodna braća i stranci ne vole njega. Ali trenutak dolazi kada glavni lik, iznenađujuće, mijenja radikalno: lako rješava najsloženije zadatke, to je lako osvojio mnoge neprijatelje, pohranjuje s bilo kojim poslovanjem i, kao nagradu za sve dobro, pronalaženje nepretencioznog bogatstva i ljepote u ženama. Prema poštenoj primjedbi M. Gorkyja, nevjerojatan junak, "čak i oca i braće, koja je uvijek pametnija, uvijek - pobjednik svih životnih sreća ..."

Važno mjesto u čarobnim bajkama zauzimaju blizu glavnog karaktera. Ženske slike: Vasilisa se utrljala, Elena lijepa, labud Zharivna, Marya Morrevna, Siegyglazka, Nastasya-Zlatni pljusak. Svaka od njih, zajedno s karakteristikom zastupnika slabog udjela, inherentnu neiscrpnu aktivnost, kreativnu energiju, vitalnost, izvanrednu incistentnu i bez presedana. Pokraj njih su također predstavljeni delikatnim slikama pacijenta, skromnim, nerazumno progonjenim, ali kasnije zasluge ženske žene pacijenta, sestra Alyonushki, Snjeguljica, Pepelega i drugih. Nešto blizu svoje sudbine na sliku Ivanova progonjenog, ove heroine uzrokuju duboku simpatiju slušatelja.

Heroji čarobnih bajki u uspješnom rješenju zadataka od velike pomoći pružaju prave i fantastične životinje (Squa Burk, Zlatna Skimatka, Cote Bayun, Sivi vuk, patka, orao, štuka, itd.), Kao i stvorenja i objekata obdarena supernaturalnim kvalitetama ("ujaka", "stari gradovi", ujedinjeni, slušanje, štednjak, riječni mljekaci, stablo jabuka, itd.). Od velike važnosti u bajkovitim pričama imaju prekrasne predmete i čudesa, koja često izvode vrlo odgovorne zadatke: zrakoplove tepih, čizme, čizme, Husli-Samogudo, mač-selfxt. Povezane i razne "neiscrpne" stavke: stolnjak-self-goli, hat-pladanj, mačka torbu, kao i čarobna nevidljiva kapica, oblikovanje jabuke, živu i mrtvu vodu.

Predivne stvari i rani u bajkama vrlo je teško preuzeti posjed, a na putu prema njima, junak ulazi u sukob s onima koji personificiraju u čarobnim bajki tamnim, neprijateljskim snagama. Među njima su zavidni i lukavi braća i sestre, nepravedne i pohlepne kraljeve i trgovci, Baba Yaga, Koschey besmrtan, slavno jednooko, zmije Gorynych, čudo marine, planina. Svi oni su utjelovljenje nehumanosti, izdaje, žestok, snagu uništavaju sve dobre i svijetle u životu.

Ali neprijatelji junaka, unatoč monstruoznoj moći i fantastičnoj preživjeti, na kraju se ispostavile da se poraženo, u finalu bajke, dobru pobjedu nad zlom.

Obrazovna i razvijena važnost čarobnih bajki je da se podučavaju da prevladaju sve prepreke za postizanje cilja, da ostanu vitalnost čak iu najvećim situacijama, vjeruju u sve-konfigurabilnu moć dobra.

5. Kućanske bajke - škola pripreme djece do odrasle dobi.

Kućanske bajke pojavile su se mnogo kasnije magične i bajke o životinjama i čvrsto povezane s svakodnevnim životom naroda. Oni gotovo da nema fantastičnih uvjeta u kojima likovi, niti divna djela heroja, niti supernaturalni asistenti. U tim bajkama sve se događa u svakodnevnom, često rustikalnom, atmosferi, glavni likovi su obično plohači, stolari, obućari, vojnici, samo muškarci.

Među kućanskim bajkama, možete istaknuti teme vezane uz predstavu osobnih i obiteljskih odnosa, s pričom o poslovima mudrih i snalažljivih ljudi i nekih drugih. U bajkama obiteljskih odnosa, govorimo o braku ili oženjavanju glavnih junaka pripovijesti, o oženjenim odnosima, o re-obrazovanju od muževa nemarnih i rekurentnih supruga, o nemogućnosti i nespremnosti žena provoditi kućanstvo. U tim bajkama, bračnoj nevjeri, izdaja, obmanu su ismijavanje.

U skupini bajki o mudrim i snalažljivim ljudima, posebno mjesto zauzima posebno mjesto za djela radova o vojnicima koji nisu izgubljeni u bilo kojoj atmosferi ili seljaku. Ove bajke otkrivaju unutarnje plemstvo, mentalnu superiornost jednostavne osobe nad gospodinom. Glavni likovi takvih bajki mogu izaći iz bilo kakvih nevolja, mogu ispuniti takve zadatke i odgovoriti na takva pitanja koja nisu pružena bogatima. I u isto vrijeme, ovi junaci su spremni smijati se glupog vlasnika, strašnom starcu, vrlo bliskom generalu. Gledajući bajke, sve je pozitivno da inherentno konvencionalnim radnicima, bajke s neobjavljenim zadovoljstvom pokazuju svoju superiornost nad gospodinom. Uvijek se manifestira u proslavi uma, pravde, vješto prevladavanje heroja bilo neprijateljskih snaga.

Govoreći o odnosima jednostavnih ljudi s razredom kavijara, pripovjedači se često daju onima koji su valjani. Pashing, seljak za bojenje u ovim bajkovitim pričama izlazi pobjednika. Dobro vidi i vješto koristi svaki od nedostataka njegove borbe. Čovjek se ne smije samo smijati se porocima Gospodara ("Barin i čovjek", "vojnik i barin", "Barna i pilići"), ali i na različite načine kazna svojih protivnika ("Angry Baryna", "Barin i stolar "," o potrebi "). Štoviše, seljački djeluje protiv Barine ne uz pomoć prekrasnih "pospanih kapljica", a najsnažniji način - Barin je pobijedio tri puta, oteti triju konja, uzima novac od Barnija, pa čak i svinja s prasadi.

Karakteristična značajka kućanskih bajki je da je u njima ljudi, bichus defekata koji su svojstveni pojedinim ljudima: lijenost, tvrdoglavost, mulj, pohlepa i gluposti, - u isto vrijeme pokazuje najbolje što je karakteristično za radnike: a Briljantan praktični um, izvanredni miris, sposobnost obavljanja posla. Jasno je da su domaćinske bajke pripremile djecu do odrasle dobi, pokazali njegove poteškoće i poteškoće i istovremeno uvjerili u um, mrlje, hrabrost i trikove.

Zaključak.

Folklorna bajka i fikcija.

Bajke - djela velike umjetnosti. Upoznajem se s njima, ne primijetite njihovu složenu gradnju - oni su tako jednostavni i prirodni, ne primjećujete koliko ljudi studira s njihovom pomoći. Vrijednost ruskih narodnih bajki u odgoju i razvoju djece. Nakon što se apsorbira u stoljetnom čovjekovom iskustvu, odražavajući njegove misli i nade, priče podučavaju i poučavaju ljude, bit će njihova svijest, ozbiljno razmišlja o važnim problemima modernosti. Rezolutno ismijavanje ljudskih poroka, ruska priča uvijek se spuštala dobro i svijetla, koja je bila na Zemlji. Sve gore navedeno potvrđuju rezultate ankete provedene među učenicima naše grupe u vrtiću, od kojih samo jedan tvrdi da on ne voli bajke. Dečki vjeruju da narodne priče nauče dobro, hrabrost, pravdu, naporan rad, iskrenost, mudrost (to je bio u takvom redoslijedu postotak). Uvjereni su da u bajkama ljubazni heroji oni koji su slabiji koji uvrijede. Ne sviđa mi se heroji zla, pohlepni, bezduši, zavidni, podmukli, nepravedni, hvalisavi, nepošteni (miniranje - 68%, Baba Yaga - 29%). I svi ispitanici (čak i onaj koji ne voli

Nije slučajno da su djela nevjerojatnog folklora, prema njegovim herojima često

primjenjuje se umjetnička literatura. Snaga folklorne riječi osjećala je A.S. Puškin. Stoga je pozornost pjesnika posebnu pozornost na oblik i stil narodne bajke, koja se očituje u slikama njegove rane pjesme Ruslan i Lyudmila. Kasnije, u bajke od Tsar Slanana, o zlatnoj ribi, o pop i njegovom zaposleniku iz Puškina, prema T.F. Curdumova, "ući će u izravnu poetsku" rivalstvo "s narodnim izvornicima."

Linija kreativne interakcije folklora i književnosti nastavlja m.yu.klermontov, A.K. Tolstoy. Posebna ljepota i animacija svakodnevnog života vidi u narodnim pričama N.V.GOGOL. Interakcija literature XIX stoljeća i folklor se razvija u smjeru korištenja pojedinačnih elemenata slikama raspoređenih slika seljačkog života i narodnih duhovnih ideala. Kreativnost N.A.Na.Nekrasov, u pjesmama i pjesmama koje se razvija tema "Nacionalne sreće" u ovom pokretu.

Oralna narodna riječ osjetila je tanko N.S. S.Bekov, a slijede A. Grazov, B. Pilnyak, A. Blotonov. Žalba svih tih autora do stilskih kanona folklorne bajke povezana je s željom da prenose duboka značenja, potičući svojstvenu nacionalnu kulturu, koristi svoju veliku obrazovnu i razvojnu snagu.

Bibliografija.

Anikin v.p. Ruski folklale. Priručnik za učitelje. - M., 1977.

Istočne slavenske čarobne bajke. Sastavljen od t.v.zueva. - M., 1992.

Književnost naroda Rusije. - M.: Drop, 2002.

Morokhin V.N. Prozni žanrovi ruskog folklora. Čitač. M., 1977.

Nugaybekova m.a. Izreke i izreke kao sredstvo formiranja kompetencija. Samara, 2005.

Ruske folk zagonetke, poslovice, izreke. Sastavio Yu.g. Kruglov. - M., 1990.

Folklor naroda Rusije. U 2 t.: T. 1 - M.: Drop, 2002.

Prije mnogo stoljeća, kada još nije bilo pisanja, ustala je oralna narodna kreativnost, koja je ispunjavala istu ulogu kao i književnost. Za djecu, ljudi su stvorili prekrasne bajke, pjesme, zagonetke, izreke. Radovi narodne umjetnosti nisu izgubili svoj utjecaj na dijete i našeg dana.

U oralnim radovima, oni su odražavali duboke moralne ideje, snove i uvjerenja ljudi. Jednostavno i uvjerljivo kaže da je bajka o pobjedi dobrih nad zlom, istinom zbog lažnog, o proslavi pravde. Pozitivan junak bajke uvijek pobjeđuje. Bajka pokazuje rad kao osnovu života, dodjeljuje se marljivi heroj, lijen je kažnjiv. Bajka je proslavljena umom, snalažljivošću, hrabrošću.

Folk Fairy Tale je raspoređena u pozadini prirodne prirode. Dijete vidi čisto polje i gustu šumu i brzu rijeku. Čini se da priroda suosjeća s pozitivnim junakom: Apple kartice, rijeka je prekrivena djevojkom iz Chase Guese-Lawna, zvijeri i ptice pomažu u prevladavanju prepreka. Slike prirode pomažu u jačanju emocionalnih učinaka rada. Priča doprinosi odgoju ljubavi prema njegovoj domovini, svojoj domovini.

Visoko cijenila folk bajke kao Grand ruski učitelj K. D. USHINSKY. On je napisao o bajci: "Ovo su prvi i briljantni pokušaji od strane ruske narodne pedagogije, i ne mislim da se nikome ne može natjecati u ovom slučaju s pedagoškim genijem naroda."

Osim bajki, ljudi su stvorili veliki broj pjesama, aditiva, slatkiša, čitatelja. Različiti u sadržaju, oni razjašnjavaju ideje djeteta o okolišu, neprimjetno usmjeravaju njegovo ponašanje. Dakle, u sorti-crow pjesmu, Kashi ne prima nikoga tko nije radio: Ogresnog drva nije vidio, nije nosio vodu.

Pjesme se zabavljaju od strane djeteta, prate njegove igre, razvijaju smisao za humor, naučite ga da misle. Od prvih mjeseci života, dijete sluša zvukove melodične uspavanke, koju ga majka nosi, stavljajući mnogo topline i naklonosti u nju. Vesele pjesme, zabava povezana s pokretom i razlikuju se u snažnom ritmu. Vrlo blizu djece pjesama o životinjama.

U narodnim pjesmama postoji širok raspon ritmova, ovisno o sadržaju - to je ili specifična pripadnost ili plesni govor ili mirna uspavanka pjesma. Prva glazbena percepcija koju dijete dobiva od pjesama svojih pjesama.

Priča stvara povoljne uvjete za pojavu empatije u djece, a neki od njih imaju jednu slušanje umjetničkog teksta, još ne uzrokuje relevantna emocionalna iskustva. Kako bi bolje razumjeli i dublje osjećaju značenje bajki, djeca trebaju reproducirati parcelu radova i odnosa svojih heroja u proširenom vanjskom obliku. Dobro tlo u ovom slučaju je zasićenje dijaloga bajki, dinamic djelovanja, karakteristične maske.

Dakle, bajke se ne mogu smatrati samo zanimljivom razonodom, kao ugodno, pristupačno zanimanje. Uz pomoć bajki, možete podići dijete metaforički, kako biste pomogli u prevladavanju negativnih aspekata svoje novije osobnosti.

Korisno je častiti bajke "o kukavičkom zeca", pohlepni, egoistic - "o ribaru i ribi", "tri pohlepna medvjeda", kapriciozna djevojka - "princeza na grašak", itd. Ako vaše dijete ima emocionalne probleme (on je alarmantni, agresivni ili hirovit), pokušajte sastaviti bajku za njega, gdje će likovi i njihove avanture pomoći u rješavanju djeteta njegovog problema (strah, nesigurnost, usamljenost, grudnost itd.) ). Možete doći do takvog stvorenja koji je malo izvana (oči, kosa, uši) i karakter (Drachun, stidljiv, kapriciozan) izgleda kao vaše dijete i od kojih se javlja mnogo mogućnosti i izbora u parceli iz fiktivne vile priču kako bi se prevladale prepreke. Sam dijete će pronaći izlaz iz traumatske situacije. Ali govoreći bebinoj bajci, svakako ga odmah dovršite. I govoriti uobičajeni glas kojem se dijete naviklo na stvarni život.

Potrebne su bajke, osobito narodne. Mala djeca su intuitivna, samo roditelji moraju zapamtiti da bajka mora odgovarati starosti.

Djela oralne narodne kreativnosti - velika umjetnost Riječi. Jasan, tanak sastav, fascinantna fantazija čarobne bajke, svijetle slike heroja, ekspresivni i iznimno koncizan jezik, ritmički, završava parcela kratkih pjesama čine ove radove vrlo umjetničkim oblikom. Uvijek će uživati \u200b\u200bu velikoj ljubavi prema djeci.

Bajke. Oni su nastali u vremenskom pamtivijemu. Tala bajke bila je rasprostranjena u Rusiji, voljeli su ih i odrasle. Bajka će svakako trijumf i dobra. Bajka je uvijek na strani uvrijeđena i potlačena, o čemu će se pripovijedati. To jasno pokazuje gdje se drže prave životne putove osobe, u kojoj je njegova sreća i nesreća, što je njegovo plaćanje za pogreške i što se osoba razlikuje od zvijeri i ptica.

U bajci za djecu postoji poseban šarm, otvaraju se neke predmemori drevnih svjetonara. Oni nalaze u nevjerojatnoj naraciji sami, bez objašnjenja, nešto vrlo vrijedno za sebe potrebno za rast njihove svijesti. Imaginarni, fantastičan svijet ispada da je prikaz stvarnog svijeta u svojim glavnim temeljima. Nevjerojatna, neobična slika života daje bebi i priliku da ga usporedite sa stvarnosti, s okolinom u kojoj je on sam, njegova obitelj, ljudi blizu njega. Bajka ga teži da misle da bi zlo u svakom slučaju trebalo kažnje.

Za djecu, nije važno tko je heroj bajka: osoba, životinja ili stabla. Pita je druga: kako se ponaša, što je on - lijep i ljubazan ili ružan i ljut. Bajka pokušava naučiti dijete da ocijeni glavne osobine junaka i nikada ne pribjegava psihološkim komplikacijama. Najčešće karakter utjelovljuje bilo koju kvalitetu: Fox Cher, Medvjed Silen, Ivan u ulozi budala sreće, i u ulozi Tsarevich neustrašivi. Znakovi u bajci su kontrastni, koji određuje parcelu: marljiva, razumna sestra Alyonushka nije slušala brata Ivanuška, gledao vodu iz kozjeg papa i postala koza, - morao sam izaći iz toga; Zlo maćehe gradi kozu protiv dobrog stepa ... tako da se pojave lanac akcija i nevjerojatnih nevjerojatnih događaja. Bajka se temelji na principu lančane kompozicije, uključujući, u pravilu, traženi ponavljanja. Ponekad se ponavljanje provodi u obliku dijaloga; Tada su djeca, ako igraju bajku, lakše se reinkarniraju u njezinim herojima. Često bajka sadrži pjesme, bums, a djeca ih se sjećaju prije svega.

Bajka ima svoj jezik - lakonski, ekspresivni, ritmički. Zahvaljujući jeziku stvara se poseban fantastičan svijet. Na temama i stilistici, bajke se mogu podijeliti u nekoliko skupina, ali obično istraživači raspoređuju tri velike skupine: životinjske bajke, čarobne bajke i kućanstvo (satirični).

Predavanje

Mitološki i nevjerojatni likovi postali su heroji djela ruske umjetnosti, prije svega, narod, počevši od antičkih vremena. Narodna umjetnost - jedan od nacionalnih nositelja memorije. U njemu je sačuvane slike slavenske mitologije. Često su te slike tako transformirane s vremenom da nam je teško razumjeti ono što je prikazano na određenom radu. Ali mnogi znakovi prepoznatljivi. To su sirena-Faraerci, ukrašeni kod kuće u pokrajini Nizhny Novgorod i slike majke sirovog zemljišta u sjevernom crveno-bijelom vez, i nevjerojatne ptice Sirin i alkonost, pojavljuju se u mnogim vrstama narodne umjetnosti - Vez, na drvenu sliku, kao i u prsima i mnogi drugi. U narodna igračka - Clay (Dymkovsky i Kargopol) i drvena (Bogorodskaya) - također i puno nevjerojatnih likova također prikazuju - heroji puški vijke bile su posebno popularne.

Za Peter I. Postojao je aktivan pristup do postignuća stoljetnih europskih, uključujući i drevne, umjetnosti, u vezi s kojima je u XVIII - prvoj polovici XIX stoljeća. U djelima diplomanata i nastavnika Akademije za umjetnost u St. Petersburgu (slikari I.akimova, A. Slesenko, P.sokolov, K. Brulla, P.basina, AdevaKipari I.prokofieva, F. HORDEVA, F. Stedena, M.kozlovsky, B. Oorlovsky, I.vitali I mnogi drugi) se pojavljuju heroji antičke mitologije - Zeus i fetid, Narcis i Gimenta, Pariz i Merkur, Apollo i Venera, Diana i Prometej). Po zahtjevu Peter I. Naručeni su u Italiji i instalirani u ljetnom vrtu oko 90 skulptura, uključujući mitološke parcele (Apollo i Diana, Rock i Nemesis, Nimfe, Muze, Taliju i terasator, Vertun i Pomona i mnogi drugi).

Posebna stranica ruske umjetnosti u tom razdoblju je ukrašavanje interijera zgrada, uključujući palače koje su trenutno uključene u kompleks ruskog muzeja, slikarstva i skulpture na pričama antičke mitologije. Ovo je i plafone S.terelli, J.valeryani i E. Lickgart. U palačama Marmare i Stroganovsky i olakšica AADAMSON U akademskim dvoranama Mikhailsky palače i slikanje na parcelama Homerove "Iliad" i "Odiseje" A.Vigi. Na zidovima Bijele dvorane Mikhailsky palače.

U drugoj polovici XIX stoljeća, probudi se interes za rusku povijest, folkloru, narodnoj umjetnosti. U djelima profesionalnih umjetnika (prvo V.m.vasnetsov) Heroji epske (Bogatyri Ilya Muromets, Alesha Popovich, Dobryjaji Nikitich) i bajke (Alenuša, Ivan-Tsarevich, Koschei). Na prijelazu XIX-XX stoljeća N.k.rerich Žalbe na temu epske u nizu monumentalnih panela "Bogatyr Friz", koji je ispunio za jednu od St. Petersburških palača. M.a.Vrubel Stvara svoj "junak", kao i niz glagoličnih skulptura na temama Sadko opere i snijeg Maiden. I.y.bribin Pronalaženje vlastitog stila dizajna knjiga, osnove od kojih su motivi ruske narodne i srednjovjekovne umjetnosti. Mnogi umjetnici liječeni u tom razdoblju i antičkoj mitologiji: A.N. Benua, V.a. serov, e.e.lerser, N.D. Milioti, N.K. Kalmakov, M.F. Marion.

Godine 1933. akademska je objavila zbirku "Kalevale" s izvornim ilustracijama skupine "majstora analitičke umjetnosti" P.N. Filonova: T.n.glebova, a.I.port, m.p.tsybasova I drugi. Drugi umjetnici također appea na temu ovog svjetski poznatog Karelian-Finskog ep - N. Kochegrin, V. Kurdov, M.Mchechev, Rfrek, t.y.

U XX stoljeću, nevjerojatne slike žive, prije svega, u narodnoj umjetnosti i na ilustraciji knjiga. Posebnu ulogu u formiranju izgleda Sovjetska dječja knjiga pripada objavljivanje "Detgiz"stvoren u Lenjingradu 1933. Ovaj izdavač nazvan je "Sveučilište" za ilustratore dječje knjige. Umjetnička verzija na čelu s V.lestevom, pod vodstvom V.KONASHEVICH, V. Kurdov, Yu.VasnetSov, N. Tits, A. Pakhomov, E. Scharushin, A. Sakeson i mnogi drugi.

Više od 200 knjiga dizajniranih T.mavrina, jedini sovjetski umjetnik, dodijeljen nagrada nazvan po G. Hendersenu za doprinos ilustriranju dječjih knjiga.

Danas se nevjerojatne teme najčešće pojavljuju u narodnoj umjetnosti - u minijaturnoj slici fana, holoi, mglasta, u Bogorodskaya, Dymkovsky i kargopolskim igračkama.

Pozivamo sudjelovati u virtualnim muzejima izložbe koji sudjeluju u našem projektu!